1 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Introduction
1 e, qui fut un membre très actif de la Coopération intellectuelle , aux beaux temps de la SDN. Tous ces traits font de lui, me semble-t-
2 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Le pacte de 1291 a fondé la Suisse »
2 nt à la longue hypocrisies, rancunes, ou mollesse intellectuelle , tandis que l’« égalité des inégaux » tourne souvent, dans la pratiqu
3 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Les institutions et la vie politique
3 rtain prestige, il le doit surtout au rayonnement intellectuel de ses journaux, et à l’appui qu’il est censé recevoir des banques pr
4 hes de la population, et même chez la plupart des intellectuels . La preuve la plus indiscutable de l’intégration de l’armée à la nati
4 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Les paradoxes de la vie économique
5 oposent quelques reporters étrangers, ou de rares intellectuels , suisses il est vrai, mais en marge des affaires sérieuses ? Et pourt
5 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
6 par instinct, s’il est un instinct patricien. (L’ intellectuel du xxe siècle cherche au contraire à s’imposer en tant que différent
7 evenu ce qu’il est partout ailleurs en Occident : intellectuel et discuteur, s’adressant à l’individu et non plus à la communauté. D
8 de pipe et d’humeur malicieuse, et pas du tout «  intellectuels  » ni par l’allure ni dans l’abord humain : à cela peut-être se résume
9 Jung semblerait donc plus proche du comportement intellectuel et spirituel des Églises romaine et grecque — il connaît et il redéco
10 ique (c’est plus « sérieux ») mais cosmopolitisme intellectuel et mondain. Arrière-petit-fils d’Horace-Bénédict, le « vainqueur du M
11 comme « provinciale », chacune formant le centre intellectuel d’un pays, et se jugeant à cet égard l’égale de ses voisines. Mais le
12 aturelle de l’enfant, et de négliger la formation intellectuelle ou la discipline dans le travail, sous prétexte de favoriser « un dév
13 es que l’américain, et ne souffre pas du « gavage intellectuel  » dont se plaint le français. Moins libre et turbulent que le premier
14 ier, mais au contraire à un esprit d’égalitarisme intellectuel , à la stérilisation jalouse des meilleurs, de ceux qui se « distingue
15 es abus non moins criants qu’en Allemagne. La vie intellectuelle ne s’était éveillée que tardivement, au xve siècle, l’Université de
16 notre manière mesquine d’envisager les choses. L’ intellectuel français approuve en principe tout ce qui est français, sauf le régim
17 s, sauf le régime au pouvoir (quel qu’il soit). L’ intellectuel suisse, c’est à peu près le contraire. Les motifs spécifiques du « ma
18 — provient du vieux fond religieux, et les jeunes intellectuels détachés de toute croyance ne se distinguent de leurs aînés que par u
6 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La Suisse, dans l’avenir européen
19 dérale du continent. Elle consulterait ses élites intellectuelles et politiques, les cantons, les villes principales, et les grandes or
20 ourire ou ricaner qu’une infime minorité formée d’ intellectuels et de citoyens conscients. Elle flatterait les désirs secrets de la p
7 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Appendice. Bref historique de la légende de Tell
21 radoxale : c’est un devoir élémentaire de probité intellectuelle , puisqu’il est attesté que Tell n’a joué aucun rôle vérifiable dans l