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rcevoir les rythmes naturels, l’ample respiration
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. Je ne défendrai pas les junkers… J’entends les gens de villes
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ous importe concerne l’homme, exprime ses données
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: elle n’est qu’une projection du conflit de la personne. Les marxist
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du peuple russe retrouvant la grandeur des luttes
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, n’aurions-nous à répondre qu’un dogmatique « Tu te trompes » ? Les h
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donner à ceux qui ont faim de nourriture solide,
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. Elle manque de naïveté, de force et de conviction. Tout son effort e
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l. Je voudrais n’y avoir parlé que de ces moments
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, de ces plaisirs d’une fascinante pauvreté, qui sont peut-être aussi
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stes et comme une apparence de but aux nostalgies
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. Tout mystère dissipé, nié, raillé, il reste des routines et ces quer
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s les plus fondamentales de notre science la plus
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et la plus sûre, l’arithmétique. Mais qui s’avise d’une telle contrad
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une tradition de libertés. Bref, un petit sermon
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sur le thème « liberté oblige ». Au sortir de la réunion, je surprend
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le seul moyen pratique de faire valoir les droits
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d’une partie de la population. Mais quelle trahison des « petits » re
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rait caractéristique de la hiérarchie des besoins
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chez les Allemands. Les propriétaires de notre maison sont ruinés. Il
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ux des historiens futurs, comme une école civique
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qui aura donné au peuple allemand ce qui lui manquait pour désirer la
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s’éveiller dans l’âme des masses une grande faim
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trop longtemps refoulée et niée. L’histoire de l’après-guerre aux yeu
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tionnelle au même besoin qui, sous une forme plus
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— sans dogmatique ni transcendance, ni rites précieux et séculaires —
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maine, tout acte humain, et même parfois les plus
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, exigent et supposent un avenir. Nous l’oublions souvent, dans notre
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ette mention si belle, quand on y pense, dans son
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grandeur : En campagne. Entendez : quelque part dans le pays, dans le
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là que l’enfance de l’art, et la question la plus
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. 97. (Note de 1967.) La capitulation allemande a été signée à Berli
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urs, on sent que liberté signifie quelque chose d’
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: la possibilité de se mettre à l’abri des menaces naturelles et maté