1 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — II. Châteaux en Prusse
1 nce forestier. Qui peut en calculer le bienfait d’ énergie  ? Les journées, même de vacances, baignent ici dans une atmosphère go
2 Certains se sont faits communistes, par goût de l’ énergie peut-être. J’ai vu des membres d’un parti national-marxiste dont le r
2 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Première partie. N’habitez pas les villes !
3 tes et importantes. On se sent réfléchir avec une énergie particulière en pédalant contre le vent dans l’obscurité. Mais le len
4 otone par exemple, ou qu’elle supposerait moins d’ énergie créatrice… Et pour ma part — s’il faut un exemple précis, c’est le se
5 e ne sais quelle supériorité humaine, quel luxe d’ énergie ou d’invention qui, s’ils les possédaient vraiment, feraient de leurs
3 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Deuxième partie. Pauvre province
6 aises : leur politesse mesurée, leur raison, leur énergie sérieuse, cette façon de ne pas se plaindre de son sort… Pourtant, il
4 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — I. Journal (1935-1936)
7 ment du moins. Mais qu’allons-nous faire de notre énergie physique ? Et c’est plus grave encore. Voyez-vous, nous ne pouvons pa
8 je le regarde en psychologue, c’est la surhumaine énergie qu’il développe pendant un discours. Une énergie de cette nature, on
9 énergie qu’il développe pendant un discours. Une énergie de cette nature, on sent très bien qu’elle n’est pas de l’individu, e
10 peu partout des gens qui déploient une si grande énergie pour éviter le reproche de naïveté dans le monde ou dans les affaires
11 ! ce n’est pas un choix de l’homme ou une école d’ énergie , ni rien qui flatte le romantisme du martyre, ni rien de beau ou d’hé
5 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — II. Conclusions
12 si le régime adverse à une autodestruction de ses énergies belliqueuses. Or, se montrer fort, ce n’est pas s’armer jusqu’aux den
6 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Journal d’attente
13 le drame et le bouleversement des habitudes où l’ énergie s’enlise. Ce besoin d’être provoqué pour montrer de quoi l’on est cap
7 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — « Puisque je suis un militaire… »
14 ance dans le style énergique, ou au contraire à l’ énergie dans la libre invention lyrique, ce sont là des secrets spirituels do
8 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Premiers contacts avec le Nouveau Monde
15 ’idiotie de vos enfants, et la déperdition de vos énergies sans direction, et le dégonflement de vos crédits, et la stupidité de
16 l y a cependant une différence de quantité dans l’ énergie qu’il s’agit de mettre en jeu. Mais comme on les sent bien, en pareil
9 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Solitude et amitiés
17 attan est sublime. Il n’y a qu’à s’oublier dans l’ énergie fusante de cette capitale du matin. 28 novembre 1941 Rêve de l
18 éométrie ou structures dynamiques) qui transmue l’ énergie en matière, ou l’inverse. La notion de magie juste en cela : il s’agi
19 e formules qui, du seul fait qu’elles informent l’ énergie ou structurent la matière, la gouvernent. Il résulte de ces rapproche
20 de réaction ou de réfrigération, qui laisse peu d’ énergie de surcroît. Où trouver un pays qui ne harcèle pas l’homme, et qui lu
21 e l’homme, le luxe même. La France, disposant des énergies que libère une nature amie de l’homme, se trouve placée par cette nat