1 s’équilibrent, violence et mélancolie, paysages —  états d’âme imposant tour à tour le cynisme ou la bonhomie, tout cela baign

2 : et voici naître la conscience, c’est-à-dire, un état d’intensité mortelle de la vie. Car la conscience de vivre implique u

3 cher maintenant. Contribution à l’archéologie des états d’âme.   L’Europe du sentiment, c’est notre Europe des adieux. Elle n

4 ontrainte. Est-ce là dire que le « retour » à tel état soit souhaitable ? La question me paraît, au concret, dépourvue de se

5 qui est le degré suprême de la signification. (L’ état de l’âme et du corps où tout nous apparaît en relations concrètes.)

6 voudrais-je un jour décrire ma Souabe : comme un état de l’âme patiente. Une pensée sensuelle et lente, et qui jouit parfoi

7 possibilité ?) Mais elle m’est signe d’un certain état d’accueil aux choses, d’une rupture des enchaînements utiles, d’une d

8 e la question. Le bénéfice le plus certain de mon état , c’est que je me vois contraint de toucher tous les jours les limites

9 n. Au lieu de cela, les modernes nous servent des états d’âme improbables ou excessifs, des inquiétudes dont ils n’ont même p

10 j’ai dû fournir à des personnes curieuses de mon état , m’ont amené à me poser un certain nombre de questions et m’ont rendu

11 aire, c’est que j’ai l’air assez satisfait de mon état , le plaisir de vivre à ma guise dans une simplicité très favorable à

12 es, par vocation, souffrira-t-il davantage de son état , tout au moins le comprendra-t-il plus profondément, plus insupporta­

13 ent. Il le dépouille des signes extérieurs de son état , de cet habitus bourgeois qui, hélas, est encore chez nous la marque

14 es révolutions russes de 1905 et de 1917, et de l’ état actuel de l’URSS. Ils étaient venus par groupes, à bicyclette ou en c

15 firait-il, pour oser, d’une vision précise de cet état qu’ils rêvent et craignent. Il me semble que Proust dit à peu près ce

16 e, ni de la conscience globale qu’ils ont de leur état (et c’est pourtant le principal, pratiquement et moralement, c’est ce

17 se tourmenter. Ils ne se mettront jamais dans des états parce qu’ils ont cassé deux assiettes. La mère Calixte, qui casse tou

18 ence m’a fait prendre une conscience aiguë de cet état . Je retrouve toutes mes réactions dans son roman. Et de les voir auss

19 tout d’un coup le jour où ils découvrent que leur état jugé par eux « exceptionnel » — et dont la honte alors les opprimait 

20 nt la honte alors les opprimait — est justement l’ état de l’homme vraiment homme, et le signe d’une accession à la condition

21  Place aux vieux ! » À la prochaine enquête sur l’ état politique de la France, je me promets de répondre ceci : « La France

22 la, dans les partis d’extrême gauche, c’est que l’ état social est à peu près paradisiaque. » Mais j’ajouterai peut-être : « 

23 Pour vivre de peu. — (Avoir peu.) Atteindre cet état que l’on dit avoir été celui des âges d’or : l’état de simplicité env

24 at que l’on dit avoir été celui des âges d’or : l’ état de simplicité envers l’argent. C’est parce que nous avons perdu cette

25 ron, ce mécano, ce métayer ou ce rentier, sur son état  : il vous répond en termes de revendications abstraites, il vous parl

26 est l’expression architecturale et mécanique de l’ état de fièvre. C’est une divagation souterraine de lueurs et de visages s

27 tre chose que ce bonheur 44. Qu’il est né pour un état bienheureux que la nature ne lui enseigne pas, qu’elle attend au cont

28 temps ! Il doit être pénible de “s’abaisser” de l’ état de demi-dieu académique à celui de « camarade » (!!!) populaire. On f

29 ouvent contenir bien plus de renseignements sur l’ état du monde que les « libres » journaux français. L’Allemand sait ce qui

30 omiques « provisoires », les clauses du Diktat, l’ état démographique de l’Europe centrale, le rôle des camps de travail dans

31 eur identité vertigineuse, c’est se mettre hors d’ état de rien comprendre à ce qu’il y a, dit-on, d’irréductible et de « pro

32 ue. L’un n’est plus possible sans l’autre, dans l’ état de nos sociétés. On peut n’aimer ni l’un ni l’autre, mais il serait u

33 talitaire — quelle que soit sa doctrine — c’est l’ état de guerre. Tout ce que l’on fait là-bas se fait au nom de l’union sac

34 crise des minorités en 1938. « 1. Caractérisez l’ état politique de l’Europe en 1938. — Les démocraties de l’Ouest avaient f

35 alors « réalistes », et qui se bornaient à faire état des pertes matérielles subies. Le bénéfice moral, incalculable, fut p

36 ts. Reste à savoir si nous devons enregistrer cet état comme fatal et permanent. Reste à savoir si, justement, nous ne devon

37  : elle retrouvera la virulence qu’elle avait à l’ état naissant, elle sera plus communautaire et plus réellement personnelle

38 olontaire. Aujourd’hui, je songe plutôt à quelque état de mobilisation permanente, préventive… Militarisation de nos pensées

39 hance aussi. L’homme n’est pas fait pour vivre en état de guerre, au sens moderne de l’expression. Mais il n’est pas fait da

40 Mais il n’est pas fait davantage pour vivre en l’ état d’illusion qu’on nomme généralement la paix : cette ignorance satisfa

41 isque je suis un militaire Il faut bien faire Mon état … 13 octobre 1939 Six semaines déjà. La Pologne envahie. Il es

42 vais à Times Square avec une acuité crispante : l’ état du monde d’où l’Esprit s’est retiré. Ce n’étaient pas « les péchés »

43 e nous leur proposons. Ils sont heureux dans leur état . ») Le premier meneur venu les ferait se révolter. 2. Des trusts angl

44 énétré d’une ivresse dont j’imagine qu’elle est l’ état normal des anges, et décidé à récrire tout mon livre. Je ne puis ente

45 électriques à chauffer, à glacer, à tempérer, en état de mobilisation permanente, d’un bout à l’autre de l’année. Une bonne

46 comme une facilité, quand elle est au contraire l’ état dans lequel les hommes éprouvent le plus grand mal à pousser leurs ef