1 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Sur l’automne 1932, ou la naissance du personnalisme
1 . Il est question d’être utile. Et non de faire l’ apôtre  ». En fait, il n’avait d’autre utilité que de « faire l’apôtre » dans
2 fait, il n’avait d’autre utilité que de « faire l’ apôtre  » dans les revues bourgeoises au profit de l’Appareil qui allait sign
2 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Première partie. N’habitez pas les villes !
3 ardente » des créatures, songeant au passage où l’ Apôtre nous fait entendre ce soupir de toute la création vers la révélation
3 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Deuxième partie. Pauvre province
4 ’ai aucune envie d’aller faire l’intrus ou le bon apôtre . Si c’était possible, ce serait épatant, je ne dis pas. Mais pratique
5 question angoissée des bêtes et des plantes que l’ apôtre a su percevoir. C’est la nature qui cherche en nous ce que notre déli
6 mienne, vous savez. Plus on la lit… » Ce généreux apôtre de la cause va sortir, lorsque le vieux gâteux l’arrête sur le seuil.
4 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Premiers contacts avec le Nouveau Monde
7  ! — Je sais là-dessus une belle histoire. Un des apôtres irlandais qui évangélisèrent votre pays affirmait que les martyrs son
8 ient des gens simples et réalistes. Ils crurent l’ apôtre et donc le tuèrent. Et le plus beau, c’est que ça réussit : ils devin
5 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Le choc de la paix
9 touche des deux épaules et se met à faire le bon apôtre . Nazi, celui qui accuse dans la même phrase « les juifs, les ploutocr