1 ci serrer de trop près les origines secrètes d’un phénomène qui produit ses effets sur tous les plans, celui de la guerre y compr

2 , j’opterais pour l’inverse. En réalité, les deux phénomènes relèvent, encore une fois, d’un même état d’âme. Le nommer serait nom

3 résentait déjà pour moi une manière de saisir des phénomènes vécus aussi peu « littéraires » que possible — du moins voulais-je m’

4 lle, nous ne cherchâmes pas plus loin la cause du phénomène . Il est vrai qu’on a beau porter un nombre excessif de jupons, cela n

5 ’est à prévoir. Un écrivain qui se rend compte du phénomène que j’ai décrit ne peut plus s’adonner sans scrupules à certains jeux

6 la révolution redevenait à peu près invisible. Le phénomène est d’ailleurs bien connu : c’est aux premiers contacts que l’on perç

7 e, de boire et de penser ensemble. En réalité, ce phénomène est aussi vieux que les Allemagnes ; il ne peut donc rien expliquer d

8 isir, qu’il soit intéressant de choisir entre les phénomènes tertiaires (fascisme, totalitarisme) et les phénomènes secondaires (n

9 mènes tertiaires (fascisme, totalitarisme) et les phénomènes secondaires (nationalisme et socialisme) d’une maladie aussi vieille

10 à une reconstruction plus ou moins cohérente des phénomènes apparents, c’est-à-dire à une description. Et dès lors qu’il s’agit d

11 re à une description. Et dès lors qu’il s’agit de phénomènes aussi complexes, on n’a pas de mal à faire « coller » cette descripti

12 s échapper, c’est le principe d’actualisation des phénomènes , ou si j’ose dire : c’est la grâce efficace. Les choses ont tourné de

13 as en parlant d’hystérie qu’on peut comprendre le phénomène fondamental de la reconstruction d’une communauté autour d’un sentime

14 uvreté et le malheur ne peuvent expliquer que des phénomènes extérieurs. La raison profonde d’un mouvement comme le nôtre est irra

15 se et ramassée la nature proprement religieuse du phénomène totalitaire allemand. Mesurons maintenant la naïveté des « réalistes 

16 au terme de l’ère rationaliste. Ce n’est pas le phénomène en soi, mais son ampleur, qui s’annonce sans précédent. Le siècle des

17 le 11 mars 1936 — que l’explication religieuse du phénomène national-socialiste pouvait seule toucher le fond des choses. Toute t

18 erts échangent leurs vues, je constate un curieux phénomène  : tout se transpose dans mon esprit en petits problèmes de langage. I

19 re. Notre amertume et notre indignation devant le phénomène totalitaire naissent d’un désir secret, d’une tentation, d’une espèce

20 ie en ville et la pluie « en campagne » sont deux phénomènes bien distincts, aussi distincts que la vie civile et la vie militaire

21 armes aux postes de police a permis d’observer le phénomène suivant : au jour fixé, tous les employés de la légation nazie se son

22 nger de systématisation inhérent à toute étude du phénomène de règle en soi. Elle permettra aussi de reconnaître le caractère cré