1 peu de mensonge dans le grand monde : plutôt des règles du jeu, et personne n’a l’idée d’y croire. Le pire mensonge est dans

2 re de pur caprice, tandis que s’y baigner est une règle de savoir-vivre avec la Nature. Lac doré, horizon de collines pointue

3 jours que nous sommes arrivés, je n’ai lu que les Règles de Descartes, comme on ferait un mot croisé, pour tuer le temps avant

4 rrence qui a fait baisser les prix. Car il est de règle qu’au début deux Compagnies se disputent le parcours, jusqu’à ce que

5 nous démasquons son arbitraire, nous refusons les règles de son jeu, et la plupart de ses établissements ne sont pour nous que

6 incipal, pratiquement et moralement, c’est ce qui règle le jeu des relations humaines et les opinions politiques). Le marxism

7 -là, je suis tellement le seul à en connaître les règles et les interdictions que je n’imagine pas pouvoir jamais m’en « rendr

8 s opinions. On dit bien : l’exception confirme la règle . Oui, mais il faut entendre le proverbe d’une manière tout à fait pré

9 u mouvement personnaliste. J’irai. Je me fais une règle d’accepter toutes ces invitations. Depuis deux ans, j’ai parlé devant

10 fin, pour croire qu’on puisse jamais se mettre en règle avant tant d’insondables exigences ! Eh bien, que vont-ils faire de m

11 avril dans la section de sociologie. Thème : les Règles du jeu — sacré, mythes, conventions, éléments réguliers de toute soci

12 lus encore sur le sens et la portée réelle de ces Règles du Jeu. Je ne cesse donc de revenir à mon plan : quel en serait l’arg

13 le ruine.) 3. Il faut donc retrouver le sens des règles (vital pour toute société, si elle se veut démocratique). Compris ces

14 e bientôt nécessaire. Plan de recherches sur les règles du jeu ou étude de la fonction ludique dans les arts, les sociétés

15 les sociétés et les religions. Dissolution des règles . — Lorsque la conscience s’élargit, règles sacrées et conventions soc

16 on des règles. — Lorsque la conscience s’élargit, règles sacrées et conventions sociales sont ressenties comme trop étroites.

17 n instaure de nouvelles, ou bien on déclare toute règle arbitraire et possiblement « fausse ». L’ère moderne s’est livrée san

18 vrée sans scrupules à la critique destructive des règles et des symboles. Les liens communautaires défaits, les poussées de l’

19 certaine. — Devant cette dissolution générale des règles — lois, conventions et formes rhétoriques — l’époque moderne demande

20 u’elle s’est choisies et par rapport à ses seules règles convenues). Elle ne peut révéler à la société des fins dernières, des

21 age commun et quotidien.   Comment restaurer des règles  ? — Pour approcher les éléments d’une réponse, considérons d’abord la

22 différents domaines où l’importance organique des règles est le plus sensible, et les causes de la tricherie le mieux explicab

23 matisation inhérent à toute étude du phénomène de règle en soi. Elle permettra aussi de reconnaître le caractère créateur de

24 élimité (échiquier, lice, ring, scène, etc.). Les règles y sont par définition inviolables, car ce qui se passe dans les limit

25 s et temporelles) n’a de sens que par rapport aux règles . Ici, donc, conventions et réalité, règle et liberté sont strictement

26 rt aux règles. Ici, donc, conventions et réalité, règle et liberté sont strictement corrélatives. Les surprises, inspirations

27 sont rendues possibles et sensibles par la seule règle . Les partenaires s’entendent et communiquent parfaitement, disposant

28 s : si tu fais ceci, tu provoques cela d’après la règle du jeu. « C’est régulier. » On reconnaît à cela une structure contrai

29 s rites religieux, symboles des rêves, figures et règles des jeux, langages en général, à la réalité communicable. Car « nous

30 t moins « arbitraire » que les conventions et les règles du jeu, sociales, artistiques, religieuses. Rechercher dans tous ces

31 s sur lesquelles doivent et peuvent se fonder les règles . Les ignorer, tenter de les détruire, les tenir pour arbitraires, c’e

32 d’équipes unies par un même respect indiscuté des règles du jeu. 21 avril 1942 Lincoln Kirstein m’invite chez lui pour

33 utre jour : « Ce n’est pas que nous refusions les règles , et ce n’est pas ignorance ou maladresse, non : les règles existent,

34 t ce n’est pas ignorance ou maladresse, non : les règles existent, nous voulons bien, mais pour quelque raison qu’il faudrait

35 celui des hommes qui avaient posé ou accepté les règles . Elles nous sont donc défavorables. 2. Nos instruments ont changé, et

36 ts, dimensions de l’audience, du public, etc. Les règles ne sont donc plus applicables. 3. Nous cherchons davantage à exprimer

37  ?), mais seulement dans un univers qui croit aux règles  : « Le garçon qui a violé outrageusement les règles du football peut

38 gles : « Le garçon qui a violé outrageusement les règles du football peut être ou bien puni en conséquence par ses camarades,

39 gby. » (Eddington.) Si on ne faisait qu’obéir aux règles de la tribu, point de développement civilisateur. Mais si on triche t

40 is dégénérée. Civilisation vivante : invention de règles neuves. Le soulèvement contre Hitler prouve que le sens de la tricher

41 tler prouve que le sens de la tricherie (donc des règles ) est encore vivant dans les peuples. La situation n’est pas encore si