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a première épreuve. Aux yeux des jeunes gens de l’
époque
, il fallait quelque chose de plus profond, de plus prégnant, pour don
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Montreux, son premier Congrès. Qu’étions-nous à l’
époque
, il y a un an et demi ? Cent-cinquante à deux-cents délégués venus d’
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e vents et marées, contre tous les experts de son
époque
, il se mit en route pour la joindre. Mais nous, quel continent nouvea
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s bien du véritable et du seul réalisme, dans une
époque
dont Churchill pouvait dire prophétiquement, au milieu de la guerre :
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ue l’idée d’un Centre. Cela posé, regardons notre
époque
et le concret de ses problèmes. Voici le tableau, tel qu’il s’offrait
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tuelles. Mais leur métier n’est pas de repenser l’
époque
, et encore moins la situation de l’homme en elle. La philosophie de l
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ntraire, « s’engagent », et décident d’agir sur l’
époque
, mais pratiquement se contentent le plus souvent de servir la tactiqu
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nt, un compte rendu. Exposition, biographie d’une
époque
, essai d’orientation parmi tant de recherches, d’égarements et de tro
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paraît être celui de la prise de conscience d’une
époque
non par ses héritiers, mais par ceux qui la vivent. On ne voit pas de
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xe Siècle s’inaugure dans le vrai style de notre
époque
: la réponse qu’elle apporte, d’une part, est, de l’autre, une remise
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Deux Cultures, Moscou, 1947. Ce Kemenov était à l’
époque
président de la VOKS, c’est-à-dire chef des relations culturelles de
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s passionnels, aux névroses et aux psychoses de l’
époque
, ils sont les ludions de l’inconscient collectif, ils en traduisent e
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, au moraliste imaginatif, de tenter d’agir sur l’
époque
dans la mesure où elle est guidée par des idées, des concepts, des an
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et aux sensibilités. Mais encore faut-il sentir l’
époque
si l’on veut essayer de l’influencer : et c’est à cela que l’art peut
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et de la vocation personnelle. Je m’y tiens et l’
époque
fera ce qu’elle pourra… Après tout, le but de la société n’est pas la
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e a osé cultiver (et même jusqu’à l’excès, dans l’
époque
moderne) la variation individuelle, l’innovation, l’originalité : par
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mmédiats avaient fait oublier. C’est ainsi qu’à l’
époque
du cubisme et du fauvisme, qui rompent avec les réalistes et les impr
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oute race, est une création de l’Europe, durant l’
époque
colonialiste et tout d’abord en réaction à ses outrages : las Casas,
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, probablement au xiiie et au xive siècle — à l’
époque
justement qui a vu naître les premières universités européennes, en I
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nde pendant des siècles. Elle est encore, à notre
époque
, celle qu’on imite partout, même quand on la combat. Elle est donc en
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ale. Nous ne cessons de parler du « désarroi de l’
époque
». Nous avons l’impression de vivre dans un chaos sans cesse croissan
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certains eurent le courage de risquer, à la même
époque
. Et voici, à partir de ces pionniers, tout le développement des scien
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que ; et il fit cela, nous disent les récits de l’
époque
, afin de pouvoir aller jouer. James Watt, plus tard, ne fit que perfe
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l’esclavage du téléphone est un des clichés de l’
époque
. Mais le téléphone, simple appareil, n’a jamais rien fait par lui-mêm
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fission de l’atome comment il travaillait à cette
époque
. Il décrivit ses méthodes et conclut : « Vous voyez, notre activité r
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e pareil au xvie siècle ni, de fait, avant notre
époque
. Et ceci modifie profondément les méthodes et l’objet du mécénat. Not
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uelque manière d’école, de style commun, de ton d’
époque
dont je n’aperçois pas de témoignages concluants au xxe siècle. Il y
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n garder de commun avec les autres musiciens de l’
époque
. La célèbre querelle qui opposa jadis les piccinistes aux gluckistes
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d’Œdipus Rex et le Schönberg d’Erwartung. Aucune
époque
peut-être n’a connu moins d’unité que la nôtre. Aucune en tout cas n’
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cette génération qui le verra. Car le style d’une
époque
est très rarement sensible aux gens qui vivent cette époque, et ceci
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très rarement sensible aux gens qui vivent cette
époque
, et ceci pour les mêmes raisons qui veulent qu’un psychanalyste soit
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toire. Ils parlent beaucoup des « nécessités de l’
époque
» empruntant au vocabulaire économique et politique. Or si l’on peut
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et ne correspond donc plus aux « nécessités de l’
époque
» et de nos grands marchés, il n’est nullement prouvé que l’œuvre d’u
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nutile… et se place en deçà des nécessités de son
époque
»28. Les « nécessités nouvelles de la musique », que l’on invoque, ne
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toire. Il faut enfin l’avouer : toutes les autres
époques
ont été « modernes », sauf la nôtre ! Notre grand public se nourrit d
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e ! Notre grand public se nourrit de musiques des
époques
révolues. Quand il ne se contente pas de Beethoven et de Brahms, il n
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lic se créent l’un l’autre, le résultat est une «
époque
». Je ne sais pas si nous en vivons une, mais peut-être sommes-nous s
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ne nature humanisée par les styles de nos grandes
époques
. Entre ces points extrêmes de nos diversités européennes que relient
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isée) par les Arabes. Et tout cela se passait à l’
époque
des Croisades, aux xie et xiie siècles, c’est-à-dire, notons-le bie
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s anarchique. Créant autant de mal que de bien. L’
époque
présente, en tant qu’elle prépare notre avenir, n’a plus la possibili
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e ; du rationalisme aux romantismes de toutes les
époques
, de la scolastique au marxisme et aux existentialismes ; — les foyers
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personne et de sa pensée en corps à corps avec l’
époque
. « Présence au monde et à soi-même conjointement », disais-je en 1932
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différents modes de relations entre l’œuvre et l’
époque
. Pour simplifier, je distinguerai trois types d’auteurs qui se défini
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t l’utopiste. 1. Le ludion réagit passivement à l’
époque
: il n’est pas engagé mais immergé en elle, il en révèle les courants
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nd », sans le témoignage desquels la société de l’
époque
n’eût pas eu son portrait tiré, et n’eût pas assumé devant l’Histoire
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l’événement. 2. Le contestataire réagit contre l’
époque
et l’événement par l’analyse impitoyable, la description partiale et
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ourier, Proudhon, Marx et Mao. Le prophète sent l’
époque
(bien mieux que le ludion) dans la mesure où il la refuse (bien plus
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r dans son œuvre le sentiment baudelairien de son
époque
, la révolte contre elle de tout homme qui se veut tel, et l’annonce a