1 it, tant que l’on n’aura pas abouti à la solution idéale , qui serait d’organiser les libertés, c’est-à-dire de les garantir st

2 la nôtre, et qui chacune à sa façon, cultivent un idéal eudémonique, l’idéal d’un bonheur assuré. Il est frappant que le bonh

3 une à sa façon, cultivent un idéal eudémonique, l’ idéal d’un bonheur assuré. Il est frappant que le bonheur, en Europe n’ait

4 h ou de Mozart que nous en possédons la substance idéale , que nous en respirons le climat nostalgique. Mais, nous, ici, nous n

5 r l’important, c’est que les choses se fassent. L’ idéal d’un institut comme le nôtre doit être de disparaître une fois que to

6 épens du sens civique, d’une part, l’absence d’un idéal commun, d’autre part, minent la résistance spirituelle et politique,

7 exploités et opprimés retournent contre elle les idéaux de liberté et d’égalité qui avaient assuré son prestige. Les progrès

8 mes, des capitaux et des marchandises ; enfin ses idéaux modernes de progrès matériel et de justice sociale émigrés, laissant

9 augmente la difficulté. Et comment vivre sans un idéal ou une inspiration quelconque ? Or, tout paraît frappé d’hypocrisie.

10 érité et de la créativité du Vieux Monde. Seul, l’ idéal de la fédération européenne semble répondre à ces trois conditions. D

11 le monde entier ; l’exportation pêle-mêle de nos idéaux religieux, de nos formes politiques, aussi, et enfin des secrets tech

12 devant nos divisions sanglantes, la crise de nos idéaux devant la propagande massive des dictatures ; les moyens matériels et

13 j’appelle le « désordre établi ». Ces conditions idéales n’ont encore jamais été réalisées. La Révolution française a abouti à

14 s par là, sa conception de l’homme universel, cet idéal capable d’inspirer et d’orienter la pensée, le sentiment et l’action

15 -ils encore ? À quelle idée de l’homme, divine ou idéale , correspond aujourd’hui l’entreprise de l’Université occidentale ? Qu

16 au cours de ces dernières années, non seulement l’ idéal , mais la revendication parfois bruyante et turbulente de tous les pay

17 n sans raison, tinssent à souligner qu’elle était idéale et au mieux normative, plutôt que réaliste et descriptive. (Mais n’es

18 leurs raisons de la refuser et de lui opposer des idéaux nouveaux ; les notions de l’homme, de la liberté ou de l’amour, spéci

19 communauté, libre association conclue au nom d’un idéal commun qui la garantit, en vue de sauvegarder les autonomies particul