1 trouvailles. Et j’entends par échecs les impasses où il lui arrive de se fourvoyer, comme tout chercheur, bien content si

2 git d’éduquer, et c’est le domaine par excellence où patience et longueur de temps font plus que force ni que rage. ⁂ Un d

3 u désespoir, mais il faut aller vite et bien voir où l’on va. Tandis que s’esquissent à Strasbourg les cadres politiques d

4 e). II est curieux de constater que dans les pays où l’État semble accorder des subsides comparativement importants aux th

5 qu’une fraction dérisoire du budget militaire. Là où l’on déclare « ruineux pour l’État » un subside culturel d’un million

6 re qui pourrait devenir dangereuse dans la mesure où le parti au pouvoir deviendrait totalitaire. Relevons que dans presqu

7 ur d’université doit avoir la nationalité du pays où il enseigne. (Dans les pays de l’Est, la nationalité russe suffit.) C

8 r distinguer les pays totalitaires des autres. Là où les agences d’information sont privées — comme dans presque tous les

9 a possibilité, sinon garantie, d’objectivité. Là où l’information n’est qu’un service des Affaires étrangères, comme dans

10 e la situation présente à celle d’il y a dix ans, où certaines découvertes étaient annoncées par télégramme dans les pério

11 state que « dans un État moderne, non anarchique, où existe une ligne de conduite officielle dans la conduite des affaires

12 libre en Occident, c’est peut-être dans la mesure où les pouvoirs ne la prennent pas au sérieux, ne lui attribuent aucune

13 ou là ; et elles en vivent encore, dans la mesure où elles vivent. L’unité culturelle de l’Europe n’a plus à être faite :

14 ansformer en résistance clandestine ; les régimes où les votes sont publics et se font à bulletins ouverts, tandis que les

15 rmées. Europe doit signifier encore cité ouverte, où les hommes, les idées et les biens peuvent circuler en liberté. Toute

16 ’est pas l’unanimité dans la clameur disciplinée, où nul ne reconnaît plus sa propre voix. L’Europe doit être et devenir d

17 être et devenir de plus en plus le lieu du monde où la personne humaine puisse encore faire entendre sa voix. Ce principe

18 isif en soi que l’existence même de ce Centre par où j’entends que le principal, c’est qu’il y ait en Europe un lieu de pl

19 ipal, c’est qu’il y ait en Europe un lieu de plus où des hommes en équipes consacrent leurs efforts, sans relâche, à l’uni

20 à surmonter, ou même s’évanouiront dans la mesure où ils consistent en préjugés, aveuglements partisans, méfiances non fon

21 é par agir dans les domaines de la vie culturelle où il semblait possible d’obtenir rapidement des résultats concrets. Il

22 de préparer le terrain pour une plus vaste union. Où sont les obstacles majeurs à cette union ? On nous répète qu’ils sera

23 créatrice telle que l’on vient de les décrire. D’ où la question (forme polie d’une objection fondamentale) que l’on nous

24 s pour qu’il y ait quelque part en Europe un lieu où l’on se préoccupe de poser les problèmes communs et de grouper ceux q

25 lle-même L’esprit peut-il nous tirer de l’état où il nous a mis ? Paul Valéry La maladie de l’esprit européen10

26 Mais cette révolte de la culture contre le monde où nous vivons reste sans efficacité directe. Elle n’agit que sur des él

27 ité matérielle et morale, mentale et spirituelle. Où trouver le petit groupe qui lui offrira sa protection et défendra ses

28 cepte de mourir que pour des raisons de vivre. Où sont les remèdes ? Il serait naïf de supposer que les hommes polit

29 e et pratique, une juste conception de l’homme, d’ où découleraient des conséquences nécessaires que les experts sauraient

30 hommes. J’entends qu’elle reste le lieu du monde où , vertueux ou vicieux, les hommes sont malgré tout les plus différenci

31 vons un prototype, elles produisent des séries. D’ où résultent pour l’Europe deux conséquences également importantes : une

32 utions totalitaires — sauf dans le plan politique où votre unité est faite — s’adresse à vous autant qu’à nous. La tentati

33 elle nous aide et nous anime à mieux comprendre d’ où nous venons, où nous en sommes, où nous allons… Mais la riposte, ici,

34 t nous anime à mieux comprendre d’où nous venons, où nous en sommes, où nous allons… Mais la riposte, ici, transcende le d

35 x comprendre d’où nous venons, où nous en sommes, où nous allons… Mais la riposte, ici, transcende le défi. Elle le réduit

36 peignit au seuil de notre siècle, s’intitule : D’ où venons-nous ? Où sommes-nous ? Où allons-nous ? Je n’imagine pas de m

37 de notre siècle, s’intitule : D’où venons-nous ? Où sommes-nous ? Où allons-nous ? Je n’imagine pas de meilleur motto pou

38 s’intitule : D’où venons-nous ? Où sommes-nous ? Où allons-nous ? Je n’imagine pas de meilleur motto pour cette table ron

39 er les débats pendant quatre journées mémorables. Où en sommes-nous, nous autres Européens de 1953 ? Une phrase prononcée

40 s choses, dans les milieux du Conseil de l’Europe où germa, voici quelques mois, l’idée d’une table ronde européenne. La c

41 déjà réalisés. Comment réduire ces résistances là où elles sont, dans les esprits et dans les cœurs ? Comment réveiller l’

42 d’orienter l’action prochaine. Pour mieux savoir où nous allons, il fallait voir d’abord d’où nous venons. Cette recherch

43 savoir où nous allons, il fallait voir d’abord d’ où nous venons. Cette recherche des origines communes à tous les peuples

44 d’autre avenir possible que dans l’union. Voilà d’ où nous venons, et voilà les raisons de craindre et d’espérer que nous p

45 si posé, nous nous sommes tournés vers l’avenir : où allons-nous ? Et c’est M. Robert Schuman qui nous a présenté le table

46 de vivre son grand rôle historique dès l’an 1204, où l’armée des croisés pilla sa capitale et viola son sanctuaire. Chute

47 tif, de tenter d’agir sur l’époque dans la mesure où elle est guidée par des idées, des concepts, des angles de vision qu’

48  Torrey Canyon » perdant son chargement en mer, d’ où pollution de près de 100 kilomètres de côtes de la Manche ; — le lac

49 a mer »), ou formaient des masses d’eaux boueuses où les sardines foisonnaient et un tapis favorable à la vie des crustacé

50 acte que la nouvelle, littéralement, lui donne. D’ où l’on déduit que, sans agences, il n’y aurait pas non plus de nouvelle

51 s arrêtent une doctrine et un programme précis, d’ où devait résulter toute l’action ultérieure pour la fédération de l’Eur

52 se voient bientôt conduits dans un ordre d’action où ce n’est plus la dent dure mais la vision lucide et la main ferme qui

53 ues, dans la mesure — souvent faible d’ailleurs — où nous les modelons sur les faits. Comment mettre un peu d’ordre en ces

54 ue nous décrivent les astronomes contemporains. D’ où résultent les deux conséquences qui définissent le phénomène de Babel

55 aissance de la réalité de la matière et du corps, où Dieu lui-même se manifeste) et le développement des sciences physique

56 spécialisation, mais le pousser jusqu’à ce point où l’étude la plus exigeante d’une discipline particulière va déboucher

57 ères spécifiques de notre civilisation, à l’heure où elle se répand d’une manière anarchique sur tous les continents de la

58 anarchique sur tous les continents de la planète, où le tiers-monde l’interroge avec une anxiété mêlée d’arrogance, tandis

59 port à l’action quotidienne, afin de mieux voir d’ où elle vient, où elle va, et dans quel ensemble humain elle se situe. J

60 quotidienne, afin de mieux voir d’où elle vient, où elle va, et dans quel ensemble humain elle se situe. Je poserai donc

61 dictions morales, intellectuelles et pratiques. D’ où cela vient-il ? D’où vient cette inquiétude fondamentale ? D’où vient

62 ellectuelles et pratiques. D’où cela vient-il ? D’ où vient cette inquiétude fondamentale ? D’où vient ce désordre permanen

63 il ? D’où vient cette inquiétude fondamentale ? D’ où vient ce désordre permanent que les meilleurs esprits déplorent depui

64 s eux-mêmes se déclarent effrayés. Au moment même où il voit sa technique et ses valeurs techniques adoptées par le monde

65 onc nos techniques. Mais nos rêves à leur tour, d’ où viennent-ils ? Ils expriment nos croyances autant que nos instincts,

66 ture, ou pourra l’être. Nous allons vers un temps où les loisirs deviendront quantitativement, financièrement, commerciale

67 fois leur paraissait inévitable, dans l’ignorance où ils étaient de la simple possibilité d’une vie meilleure ou différent

68 ques politiquement disciplinées, ou même d’écoles où ils n’auraient reçu qu’une instruction purement technique. L’ère nouv

69 auf de rares exceptions — de savoir par eux-mêmes où il faudrait aider, de quelle manière et pour quelles fins utiles. Pou

70 oit se tourner vers des domaines très différents, où il est moins facile de s’orienter. Comment savoir où sont les vrais b

71 il est moins facile de s’orienter. Comment savoir où sont les vrais besoins, quelles recherches sont nécessaires, et qui p

72 que confère aux œuvres des contemporains le refus où beaucoup les englobent, ne peut donc procéder que d’une méconnaissanc

73 ne jouent plus que les modernes d’autres temps. D’ où l’aspect forcément étrange que prennent les musiques d’aujourd’hui. D

74 s artistiques et pratiques des nombreux festivals où il avait dirigé. Il sentait la nécessité de les amener à coopérer. Il

75 l’accord de ces œuvres avec l’ambiance des lieux où elles sont jouées, créant ainsi une atmosphère particulière à laquell

76 correspond à une communauté réelle dont la ville où ils se jouent forme le foyer rayonnant. Chacun d’eux tente d’exprimer

77 tuée, manifeste sa vitalité dans la mesure exacte où elle sait se maintenir en état de dialogue constant, c’est-à-dire d’o

78 spontané dura pendant des siècles, jusqu’au jour où les nationalismes, sécrétés par l’Europe, vinrent poser des barrières

79 uis ces jours lointains et d’ailleurs légendaires où le grand dieu des Grecs emporta de vos rives une jeune et belle princ

80 s traitent en fait comme périmées, au moment même où une culture mondiale en gestation serait enfin en mesure de les redéc

81 ur unité réelle. Pour ma part, c’est en Amérique, où j’ai vécu pendant six ans, que j’ai découvert l’Europe comme entité d

82 ure, et souvent pire que rien sur celles des pays où ils vont aller. De même, les étudiants d’outre-mer qui viennent dans

83 squels engager le dialogue. De même qu’on ne sait où trouver le livre qui expliquerait la culture européenne aux étudiants

84 aux étudiants venus d’autres régions, on ne sait où trouver le livre qui expliquerait utilement à l’un de nos « assistant

85 « assistants techniques » la culture de la région où il va travailler. Voilà pour les motifs européens de dialoguer. ⁂ Il

86 e ; soit simplement d’elles-mêmes, dans la mesure où elles auraient contribué à illustrer ou à unifier la culture dont ell

87 ands thèmes du siècle certes, mais dans la mesure où ces grands thèmes apparaîtront clairement comme étant d’intérêt commu

88 velles élites ; le rôle des loisirs dans les pays où l’automation va les augmenter considérablement ; l’intégration des dé

89 Dès que de tels Centres fonctionneront, on saura où l’on peut s’adresser pour recueillir des informations utiles de tous

90 lles soient, ne se feront bien que dans la mesure où elles serviront dès le départ des buts finaux jamais perdus de vue. L

91 amais prêtes à s’unir ! Europa : Il fut un temps où la fédération de l’Europe semblait à portée de la main. Les fédéralis

92 ration la plus évidente. De même que l’incapacité où se sont trouvés les gouvernements européens d’intervenir pour créer d

93 opérer sur un autre plan que celui, précisément, où le problème se révèle insoluble. Il faut se fonder sur ce qui est des

94 arlé. ») Le résultat visé sur le plan politique —  où nous ne sommes encore qu’à zéro, contre 25 %, peut-être, sur le plan

95 que pas en avant, dans ce domaine, montrera jusqu’ où l’on peut aller sans se heurter au veto des États. Peu à peu, la forc

96 ’époque (bien mieux que le ludion) dans la mesure où il la refuse (bien plus radicalement que le contestataire), mais s’il

97 m’établissant avec honneur, j’augure bien du sol où j’ai fondé ma loi (Saint-John Perse). Paroles de poète, paroles de pr