1 1970, Le Cheminement des esprits. Historique — Le mouvement européen
1 ppelle avec un peu de pitié de « petits groupes d’ intellectuels  ». Survint la Seconde Guerre mondiale et l’occupation de l’Europe. On
2 1970, Le Cheminement des esprits. Historique — Rapport général présenté à la Conférence européenne de la culture, Lausanne, du 8 au 12 décembre 1949
2 ps. Il faut rappeler ici le problème tragique des intellectuels réfugiés des pays de l’Est. Faute de pouvoir trouver dans l’Europe de
3 État, mais peut jouer un rôle décisif dans la vie intellectuelle . La circulation des publications pose des questions matérielles plus
4 uppose une certaine indépendance de la production intellectuelle ou des sources d’information, or cette indépendance est exclue à prio
5 , écrit-il, des résultats d’une incroyable portée intellectuelle sont actuellement maintenus secrets et ne donnent pas lieu, comme ava
6 ropéenne, c’est une mission de vigilance dont les intellectuels des pays libres doivent se sentir plus que jamais responsables. Il le
3 1970, Le Cheminement des esprits. Historique — Naissance d’une Fondation
7 es, dirigeants d’organisations internationales et intellectuels  — se réunirent au Pavillon Henri IV, à Saint-Germain-en-Laye. Lecture
8 ure à modifier, par sa seule existence, le climat intellectuel et moral de l’Europe, en restaurant le sens de notre indépendance et
4 1970, Le Cheminement des esprits. Historique — Trois initiales, ou raison d’être et objectifs du CEC
9 thème nouveau ? Ce serait d’une mauvaise économie intellectuelle et financière. L’exemple des études sur la région illustre et concrét
5 1970, Le Cheminement des esprits. Diagnostics de la culture — L’Europe contestée par elle-même
10 parler, craignant avant tout de passer pour un «  intellectuel  », aux yeux de ses collègues, c’est-à-dire pour un homme dépourvu de
11 négligé de soumettre l’une à l’autre. Restent les intellectuels . Il peut sembler, en théorie, que leur vocation précise, dans une tel
12 ec elle tout l’Occident — c’est l’impuissance des intellectuels devant les réalités qu’ils ont créées (comme le nationalisme, la lutt
13 , ou qu’ils ont laissé se créer. Je diviserai les intellectuels européens en trois classes. Les premiers se désintéressent de toute a
14 e à la fois les politiciens, les économistes, les intellectuels , et les masses, et leur offrir le moyen de collaborer effectivement à
15 ’apanage d’un parti, d’une nation, d’une tendance intellectuelle , cherchant l’hégémonie, mais au contraire une sauvegarde des diversit
16 puissance européenne sont spirituelles, morales, intellectuelles , et que la culture sur ce petit cap n’est pas un luxe, mais la condit
6 1970, Le Cheminement des esprits. Diagnostics de la culture — À la table ronde du Conseil de l’Europe
17 es vingt-deux peuples de l’Europe et les familles intellectuelles qui les composent. Cet homme, de plus, étant un écrivain qui n’est pa
18 massive des dictatures ; les moyens matériels et intellectuels de notre domination retournés contre nous. Nous avons vu clairement q
7 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui
19 ’elle devrait résumer l’ensemble de nos activités intellectuelles , et donc artificielles — elle fait songer à cette Tour du Savoir, tel
20 evenir impraticables, cependant que les distances intellectuelles , non seulement entre les facultés mais entre les spécialités qui prol
21 sure intime et comme une permanente insécurité. L’ intellectuel européen d’aujourd’hui se sent tributaire de disciplines forcément pa
22 e se sait pas encore… Cette espèce de résignation intellectuelle correspond à une forme schizoïde de la pensée, et conduit à un scepti
23 : c’est une sorte de district fédéral de l’Europe intellectuelle . Là vivent ces « hommes de synthèse » dont je parlais : professeurs d
24 dans un ensemble plus compréhensif. Les activités intellectuelles de cette communauté peuvent être définies à grands traits comme suit.
8 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Le rôle de la recherche en Europe
25 issant, dans un maquis de contradictions morales, intellectuelles et pratiques. D’où cela vient-il ? D’où vient cette inquiétude fondam
9 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Culture et technique en Europe et dans le monde
26 ’édition et par la généralisation de la curiosité intellectuelle , résultant de loisirs accrus. Bergson, qui réclamait si anxieusement
10 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Le Dialogue des cultures
27 l’âme, comme le dirait Toynbee. Un jour, un jeune intellectuel indonésien, poète comme ils sont tous là-bas, au surplus fonctionnair
28 ncore plus graves, à long terme. Si donc nous les intellectuels , qui n’avons pas d’autre pouvoir, décidons de contribuer à une meille
29  simple » question d’organisation, que beaucoup d’ intellectuels jugeront sans doute étrangère à leurs soucis ou à leurs talents. Et p
30 és de culture ; — offrir un lieu de rencontre aux intellectuels des pays composant chaque région ; — placer les résultats de leurs tr