1 bres antérieurs, mais toujours victorieux pour le progrès de l’espèce. Vingt millénaires d’un effort sans relâche de l’homme co

2 réponse moderne, dès le xviiie siècle, a été le Progrès — un progrès que nous pensions indéfini. Or nous découvrons, depuis p

3 rne, dès le xviiie siècle, a été le Progrès — un progrès que nous pensions indéfini. Or nous découvrons, depuis peu, que nous

4 oute vie. Et en même temps nous découvrons que le Progrès ne peut pas être « indéfini ». À cela, une raison décisive, indiscuta

5 irige notre humanité dans ce monde fini ? Vers le Progrès , comme hier, ou vers l’Apocalypse ? a. Les sous-titres ont été rajo

6 « La religion du Progrès  » C’est ici qu’intervient toute la littérature consacrée depuis une

7 méthodes. Contre eux se dressent les champions du Progrès indéfini et de la société de consommation, qui voit le bonheur dans l

8 et je les cite : « qu’il faut faire confiance au Progrès  », ou au contraire qu’il faut écouter les « leçons du Passé », lesque

9 ion », ces apaiseurs ! Hélas ! Faire confiance au Progrès , ce serait faire confiance au virus pour nous tirer de la maladie qu’

10 e qu’il cause, aussi longtemps que la religion du Progrès aura pour dogme l’expansion indéfinie à n’importe quel coût humain et

11 n, ni le gros bons sens, ni l’aveugle foi dans le Progrès ne sauraient suffire à déterminer les conditions d’un tel équilibre.

12 mplacer la seule poursuite de la croissance et du progrès économique. » Car désormais, ajoute-t-il, « c’est l’avenir à long ter

13 dre le PNB pour indicateur unique et suffisant du Progrès , ce serait une erreur utopique que de vouloir éliminer totalement le

14 e — comme indicateur principal d’une politique de Progrès réel, je veux dire : global. Une des leçons capitales que nous enseig