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1 1936, Penser avec les mains (1972). Première partie. La commune mesure — I. Le problème de la culture
1 in des problèmes se posent, qui débordent l’ordre établi et qui minent ses fondements. À plusieurs moments de l’histoire, les
2 1936, Penser avec les mains (1972). Première partie. La commune mesure — II. D’une culture qui parle dans le vide
2 t, c’est-à-dire dès l’instant où la bourgeoisie s’ établit , triomphante, dans le domaine conquis. La charnière doit être située
3 tourner contre elle-même dès qu’elle parvient à s’ établir . Il y a dans ses postulats de départ, à la base de ses conceptions pr
3 1936, Penser avec les mains (1972). Première partie. La commune mesure — III. Fatalités du rationalisme bourgeois
4 mencent d’être visibles dès que l’ordre nouveau s’ établit . Si la fatalité de la raison pratique est cette lourdeur matérialiste
4 1936, Penser avec les mains (1972). Première partie. La commune mesure — IV. Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
5 théologie qui légitime devant l’éternité l’ordre établi . Une métaphysique de la sécurité. En somme, il s’agit à la fois d’org
6 se résume dans une grande ambition, l’ambition d’ établir et de réaliser un Plan des travaux scientifiques nécessaires pour org
7 t, cette nouvelle société est celle des bourgeois établis dans une richesse acquise par leurs ancêtres. Et l’honneur d’une clas
8 ise par leurs ancêtres. Et l’honneur d’une classe établie réside toujours dans ses loisirs. L’inactualité de la culture, qui ét
5 1936, Penser avec les mains (1972). Première partie. La commune mesure — VII. Sur le déclin du Moyen Âge
9 l’attentat d’Anagni, leur révolte contre l’ordre établi se traduit tout naturellement — en vertu d’un très sûr instinct — par
6 1936, Penser avec les mains (1972). Première partie. La commune mesure — X. La mesure soviétique
10 S l’usage des semelles-crêpe. » C’est très bien d’ établir un rapport entre la qualité des semelles et la culture générale. C’es
7 1936, Penser avec les mains (1972). Première partie. La commune mesure — XI. La mesure nationale-socialiste
11 te. Elles sont les sources du nouveau droit qui s’ établit . Ses pensées dominent les fondements et la forme de l’ordre social et
8 1936, Penser avec les mains (1972). Première partie. La commune mesure — XII. Leçon des dictatures
12 de continuer. Il est incontestable que nous avons établi cet ordre : on ne se mitraille plus dans nos rues, l’État combat la m
9 1936, Penser avec les mains (1972). Première partie. La commune mesure — XIII. commune mesure et acte de foi
13 que nous, tels que nous sommes, dans le désordre établi . Par acte de foi, j’entends précisément l’acte qui obéit non pas à un
10 1936, Penser avec les mains (1972). Deuxième partie. Penser avec les mains — Préambule
14 — elles n’existent plus —, mais de rétablir ou d’ établir une hiérarchie, et d’insister d’abord sur l’essentiel. (Je pèse chaqu
11 1936, Penser avec les mains (1972). Deuxième partie. Penser avec les mains — I. La pensée prolétarisée
15 ves en tant que signes, nous prouvent que l’élite établie a perdu le sens des hiérarchies ; qu’elle l’a perdu volontairement, p
12 1936, Penser avec les mains (1972). Deuxième partie. Penser avec les mains — II. Éléments d’une morale de la pensée
16 mbolique du relâchement que nous avons décrit. On établit d’abord un conformisme91, une sécurité de l’esprit, c’est-à-dire une
13 1972, Penser avec les mains (1972). Préface 1972
17 ontradiction. Dès lors que le christianisme est «  établi  », ou qu’une révolution est « victorieuse », les moyens tendent irrés