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1 1936, Penser avec les mains (1972). Première partie. La commune mesure — VIII. Décadence des lieux communs
1 ttérature, nous offrent l’image d’un jeu dont les différents partenaires changent la règle à leur fantaisie, chacun croyant gagner
2 1936, Penser avec les mains (1972). Première partie. La commune mesure — IX. Tentatives de restauration d’une commune mesure
2 e, on voit paraître des génies d’une espèce toute différente  : des génies qui n’incarnent rien que leur refus individuel, des géni
3 1936, Penser avec les mains (1972). Première partie. La commune mesure — X. La mesure soviétique
3 s immenses, n’eussent pas adopté des mesures très différentes de celles que décréta Lénine. Mais d’autre part, on ne peut nier que
4 t déjà combattue par une mesure spirituelle toute différente , et à certains égards, contraire. C’est tout le drame de la culture d
4 1936, Penser avec les mains (1972). Première partie. La commune mesure — XI. La mesure nationale-socialiste
5 urtout, je crois, par les circonstances de départ différentes , nous retrouvons dans les deux régimes la même condamnation orgueille
5 1936, Penser avec les mains (1972). Première partie. La commune mesure — XII. Leçon des dictatures
6 fins sont hostiles et leurs situations de départ différentes , prouve que la mesure réelle dans l’un et l’autre cas, n’est pas la d
6 1936, Penser avec les mains (1972). Première partie. La commune mesure — XIII. commune mesure et acte de foi
7 oix que nous avons à faire dans des circonstances différentes . Et qu’il advienne de la Russie ce que Dieu voudra ! Nous avons bien
7 1936, Penser avec les mains (1972). Première partie. La commune mesure — XIV. L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
8 Europes se ramène à l’opposition de deux réponses différentes à l’appel jailli de la crise, vers une communauté nouvelle. Là où cet
9 t les dictateurs. Ils ont agi au nom de doctrines différentes , dans des circonstances matérielles différentes, mais ils ont répondu
10 s différentes, dans des circonstances matérielles différentes , mais ils ont répondu à une attente universelle, religieuse : l’atten
11 s nés sous d’autres astres, et notre vocation est différente . Nous ne sommes pas de ces religions. Leur lieu saint nous demeure im
8 1936, Penser avec les mains (1972). Deuxième partie. Penser avec les mains — I. La pensée prolétarisée
12 e qu’ils ont à faire. Mais le métier du clerc est différent . Le clerc est là pour dire le vrai, pour « réciter ». Peut-être aussi
9 1936, Penser avec les mains (1972). Deuxième partie. Penser avec les mains — II. Éléments d’une morale de la pensée
13 Je constate que les gens du peuple sont très peu différents des bourgeois, et que les régimes « populaires » allemand ou russe, t
14 regarder ce qui se passe ici ; etc. Derrière ces différents excès, il y a toujours un certain manque de courage, une certaine pol
15 . La vraie communauté unit les hommes en tant que différents , chacun faisant ce qu’il est le seul à pouvoir faire pour tous les au
16 r qu’ils peuvent recevoir des qualifications très différentes selon la série dans laquelle ils entrent. Puis définir la part de déc