1 in tendue, non pas un sentiment drapé, non pas un idéal qui passe sur le chemin de Jéricho, devant l’homme dépouillé par les

2 ste. Certaine élite française enthousiasmée par l’ idéal d’exportation de l’URSS est en train de commettre une erreur toute se

3 u service de l’homme, tant qu’elle combat pour un idéal supérieur d’autonomie personnelle, d’invention. Raison contre superst

4 st légitime dans la mesure où elle s’ordonne à un idéal plus « humain », j’entends plus favorable au développement normal de

5 dictature et qui conduit à l’étatisme. Dès que l’ idéal humaniste qui animait le scepticisme rationnel paraît avoir atteint s

6 e d’émancipation tant qu’elle met au service d’un idéal à conquérir ses puissances conjuguées de critique et de mise en ordre

7 de critique et de mise en ordre ; mais une fois l’ idéal conquis, et le combat rompu, elle se dissocie fatalement, et l’ordre

8 en somme qu’ajuster les faits au niveau du nouvel idéal conquis par l’élite culturelle. Dès le début du xixe siècle, cet idé

9 ite culturelle. Dès le début du xixe siècle, cet idéal est installé dans la conscience européenne. Quels que soient les régi

10 ement ils le justifieront dans l’absolu, comme un idéal religieux, comme un Dieu, mais un dieu vérifiable, comme une Providen

11 evient aux yeux des clercs bourgeois une espèce d’ idéal à sauvegarder. D’autre part, le capitalisme, qui prend son essor dans

12 e la notion de commune mesure. Le type à peu près idéal d’une mesure à la fois souveraine et vraie, nous le trouverons chez l

13 il séduit et qu’il trompe. Cette fin commune, cet idéal commun que nous devions servir ensemble dans la fraternité que crée l

14 même nation, entre les actes de chaque homme et l’ idéal qu’il concevait. La misère devenait un scandale, et la richesse une d

15 sse une déception. La misère n’avait plus d’autre idéal que la richesse, et la richesse n’avait plus d’idéal. L’argent était

16 al que la richesse, et la richesse n’avait plus d’ idéal . L’argent était devenu la mesure effective et pourtant il n’unifiait

17 e la communauté, contre toutes ses caricatures. L’ idéal positif du siècle était en vérité une caricature d’idéal, aussi ne tr

18 ositif du siècle était en vérité une caricature d’ idéal , aussi ne trouva-t-il à s’incarner que dans de grotesques fictions :

19 s domaines, le caractère d’une mesure vivante ? L’ idéal du Plan soviétique, qui est le monde intégralement socialisé, embrass

20 e espèce de dictature. De cette insuffisance de l’ idéal — et non par des moyens mis en œuvre pour l’atteindre — devait résult

21 me. Volonté de fusion complète des actions et des idéaux particuliers en une unité intérieure assurant une force publique et d

22 emment anarchique, en vertu d’une volonté et d’un idéal déclarés. Le libéralisme n’a le droit de critiquer la dictature que l

23 ins définie de l’avenir, que l’on décore du nom d’ idéal et auquel on accorde blanc-seing. Je me méfie profondément de toute e

24 seing. Je me méfie profondément de toute espèce d’ idéal . Je me méfie en particulier de cet idéal « dynamique » que l’on bapti

25 espèce d’idéal. Je me méfie en particulier de cet idéal « dynamique » que l’on baptise l’Homme nouveau. D’abord pour la simpl

26 omme nouveau. D’abord pour la simple raison qu’un idéal est toujours dans l’avenir, et notre action toujours dans le présent.

27 toujours dans le présent. Ensuite parce que tout idéal comporte une part d’indétermination, d’incertitude, qui le rend impro

28 ois bien dix définitions de l’Homme nouveau : cet idéal m’apparaît divisé par le fait même qu’il prend sa source dans les dés

29 en faveur de la vérité, et non pas en faveur d’un idéal rêvé ou désirable. Ainsi l’acte de foi est par définition l’instant e

30 ous savons aujourd’hui que la raison n’est pas un idéal , mais un outil ; que l’individu n’est rien que la liberté du désespoi

31 ontenter ni de la simple cohérence d’une doctrine idéale , ni d’un opportunisme à terme limité. Je renvoie dos à dos ces deux a

32 , c’est ce que nos grandes écoles proposent comme idéal à leurs élèves, dans un ordre de choses, on le sait, où l’idéal a su

33 élèves, dans un ordre de choses, on le sait, où l’ idéal a su se rendre obligatoire : il y a les examens, les concours, les po

34 out dans un monde laïque. Mais c’est d’une morale idéale « sans obligations ni sanctions », une morale de rhéteurs et non d’ap

35 r d’un écart, par ailleurs confortable, entre nos idéaux généreux et nos petites activités, s’étant manifesté avec quelque ins

36 faire assassiner pour des marchands, au nom d’un idéal de professeurs. Certain caractère permanent de l’anarchie dans laquel

37 des sanctions pratiques, une doctrine de l’homme idéal et du progrès. Mais nous avons été menés plus loin que le constat tou

38 blèmes ; tous ceux qui cherchent un refuge dans l’ idéal quand il faudrait agir, dans la pratique quand il faudrait penser ; t

39 us parfaite, s’approche d’autant plus de son type idéal , que la problématique des bourgeois est moins profonde. C’est la ranç

40 rganisation d’un désespoir. Il y avait bien leurs idéaux qu’ils nous conseillaient d’appliquer. Mais comment peut-on appliquer

41 ut d’un coup furieux, si facilement dupés par des idéaux politiques ou pseudo-religieux qui souvent ne résisteraient pas à cin

42 faut penser en vue de l’action, agir en vue de l’ idéal  ! » N’allons pas croire qu’ils veuillent guérir, simplement ils ont p

43 ien. Penser en vue de l’action ! Agir en vue de l’ idéal  ! Comment croire que ces deux démarches atteignent jamais l’axe du co

44 insi de tant d’autres pensées, d’un désir ou d’un idéal  : ils ne s’incarnent qu’à ce prix. Combien d’étreintes, de blessures,