1 u’un « reflet » du processus économique, et de la lutte des classes qui en résulte. De là sa théorie de la culture, considérée comme une

2 dire de première importance : « Le rapport de la lutte des classes au mouvement culturel n’obéit pas à la loi de cause à effet. Leur uni

3 tre réalisée que si l’on ordonne les deux tâches, lutte des classes et configuration de la vie, sous la même loi supérieure de la fin pro

4 que et artistique »40. Cela revient à dire que la lutte des classes — considérée comme symbole de l’action — et la configuration de la vi