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1 1936, Penser avec les mains (1972). Première partie. La commune mesure — III. Fatalités du rationalisme bourgeois
1 vous risquez une critique du marxisme, vous serez traité de cornichon : le communisme des bourgeois, c’est une mystique, un ly
2 1936, Penser avec les mains (1972). Première partie. La commune mesure — VII. Sur le déclin du Moyen Âge
2 nte répond admirablement à cette question par son traité De vulgari eloquentia. Le latin, en tant qu’il figure la persistance
3 e actuelle au xiiie siècle. Le titre même de son traité nous met en garde contre cette interprétation. Les « signes » latins,
4 tous les jours, de tous les hommes. Ce vigoureux traité de Dante marque un sommet. À l’apogée du Moyen Âge, il signale le sup
5 . L’interprétation du mythe de Babel dans ce même traité (I, vii) caractérise très bien cette attitude : c’est, selon Dante, l
6 t. I, p. 286. 32. Ibid., I, 284. 33. Calvin, Traité des scandales. On peut penser que le passage vise Érasme. « Il leur s
3 1936, Penser avec les mains (1972). Deuxième partie. Penser avec les mains — I. La pensée prolétarisée
7 cyclopédies et fichiers, répertoires d’arguments, traités de rhétorique, histoire de la philosophie, table de logarithmes, stat
4 1936, Penser avec les mains (1972). Deuxième partie. Penser avec les mains — II. Éléments d’une morale de la pensée
8 ts ouvriers, voter, aller à la messe, ratifier un traité , renverser un ministère, fusiller un camarade, prendre un rendez-vous
5 1972, Penser avec les mains (1972). Préface 1972
9 fédération continentale ouverte au monde. VUn traité de la pensée engagée Ceux qui ne croient pas, avec certaines facti
10 terai simplement que Penser avec les mains est un traité de la pensée engagée, et même le premier de sa sorte. VIPour une é