1 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre premier. Le mythe de Tristan
1 remporté par les autres, les complaisances qu’ils éveillent , la passion même qu’on apporte à les condamner quelquefois, tout cela
2 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre II. Les origines religieuses du mythe
2 t une métaphysique et une mystique… La méditation éveille certaines forces occultes qui dorment en chaque homme et qui, une foi
3 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre III. Passion et mystique
3 t non point dans sa réalité, mais en tant qu’elle éveille en lui la brûlure délicieuse du désir. L’amour-passion tend à se conf
4 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre IV. Le mythe dans la littérature
4 u bonheur. Les grands thèmes tragiques du mythe n’ éveillent guère dans l’Astrée que des échos mélancoliques. Il y a bien les douz
5 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre VI. Le mythe contre le mariage
5 être, cela même qui invite à la poursuite et qui éveille l’avidité de posséder, plus délicieuse que toute possession au cœur d
6 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
6 . Voilà qui est insoutenable en faculté, mais qui éveille dans l’esprit une obscure évidence : l’impression que l’on vient de t
7 conscience peut-être, mais de l’âme soudain qui s’ éveille « à la douceur du temps nouveau ». ⁂ C’est par l’étude des formes pro
8 e, puis le sentiment qu’elle a su dire et qu’elle éveille en le disant, et c’est par là que le drame est arrivé, celui que nous
9 este, mais en transe, dans le fantasme et le rêve éveillé provoqués par le philtre, ce haschich de l’époque. Il a conquis Iseut