1 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre II. Les origines religieuses du mythe
1 (Amor en provençal est du genre féminin) qui chez Dante va « mouvoir le ciel et toutes les étoiles », et dont Guiraut nous di
2 Au surplus, nous verrons plus tard les poèmes de Dante être d’autant plus passionnés et « réalistes » dans leurs images que
3 mes constants du lyrisme des troubadours, puis de Dante et enfin de Pétrarque. Tous ces poètes attachent au « salut » de la D
2 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre IV. Le mythe dans la littérature
4 es aura sa descendance. De Lorris, nous irons par Dante — qui peut-être le traduisit — jusqu’à Pétrarque et bien au-delà : ju
5 n serait assez tenté de le croire, lorsqu’on voit Dante et son ami Cavalcanti s’élever contre leur maître Guittone d’Arezzo,
6 ayant de rivaliser avec l’aigle… » Au Purgatoire, Dante rencontre un de ces pasticheurs infatigables, Bonagiunta de Lucques.
7 t plus que galanterie mais froide et stéréotypée. Dante et Cavalcanti, d’autres encore, demandaient plus de sincérité et plus
8 d’amour : c’est là vraiment que bat son cœur. Et Dante n’est jamais plus passionné qu’en chantant la Philosophie, si ce n’es
9 t toute contraire à celle qu’un moderne imagine ! Dante la définira, dans son Banquet, comme le secret qu’il faut voiler d’un
10 ns qu’ils ne l’ont jamais dit126. C’est parce que Dante et ses amis sont amenés à définir leur art qu’on surprend mieux qu’ai
11 s’éteindre… Pourquoi ne me consume-t-il point ? Dante de même : Amour qui, dans ma pensée, me parle de ma Dame avec grand
12 déjà de notre foi, l’y amène. Faut-il penser que Dante n’est qu’un blasphémateur lorsqu’il écrit au seuil de la Vita Nuova,
13 plus du tout hérétique ! On est aux antipodes du Dante , mais aussi des rhéteurs qu’il attaquait. Le « secret » dont je parla
14 u monde ses lieux communs de poésie courtoise137. Dante a vengé d’avance les troubadours en mettant en Enfer des « chevaliers
15 n du xve siècle, en refait une version en prose. Dante considère le cycle épique et romanesque de la France du Nord comme le
16 ur les influences « hérétiques » qu’aurait subies Dante , voir Appendice 8. 127. Béatrice a certainement existé, et Dante l’a
17 ndice 8. 127. Béatrice a certainement existé, et Dante l’a certainement aimée. C’est donc d’une sublimation qu’il s’agit ici
3 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
18 uvrage aujourd’hui presque introuvable intitulé : Dante , révolutionnaire, hérétique et socialiste (1854). Non seulement Dante
19 re, hérétique et socialiste (1854). Non seulement Dante faisait partie de l’ordre des Templiers, mais encore cet ordre aurait
20 igi Valli reprenant la question de l’hérésie chez Dante , etc.) 9.« Coup de foudre » et conversion Le premier regard des
4 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
21 relis Otto Rahn sur Montségur ou Luigi Valli sur Dante , ou Ferdinand de Saussure sur le décodage des vers latins.) Tantri
22 ls on confond de nos jours les troubadours — mais Dante , qui s’y connaît, les nomme « limousins ». La descendance nordique de