1 des travaux récents, renforçant l’hypothèse d’une communauté originelle des croyances religieuses en Orient et en Occident. ⁂ Bien

2 ristianisme triompha. La primitive Église fut une communauté de faibles et de méprisés. Mais à partir de Constantin, puis des empe

3 une idéalisation, commune » et fondent ainsi une communauté — comparable à l’Église d’Amour des cathares. b) selon le manichéis

4 talement : de nos jours, on retrouve çà et là des communautés mennonites mêlées d’éléments russes — doukhobors et khlystis — au Can

5 et le mystère sanglant autour duquel se crée une communauté nouvelle : la Nation. Or la Nation, c’est la transposition de la pas

6 êts privés, incapables de fournir les bases d’une communauté solide. La nation même que l’on invoquait avait perdu de son prestige

7 scussion, l’affrontement, l’explication) entre la communauté et les puissances du mythe.

8 îtres… mais finissant par constituer de nouvelles communautés religieuses. » Elles sont nombreuses — des centaines de mille, selon

9 iarité exagérée entre les sexes dont on accuse sa communauté ambulante. Si l’on en croit les rumeurs du temps, Robert, « suivant l

10 let dans le même temps) mais sur les hommes de la communauté . Très vite, le magnétisme qui émane de son fondateur attire à Fontevr

11 n ou de régression infantile ou tribale — drogue, communautés hippies, communes sexuelles. À la lumière de cette dernière observati

12 valeur morale, c’est l’homme libre et relié à la communauté par une vocation singulière, qui à la fois le distingue de la masse e

13 la fois le distingue de la masse et le relie à la communauté , dans laquelle il est seul responsable de sa manière unique d’être av

14 e réduit au fédéralisme, qui est l’art d’unir des communautés là seulement où leur union seule peut sauver leur autonomie. Toute te