1 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Préface à l’édition de 1956
1 que s’attachait au sens même que j’ai cru pouvoir dégager , je suis tenté de leur donner raison sur plus d’un point : j’avais à
2 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre premier. Le mythe de Tristan
2 certains types de relations constantes, et de les dégager du fouillis des apparences quotidiennes. Dans un sens plus étroit, le
3 ttache au mythe de Tristan, c’est qu’il permet de dégager une raison simple de notre confusion présente. C’est qu’il permet aus
4 ans les deux cas. Et il n’est pas sans intérêt de dégager cette dialectique de l’obstacle dans le Roman. Lorsque ce sont les ci
5 équence imprévue des relations que nous venons de dégager . 2. La raison dont je parle ici étant l’activité profanatrice qui
3 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre II. Les origines religieuses du mythe
6 u’il en soit, certaines convergences générales se dégagent des travaux récents, renforçant l’hypothèse d’une communauté originel
7 bjections Des deux chapitres qui précèdent, se dégagent , presque malgré moi, des conclusions dont l’importance risque de se m
4 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre III. Passion et mystique
8 r —, les similitudes mystiques que nous venons de dégager ne seraient plus que de l’ordre du langage, et spécialement de la mét
9 rien des origines premières. Ce que nous avons pu dégager , c’est uniquement le jeu des deux facteurs dans l’évolution historiqu
5 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre VII. L’amour action, ou de la fidélité
10 Au terme de cet ouvrage, il suffira sans doute de dégager le principe de correction que nos recherches sur la passion peuvent é
6 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
11 i maintenant d’une manière collective cherchant à dégager certaines formules d’erreur qui me paraissent affecter leurs critique