1 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre premier. Le mythe de Tristan
1 adultère, c’est le premier prétexte venu, le plus naturellement imaginable, le plus conforme à l’expérience quotidienne. (Le romantis
2 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre II. Les origines religieuses du mythe
2 iture nomme Agapè. Événement sans précédent, et «  naturellement  » incroyable. Car le fait de l’Incarnation est la négation radicale d
3 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre III. Passion et mystique
3 chantant des hymnes religieux »110. On les accusa naturellement d’exhibitionnisme et de communisme sexuel. Au xiiie siècle, on était
4 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre IV. Le mythe dans la littérature
4 ertain langage conventionnel entraîne et favorise naturellement l’essor des sentiments latents qui se trouvent les plus aptes à s’exp
5 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre V. Amour et guerre
5 nte dans laquelle est assise une dame (en effigie naturellement ) ; celle-ci tient une licorne qui porte trois écus. Tout chevalier qu
6 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre VI. Le mythe contre le mariage
6 nostalgie, l’Iseut du rêve191 ; elle est mariée, naturellement . Qu’elle divorce, et il l’épousera ! Avec elle, ce sera la « vraie vi
7 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre VII. L’amour action, ou de la fidélité
7 C’est un narcissisme mystique, mais qui s’ignore, naturellement , et qui croit être un vrai amour pour l’autre. L’analyse des légendes
8 tombeau de l’amour ». Mais c’est encore le mythe, naturellement , qui nous le fait croire, avec son obsession de l’amour contrarié. Il
8 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
9 e existentielle de l’homme ». Le désir « comporte naturellement sa contradiction propre, son malheur et sa dialectique ». Il n’y aura