1 juger les rapports humains — donc une culture, au sens le plus large du terme. Il serait vain de rêver d’union là où n’exist

2 est bien vrai, mais l’est autant, et dans le même sens , du cancer… Je vous dirai maintenant mes raisons de croire à la venu

3 r plus que par le passé. Et d’abord, instaurer le sens communautaire dans les esprits. Dans cette vue trois propositions d’a

4 demande que la science politique se consacre à la critique de l’État-nation, origine des pires maux du monde moderne et qu’au-de

5 ifique, Payot, Paris, 1973. a. Voir notamment la critique par Rougemont du livre de Frantz Fanon et de la préface de Sartre dan

6 acte qui mérite d’être qualifié de politique, au sens du terme le plus éminent, le plus large et aussi le plus précis puisq

7 à, et qui est la Question du siècle : Quel est le sens de ma vie dans cette société qui n’en est pas une, puisqu’elle n’est

8 et de choisir, ordonne nos choix, et définit leur sens . Face à la crise mondiale, nous avons l’impression que quelque chose

9 ui est en lui. L’aliéner, c’est le mécaniser — au sens argotique qu’a pris le mot — c’est-à-dire le manipuler, lui imposer u

10 , le pouvoir sur soi-même, la maîtrise de soi, au sens complet du terme, c’est-à-dire non seulement de ses émotions ou de se

11 isme. Participation et civisme ne reprendront un sens concret que dans les petites unités, municipales et régionales, qu’il

12 os comportements sociaux : solidarité, tolérance, sens des diversités, goût de l’autonomie, et non pas individualisme égoïst

13 vue émotif, j’entends du point de vue de l’âme au sens jungien du terme. Nous décidons de partir le 5 octobre déjà, dans l’e

14 esseurs Mihajlo Mesarovic et Eduard Pestel. À mon sens , les Limites à la croissance ont marqué le tournant du siècle. Mais s

15 appelle ici « l’ordre global » ; le plus vide de sens , et le plus utopique quant aux possibilités économiques ou écologique

16 s par une fatalité. Contingents, donc soumis à la critique des interrogations les plus naïves, ils seraient aussitôt sans excuse

17 tés de notre temps. Le thème central de l’analyse critique du modèle de l’État-nation, qui conduit nombre de penseurs contempora

18 petites unités de base que sont les communes (au sens de municipalités, mais aussi de communautés agricoles, religieuses, c

19 ’aménagement des rapports humains dans la cité au sens antique du terme ; puis de rendre ces formules opérationnelles dans l

20 e, quelques-uns de mes confrères s’engageaient au sens fort du terme : Salvador de Madariaga, Ignazio Silone, et qui d’autre