1
Introduction Crise
de
l’avenir Quand les grandes villes déjà ne sont plus gouvernables, q
2
Introduction Crise de
l’
avenir Quand les grandes villes déjà ne sont plus gouvernables, quan
3
Introduction Crise de l’avenir Quand
les
grandes villes déjà ne sont plus gouvernables, quand on ne peut plus
4
ouver ni solitude féconde ni vraie communauté, et
l’
on nous dit pourtant qu’avant la fin du siècle quatre cinquièmes des h
5
ie communauté, et l’on nous dit pourtant qu’avant
la
fin du siècle quatre cinquièmes des hommes s’y seront entassés ; quan
6
; quand nos richesses s’accroissent aux dépens de
la
Terre, de ses sols, de ses eaux, de son air, Terre qui peut-être un j
7
s richesses s’accroissent aux dépens de la Terre,
de
ses sols, de ses eaux, de son air, Terre qui peut-être un jour assez
8
’accroissent aux dépens de la Terre, de ses sols,
de
ses eaux, de son air, Terre qui peut-être un jour assez prochain refu
9
aux dépens de la Terre, de ses sols, de ses eaux,
de
son air, Terre qui peut-être un jour assez prochain refusera de nourr
10
rre qui peut-être un jour assez prochain refusera
de
nourrir l’humanité qui l’exploite et qui l’empoisonne ; Terre si bell
11
t-être un jour assez prochain refusera de nourrir
l’
humanité qui l’exploite et qui l’empoisonne ; Terre si belle encore vu
12
assez prochain refusera de nourrir l’humanité qui
l’
exploite et qui l’empoisonne ; Terre si belle encore vue de l’espace,
13
usera de nourrir l’humanité qui l’exploite et qui
l’
empoisonne ; Terre si belle encore vue de l’espace, bleue, verte et bl
14
e et qui l’empoisonne ; Terre si belle encore vue
de
l’espace, bleue, verte et blanche dans le noir éternel ; en ce moment
15
t qui l’empoisonne ; Terre si belle encore vue de
l’
espace, bleue, verte et blanche dans le noir éternel ; en ce moment de
16
ore vue de l’espace, bleue, verte et blanche dans
le
noir éternel ; en ce moment de mise en crise majeure de l’espèce huma
17
te et blanche dans le noir éternel ; en ce moment
de
mise en crise majeure de l’espèce humaine par elle-même, pour la prem
18
r éternel ; en ce moment de mise en crise majeure
de
l’espèce humaine par elle-même, pour la première fois dans l’histoire
19
ternel ; en ce moment de mise en crise majeure de
l’
espèce humaine par elle-même, pour la première fois dans l’histoire, l
20
humaine par elle-même, pour la première fois dans
l’
histoire, l’homme se voit contraint de choisir librement son avenir et
21
elle-même, pour la première fois dans l’histoire,
l’
homme se voit contraint de choisir librement son avenir et celui de l’
22
e fois dans l’histoire, l’homme se voit contraint
de
choisir librement son avenir et celui de l’espèce, et il s’y voit con
23
ontraint de choisir librement son avenir et celui
de
l’espèce, et il s’y voit contraint du seul fait qu’il en a, pour la p
24
raint de choisir librement son avenir et celui de
l’
espèce, et il s’y voit contraint du seul fait qu’il en a, pour la prem
25
t du seul fait qu’il en a, pour la première fois,
la
liberté, donc la responsabilité. Il se voit contraint de choisir, pa
26
’il en a, pour la première fois, la liberté, donc
la
responsabilité. Il se voit contraint de choisir, parce que ne pas ch
27
té, donc la responsabilité. Il se voit contraint
de
choisir, parce que ne pas choisir serait s’abandonner aux « impératif
28
s’abandonner aux « impératifs » du désastre dont
l’
Occident industriel est en train d’agencer les mécanismes ; et de choi
29
dont l’Occident industriel est en train d’agencer
les
mécanismes ; et de choisir librement, c’est-à-dire délibérément, aprè
30
striel est en train d’agencer les mécanismes ; et
de
choisir librement, c’est-à-dire délibérément, après mûre réflexion, e
31
libérément, après mûre réflexion, en connaissance
de
causes et surtout de fins désirées, non pas à tout hasard et puis on
32
e réflexion, en connaissance de causes et surtout
de
fins désirées, non pas à tout hasard et puis on verra bien… et non pl
33
puis on verra bien… et non plus en se fondant sur
les
nécessités alléguées par la prévision économique. Car le hasard, ici,
34
us en se fondant sur les nécessités alléguées par
la
prévision économique. Car le hasard, ici, ne serait que l’alibi du re
35
ssités alléguées par la prévision économique. Car
le
hasard, ici, ne serait que l’alibi du refus d’être responsable, tout
36
ion économique. Car le hasard, ici, ne serait que
l’
alibi du refus d’être responsable, tout comme il va de ces « nécessité
37
ar le hasard, ici, ne serait que l’alibi du refus
d’
être responsable, tout comme il va de ces « nécessités » que l’homme i
38
ibi du refus d’être responsable, tout comme il va
de
ces « nécessités » que l’homme invente quand il ne veut plus assumer
39
sable, tout comme il va de ces « nécessités » que
l’
homme invente quand il ne veut plus assumer sa liberté. Si nous ne cho
40
sons pas librement notre avenir, il n’y aura plus
d’
avenir humain au-delà du cataclysme inévitable que les rares survivant
41
venir humain au-delà du cataclysme inévitable que
les
rares survivants ne raconteront pas, faute de public : fin du récit d
42
e de public : fin du récit des civilisations, fin
de
l’Histoire. Si nous choisissons bien, au nom de finalités qui ne sero
43
e public : fin du récit des civilisations, fin de
l’
Histoire. Si nous choisissons bien, au nom de finalités qui ne seront
44
le naissance, un autre avenir qui peut s’ouvrir à
la
personne dans de nouvelles communautés : commencement de l’histoire d
45
autre avenir qui peut s’ouvrir à la personne dans
de
nouvelles communautés : commencement de l’histoire des vrais désirs d
46
onne dans de nouvelles communautés : commencement
de
l’histoire des vrais désirs de l’homme dans toutes les dimensions de
47
e dans de nouvelles communautés : commencement de
l’
histoire des vrais désirs de l’homme dans toutes les dimensions de sa
48
tés : commencement de l’histoire des vrais désirs
de
l’homme dans toutes les dimensions de sa réalité — de son devenir ! T
49
: commencement de l’histoire des vrais désirs de
l’
homme dans toutes les dimensions de sa réalité — de son devenir ! Tout
50
’histoire des vrais désirs de l’homme dans toutes
les
dimensions de sa réalité — de son devenir ! Tout est possible encore
51
rais désirs de l’homme dans toutes les dimensions
de
sa réalité — de son devenir ! Tout est possible encore et même plus q
52
’homme dans toutes les dimensions de sa réalité —
de
son devenir ! Tout est possible encore et même plus que jamais. Tout
53
ais. Tout est possible, mais il faut choisir. «
De
l’agriculture au paradoxe » On peut penser que l’homme, depuis le
54
. Tout est possible, mais il faut choisir. « De
l’
agriculture au paradoxe » On peut penser que l’homme, depuis le sin
55
l’agriculture au paradoxe » On peut penser que
l’
homme, depuis le singe ou depuis le jardin mythique des origines, dura
56
paradoxe » On peut penser que l’homme, depuis
le
singe ou depuis le jardin mythique des origines, durant quelques diza
57
eut penser que l’homme, depuis le singe ou depuis
le
jardin mythique des origines, durant quelques dizaines de milliers de
58
n mythique des origines, durant quelques dizaines
de
milliers de siècles, n’avait fait que répondre aux défis de la nature
59
es origines, durant quelques dizaines de milliers
de
siècles, n’avait fait que répondre aux défis de la nature dont il viv
60
s de siècles, n’avait fait que répondre aux défis
de
la nature dont il vivait. Il s’agissait de survivre, et donc de conti
61
e siècles, n’avait fait que répondre aux défis de
la
nature dont il vivait. Il s’agissait de survivre, et donc de continue
62
défis de la nature dont il vivait. Il s’agissait
de
survivre, et donc de continuer ce qui avait réussi aux plus forts, au
63
ont il vivait. Il s’agissait de survivre, et donc
de
continuer ce qui avait réussi aux plus forts, aux plus féconds, aux p
64
s, aux plus habiles des ancêtres. Lorsque apparut
la
civilisation, c’est-à-dire le premier dialogue entre l’homme et la Te
65
ilisation, c’est-à-dire le premier dialogue entre
l’
homme et la Terre interrogée — labourée, fécondée, cultivée — l’initia
66
c’est-à-dire le premier dialogue entre l’homme et
la
Terre interrogée — labourée, fécondée, cultivée — l’initiative fut as
67
Terre interrogée — labourée, fécondée, cultivée —
l’
initiative fut assumée au nom de l’espèce par quelques héros légendair
68
ée, cultivée — l’initiative fut assumée au nom de
l’
espèce par quelques héros légendaires, dont l’archétype est Prométhée
69
de l’espèce par quelques héros légendaires, dont
l’
archétype est Prométhée (mais Caïn laboureur en est un autre), toujour
70
oujours vaincus en tant qu’individus rebelles par
les
dieux, ces gardiens jaloux des équilibres naturels et des hiérarchies
71
des hiérarchies du pouvoir, mais victorieux pour
le
progrès de l’espèce vers un destin qu’elle ne peut pas connaître, qu’
72
chies du pouvoir, mais victorieux pour le progrès
de
l’espèce vers un destin qu’elle ne peut pas connaître, qu’elle peut s
73
es du pouvoir, mais victorieux pour le progrès de
l’
espèce vers un destin qu’elle ne peut pas connaître, qu’elle peut seul
74
des servitudes qu’elle endure. Vingt millénaires
d’
un effort sans relâche pour s’adapter, dans la terreur et la sensuelle
75
res d’un effort sans relâche pour s’adapter, dans
la
terreur et la sensuelle intimité, au sort que la nature lui ménageait
76
t sans relâche pour s’adapter, dans la terreur et
la
sensuelle intimité, au sort que la nature lui ménageait, ont finaleme
77
la terreur et la sensuelle intimité, au sort que
la
nature lui ménageait, ont finalement permis à l’homme de notre siècle
78
la nature lui ménageait, ont finalement permis à
l’
homme de notre siècle une première prise de conscience et une première
79
re lui ménageait, ont finalement permis à l’homme
de
notre siècle une première prise de conscience et une première formula
80
du mouvement général des civilisations : il va «
de
l’agriculture au paradoxe », comme l’a bien dit un philosophe contemp
81
mouvement général des civilisations : il va « de
l’
agriculture au paradoxe », comme l’a bien dit un philosophe contempora
82
s : il va « de l’agriculture au paradoxe », comme
l’
a bien dit un philosophe contemporain1. L’agriculture c’est, en effet
83
comme l’a bien dit un philosophe contemporain1.
L’
agriculture c’est, en effet, le premier moyen de commander à la nature
84
L’agriculture c’est, en effet, le premier moyen
de
commander à la nature, en obéissant à ses lois — imperare parendo. Ma
85
c’est, en effet, le premier moyen de commander à
la
nature, en obéissant à ses lois — imperare parendo. Mais, à mesure qu
86
ectueux des dieux et surmonte moins difficilement
les
résistances naturelles, qui semblent partiellement neutralisées, le m
87
urelles, qui semblent partiellement neutralisées,
le
mouvement civilisateur se retourne sur l’homme lui-même et se met à c
88
lisées, le mouvement civilisateur se retourne sur
l’
homme lui-même et se met à créer la société. Alors surgissent les ques
89
e retourne sur l’homme lui-même et se met à créer
la
société. Alors surgissent les questions fondamentales : pour quoi ces
90
me et se met à créer la société. Alors surgissent
les
questions fondamentales : pour quoi ces efforts, et vers quoi ? C’est
91
que nous ne savons pas encore, et refusons encore
de
chercher à savoir, en dépit des objurgations des Pascal, Kierkegaard,
92
vski. Mais pourrons-nous longtemps encore ignorer
la
question en la réputant vaine, et refuser de nous avouer d’abord nos
93
rons-nous longtemps encore ignorer la question en
la
réputant vaine, et refuser de nous avouer d’abord nos buts réels, pui
94
orer la question en la réputant vaine, et refuser
de
nous avouer d’abord nos buts réels, puis de les déclarer et, enfin, d
95
fuser de nous avouer d’abord nos buts réels, puis
de
les déclarer et, enfin, de les mettre à l’enquête publique en permane
96
er de nous avouer d’abord nos buts réels, puis de
les
déclarer et, enfin, de les mettre à l’enquête publique en permanence
97
d nos buts réels, puis de les déclarer et, enfin,
de
les mettre à l’enquête publique en permanence ? Cette question est ur
98
os buts réels, puis de les déclarer et, enfin, de
les
mettre à l’enquête publique en permanence ? Cette question est urgent
99
, puis de les déclarer et, enfin, de les mettre à
l’
enquête publique en permanence ? Cette question est urgente, elle est
100
à bien près de nous, il s’agissait principalement
de
survivre aux menaces naturelles contre l’homme, désormais il s’agit d
101
alement de survivre aux menaces naturelles contre
l’
homme, désormais il s’agit de survivre aux menaces que notre industrie
102
es naturelles contre l’homme, désormais il s’agit
de
survivre aux menaces que notre industrie fait peser sur toute la natu
103
menaces que notre industrie fait peser sur toute
la
nature : car la nature y survivra sans doute, si grands que soient le
104
re industrie fait peser sur toute la nature : car
la
nature y survivra sans doute, si grands que soient les dommages infli
105
ature y survivra sans doute, si grands que soient
les
dommages infligés, mais non pas l’homme. « Désormais » signifie concr
106
ds que soient les dommages infligés, mais non pas
l’
homme. « Désormais » signifie concrètement : depuis le milieu du xxe
107
mme. « Désormais » signifie concrètement : depuis
le
milieu du xxe siècle. C’est à ce moment que se déclarent les deux ph
108
u xxe siècle. C’est à ce moment que se déclarent
les
deux phénomènes convergents qu’évoque la première phrase de ce livre
109
énomènes convergents qu’évoque la première phrase
de
ce livre : celui de la dégradation des relations humaines dans les gr
110
qu’évoque la première phrase de ce livre : celui
de
la dégradation des relations humaines dans les grandes villes, et cel
111
’évoque la première phrase de ce livre : celui de
la
dégradation des relations humaines dans les grandes villes, et celui
112
lui de la dégradation des relations humaines dans
les
grandes villes, et celui de l’agression technicienne contre la nature
113
ations humaines dans les grandes villes, et celui
de
l’agression technicienne contre la nature tout entière, minérale, vég
114
ons humaines dans les grandes villes, et celui de
l’
agression technicienne contre la nature tout entière, minérale, végéta
115
lles, et celui de l’agression technicienne contre
la
nature tout entière, minérale, végétale, animale et humaine. Agressio
116
le, animale et humaine. Agression brusque, espèce
de
coup de folie, dont les signes les plus sensibles sont le fracas des
117
ale et humaine. Agression brusque, espèce de coup
de
folie, dont les signes les plus sensibles sont le fracas des bulldoze
118
Agression brusque, espèce de coup de folie, dont
les
signes les plus sensibles sont le fracas des bulldozers, le déferleme
119
brusque, espèce de coup de folie, dont les signes
les
plus sensibles sont le fracas des bulldozers, le déferlement du béton
120
de folie, dont les signes les plus sensibles sont
le
fracas des bulldozers, le déferlement du béton sur les campagnes, l’a
121
les plus sensibles sont le fracas des bulldozers,
le
déferlement du béton sur les campagnes, l’accumulation du DDT ou du m
122
racas des bulldozers, le déferlement du béton sur
les
campagnes, l’accumulation du DDT ou du mercure dans l’organisme humai
123
ozers, le déferlement du béton sur les campagnes,
l’
accumulation du DDT ou du mercure dans l’organisme humain, la pollutio
124
mpagnes, l’accumulation du DDT ou du mercure dans
l’
organisme humain, la pollution des eaux souterraines et des fleuves, l
125
ion du DDT ou du mercure dans l’organisme humain,
la
pollution des eaux souterraines et des fleuves, l’empoisonnement des
126
a pollution des eaux souterraines et des fleuves,
l’
empoisonnement des océans, et la création d’éléments que la nature ign
127
s et des fleuves, l’empoisonnement des océans, et
la
création d’éléments que la nature ignorait jusqu’à nous, tels que le
128
uves, l’empoisonnement des océans, et la création
d’
éléments que la nature ignorait jusqu’à nous, tels que le plutonium, d
129
nnement des océans, et la création d’éléments que
la
nature ignorait jusqu’à nous, tels que le plutonium, dont le nom même
130
nts que la nature ignorait jusqu’à nous, tels que
le
plutonium, dont le nom même — choisi par hasard, semble-t-il — annonc
131
gnorait jusqu’à nous, tels que le plutonium, dont
le
nom même — choisi par hasard, semble-t-il — annonce la nature inferna
132
m même — choisi par hasard, semble-t-il — annonce
la
nature infernale. Choisir notre avenir Nous arrivons au terme d
133
Choisir notre avenir Nous arrivons au terme
de
l’ère néolithique, qui a vu la fixation des nomades au sol, la naissa
134
Choisir notre avenir Nous arrivons au terme de
l’
ère néolithique, qui a vu la fixation des nomades au sol, la naissance
135
arrivons au terme de l’ère néolithique, qui a vu
la
fixation des nomades au sol, la naissance des patries et des cités pa
136
ithique, qui a vu la fixation des nomades au sol,
la
naissance des patries et des cités par l’addition des ressources, des
137
au sol, la naissance des patries et des cités par
l’
addition des ressources, des coutumes et des lois au sein d’un territo
138
u sein d’un territoire délimité, dès lors sacré ;
le
phénomène de la culture, lié d’abord aux rythmes saisonniers, puis su
139
erritoire délimité, dès lors sacré ; le phénomène
de
la culture, lié d’abord aux rythmes saisonniers, puis sur un autre pl
140
itoire délimité, dès lors sacré ; le phénomène de
la
culture, lié d’abord aux rythmes saisonniers, puis sur un autre plan
141
un autre plan aux traditions reçues, aux secrets
d’
usage transmis, et aux héritages locaux — action et réflexion cumulati
142
et réflexion cumulatives. Et nous voici au seuil
de
l’ère électronique : celle des relations humaines devenues indépendan
143
réflexion cumulatives. Et nous voici au seuil de
l’
ère électronique : celle des relations humaines devenues indépendantes
144
es définitions territoriales. Aujourd’hui, c’est
le
succès même de l’effort civilisateur de l’Occident qui nous force à c
145
territoriales. Aujourd’hui, c’est le succès même
de
l’effort civilisateur de l’Occident qui nous force à choisir notre av
146
ritoriales. Aujourd’hui, c’est le succès même de
l’
effort civilisateur de l’Occident qui nous force à choisir notre aveni
147
ui, c’est le succès même de l’effort civilisateur
de
l’Occident qui nous force à choisir notre avenir, et par-là nous met
148
c’est le succès même de l’effort civilisateur de
l’
Occident qui nous force à choisir notre avenir, et par-là nous met en
149
oisir notre avenir, et par-là nous met en demeure
de
formuler et de vouloir une politique de l’homme et de l’humanité. C’e
150
nir, et par-là nous met en demeure de formuler et
de
vouloir une politique de l’homme et de l’humanité. C’est notre folle
151
n demeure de formuler et de vouloir une politique
de
l’homme et de l’humanité. C’est notre folle croissance qui affame le
152
emeure de formuler et de vouloir une politique de
l’
homme et de l’humanité. C’est notre folle croissance qui affame le tie
153
ormuler et de vouloir une politique de l’homme et
de
l’humanité. C’est notre folle croissance qui affame le tiers-monde et
154
uler et de vouloir une politique de l’homme et de
l’
humanité. C’est notre folle croissance qui affame le tiers-monde et ca
155
humanité. C’est notre folle croissance qui affame
le
tiers-monde et cause les pénuries qui viennent. C’est l’excès même de
156
lle croissance qui affame le tiers-monde et cause
les
pénuries qui viennent. C’est l’excès même de nos triomphes matériels,
157
s-monde et cause les pénuries qui viennent. C’est
l’
excès même de nos triomphes matériels, non leur insuffisance, qui nous
158
use les pénuries qui viennent. C’est l’excès même
de
nos triomphes matériels, non leur insuffisance, qui nous a jetés dans
159
els, non leur insuffisance, qui nous a jetés dans
la
crise. L’état de crise est déclaré toutes les fois que les contradic
160
ur insuffisance, qui nous a jetés dans la crise.
L’
état de crise est déclaré toutes les fois que les contradictions de fa
161
ffisance, qui nous a jetés dans la crise. L’état
de
crise est déclaré toutes les fois que les contradictions de fait entr
162
L’état de crise est déclaré toutes les fois que
les
contradictions de fait entre deux ensembles de réalités ou entre deux
163
st déclaré toutes les fois que les contradictions
de
fait entre deux ensembles de réalités ou entre deux finalités valable
164
e les contradictions de fait entre deux ensembles
de
réalités ou entre deux finalités valables en soi mais hostiles, devie
165
rmes (mais c’est rarement possible sans entraîner
la
destruction de l’autre) ; soit le subordonner, poser une hiérarchie,
166
t rarement possible sans entraîner la destruction
de
l’autre) ; soit le subordonner, poser une hiérarchie, instituer un or
167
sans entraîner la destruction de l’autre) ; soit
le
subordonner, poser une hiérarchie, instituer un ordre de priorités, d
168
rdonner, poser une hiérarchie, instituer un ordre
de
priorités, donc définir une politique. Jusqu’aux débuts du xxe siècl
169
r une politique. Jusqu’aux débuts du xxe siècle,
les
crises étaient localisées dans une région ou un secteur, une nation,
170
nent, et pouvaient être localement dénouées. Mais
l’
état de crise où est entrée l’humanité contemporaine est proprement un
171
t pouvaient être localement dénouées. Mais l’état
de
crise où est entrée l’humanité contemporaine est proprement universel
172
ment dénouées. Mais l’état de crise où est entrée
l’
humanité contemporaine est proprement universel, en ce sens que chaque
173
crise locale en déclenche d’autres qui tendent à
l’
aggraver, à tel point qu’un système se constitue, dans lequel chaque f
174
système se constitue, dans lequel chaque facteur
de
trouble en nourrit plusieurs autres, qui le lui rendent bien ; jusqu’
175
cteur de trouble en nourrit plusieurs autres, qui
le
lui rendent bien ; jusqu’à tant que leur cercle vicieux s’étende aux
176
leur cercle vicieux s’étende aux dimensions mêmes
de
la Terre2. Je vais tenter de repérer les principaux facteurs de cris
177
r cercle vicieux s’étende aux dimensions mêmes de
la
Terre2. Je vais tenter de repérer les principaux facteurs de crise q
178
ux dimensions mêmes de la Terre2. Je vais tenter
de
repérer les principaux facteurs de crise qui sont en jeu dans le mond
179
ns mêmes de la Terre2. Je vais tenter de repérer
les
principaux facteurs de crise qui sont en jeu dans le monde d’aujourd’
180
Je vais tenter de repérer les principaux facteurs
de
crise qui sont en jeu dans le monde d’aujourd’hui, de décrire leurs l
181
principaux facteurs de crise qui sont en jeu dans
le
monde d’aujourd’hui, de décrire leurs liaisons réelles ou alléguées,
182
x facteurs de crise qui sont en jeu dans le monde
d’
aujourd’hui, de décrire leurs liaisons réelles ou alléguées, d’évaluer
183
rise qui sont en jeu dans le monde d’aujourd’hui,
de
décrire leurs liaisons réelles ou alléguées, d’évaluer quelques-unes
184
, de décrire leurs liaisons réelles ou alléguées,
d’
évaluer quelques-unes de leurs interactions, afin de faire sentir l’ur
185
ons réelles ou alléguées, d’évaluer quelques-unes
de
leurs interactions, afin de faire sentir l’urgence d’une politique, c
186
-unes de leurs interactions, afin de faire sentir
l’
urgence d’une politique, c’est-à-dire d’un programme d’intervention su
187
eurs interactions, afin de faire sentir l’urgence
d’
une politique, c’est-à-dire d’un programme d’intervention sur certains
188
re sentir l’urgence d’une politique, c’est-à-dire
d’
un programme d’intervention sur certains points stratégiques du systèm
189
ence d’une politique, c’est-à-dire d’un programme
d’
intervention sur certains points stratégiques du système, et d’en mont
190
n sur certains points stratégiques du système, et
d’
en montrer la possibilité. 1. E. M. Cioran, Précis de décompositio
191
s points stratégiques du système, et d’en montrer
la
possibilité. 1. E. M. Cioran, Précis de décomposition, Gallimard,
192
ntrer la possibilité. 1. E. M. Cioran, Précis
de
décomposition, Gallimard, Paris, 1949. 2. Rappelons qu’on nomme auj
193
ons qu’on nomme aujourd’hui système « un ensemble
d’
éléments inter-dépendants, c’est-à-dire liés entre eux par des relatio
194
r des relations telles que si l’une est modifiée,
les
autres le sont aussi et que, par conséquent, tout l’ensemble est tran
195
ions telles que si l’une est modifiée, les autres
le
sont aussi et que, par conséquent, tout l’ensemble est transformé ».
196
autres le sont aussi et que, par conséquent, tout
l’
ensemble est transformé ». (Ludwig von Bertalanffy, Théorie générale d
197
, trad. franç., Paris, 1973. Les premiers travaux
de
cet auteur sur la théorie des systèmes datent de 1956.) Dès le xviiie
198
ris, 1973. Les premiers travaux de cet auteur sur
la
théorie des systèmes datent de 1956.) Dès le xviiie siècle Condillac
199
de cet auteur sur la théorie des systèmes datent
de
1956.) Dès le xviiie siècle Condillac, dans son Traité des systèmes,
200
sur la théorie des systèmes datent de 1956.) Dès
le
xviiie siècle Condillac, dans son Traité des systèmes, Paris, 1765,
201
ans son Traité des systèmes, Paris, 1765, parlait
d’
« un ordre où les différentes parties se soutiennent toutes mutuelleme
202
es systèmes, Paris, 1765, parlait d’« un ordre où
les
différentes parties se soutiennent toutes mutuellement ». On peut don
203
entrer dans un vrai système par n’importe lequel
de
ses éléments : l’examen de sa dynamique conduira nécessairement à un
204
ai système par n’importe lequel de ses éléments :
l’
examen de sa dynamique conduira nécessairement à un autre élément, leq
205
e par n’importe lequel de ses éléments : l’examen
de
sa dynamique conduira nécessairement à un autre élément, lequel à son
206
un ou plusieurs éléments nouveaux, jusqu’à ce que
la
résultante générale en vienne à renforcer le premier élément examiné,
207
à renforcer le premier élément examiné, et ainsi
de
suite.
208
1La religion
de
la croissance Croissance démographique : il faudra bien qu’elle s
209
1La religion de
la
croissance Croissance démographique : il faudra bien qu’elle s’ar
210
l faudra bien qu’elle s’arrête un jour Partons
de
l’explosion démographique, la bombe P, dont tout le monde a entendu p
211
audra bien qu’elle s’arrête un jour Partons de
l’
explosion démographique, la bombe P, dont tout le monde a entendu parl
212
un jour Partons de l’explosion démographique,
la
bombe P, dont tout le monde a entendu parler, parce que ses perspecti
213
science écologique, mais aussi parce qu’elle sert
d’
argument principal aux partisans de la croissance à tout prix. Au trai
214
e qu’elle sert d’argument principal aux partisans
de
la croissance à tout prix. Au train où elle va, l’humanité va doubler
215
u’elle sert d’argument principal aux partisans de
la
croissance à tout prix. Au train où elle va, l’humanité va doubler, p
216
e la croissance à tout prix. Au train où elle va,
l’
humanité va doubler, pour la première fois de toute l’histoire connue,
217
va, l’humanité va doubler, pour la première fois
de
toute l’histoire connue, en trente-cinq ans. Nous serons quelque six
218
manité va doubler, pour la première fois de toute
l’
histoire connue, en trente-cinq ans. Nous serons quelque six milliards
219
inq ans. Nous serons quelque six milliards en fin
de
siècle, cela paraît inévitable à la plupart des démographes tandis qu
220
roître au taux actuel — supposant donc stabilisée
la
période de doublement, qui pourtant n’a cessé de raccourcir jusqu’à n
221
aux actuel — supposant donc stabilisée la période
de
doublement, qui pourtant n’a cessé de raccourcir jusqu’à nous, passan
222
la période de doublement, qui pourtant n’a cessé
de
raccourcir jusqu’à nous, passant de mille-cinq-cents ans vers huit-mi
223
ant n’a cessé de raccourcir jusqu’à nous, passant
de
mille-cinq-cents ans vers huit-mille avant notre ère, à deux-cents an
224
nq ans dès 1930, trente-cinq ans dès 1970 — voici
le
tableau d’avenir que chacun peut dresser : 6 milliards en 2000 24 mil
225
1930, trente-cinq ans dès 1970 — voici le tableau
d’
avenir que chacun peut dresser : 6 milliards en 2000 24 milliards en 2
226
iards en 2175 450 000 milliards en 2575 Peu après
l’
an 2600, les humains se touchent tous, et là s’arrêtent forcément mes
227
75 450 000 milliards en 2575 Peu après l’an 2600,
les
humains se touchent tous, et là s’arrêtent forcément mes calculs. « O
228
manger debout. » Tout s’arrêtera d’ailleurs, par
la
force des choses, bien avant qu’on en arrive là. Un cancer ne peut pa
229
cancer ne peut pas devenir beaucoup plus gros que
le
corps dont il vit, et qu’il tue (pour mourir avec lui) bien avant de
230
et qu’il tue (pour mourir avec lui) bien avant de
l’
avoir matériellement rempli. Cela rappelle les jeux de clercs que chaq
231
t de l’avoir matériellement rempli. Cela rappelle
les
jeux de clercs que chaque époque s’amuse à inventer. Les scolastiques
232
oir matériellement rempli. Cela rappelle les jeux
de
clercs que chaque époque s’amuse à inventer. Les scolastiques désespé
233
x de clercs que chaque époque s’amuse à inventer.
Les
scolastiques désespéraient leurs étudiants en demandant si Dieu, dans
234
demandant si Dieu, dans sa Toute-Puissance, avait
le
pouvoir de créer une pierre si lourde qu’il ne pourrait pas la soulev
235
i Dieu, dans sa Toute-Puissance, avait le pouvoir
de
créer une pierre si lourde qu’il ne pourrait pas la soulever. L’un de
236
créer une pierre si lourde qu’il ne pourrait pas
la
soulever. L’un des passe-temps, à peine moins blasphématoires, des éc
237
s questions du type suivant : compte tenu du taux
d’
accroissement actuel, en quelle année la masse du papier imprimé par l
238
u du taux d’accroissement actuel, en quelle année
la
masse du papier imprimé par le gouvernement dépassera-t-elle la masse
239
l, en quelle année la masse du papier imprimé par
le
gouvernement dépassera-t-elle la masse totale de la Terre ? Dans le m
240
pier imprimé par le gouvernement dépassera-t-elle
la
masse totale de la Terre ? Dans le même style de simulation logique,
241
le gouvernement dépassera-t-elle la masse totale
de
la Terre ? Dans le même style de simulation logique, séparée du vivan
242
gouvernement dépassera-t-elle la masse totale de
la
Terre ? Dans le même style de simulation logique, séparée du vivant e
243
passera-t-elle la masse totale de la Terre ? Dans
le
même style de simulation logique, séparée du vivant et dédaigneuse de
244
la masse totale de la Terre ? Dans le même style
de
simulation logique, séparée du vivant et dédaigneuse des conditions d
245
, séparée du vivant et dédaigneuse des conditions
de
réalité, citons ce calcul prospectif : Si la population continuait à
246
ons de réalité, citons ce calcul prospectif : Si
la
population continuait à croître à ce rythme, elle dépasserait un mill
247
croître à ce rythme, elle dépasserait un milliard
de
milliards d’âmes dans mille ans d’ici, et sa densité serait de deux-m
248
rythme, elle dépasserait un milliard de milliards
d’
âmes dans mille ans d’ici, et sa densité serait de deux-mille habitant
249
d’âmes dans mille ans d’ici, et sa densité serait
de
deux-mille habitants au mètre carré du sol émergé et immergé ! Mais o
250
es encore plus saugrenus. Dans quelques milliards
d’
années, tout l’univers visible ne serait plus qu’une sphère d’êtres hu
251
saugrenus. Dans quelques milliards d’années, tout
l’
univers visible ne serait plus qu’une sphère d’êtres humains, dont le
252
ut l’univers visible ne serait plus qu’une sphère
d’
êtres humains, dont le diamètre s’allongerait à la vitesse de la lumiè
253
e serait plus qu’une sphère d’êtres humains, dont
le
diamètre s’allongerait à la vitesse de la lumière. La sobre conclusi
254
d’êtres humains, dont le diamètre s’allongerait à
la
vitesse de la lumière. La sobre conclusion de Paul Ehrlich, auquel j
255
ains, dont le diamètre s’allongerait à la vitesse
de
la lumière. La sobre conclusion de Paul Ehrlich, auquel j’emprunte c
256
s, dont le diamètre s’allongerait à la vitesse de
la
lumière. La sobre conclusion de Paul Ehrlich, auquel j’emprunte cet
257
amètre s’allongerait à la vitesse de la lumière.
La
sobre conclusion de Paul Ehrlich, auquel j’emprunte cet exemple, just
258
à la vitesse de la lumière. La sobre conclusion
de
Paul Ehrlich, auquel j’emprunte cet exemple, justifie ces petits exer
259
nte cet exemple, justifie ces petits exercices :
De
tels calculs devraient, semble-t-il, convaincre même les esprits les
260
s calculs devraient, semble-t-il, convaincre même
les
esprits les plus obtus qu’il faudra bien que la croissance démographi
261
vraient, semble-t-il, convaincre même les esprits
les
plus obtus qu’il faudra bien que la croissance démographique s’arrête
262
les esprits les plus obtus qu’il faudra bien que
la
croissance démographique s’arrête un jour3. Ici paraît l’idée de lim
263
ance démographique s’arrête un jour3. Ici paraît
l’
idée de limite, celle-là même qui déclare la mise en crise virtuelle d
264
mographique s’arrête un jour3. Ici paraît l’idée
de
limite, celle-là même qui déclare la mise en crise virtuelle du monde
265
araît l’idée de limite, celle-là même qui déclare
la
mise en crise virtuelle du monde moderne tout entier. Les jeux son
266
crise virtuelle du monde moderne tout entier.
Les
jeux sont faits Au train où elle va, l’humanité court vers sa pert
267
r. Les jeux sont faits Au train où elle va,
l’
humanité court vers sa perte programmée. Mais dans son écrasante major
268
ais dans son écrasante majorité, elle ne veut pas
le
savoir, et moins encore le croire. Assez sage peut-être en cela, pour
269
rité, elle ne veut pas le savoir, et moins encore
le
croire. Assez sage peut-être en cela, pour deux raisons : elle sent q
270
pour deux raisons : elle sent qu’elle sera forcée
de
s’arrêter (par manque de place et de ressources) avant sa perte conso
271
sent qu’elle sera forcée de s’arrêter (par manque
de
place et de ressources) avant sa perte consommée ; et elle pressent q
272
sera forcée de s’arrêter (par manque de place et
de
ressources) avant sa perte consommée ; et elle pressent que l’excès m
273
) avant sa perte consommée ; et elle pressent que
l’
excès même du mal la forcera à recourir aux moyens dont elle sait qu’i
274
sommée ; et elle pressent que l’excès même du mal
la
forcera à recourir aux moyens dont elle sait qu’ils existent, mais qu
275
ls existent, mais qui lui répugnent encore ou qui
l’
ennuient… Promiscuité physique totale dans sept-cents ans ; ou simplem
276
générations, Tokyo et Manhattan recouvrant toute
la
Terre, sans forêts, ni jardins, ni déserts : il est donc entendu que
277
cela n’arrivera pas. Car cette croissance — dont
la
courbe actuelle présente la plus troublante analogie avec celle d’une
278
tte croissance — dont la courbe actuelle présente
la
plus troublante analogie avec celle d’une prolifération cancéreuse —
279
e présente la plus troublante analogie avec celle
d’
une prolifération cancéreuse — tuerait la Terre longtemps avant de l’a
280
ec celle d’une prolifération cancéreuse — tuerait
la
Terre longtemps avant de l’avoir couverte de chair humaine (vive ou m
281
cancéreuse — tuerait la Terre longtemps avant de
l’
avoir couverte de chair humaine (vive ou morte), de déchets radioactif
282
rait la Terre longtemps avant de l’avoir couverte
de
chair humaine (vive ou morte), de déchets radioactifs et de béton. Ma
283
’avoir couverte de chair humaine (vive ou morte),
de
déchets radioactifs et de béton. Mais cela doit nous alerter quant à
284
umaine (vive ou morte), de déchets radioactifs et
de
béton. Mais cela doit nous alerter quant à d’autres choses qui, elles
285
s choses qui, elles, sont en train d’arriver pour
de
bon, bien moins catastrophiques et d’autant plus sérieuses, et nous n
286
rriver pour de bon, bien moins catastrophiques et
d’
autant plus sérieuses, et nous ne pouvons plus les arrêter. La proport
287
d’autant plus sérieuses, et nous ne pouvons plus
les
arrêter. La proportion des moins de 15 ans dans les pays neufs du tie
288
s sérieuses, et nous ne pouvons plus les arrêter.
La
proportion des moins de 15 ans dans les pays neufs du tiers-monde, pa
289
pouvons plus les arrêter. La proportion des moins
de
15 ans dans les pays neufs du tiers-monde, par exemple. Ils sont là,
290
s arrêter. La proportion des moins de 15 ans dans
les
pays neufs du tiers-monde, par exemple. Ils sont là, nous ne pouvons
291
uvons plus rien y faire. Ils forment près de 45 %
de
la population de leurs pays. Or, ces pays représenteront demain plus
292
ns plus rien y faire. Ils forment près de 45 % de
la
population de leurs pays. Or, ces pays représenteront demain plus des
293
faire. Ils forment près de 45 % de la population
de
leurs pays. Or, ces pays représenteront demain plus des trois quarts
294
uarts du genre humain. Rien n’empêchera ces moins
de
15 ans de procréer au long des trois prochaines décennies. Déjà l’hum
295
enre humain. Rien n’empêchera ces moins de 15 ans
de
procréer au long des trois prochaines décennies. Déjà l’humanité s’ac
296
réer au long des trois prochaines décennies. Déjà
l’
humanité s’accroît de 70 millions par an ; avant la fin du siècle, ce
297
s prochaines décennies. Déjà l’humanité s’accroît
de
70 millions par an ; avant la fin du siècle, ce sera davantage. Qu’on
298
’humanité s’accroît de 70 millions par an ; avant
la
fin du siècle, ce sera davantage. Qu’on ne compte pas sur la guerre p
299
iècle, ce sera davantage. Qu’on ne compte pas sur
la
guerre pour « arranger tout cela » : les deux grandes guerres mondial
300
e pas sur la guerre pour « arranger tout cela » :
les
deux grandes guerres mondiales du xxe siècle n’ont pas fait plus de
301
rres mondiales du xxe siècle n’ont pas fait plus
de
morts en dix ans que notre paix ne fait de vivants en quelques mois.
302
t plus de morts en dix ans que notre paix ne fait
de
vivants en quelques mois. Quoi qu’il puisse advenir par la suite, une
303
s en quelques mois. Quoi qu’il puisse advenir par
la
suite, une chose au moins paraît sûre et certaine : le peuplement de
304
ite, une chose au moins paraît sûre et certaine :
le
peuplement de la Terre sera doublé vers l’an 2000, non par le fait de
305
au moins paraît sûre et certaine : le peuplement
de
la Terre sera doublé vers l’an 2000, non par le fait de l’Occident en
306
moins paraît sûre et certaine : le peuplement de
la
Terre sera doublé vers l’an 2000, non par le fait de l’Occident en ré
307
aine : le peuplement de la Terre sera doublé vers
l’
an 2000, non par le fait de l’Occident en régression, mais du tiers-mo
308
t de la Terre sera doublé vers l’an 2000, non par
le
fait de l’Occident en régression, mais du tiers-monde en explosion co
309
Terre sera doublé vers l’an 2000, non par le fait
de
l’Occident en régression, mais du tiers-monde en explosion continuée4
310
re sera doublé vers l’an 2000, non par le fait de
l’
Occident en régression, mais du tiers-monde en explosion continuée4.
311
-monde en explosion continuée4. Dans son rapport
de
1970, le Conseil mondial de la population (Nations unies) envisageait
312
explosion continuée4. Dans son rapport de 1970,
le
Conseil mondial de la population (Nations unies) envisageait une stab
313
e4. Dans son rapport de 1970, le Conseil mondial
de
la population (Nations unies) envisageait une stabilisation de la nat
314
Dans son rapport de 1970, le Conseil mondial de
la
population (Nations unies) envisageait une stabilisation de la natali
315
ion (Nations unies) envisageait une stabilisation
de
la natalité au taux de remplacement, ou croissance zéro, c’est-à-dire
316
(Nations unies) envisageait une stabilisation de
la
natalité au taux de remplacement, ou croissance zéro, c’est-à-dire de
317
isageait une stabilisation de la natalité au taux
de
remplacement, ou croissance zéro, c’est-à-dire deux enfants par coupl
318
zéro, c’est-à-dire deux enfants par couple, d’ici
la
fin du xxe siècle. Dans cette hypothèse follement optimiste (mais «
319
lement optimiste (mais « guère probable » concède
le
rapport), la population du globe ne dépasserait pas 5,8 milliards en
320
ste (mais « guère probable » concède le rapport),
la
population du globe ne dépasserait pas 5,8 milliards en 2000. Mais si
321
rait pas 5,8 milliards en 2000. Mais si, comme on
le
voit, le monde occidental, convaincu du danger et décidé à faire ment
322
5,8 milliards en 2000. Mais si, comme on le voit,
le
monde occidental, convaincu du danger et décidé à faire mentir les pr
323
tal, convaincu du danger et décidé à faire mentir
les
prévisions, parvient à son taux de remplacement bien avant l’an 2000,
324
faire mentir les prévisions, parvient à son taux
de
remplacement bien avant l’an 2000, le monde sous-développé suivant à
325
s, parvient à son taux de remplacement bien avant
l’
an 2000, le monde sous-développé suivant à grand retard, la population
326
à son taux de remplacement bien avant l’an 2000,
le
monde sous-développé suivant à grand retard, la population mondiale p
327
, le monde sous-développé suivant à grand retard,
la
population mondiale pourrait se stabiliser d’ici un siècle à 16 milli
328
n siècle à 16 milliards environ, soit quatre fois
le
chiffre actuel. Il s’agit de prévisions données par leurs auteurs pou
329
on, soit quatre fois le chiffre actuel. Il s’agit
de
prévisions données par leurs auteurs pour les plus optimistes (non le
330
agit de prévisions données par leurs auteurs pour
les
plus optimistes (non les plus favorables) qu’ils puissent rêver. L’Eu
331
s par leurs auteurs pour les plus optimistes (non
les
plus favorables) qu’ils puissent rêver. L’Europe aurait à peine progr
332
(non les plus favorables) qu’ils puissent rêver.
L’
Europe aurait à peine progressé de 10 %, le reste du monde occidental
333
puissent rêver. L’Europe aurait à peine progressé
de
10 %, le reste du monde occidental plus le Japon de 40 %, et le tiers
334
rêver. L’Europe aurait à peine progressé de 10 %,
le
reste du monde occidental plus le Japon de 40 %, et le tiers-monde au
335
gressé de 10 %, le reste du monde occidental plus
le
Japon de 40 %, et le tiers-monde aurait triplé. L’abîme entre les ric
336
10 %, le reste du monde occidental plus le Japon
de
40 %, et le tiers-monde aurait triplé. L’abîme entre les riches et le
337
ste du monde occidental plus le Japon de 40 %, et
le
tiers-monde aurait triplé. L’abîme entre les riches et les pauvres s’
338
e Japon de 40 %, et le tiers-monde aurait triplé.
L’
abîme entre les riches et les pauvres s’élargirait avec l’écart entre
339
%, et le tiers-monde aurait triplé. L’abîme entre
les
riches et les pauvres s’élargirait avec l’écart entre les deux croiss
340
-monde aurait triplé. L’abîme entre les riches et
les
pauvres s’élargirait avec l’écart entre les deux croissances démograp
341
entre les riches et les pauvres s’élargirait avec
l’
écart entre les deux croissances démographiques… Mais ici le condition
342
es et les pauvres s’élargirait avec l’écart entre
les
deux croissances démographiques… Mais ici le conditionnel est superfl
343
tre les deux croissances démographiques… Mais ici
le
conditionnel est superflu : les jeux sont faits, la crise est là. Pou
344
aphiques… Mais ici le conditionnel est superflu :
les
jeux sont faits, la crise est là. Pour l’Occident d’abord, majorisé e
345
conditionnel est superflu : les jeux sont faits,
la
crise est là. Pour l’Occident d’abord, majorisé et mis en posture d’a
346
rflu : les jeux sont faits, la crise est là. Pour
l’
Occident d’abord, majorisé et mis en posture d’accusé (avec 6 % de la
347
ur l’Occident d’abord, majorisé et mis en posture
d’
accusé (avec 6 % de la population mondiale, les USA détiennent 40 % de
348
rd, majorisé et mis en posture d’accusé (avec 6 %
de
la population mondiale, les USA détiennent 40 % des ressources énergé
349
majorisé et mis en posture d’accusé (avec 6 % de
la
population mondiale, les USA détiennent 40 % des ressources énergétiq
350
ure d’accusé (avec 6 % de la population mondiale,
les
USA détiennent 40 % des ressources énergétiques), puis pour le tiers-
351
nent 40 % des ressources énergétiques), puis pour
le
tiers-monde pléthorique, où toute croissance de la population veut di
352
r le tiers-monde pléthorique, où toute croissance
de
la population veut dire d’abord croissance de la misère. Car une popu
353
e tiers-monde pléthorique, où toute croissance de
la
population veut dire d’abord croissance de la misère. Car une populat
354
nce de la population veut dire d’abord croissance
de
la misère. Car une population doublée en fin de siècle suppose une pr
355
de la population veut dire d’abord croissance de
la
misère. Car une population doublée en fin de siècle suppose une produ
356
e de la misère. Car une population doublée en fin
de
siècle suppose une production au moins doublée d’aliments, d’énergie,
357
de siècle suppose une production au moins doublée
d’
aliments, d’énergie, de machines et d’emplois, et une consommation au
358
ppose une production au moins doublée d’aliments,
d’
énergie, de machines et d’emplois, et une consommation au moins doublé
359
roduction au moins doublée d’aliments, d’énergie,
de
machines et d’emplois, et une consommation au moins doublée d’oxygène
360
ins doublée d’aliments, d’énergie, de machines et
d’
emplois, et une consommation au moins doublée d’oxygène, d’eaux buvabl
361
t d’emplois, et une consommation au moins doublée
d’
oxygène, d’eaux buvables, et de ressources naturelles. De fait, il fau
362
, et une consommation au moins doublée d’oxygène,
d’
eaux buvables, et de ressources naturelles. De fait, il faudra beaucou
363
n au moins doublée d’oxygène, d’eaux buvables, et
de
ressources naturelles. De fait, il faudra beaucoup plus, puisque déjà
364
ne, d’eaux buvables, et de ressources naturelles.
De
fait, il faudra beaucoup plus, puisque déjà des pénuries d’énergie, d
365
l faudra beaucoup plus, puisque déjà des pénuries
d’
énergie, d’air pur et d’eau s’annoncent dans les pays industriels, cep
366
aucoup plus, puisque déjà des pénuries d’énergie,
d’
air pur et d’eau s’annoncent dans les pays industriels, cependant que
367
puisque déjà des pénuries d’énergie, d’air pur et
d’
eau s’annoncent dans les pays industriels, cependant que la famine s’i
368
es d’énergie, d’air pur et d’eau s’annoncent dans
les
pays industriels, cependant que la famine s’installe dans le tiers-mo
369
nnoncent dans les pays industriels, cependant que
la
famine s’installe dans le tiers-monde. Des remèdes existent, et tout
370
ustriels, cependant que la famine s’installe dans
le
tiers-monde. Des remèdes existent, et tout le monde les connaît : con
371
ers-monde. Des remèdes existent, et tout le monde
les
connaît : contraception, avortement légalisé, prime à la croissance z
372
aît : contraception, avortement légalisé, prime à
la
croissance zéro, taxation progressive à partir du troisième enfant, e
373
raisons : — ils provoquent une violente réaction
de
rejet dans les populations du tiers-monde qui en ont si tragiquement
374
ls provoquent une violente réaction de rejet dans
les
populations du tiers-monde qui en ont si tragiquement besoin ; — ils
375
; — ils provoquent dans certains pays occidentaux
les
réactions rageuses des « défenseurs du droit de vivre » (c’est-à-dire
376
les réactions rageuses des « défenseurs du droit
de
vivre » (c’est-à-dire de l’interdiction de l’avortement) qui défenden
377
es « défenseurs du droit de vivre » (c’est-à-dire
de
l’interdiction de l’avortement) qui défendent en réalité le potentiel
378
« défenseurs du droit de vivre » (c’est-à-dire de
l’
interdiction de l’avortement) qui défendent en réalité le potentiel mi
379
droit de vivre » (c’est-à-dire de l’interdiction
de
l’avortement) qui défendent en réalité le potentiel militaire de leur
380
oit de vivre » (c’est-à-dire de l’interdiction de
l’
avortement) qui défendent en réalité le potentiel militaire de leur Ét
381
diction de l’avortement) qui défendent en réalité
le
potentiel militaire de leur État-nation, c’est-à-dire le droit de tue
382
) qui défendent en réalité le potentiel militaire
de
leur État-nation, c’est-à-dire le droit de tuer et de se faire tuer m
383
ntiel militaire de leur État-nation, c’est-à-dire
le
droit de tuer et de se faire tuer mais plus tard, une fois atteinte l
384
itaire de leur État-nation, c’est-à-dire le droit
de
tuer et de se faire tuer mais plus tard, une fois atteinte la majorit
385
eur État-nation, c’est-à-dire le droit de tuer et
de
se faire tuer mais plus tard, une fois atteinte la majorité5 ; — qu’o
386
e se faire tuer mais plus tard, une fois atteinte
la
majorité5 ; — qu’on les applique ou non, rien ne va changer (du moins
387
us tard, une fois atteinte la majorité5 ; — qu’on
les
applique ou non, rien ne va changer (du moins au court terme observé)
388
a changer (du moins au court terme observé) là où
les
paramètres principaux (connus ou non) de l’explosion démographique n’
389
) là où les paramètres principaux (connus ou non)
de
l’explosion démographique n’ont pas changé : « À Porto Rico, efforts
390
à où les paramètres principaux (connus ou non) de
l’
explosion démographique n’ont pas changé : « À Porto Rico, efforts imp
391
États-Unis, depuis vingt-cinq ans, pour favoriser
la
limitation des naissances. À la Martinique, loi française interdisant
392
s, pour favoriser la limitation des naissances. À
la
Martinique, loi française interdisant, jusqu’en 1968 toute propagande
393
se interdisant, jusqu’en 1968 toute propagande et
la
vente des contraceptifs. Résultats : le taux de la natalité reste le
394
agande et la vente des contraceptifs. Résultats :
le
taux de la natalité reste le même dans les deux îles voisines et de m
395
t la vente des contraceptifs. Résultats : le taux
de
la natalité reste le même dans les deux îles voisines et de même clim
396
a vente des contraceptifs. Résultats : le taux de
la
natalité reste le même dans les deux îles voisines et de même climat,
397
ceptifs. Résultats : le taux de la natalité reste
le
même dans les deux îles voisines et de même climat, 26 environ. » Con
398
ltats : le taux de la natalité reste le même dans
les
deux îles voisines et de même climat, 26 environ. » Contre-épreuve :
399
» Contre-épreuve : toute propagande en faveur de
la
contraception étant interdite dans tout le Brésil, le taux brut de re
400
eur de la contraception étant interdite dans tout
le
Brésil, le taux brut de reproduction est de 1,7 à 1,9 dans les villes
401
ontraception étant interdite dans tout le Brésil,
le
taux brut de reproduction est de 1,7 à 1,9 dans les villes, mais de 3
402
étant interdite dans tout le Brésil, le taux brut
de
reproduction est de 1,7 à 1,9 dans les villes, mais de 3,4 à 3,56 dan
403
tout le Brésil, le taux brut de reproduction est
de
1,7 à 1,9 dans les villes, mais de 3,4 à 3,56 dans les régions sous-d
404
e taux brut de reproduction est de 1,7 à 1,9 dans
les
villes, mais de 3,4 à 3,56 dans les régions sous-développées6. D’aill
405
production est de 1,7 à 1,9 dans les villes, mais
de
3,4 à 3,56 dans les régions sous-développées6. D’ailleurs, comment ag
406
,7 à 1,9 dans les villes, mais de 3,4 à 3,56 dans
les
régions sous-développées6. D’ailleurs, comment agir sur les effets qu
407
s sous-développées6. D’ailleurs, comment agir sur
les
effets quand on ignore les causes d’un phénomène ? Je vois nos démogr
408
eurs, comment agir sur les effets quand on ignore
les
causes d’un phénomène ? Je vois nos démographes attribuer la bombe P
409
nt agir sur les effets quand on ignore les causes
d’
un phénomène ? Je vois nos démographes attribuer la bombe P tantôt à «
410
’un phénomène ? Je vois nos démographes attribuer
la
bombe P tantôt à « l’insécurité générale », tantôt à de « meilleures
411
s nos démographes attribuer la bombe P tantôt à «
l’
insécurité générale », tantôt à de « meilleures conditions économiques
412
be P tantôt à « l’insécurité générale », tantôt à
de
« meilleures conditions économiques » ; aux suites de la guerre, ou à
413
meilleures conditions économiques » ; aux suites
de
la guerre, ou à l’absence de guerre ; à l’optimisme ou au pessimisme
414
illeures conditions économiques » ; aux suites de
la
guerre, ou à l’absence de guerre ; à l’optimisme ou au pessimisme rég
415
ons économiques » ; aux suites de la guerre, ou à
l’
absence de guerre ; à l’optimisme ou au pessimisme régnant ; à telle r
416
iques » ; aux suites de la guerre, ou à l’absence
de
guerre ; à l’optimisme ou au pessimisme régnant ; à telle religion, o
417
suites de la guerre, ou à l’absence de guerre ; à
l’
optimisme ou au pessimisme régnant ; à telle religion, ou à telle autr
418
igion, ou à telle autre, dans une époque qui voit
le
recul de toutes les religions organisées. Il en va de même pour la cr
419
à telle autre, dans une époque qui voit le recul
de
toutes les religions organisées. Il en va de même pour la croyance :
420
utre, dans une époque qui voit le recul de toutes
les
religions organisées. Il en va de même pour la croyance : « Dans les
421
s les religions organisées. Il en va de même pour
la
croyance : « Dans les camps de concentration, il y a eu des croyants
422
isées. Il en va de même pour la croyance : « Dans
les
camps de concentration, il y a eu des croyants qui perdaient la foi e
423
en va de même pour la croyance : « Dans les camps
de
concentration, il y a eu des croyants qui perdaient la foi et des ath
424
ncentration, il y a eu des croyants qui perdaient
la
foi et des athées qui l’acquéraient. » Les deux réactions nous sont i
425
s croyants qui perdaient la foi et des athées qui
l’
acquéraient. » Les deux réactions nous sont intrinsèquement compréhens
426
rdaient la foi et des athées qui l’acquéraient. »
Les
deux réactions nous sont intrinsèquement compréhensibles… « Si de tel
427
s nous sont intrinsèquement compréhensibles… « Si
de
telles atrocités sont possibles, il n’y a pas de Dieu » ou « En face
428
de telles atrocités sont possibles, il n’y a pas
de
Dieu » ou « En face de telles atrocités, Dieu seul peut sauver le sen
429
n face de telles atrocités, Dieu seul peut sauver
le
sens de la vie7. » Croissance urbaine : on ne peut pas tout multip
430
e telles atrocités, Dieu seul peut sauver le sens
de
la vie7. » Croissance urbaine : on ne peut pas tout multiplier imp
431
elles atrocités, Dieu seul peut sauver le sens de
la
vie7. » Croissance urbaine : on ne peut pas tout multiplier impuné
432
ne : on ne peut pas tout multiplier impunément
L’
urbanisation n’est pas seulement une conséquence de l’explosion démogr
433
’urbanisation n’est pas seulement une conséquence
de
l’explosion démographique, elle en est la traduction plastique. Quand
434
banisation n’est pas seulement une conséquence de
l’
explosion démographique, elle en est la traduction plastique. Quand do
435
équence de l’explosion démographique, elle en est
la
traduction plastique. Quand double une population, au lieu de doubler
436
. Quand double une population, au lieu de doubler
le
nombre des fermes, on double tout d’abord, puis décuple le nombre des
437
des fermes, on double tout d’abord, puis décuple
le
nombre des étages dans les villes autour desquelles poussent les chem
438
t d’abord, puis décuple le nombre des étages dans
les
villes autour desquelles poussent les cheminées d’usine. D’où la décl
439
étages dans les villes autour desquelles poussent
les
cheminées d’usine. D’où la déclaration d’un promoteur français, que j
440
s villes autour desquelles poussent les cheminées
d’
usine. D’où la déclaration d’un promoteur français, que je copie : «
441
autour desquelles poussent les cheminées d’usine.
D’
où la déclaration d’un promoteur français, que je copie : « L’urbanis
442
r desquelles poussent les cheminées d’usine. D’où
la
déclaration d’un promoteur français, que je copie : « L’urbanisme de
443
ussent les cheminées d’usine. D’où la déclaration
d’
un promoteur français, que je copie : « L’urbanisme de masse est une
444
ration d’un promoteur français, que je copie : «
L’
urbanisme de masse est une nécessité mathématique, 58 millions de Fran
445
promoteur français, que je copie : « L’urbanisme
de
masse est une nécessité mathématique, 58 millions de Français logeron
446
masse est une nécessité mathématique, 58 millions
de
Français logeront dans les villes en l’an 2000. » Comment le sait-il
447
thématique, 58 millions de Français logeront dans
les
villes en l’an 2000. » Comment le sait-il ? Quelle force cosmique, i
448
millions de Français logeront dans les villes en
l’
an 2000. » Comment le sait-il ? Quelle force cosmique, indépendante d
449
logeront dans les villes en l’an 2000. » Comment
le
sait-il ? Quelle force cosmique, indépendante de nos volontés caprici
450
le sait-il ? Quelle force cosmique, indépendante
de
nos volontés capricieuses, obligerait-elle les Français à s’entasser
451
nte de nos volontés capricieuses, obligerait-elle
les
Français à s’entasser dans les tours cellulaires que ce promoteur vis
452
s, obligerait-elle les Français à s’entasser dans
les
tours cellulaires que ce promoteur visiblement voudrait construire et
453
onstruire et juge donc « nécessaires » ? Il n’y a
de
« nécessité mathématique » que là où comptent les chiffres seuls et n
454
de « nécessité mathématique » que là où comptent
les
chiffres seuls et non les hommes. Au reste, il n’est pas sûr qu’à la
455
ue » que là où comptent les chiffres seuls et non
les
hommes. Au reste, il n’est pas sûr qu’à la fin de ce siècle, il y ait
456
t non les hommes. Au reste, il n’est pas sûr qu’à
la
fin de ce siècle, il y ait autant de Français dans toute la France. M
457
es hommes. Au reste, il n’est pas sûr qu’à la fin
de
ce siècle, il y ait autant de Français dans toute la France. Mais cel
458
pas sûr qu’à la fin de ce siècle, il y ait autant
de
Français dans toute la France. Mais cela ne résout pas le problème de
459
ce siècle, il y ait autant de Français dans toute
la
France. Mais cela ne résout pas le problème des villes, qui est désor
460
ais dans toute la France. Mais cela ne résout pas
le
problème des villes, qui est désormais mondial, du fait de l’Occident
461
me des villes, qui est désormais mondial, du fait
de
l’Occident. La progression des villes vers autre chose, que l’on tent
462
des villes, qui est désormais mondial, du fait de
l’
Occident. La progression des villes vers autre chose, que l’on tentera
463
qui est désormais mondial, du fait de l’Occident.
La
progression des villes vers autre chose, que l’on tentera de caractér
464
. La progression des villes vers autre chose, que
l’
on tentera de caractériser faute de pouvoir le définit, commence à la
465
ion des villes vers autre chose, que l’on tentera
de
caractériser faute de pouvoir le définit, commence à la fin du xviiie
466
que l’on tentera de caractériser faute de pouvoir
le
définit, commence à la fin du xviiie siècle, et sa courbe suit de pr
467
actériser faute de pouvoir le définit, commence à
la
fin du xviiie siècle, et sa courbe suit de près celle des progrès de
468
nce à la fin du xviiie siècle, et sa courbe suit
de
près celle des progrès de l’industrie européenne, de la technique et
469
ècle, et sa courbe suit de près celle des progrès
de
l’industrie européenne, de la technique et de la croissance démograph
470
e, et sa courbe suit de près celle des progrès de
l’
industrie européenne, de la technique et de la croissance démographiqu
471
près celle des progrès de l’industrie européenne,
de
la technique et de la croissance démographique. Je note qu’elle est a
472
s celle des progrès de l’industrie européenne, de
la
technique et de la croissance démographique. Je note qu’elle est auss
473
rès de l’industrie européenne, de la technique et
de
la croissance démographique. Je note qu’elle est aussi contemporaine
474
de l’industrie européenne, de la technique et de
la
croissance démographique. Je note qu’elle est aussi contemporaine de
475
raphique. Je note qu’elle est aussi contemporaine
de
l’essor de l’État-nation. On estime qu’aujourd’hui déjà, la moitié de
476
hique. Je note qu’elle est aussi contemporaine de
l’
essor de l’État-nation. On estime qu’aujourd’hui déjà, la moitié de l’
477
e note qu’elle est aussi contemporaine de l’essor
de
l’État-nation. On estime qu’aujourd’hui déjà, la moitié de l’humanité
478
ote qu’elle est aussi contemporaine de l’essor de
l’
État-nation. On estime qu’aujourd’hui déjà, la moitié de l’humanité vi
479
de l’État-nation. On estime qu’aujourd’hui déjà,
la
moitié de l’humanité vit dans les villes. Si c’est quatre cinquièmes
480
-nation. On estime qu’aujourd’hui déjà, la moitié
de
l’humanité vit dans les villes. Si c’est quatre cinquièmes vers l’an
481
tion. On estime qu’aujourd’hui déjà, la moitié de
l’
humanité vit dans les villes. Si c’est quatre cinquièmes vers l’an 200
482
ujourd’hui déjà, la moitié de l’humanité vit dans
les
villes. Si c’est quatre cinquièmes vers l’an 2000, tôt après, vers 20
483
dans les villes. Si c’est quatre cinquièmes vers
l’
an 2000, tôt après, vers 2050, tous les humains vivent dans des agglom
484
uièmes vers l’an 2000, tôt après, vers 2050, tous
les
humains vivent dans des agglomérations « de plus d’un million d’habit
485
humains vivent dans des agglomérations « de plus
d’
un million d’habitants » — précision ridicule, car on se demande de qu
486
nt dans des agglomérations « de plus d’un million
d’
habitants » — précision ridicule, car on se demande de quoi ces gens p
487
bitants » — précision ridicule, car on se demande
de
quoi ces gens pourraient bien « vivre », c’est-à-dire se nourrir, s’i
488
ire se nourrir, s’il n’y avait plus personne dans
les
campagnes. Au surplus le terme de ville n’aurait plus aucun sens. Mai
489
vait plus personne dans les campagnes. Au surplus
le
terme de ville n’aurait plus aucun sens. Mais en a-t-il encore beauco
490
personne dans les campagnes. Au surplus le terme
de
ville n’aurait plus aucun sens. Mais en a-t-il encore beaucoup, dans
491
ns nos mégalopoles ? Nos villes ne sont-elles pas
l’
exemple dramatique de ce que peut faire l’absence de toute politique d
492
Nos villes ne sont-elles pas l’exemple dramatique
de
ce que peut faire l’absence de toute politique dans la vie de nos soc
493
les pas l’exemple dramatique de ce que peut faire
l’
absence de toute politique dans la vie de nos sociétés techniciennes d
494
exemple dramatique de ce que peut faire l’absence
de
toute politique dans la vie de nos sociétés techniciennes donc artifi
495
que peut faire l’absence de toute politique dans
la
vie de nos sociétés techniciennes donc artificielles ? Ce ne sont plu
496
ut faire l’absence de toute politique dans la vie
de
nos sociétés techniciennes donc artificielles ? Ce ne sont plus des c
497
terme, c’est-à-dire des communautés centrées sur
l’
agora, sur le forum, ou sur la place des communes, lieu du peuple viva
498
-à-dire des communautés centrées sur l’agora, sur
le
forum, ou sur la place des communes, lieu du peuple vivant qu’entoure
499
nautés centrées sur l’agora, sur le forum, ou sur
la
place des communes, lieu du peuple vivant qu’entourent les monuments
500
des communes, lieu du peuple vivant qu’entourent
les
monuments signifiants de la vie publique : l’église et la mairie, iné
501
ple vivant qu’entourent les monuments signifiants
de
la vie publique : l’église et la mairie, inégalement sacrées ; l’écol
502
vivant qu’entourent les monuments signifiants de
la
vie publique : l’église et la mairie, inégalement sacrées ; l’école e
503
nt les monuments signifiants de la vie publique :
l’
église et la mairie, inégalement sacrées ; l’école et les cafés, qui l
504
ents signifiants de la vie publique : l’église et
la
mairie, inégalement sacrées ; l’école et les cafés, qui les contesten
505
ue : l’église et la mairie, inégalement sacrées ;
l’
école et les cafés, qui les contestent ; au milieu le marché, la vie d
506
se et la mairie, inégalement sacrées ; l’école et
les
cafés, qui les contestent ; au milieu le marché, la vie de l’économie
507
, inégalement sacrées ; l’école et les cafés, qui
les
contestent ; au milieu le marché, la vie de l’économie. Déjà l’esprit
508
cole et les cafés, qui les contestent ; au milieu
le
marché, la vie de l’économie. Déjà l’esprit géométrique de l’absoluti
509
cafés, qui les contestent ; au milieu le marché,
la
vie de l’économie. Déjà l’esprit géométrique de l’absolutisme europée
510
qui les contestent ; au milieu le marché, la vie
de
l’économie. Déjà l’esprit géométrique de l’absolutisme européen avait
511
i les contestent ; au milieu le marché, la vie de
l’
économie. Déjà l’esprit géométrique de l’absolutisme européen avait tr
512
; au milieu le marché, la vie de l’économie. Déjà
l’
esprit géométrique de l’absolutisme européen avait transformé le forum
513
, la vie de l’économie. Déjà l’esprit géométrique
de
l’absolutisme européen avait transformé le forum en aire de parade, v
514
a vie de l’économie. Déjà l’esprit géométrique de
l’
absolutisme européen avait transformé le forum en aire de parade, vide
515
trique de l’absolutisme européen avait transformé
le
forum en aire de parade, vide et froide, où les gardes en rang prenai
516
utisme européen avait transformé le forum en aire
de
parade, vide et froide, où les gardes en rang prenaient la place du p
517
mé le forum en aire de parade, vide et froide, où
les
gardes en rang prenaient la place du peuple. Mais notre époque a fait
518
, vide et froide, où les gardes en rang prenaient
la
place du peuple. Mais notre époque a fait bien pire pour vider la cit
519
le. Mais notre époque a fait bien pire pour vider
la
cité de ses fonctions : elle a multiplié par un nombre quelconque ses
520
notre époque a fait bien pire pour vider la cité
de
ses fonctions : elle a multiplié par un nombre quelconque ses dimensi
521
iplié par un nombre quelconque ses dimensions, et
l’
a transformée de la sorte en quelque chose de tout autre, qualitativem
522
bre quelconque ses dimensions, et l’a transformée
de
la sorte en quelque chose de tout autre, qualitativement différent ;
523
quelconque ses dimensions, et l’a transformée de
la
sorte en quelque chose de tout autre, qualitativement différent ; que
524
, et l’a transformée de la sorte en quelque chose
de
tout autre, qualitativement différent ; quelque chose que personne n’
525
que personne n’avait prévu, ou n’eût osé penser :
l’
addition au hasard de « grands ensembles », sans plan ni perspectives,
526
prévu, ou n’eût osé penser : l’addition au hasard
de
« grands ensembles », sans plan ni perspectives, ni centre ni raison.
527
ni centre ni raison. À cette consternante absence
de
politique, de bons esprits de notre temps imaginent d’opposer l’utopi
528
aison. À cette consternante absence de politique,
de
bons esprits de notre temps imaginent d’opposer l’utopie d’une mondia
529
onsternante absence de politique, de bons esprits
de
notre temps imaginent d’opposer l’utopie d’une mondialisation de nos
530
litique, de bons esprits de notre temps imaginent
d’
opposer l’utopie d’une mondialisation de nos expériences, nonobstant l
531
e bons esprits de notre temps imaginent d’opposer
l’
utopie d’une mondialisation de nos expériences, nonobstant leurs aberr
532
prits de notre temps imaginent d’opposer l’utopie
d’
une mondialisation de nos expériences, nonobstant leurs aberrations.
533
imaginent d’opposer l’utopie d’une mondialisation
de
nos expériences, nonobstant leurs aberrations. Le cauchemar d’Œcum
534
nos expériences, nonobstant leurs aberrations.
Le
cauchemar d’Œcumenopolis L’historien Arnold Toynbee et l’architect
535
es, nonobstant leurs aberrations. Le cauchemar
d’
Œcumenopolis L’historien Arnold Toynbee et l’architecte C. Doxiadis
536
rs aberrations. Le cauchemar d’Œcumenopolis
L’
historien Arnold Toynbee et l’architecte C. Doxiadis annonçaient, en 1
537
r d’Œcumenopolis L’historien Arnold Toynbee et
l’
architecte C. Doxiadis annonçaient, en 1969, la construction d’une vil
538
et l’architecte C. Doxiadis annonçaient, en 1969,
la
construction d’une ville mondiale — qu’ils nommaient Œcumenopolis — l
539
C. Doxiadis annonçaient, en 1969, la construction
d’
une ville mondiale — qu’ils nommaient Œcumenopolis — laquelle, vers la
540
— qu’ils nommaient Œcumenopolis — laquelle, vers
la
fin du prochain siècle, engloberait toute l’humanité et toute la Terr
541
vers la fin du prochain siècle, engloberait toute
l’
humanité et toute la Terre, inclus ses restes de campagnes et ses dése
542
ain siècle, engloberait toute l’humanité et toute
la
Terre, inclus ses restes de campagnes et ses déserts, dans un unique
543
e l’humanité et toute la Terre, inclus ses restes
de
campagnes et ses déserts, dans un unique réseau de rues et de bâtimen
544
e campagnes et ses déserts, dans un unique réseau
de
rues et de bâtiments particulièrement développé sur les rivages de no
545
et ses déserts, dans un unique réseau de rues et
de
bâtiments particulièrement développé sur les rivages de nos cinq cont
546
es et de bâtiments particulièrement développé sur
les
rivages de nos cinq continents8. Selon Toynbee, l’ancienne carte du m
547
iments particulièrement développé sur les rivages
de
nos cinq continents8. Selon Toynbee, l’ancienne carte du monde, où l’
548
s rivages de nos cinq continents8. Selon Toynbee,
l’
ancienne carte du monde, où l’on voyait des points marquants les ville
549
ts8. Selon Toynbee, l’ancienne carte du monde, où
l’
on voyait des points marquants les villes, entourées de prairies human
550
rte du monde, où l’on voyait des points marquants
les
villes, entourées de prairies humanisées, puis de zones forestières p
551
voyait des points marquants les villes, entourées
de
prairies humanisées, puis de zones forestières plus ou moins sauvages
552
es villes, entourées de prairies humanisées, puis
de
zones forestières plus ou moins sauvages, se verrait simplement inver
553
moins sauvages, se verrait simplement inversée :
les
points seraient les derniers vestiges de verdure ; autour d’eux s’éte
554
verrait simplement inversée : les points seraient
les
derniers vestiges de verdure ; autour d’eux s’étendraient les banlieu
555
ersée : les points seraient les derniers vestiges
de
verdure ; autour d’eux s’étendraient les banlieues et leurs parcs, pu
556
eraient les derniers vestiges de verdure ; autour
d’
eux s’étendraient les banlieues et leurs parcs, puis les zones de cons
557
vestiges de verdure ; autour d’eux s’étendraient
les
banlieues et leurs parcs, puis les zones de construction dense, qui s
558
s’étendraient les banlieues et leurs parcs, puis
les
zones de construction dense, qui seraient, à l’instar des antiques fo
559
ient les banlieues et leurs parcs, puis les zones
de
construction dense, qui seraient, à l’instar des antiques forêts, des
560
les zones de construction dense, qui seraient, à
l’
instar des antiques forêts, des lieux « plus sauvages et plus redoutab
561
plus sauvages et plus redoutables que tout ce que
la
nature a pu créer de plus affreux, si les hommes ne veillent pas à la
562
t ce que la nature a pu créer de plus affreux, si
les
hommes ne veillent pas à la forme et à la structure de la ville mondi
563
de plus affreux, si les hommes ne veillent pas à
la
forme et à la structure de la ville mondiale de l’avenir avant qu’ell
564
ux, si les hommes ne veillent pas à la forme et à
la
structure de la ville mondiale de l’avenir avant qu’elle n’ait pris l
565
mmes ne veillent pas à la forme et à la structure
de
la ville mondiale de l’avenir avant qu’elle n’ait pris l’intolérable
566
s ne veillent pas à la forme et à la structure de
la
ville mondiale de l’avenir avant qu’elle n’ait pris l’intolérable asp
567
à la forme et à la structure de la ville mondiale
de
l’avenir avant qu’elle n’ait pris l’intolérable aspect d’un immense a
568
a forme et à la structure de la ville mondiale de
l’
avenir avant qu’elle n’ait pris l’intolérable aspect d’un immense amas
569
lle mondiale de l’avenir avant qu’elle n’ait pris
l’
intolérable aspect d’un immense amas de taudis ». La ville mondiale ne
570
nir avant qu’elle n’ait pris l’intolérable aspect
d’
un immense amas de taudis ». La ville mondiale ne pouvant être aliment
571
n’ait pris l’intolérable aspect d’un immense amas
de
taudis ». La ville mondiale ne pouvant être alimentée par les îlots d
572
intolérable aspect d’un immense amas de taudis ».
La
ville mondiale ne pouvant être alimentée par les îlots de verdure sub
573
. La ville mondiale ne pouvant être alimentée par
les
îlots de verdure subsistants, ce serait la mer qui fournirait sa subs
574
mondiale ne pouvant être alimentée par les îlots
de
verdure subsistants, ce serait la mer qui fournirait sa subsistance.
575
e par les îlots de verdure subsistants, ce serait
la
mer qui fournirait sa subsistance. Cette projection est-elle probable
576
able ? Est-elle possible ? Est-elle souhaitable ?
La
probabilité d’Œcumenopolis se fonde surtout, me semble-t-il, sur l’ex
577
possible ? Est-elle souhaitable ? La probabilité
d’
Œcumenopolis se fonde surtout, me semble-t-il, sur l’existence de ce q
578
cumenopolis se fonde surtout, me semble-t-il, sur
l’
existence de ce que Jean Gottmann a décrit sous le nom de Megalopolis
579
se fonde surtout, me semble-t-il, sur l’existence
de
ce que Jean Gottmann a décrit sous le nom de Megalopolis : la conurba
580
l’existence de ce que Jean Gottmann a décrit sous
le
nom de Megalopolis : la conurbation qui s’étend de Washington à Bosto
581
ence de ce que Jean Gottmann a décrit sous le nom
de
Megalopolis : la conurbation qui s’étend de Washington à Boston, et q
582
an Gottmann a décrit sous le nom de Megalopolis :
la
conurbation qui s’étend de Washington à Boston, et qui englobe Baltim
583
e nom de Megalopolis : la conurbation qui s’étend
de
Washington à Boston, et qui englobe Baltimore, Philadelphie, New York
584
qui englobe Baltimore, Philadelphie, New York et
les
campagnes subsistantes entre ces villes, soit 35 à 40 millions d’habi
585
sistantes entre ces villes, soit 35 à 40 millions
d’
habitants. Une autre mégalopolis se constitue dans l’aire des Grands L
586
abitants. Une autre mégalopolis se constitue dans
l’
aire des Grands Lacs, de Chicago à Buffalo. En Europe, on parlait hier
587
lopolis se constitue dans l’aire des Grands Lacs,
de
Chicago à Buffalo. En Europe, on parlait hier encore d’une conurbatio
588
cago à Buffalo. En Europe, on parlait hier encore
d’
une conurbation Paris-Bruxelles-Hambourg… Tout cela suppose un taux to
589
urg… Tout cela suppose un taux toujours croissant
de
l’urbanisation dans le monde entier. Or, la tendance, déjà, paraît êt
590
… Tout cela suppose un taux toujours croissant de
l’
urbanisation dans le monde entier. Or, la tendance, déjà, paraît être
591
un taux toujours croissant de l’urbanisation dans
le
monde entier. Or, la tendance, déjà, paraît être au reflux dans le pa
592
ssant de l’urbanisation dans le monde entier. Or,
la
tendance, déjà, paraît être au reflux dans le pays-pilote de la techn
593
Or, la tendance, déjà, paraît être au reflux dans
le
pays-pilote de la technologie : en 1972, pour la première fois depuis
594
, déjà, paraît être au reflux dans le pays-pilote
de
la technologie : en 1972, pour la première fois depuis que les États-
595
éjà, paraît être au reflux dans le pays-pilote de
la
technologie : en 1972, pour la première fois depuis que les États-Uni
596
logie : en 1972, pour la première fois depuis que
les
États-Unis existent, l’exode des campagnes vers la ville a été plus f
597
première fois depuis que les États-Unis existent,
l’
exode des campagnes vers la ville a été plus faible que le mouvement i
598
s États-Unis existent, l’exode des campagnes vers
la
ville a été plus faible que le mouvement inverse9. Le tiers-monde, en
599
des campagnes vers la ville a été plus faible que
le
mouvement inverse9. Le tiers-monde, en revanche, se précipite dans se
600
ille a été plus faible que le mouvement inverse9.
Le
tiers-monde, en revanche, se précipite dans ses villes nouvelles comm
601
che, se précipite dans ses villes nouvelles comme
l’
Europe aux débuts du siècle dernier. En fait, il s’occidentalise avec
602
occidentalise avec des retards divers, tandis que
l’
Occident devient répétitif. Sur ce point, à tout le moins, Toynbee et
603
’Occident devient répétitif. Sur ce point, à tout
le
moins, Toynbee et Doxiadis sont confirmés : la même rue, les mêmes to
604
ut le moins, Toynbee et Doxiadis sont confirmés :
la
même rue, les mêmes tours, et les mêmes grands ensembles disposent dé
605
Toynbee et Doxiadis sont confirmés : la même rue,
les
mêmes tours, et les mêmes grands ensembles disposent déjà sur tous le
606
sont confirmés : la même rue, les mêmes tours, et
les
mêmes grands ensembles disposent déjà sur tous les continents, quels
607
es mêmes grands ensembles disposent déjà sur tous
les
continents, quels que soient leurs régimes sociaux et politiques, les
608
s que soient leurs régimes sociaux et politiques,
les
éléments préfabriqués d’une ville mondiale parfaitement uniformisée,
609
sociaux et politiques, les éléments préfabriqués
d’
une ville mondiale parfaitement uniformisée, garantie sans surprise da
610
aitement uniformisée, garantie sans surprise dans
la
non-signifiance de ses perspectives bétonnées. La possibilité d’Œcume
611
e, garantie sans surprise dans la non-signifiance
de
ses perspectives bétonnées. La possibilité d’Œcumenopolis trouve sa l
612
la non-signifiance de ses perspectives bétonnées.
La
possibilité d’Œcumenopolis trouve sa limite dans la définition même d
613
nce de ses perspectives bétonnées. La possibilité
d’
Œcumenopolis trouve sa limite dans la définition même de la ville, laq
614
possibilité d’Œcumenopolis trouve sa limite dans
la
définition même de la ville, laquelle dénote, entre autres, une « agg
615
enopolis trouve sa limite dans la définition même
de
la ville, laquelle dénote, entre autres, une « agglomération humaine
616
polis trouve sa limite dans la définition même de
la
ville, laquelle dénote, entre autres, une « agglomération humaine don
617
e, entre autres, une « agglomération humaine dont
les
habitants ne peuvent produire tout le ravitaillement dont ils ont bes
618
maine dont les habitants ne peuvent produire tout
le
ravitaillement dont ils ont besoin ». Si la ville couvre la totalité
619
tout le ravitaillement dont ils ont besoin ». Si
la
ville couvre la totalité des campagnes, elle mourra de faim. Les prob
620
llement dont ils ont besoin ». Si la ville couvre
la
totalité des campagnes, elle mourra de faim. Les problèmes financiers
621
lle couvre la totalité des campagnes, elle mourra
de
faim. Les problèmes financiers et administratifs de nos grandes ville
622
e la totalité des campagnes, elle mourra de faim.
Les
problèmes financiers et administratifs de nos grandes villes sont déj
623
faim. Les problèmes financiers et administratifs
de
nos grandes villes sont déjà pratiquement insolubles, et faisaient di
624
atiquement insolubles, et faisaient dire au maire
de
New York dès 1970 que sa cité n’était plus gouvernable. On sait qu’en
625
n’était plus gouvernable. On sait qu’en Amérique
les
grandes villes se voient privées des revenus fiscaux de la population
626
ndes villes se voient privées des revenus fiscaux
de
la population la plus aisée, celle qui travaille dans les bureaux du
627
s villes se voient privées des revenus fiscaux de
la
population la plus aisée, celle qui travaille dans les bureaux du cen
628
ient privées des revenus fiscaux de la population
la
plus aisée, celle qui travaille dans les bureaux du centre, mais habi
629
opulation la plus aisée, celle qui travaille dans
les
bureaux du centre, mais habite les suburbs devenus autant de municipa
630
travaille dans les bureaux du centre, mais habite
les
suburbs devenus autant de municipalités distinctes. Les grands servic
631
du centre, mais habite les suburbs devenus autant
de
municipalités distinctes. Les grands services publics, voirie, police
632
burbs devenus autant de municipalités distinctes.
Les
grands services publics, voirie, police, hygiène, énergie, instructio
633
ne, énergie, instruction publique, sont laissés à
la
charge des moins favorisés, ceux qui habitent la ceinture industriell
634
la charge des moins favorisés, ceux qui habitent
la
ceinture industrielle. Il est étrange de lire des nouvelles comme cel
635
habitent la ceinture industrielle. Il est étrange
de
lire des nouvelles comme celle-ci, concernant le haut lieu de la plus
636
de lire des nouvelles comme celle-ci, concernant
le
haut lieu de la plus grande société d’automobiles du monde entier : «
637
nouvelles comme celle-ci, concernant le haut lieu
de
la plus grande société d’automobiles du monde entier : « Détroit est
638
velles comme celle-ci, concernant le haut lieu de
la
plus grande société d’automobiles du monde entier : « Détroit est pre
639
concernant le haut lieu de la plus grande société
d’
automobiles du monde entier : « Détroit est presque paralysée par la c
640
onde entier : « Détroit est presque paralysée par
la
crise de l’automobile et l’essentiel des ressources de la ville est d
641
er : « Détroit est presque paralysée par la crise
de
l’automobile et l’essentiel des ressources de la ville est destiné à
642
: « Détroit est presque paralysée par la crise de
l’
automobile et l’essentiel des ressources de la ville est destiné à sou
643
presque paralysée par la crise de l’automobile et
l’
essentiel des ressources de la ville est destiné à soutenir les chômeu
644
ise de l’automobile et l’essentiel des ressources
de
la ville est destiné à soutenir les chômeurs10. » Il semble que la co
645
de l’automobile et l’essentiel des ressources de
la
ville est destiné à soutenir les chômeurs10. » Il semble que la condi
646
des ressources de la ville est destiné à soutenir
les
chômeurs10. » Il semble que la condition des villes françaises, moins
647
estiné à soutenir les chômeurs10. » Il semble que
la
condition des villes françaises, moins démesurées pourtant, ne s’anno
648
e pas meilleure. Je lis dans une motion du Comité
de
liaison des maires des vingt-six plus grandes villes de l’Hexagone le
649
ison des maires des vingt-six plus grandes villes
de
l’Hexagone les phrases suivantes : « Le temps est proche où dans tout
650
n des maires des vingt-six plus grandes villes de
l’
Hexagone les phrases suivantes : « Le temps est proche où dans toutes
651
s des vingt-six plus grandes villes de l’Hexagone
les
phrases suivantes : « Le temps est proche où dans toutes les grandes
652
es villes de l’Hexagone les phrases suivantes : «
Le
temps est proche où dans toutes les grandes villes il sera rigoureuse
653
suivantes : « Le temps est proche où dans toutes
les
grandes villes il sera rigoureusement impossible d’accepter les moind
654
grandes villes il sera rigoureusement impossible
d’
accepter les moindres hausses des impôts existants… Les grandes villes
655
lles il sera rigoureusement impossible d’accepter
les
moindres hausses des impôts existants… Les grandes villes seront alor
656
cepter les moindres hausses des impôts existants…
Les
grandes villes seront alors pratiquement en état de cessation de paie
657
grandes villes seront alors pratiquement en état
de
cessation de paiements devant la hausse constante des dépenses et l’i
658
es seront alors pratiquement en état de cessation
de
paiements devant la hausse constante des dépenses et l’impossibilité
659
iquement en état de cessation de paiements devant
la
hausse constante des dépenses et l’impossibilité d’adapter les ressou
660
ements devant la hausse constante des dépenses et
l’
impossibilité d’adapter les ressources… Devant une telle perspective q
661
hausse constante des dépenses et l’impossibilité
d’
adapter les ressources… Devant une telle perspective qui, pour la prem
662
nstante des dépenses et l’impossibilité d’adapter
les
ressources… Devant une telle perspective qui, pour la première fois d
663
telle perspective qui, pour la première fois dans
l’
histoire contemporaine, conduirait à l’éventualité d’une véritable ban
664
fois dans l’histoire contemporaine, conduirait à
l’
éventualité d’une véritable banqueroute, il est demandé au gouvernemen
665
istoire contemporaine, conduirait à l’éventualité
d’
une véritable banqueroute, il est demandé au gouvernement et au Parlem
666
e, il est demandé au gouvernement et au Parlement
de
définir très prochainement une nouvelle politique…11 » Et pendant que
667
nement une nouvelle politique…11 » Et pendant que
le
gouvernement se préoccupe des moyens d’éluder cette cruelle nécessité
668
ndant que le gouvernement se préoccupe des moyens
d’
éluder cette cruelle nécessité, la spéculation sur les terrains à bâti
669
cupe des moyens d’éluder cette cruelle nécessité,
la
spéculation sur les terrains à bâtir draine l’exact équivalent de l’a
670
luder cette cruelle nécessité, la spéculation sur
les
terrains à bâtir draine l’exact équivalent de l’aide au logement four
671
é, la spéculation sur les terrains à bâtir draine
l’
exact équivalent de l’aide au logement fournie par l’État, tandis que
672
ur les terrains à bâtir draine l’exact équivalent
de
l’aide au logement fournie par l’État, tandis que le coût de la vie12
673
les terrains à bâtir draine l’exact équivalent de
l’
aide au logement fournie par l’État, tandis que le coût de la vie12 ne
674
xact équivalent de l’aide au logement fournie par
l’
État, tandis que le coût de la vie12 ne cesse de monter dans les ville
675
l’aide au logement fournie par l’État, tandis que
le
coût de la vie12 ne cesse de monter dans les villes à proportion de l
676
u logement fournie par l’État, tandis que le coût
de
la vie12 ne cesse de monter dans les villes à proportion de leurs dim
677
ogement fournie par l’État, tandis que le coût de
la
vie12 ne cesse de monter dans les villes à proportion de leurs dimens
678
r l’État, tandis que le coût de la vie12 ne cesse
de
monter dans les villes à proportion de leurs dimensions : ce coût ser
679
s que le coût de la vie12 ne cesse de monter dans
les
villes à proportion de leurs dimensions : ce coût serait donc théoriq
680
2 ne cesse de monter dans les villes à proportion
de
leurs dimensions : ce coût serait donc théoriquement incalculable dan
681
ent incalculable dans une cité illimitée. Mais si
l’
opinion est en train de découvrir, un peu tard, que les très grandes a
682
inion est en train de découvrir, un peu tard, que
les
très grandes agglomérations sont devenues ingouvernables en raison di
683
ns sont devenues ingouvernables en raison directe
de
leur extension, ce que l’on sait moins, c’est que ces anti-villes ne
684
ables en raison directe de leur extension, ce que
l’
on sait moins, c’est que ces anti-villes ne sont en fait presque plus
685
ui implique responsabilité des gouvernants devant
le
souverain — monarque ou peuple — et poursuite d’une politique délibér
686
le souverain — monarque ou peuple — et poursuite
d’
une politique délibérée. Que rien de pareil, ou quasi rien, n’existe p
687
et poursuite d’une politique délibérée. Que rien
de
pareil, ou quasi rien, n’existe plus dans nos anti-villes, une compar
688
-villes, une comparaison globale des plus simples
le
fera voir sans qu’il soit nécessaire d’aller dans le détail. Qui gouv
689
s simples le fera voir sans qu’il soit nécessaire
d’
aller dans le détail. Qui gouverne les quelque dix millions d’habitant
690
fera voir sans qu’il soit nécessaire d’aller dans
le
détail. Qui gouverne les quelque dix millions d’habitants de la régio
691
t nécessaire d’aller dans le détail. Qui gouverne
les
quelque dix millions d’habitants de la région parisienne ? les 12 ou
692
le détail. Qui gouverne les quelque dix millions
d’
habitants de la région parisienne ? les 12 ou 13 millions d’habitants
693
Qui gouverne les quelque dix millions d’habitants
de
la région parisienne ? les 12 ou 13 millions d’habitants de New York
694
gouverne les quelque dix millions d’habitants de
la
région parisienne ? les 12 ou 13 millions d’habitants de New York ou
695
ix millions d’habitants de la région parisienne ?
les
12 ou 13 millions d’habitants de New York ou de Tokyo ? Un maire et q
696
s de la région parisienne ? les 12 ou 13 millions
d’
habitants de New York ou de Tokyo ? Un maire et quelques conseillers m
697
on parisienne ? les 12 ou 13 millions d’habitants
de
New York ou de Tokyo ? Un maire et quelques conseillers municipaux él
698
les 12 ou 13 millions d’habitants de New York ou
de
Tokyo ? Un maire et quelques conseillers municipaux élus, assistés de
699
et quelques conseillers municipaux élus, assistés
de
milliers de bureaucrates (sans compter les dizaines ou centaines de m
700
conseillers municipaux élus, assistés de milliers
de
bureaucrates (sans compter les dizaines ou centaines de milliers d’em
701
ssistés de milliers de bureaucrates (sans compter
les
dizaines ou centaines de milliers d’employés des divers services) les
702
eaucrates (sans compter les dizaines ou centaines
de
milliers d’employés des divers services) lesquels, n’étant pas élus,
703
ans compter les dizaines ou centaines de milliers
d’
employés des divers services) lesquels, n’étant pas élus, ne sont pas
704
n’étant pas élus, ne sont pas responsables devant
le
peuple, qui ne peut donc pas les révoquer13. Plaçons, en regard de ce
705
sponsables devant le peuple, qui ne peut donc pas
les
révoquer13. Plaçons, en regard de ces villes, des pays du même ordre
706
, en regard de ces villes, des pays du même ordre
de
grandeur quant à la population : la Belgique, la Hollande, équivalent
707
illes, des pays du même ordre de grandeur quant à
la
population : la Belgique, la Hollande, équivalents de New York, la Su
708
du même ordre de grandeur quant à la population :
la
Belgique, la Hollande, équivalents de New York, la Suisse, équivalent
709
de grandeur quant à la population : la Belgique,
la
Hollande, équivalents de New York, la Suisse, équivalent de trois cin
710
opulation : la Belgique, la Hollande, équivalents
de
New York, la Suisse, équivalent de trois cinquièmes du Grand Paris. L
711
a Belgique, la Hollande, équivalents de New York,
la
Suisse, équivalent de trois cinquièmes du Grand Paris. Les deux premi
712
e, équivalents de New York, la Suisse, équivalent
de
trois cinquièmes du Grand Paris. Les deux premiers pays ont un roi et
713
e, équivalent de trois cinquièmes du Grand Paris.
Les
deux premiers pays ont un roi et une reine, des dizaines de ministres
714
emiers pays ont un roi et une reine, des dizaines
de
ministres dépendant du souverain, mais surtout, des centaines de dépu
715
pendant du souverain, mais surtout, des centaines
de
députés à la Chambre et au Sénat, des milliers de maires, et des diza
716
uverain, mais surtout, des centaines de députés à
la
Chambre et au Sénat, des milliers de maires, et des dizaines de milli
717
de députés à la Chambre et au Sénat, des milliers
de
maires, et des dizaines de milliers de conseillers municipaux — tous
718
au Sénat, des milliers de maires, et des dizaines
de
milliers de conseillers municipaux — tous élus. Prenez la Suisse : au
719
s milliers de maires, et des dizaines de milliers
de
conseillers municipaux — tous élus. Prenez la Suisse : au lieu d’un m
720
ers de conseillers municipaux — tous élus. Prenez
la
Suisse : au lieu d’un maire, comme à Paris, un Conseil fédéral de sep
721
ieu d’un maire, comme à Paris, un Conseil fédéral
de
sept chefs de départements fédéraux (ou ministres) ; au lieu d’un con
722
, comme à Paris, un Conseil fédéral de sept chefs
de
départements fédéraux (ou ministres) ; au lieu d’un conseil municipal
723
municipal, deux chambres ; au lieu de 20 mairies
de
quartier, 22 cantons souverains ayant chacun leur exécutif, leur Gran
724
ur Grand Conseil législatif, leur tribunal ; et à
la
base, plus de 3000 communes avec leur maire, syndic, ou président de
725
il législatif, leur tribunal ; et à la base, plus
de
3000 communes avec leur maire, syndic, ou président de commune, et le
726
00 communes avec leur maire, syndic, ou président
de
commune, et leur conseil municipal — là encore, des dizaines de milli
727
leur conseil municipal — là encore, des dizaines
de
milliers d’élus, aisément accessibles, et partageant la condition con
728
l municipal — là encore, des dizaines de milliers
d’
élus, aisément accessibles, et partageant la condition concrète de leu
729
liers d’élus, aisément accessibles, et partageant
la
condition concrète de leurs concitoyens14. Aristote voulait que la ci
730
accessibles, et partageant la condition concrète
de
leurs concitoyens14. Aristote voulait que la cité ait pour rayon la p
731
rète de leurs concitoyens14. Aristote voulait que
la
cité ait pour rayon la portée de la voix d’un citoyen criant sur l’ag
732
ns14. Aristote voulait que la cité ait pour rayon
la
portée de la voix d’un citoyen criant sur l’agora. Mais l’homme ou la
733
tote voulait que la cité ait pour rayon la portée
de
la voix d’un citoyen criant sur l’agora. Mais l’homme ou la femme hab
734
e voulait que la cité ait pour rayon la portée de
la
voix d’un citoyen criant sur l’agora. Mais l’homme ou la femme habita
735
t que la cité ait pour rayon la portée de la voix
d’
un citoyen criant sur l’agora. Mais l’homme ou la femme habitant un qu
736
ayon la portée de la voix d’un citoyen criant sur
l’
agora. Mais l’homme ou la femme habitant un quartier de New York ou de
737
de la voix d’un citoyen criant sur l’agora. Mais
l’
homme ou la femme habitant un quartier de New York ou de Paris, même d
738
d’un citoyen criant sur l’agora. Mais l’homme ou
la
femme habitant un quartier de New York ou de Paris, même disposant d’
739
ra. Mais l’homme ou la femme habitant un quartier
de
New York ou de Paris, même disposant d’un émetteur sauvage, comment l
740
e ou la femme habitant un quartier de New York ou
de
Paris, même disposant d’un émetteur sauvage, comment lui viendrait-il
741
quartier de New York ou de Paris, même disposant
d’
un émetteur sauvage, comment lui viendrait-il l’idée très saugrenue d’
742
t d’un émetteur sauvage, comment lui viendrait-il
l’
idée très saugrenue d’essayer de faire entendre sa voix dans l’énorme
743
e, comment lui viendrait-il l’idée très saugrenue
d’
essayer de faire entendre sa voix dans l’énorme cacophonie de la cité
744
lui viendrait-il l’idée très saugrenue d’essayer
de
faire entendre sa voix dans l’énorme cacophonie de la cité embouteill
745
augrenue d’essayer de faire entendre sa voix dans
l’
énorme cacophonie de la cité embouteillée ? Comment veut-on qu’il soit
746
e faire entendre sa voix dans l’énorme cacophonie
de
la cité embouteillée ? Comment veut-on qu’il soit encore un citoyen ?
747
aire entendre sa voix dans l’énorme cacophonie de
la
cité embouteillée ? Comment veut-on qu’il soit encore un citoyen ? Qu
748
xclu ? Et comment s’étonner, dès lors, des vagues
de
criminalité qui montent d’un peuple de déracinés, de ces enfants perd
749
, dès lors, des vagues de criminalité qui montent
d’
un peuple de déracinés, de ces enfants perdus dans la « foule solitair
750
des vagues de criminalité qui montent d’un peuple
de
déracinés, de ces enfants perdus dans la « foule solitaire » et qui n
751
criminalité qui montent d’un peuple de déracinés,
de
ces enfants perdus dans la « foule solitaire » et qui ne retrouvent u
752
n peuple de déracinés, de ces enfants perdus dans
la
« foule solitaire » et qui ne retrouvent une communauté qu’au sein d’
753
ouvent une communauté qu’au sein d’un gang ? Dans
les
ensembles de quatre étages, aux USA, la délinquance atteint 2 % ; pou
754
munauté qu’au sein d’un gang ? Dans les ensembles
de
quatre étages, aux USA, la délinquance atteint 2 % ; pour huit étages
755
g ? Dans les ensembles de quatre étages, aux USA,
la
délinquance atteint 2 % ; pour huit étages, c’est 8 % ; pour seize ét
756
huit étages, c’est 8 % ; pour seize étages, 15 %.
La
délinquance est donc proportionnelle à la hauteur des tours, c’est-à-
757
, 15 %. La délinquance est donc proportionnelle à
la
hauteur des tours, c’est-à-dire au profit des promoteurs. Plus grande
758
’est-à-dire au profit des promoteurs. Plus grande
la
ville, plus grand le mécontentement chronique des habitants, et plus
759
des promoteurs. Plus grande la ville, plus grand
le
mécontentement chronique des habitants, et plus coûteux leur entretie
760
ts, et plus coûteux leur entretien15. Plus grande
la
ville, moindres deviennent les avantages de la taille, et bientôt ils
761
tien15. Plus grande la ville, moindres deviennent
les
avantages de la taille, et bientôt ils seront négatifs. Au-delà de 30
762
rande la ville, moindres deviennent les avantages
de
la taille, et bientôt ils seront négatifs. Au-delà de 300 000 habitan
763
de la ville, moindres deviennent les avantages de
la
taille, et bientôt ils seront négatifs. Au-delà de 300 000 habitants,
764
a taille, et bientôt ils seront négatifs. Au-delà
de
300 000 habitants, une ville d’un de nos « grands » pays, pour un bud
765
négatifs. Au-delà de 300 000 habitants, une ville
d’
un de nos « grands » pays, pour un budget à tout le moins vingtuplé, e
766
ifs. Au-delà de 300 000 habitants, une ville d’un
de
nos « grands » pays, pour un budget à tout le moins vingtuplé, et que
767
’un de nos « grands » pays, pour un budget à tout
le
moins vingtuplé, et que d’ailleurs elle ne peut plus couvrir, n’offre
768
en de plus et bientôt beaucoup moins qu’une ville
de
100 000 habitants en Suisse ou en Hollande, au point de vue culturel
769
erts, conférences, théâtre) et quant aux utilités
de
la vie publique. Les surprises de la diversité, la curiosité pour ce
770
s, conférences, théâtre) et quant aux utilités de
la
vie publique. Les surprises de la diversité, la curiosité pour ce qu’
771
héâtre) et quant aux utilités de la vie publique.
Les
surprises de la diversité, la curiosité pour ce qu’on voit passer, la
772
nt aux utilités de la vie publique. Les surprises
de
la diversité, la curiosité pour ce qu’on voit passer, la proximité de
773
aux utilités de la vie publique. Les surprises de
la
diversité, la curiosité pour ce qu’on voit passer, la proximité des m
774
e la vie publique. Les surprises de la diversité,
la
curiosité pour ce qu’on voit passer, la proximité des magasins et des
775
iversité, la curiosité pour ce qu’on voit passer,
la
proximité des magasins et des lieux de distraction, par exemple, font
776
it passer, la proximité des magasins et des lieux
de
distraction, par exemple, font place à l’ennui, à la monotonie des fo
777
s lieux de distraction, par exemple, font place à
l’
ennui, à la monotonie des foules, aux « grandes surfaces » sans rencon
778
distraction, par exemple, font place à l’ennui, à
la
monotonie des foules, aux « grandes surfaces » sans rencontres, hors
779
aux « grandes surfaces » sans rencontres, hors de
la
ville, aux cortèges de la haine sociale de droite ou de gauche, prena
780
» sans rencontres, hors de la ville, aux cortèges
de
la haine sociale de droite ou de gauche, prenant la place des fêtes p
781
ans rencontres, hors de la ville, aux cortèges de
la
haine sociale de droite ou de gauche, prenant la place des fêtes popu
782
ors de la ville, aux cortèges de la haine sociale
de
droite ou de gauche, prenant la place des fêtes populaires et de leur
783
le, aux cortèges de la haine sociale de droite ou
de
gauche, prenant la place des fêtes populaires et de leur fonction lib
784
la haine sociale de droite ou de gauche, prenant
la
place des fêtes populaires et de leur fonction libératrice. Avec cela
785
gauche, prenant la place des fêtes populaires et
de
leur fonction libératrice. Avec cela notre troisième question à Toynb
786
a notre troisième question à Toynbee, à savoir si
la
ville mondiale serait souhaitable, a trouvé sa réponse. Une sociét
787
ociété foncièrement inamicale Mais laissons là
l’
impensable utopie d’une Terre sans paysages, dont tous les sites aurai
788
inamicale Mais laissons là l’impensable utopie
d’
une Terre sans paysages, dont tous les sites auraient été rongés par l
789
sable utopie d’une Terre sans paysages, dont tous
les
sites auraient été rongés par le béton. Parlons de ce qui est, que no
790
ages, dont tous les sites auraient été rongés par
le
béton. Parlons de ce qui est, que nous vivons déjà. Lors d’un colloqu
791
s sites auraient été rongés par le béton. Parlons
de
ce qui est, que nous vivons déjà. Lors d’un colloque de sociologues e
792
Parlons de ce qui est, que nous vivons déjà. Lors
d’
un colloque de sociologues et d’urbanistes qui n’arrivaient pas à s’en
793
qui est, que nous vivons déjà. Lors d’un colloque
de
sociologues et d’urbanistes qui n’arrivaient pas à s’entendre sur ce
794
vivons déjà. Lors d’un colloque de sociologues et
d’
urbanistes qui n’arrivaient pas à s’entendre sur ce que devrait être u
795
e une ville moderne, je proposai cette définition
de
ce qu’elle est, dès qu’elle est trop grande : une machine à détruire
796
qu’elle est trop grande : une machine à détruire
la
participation politique des citoyens. Cette machine s’enclenche et f
797
hiques) que déterminent pour chaque époque donnée
les
techniques disponibles et l’aisance de l’usage. On voit alors se repr
798
haque époque donnée les techniques disponibles et
l’
aisance de l’usage. On voit alors se reproduire le processus de dégrad
799
ue donnée les techniques disponibles et l’aisance
de
l’usage. On voit alors se reproduire le processus de dégradation du c
800
donnée les techniques disponibles et l’aisance de
l’
usage. On voit alors se reproduire le processus de dégradation du civi
801
l’aisance de l’usage. On voit alors se reproduire
le
processus de dégradation du civisme dont les trop grandes cités hellé
802
l’usage. On voit alors se reproduire le processus
de
dégradation du civisme dont les trop grandes cités hellénistiques ont
803
duire le processus de dégradation du civisme dont
les
trop grandes cités hellénistiques ont fourni le modèle impressionnant
804
les trop grandes cités hellénistiques ont fourni
le
modèle impressionnant : qu’on lise là-dessus Lewis Mumford, notamment
805
e là-dessus Lewis Mumford, notamment sa Cité dans
l’
histoire, l’un des ouvrages majeurs de ce temps. Dès lors que l’agora
806
a Cité dans l’histoire, l’un des ouvrages majeurs
de
ce temps. Dès lors que l’agora ne peut plus contenir l’assemblée des
807
un des ouvrages majeurs de ce temps. Dès lors que
l’
agora ne peut plus contenir l’assemblée des hommes libres et responsab
808
temps. Dès lors que l’agora ne peut plus contenir
l’
assemblée des hommes libres et responsables, les citadins prennent l’h
809
ir l’assemblée des hommes libres et responsables,
les
citadins prennent l’habitude de laisser les affaires publiques aux ma
810
mes libres et responsables, les citadins prennent
l’
habitude de laisser les affaires publiques aux mains d’un petit nombre
811
et responsables, les citadins prennent l’habitude
de
laisser les affaires publiques aux mains d’un petit nombre de politic
812
bles, les citadins prennent l’habitude de laisser
les
affaires publiques aux mains d’un petit nombre de politiciens et, fin
813
itude de laisser les affaires publiques aux mains
d’
un petit nombre de politiciens et, finalement, d’un seul tyran. Bientô
814
es affaires publiques aux mains d’un petit nombre
de
politiciens et, finalement, d’un seul tyran. Bientôt, ils ne sont plu
815
d’un petit nombre de politiciens et, finalement,
d’
un seul tyran. Bientôt, ils ne sont plus acteurs mais simples spectate
816
imples spectateurs du jeu, partisans « passionnés
de
politique », peut-être — mais comme on est « sportif » de nos jours q
817
ique », peut-être — mais comme on est « sportif »
de
nos jours quand on suit les grands matches à la TV — et plus générale
818
mme on est « sportif » de nos jours quand on suit
les
grands matches à la TV — et plus généralement indifférents. Cité trop
819
» de nos jours quand on suit les grands matches à
la
TV — et plus généralement indifférents. Cité trop vaste, pouvoir trop
820
ain. Cette société échappe aux prises des sens et
de
l’intelligence de l’homme moyen. Et puisqu’elle n’est plus son affair
821
. Cette société échappe aux prises des sens et de
l’
intelligence de l’homme moyen. Et puisqu’elle n’est plus son affaire,
822
échappe aux prises des sens et de l’intelligence
de
l’homme moyen. Et puisqu’elle n’est plus son affaire, alors, chacun p
823
happe aux prises des sens et de l’intelligence de
l’
homme moyen. Et puisqu’elle n’est plus son affaire, alors, chacun pour
824
n’est plus son affaire, alors, chacun pour soi et
le
tyran pour tous. Dissolution de la communauté qui ne condamne ou n’or
825
hacun pour soi et le tyran pour tous. Dissolution
de
la communauté qui ne condamne ou n’oriente plus aucune conduite. Diss
826
un pour soi et le tyran pour tous. Dissolution de
la
communauté qui ne condamne ou n’oriente plus aucune conduite. Dissolu
827
ne ou n’oriente plus aucune conduite. Dissolution
de
toute commune mesure16 et règne, bientôt arrogant, de l’arbitraire, d
828
oute commune mesure16 et règne, bientôt arrogant,
de
l’arbitraire, de l’antisocial sans scrupules. « Tant que tu vis, ne
829
e commune mesure16 et règne, bientôt arrogant, de
l’
arbitraire, de l’antisocial sans scrupules. « Tant que tu vis, ne dis
830
re16 et règne, bientôt arrogant, de l’arbitraire,
de
l’antisocial sans scrupules. « Tant que tu vis, ne dis jamais : tel
831
6 et règne, bientôt arrogant, de l’arbitraire, de
l’
antisocial sans scrupules. « Tant que tu vis, ne dis jamais : tel sor
832
e sera jamais le mien ! » conseille un personnage
de
Ménandre en cette époque alexandrine. « N’importe quoi » est possible
833
ur n’importe quel prix, pour peu qu’on réussisse.
La
devise de Ménandre sera celle des généraux successeurs d’Alexandre, e
834
te quel prix, pour peu qu’on réussisse. La devise
de
Ménandre sera celle des généraux successeurs d’Alexandre, et dans not
835
e de Ménandre sera celle des généraux successeurs
d’
Alexandre, et dans notre ère, d’un Bonaparte, aujourd’hui, des aventur
836
éraux successeurs d’Alexandre, et dans notre ère,
d’
un Bonaparte, aujourd’hui, des aventuriers de la finance, des armement
837
ère, d’un Bonaparte, aujourd’hui, des aventuriers
de
la finance, des armements ou de la drogue. Autour d’eux, le nihilisme
838
, d’un Bonaparte, aujourd’hui, des aventuriers de
la
finance, des armements ou de la drogue. Autour d’eux, le nihilisme ét
839
, des aventuriers de la finance, des armements ou
de
la drogue. Autour d’eux, le nihilisme étend ses terrains vagues, ses
840
es aventuriers de la finance, des armements ou de
la
drogue. Autour d’eux, le nihilisme étend ses terrains vagues, ses déc
841
la finance, des armements ou de la drogue. Autour
d’
eux, le nihilisme étend ses terrains vagues, ses décharges fumantes, d
842
nce, des armements ou de la drogue. Autour d’eux,
le
nihilisme étend ses terrains vagues, ses décharges fumantes, dans la
843
ses terrains vagues, ses décharges fumantes, dans
la
cité démesurée que la technique nous permet d’agrandir littéralement
844
es décharges fumantes, dans la cité démesurée que
la
technique nous permet d’agrandir littéralement sans fins, au-delà de
845
ns la cité démesurée que la technique nous permet
d’
agrandir littéralement sans fins, au-delà de tout désir des habitants
846
ermet d’agrandir littéralement sans fins, au-delà
de
tout désir des habitants actuels et surtout futurs… Tout se passe en
847
leur est étrangère, inconnue, sauf en cela qu’ils
la
ressentent comme foncièrement inamicale : la méfiance règne. Ils ne p
848
’ils la ressentent comme foncièrement inamicale :
la
méfiance règne. Ils ne peuvent plus rien sur son évolution, donc ne l
849
ution, donc ne lui doivent plus rien, lui donnent
le
moins possible (les impôts) mais en attendent toutes sortes d’avantag
850
doivent plus rien, lui donnent le moins possible (
les
impôts) mais en attendent toutes sortes d’avantages qu’ils appellent
851
ible (les impôts) mais en attendent toutes sortes
d’
avantages qu’ils appellent droits et, par suite, revendiquent. Tout es
852
ite, revendiquent. Tout est donc devenu faux dans
le
rapport civique. Il ne pouvait survivre à l’oblitération de son envir
853
dans le rapport civique. Il ne pouvait survivre à
l’
oblitération de son environnement urbain. Longues artères uniformes, s
854
civique. Il ne pouvait survivre à l’oblitération
de
son environnement urbain. Longues artères uniformes, sillonnées de po
855
ent urbain. Longues artères uniformes, sillonnées
de
poids lourds, et qui démoralisent l’accidentel piéton. Rues commerçan
856
, sillonnées de poids lourds, et qui démoralisent
l’
accidentel piéton. Rues commerçantes embouteillées six à huit heures p
857
ntes embouteillées six à huit heures par jour par
le
flux ralenti des voitures qui transportent des solitaires ou des coup
858
ormées en parkings… Or, c’était là que se formait
l’
opinion, sur l’agora, sur le forum, sur la place communale, au café, d
859
ngs… Or, c’était là que se formait l’opinion, sur
l’
agora, sur le forum, sur la place communale, au café, dans le commerce
860
ait là que se formait l’opinion, sur l’agora, sur
le
forum, sur la place communale, au café, dans le commerce des idées, a
861
formait l’opinion, sur l’agora, sur le forum, sur
la
place communale, au café, dans le commerce des idées, au hasard des r
862
r le forum, sur la place communale, au café, dans
le
commerce des idées, au hasard des rencontres et dans l’excitation des
863
merce des idées, au hasard des rencontres et dans
l’
excitation des fêtes civiles et religieuses. Sentiment d’impuissance c
864
ation des fêtes civiles et religieuses. Sentiment
d’
impuissance civique, non-participation, isolement dans la foule et mas
865
ssance civique, non-participation, isolement dans
la
foule et massification, anesthésie ou refoulement de la sensibilité a
866
foule et massification, anesthésie ou refoulement
de
la sensibilité aux formes et aux sons, dépressions, érotisme énervé,
867
le et massification, anesthésie ou refoulement de
la
sensibilité aux formes et aux sons, dépressions, érotisme énervé, dél
868
sme énervé, délinquance et violence éclatant dans
la
rue comme un long cri de révolte contre les frustrations de toute nat
869
t violence éclatant dans la rue comme un long cri
de
révolte contre les frustrations de toute nature que symbolisent les e
870
t dans la rue comme un long cri de révolte contre
les
frustrations de toute nature que symbolisent les embouteillages — tou
871
me un long cri de révolte contre les frustrations
de
toute nature que symbolisent les embouteillages — tous ces phénomènes
872
les frustrations de toute nature que symbolisent
les
embouteillages — tous ces phénomènes bien connus, relèvent d’une même
873
lages — tous ces phénomènes bien connus, relèvent
d’
une même cause immédiate, qui est la croissance urbaine sauvage : aucu
874
nus, relèvent d’une même cause immédiate, qui est
la
croissance urbaine sauvage : aucun système d’inter-régulation n’exist
875
est la croissance urbaine sauvage : aucun système
d’
inter-régulation n’existe plus entre dimensions, densité, structures s
876
ales, fins politiques et formes architectoniques.
L’
impératif de rentabilité a remplacé l’impératif catégorique de Kant. E
877
olitiques et formes architectoniques. L’impératif
de
rentabilité a remplacé l’impératif catégorique de Kant. Et tout conve
878
ectoniques. L’impératif de rentabilité a remplacé
l’
impératif catégorique de Kant. Et tout converge vers le bas, tout ruis
879
de rentabilité a remplacé l’impératif catégorique
de
Kant. Et tout converge vers le bas, tout ruisselle de toutes parts ve
880
ératif catégorique de Kant. Et tout converge vers
le
bas, tout ruisselle de toutes parts vers la même crise. La désintégra
881
vers le bas, tout ruisselle de toutes parts vers
la
même crise. La désintégration de la société — sa dis-sociation littér
882
out ruisselle de toutes parts vers la même crise.
La
désintégration de la société — sa dis-sociation littérale — procède d
883
outes parts vers la même crise. La désintégration
de
la société — sa dis-sociation littérale — procède de son expansion mê
884
es parts vers la même crise. La désintégration de
la
société — sa dis-sociation littérale — procède de son expansion même.
885
la société — sa dis-sociation littérale — procède
de
son expansion même. D’une croissance sans frein naturel Mais l
886
on littérale — procède de son expansion même.
D’
une croissance sans frein naturel Mais la croissance démographique
887
. D’une croissance sans frein naturel Mais
la
croissance démographique n’a pas eu seulement pour effet de dé-civili
888
nce démographique n’a pas eu seulement pour effet
de
dé-civiliser les villes, d’y dégrader les relations humaines, et d’y
889
e n’a pas eu seulement pour effet de dé-civiliser
les
villes, d’y dégrader les relations humaines, et d’y créer la plèbe au
890
seulement pour effet de dé-civiliser les villes,
d’
y dégrader les relations humaines, et d’y créer la plèbe au lieu du co
891
ur effet de dé-civiliser les villes, d’y dégrader
les
relations humaines, et d’y créer la plèbe au lieu du corps civique :
892
s villes, d’y dégrader les relations humaines, et
d’
y créer la plèbe au lieu du corps civique : elle dénature aussi bien l
893
d’y dégrader les relations humaines, et d’y créer
la
plèbe au lieu du corps civique : elle dénature aussi bien les campagn
894
lieu du corps civique : elle dénature aussi bien
les
campagnes par le moyen de l’industrie qu’elle excite, et dont elle se
895
ique : elle dénature aussi bien les campagnes par
le
moyen de l’industrie qu’elle excite, et dont elle semble justifier la
896
le dénature aussi bien les campagnes par le moyen
de
l’industrie qu’elle excite, et dont elle semble justifier la croissan
897
dénature aussi bien les campagnes par le moyen de
l’
industrie qu’elle excite, et dont elle semble justifier la croissance
898
rie qu’elle excite, et dont elle semble justifier
la
croissance sans frein naturel. De là, deux séries de conséquences :
899
mble justifier la croissance sans frein naturel.
De
là, deux séries de conséquences : la pollution, sous toutes ses forme
900
roissance sans frein naturel. De là, deux séries
de
conséquences : la pollution, sous toutes ses formes, et l’épuisement,
901
in naturel. De là, deux séries de conséquences :
la
pollution, sous toutes ses formes, et l’épuisement, à terme prévisibl
902
uences : la pollution, sous toutes ses formes, et
l’
épuisement, à terme prévisible, des ressources terrestres non renouvel
903
ources terrestres non renouvelables utilisées par
l’
industrie. Ces deux désastres sont plus que complices : ils ne font qu
904
s sont plus que complices : ils ne font qu’un, si
l’
on observe que l’exploitation forcenée des réserves naturelles de merc
905
omplices : ils ne font qu’un, si l’on observe que
l’
exploitation forcenée des réserves naturelles de mercure et de pétrole
906
e l’exploitation forcenée des réserves naturelles
de
mercure et de pétrole, par exemple, se traduit par une pollution corr
907
on forcenée des réserves naturelles de mercure et
de
pétrole, par exemple, se traduit par une pollution correspondante des
908
spondante des lacs et des océans, et qu’en retour
la
raréfaction de l’oxygène respirable va résulter de la pollution des o
909
acs et des océans, et qu’en retour la raréfaction
de
l’oxygène respirable va résulter de la pollution des océans autant qu
910
et des océans, et qu’en retour la raréfaction de
l’
oxygène respirable va résulter de la pollution des océans autant que d
911
a raréfaction de l’oxygène respirable va résulter
de
la pollution des océans autant que de la destruction des forêts dont
912
aréfaction de l’oxygène respirable va résulter de
la
pollution des océans autant que de la destruction des forêts dont on
913
va résulter de la pollution des océans autant que
de
la destruction des forêts dont on fait nos journaux — et ce livre… Pl
914
résulter de la pollution des océans autant que de
la
destruction des forêts dont on fait nos journaux — et ce livre… Plus
915
êts dont on fait nos journaux — et ce livre… Plus
de
cent ans avant la crise déclarée sous nos yeux, alors que les villes,
916
os journaux — et ce livre… Plus de cent ans avant
la
crise déclarée sous nos yeux, alors que les villes, au sens actuel de
917
avant la crise déclarée sous nos yeux, alors que
les
villes, au sens actuel de la Chose, n’étaient encore que des faubourg
918
us nos yeux, alors que les villes, au sens actuel
de
la Chose, n’étaient encore que des faubourgs ouvriers, et que les sol
919
nos yeux, alors que les villes, au sens actuel de
la
Chose, n’étaient encore que des faubourgs ouvriers, et que les sols n
920
étaient encore que des faubourgs ouvriers, et que
les
sols n’avaient pas encore subi l’agression massive du béton, des pest
921
vriers, et que les sols n’avaient pas encore subi
l’
agression massive du béton, des pesticides et des engrais chimiques, u
922
page des plus lucides du Capital met en évidence
la
liaison — plutôt prévue que constatée — entre dégradation urbaine de
923
prévue que constatée — entre dégradation urbaine
de
l’homme et dégradation de la Terre par la pollution et l’épuisement d
924
évue que constatée — entre dégradation urbaine de
l’
homme et dégradation de la Terre par la pollution et l’épuisement des
925
tre dégradation urbaine de l’homme et dégradation
de
la Terre par la pollution et l’épuisement des ressources non renouvel
926
dégradation urbaine de l’homme et dégradation de
la
Terre par la pollution et l’épuisement des ressources non renouvelabl
927
urbaine de l’homme et dégradation de la Terre par
la
pollution et l’épuisement des ressources non renouvelables ; l’une et
928
me et dégradation de la Terre par la pollution et
l’
épuisement des ressources non renouvelables ; l’une et l’autre résulta
929
bles ; l’une et l’autre résultant du même système
de
production industrielle. Avec la prépondérance toujours croissante de
930
du même système de production industrielle. Avec
la
prépondérance toujours croissante de la population des villes qu’elle
931
rielle. Avec la prépondérance toujours croissante
de
la population des villes qu’elle agglomère dans de grands centres, la
932
lle. Avec la prépondérance toujours croissante de
la
population des villes qu’elle agglomère dans de grands centres, la pr
933
e la population des villes qu’elle agglomère dans
de
grands centres, la production capitaliste, d’une part, accumule la fo
934
villes qu’elle agglomère dans de grands centres,
la
production capitaliste, d’une part, accumule la force motrice histori
935
, la production capitaliste, d’une part, accumule
la
force motrice historique de la société, d’autre part, détruit non seu
936
d’une part, accumule la force motrice historique
de
la société, d’autre part, détruit non seulement la santé physique des
937
une part, accumule la force motrice historique de
la
société, d’autre part, détruit non seulement la santé physique des ou
938
e la société, d’autre part, détruit non seulement
la
santé physique des ouvriers urbains et la vie intellectuelle des trav
939
ulement la santé physique des ouvriers urbains et
la
vie intellectuelle des travailleurs ruraux, mais encore trouble la ci
940
elle des travailleurs ruraux, mais encore trouble
la
circulation matérielle entre l’homme et la terre, en rendant de plus
941
is encore trouble la circulation matérielle entre
l’
homme et la terre, en rendant de plus en plus difficile la restitution
942
rouble la circulation matérielle entre l’homme et
la
terre, en rendant de plus en plus difficile la restitution de ses élé
943
et la terre, en rendant de plus en plus difficile
la
restitution de ses éléments de fertilité, des ingrédients chimiques q
944
rendant de plus en plus difficile la restitution
de
ses éléments de fertilité, des ingrédients chimiques qui lui sont enl
945
en plus difficile la restitution de ses éléments
de
fertilité, des ingrédients chimiques qui lui sont enlevés et usés sou
946
chimiques qui lui sont enlevés et usés sous forme
d’
aliments, de vêtements, etc. …Chaque progrès de l’agriculture capital
947
i lui sont enlevés et usés sous forme d’aliments,
de
vêtements, etc. …Chaque progrès de l’agriculture capitaliste est un
948
e d’aliments, de vêtements, etc. …Chaque progrès
de
l’agriculture capitaliste est un progrès non seulement dans l’art d’e
949
’aliments, de vêtements, etc. …Chaque progrès de
l’
agriculture capitaliste est un progrès non seulement dans l’art d’expl
950
ure capitaliste est un progrès non seulement dans
l’
art d’exploiter le travailleur, mais encore dans l’art de dépouiller l
951
pitaliste est un progrès non seulement dans l’art
d’
exploiter le travailleur, mais encore dans l’art de dépouiller le sol
952
t un progrès non seulement dans l’art d’exploiter
le
travailleur, mais encore dans l’art de dépouiller le sol ; chaque pro
953
’art d’exploiter le travailleur, mais encore dans
l’
art de dépouiller le sol ; chaque progrès dans l’art d’accroître sa fe
954
’exploiter le travailleur, mais encore dans l’art
de
dépouiller le sol ; chaque progrès dans l’art d’accroître sa fertilit
955
travailleur, mais encore dans l’art de dépouiller
le
sol ; chaque progrès dans l’art d’accroître sa fertilité pour un temp
956
l’art de dépouiller le sol ; chaque progrès dans
l’
art d’accroître sa fertilité pour un temps, un progrès dans la ruine d
957
de dépouiller le sol ; chaque progrès dans l’art
d’
accroître sa fertilité pour un temps, un progrès dans la ruine de ses
958
oître sa fertilité pour un temps, un progrès dans
la
ruine de ses sources durables de fertilité. Plus un pays, les États-U
959
fertilité pour un temps, un progrès dans la ruine
de
ses sources durables de fertilité. Plus un pays, les États-Unis du No
960
un progrès dans la ruine de ses sources durables
de
fertilité. Plus un pays, les États-Unis du Nord de l’Amérique par exe
961
ses sources durables de fertilité. Plus un pays,
les
États-Unis du Nord de l’Amérique par exemple, se développe sur la bas
962
Nord de l’Amérique par exemple, se développe sur
la
base de la grande industrie, plus ce progrès de destruction s’accompl
963
l’Amérique par exemple, se développe sur la base
de
la grande industrie, plus ce progrès de destruction s’accomplit rapid
964
Amérique par exemple, se développe sur la base de
la
grande industrie, plus ce progrès de destruction s’accomplit rapideme
965
r la base de la grande industrie, plus ce progrès
de
destruction s’accomplit rapidement. La production capitaliste ne déve
966
ce progrès de destruction s’accomplit rapidement.
La
production capitaliste ne développe donc la technique et la combinais
967
ment. La production capitaliste ne développe donc
la
technique et la combinaison du procès de production sociale qu’en épu
968
ion capitaliste ne développe donc la technique et
la
combinaison du procès de production sociale qu’en épuisant en même te
969
ppe donc la technique et la combinaison du procès
de
production sociale qu’en épuisant en même temps les deux sources d’où
970
e production sociale qu’en épuisant en même temps
les
deux sources d’où jaillit toute richesse : la terre et le travailleur
971
ale qu’en épuisant en même temps les deux sources
d’
où jaillit toute richesse : la terre et le travailleur17. Une fois de
972
ps les deux sources d’où jaillit toute richesse :
la
terre et le travailleur17. Une fois de plus, le prophète n’a pas été
973
sources d’où jaillit toute richesse : la terre et
le
travailleur17. Une fois de plus, le prophète n’a pas été suivi par l
974
la terre et le travailleur17. Une fois de plus,
le
prophète n’a pas été suivi par les partis qui se réclament de lui au
975
e fois de plus, le prophète n’a pas été suivi par
les
partis qui se réclament de lui au xxe siècle. Je vois des responsabl
976
n’a pas été suivi par les partis qui se réclament
de
lui au xxe siècle. Je vois des responsables communistes animés d’une
977
ècle. Je vois des responsables communistes animés
d’
une profonde méfiance à l’endroit de l’écologie politique — si lucidem
978
tes animés d’une profonde méfiance à l’endroit de
l’
écologie politique — si lucidement anticipée par Marx dans cette page.
979
Marx dans cette page. Ils n’y veulent voir, comme
le
tiers-monde, qu’une « dernière défense » des nantis. La technologie d
980
rs-monde, qu’une « dernière défense » des nantis.
La
technologie dure, agressive et polluante, reste à leurs yeux l’arme p
981
dure, agressive et polluante, reste à leurs yeux
l’
arme par excellence du progrès, qui ne saurait être que matérialiste,
982
aliste, quantitatif d’abord, sans vains scrupules
de
belle âme devant la nature. Position bien normale et nécessaire, dès
983
d’abord, sans vains scrupules de belle âme devant
la
nature. Position bien normale et nécessaire, dès lors que le progrès
984
Position bien normale et nécessaire, dès lors que
le
progrès ne saurait être défini que selon les intérêts de l’État, qui
985
s que le progrès ne saurait être défini que selon
les
intérêts de l’État, qui le gère. D’où la similitude des réactions (ha
986
rès ne saurait être défini que selon les intérêts
de
l’État, qui le gère. D’où la similitude des réactions (hargneuses) à
987
ne saurait être défini que selon les intérêts de
l’
État, qui le gère. D’où la similitude des réactions (hargneuses) à la
988
être défini que selon les intérêts de l’État, qui
le
gère. D’où la similitude des réactions (hargneuses) à la critique éco
989
ni que selon les intérêts de l’État, qui le gère.
D’
où la similitude des réactions (hargneuses) à la critique écologique,
990
e selon les intérêts de l’État, qui le gère. D’où
la
similitude des réactions (hargneuses) à la critique écologique, chez
991
. D’où la similitude des réactions (hargneuses) à
la
critique écologique, chez les responsables socialistes et chez les ca
992
tions (hargneuses) à la critique écologique, chez
les
responsables socialistes et chez les capitalistes ; correspondant à l
993
ogique, chez les responsables socialistes et chez
les
capitalistes ; correspondant à l’absence de toute différence entre la
994
listes et chez les capitalistes ; correspondant à
l’
absence de toute différence entre la pollution produite par l’industri
995
chez les capitalistes ; correspondant à l’absence
de
toute différence entre la pollution produite par l’industrie socialis
996
rrespondant à l’absence de toute différence entre
la
pollution produite par l’industrie socialiste à l’Est et par l’indust
997
toute différence entre la pollution produite par
l’
industrie socialiste à l’Est et par l’industrie capitaliste à l’Ouest.
998
a pollution produite par l’industrie socialiste à
l’
Est et par l’industrie capitaliste à l’Ouest. Ce que Marx a bien vu, p
999
roduite par l’industrie socialiste à l’Est et par
l’
industrie capitaliste à l’Ouest. Ce que Marx a bien vu, presque seul d
1000
cialiste à l’Est et par l’industrie capitaliste à
l’
Ouest. Ce que Marx a bien vu, presque seul de son temps, c’est que le
1001
te à l’Ouest. Ce que Marx a bien vu, presque seul
de
son temps, c’est que le mal qu’on fait à l’homme des villes, on le fa
1002
x a bien vu, presque seul de son temps, c’est que
le
mal qu’on fait à l’homme des villes, on le fait aussi nécessairement
1003
seul de son temps, c’est que le mal qu’on fait à
l’
homme des villes, on le fait aussi nécessairement à l’agriculteur et à
1004
st que le mal qu’on fait à l’homme des villes, on
le
fait aussi nécessairement à l’agriculteur et à sa terre, par une seul
1005
mme des villes, on le fait aussi nécessairement à
l’
agriculteur et à sa terre, par une seule et même procédure d’exploitat
1006
ur et à sa terre, par une seule et même procédure
d’
exploitation, ruinant aussi « la circulation matérielle entre l’homme
1007
et même procédure d’exploitation, ruinant aussi «
la
circulation matérielle entre l’homme et la terre » dans les campagnes
1008
, ruinant aussi « la circulation matérielle entre
l’
homme et la terre » dans les campagnes. Je trouve un raisonnement de m
1009
ussi « la circulation matérielle entre l’homme et
la
terre » dans les campagnes. Je trouve un raisonnement de même forme c
1010
ation matérielle entre l’homme et la terre » dans
les
campagnes. Je trouve un raisonnement de même forme chez le psychiatre
1011
nes. Je trouve un raisonnement de même forme chez
le
psychiatre H. Ellenberger, qui nous dit avoir observé que la manière
1012
re H. Ellenberger, qui nous dit avoir observé que
la
manière dont l’homme traite les animaux, annonce la manière dont il v
1013
r, qui nous dit avoir observé que la manière dont
l’
homme traite les animaux, annonce la manière dont il va traiter les ho
1014
avoir observé que la manière dont l’homme traite
les
animaux, annonce la manière dont il va traiter les hommes : camps pou
1015
manière dont l’homme traite les animaux, annonce
la
manière dont il va traiter les hommes : camps pour cages et destructi
1016
es animaux, annonce la manière dont il va traiter
les
hommes : camps pour cages et destructions d’espèces animales pour « n
1017
ter les hommes : camps pour cages et destructions
d’
espèces animales pour « nouvelles politiques de peuplement », comme l’
1018
ns d’espèces animales pour « nouvelles politiques
de
peuplement », comme l’URSS les a pratiquées sous Staline. La vérité f
1019
our « nouvelles politiques de peuplement », comme
l’
URSS les a pratiquées sous Staline. La vérité frappante de cette remar
1020
ouvelles politiques de peuplement », comme l’URSS
les
a pratiquées sous Staline. La vérité frappante de cette remarque est
1021
nt », comme l’URSS les a pratiquées sous Staline.
La
vérité frappante de cette remarque est avant tout d’ordre psychologiq
1022
es a pratiquées sous Staline. La vérité frappante
de
cette remarque est avant tout d’ordre psychologique, mais telle est b
1023
vérité frappante de cette remarque est avant tout
d’
ordre psychologique, mais telle est bien aussi la vraie portée de la p
1024
d’ordre psychologique, mais telle est bien aussi
la
vraie portée de la page de Marx : dans les deux cas, il ne s’agit que
1025
ogique, mais telle est bien aussi la vraie portée
de
la page de Marx : dans les deux cas, il ne s’agit que d’attitudes de
1026
que, mais telle est bien aussi la vraie portée de
la
page de Marx : dans les deux cas, il ne s’agit que d’attitudes de l’h
1027
s telle est bien aussi la vraie portée de la page
de
Marx : dans les deux cas, il ne s’agit que d’attitudes de l’homme et
1028
n aussi la vraie portée de la page de Marx : dans
les
deux cas, il ne s’agit que d’attitudes de l’homme et de leurs suites
1029
age de Marx : dans les deux cas, il ne s’agit que
d’
attitudes de l’homme et de leurs suites : tout en dépend, et d’abord n
1030
: dans les deux cas, il ne s’agit que d’attitudes
de
l’homme et de leurs suites : tout en dépend, et d’abord notre avenir.
1031
ans les deux cas, il ne s’agit que d’attitudes de
l’
homme et de leurs suites : tout en dépend, et d’abord notre avenir. Si
1032
x cas, il ne s’agit que d’attitudes de l’homme et
de
leurs suites : tout en dépend, et d’abord notre avenir. Si nous ne re
1033
t d’abord notre avenir. Si nous ne retrouvons pas
le
secret perdu du respect de la vie sous toutes ses formes, nous ne tro
1034
nous ne retrouvons pas le secret perdu du respect
de
la vie sous toutes ses formes, nous ne trouverons pas non plus de sol
1035
s ne retrouvons pas le secret perdu du respect de
la
vie sous toutes ses formes, nous ne trouverons pas non plus de soluti
1036
outes ses formes, nous ne trouverons pas non plus
de
solutions à la crise mondiale qui sévit : car elle est née d’une mauv
1037
s, nous ne trouverons pas non plus de solutions à
la
crise mondiale qui sévit : car elle est née d’une mauvaise attitude d
1038
à la crise mondiale qui sévit : car elle est née
d’
une mauvaise attitude de l’homme vis-à-vis de la nature, résultant d’u
1039
sévit : car elle est née d’une mauvaise attitude
de
l’homme vis-à-vis de la nature, résultant d’un mauvais régime des rel
1040
vit : car elle est née d’une mauvaise attitude de
l’
homme vis-à-vis de la nature, résultant d’un mauvais régime des relati
1041
e d’une mauvaise attitude de l’homme vis-à-vis de
la
nature, résultant d’un mauvais régime des relations entre les hommes
1042
tude de l’homme vis-à-vis de la nature, résultant
d’
un mauvais régime des relations entre les hommes dans la cité. Tout ce
1043
résultant d’un mauvais régime des relations entre
les
hommes dans la cité. Tout cela se tient, organiquement, profondément.
1044
auvais régime des relations entre les hommes dans
la
cité. Tout cela se tient, organiquement, profondément. La destruction
1045
Tout cela se tient, organiquement, profondément.
La
destruction des lions, des baleines et des phoques pour un profit bor
1046
leines et des phoques pour un profit borné relève
de
la même mentalité et recourt aux mêmes arguments qui ont toujours ten
1047
nes et des phoques pour un profit borné relève de
la
même mentalité et recourt aux mêmes arguments qui ont toujours tenté
1048
ecourt aux mêmes arguments qui ont toujours tenté
de
justifier l’esclavage et la guerre, et qui peuvent provoquer dans l’è
1049
mes arguments qui ont toujours tenté de justifier
l’
esclavage et la guerre, et qui peuvent provoquer dans l’ère atomique l
1050
ui ont toujours tenté de justifier l’esclavage et
la
guerre, et qui peuvent provoquer dans l’ère atomique la destruction d
1051
avage et la guerre, et qui peuvent provoquer dans
l’
ère atomique la destruction de notre espèce. Ceux qui luttent contre l
1052
rre, et qui peuvent provoquer dans l’ère atomique
la
destruction de notre espèce. Ceux qui luttent contre la tuerie des bé
1053
vent provoquer dans l’ère atomique la destruction
de
notre espèce. Ceux qui luttent contre la tuerie des bébés phoques sav
1054
truction de notre espèce. Ceux qui luttent contre
la
tuerie des bébés phoques savent qu’ils luttent pour l’avenir des bébé
1055
erie des bébés phoques savent qu’ils luttent pour
l’
avenir des bébés d’hommes. L’épuisement des ressources « au rythme
1056
ues savent qu’ils luttent pour l’avenir des bébés
d’
hommes. L’épuisement des ressources « au rythme actuel » Sur les
1057
’ils luttent pour l’avenir des bébés d’hommes.
L’
épuisement des ressources « au rythme actuel » Sur les délais d’épu
1058
sement des ressources « au rythme actuel » Sur
les
délais d’épuisement des principaux minerais et des hydrocarbures, les
1059
ressources « au rythme actuel » Sur les délais
d’
épuisement des principaux minerais et des hydrocarbures, les « sources
1060
ent des principaux minerais et des hydrocarbures,
les
« sources autorisées » varient très largement. Les unes s’en tiennent
1061
es « sources autorisées » varient très largement.
Les
unes s’en tiennent dans leurs estimations aux réserves connues et d’u
1062
nt dans leurs estimations aux réserves connues et
d’
une teneur « rentable » en fonction des techniques actuelles. Les autr
1063
rentable » en fonction des techniques actuelles.
Les
autres essaient de prendre en compte les gisements et les techniques
1064
ion des techniques actuelles. Les autres essaient
de
prendre en compte les gisements et les techniques encore à découvrir.
1065
tuelles. Les autres essaient de prendre en compte
les
gisements et les techniques encore à découvrir. Mais tous supposent q
1066
es essaient de prendre en compte les gisements et
les
techniques encore à découvrir. Mais tous supposent que sont stabilisé
1067
écouvrir. Mais tous supposent que sont stabilisés
les
rythmes actuels de la croissance, tant de la population occidentale q
1068
supposent que sont stabilisés les rythmes actuels
de
la croissance, tant de la population occidentale que des taux de cons
1069
posent que sont stabilisés les rythmes actuels de
la
croissance, tant de la population occidentale que des taux de consomm
1070
sés les rythmes actuels de la croissance, tant de
la
population occidentale que des taux de consommation. « Autrement, com
1071
e, tant de la population occidentale que des taux
de
consommation. « Autrement, comment calculer18 ? » Et tous, prévoient
1072
? » Et tous, prévoient à plus ou moins long terme
l’
épuisement de ce qui alimente nos industries : combustibles de toute n
1073
prévoient à plus ou moins long terme l’épuisement
de
ce qui alimente nos industries : combustibles de toute nature, fer, m
1074
de ce qui alimente nos industries : combustibles
de
toute nature, fer, métaux non ferreux, métaux précieux. Qu’il nous re
1075
l nous reste du fer pour 64 ans, ou 173, ou 380 ;
de
l’or pour 9 ou 30 ans, du zinc pour 11 ou 50 ans, du cuivre pour 21 o
1076
ous reste du fer pour 64 ans, ou 173, ou 380 ; de
l’
or pour 9 ou 30 ans, du zinc pour 11 ou 50 ans, du cuivre pour 21 ou 4
1077
our 11 ou 50 ans, du cuivre pour 21 ou 48 ans, et
de
l’aluminium pour 31 ou 160 ans ; que le pétrole existant et à trouver
1078
11 ou 50 ans, du cuivre pour 21 ou 48 ans, et de
l’
aluminium pour 31 ou 160 ans ; que le pétrole existant et à trouver so
1079
8 ans, et de l’aluminium pour 31 ou 160 ans ; que
le
pétrole existant et à trouver sous les mers soit épuisé dans vingt an
1080
0 ans ; que le pétrole existant et à trouver sous
les
mers soit épuisé dans vingt ans ou dans cent ans selon les auteurs, v
1081
soit épuisé dans vingt ans ou dans cent ans selon
les
auteurs, voilà qui importe moins que le fait peu contestable « qu’au
1082
ns selon les auteurs, voilà qui importe moins que
le
fait peu contestable « qu’au rythme actuel de croissance des besoins
1083
que le fait peu contestable « qu’au rythme actuel
de
croissance des besoins », les réserves de tout sont condamnées à term
1084
qu’au rythme actuel de croissance des besoins »,
les
réserves de tout sont condamnées à terme. « Changer de rythme » est l
1085
actuel de croissance des besoins », les réserves
de
tout sont condamnées à terme. « Changer de rythme » est la seule solu
1086
serves de tout sont condamnées à terme. « Changer
de
rythme » est la seule solution qui paraisse à la fois raisonnable et
1087
ont condamnées à terme. « Changer de rythme » est
la
seule solution qui paraisse à la fois raisonnable et possible. Mais l
1088
paraisse à la fois raisonnable et possible. Mais
les
économistes partisans de la croissance et les fonctionnaires des gran
1089
nable et possible. Mais les économistes partisans
de
la croissance et les fonctionnaires des grandes sociétés industrielle
1090
le et possible. Mais les économistes partisans de
la
croissance et les fonctionnaires des grandes sociétés industrielles s
1091
ais les économistes partisans de la croissance et
les
fonctionnaires des grandes sociétés industrielles se voilent la face.
1092
res des grandes sociétés industrielles se voilent
la
face. En voici un qui nous déclare (mais sans publier son dossier) qu
1093
nous déclare (mais sans publier son dossier) que
les
réserves existantes de pétrole et de charbon permettraient de satisfa
1094
publier son dossier) que les réserves existantes
de
pétrole et de charbon permettraient de satisfaire pendant quarante an
1095
ossier) que les réserves existantes de pétrole et
de
charbon permettraient de satisfaire pendant quarante ans les besoins
1096
existantes de pétrole et de charbon permettraient
de
satisfaire pendant quarante ans les besoins de 10 milliards d’hommes
1097
permettraient de satisfaire pendant quarante ans
les
besoins de 10 milliards d’hommes ayant un niveau de consommation doub
1098
nt de satisfaire pendant quarante ans les besoins
de
10 milliards d’hommes ayant un niveau de consommation double de celui
1099
pendant quarante ans les besoins de 10 milliards
d’
hommes ayant un niveau de consommation double de celui actuellement at
1100
besoins de 10 milliards d’hommes ayant un niveau
de
consommation double de celui actuellement atteint aux États-Unis (où
1101
s d’hommes ayant un niveau de consommation double
de
celui actuellement atteint aux États-Unis (où il est environ sept foi
1102
ats-Unis (où il est environ sept fois supérieur à
la
moyenne mondiale). Il ajoute que des « réacteurs rapides, utilisant l
1103
Il ajoute que des « réacteurs rapides, utilisant
les
matières premières actuellement connues, permettraient de satisfaire
1104
res premières actuellement connues, permettraient
de
satisfaire les mêmes besoins pendant un million d’années ». Cette rêv
1105
actuellement connues, permettraient de satisfaire
les
mêmes besoins pendant un million d’années ». Cette rêverie, si elle s
1106
e satisfaire les mêmes besoins pendant un million
d’
années ». Cette rêverie, si elle se réalisait, nous plongerait dans le
1107
verie, si elle se réalisait, nous plongerait dans
le
cauchemar sans fin d’une consommation forcenée et d’une pollution dém
1108
isait, nous plongerait dans le cauchemar sans fin
d’
une consommation forcenée et d’une pollution démentielle. Comment expl
1109
cauchemar sans fin d’une consommation forcenée et
d’
une pollution démentielle. Comment expliquer ces propos, sinon par la
1110
entielle. Comment expliquer ces propos, sinon par
la
remarque fameuse de Valéry sur l’espoir, qui est « méfiance réflexe à
1111
pliquer ces propos, sinon par la remarque fameuse
de
Valéry sur l’espoir, qui est « méfiance réflexe à l’égard de nos prév
1112
opos, sinon par la remarque fameuse de Valéry sur
l’
espoir, qui est « méfiance réflexe à l’égard de nos prévisions ». Mais
1113
». Mais en voici un autre qui suppute simplement
les
quantités de métaux que la Terre contient, et les transforme en miner
1114
ici un autre qui suppute simplement les quantités
de
métaux que la Terre contient, et les transforme en minerai. Cette opé
1115
ui suppute simplement les quantités de métaux que
la
Terre contient, et les transforme en minerai. Cette opération magique
1116
les quantités de métaux que la Terre contient, et
les
transforme en minerai. Cette opération magique lui permet d’affirmer
1117
me en minerai. Cette opération magique lui permet
d’
affirmer qu’il nous reste du cuivre et du zinc non pas pour deux et si
1118
ivre et du zinc non pas pour deux et six dizaines
d’
années, mais bien pour deux et six millions d’années19. Nous ne serons
1119
nes d’années, mais bien pour deux et six millions
d’
années19. Nous ne serons plus là, ni lui, pour vérifier. Paul Valéry d
1120
On se réfugie dans ce qu’on ignore. On s’y cache
de
ce qu’on sait. L’inconnu est l’espoir de l’espoir. » Vérifiant mes do
1121
s ce qu’on ignore. On s’y cache de ce qu’on sait.
L’
inconnu est l’espoir de l’espoir. » Vérifiant mes données sur une douz
1122
ore. On s’y cache de ce qu’on sait. L’inconnu est
l’
espoir de l’espoir. » Vérifiant mes données sur une douzaine d’auteurs
1123
’y cache de ce qu’on sait. L’inconnu est l’espoir
de
l’espoir. » Vérifiant mes données sur une douzaine d’auteurs d’écoles
1124
cache de ce qu’on sait. L’inconnu est l’espoir de
l’
espoir. » Vérifiant mes données sur une douzaine d’auteurs d’écoles di
1125
’espoir. » Vérifiant mes données sur une douzaine
d’
auteurs d’écoles diverses je lis, d’une part, que les réserves de pétr
1126
Vérifiant mes données sur une douzaine d’auteurs
d’
écoles diverses je lis, d’une part, que les réserves de pétrole seront
1127
auteurs d’écoles diverses je lis, d’une part, que
les
réserves de pétrole seront épuisées dans vingt ans et, d’autre part,
1128
les diverses je lis, d’une part, que les réserves
de
pétrole seront épuisées dans vingt ans et, d’autre part, « qu’elles s
1129
atiquement inépuisables, en dépit des théoriciens
de
l’Apocalypse ». Mais dans le journal de ce matin : « Il ne reste au m
1130
quement inépuisables, en dépit des théoriciens de
l’
Apocalypse ». Mais dans le journal de ce matin : « Il ne reste au mond
1131
épit des théoriciens de l’Apocalypse ». Mais dans
le
journal de ce matin : « Il ne reste au monde que huit ans pour se pré
1132
éoriciens de l’Apocalypse ». Mais dans le journal
de
ce matin : « Il ne reste au monde que huit ans pour se préparer à fai
1133
ns pour se préparer à faire face à une diminution
de
la production mondiale du pétrole. Tel est l’avertissement lancé hier
1134
pour se préparer à faire face à une diminution de
la
production mondiale du pétrole. Tel est l’avertissement lancé hier pa
1135
ion de la production mondiale du pétrole. Tel est
l’
avertissement lancé hier par M. H. R. Warman, directeur de la prospect
1136
ssement lancé hier par M. H. R. Warman, directeur
de
la prospection de British Petroleum. Selon ses estimations, la produc
1137
ment lancé hier par M. H. R. Warman, directeur de
la
prospection de British Petroleum. Selon ses estimations, la productio
1138
par M. H. R. Warman, directeur de la prospection
de
British Petroleum. Selon ses estimations, la production commencera en
1139
tion de British Petroleum. Selon ses estimations,
la
production commencera en fait à diminuer dans dix ans, mais la perspe
1140
commencera en fait à diminuer dans dix ans, mais
la
perspective de l’épuisement des gisements obligera les pays consommat
1141
fait à diminuer dans dix ans, mais la perspective
de
l’épuisement des gisements obligera les pays consommateurs à réduire
1142
t à diminuer dans dix ans, mais la perspective de
l’
épuisement des gisements obligera les pays consommateurs à réduire leu
1143
erspective de l’épuisement des gisements obligera
les
pays consommateurs à réduire leur consommation dans huit ans. Il n’y
1144
eur consommation dans huit ans. Il n’y a donc pas
de
temps à perdre pour préparer d’autres sources d’énergie. » (On sait q
1145
de temps à perdre pour préparer d’autres sources
d’
énergie. » (On sait que les grands pétroliers investissent généreuseme
1146
éparer d’autres sources d’énergie. » (On sait que
les
grands pétroliers investissent généreusement dans la construction des
1147
grands pétroliers investissent généreusement dans
la
construction des centrales nucléaires, mais aussi dans les vieilles m
1148
ruction des centrales nucléaires, mais aussi dans
les
vieilles mines de charbon !) Depuis une trentaine d’années, les prono
1149
es nucléaires, mais aussi dans les vieilles mines
de
charbon !) Depuis une trentaine d’années, les pronostics sont réguliè
1150
vieilles mines de charbon !) Depuis une trentaine
d’
années, les pronostics sont régulièrement démentis, en ce sens que tou
1151
ines de charbon !) Depuis une trentaine d’années,
les
pronostics sont régulièrement démentis, en ce sens que tout va plus v
1152
mentis, en ce sens que tout va plus vite qu’on ne
le
craignait (pollution) et moins vite qu’on ne l’espérait (automation).
1153
e le craignait (pollution) et moins vite qu’on ne
l’
espérait (automation). Mais toute « tendance dominante » peut s’invers
1154
minante » peut s’inverser à tout moment, qu’on ne
l’
oublie pas ! Ce que nous constatons, c’est qu’elle ne l’a pas fait, de
1155
ie pas ! Ce que nous constatons, c’est qu’elle ne
l’
a pas fait, de mémoire de futurologue. Mais Fontenelle déjà nous avait
1156
e nous constatons, c’est qu’elle ne l’a pas fait,
de
mémoire de futurologue. Mais Fontenelle déjà nous avait avertis : « D
1157
tatons, c’est qu’elle ne l’a pas fait, de mémoire
de
futurologue. Mais Fontenelle déjà nous avait avertis : « De mémoire d
1158
ogue. Mais Fontenelle déjà nous avait avertis : «
De
mémoire de rose, on n’a jamais vu mourir un jardinier. » Et cette fab
1159
Fontenelle déjà nous avait avertis : « De mémoire
de
rose, on n’a jamais vu mourir un jardinier. » Et cette fable arabe m’
1160
te : « On n’a jamais vu un aussi bel été ! disait
le
petit renard qui était né au mois de mars. » Le problème des eaux,
1161
été ! disait le petit renard qui était né au mois
de
mars. » Le problème des eaux, par exemple « Il est fort possibl
1162
e petit renard qui était né au mois de mars. »
Le
problème des eaux, par exemple « Il est fort possible qu’à la fin
1163
eaux, par exemple « Il est fort possible qu’à
la
fin du siècle, le problème de l’eau pure et abondante dépasse en impo
1164
« Il est fort possible qu’à la fin du siècle,
le
problème de l’eau pure et abondante dépasse en importance tous les au
1165
fort possible qu’à la fin du siècle, le problème
de
l’eau pure et abondante dépasse en importance tous les autres problèm
1166
rt possible qu’à la fin du siècle, le problème de
l’
eau pure et abondante dépasse en importance tous les autres problèmes
1167
’eau pure et abondante dépasse en importance tous
les
autres problèmes », écrit Dennis Gabor20. Pourquoi ? Parce que les cy
1168
mes », écrit Dennis Gabor20. Pourquoi ? Parce que
les
cycles naturels ont été malmenés par ceux qui se sont arrogé le droit
1169
rels ont été malmenés par ceux qui se sont arrogé
le
droit de les gérer. Nous avons laissé l’eau, qui est à tout le monde
1170
été malmenés par ceux qui se sont arrogé le droit
de
les gérer. Nous avons laissé l’eau, qui est à tout le monde et « la m
1171
malmenés par ceux qui se sont arrogé le droit de
les
gérer. Nous avons laissé l’eau, qui est à tout le monde et « la meill
1172
t arrogé le droit de les gérer. Nous avons laissé
l’
eau, qui est à tout le monde et « la meilleure des choses au monde » s
1173
avons laissé l’eau, qui est à tout le monde et «
la
meilleure des choses au monde » selon Pindare, à la garde, si l’on os
1174
meilleure des choses au monde » selon Pindare, à
la
garde, si l’on ose dire, de nos États, c’est-à-dire de leurs fonction
1175
s choses au monde » selon Pindare, à la garde, si
l’
on ose dire, de nos États, c’est-à-dire de leurs fonctionnaires. Les É
1176
de » selon Pindare, à la garde, si l’on ose dire,
de
nos États, c’est-à-dire de leurs fonctionnaires. Les États n’y ont vu
1177
rde, si l’on ose dire, de nos États, c’est-à-dire
de
leurs fonctionnaires. Les États n’y ont vu, comme dans tout, qu’une o
1178
nos États, c’est-à-dire de leurs fonctionnaires.
Les
États n’y ont vu, comme dans tout, qu’une occasion nouvelle de servir
1179
ont vu, comme dans tout, qu’une occasion nouvelle
de
servir leur prestige et pas du tout le genre humain. Il arrive que le
1180
n nouvelle de servir leur prestige et pas du tout
le
genre humain. Il arrive que le chef d’un État ait — ou adopte — une g
1181
ige et pas du tout le genre humain. Il arrive que
le
chef d’un État ait — ou adopte — une grande idée : canal, barrage, ou
1182
as du tout le genre humain. Il arrive que le chef
d’
un État ait — ou adopte — une grande idée : canal, barrage, ou réseau
1183
pte — une grande idée : canal, barrage, ou réseau
d’
autoroutes, fusées planétaires ou force de frappe — équivalents modern
1184
réseau d’autoroutes, fusées planétaires ou force
de
frappe — équivalents modernes des Pyramides, de la Muraille de Chine
1185
e de frappe — équivalents modernes des Pyramides,
de
la Muraille de Chine ou du Palais de Versailles. Les « grands travaux
1186
e frappe — équivalents modernes des Pyramides, de
la
Muraille de Chine ou du Palais de Versailles. Les « grands travaux »
1187
quivalents modernes des Pyramides, de la Muraille
de
Chine ou du Palais de Versailles. Les « grands travaux » renforcent l
1188
s Pyramides, de la Muraille de Chine ou du Palais
de
Versailles. Les « grands travaux » renforcent l’unité nationale, ils
1189
la Muraille de Chine ou du Palais de Versailles.
Les
« grands travaux » renforcent l’unité nationale, ils impressionnent l
1190
de Versailles. Les « grands travaux » renforcent
l’
unité nationale, ils impressionnent l’étranger, ils coûtent très cher,
1191
renforcent l’unité nationale, ils impressionnent
l’
étranger, ils coûtent très cher, ce qui peut attirer le grand capital
1192
anger, ils coûtent très cher, ce qui peut attirer
le
grand capital ou « l’aide généreuse » d’une puissance, et ils portero
1193
s cher, ce qui peut attirer le grand capital ou «
l’
aide généreuse » d’une puissance, et ils porteront le nom de leur init
1194
attirer le grand capital ou « l’aide généreuse »
d’
une puissance, et ils porteront le nom de leur initiateur. Décision pr
1195
ide généreuse » d’une puissance, et ils porteront
le
nom de leur initiateur. Décision prise, on la fait « étudier ». Les f
1196
éreuse » d’une puissance, et ils porteront le nom
de
leur initiateur. Décision prise, on la fait « étudier ». Les fonction
1197
ont le nom de leur initiateur. Décision prise, on
la
fait « étudier ». Les fonctionnaires chargés de l’exécuter n’y entend
1198
itiateur. Décision prise, on la fait « étudier ».
Les
fonctionnaires chargés de l’exécuter n’y entendent goutte, mais ils d
1199
n la fait « étudier ». Les fonctionnaires chargés
de
l’exécuter n’y entendent goutte, mais ils disposent d’experts « compr
1200
a fait « étudier ». Les fonctionnaires chargés de
l’
exécuter n’y entendent goutte, mais ils disposent d’experts « compréhe
1201
exécuter n’y entendent goutte, mais ils disposent
d’
experts « compréhensifs ». Pas question d’évaluer l’entreprise sur ses
1202
sposent d’experts « compréhensifs ». Pas question
d’
évaluer l’entreprise sur ses mérites réels, bien entendu, ni de la déc
1203
experts « compréhensifs ». Pas question d’évaluer
l’
entreprise sur ses mérites réels, bien entendu, ni de la déconseiller
1204
ntreprise sur ses mérites réels, bien entendu, ni
de
la déconseiller si elle est trop risquée, mais seulement de traduire
1205
eprise sur ses mérites réels, bien entendu, ni de
la
déconseiller si elle est trop risquée, mais seulement de traduire l’i
1206
nseiller si elle est trop risquée, mais seulement
de
traduire l’idée du chef en langage d’ingénieurs et en programmes tech
1207
elle est trop risquée, mais seulement de traduire
l’
idée du chef en langage d’ingénieurs et en programmes techniques. Ceux
1208
s seulement de traduire l’idée du chef en langage
d’
ingénieurs et en programmes techniques. Ceux qui veulent ne savent pas
1209
ceux qui savent font ce qu’on veut. Et cela donne
le
barrage d’Assouan. Aujourd’hui, l’Égypte demande à l’Unesco d’étudier
1210
vent font ce qu’on veut. Et cela donne le barrage
d’
Assouan. Aujourd’hui, l’Égypte demande à l’Unesco d’étudier d’urgence
1211
Et cela donne le barrage d’Assouan. Aujourd’hui,
l’
Égypte demande à l’Unesco d’étudier d’urgence ses conséquences néfaste
1212
arrage d’Assouan. Aujourd’hui, l’Égypte demande à
l’
Unesco d’étudier d’urgence ses conséquences néfastes. Il retient, en e
1213
Assouan. Aujourd’hui, l’Égypte demande à l’Unesco
d’
étudier d’urgence ses conséquences néfastes. Il retient, en effet, 110
1214
ujourd’hui, l’Égypte demande à l’Unesco d’étudier
d’
urgence ses conséquences néfastes. Il retient, en effet, 110 millions
1215
nces néfastes. Il retient, en effet, 110 millions
de
tonnes d’alluvions qui auparavant allaient consolider les côtes de l’
1216
tes. Il retient, en effet, 110 millions de tonnes
d’
alluvions qui auparavant allaient consolider les côtes de l’Égypte (dé
1217
es d’alluvions qui auparavant allaient consolider
les
côtes de l’Égypte (désormais « avalées par la mer »), ou formaient de
1218
ions qui auparavant allaient consolider les côtes
de
l’Égypte (désormais « avalées par la mer »), ou formaient des masses
1219
s qui auparavant allaient consolider les côtes de
l’
Égypte (désormais « avalées par la mer »), ou formaient des masses d’e
1220
er les côtes de l’Égypte (désormais « avalées par
la
mer »), ou formaient des masses d’eaux boueuses où les sardines foiso
1221
« avalées par la mer »), ou formaient des masses
d’
eaux boueuses où les sardines foisonnaient et un tapis favorable à la
1222
er »), ou formaient des masses d’eaux boueuses où
les
sardines foisonnaient et un tapis favorable à la vie des crustacés (d
1223
les sardines foisonnaient et un tapis favorable à
la
vie des crustacés (désormais, ruine des pêcheurs israéliens). Le taux
1224
tacés (désormais, ruine des pêcheurs israéliens).
Le
taux de salinité de la Méditerranée orientale augmente, avec des cons
1225
ésormais, ruine des pêcheurs israéliens). Le taux
de
salinité de la Méditerranée orientale augmente, avec des conséquences
1226
ine des pêcheurs israéliens). Le taux de salinité
de
la Méditerranée orientale augmente, avec des conséquences désastreuse
1227
des pêcheurs israéliens). Le taux de salinité de
la
Méditerranée orientale augmente, avec des conséquences désastreuses p
1228
augmente, avec des conséquences désastreuses pour
l’
ensemble de la faune. Le lac Nasser, formé par le barrage, menace de m
1229
vec des conséquences désastreuses pour l’ensemble
de
la faune. Le lac Nasser, formé par le barrage, menace de malaria deux
1230
des conséquences désastreuses pour l’ensemble de
la
faune. Le lac Nasser, formé par le barrage, menace de malaria deux mi
1231
quences désastreuses pour l’ensemble de la faune.
Le
lac Nasser, formé par le barrage, menace de malaria deux millions de
1232
l’ensemble de la faune. Le lac Nasser, formé par
le
barrage, menace de malaria deux millions de Nubiens. La bilharziose f
1233
aune. Le lac Nasser, formé par le barrage, menace
de
malaria deux millions de Nubiens. La bilharziose fait des ravages dan
1234
é par le barrage, menace de malaria deux millions
de
Nubiens. La bilharziose fait des ravages dans toute la vallée du Nil.
1235
rage, menace de malaria deux millions de Nubiens.
La
bilharziose fait des ravages dans toute la vallée du Nil. Enfin, les
1236
biens. La bilharziose fait des ravages dans toute
la
vallée du Nil. Enfin, les temples d’Abou Simbel, déplacés à grands fr
1237
t des ravages dans toute la vallée du Nil. Enfin,
les
temples d’Abou Simbel, déplacés à grands frais sur une falaise élevée
1238
s dans toute la vallée du Nil. Enfin, les temples
d’
Abou Simbel, déplacés à grands frais sur une falaise élevée, sont érod
1239
nds frais sur une falaise élevée, sont érodés par
les
vents de sable, rongés par l’humidité, et menacés de disparaître défi
1240
sur une falaise élevée, sont érodés par les vents
de
sable, rongés par l’humidité, et menacés de disparaître définitivemen
1241
e, sont érodés par les vents de sable, rongés par
l’
humidité, et menacés de disparaître définitivement. À quoi s’ajoute la
1242
vents de sable, rongés par l’humidité, et menacés
de
disparaître définitivement. À quoi s’ajoute la constatation (humilian
1243
és de disparaître définitivement. À quoi s’ajoute
la
constatation (humiliante pour ceux qui avaient « étudié très sérieuse
1244
pour ceux qui avaient « étudié très sérieusement
le
problème ») que l’évaporation des eaux retenues sur une centaine de k
1245
ent « étudié très sérieusement le problème ») que
l’
évaporation des eaux retenues sur une centaine de kilomètres diminue f
1246
l’évaporation des eaux retenues sur une centaine
de
kilomètres diminue fortement le rendement du barrage. Ainsi, partout,
1247
sur une centaine de kilomètres diminue fortement
le
rendement du barrage. Ainsi, partout, l’État-nation et les grandes in
1248
ortement le rendement du barrage. Ainsi, partout,
l’
État-nation et les grandes industries qu’il laisse agir, parce qu’il y
1249
ment du barrage. Ainsi, partout, l’État-nation et
les
grandes industries qu’il laisse agir, parce qu’il y trouve intérêt et
1250
ouve intérêt et prestige, sont en train de porter
les
atteintes les plus graves au cycle hydrologique mondial, tant par la
1251
t prestige, sont en train de porter les atteintes
les
plus graves au cycle hydrologique mondial, tant par la pollution qu’i
1252
us graves au cycle hydrologique mondial, tant par
la
pollution qu’ils tolèrent ou fomentent, que par toutes sortes d’inter
1253
’ils tolèrent ou fomentent, que par toutes sortes
d’
interventions irresponsables, barrages et canaux mal étudiés (à trop c
1254
les écologiques), déboisements inconsidérés, dans
l’
ignorance de ce qu’une forêt retient autant d’eau qu’un lac, en sorte
1255
ues), déboisements inconsidérés, dans l’ignorance
de
ce qu’une forêt retient autant d’eau qu’un lac, en sorte que sa trans
1256
ans l’ignorance de ce qu’une forêt retient autant
d’
eau qu’un lac, en sorte que sa transformation en papier de journal, pa
1257
’un lac, en sorte que sa transformation en papier
de
journal, par exemple, accélère le cycle de l’eau et le rend irrégulie
1258
ation en papier de journal, par exemple, accélère
le
cycle de l’eau et le rend irrégulier. Mais il y a plus. Toutes les ea
1259
papier de journal, par exemple, accélère le cycle
de
l’eau et le rend irrégulier. Mais il y a plus. Toutes les eaux de la
1260
ier de journal, par exemple, accélère le cycle de
l’
eau et le rend irrégulier. Mais il y a plus. Toutes les eaux de la ter
1261
urnal, par exemple, accélère le cycle de l’eau et
le
rend irrégulier. Mais il y a plus. Toutes les eaux de la terre vont à
1262
u et le rend irrégulier. Mais il y a plus. Toutes
les
eaux de la terre vont à la mer, et lui apportent fidèlement nos déche
1263
end irrégulier. Mais il y a plus. Toutes les eaux
de
la terre vont à la mer, et lui apportent fidèlement nos déchets, dont
1264
irrégulier. Mais il y a plus. Toutes les eaux de
la
terre vont à la mer, et lui apportent fidèlement nos déchets, dont 10
1265
s il y a plus. Toutes les eaux de la terre vont à
la
mer, et lui apportent fidèlement nos déchets, dont 100 000 tonnes de
1266
rtent fidèlement nos déchets, dont 100 000 tonnes
de
DDT par an. La mer peut en mourir assez vite. Or, les algues marines
1267
t nos déchets, dont 100 000 tonnes de DDT par an.
La
mer peut en mourir assez vite. Or, les algues marines fabriquent plus
1268
DDT par an. La mer peut en mourir assez vite. Or,
les
algues marines fabriquent plus des deux tiers de l’oxygène qui rend l
1269
les algues marines fabriquent plus des deux tiers
de
l’oxygène qui rend l’atmosphère respirable. Le pétrole tue ces algues
1270
algues marines fabriquent plus des deux tiers de
l’
oxygène qui rend l’atmosphère respirable. Le pétrole tue ces algues et
1271
riquent plus des deux tiers de l’oxygène qui rend
l’
atmosphère respirable. Le pétrole tue ces algues et nous asphyxiera, s
1272
rs de l’oxygène qui rend l’atmosphère respirable.
Le
pétrole tue ces algues et nous asphyxiera, si cela dure. De plus, la
1273
algues et nous asphyxiera, si cela dure. De plus,
la
très mince couche de mazout répandue par les cargos qui « se lavent »
1274
iera, si cela dure. De plus, la très mince couche
de
mazout répandue par les cargos qui « se lavent » en mer malgré toutes
1275
plus, la très mince couche de mazout répandue par
les
cargos qui « se lavent » en mer malgré toutes les interdictions, dimi
1276
les cargos qui « se lavent » en mer malgré toutes
les
interdictions, diminue l’évaporation des océans de 5 % peut-être, ce
1277
» en mer malgré toutes les interdictions, diminue
l’
évaporation des océans de 5 % peut-être, ce qui paraît bien peu, mais
1278
s interdictions, diminue l’évaporation des océans
de
5 % peut-être, ce qui paraît bien peu, mais sous certains climats, ce
1279
peu, mais sous certains climats, cela peut faire
la
différence entre une récolte normale et la famine. Le plomb et le mer
1280
faire la différence entre une récolte normale et
la
famine. Le plomb et le mercure s’accumulent rapidement sur la calotte
1281
ifférence entre une récolte normale et la famine.
Le
plomb et le mercure s’accumulent rapidement sur la calotte glaciaire
1282
tre une récolte normale et la famine. Le plomb et
le
mercure s’accumulent rapidement sur la calotte glaciaire du Groenland
1283
e plomb et le mercure s’accumulent rapidement sur
la
calotte glaciaire du Groenland et dans nos conserves de poissons, com
1284
otte glaciaire du Groenland et dans nos conserves
de
poissons, comme ils le firent naguère à Minamata. Déjà la mer Baltiqu
1285
land et dans nos conserves de poissons, comme ils
le
firent naguère à Minamata. Déjà la mer Baltique se meurt : les déchet
1286
ons, comme ils le firent naguère à Minamata. Déjà
la
mer Baltique se meurt : les déchets qu’on y injecte chassent l’oxygèn
1287
guère à Minamata. Déjà la mer Baltique se meurt :
les
déchets qu’on y injecte chassent l’oxygène, asphyxient la faune marit
1288
e se meurt : les déchets qu’on y injecte chassent
l’
oxygène, asphyxient la faune maritime. Un accident du type Torrey Cany
1289
ts qu’on y injecte chassent l’oxygène, asphyxient
la
faune maritime. Un accident du type Torrey Canyon, survenant à un pét
1290
t du type Torrey Canyon, survenant à un pétrolier
de
500 000 ou de 1 million de tonnes, comme on en construit au Japon, tu
1291
ey Canyon, survenant à un pétrolier de 500 000 ou
de
1 million de tonnes, comme on en construit au Japon, tuerait de la mê
1292
rvenant à un pétrolier de 500 000 ou de 1 million
de
tonnes, comme on en construit au Japon, tuerait de la même manière la
1293
e tonnes, comme on en construit au Japon, tuerait
de
la même manière la Méditerranée. Les eaux douces ne sont pas mieux tr
1294
onnes, comme on en construit au Japon, tuerait de
la
même manière la Méditerranée. Les eaux douces ne sont pas mieux trait
1295
en construit au Japon, tuerait de la même manière
la
Méditerranée. Les eaux douces ne sont pas mieux traitées. Grands lacs
1296
apon, tuerait de la même manière la Méditerranée.
Les
eaux douces ne sont pas mieux traitées. Grands lacs américains et sui
1297
pollués à mort ou agonisants (il y a déjà autant
de
mercure dans les eaux profondes du Léman qu’au fond de la baie de Min
1298
ou agonisants (il y a déjà autant de mercure dans
les
eaux profondes du Léman qu’au fond de la baie de Minamata), rivières
1299
rcure dans les eaux profondes du Léman qu’au fond
de
la baie de Minamata), rivières empoisonnées par des usines chimiques,
1300
re dans les eaux profondes du Léman qu’au fond de
la
baie de Minamata), rivières empoisonnées par des usines chimiques, et
1301
es empoisonnées par des usines chimiques, et déjà
la
Hollande en est réduite à importer son eau potable de Norvège. Faudra
1302
ollande en est réduite à importer son eau potable
de
Norvège. Faudra-t-il faire fondre un iceberg pour abreuver Amsterdam
1303
erg pour abreuver Amsterdam et Leyden ? On étudie
l’
affaire très sérieusement. La luxueuse Californie et la pauvre Amériqu
1304
t Leyden ? On étudie l’affaire très sérieusement.
La
luxueuse Californie et la pauvre Amérique latine sont l’une comme l’a
1305
aire très sérieusement. La luxueuse Californie et
la
pauvre Amérique latine sont l’une comme l’autre en crise d’eau buvabl
1306
Amérique latine sont l’une comme l’autre en crise
d’
eau buvable. « Au rythme actuel » de la croissance démographique et de
1307
utre en crise d’eau buvable. « Au rythme actuel »
de
la croissance démographique et de la pollution universelle, il faut p
1308
e en crise d’eau buvable. « Au rythme actuel » de
la
croissance démographique et de la pollution universelle, il faut prév
1309
rythme actuel » de la croissance démographique et
de
la pollution universelle, il faut prévoir que l’eau utile, c’est-à-di
1310
hme actuel » de la croissance démographique et de
la
pollution universelle, il faut prévoir que l’eau utile, c’est-à-dire
1311
de la pollution universelle, il faut prévoir que
l’
eau utile, c’est-à-dire celle que l’on peut boire et celle qui nous pe
1312
t prévoir que l’eau utile, c’est-à-dire celle que
l’
on peut boire et celle qui nous permet de respirer, manquera partout d
1313
elle que l’on peut boire et celle qui nous permet
de
respirer, manquera partout dans moins de quatre-vingts ans. Épuisemen
1314
s permet de respirer, manquera partout dans moins
de
quatre-vingts ans. Épuisement des ressources et pollution vont donc d
1315
Épuisement des ressources et pollution vont donc
de
pair et l’un pousse l’autre. Qu’on n’oublie pas, au reste, que l’eau
1316
pousse l’autre. Qu’on n’oublie pas, au reste, que
l’
eau des océans, des mers, des lacs, des nuées et des calottes polaires
1317
e qu’une seule goutte sur une orange… Il n’y a
d’
« impératifs » que de la nature J’appellerai maintenant pollution n
1318
sur une orange… Il n’y a d’« impératifs » que
de
la nature J’appellerai maintenant pollution non seulement ce qui s
1319
r une orange… Il n’y a d’« impératifs » que de
la
nature J’appellerai maintenant pollution non seulement ce qui sali
1320
ique, ou bloque un cycle naturel, ou au contraire
l’
ouvre indûment. Pas seulement ces épaisses fumées noires ou sulfureuse
1321
épaisses fumées noires ou sulfureuses auxquelles
le
mot de pollution fait penser d’abord, mais aussi l’excès même des cho
1322
es fumées noires ou sulfureuses auxquelles le mot
de
pollution fait penser d’abord, mais aussi l’excès même des choses bon
1323
mot de pollution fait penser d’abord, mais aussi
l’
excès même des choses bonnes en soi et nécessaires : trop de gens dans
1324
me des choses bonnes en soi et nécessaires : trop
de
gens dans des villes trop grandes, trop de bruit, trop d’excitations,
1325
: trop de gens dans des villes trop grandes, trop
de
bruit, trop d’excitations, trop d’informations assaillantes, trop de
1326
dans des villes trop grandes, trop de bruit, trop
d’
excitations, trop d’informations assaillantes, trop de besoins induits
1327
grandes, trop de bruit, trop d’excitations, trop
d’
informations assaillantes, trop de besoins induits par trop de publici
1328
citations, trop d’informations assaillantes, trop
de
besoins induits par trop de publicité ; mais aussi les monocultures q
1329
ns assaillantes, trop de besoins induits par trop
de
publicité ; mais aussi les monocultures qui épuisent un sol, les moto
1330
esoins induits par trop de publicité ; mais aussi
les
monocultures qui épuisent un sol, les motocultures abusives qui créen
1331
mais aussi les monocultures qui épuisent un sol,
les
motocultures abusives qui créent le désert, les déboisements, le béto
1332
sent un sol, les motocultures abusives qui créent
le
désert, les déboisements, le bétonnage universel. À cette œuvre du di
1333
, les motocultures abusives qui créent le désert,
les
déboisements, le bétonnage universel. À cette œuvre du diable faite p
1334
abusives qui créent le désert, les déboisements,
le
bétonnage universel. À cette œuvre du diable faite par les mains de l
1335
nage universel. À cette œuvre du diable faite par
les
mains de l’homme tout collabore dans notre société, où toute chose mê
1336
rsel. À cette œuvre du diable faite par les mains
de
l’homme tout collabore dans notre société, où toute chose même excell
1337
l. À cette œuvre du diable faite par les mains de
l’
homme tout collabore dans notre société, où toute chose même excellent
1338
oient sa nature et sa destination : pas seulement
l’
industrie chimique avec ses gros déchets puants, mais les techniques d
1339
strie chimique avec ses gros déchets puants, mais
les
techniques de pointe réputées subtiles. Pas seulement les taudis et f
1340
avec ses gros déchets puants, mais les techniques
de
pointe réputées subtiles. Pas seulement les taudis et favelas, mais l
1341
niques de pointe réputées subtiles. Pas seulement
les
taudis et favelas, mais l’urbanisme d’avant-garde et Brasilia. Pas se
1342
btiles. Pas seulement les taudis et favelas, mais
l’
urbanisme d’avant-garde et Brasilia. Pas seulement les « nuisibles »,
1343
seulement les taudis et favelas, mais l’urbanisme
d’
avant-garde et Brasilia. Pas seulement les « nuisibles », mais les pes
1344
rbanisme d’avant-garde et Brasilia. Pas seulement
les
« nuisibles », mais les pesticides qui les combattent. Pas seulement
1345
t Brasilia. Pas seulement les « nuisibles », mais
les
pesticides qui les combattent. Pas seulement les poisons, propagandes
1346
lement les « nuisibles », mais les pesticides qui
les
combattent. Pas seulement les poisons, propagandes et drogues que tou
1347
les pesticides qui les combattent. Pas seulement
les
poisons, propagandes et drogues que tous dénoncent, mais la fertilité
1348
, propagandes et drogues que tous dénoncent, mais
la
fertilité incontrôlée, que le pape bénit. Et, enfin, l’homme lui-même
1349
ous dénoncent, mais la fertilité incontrôlée, que
le
pape bénit. Et, enfin, l’homme lui-même, polluant majeur pour l’homme
1350
tilité incontrôlée, que le pape bénit. Et, enfin,
l’
homme lui-même, polluant majeur pour l’homme, par le détour de la natu
1351
Et, enfin, l’homme lui-même, polluant majeur pour
l’
homme, par le détour de la nature ou sans détour, l’homme qui vous sou
1352
homme lui-même, polluant majeur pour l’homme, par
le
détour de la nature ou sans détour, l’homme qui vous souffle sa fumée
1353
même, polluant majeur pour l’homme, par le détour
de
la nature ou sans détour, l’homme qui vous souffle sa fumée en plein
1354
e, polluant majeur pour l’homme, par le détour de
la
nature ou sans détour, l’homme qui vous souffle sa fumée en plein vis
1355
homme, par le détour de la nature ou sans détour,
l’
homme qui vous souffle sa fumée en plein visage, qui refuse d’abaisser
1356
vous souffle sa fumée en plein visage, qui refuse
d’
abaisser sa « tonalité » dans la pièce voisine, qui viole par les écha
1357
isage, qui refuse d’abaisser sa « tonalité » dans
la
pièce voisine, qui viole par les échappements libres de sa moto ou de
1358
« tonalité » dans la pièce voisine, qui viole par
les
échappements libres de sa moto ou de son agressivité publicitaire le
1359
ce voisine, qui viole par les échappements libres
de
sa moto ou de son agressivité publicitaire le territoire de votre int
1360
i viole par les échappements libres de sa moto ou
de
son agressivité publicitaire le territoire de votre intimité, et ce n
1361
res de sa moto ou de son agressivité publicitaire
le
territoire de votre intimité, et ce ne sont là que nuisances passagèr
1362
ou de son agressivité publicitaire le territoire
de
votre intimité, et ce ne sont là que nuisances passagères (tournez le
1363
t ce ne sont là que nuisances passagères (tournez
le
bouton, bouchez-vous les oreilles), simples images et paraboles des a
1364
ances passagères (tournez le bouton, bouchez-vous
les
oreilles), simples images et paraboles des atteintes combien plus dur
1365
paraboles des atteintes combien plus durables que
l’
homme peut désormais porter à l’homme au moyen de la radio, de la TV e
1366
plus durables que l’homme peut désormais porter à
l’
homme au moyen de la radio, de la TV et du conditionnement délibéré qu
1367
homme peut désormais porter à l’homme au moyen de
la
radio, de la TV et du conditionnement délibéré qui entend réduire l’i
1368
désormais porter à l’homme au moyen de la radio,
de
la TV et du conditionnement délibéré qui entend réduire l’individu à
1369
sormais porter à l’homme au moyen de la radio, de
la
TV et du conditionnement délibéré qui entend réduire l’individu à s’a
1370
et du conditionnement délibéré qui entend réduire
l’
individu à s’adapter, sans plus de résistance instinctive ni de rébell
1371
s’adapter, sans plus de résistance instinctive ni
de
rébellion instantanée de l’esprit, aux « fatalités » les plus sottes,
1372
ésistance instinctive ni de rébellion instantanée
de
l’esprit, aux « fatalités » les plus sottes, présentées par l’État, l
1373
stance instinctive ni de rébellion instantanée de
l’
esprit, aux « fatalités » les plus sottes, présentées par l’État, le P
1374
ellion instantanée de l’esprit, aux « fatalités »
les
plus sottes, présentées par l’État, le Parti, ou l’Argent comme les «
1375
aux « fatalités » les plus sottes, présentées par
l’
État, le Parti, ou l’Argent comme les « impératifs du Progrès ». Or, s
1376
talités » les plus sottes, présentées par l’État,
le
Parti, ou l’Argent comme les « impératifs du Progrès ». Or, sachez-le
1377
plus sottes, présentées par l’État, le Parti, ou
l’
Argent comme les « impératifs du Progrès ». Or, sachez-le, et cette ph
1378
résentées par l’État, le Parti, ou l’Argent comme
les
« impératifs du Progrès ». Or, sachez-le, et cette phrase-là est répé
1379
t comme les « impératifs du Progrès ». Or, sachez-
le
, et cette phrase-là est répétée à chaque page de cet ouvrage, express
1380
-le, et cette phrase-là est répétée à chaque page
de
cet ouvrage, expressément, implicitement, ou en filigrane : il n’y a
1381
sément, implicitement, ou en filigrane : il n’y a
d’
impératifs que de la nature, non de la technique ; des conditions de l
1382
ment, ou en filigrane : il n’y a d’impératifs que
de
la nature, non de la technique ; des conditions de la vie, non de l’é
1383
t, ou en filigrane : il n’y a d’impératifs que de
la
nature, non de la technique ; des conditions de la vie, non de l’écon
1384
ane : il n’y a d’impératifs que de la nature, non
de
la technique ; des conditions de la vie, non de l’économie ; et du Dé
1385
: il n’y a d’impératifs que de la nature, non de
la
technique ; des conditions de la vie, non de l’économie ; et du Désir
1386
e la nature, non de la technique ; des conditions
de
la vie, non de l’économie ; et du Désir de l’homme, non de votre prof
1387
a nature, non de la technique ; des conditions de
la
vie, non de l’économie ; et du Désir de l’homme, non de votre profit.
1388
n de la technique ; des conditions de la vie, non
de
l’économie ; et du Désir de l’homme, non de votre profit. L’homme qui
1389
e la technique ; des conditions de la vie, non de
l’
économie ; et du Désir de l’homme, non de votre profit. L’homme qui se
1390
itions de la vie, non de l’économie ; et du Désir
de
l’homme, non de votre profit. L’homme qui se laisse manipuler système
1391
ons de la vie, non de l’économie ; et du Désir de
l’
homme, non de votre profit. L’homme qui se laisse manipuler système ne
1392
, non de l’économie ; et du Désir de l’homme, non
de
votre profit. L’homme qui se laisse manipuler système nerveux, moelle
1393
ie ; et du Désir de l’homme, non de votre profit.
L’
homme qui se laisse manipuler système nerveux, moelle et néocortex, at
1394
ux, moelle et néocortex, atteint le dernier degré
de
la pollution : il est exproprié de soi, et menacé de désintégration d
1395
moelle et néocortex, atteint le dernier degré de
la
pollution : il est exproprié de soi, et menacé de désintégration du n
1396
dernier degré de la pollution : il est exproprié
de
soi, et menacé de désintégration du noyau de ce qui lui était propre.
1397
la pollution : il est exproprié de soi, et menacé
de
désintégration du noyau de ce qui lui était propre. II s’ensuit que
1398
prié de soi, et menacé de désintégration du noyau
de
ce qui lui était propre. II s’ensuit que la lutte contre la pollutio
1399
oyau de ce qui lui était propre. II s’ensuit que
la
lutte contre la pollution conduit à remettre en question le système d
1400
ui était propre. II s’ensuit que la lutte contre
la
pollution conduit à remettre en question le système de la société occ
1401
ontre la pollution conduit à remettre en question
le
système de la société occidentale (que tous les peuples de la Terre c
1402
llution conduit à remettre en question le système
de
la société occidentale (que tous les peuples de la Terre copient, mêm
1403
tion conduit à remettre en question le système de
la
société occidentale (que tous les peuples de la Terre copient, même e
1404
on le système de la société occidentale (que tous
les
peuples de la Terre copient, même et surtout quand ils l’insultent) e
1405
e de la société occidentale (que tous les peuples
de
la Terre copient, même et surtout quand ils l’insultent) et notamment
1406
e la société occidentale (que tous les peuples de
la
Terre copient, même et surtout quand ils l’insultent) et notamment le
1407
es de la Terre copient, même et surtout quand ils
l’
insultent) et notamment les vraies finalités de ce que l’on nomme la s
1408
me et surtout quand ils l’insultent) et notamment
les
vraies finalités de ce que l’on nomme la société de consommation. (A-
1409
ls l’insultent) et notamment les vraies finalités
de
ce que l’on nomme la société de consommation. (A-t-on remarqué que ce
1410
tent) et notamment les vraies finalités de ce que
l’
on nomme la société de consommation. (A-t-on remarqué que cette expres
1411
tamment les vraies finalités de ce que l’on nomme
la
société de consommation. (A-t-on remarqué que cette expression est la
1412
vraies finalités de ce que l’on nomme la société
de
consommation. (A-t-on remarqué que cette expression est la définition
1413
mation. (A-t-on remarqué que cette expression est
la
définition même du troupeau ?) Mais il s’agit surtout d’une société d
1414
nition même du troupeau ?) Mais il s’agit surtout
d’
une société de croissance à tout prix, et donc de pollution. Lutter co
1415
troupeau ?) Mais il s’agit surtout d’une société
de
croissance à tout prix, et donc de pollution. Lutter contre la pollut
1416
d’une société de croissance à tout prix, et donc
de
pollution. Lutter contre la pollution, je le vois tous les jours auto
1417
à tout prix, et donc de pollution. Lutter contre
la
pollution, je le vois tous les jours autour de moi, c’est retrouver d
1418
donc de pollution. Lutter contre la pollution, je
le
vois tous les jours autour de moi, c’est retrouver dans leur genèse l
1419
tion. Lutter contre la pollution, je le vois tous
les
jours autour de moi, c’est retrouver dans leur genèse les problèmes c
1420
s autour de moi, c’est retrouver dans leur genèse
les
problèmes concrets de la cité, les points d’application, les structur
1421
retrouver dans leur genèse les problèmes concrets
de
la cité, les points d’application, les structures ou « intrigues » de
1422
rouver dans leur genèse les problèmes concrets de
la
cité, les points d’application, les structures ou « intrigues » de to
1423
ns leur genèse les problèmes concrets de la cité,
les
points d’application, les structures ou « intrigues » de toute action
1424
èse les problèmes concrets de la cité, les points
d’
application, les structures ou « intrigues » de toute action civique,
1425
es concrets de la cité, les points d’application,
les
structures ou « intrigues » de toute action civique, responsable. Le
1426
ts d’application, les structures ou « intrigues »
de
toute action civique, responsable. Le civisme commence au respect des
1427
intrigues » de toute action civique, responsable.
Le
civisme commence au respect des forêts. Je ne vais donc pas décrire
1428
nc pas décrire et dénoncer, après cent autres qui
l’
ont si bien fait, les formes infinies de la pollution. Je ne parlerai
1429
noncer, après cent autres qui l’ont si bien fait,
les
formes infinies de la pollution. Je ne parlerai pas des nuisances réd
1430
utres qui l’ont si bien fait, les formes infinies
de
la pollution. Je ne parlerai pas des nuisances réductibles, ou même d
1431
es qui l’ont si bien fait, les formes infinies de
la
pollution. Je ne parlerai pas des nuisances réductibles, ou même déjà
1432
es, ou même déjà réduites dans quelques cas, dont
le
plus connu est celui du smog londonien. J’évoquerai les seules formes
1433
us connu est celui du smog londonien. J’évoquerai
les
seules formes de pollution probablement ou certainement irréversibles
1434
du smog londonien. J’évoquerai les seules formes
de
pollution probablement ou certainement irréversibles, celles qui peuv
1435
nement irréversibles, celles qui peuvent affecter
la
survie de l’espèce, et appellent donc une politique globale de toute
1436
éversibles, celles qui peuvent affecter la survie
de
l’espèce, et appellent donc une politique globale de toute urgence. J
1437
rsibles, celles qui peuvent affecter la survie de
l’
espèce, et appellent donc une politique globale de toute urgence. J’es
1438
l’espèce, et appellent donc une politique globale
de
toute urgence. J’essaierai de montrer que leurs causes principales so
1439
e politique globale de toute urgence. J’essaierai
de
montrer que leurs causes principales sont « en système », et de décel
1440
leurs causes principales sont « en système », et
de
déceler ce qui fait obstacle à leur réduction immédiate. La polluti
1441
e qui fait obstacle à leur réduction immédiate.
La
pollution la plus grave, après celle de l’eau, est celle de l’aliment
1442
stacle à leur réduction immédiate. La pollution
la
plus grave, après celle de l’eau, est celle de l’alimentation, qui dé
1443
édiate. La pollution la plus grave, après celle
de
l’eau, est celle de l’alimentation, qui dépend pour une large part du
1444
ate. La pollution la plus grave, après celle de
l’
eau, est celle de l’alimentation, qui dépend pour une large part du cy
1445
on la plus grave, après celle de l’eau, est celle
de
l’alimentation, qui dépend pour une large part du cycle hydrographiqu
1446
la plus grave, après celle de l’eau, est celle de
l’
alimentation, qui dépend pour une large part du cycle hydrographique.
1447
pend pour une large part du cycle hydrographique.
Les
sécheresses produisent les famines tout comme les crues du Nil produi
1448
cycle hydrographique. Les sécheresses produisent
les
famines tout comme les crues du Nil produisaient l’abondance avant le
1449
Les sécheresses produisent les famines tout comme
les
crues du Nil produisaient l’abondance avant le barrage d’Assouan. Par
1450
famines tout comme les crues du Nil produisaient
l’
abondance avant le barrage d’Assouan. Par les eaux polluées viennent l
1451
e les crues du Nil produisaient l’abondance avant
le
barrage d’Assouan. Par les eaux polluées viennent les épidémies, la p
1452
du Nil produisaient l’abondance avant le barrage
d’
Assouan. Par les eaux polluées viennent les épidémies, la peste médiév
1453
aient l’abondance avant le barrage d’Assouan. Par
les
eaux polluées viennent les épidémies, la peste médiévale et le cholér
1454
barrage d’Assouan. Par les eaux polluées viennent
les
épidémies, la peste médiévale et le choléra moderne, l’hépatite infec
1455
an. Par les eaux polluées viennent les épidémies,
la
peste médiévale et le choléra moderne, l’hépatite infectieuse, les ma
1456
ées viennent les épidémies, la peste médiévale et
le
choléra moderne, l’hépatite infectieuse, les maladies de la peau… Les
1457
démies, la peste médiévale et le choléra moderne,
l’
hépatite infectieuse, les maladies de la peau… Les 100 tonnes de DDT d
1458
le et le choléra moderne, l’hépatite infectieuse,
les
maladies de la peau… Les 100 tonnes de DDT déversées annuellement dan
1459
éra moderne, l’hépatite infectieuse, les maladies
de
la peau… Les 100 tonnes de DDT déversées annuellement dans les océans
1460
moderne, l’hépatite infectieuse, les maladies de
la
peau… Les 100 tonnes de DDT déversées annuellement dans les océans no
1461
l’hépatite infectieuse, les maladies de la peau…
Les
100 tonnes de DDT déversées annuellement dans les océans nous revienn
1462
ectieuse, les maladies de la peau… Les 100 tonnes
de
DDT déversées annuellement dans les océans nous reviennent dans la ch
1463
Les 100 tonnes de DDT déversées annuellement dans
les
océans nous reviennent dans la chair des poissons, qui nourrit en par
1464
annuellement dans les océans nous reviennent dans
la
chair des poissons, qui nourrit en partie le bétail, que nous mangeon
1465
dans la chair des poissons, qui nourrit en partie
le
bétail, que nous mangeons. Ainsi, le DDT s’installe dans l’organisme
1466
it en partie le bétail, que nous mangeons. Ainsi,
le
DDT s’installe dans l’organisme humain, dont il attaque le système ne
1467
que nous mangeons. Ainsi, le DDT s’installe dans
l’
organisme humain, dont il attaque le système nerveux21. Déjà « la faim
1468
installe dans l’organisme humain, dont il attaque
le
système nerveux21. Déjà « la faim dans le monde » est une rubrique ré
1469
ain, dont il attaque le système nerveux21. Déjà «
la
faim dans le monde » est une rubrique régulière de la grande presse :
1470
attaque le système nerveux21. Déjà « la faim dans
le
monde » est une rubrique régulière de la grande presse : on sent qu’e
1471
a faim dans le monde » est une rubrique régulière
de
la grande presse : on sent qu’elle est devenue chronique et l’on anno
1472
aim dans le monde » est une rubrique régulière de
la
grande presse : on sent qu’elle est devenue chronique et l’on annonce
1473
presse : on sent qu’elle est devenue chronique et
l’
on annonce qu’elle ne peut que s’étendre puisqu’elle résulte de plusie
1474
qu’elle ne peut que s’étendre puisqu’elle résulte
de
plusieurs facteurs que nous ne savons plus contrôler isolément et enc
1475
contrôler isolément et encore moins en synergie.
La
pollution de l’air et celle des eaux par l’industrie menacent de cumu
1476
olément et encore moins en synergie. La pollution
de
l’air et celle des eaux par l’industrie menacent de cumuler leurs eff
1477
ment et encore moins en synergie. La pollution de
l’
air et celle des eaux par l’industrie menacent de cumuler leurs effets
1478
rgie. La pollution de l’air et celle des eaux par
l’
industrie menacent de cumuler leurs effets nocifs sur l’alimentation d
1479
l’air et celle des eaux par l’industrie menacent
de
cumuler leurs effets nocifs sur l’alimentation de l’humanité future.
1480
strie menacent de cumuler leurs effets nocifs sur
l’
alimentation de l’humanité future. Le mazout répandu sur « l’océan mon
1481
de cumuler leurs effets nocifs sur l’alimentation
de
l’humanité future. Le mazout répandu sur « l’océan mondial » (comme d
1482
cumuler leurs effets nocifs sur l’alimentation de
l’
humanité future. Le mazout répandu sur « l’océan mondial » (comme dise
1483
s nocifs sur l’alimentation de l’humanité future.
Le
mazout répandu sur « l’océan mondial » (comme disent les savants sovi
1484
ion de l’humanité future. Le mazout répandu sur «
l’
océan mondial » (comme disent les savants soviétiques, et ils ont rais
1485
out répandu sur « l’océan mondial » (comme disent
les
savants soviétiques, et ils ont raison, car il occupe à peu près 68 %
1486
et ils ont raison, car il occupe à peu près 68 %
de
la surface de la planète), non seulement peut causer des sécheresses
1487
ils ont raison, car il occupe à peu près 68 % de
la
surface de la planète), non seulement peut causer des sécheresses dés
1488
ison, car il occupe à peu près 68 % de la surface
de
la planète), non seulement peut causer des sécheresses désastreuses (
1489
n, car il occupe à peu près 68 % de la surface de
la
planète), non seulement peut causer des sécheresses désastreuses (on
1490
ment peut causer des sécheresses désastreuses (on
l’
a vu au Sahel), mais en tuant le phytoplancton, compromet la source pr
1491
désastreuses (on l’a vu au Sahel), mais en tuant
le
phytoplancton, compromet la source principale de l’alimentation de fo
1492
Sahel), mais en tuant le phytoplancton, compromet
la
source principale de l’alimentation de fortune que certains, il y a p
1493
le phytoplancton, compromet la source principale
de
l’alimentation de fortune que certains, il y a peu, envisageaient pou
1494
phytoplancton, compromet la source principale de
l’
alimentation de fortune que certains, il y a peu, envisageaient pour l
1495
compromet la source principale de l’alimentation
de
fortune que certains, il y a peu, envisageaient pour l’an 2000. D’aut
1496
tune que certains, il y a peu, envisageaient pour
l’
an 2000. D’autre part, la combustion du mazout pourrait amener, par l’
1497
peu, envisageaient pour l’an 2000. D’autre part,
la
combustion du mazout pourrait amener, par l’effet des nappes de CO2 q
1498
art, la combustion du mazout pourrait amener, par
l’
effet des nappes de CO2 qui s’en dégagent, un réchauffement moyen de l
1499
du mazout pourrait amener, par l’effet des nappes
de
CO2 qui s’en dégagent, un réchauffement moyen de l’atmosphère — deux
1500
de CO2 qui s’en dégagent, un réchauffement moyen
de
l’atmosphère — deux degrés suffiraient — capable de faire fondre les
1501
CO2 qui s’en dégagent, un réchauffement moyen de
l’
atmosphère — deux degrés suffiraient — capable de faire fondre les gla
1502
l’atmosphère — deux degrés suffiraient — capable
de
faire fondre les glaces du pôle arctique — certains craignent déjà qu
1503
deux degrés suffiraient — capable de faire fondre
les
glaces du pôle arctique — certains craignent déjà qu’elles ne glissen
1504
certains craignent déjà qu’elles ne glissent dans
les
mers ! — élevant de plusieurs mètres le niveau océanique, et déclench
1505
jà qu’elles ne glissent dans les mers ! — élevant
de
plusieurs mètres le niveau océanique, et déclenchant l’équivalent au
1506
ent dans les mers ! — élevant de plusieurs mètres
le
niveau océanique, et déclenchant l’équivalent au ralenti d’un raz de
1507
sieurs mètres le niveau océanique, et déclenchant
l’
équivalent au ralenti d’un raz de marée universel qui engloutirait d’i
1508
océanique, et déclenchant l’équivalent au ralenti
d’
un raz de marée universel qui engloutirait d’immenses terres arables,
1509
, et déclenchant l’équivalent au ralenti d’un raz
de
marée universel qui engloutirait d’immenses terres arables, les vigno
1510
enti d’un raz de marée universel qui engloutirait
d’
immenses terres arables, les vignobles, et presque toutes les plus gra
1511
ersel qui engloutirait d’immenses terres arables,
les
vignobles, et presque toutes les plus grandes villes du globe. Voilà
1512
terres arables, les vignobles, et presque toutes
les
plus grandes villes du globe. Voilà notre homme de l’An 2000 : sans e
1513
s plus grandes villes du globe. Voilà notre homme
de
l’An 2000 : sans eau potable, sans pain, sans vin, et privé même du c
1514
lus grandes villes du globe. Voilà notre homme de
l’
An 2000 : sans eau potable, sans pain, sans vin, et privé même du comp
1515
e, sans pain, sans vin, et privé même du comprimé
d’
algues marines en guise de steak qu’on lui avait promis dès les années
1516
ines en guise de steak qu’on lui avait promis dès
les
années 1950. « La Technologie arrangera cela » On nous assure m
1517
qu’on lui avait promis dès les années 1950. «
La
Technologie arrangera cela » On nous assure maintenant que la Tech
1518
arrangera cela » On nous assure maintenant que
la
Technologie arrangera cela, puisqu’elle y pense déjà, et qu’elle peut
1519
y pense déjà, et qu’elle peut tout. On sait que
la
Technologie est un concept sacré pour l’Amérique moderne — celle qui
1520
sait que la Technologie est un concept sacré pour
l’
Amérique moderne — celle qui commence à Benjamin Franklin — et pour un
1521
e à Benjamin Franklin — et pour une foule immense
de
suiveurs excités qui se croient l’avant-garde en Europe, en Afrique,
1522
foule immense de suiveurs excités qui se croient
l’
avant-garde en Europe, en Afrique, en Asie et en URSS (mais pas en Chi
1523
ifie technique plus idéologie ou mythe occidental
de
la technique. Selon Dennis Gabor, la première loi de la Technologie s
1524
e technique plus idéologie ou mythe occidental de
la
technique. Selon Dennis Gabor, la première loi de la Technologie s’én
1525
la technique. Selon Dennis Gabor, la première loi
de
la Technologie s’énonce ainsi : « Tout ce qui peut être fait le sera.
1526
technique. Selon Dennis Gabor, la première loi de
la
Technologie s’énonce ainsi : « Tout ce qui peut être fait le sera. »
1527
gie s’énonce ainsi : « Tout ce qui peut être fait
le
sera. » C’est le jugement le plus pessimiste qu’on ait jamais porté s
1528
i : « Tout ce qui peut être fait le sera. » C’est
le
jugement le plus pessimiste qu’on ait jamais porté sur notre société,
1529
e qui peut être fait le sera. » C’est le jugement
le
plus pessimiste qu’on ait jamais porté sur notre société, car ainsi q
1530
mais porté sur notre société, car ainsi que Gabor
le
précise aussitôt, « le (soi-disant) progrès applique de nouvelles tec
1531
ciété, car ainsi que Gabor le précise aussitôt, «
le
(soi-disant) progrès applique de nouvelles techniques et crée de nouv
1532
cise aussitôt, « le (soi-disant) progrès applique
de
nouvelles techniques et crée de nouvelles industries sans savoir si e
1533
progrès applique de nouvelles techniques et crée
de
nouvelles industries sans savoir si elles sont souhaitables ou non ».
1534
ns savoir si elles sont souhaitables ou non ». Et
l’
on vient de voir ce qu’il en est au xxe siècle ! Face à cet embarras
1535
cet embarras indiscutable (que j’appelle crise),
l’
idée s’est répandue dans les milieux de la droite éclairée et dynamiqu
1536
(que j’appelle crise), l’idée s’est répandue dans
les
milieux de la droite éclairée et dynamique (industriels et technocrat
1537
le crise), l’idée s’est répandue dans les milieux
de
la droite éclairée et dynamique (industriels et technocrates à l’Oues
1538
crise), l’idée s’est répandue dans les milieux de
la
droite éclairée et dynamique (industriels et technocrates à l’Ouest,
1539
airée et dynamique (industriels et technocrates à
l’
Ouest, dirigeants communistes à l’Est) que le « progrès technologique
1540
technocrates à l’Ouest, dirigeants communistes à
l’
Est) que le « progrès technologique » lui-même sera seul capable de re
1541
es à l’Ouest, dirigeants communistes à l’Est) que
le
« progrès technologique » lui-même sera seul capable de remédier aux
1542
rogrès technologique » lui-même sera seul capable
de
remédier aux méfaits de la technique d’hier, lui seul et non les « jé
1543
ui-même sera seul capable de remédier aux méfaits
de
la technique d’hier, lui seul et non les « jérémiades des obsédés de
1544
même sera seul capable de remédier aux méfaits de
la
technique d’hier, lui seul et non les « jérémiades des obsédés de la
1545
l capable de remédier aux méfaits de la technique
d’
hier, lui seul et non les « jérémiades des obsédés de la pollution »,
1546
x méfaits de la technique d’hier, lui seul et non
les
« jérémiades des obsédés de la pollution », ni les « recettes de bonn
1547
ier, lui seul et non les « jérémiades des obsédés
de
la pollution », ni les « recettes de bonne femme des écologistes ». A
1548
, lui seul et non les « jérémiades des obsédés de
la
pollution », ni les « recettes de bonne femme des écologistes ». Ains
1549
es « jérémiades des obsédés de la pollution », ni
les
« recettes de bonne femme des écologistes ». Ainsi répètent les chron
1550
des obsédés de la pollution », ni les « recettes
de
bonne femme des écologistes ». Ainsi répètent les chroniqueurs et les
1551
de bonne femme des écologistes ». Ainsi répètent
les
chroniqueurs et les ministres qui se recyclent dans les nouveaux clic
1552
écologistes ». Ainsi répètent les chroniqueurs et
les
ministres qui se recyclent dans les nouveaux clichés — ma définition
1553
roniqueurs et les ministres qui se recyclent dans
les
nouveaux clichés — ma définition de la mode. Je crains qu’il s’agisse
1554
cyclent dans les nouveaux clichés — ma définition
de
la mode. Je crains qu’il s’agisse d’un sophisme que beaucoup de gens
1555
lent dans les nouveaux clichés — ma définition de
la
mode. Je crains qu’il s’agisse d’un sophisme que beaucoup de gens app
1556
a définition de la mode. Je crains qu’il s’agisse
d’
un sophisme que beaucoup de gens approuvent par simple étourderie. Pou
1557
t surtout des fins déclarées : il s’agirait alors
de
démontrer qu’on s’en rapproche. Sinon, comment savoir que l’on ne rég
1558
r qu’on s’en rapproche. Sinon, comment savoir que
l’
on ne régresse pas ? « Plus » de technique ne veut rien dire. C’est d’
1559
omment savoir que l’on ne régresse pas ? « Plus »
de
technique ne veut rien dire. C’est d’une « meilleure » technique qu’o
1560
? « Plus » de technique ne veut rien dire. C’est
d’
une « meilleure » technique qu’on attend le salut. Mais par quoi mesur
1561
C’est d’une « meilleure » technique qu’on attend
le
salut. Mais par quoi mesurer ce mieux ? Par le rendement accru ? La r
1562
nd le salut. Mais par quoi mesurer ce mieux ? Par
le
rendement accru ? La rentabilité, la productivité, ou la vitesse accr
1563
quoi mesurer ce mieux ? Par le rendement accru ?
La
rentabilité, la productivité, ou la vitesse accrues ? Partant d’une c
1564
mieux ? Par le rendement accru ? La rentabilité,
la
productivité, ou la vitesse accrues ? Partant d’une crise, vous ne fe
1565
ement accru ? La rentabilité, la productivité, ou
la
vitesse accrues ? Partant d’une crise, vous ne feriez qu’aggraver le
1566
la productivité, ou la vitesse accrues ? Partant
d’
une crise, vous ne feriez qu’aggraver le mal. Ou par la réduction du g
1567
? Partant d’une crise, vous ne feriez qu’aggraver
le
mal. Ou par la réduction du gaspillage des ressources non renouvelabl
1568
crise, vous ne feriez qu’aggraver le mal. Ou par
la
réduction du gaspillage des ressources non renouvelables et des effet
1569
ces non renouvelables et des effets polluants ? À
la
bonne heure ! Mais l’inconvénient de la technique est qu’elle exige p
1570
et des effets polluants ? À la bonne heure ! Mais
l’
inconvénient de la technique est qu’elle exige pour chaque innovation
1571
olluants ? À la bonne heure ! Mais l’inconvénient
de
la technique est qu’elle exige pour chaque innovation une dépense de
1572
uants ? À la bonne heure ! Mais l’inconvénient de
la
technique est qu’elle exige pour chaque innovation une dépense de tra
1573
qu’elle exige pour chaque innovation une dépense
de
travail, de temps et d’énergie telle que c’est vous qui allez bientôt
1574
ge pour chaque innovation une dépense de travail,
de
temps et d’énergie telle que c’est vous qui allez bientôt me dire que
1575
ue innovation une dépense de travail, de temps et
d’
énergie telle que c’est vous qui allez bientôt me dire que la « meille
1576
elle que c’est vous qui allez bientôt me dire que
la
« meilleure » technique coûtera trop cher ! Mais voyons le nœud du so
1577
leure » technique coûtera trop cher ! Mais voyons
le
nœud du sophisme. Ceux qui proposent d’en appeler d’une technique peu
1578
is voyons le nœud du sophisme. Ceux qui proposent
d’
en appeler d’une technique peut-être mal réglée à une technologie mieu
1579
nœud du sophisme. Ceux qui proposent d’en appeler
d’
une technique peut-être mal réglée à une technologie mieux informée, s
1580
mieux informée, sont ceux qui refusent en vérité
de
changer de plan et de présupposés, et de se tourner vers une société
1581
rmée, sont ceux qui refusent en vérité de changer
de
plan et de présupposés, et de se tourner vers une société qui serve d
1582
ceux qui refusent en vérité de changer de plan et
de
présupposés, et de se tourner vers une société qui serve d’autres fin
1583
n vérité de changer de plan et de présupposés, et
de
se tourner vers une société qui serve d’autres fins que les impératif
1584
rner vers une société qui serve d’autres fins que
les
impératifs (allégués) de la technique. Que signifie impératif dans ce
1585
serve d’autres fins que les impératifs (allégués)
de
la technique. Que signifie impératif dans ce contexte ? C’est, le plu
1586
ve d’autres fins que les impératifs (allégués) de
la
technique. Que signifie impératif dans ce contexte ? C’est, le plus s
1587
Que signifie impératif dans ce contexte ? C’est,
le
plus souvent, l’impérieuse volonté d’une société privée ou d’un servi
1588
ératif dans ce contexte ? C’est, le plus souvent,
l’
impérieuse volonté d’une société privée ou d’un service d’État qui se
1589
te ? C’est, le plus souvent, l’impérieuse volonté
d’
une société privée ou d’un service d’État qui se déguise en loi économ
1590
ent, l’impérieuse volonté d’une société privée ou
d’
un service d’État qui se déguise en loi économique ou en nécessité tec
1591
euse volonté d’une société privée ou d’un service
d’
État qui se déguise en loi économique ou en nécessité technique. On di
1592
nécessité technique. On dirait que tout le monde
le
sait, mais que personne ne s’en offusque. Invoquer des « ennuis techn
1593
. Invoquer des « ennuis techniques » ou prétexter
les
« exigences de la technique » est devenu la forme la plus courante de
1594
ennuis techniques » ou prétexter les « exigences
de
la technique » est devenu la forme la plus courante de l’excuse hypoc
1595
nuis techniques » ou prétexter les « exigences de
la
technique » est devenu la forme la plus courante de l’excuse hypocrit
1596
xter les « exigences de la technique » est devenu
la
forme la plus courante de l’excuse hypocrite qui passe le mieux, même
1597
« exigences de la technique » est devenu la forme
la
plus courante de l’excuse hypocrite qui passe le mieux, même (ou surt
1598
technique » est devenu la forme la plus courante
de
l’excuse hypocrite qui passe le mieux, même (ou surtout ?) auprès d’u
1599
chnique » est devenu la forme la plus courante de
l’
excuse hypocrite qui passe le mieux, même (ou surtout ?) auprès d’un «
1600
la plus courante de l’excuse hypocrite qui passe
le
mieux, même (ou surtout ?) auprès d’un « public averti ». On est en d
1601
te qui passe le mieux, même (ou surtout ?) auprès
d’
un « public averti ». On est en droit de généraliser l’observation. En
1602
?) auprès d’un « public averti ». On est en droit
de
généraliser l’observation. En fait, il ne saurait y avoir d’impératif
1603
« public averti ». On est en droit de généraliser
l’
observation. En fait, il ne saurait y avoir d’impératifs de la techniq
1604
ser l’observation. En fait, il ne saurait y avoir
d’
impératifs de la technique que par rapport à la technique elle-même. (
1605
tion. En fait, il ne saurait y avoir d’impératifs
de
la technique que par rapport à la technique elle-même. (Par exemple,
1606
n. En fait, il ne saurait y avoir d’impératifs de
la
technique que par rapport à la technique elle-même. (Par exemple, il
1607
ir d’impératifs de la technique que par rapport à
la
technique elle-même. (Par exemple, il faudrait recourir à l’énergie t
1608
e elle-même. (Par exemple, il faudrait recourir à
l’
énergie tirée de la fission nucléaire pour développer les techniques p
1609
r exemple, il faudrait recourir à l’énergie tirée
de
la fission nucléaire pour développer les techniques permettant d’expl
1610
xemple, il faudrait recourir à l’énergie tirée de
la
fission nucléaire pour développer les techniques permettant d’exploit
1611
gie tirée de la fission nucléaire pour développer
les
techniques permettant d’exploiter l’énergie de fusion.) Il n’y a donc
1612
cléaire pour développer les techniques permettant
d’
exploiter l’énergie de fusion.) Il n’y a donc d’« impératifs technique
1613
développer les techniques permettant d’exploiter
l’
énergie de fusion.) Il n’y a donc d’« impératifs techniques » que dans
1614
r les techniques permettant d’exploiter l’énergie
de
fusion.) Il n’y a donc d’« impératifs techniques » que dans un monde
1615
t d’exploiter l’énergie de fusion.) Il n’y a donc
d’
« impératifs techniques » que dans un monde où la croissance technolog
1616
d’« impératifs techniques » que dans un monde où
la
croissance technologique est tenue pour impérative — parce que sans e
1617
enue pour impérative — parce que sans elle, point
de
croissance industrielle, sans quoi point de croissance du PNB, sans q
1618
point de croissance industrielle, sans quoi point
de
croissance du PNB, sans quoi l’État risque une baisse de prestige… Da
1619
, sans quoi point de croissance du PNB, sans quoi
l’
État risque une baisse de prestige… Dans un tel monde, toute innovatio
1620
ssance du PNB, sans quoi l’État risque une baisse
de
prestige… Dans un tel monde, toute innovation technique servira fatal
1621
de, toute innovation technique servira fatalement
les
causes mêmes du mal, fût-elle capable d’en atténuer ici ou là, voire
1622
alement les causes mêmes du mal, fût-elle capable
d’
en atténuer ici ou là, voire d’en éliminer pour un temps les symptômes
1623
, fût-elle capable d’en atténuer ici ou là, voire
d’
en éliminer pour un temps les symptômes. Une technologie plus poussée
1624
nuer ici ou là, voire d’en éliminer pour un temps
les
symptômes. Une technologie plus poussée ne résoudrait rien par elle-m
1625
qui se serait donné d’autres finalités que celle
de
la croissance et tiendrait compte, en conséquence, des seuls impérati
1626
i se serait donné d’autres finalités que celle de
la
croissance et tiendrait compte, en conséquence, des seuls impératifs
1627
uence, des seuls impératifs réels, qui sont, dans
l’
ordre matériel, les limites de la Terre et de ses ressources non renou
1628
mpératifs réels, qui sont, dans l’ordre matériel,
les
limites de la Terre et de ses ressources non renouvelables, dans l’or
1629
els, qui sont, dans l’ordre matériel, les limites
de
la Terre et de ses ressources non renouvelables, dans l’ordre moral e
1630
, qui sont, dans l’ordre matériel, les limites de
la
Terre et de ses ressources non renouvelables, dans l’ordre moral et s
1631
dans l’ordre matériel, les limites de la Terre et
de
ses ressources non renouvelables, dans l’ordre moral et spirituel, le
1632
erre et de ses ressources non renouvelables, dans
l’
ordre moral et spirituel, le respect de la personne d’autrui comme de
1633
n renouvelables, dans l’ordre moral et spirituel,
le
respect de la personne d’autrui comme de la mienne. Tous les autres «
1634
bles, dans l’ordre moral et spirituel, le respect
de
la personne d’autrui comme de la mienne. Tous les autres « impératifs
1635
s, dans l’ordre moral et spirituel, le respect de
la
personne d’autrui comme de la mienne. Tous les autres « impératifs »
1636
dre moral et spirituel, le respect de la personne
d’
autrui comme de la mienne. Tous les autres « impératifs » que l’on inv
1637
irituel, le respect de la personne d’autrui comme
de
la mienne. Tous les autres « impératifs » que l’on invoque n’étant qu
1638
de la personne d’autrui comme de la mienne. Tous
les
autres « impératifs » que l’on invoque n’étant que boniments de vende
1639
de la mienne. Tous les autres « impératifs » que
l’
on invoque n’étant que boniments de vendeurs, épouvantails à moineaux,
1640
pératifs » que l’on invoque n’étant que boniments
de
vendeurs, épouvantails à moineaux, hypocrisies en service commandé ou
1641
mmandé ou mensonges délibérés — masques et alibis
d’
une volonté de puissance qui voudrait s’exercer sans s’avouer, parce q
1642
onges délibérés — masques et alibis d’une volonté
de
puissance qui voudrait s’exercer sans s’avouer, parce qu’elle se fait
1643
vouer, parce qu’elle se fait peur à elle-même.
La
technique n’est pas neutre dans notre société — Croyez-vous donc l
1644
s neutre dans notre société — Croyez-vous donc
la
technique mauvaise en soi ? — Non, mais quand je prétends que l’aveni
1645
uvaise en soi ? — Non, mais quand je prétends que
l’
avenir est notre affaire, cela veut dire en particulier que nous devon
1646
veut dire en particulier que nous devons adapter
la
technique à nos fins, et non l’inverse, qui serait d’adapter nos beso
1647
us devons adapter la technique à nos fins, et non
l’
inverse, qui serait d’adapter nos besoins aux prévisions (d’ailleurs c
1648
echnique à nos fins, et non l’inverse, qui serait
d’
adapter nos besoins aux prévisions (d’ailleurs contradictoires) des te
1649
des techniciens et des futurologues employés par
les
grandes sociétés industrielles. Pas question « d’adapter Paris à l’au
1650
es grandes sociétés industrielles. Pas question «
d’
adapter Paris à l’automobile » comme le demandait naguère le deuxième
1651
s industrielles. Pas question « d’adapter Paris à
l’
automobile » comme le demandait naguère le deuxième président de la Ve
1652
question « d’adapter Paris à l’automobile » comme
le
demandait naguère le deuxième président de la Ve République ; mais, a
1653
comme le demandait naguère le deuxième président
de
la Ve République ; mais, au contraire, de protéger Paris, ses habitan
1654
mme le demandait naguère le deuxième président de
la
Ve République ; mais, au contraire, de protéger Paris, ses habitants
1655
ésident de la Ve République ; mais, au contraire,
de
protéger Paris, ses habitants et sa nature, contre l’automobile pollu
1656
rotéger Paris, ses habitants et sa nature, contre
l’
automobile polluante. Il n’y a pas « d’impératifs techniques » en soi,
1657
re, contre l’automobile polluante. Il n’y a pas «
d’
impératifs techniques » en soi, ce n’est pas vrai. Nous pourrions nous
1658
oi, ce n’est pas vrai. Nous pourrions nous passer
de
bombes atomiques et même de centrales nucléaires sans dommages, au co
1659
pourrions nous passer de bombes atomiques et même
de
centrales nucléaires sans dommages, au contraire, pour le bonheur des
1660
ales nucléaires sans dommages, au contraire, pour
le
bonheur des hommes, mais la faune d’une rivière ne peut survivre si l
1661
s, au contraire, pour le bonheur des hommes, mais
la
faune d’une rivière ne peut survivre si les rejets d’une centrale nuc
1662
traire, pour le bonheur des hommes, mais la faune
d’
une rivière ne peut survivre si les rejets d’une centrale nucléaire ch
1663
, mais la faune d’une rivière ne peut survivre si
les
rejets d’une centrale nucléaire chauffent l’eau à plus de 35°. — Neut
1664
aune d’une rivière ne peut survivre si les rejets
d’
une centrale nucléaire chauffent l’eau à plus de 35°. — Neutre et indi
1665
si les rejets d’une centrale nucléaire chauffent
l’
eau à plus de 35°. — Neutre et indifférente en soi, bien sûr, puisque
1666
s d’une centrale nucléaire chauffent l’eau à plus
de
35°. — Neutre et indifférente en soi, bien sûr, puisque ses moyens de
1667
indifférente en soi, bien sûr, puisque ses moyens
de
mesure n’enregistrent pas les valeurs, elle n’en reste pas moins une
1668
, puisque ses moyens de mesure n’enregistrent pas
les
valeurs, elle n’en reste pas moins une invention de l’homme. Or, dès
1669
valeurs, elle n’en reste pas moins une invention
de
l’homme. Or, dès son origine, dans sa genèse mythique, je la vois lié
1670
leurs, elle n’en reste pas moins une invention de
l’
homme. Or, dès son origine, dans sa genèse mythique, je la vois liée à
1671
Or, dès son origine, dans sa genèse mythique, je
la
vois liée à l’agressivité humaine : ce vol du feu par Prométhée, qui
1672
igine, dans sa genèse mythique, je la vois liée à
l’
agressivité humaine : ce vol du feu par Prométhée, qui en est si cruel
1673
par Prométhée, qui en est si cruellement puni par
les
dieux, ces garants jaloux des « équilibres naturels », ou des « condi
1674
aturels », ou des « conditions éternelles que met
la
nature à la fertilité durable du sol », comme disait Marx. Voilà qui
1675
u des « conditions éternelles que met la nature à
la
fertilité durable du sol », comme disait Marx. Voilà qui signifie que
1676
sol », comme disait Marx. Voilà qui signifie que
l’
homme a ressenti ses premières réussites techniques comme dérangeant à
1677
mme dérangeant à son profit ce qu’il tient pour «
l’
ordre du monde ». Cette action risquée crée une dette, une culpabilité
1678
un remords à peu près inconscient mais qui ronge
l’
âme : l’aigle du mythe, sans relâche, attaque le foie de Prométhée22.
1679
rds à peu près inconscient mais qui ronge l’âme :
l’
aigle du mythe, sans relâche, attaque le foie de Prométhée22. — Pourta
1680
e l’âme : l’aigle du mythe, sans relâche, attaque
le
foie de Prométhée22. — Pourtant nos techniciens, technologues, techno
1681
: l’aigle du mythe, sans relâche, attaque le foie
de
Prométhée22. — Pourtant nos techniciens, technologues, technocrates a
1682
s contestataires, plutôt soucieux… — Il est vrai.
La
technique est devenue infiniment plus efficace que tout ce qu’on peut
1683
maginer, sentir. Elle se prête à tous nos désirs,
d’
une manière à peu près parfaite, presque insensible. Elle a renforcé n
1684
nsible. Elle a renforcé nos pulsions par dix avec
l’
outil, par mille avec la forge, par cent-mille avec les machines et, s
1685
nos pulsions par dix avec l’outil, par mille avec
la
forge, par cent-mille avec les machines et, sans doute, par cent-mill
1686
til, par mille avec la forge, par cent-mille avec
les
machines et, sans doute, par cent-millions avec l’énergie atomique. E
1687
s machines et, sans doute, par cent-millions avec
l’
énergie atomique. Et plus elle est puissante sur la nature, moins l’ho
1688
’énergie atomique. Et plus elle est puissante sur
la
nature, moins l’homme connaît les répercussions à long terme des effe
1689
. Et plus elle est puissante sur la nature, moins
l’
homme connaît les répercussions à long terme des effets qu’elle produi
1690
st puissante sur la nature, moins l’homme connaît
les
répercussions à long terme des effets qu’elle produit aujourd’hui au
1691
des effets qu’elle produit aujourd’hui au service
d’
une utilité immédiate. Les techniciens, suivis par la grande masse, on
1692
t aujourd’hui au service d’une utilité immédiate.
Les
techniciens, suivis par la grande masse, ont donc beau jeu à se cache
1693
ne utilité immédiate. Les techniciens, suivis par
la
grande masse, ont donc beau jeu à se cacher derrière elle ! Ils ne so
1694
e cacher derrière elle ! Ils ne sont responsables
de
rien : c’est la technique qui veut tout ça, la technique qui les inno
1695
e elle ! Ils ne sont responsables de rien : c’est
la
technique qui veut tout ça, la technique qui les innocente ! Si les c
1696
es de rien : c’est la technique qui veut tout ça,
la
technique qui les innocente ! Si les choses tournent mal, on dira que
1697
t la technique qui veut tout ça, la technique qui
les
innocente ! Si les choses tournent mal, on dira que c’est la faute du
1698
veut tout ça, la technique qui les innocente ! Si
les
choses tournent mal, on dira que c’est la faute du pouvoir, ou du pla
1699
e ! Si les choses tournent mal, on dira que c’est
la
faute du pouvoir, ou du plan, ou du grand capital. S’en remettre à la
1700
ou du plan, ou du grand capital. S’en remettre à
la
technique, à ses « impératifs », c’est toujours fuir devant sa libert
1701
vouloir irresponsable. C’est supposer un monde où
le
mal n’existe pas, mais seulement la faute de calcul, « l’incident tec
1702
r un monde où le mal n’existe pas, mais seulement
la
faute de calcul, « l’incident technique » comme ils disent… — Vous pa
1703
’existe pas, mais seulement la faute de calcul, «
l’
incident technique » comme ils disent… — Vous parliez de culpabilité a
1704
dent technique » comme ils disent… — Vous parliez
de
culpabilité au sens freudien. Maintenant, vous parlez du mal. Croirie
1705
vous parlez du mal. Croiriez-vous au péché, comme
les
chrétiens d’antan ? — Mon péché, c’est le mal en général, dans la mes
1706
mal. Croiriez-vous au péché, comme les chrétiens
d’
antan ? — Mon péché, c’est le mal en général, dans la mesure où je m’e
1707
comme les chrétiens d’antan ? — Mon péché, c’est
le
mal en général, dans la mesure où je m’en reconnais le responsable et
1708
ntan ? — Mon péché, c’est le mal en général, dans
la
mesure où je m’en reconnais le responsable et l’agent. La technique n
1709
l en général, dans la mesure où je m’en reconnais
le
responsable et l’agent. La technique n’est pas neutre dans notre soci
1710
la mesure où je m’en reconnais le responsable et
l’
agent. La technique n’est pas neutre dans notre société, ou pour mieux
1711
e où je m’en reconnais le responsable et l’agent.
La
technique n’est pas neutre dans notre société, ou pour mieux dire : n
1712
cun voit qu’elle sert mieux ce qui détruit (comme
la
guerre), que ce qui valorise et crée la vie. Et il n’est pas exact qu
1713
it (comme la guerre), que ce qui valorise et crée
la
vie. Et il n’est pas exact qu’elle soit passive : quand elle se fait
1714
: quand elle se fait elle-même « message » comme
la
TV selon McLuhan, elle exerce une action polluante, elle interrompt l
1715
elle exerce une action polluante, elle interrompt
le
cycle culturel dévoilement-perception-conscience-rejet ou assimilatio
1716
t-perception-conscience-rejet ou assimilation, en
le
bloquant au stade de la perception, sans possibilité de rejet délibér
1717
ce-rejet ou assimilation, en le bloquant au stade
de
la perception, sans possibilité de rejet délibéré ni d’assimilation r
1718
rejet ou assimilation, en le bloquant au stade de
la
perception, sans possibilité de rejet délibéré ni d’assimilation réel
1719
quant au stade de la perception, sans possibilité
de
rejet délibéré ni d’assimilation réelle. Philip Rieff, sociologue amé
1720
perception, sans possibilité de rejet délibéré ni
d’
assimilation réelle. Philip Rieff, sociologue américain, l’a fort bien
1721
ation réelle. Philip Rieff, sociologue américain,
l’
a fort bien dit : Quand on se promène avec un transistor à l’oreille,
1722
n dit : Quand on se promène avec un transistor à
l’
oreille, il n’est plus question de réfléchir ou de méditer en marchant
1723
un transistor à l’oreille, il n’est plus question
de
réfléchir ou de méditer en marchant. La place est prise. La vie intér
1724
l’oreille, il n’est plus question de réfléchir ou
de
méditer en marchant. La place est prise. La vie intérieure se trouve
1725
question de réfléchir ou de méditer en marchant.
La
place est prise. La vie intérieure se trouve ainsi déplacée, extérior
1726
ir ou de méditer en marchant. La place est prise.
La
vie intérieure se trouve ainsi déplacée, extériorisée et trivialisée
1727
avis, c’est un exemple caractéristique des effets
de
la technologie… L’homme creux peut très bien exister ; une société d’
1728
s, c’est un exemple caractéristique des effets de
la
technologie… L’homme creux peut très bien exister ; une société d’hom
1729
ple caractéristique des effets de la technologie…
L’
homme creux peut très bien exister ; une société d’hommes creux est to
1730
’homme creux peut très bien exister ; une société
d’
hommes creux est tout à fait concevable : elle pourrait même être asse
1731
ien organisée23. Ces derniers mots suggèrent que
la
finalité des mass médias et de la technique en général, aux yeux de l
1732
mots suggèrent que la finalité des mass médias et
de
la technique en général, aux yeux de l’État qui les monopolise ou sub
1733
s suggèrent que la finalité des mass médias et de
la
technique en général, aux yeux de l’État qui les monopolise ou subven
1734
médias et de la technique en général, aux yeux de
l’
État qui les monopolise ou subventionne, n’est autre que « l’ordre pub
1735
e la technique en général, aux yeux de l’État qui
les
monopolise ou subventionne, n’est autre que « l’ordre public », la mi
1736
les monopolise ou subventionne, n’est autre que «
l’
ordre public », la mise au pas des esprits et des cœurs par conditionn
1737
subventionne, n’est autre que « l’ordre public »,
la
mise au pas des esprits et des cœurs par conditionnement des réflexes
1738
ts et des cœurs par conditionnement des réflexes,
la
prévention des réactions de rejet par substitution progressive du cli
1739
nnement des réflexes, la prévention des réactions
de
rejet par substitution progressive du cliché au jugement personnel, e
1740
essive du cliché au jugement personnel, en vue de
la
greffe du cœur nationaliste et de la tripe républicaine qui doit cour
1741
nnel, en vue de la greffe du cœur nationaliste et
de
la tripe républicaine qui doit couronner le processus et transformer
1742
l, en vue de la greffe du cœur nationaliste et de
la
tripe républicaine qui doit couronner le processus et transformer enf
1743
te et de la tripe républicaine qui doit couronner
le
processus et transformer enfin le citoyen rétif en un parfait assujet
1744
doit couronner le processus et transformer enfin
le
citoyen rétif en un parfait assujetti à la Sécurité sociale. C’est le
1745
enfin le citoyen rétif en un parfait assujetti à
la
Sécurité sociale. C’est le même complexe de Caligula qui incite nos t
1746
un parfait assujetti à la Sécurité sociale. C’est
le
même complexe de Caligula qui incite nos technologues — sans doute in
1747
tti à la Sécurité sociale. C’est le même complexe
de
Caligula qui incite nos technologues — sans doute inconsciemment — à
1748
des organes artificiels, ou artefacts. On tend à
la
limite à fabriquer l’homme-prothèse. Conditionné dès la période prén
1749
ls, ou artefacts. On tend à la limite à fabriquer
l’
homme-prothèse. Conditionné dès la période prénatale, toute trace de
1750
te à fabriquer l’homme-prothèse. Conditionné dès
la
période prénatale, toute trace de différence individuelle évacuée par
1751
Conditionné dès la période prénatale, toute trace
de
différence individuelle évacuée par lavage « à fond » du cerveau, les
1752
iduelle évacuée par lavage « à fond » du cerveau,
les
principaux organes remplacés ou doublés par des appareils impeccables
1753
oublés par des appareils impeccables, de même que
les
échanges organiques par des mécanismes électroniques et le jugement p
1754
es organiques par des mécanismes électroniques et
le
jugement par le programme, l’individu enfin réduit au rôle de support
1755
r des mécanismes électroniques et le jugement par
le
programme, l’individu enfin réduit au rôle de support de prothèses, s
1756
es électroniques et le jugement par le programme,
l’
individu enfin réduit au rôle de support de prothèses, sa prise en cha
1757
par le programme, l’individu enfin réduit au rôle
de
support de prothèses, sa prise en charge intégrale par l’État ne prés
1758
ramme, l’individu enfin réduit au rôle de support
de
prothèses, sa prise en charge intégrale par l’État ne présentera plus
1759
rt de prothèses, sa prise en charge intégrale par
l’
État ne présentera plus aucune difficulté. Ni sa parfaite agrégation a
1760
on dira peut-être encore, bien qu’il n’y ait plus
de
« corps » à proprement parler, mais seulement une technostructure. Ce
1761
s seulement une technostructure. Cette utopie n’a
d’
autre sens, ici, que de rendre sensible une tendance très réelle de la
1762
tructure. Cette utopie n’a d’autre sens, ici, que
de
rendre sensible une tendance très réelle de la technologie complice d
1763
, que de rendre sensible une tendance très réelle
de
la technologie complice des États. Le phénomène du rejet marque ici l
1764
ue de rendre sensible une tendance très réelle de
la
technologie complice des États. Le phénomène du rejet marque ici la l
1765
très réelle de la technologie complice des États.
Le
phénomène du rejet marque ici la limite fixée à la technologie par la
1766
plice des États. Le phénomène du rejet marque ici
la
limite fixée à la technologie par la vie même. Il fait comprendre aus
1767
e phénomène du rejet marque ici la limite fixée à
la
technologie par la vie même. Il fait comprendre aussi la révolte des
1768
t marque ici la limite fixée à la technologie par
la
vie même. Il fait comprendre aussi la révolte des jeunes (mais pas d’
1769
nologie par la vie même. Il fait comprendre aussi
la
révolte des jeunes (mais pas d’eux seuls) contre la société qui enten
1770
comprendre aussi la révolte des jeunes (mais pas
d’
eux seuls) contre la société qui entend greffer ses « idées » (ou réfl
1771
révolte des jeunes (mais pas d’eux seuls) contre
la
société qui entend greffer ses « idées » (ou réflexes) et ses « besoi
1772
« besoins » (ou conditionnements) au plus intime
de
notre esprit, par exemple au moyen des mass médias, mais aussi par l’
1773
exemple au moyen des mass médias, mais aussi par
l’
école primaire et le service militaire obligatoire. Quant à l’exemple
1774
s mass médias, mais aussi par l’école primaire et
le
service militaire obligatoire. Quant à l’exemple de celui qui se prom
1775
à l’exemple de celui qui se promène transistor à
l’
oreille : certains objecteront que grâce aux ondes, tant de gens peuve
1776
t immense déchet s’élimine au fur et à mesure par
le
jeu de l’oubli et d’une anorexie induite par l’excès même et qui empê
1777
se déchet s’élimine au fur et à mesure par le jeu
de
l’oubli et d’une anorexie induite par l’excès même et qui empêche le
1778
déchet s’élimine au fur et à mesure par le jeu de
l’
oubli et d’une anorexie induite par l’excès même et qui empêche le gav
1779
imine au fur et à mesure par le jeu de l’oubli et
d’
une anorexie induite par l’excès même et qui empêche le gavage. Bien p
1780
r le jeu de l’oubli et d’une anorexie induite par
l’
excès même et qui empêche le gavage. Bien plus grave est la propension
1781
anorexie induite par l’excès même et qui empêche
le
gavage. Bien plus grave est la propension dans le monde des affaires,
1782
ême et qui empêche le gavage. Bien plus grave est
la
propension dans le monde des affaires, et les bureaux de l’État, à re
1783
le gavage. Bien plus grave est la propension dans
le
monde des affaires, et les bureaux de l’État, à remplacer par de « l’
1784
est la propension dans le monde des affaires, et
les
bureaux de l’État, à remplacer par de « l’information traitée » ce qu
1785
ension dans le monde des affaires, et les bureaux
de
l’État, à remplacer par de « l’information traitée » ce qui relevait
1786
ion dans le monde des affaires, et les bureaux de
l’
État, à remplacer par de « l’information traitée » ce qui relevait nag
1787
faires, et les bureaux de l’État, à remplacer par
de
« l’information traitée » ce qui relevait naguère de l’instinct, des
1788
s, et les bureaux de l’État, à remplacer par de «
l’
information traitée » ce qui relevait naguère de l’instinct, des coutu
1789
« l’information traitée » ce qui relevait naguère
de
l’instinct, des coutumes ou du caractère — tous termes, aujourd’hui,
1790
’information traitée » ce qui relevait naguère de
l’
instinct, des coutumes ou du caractère — tous termes, aujourd’hui, dém
1791
s. Il s’agit désormais, et toujours plus souvent,
de
calculer la décision, au lieu de la prendre à tous risques non sans a
1792
désormais, et toujours plus souvent, de calculer
la
décision, au lieu de la prendre à tous risques non sans avoir pesé ce
1793
plus souvent, de calculer la décision, au lieu de
la
prendre à tous risques non sans avoir pesé ces risques, consulté des
1794
calculer, il faut un nombre sans cesse croissant
d’
informations, qu’il faudra sans cesse mettre à jour. L’« homme d’affai
1795
ormations, qu’il faudra sans cesse mettre à jour.
L’
« homme d’affaires » jusqu’à nous avait « du flair », mais nos grands
1796
ir », mais nos grands managers ont un ordinateur.
Le
flair était de l’homme en l’homme et tenait compte de tout ce que l’h
1797
grands managers ont un ordinateur. Le flair était
de
l’homme en l’homme et tenait compte de tout ce que l’homme avait acqu
1798
nds managers ont un ordinateur. Le flair était de
l’
homme en l’homme et tenait compte de tout ce que l’homme avait acquis
1799
s ont un ordinateur. Le flair était de l’homme en
l’
homme et tenait compte de tout ce que l’homme avait acquis : souvenirs
1800
lair était de l’homme en l’homme et tenait compte
de
tout ce que l’homme avait acquis : souvenirs d’échecs et de succès vé
1801
’homme en l’homme et tenait compte de tout ce que
l’
homme avait acquis : souvenirs d’échecs et de succès vécus, culture, é
1802
e de tout ce que l’homme avait acquis : souvenirs
d’
échecs et de succès vécus, culture, éthique, recettes, craintes et dés
1803
que l’homme avait acquis : souvenirs d’échecs et
de
succès vécus, culture, éthique, recettes, craintes et désirs, vagues
1804
raintes et désirs, vagues pressentiments et coups
de
génie. L’ordinateur est extérieur à l’homme et ne tient compte de rie
1805
désirs, vagues pressentiments et coups de génie.
L’
ordinateur est extérieur à l’homme et ne tient compte de rien, hors du
1806
s et coups de génie. L’ordinateur est extérieur à
l’
homme et ne tient compte de rien, hors du programme : il est radicalem
1807
nateur est extérieur à l’homme et ne tient compte
de
rien, hors du programme : il est radicalement dépourvu de scrupules.
1808
hors du programme : il est radicalement dépourvu
de
scrupules. Il faudra lui donner toujours plus d’informations variées
1809
de scrupules. Il faudra lui donner toujours plus
d’
informations variées sans fin, pour que ses analyses systémiques se su
1810
ses analyses systémiques se substituent au « sens
de
la mesure », cette valeur en elle-même non mesurable, et qu’ils diron
1811
analyses systémiques se substituent au « sens de
la
mesure », cette valeur en elle-même non mesurable, et qu’ils diront i
1812
diront illégitime, et que je dis irremplaçable.
La
technique n’est pas neutre, il s’en faut, dans le contexte de notre s
1813
La technique n’est pas neutre, il s’en faut, dans
le
contexte de notre société occidentale. Je viens de rappeler qu’elle s
1814
n’est pas neutre, il s’en faut, dans le contexte
de
notre société occidentale. Je viens de rappeler qu’elle sert au mieux
1815
de rappeler qu’elle sert au mieux ce qui détruit
la
vie. On ne saurait donc s’étonner que ses « percées » coïncident avec
1816
ec celles des États-nations au xxe siècle. Entre
les
armes, la technologie, et le pouvoir, les liens sont étroits et const
1817
es États-nations au xxe siècle. Entre les armes,
la
technologie, et le pouvoir, les liens sont étroits et constants, au p
1818
xxe siècle. Entre les armes, la technologie, et
le
pouvoir, les liens sont étroits et constants, au point qu’on ne sait
1819
. Entre les armes, la technologie, et le pouvoir,
les
liens sont étroits et constants, au point qu’on ne sait plus lequel d
1820
oint qu’on ne sait plus lequel détermine l’autre.
Les
régimes qui se sont succédé dans notre histoire correspondaient aux a
1821
épée du combat singulier ; arquebuses et machines
de
siège du Moyen Âge féodal ; canons des communes contre la cavalerie d
1822
du Moyen Âge féodal ; canons des communes contre
la
cavalerie des barons, ou l’infanterie bien alignée des princes absolu
1823
s des communes contre la cavalerie des barons, ou
l’
infanterie bien alignée des princes absolutistes ; mitrailleuses des d
1824
solutistes ; mitrailleuses des démocraties contre
les
armées de métier ; chars et avions des grands États. Aujourd’hui, l’A
1825
; mitrailleuses des démocraties contre les armées
de
métier ; chars et avions des grands États. Aujourd’hui, l’ABC24 des S
1826
; chars et avions des grands États. Aujourd’hui,
l’
ABC24 des Super-Grands, prévu pour une échelle au moins continentale,
1827
évu pour une échelle au moins continentale, ruine
les
prétentions de nos « souverainetés » (et les efforts pathétiques que
1828
elle au moins continentale, ruine les prétentions
de
nos « souverainetés » (et les efforts pathétiques que la France s’imp
1829
uine les prétentions de nos « souverainetés » (et
les
efforts pathétiques que la France s’impose pour sa force de frappe ne
1830
« souverainetés » (et les efforts pathétiques que
la
France s’impose pour sa force de frappe ne sont qu’un combat d’arrièr
1831
pathétiques que la France s’impose pour sa force
de
frappe ne sont qu’un combat d’arrière-garde, fin de partie du stato-n
1832
pose pour sa force de frappe ne sont qu’un combat
d’
arrière-garde, fin de partie du stato-nationalisme), tandis que les ta
1833
frappe ne sont qu’un combat d’arrière-garde, fin
de
partie du stato-nationalisme), tandis que les tactiques et techniques
1834
fin de partie du stato-nationalisme), tandis que
les
tactiques et techniques de guérilla ruinent ces mêmes souverainetés p
1835
onalisme), tandis que les tactiques et techniques
de
guérilla ruinent ces mêmes souverainetés par en bas, et pourraient co
1836
s autonomes (sinon ce sera purement et simplement
le
terrorisme et la guerre des gangs). La technique naît du rêve, don
1837
n ce sera purement et simplement le terrorisme et
la
guerre des gangs). La technique naît du rêve, donc du désir de l’h
1838
plement le terrorisme et la guerre des gangs).
La
technique naît du rêve, donc du désir de l’homme La technique naît
1839
ngs). La technique naît du rêve, donc du désir
de
l’homme La technique naît du rêve, il est vrai. Rêve de voler. Rêv
1840
). La technique naît du rêve, donc du désir de
l’
homme La technique naît du rêve, il est vrai. Rêve de voler. Rêve d
1841
chnique naît du rêve, donc du désir de l’homme
La
technique naît du rêve, il est vrai. Rêve de voler. Rêve d’agir, de p
1842
e La technique naît du rêve, il est vrai. Rêve
de
voler. Rêve d’agir, de parler, ou de tuer à grande distance. Rêve d’a
1843
ue naît du rêve, il est vrai. Rêve de voler. Rêve
d’
agir, de parler, ou de tuer à grande distance. Rêve d’arriver par l’ou
1844
du rêve, il est vrai. Rêve de voler. Rêve d’agir,
de
parler, ou de tuer à grande distance. Rêve d’arriver par l’ouest à l’
1845
t vrai. Rêve de voler. Rêve d’agir, de parler, ou
de
tuer à grande distance. Rêve d’arriver par l’ouest à l’Inde aux cités
1846
ir, de parler, ou de tuer à grande distance. Rêve
d’
arriver par l’ouest à l’Inde aux cités pavées d’or… Mais conçue par le
1847
ou de tuer à grande distance. Rêve d’arriver par
l’
ouest à l’Inde aux cités pavées d’or… Mais conçue par le rêve, c’est l
1848
r à grande distance. Rêve d’arriver par l’ouest à
l’
Inde aux cités pavées d’or… Mais conçue par le rêve, c’est la guerre q
1849
e d’arriver par l’ouest à l’Inde aux cités pavées
d’
or… Mais conçue par le rêve, c’est la guerre qui l’accouche. La techni
1850
t à l’Inde aux cités pavées d’or… Mais conçue par
le
rêve, c’est la guerre qui l’accouche. La technique reste humaine tant
1851
cités pavées d’or… Mais conçue par le rêve, c’est
la
guerre qui l’accouche. La technique reste humaine tant qu’elle tradui
1852
’or… Mais conçue par le rêve, c’est la guerre qui
l’
accouche. La technique reste humaine tant qu’elle traduit nos rêves co
1853
nçue par le rêve, c’est la guerre qui l’accouche.
La
technique reste humaine tant qu’elle traduit nos rêves constants. Obj
1854
. Objectivée, « impérative », elle n’est plus que
l’
alibi de nos lâchetés, et cache bien mal un nihilisme foncier, celui d
1855
ivée, « impérative », elle n’est plus que l’alibi
de
nos lâchetés, et cache bien mal un nihilisme foncier, celui de tout p
1856
és, et cache bien mal un nihilisme foncier, celui
de
tout pouvoir qui se prend pour sa fin. De cette complicité fondamenta
1857
, celui de tout pouvoir qui se prend pour sa fin.
De
cette complicité fondamentale entre la guerre et la technique, on con
1858
ur sa fin. De cette complicité fondamentale entre
la
guerre et la technique, on connaît vingt illustrations récentes — aut
1859
cette complicité fondamentale entre la guerre et
la
technique, on connaît vingt illustrations récentes — autos, chars à c
1860
, chars à chenilles, avions, gaz asphyxiants dans
la
guerre de 14-18 ; radar, cybernétique, fusées, énergie atomique et th
1861
chenilles, avions, gaz asphyxiants dans la guerre
de
14-18 ; radar, cybernétique, fusées, énergie atomique et théorie des
1862
fusées, énergie atomique et théorie des jeux dans
la
guerre de 39-45 ; expériences B et C dans la guerre du Vietnam, étude
1863
ergie atomique et théorie des jeux dans la guerre
de
39-45 ; expériences B et C dans la guerre du Vietnam, études poursuiv
1864
dans la guerre de 39-45 ; expériences B et C dans
la
guerre du Vietnam, études poursuivies dans le plus grand secret sur l
1865
ans la guerre du Vietnam, études poursuivies dans
le
plus grand secret sur les inhibiteurs d’enzymes, qui seraient capable
1866
études poursuivies dans le plus grand secret sur
les
inhibiteurs d’enzymes, qui seraient capables de détruire sélectivemen
1867
ies dans le plus grand secret sur les inhibiteurs
d’
enzymes, qui seraient capables de détruire sélectivement les hommes d’
1868
les inhibiteurs d’enzymes, qui seraient capables
de
détruire sélectivement les hommes d’une certaine ethnie (s’alimentant
1869
, qui seraient capables de détruire sélectivement
les
hommes d’une certaine ethnie (s’alimentant d’une certaine manière) ou
1870
ent capables de détruire sélectivement les hommes
d’
une certaine ethnie (s’alimentant d’une certaine manière) ou de stéril
1871
nt les hommes d’une certaine ethnie (s’alimentant
d’
une certaine manière) ou de stériliser leurs femmes… Ceux qui poursuiv
1872
e ethnie (s’alimentant d’une certaine manière) ou
de
stériliser leurs femmes… Ceux qui poursuivent ces études sont des mal
1873
entaux, nécessairement. Mais il n’est pas jusqu’à
la
biologie, « science de la vie », qui ne « bénéficie » de tels travaux
1874
Mais il n’est pas jusqu’à la biologie, « science
de
la vie », qui ne « bénéficie » de tels travaux, consacrés à la mort e
1875
is il n’est pas jusqu’à la biologie, « science de
la
vie », qui ne « bénéficie » de tels travaux, consacrés à la mort en m
1876
ogie, « science de la vie », qui ne « bénéficie »
de
tels travaux, consacrés à la mort en masse. On nous prépare, dans ces
1877
qui ne « bénéficie » de tels travaux, consacrés à
la
mort en masse. On nous prépare, dans ces laboratoires, une société fo
1878
tes seulement : celle des manipulateurs, capables
de
vous vendre copie d’homme et pilules de savoir, de mémoire, de plaisi
1879
des manipulateurs, capables de vous vendre copie
d’
homme et pilules de savoir, de mémoire, de plaisir — et celle des mani
1880
capables de vous vendre copie d’homme et pilules
de
savoir, de mémoire, de plaisir — et celle des manipulés, qui demander
1881
e vous vendre copie d’homme et pilules de savoir,
de
mémoire, de plaisir — et celle des manipulés, qui demanderont seuleme
1882
e copie d’homme et pilules de savoir, de mémoire,
de
plaisir — et celle des manipulés, qui demanderont seulement, au début
1883
seulement, au début, si leur metteur en ondes est
de
droite ou de gauche. On leur répondra ce qu’ils voudront. Il n’y a qu
1884
début, si leur metteur en ondes est de droite ou
de
gauche. On leur répondra ce qu’ils voudront. Il n’y a qu’un parti au
1885
y a qu’un parti au pouvoir, celui qui fait parler
l’
ordinateur. Mais, à l’intérieur de ce parti, c’est un chaos, que reflè
1886
ce parti, c’est un chaos, que reflète fidèlement
l’
incohérence de cette civilisation : nulle entente sur les fins, au-del
1887
st un chaos, que reflète fidèlement l’incohérence
de
cette civilisation : nulle entente sur les fins, au-delà des techniqu
1888
hérence de cette civilisation : nulle entente sur
les
fins, au-delà des techniques. Substituer l’inerte au vivant Or,
1889
r les fins, au-delà des techniques. Substituer
l’
inerte au vivant Or, la technique ne s’est pas faite toute seule, e
1890
chniques. Substituer l’inerte au vivant Or,
la
technique ne s’est pas faite toute seule, et n’est pas un démon plus
1891
n ange parmi nous. C’est un ensemble non délimité
de
procédés qui reflètent certaines attitudes et les choix plus ou moins
1892
de procédés qui reflètent certaines attitudes et
les
choix plus ou moins conscients des hommes qui déterminent une société
1893
nts des hommes qui déterminent une société, choix
d’
où celle-ci tire ses vertus comme sa nocivité. Mais tentons de mieux v
1894
i tire ses vertus comme sa nocivité. Mais tentons
de
mieux voir d’abord les vrais motifs de la technique, par l’examen de
1895
e sa nocivité. Mais tentons de mieux voir d’abord
les
vrais motifs de la technique, par l’examen de ses effets qui doivent
1896
is tentons de mieux voir d’abord les vrais motifs
de
la technique, par l’examen de ses effets qui doivent bien en porter l
1897
tentons de mieux voir d’abord les vrais motifs de
la
technique, par l’examen de ses effets qui doivent bien en porter les
1898
oir d’abord les vrais motifs de la technique, par
l’
examen de ses effets qui doivent bien en porter les traces. À le consi
1899
rd les vrais motifs de la technique, par l’examen
de
ses effets qui doivent bien en porter les traces. À le considérer d’u
1900
l’examen de ses effets qui doivent bien en porter
les
traces. À le considérer d’un œil naïf, dans notre proche environnemen
1901
s effets qui doivent bien en porter les traces. À
le
considérer d’un œil naïf, dans notre proche environnement — vêtements
1902
oivent bien en porter les traces. À le considérer
d’
un œil naïf, dans notre proche environnement — vêtements, maisons et p
1903
environnement — vêtements, maisons et paysages —
le
progrès techno-scientifique, depuis deux siècles, semble avoir consis
1904
puis deux siècles, semble avoir consisté : — dans
le
remplacement systématique de substances vivantes, d’origine végétale
1905
ir consisté : — dans le remplacement systématique
de
substances vivantes, d’origine végétale ou animale, par des matières
1906
remplacement systématique de substances vivantes,
d’
origine végétale ou animale, par des matières inertes, minérales ou sy
1907
par artefacts, tissus par plastique, etc. — dans
la
transformation de produits naturels hautement organisés (comme le pét
1908
ssus par plastique, etc. — dans la transformation
de
produits naturels hautement organisés (comme le pétrole) en déchets g
1909
n de produits naturels hautement organisés (comme
le
pétrole) en déchets grossiers et nocifs comme le SO2, mais surtout le
1910
le pétrole) en déchets grossiers et nocifs comme
le
SO2, mais surtout le CO2 et le CO, et en chaleur, forme inférieure de
1911
ts grossiers et nocifs comme le SO2, mais surtout
le
CO2 et le CO, et en chaleur, forme inférieure de l’énergie. Entre le
1912
rs et nocifs comme le SO2, mais surtout le CO2 et
le
CO, et en chaleur, forme inférieure de l’énergie. Entre le début et l
1913
le CO2 et le CO, et en chaleur, forme inférieure
de
l’énergie. Entre le début et le terme de ces opérations, un énorme ac
1914
CO2 et le CO, et en chaleur, forme inférieure de
l’
énergie. Entre le début et le terme de ces opérations, un énorme accro
1915
en chaleur, forme inférieure de l’énergie. Entre
le
début et le terme de ces opérations, un énorme accroissement de l’ent
1916
forme inférieure de l’énergie. Entre le début et
le
terme de ces opérations, un énorme accroissement de l’entropie, et un
1917
férieure de l’énergie. Entre le début et le terme
de
ces opérations, un énorme accroissement de l’entropie, et une considé
1918
terme de ces opérations, un énorme accroissement
de
l’entropie, et une considérable agitation. (Vitesse croissante des mo
1919
rme de ces opérations, un énorme accroissement de
l’
entropie, et une considérable agitation. (Vitesse croissante des mouve
1920
s, déplacements personnels multipliés, transferts
d’
énergie, télécommunications, etc.) Parce qu’elle joue sur l’inerte, et
1921
télécommunications, etc.) Parce qu’elle joue sur
l’
inerte, et non sur le vivant, la technique « vérifie » de la sorte, et
1922
etc.) Parce qu’elle joue sur l’inerte, et non sur
le
vivant, la technique « vérifie » de la sorte, et par tautologie, Marx
1923
qu’elle joue sur l’inerte, et non sur le vivant,
la
technique « vérifie » de la sorte, et par tautologie, Marx le matéria
1924
e, et non sur le vivant, la technique « vérifie »
de
la sorte, et par tautologie, Marx le matérialiste, pour qui l’événeme
1925
et non sur le vivant, la technique « vérifie » de
la
sorte, et par tautologie, Marx le matérialiste, pour qui l’événement
1926
« vérifie » de la sorte, et par tautologie, Marx
le
matérialiste, pour qui l’événement spirituel n’est que le reflet d’un
1927
et par tautologie, Marx le matérialiste, pour qui
l’
événement spirituel n’est que le reflet d’un processus physique, et De
1928
ialiste, pour qui l’événement spirituel n’est que
le
reflet d’un processus physique, et Descartes le mécaniste, dont Marx
1929
our qui l’événement spirituel n’est que le reflet
d’
un processus physique, et Descartes le mécaniste, dont Marx procède de
1930
e le reflet d’un processus physique, et Descartes
le
mécaniste, dont Marx procède de même que Ford et la grande industrie
1931
mécaniste, dont Marx procède de même que Ford et
la
grande industrie moderne. Elle trahit peut-être, en fin de compte, un
1932
peut-être, en fin de compte, un désir inconscient
de
substituer, dans le cadre de notre vie pour commencer, des matières p
1933
compte, un désir inconscient de substituer, dans
le
cadre de notre vie pour commencer, des matières pratiquement immortel
1934
un désir inconscient de substituer, dans le cadre
de
notre vie pour commencer, des matières pratiquement immortelles au vé
1935
matières pratiquement immortelles au végétal et à
l’
animal dont la loi de développement inclut la corruption, la biodégrad
1936
quement immortelles au végétal et à l’animal dont
la
loi de développement inclut la corruption, la biodégradation et la mo
1937
immortelles au végétal et à l’animal dont la loi
de
développement inclut la corruption, la biodégradation et la mort. Ain
1938
et à l’animal dont la loi de développement inclut
la
corruption, la biodégradation et la mort. Ainsi, par peur de mourir,
1939
ont la loi de développement inclut la corruption,
la
biodégradation et la mort. Ainsi, par peur de mourir, choisissons-nou
1940
pement inclut la corruption, la biodégradation et
la
mort. Ainsi, par peur de mourir, choisissons-nous l’inanimé, contre l
1941
on, la biodégradation et la mort. Ainsi, par peur
de
mourir, choisissons-nous l’inanimé, contre la vie toujours mortelle.
1942
mort. Ainsi, par peur de mourir, choisissons-nous
l’
inanimé, contre la vie toujours mortelle. Il en résulte (mais c’était
1943
eur de mourir, choisissons-nous l’inanimé, contre
la
vie toujours mortelle. Il en résulte (mais c’était dans leur donnée)
1944
ues actuelles sont comme des dés pipés, dont tous
les
coups confirment soit le matérialisme, soit les combinaisons précises
1945
es dés pipés, dont tous les coups confirment soit
le
matérialisme, soit les combinaisons précises mais invisibles de l’éne
1946
s les coups confirment soit le matérialisme, soit
les
combinaisons précises mais invisibles de l’énergie. Notre technologie
1947
e, soit les combinaisons précises mais invisibles
de
l’énergie. Notre technologie est ainsi la figure la plus ressemblante
1948
soit les combinaisons précises mais invisibles de
l’
énergie. Notre technologie est ainsi la figure la plus ressemblante de
1949
isibles de l’énergie. Notre technologie est ainsi
la
figure la plus ressemblante de l’Occident, qui se soucie principaleme
1950
l’énergie. Notre technologie est ainsi la figure
la
plus ressemblante de l’Occident, qui se soucie principalement de la m
1951
hnologie est ainsi la figure la plus ressemblante
de
l’Occident, qui se soucie principalement de la matière et de l’intell
1952
logie est ainsi la figure la plus ressemblante de
l’
Occident, qui se soucie principalement de la matière et de l’intellect
1953
lante de l’Occident, qui se soucie principalement
de
la matière et de l’intellect, alors que l’Asie brahmanique et bouddhi
1954
te de l’Occident, qui se soucie principalement de
la
matière et de l’intellect, alors que l’Asie brahmanique et bouddhiste
1955
nt, qui se soucie principalement de la matière et
de
l’intellect, alors que l’Asie brahmanique et bouddhiste ne se soucie
1956
qui se soucie principalement de la matière et de
l’
intellect, alors que l’Asie brahmanique et bouddhiste ne se soucie que
1957
lement de la matière et de l’intellect, alors que
l’
Asie brahmanique et bouddhiste ne se soucie que de l’esprit, et que l’
1958
l’Asie brahmanique et bouddhiste ne se soucie que
de
l’esprit, et que l’Afrique noire s’exprime par la danse et le rite, d
1959
sie brahmanique et bouddhiste ne se soucie que de
l’
esprit, et que l’Afrique noire s’exprime par la danse et le rite, dans
1960
t bouddhiste ne se soucie que de l’esprit, et que
l’
Afrique noire s’exprime par la danse et le rite, dans l’affectivité ou
1961
de l’esprit, et que l’Afrique noire s’exprime par
la
danse et le rite, dans l’affectivité ou âme, dont tout danseur sait b
1962
et que l’Afrique noire s’exprime par la danse et
le
rite, dans l’affectivité ou âme, dont tout danseur sait bien qu’elle
1963
que noire s’exprime par la danse et le rite, dans
l’
affectivité ou âme, dont tout danseur sait bien qu’elle n’est pas plus
1964
que matérielle ou mécanique. Ainsi s’explique que
la
technologie tourne mal en Europe, où elle a partie liée avec la guerr
1965
tourne mal en Europe, où elle a partie liée avec
la
guerre, et menace le tiers-monde non seulement dans sa chair, par la
1966
, où elle a partie liée avec la guerre, et menace
le
tiers-monde non seulement dans sa chair, par la famine, mais dans son
1967
e le tiers-monde non seulement dans sa chair, par
la
famine, mais dans son âme, par tout ce qu’impliquent et transportent
1968
iquent et transportent nos machines25. « Miracles
de
la technique occidentale » ? Non, car elle est encore beaucoup trop c
1969
ent et transportent nos machines25. « Miracles de
la
technique occidentale » ? Non, car elle est encore beaucoup trop chèr
1970
e elle est des ressources terrestres. Ainsi qu’on
le
voit quand les pays encore épargnés par notre développement industrie
1971
ressources terrestres. Ainsi qu’on le voit quand
les
pays encore épargnés par notre développement industriel, en réclament
1972
éveloppement industriel, en réclament à leur tour
les
« bienfaits ». Ces trois quarts de l’humanité, qui en seront demain l
1973
t à leur tour les « bienfaits ». Ces trois quarts
de
l’humanité, qui en seront demain les cinq sixièmes, ne profiteront ja
1974
leur tour les « bienfaits ». Ces trois quarts de
l’
humanité, qui en seront demain les cinq sixièmes, ne profiteront jamai
1975
trois quarts de l’humanité, qui en seront demain
les
cinq sixièmes, ne profiteront jamais de notre développement, parce qu
1976
t demain les cinq sixièmes, ne profiteront jamais
de
notre développement, parce qu’il n’y a pas assez de pétrole sur la te
1977
notre développement, parce qu’il n’y a pas assez
de
pétrole sur la terre, sous la terre, et sous les océans, pour faire m
1978
ement, parce qu’il n’y a pas assez de pétrole sur
la
terre, sous la terre, et sous les océans, pour faire marcher cinq foi
1979
’il n’y a pas assez de pétrole sur la terre, sous
la
terre, et sous les océans, pour faire marcher cinq fois ou dix fois p
1980
z de pétrole sur la terre, sous la terre, et sous
les
océans, pour faire marcher cinq fois ou dix fois plus d’autos, de cam
1981
ns, pour faire marcher cinq fois ou dix fois plus
d’
autos, de camions, de tracteurs et d’avions. Nos techniques de transpo
1982
faire marcher cinq fois ou dix fois plus d’autos,
de
camions, de tracteurs et d’avions. Nos techniques de transport sont d
1983
r cinq fois ou dix fois plus d’autos, de camions,
de
tracteurs et d’avions. Nos techniques de transport sont donc mauvaise
1984
ix fois plus d’autos, de camions, de tracteurs et
d’
avions. Nos techniques de transport sont donc mauvaises. Nous n’avons
1985
camions, de tracteurs et d’avions. Nos techniques
de
transport sont donc mauvaises. Nous n’avons pas voulu calculer la dép
1986
t donc mauvaises. Nous n’avons pas voulu calculer
la
dépense. Nous avons naïvement dilapidé, dans l’euphorie du progrès ma
1987
r la dépense. Nous avons naïvement dilapidé, dans
l’
euphorie du progrès matériel, un capital donné par la nature, et il n’
1988
uphorie du progrès matériel, un capital donné par
la
nature, et il n’y a plus, sur toute la Terre, de quoi le refaire. Il
1989
donné par la nature, et il n’y a plus, sur toute
la
Terre, de quoi le refaire. Il est devenu banal d’observer que les in
1990
la nature, et il n’y a plus, sur toute la Terre,
de
quoi le refaire. Il est devenu banal d’observer que les inventions t
1991
re, et il n’y a plus, sur toute la Terre, de quoi
le
refaire. Il est devenu banal d’observer que les inventions technique
1992
a Terre, de quoi le refaire. Il est devenu banal
d’
observer que les inventions techniques vont vite, et que la société s’
1993
i le refaire. Il est devenu banal d’observer que
les
inventions techniques vont vite, et que la société s’y adapte très le
1994
r que les inventions techniques vont vite, et que
la
société s’y adapte très lentement. Il se peut que ce soit là son salu
1995
. Il se peut que ce soit là son salut, sa défense
la
plus efficace contre les séries de conséquences incalculables que déc
1996
là son salut, sa défense la plus efficace contre
les
séries de conséquences incalculables que déclenche toute application
1997
ut, sa défense la plus efficace contre les séries
de
conséquences incalculables que déclenche toute application d’une nouv
1998
ces incalculables que déclenche toute application
d’
une nouveauté. Réciproquement, toutes les fois que notre technique gag
1999
nt, toutes les fois que notre technique gagne sur
l’
inertie de nos sociétés, elle perd par rapport à ses propres desseins,
2000
les fois que notre technique gagne sur l’inertie
de
nos sociétés, elle perd par rapport à ses propres desseins, à ses mot
2001
inconscientes souvent ; parmi lesquelles je vois
le
désir de faire faire, de confier le travail humain à des appareillage
2002
entes souvent ; parmi lesquelles je vois le désir
de
faire faire, de confier le travail humain à des appareillages automat
2003
parmi lesquelles je vois le désir de faire faire,
de
confier le travail humain à des appareillages automatiques, déchargea
2004
elles je vois le désir de faire faire, de confier
le
travail humain à des appareillages automatiques, déchargeant l’homme
2005
ain à des appareillages automatiques, déchargeant
l’
homme non seulement de l’effort mais de certaines responsabilités, don
2006
s automatiques, déchargeant l’homme non seulement
de
l’effort mais de certaines responsabilités, dont celle du choix. Mais
2007
utomatiques, déchargeant l’homme non seulement de
l’
effort mais de certaines responsabilités, dont celle du choix. Mais, à
2008
échargeant l’homme non seulement de l’effort mais
de
certaines responsabilités, dont celle du choix. Mais, à partir d’un c
2009
ponsabilités, dont celle du choix. Mais, à partir
d’
un certain degré de développement, nos équipements techniques créent,
2010
celle du choix. Mais, à partir d’un certain degré
de
développement, nos équipements techniques créent, par leur constructi
2011
leur fonctionnement, des effets si importants sur
le
bilan des ressources de la Terre, sur l’environnement, sur la santé p
2012
effets si importants sur le bilan des ressources
de
la Terre, sur l’environnement, sur la santé physique et mentale, et s
2013
fets si importants sur le bilan des ressources de
la
Terre, sur l’environnement, sur la santé physique et mentale, et sur
2014
ants sur le bilan des ressources de la Terre, sur
l’
environnement, sur la santé physique et mentale, et sur la politique d
2015
ressources de la Terre, sur l’environnement, sur
la
santé physique et mentale, et sur la politique des États, que nous no
2016
nnement, sur la santé physique et mentale, et sur
la
politique des États, que nous nous retrouvons chargés, par leur exist
2017
nous retrouvons chargés, par leur existence même,
de
responsabilités et de choix d’un ordre de grandeur très supérieur. Tr
2018
s, par leur existence même, de responsabilités et
de
choix d’un ordre de grandeur très supérieur. Trop de voitures allant
2019
ur existence même, de responsabilités et de choix
d’
un ordre de grandeur très supérieur. Trop de voitures allant toujours
2020
e même, de responsabilités et de choix d’un ordre
de
grandeur très supérieur. Trop de voitures allant toujours plus vite p
2021
choix d’un ordre de grandeur très supérieur. Trop
de
voitures allant toujours plus vite produisent embouteillages et immob
2022
te produisent embouteillages et immobilité ; trop
de
concentrations humaines produisent les « foules solitaires » des gran
2023
lité ; trop de concentrations humaines produisent
les
« foules solitaires » des grandes villes. Trop de remèdes développent
2024
es « foules solitaires » des grandes villes. Trop
de
remèdes développent des maladies nouvelles. Trop de sollicitations di
2025
remèdes développent des maladies nouvelles. Trop
de
sollicitations divertissantes provoquent l’ennui et peuvent le rendre
2026
Trop de sollicitations divertissantes provoquent
l’
ennui et peuvent le rendre inguérissable, ce qui est le pire des maux
2027
ions divertissantes provoquent l’ennui et peuvent
le
rendre inguérissable, ce qui est le pire des maux sociaux. Et chacun
2028
ui et peuvent le rendre inguérissable, ce qui est
le
pire des maux sociaux. Et chacun voit que l’arme absolue est celle-là
2029
est le pire des maux sociaux. Et chacun voit que
l’
arme absolue est celle-là même que le pays qui l’invente ne pourra jam
2030
cun voit que l’arme absolue est celle-là même que
le
pays qui l’invente ne pourra jamais utiliser. Contre un gangster, que
2031
l’arme absolue est celle-là même que le pays qui
l’
invente ne pourra jamais utiliser. Contre un gangster, que faire de ma
2032
ra jamais utiliser. Contre un gangster, que faire
de
ma bombe H ? Contre un État, ce n’est pas mieux : le déclenchement de
2033
ma bombe H ? Contre un État, ce n’est pas mieux :
le
déclenchement de mes missiles fait tomber ses missiles sur ma tête. À
2034
re un État, ce n’est pas mieux : le déclenchement
de
mes missiles fait tomber ses missiles sur ma tête. À trop vouloir nou
2035
es sur ma tête. À trop vouloir nous décharger sur
la
technique de nos choix et de nos responsabilités, nous avons perdu l’
2036
e. À trop vouloir nous décharger sur la technique
de
nos choix et de nos responsabilités, nous avons perdu l’insouciance d
2037
r nous décharger sur la technique de nos choix et
de
nos responsabilités, nous avons perdu l’insouciance des enfants de Di
2038
choix et de nos responsabilités, nous avons perdu
l’
insouciance des enfants de Dieu, et nous nous sommes chargés de l’écra
2039
lités, nous avons perdu l’insouciance des enfants
de
Dieu, et nous nous sommes chargés de l’écrasant devoir de choisir not
2040
des enfants de Dieu, et nous nous sommes chargés
de
l’écrasant devoir de choisir notre avenir à tout risque, ou d’accepte
2041
s enfants de Dieu, et nous nous sommes chargés de
l’
écrasant devoir de choisir notre avenir à tout risque, ou d’accepter q
2042
et nous nous sommes chargés de l’écrasant devoir
de
choisir notre avenir à tout risque, ou d’accepter qu’il soit, à tout
2043
devoir de choisir notre avenir à tout risque, ou
d’
accepter qu’il soit, à tout calcul, catastrophique. Le mythe de Pro
2044
ter qu’il soit, à tout calcul, catastrophique.
Le
mythe de Prométhée Le mythe de Prométhée domine l’aventure assumée
2045
soit, à tout calcul, catastrophique. Le mythe
de
Prométhée Le mythe de Prométhée domine l’aventure assumée par notr
2046
lcul, catastrophique. Le mythe de Prométhée
Le
mythe de Prométhée domine l’aventure assumée par notre culture occide
2047
astrophique. Le mythe de Prométhée Le mythe
de
Prométhée domine l’aventure assumée par notre culture occidentale. J’
2048
ythe de Prométhée Le mythe de Prométhée domine
l’
aventure assumée par notre culture occidentale. J’y trouve la clé de l
2049
assumée par notre culture occidentale. J’y trouve
la
clé de l’anxiété qui sous-tend nos essais de prospective. Prométhée,
2050
par notre culture occidentale. J’y trouve la clé
de
l’anxiété qui sous-tend nos essais de prospective. Prométhée, comme s
2051
r notre culture occidentale. J’y trouve la clé de
l’
anxiété qui sous-tend nos essais de prospective. Prométhée, comme son
2052
ouve la clé de l’anxiété qui sous-tend nos essais
de
prospective. Prométhée, comme son nom l’indique en grec, est « celui
2053
s essais de prospective. Prométhée, comme son nom
l’
indique en grec, est « celui qui voit d’avance », « réfléchit avant d’
2054
e son nom l’indique en grec, est « celui qui voit
d’
avance », « réfléchit avant d’agir », fait de la prospective comme il
2055
st « celui qui voit d’avance », « réfléchit avant
d’
agir », fait de la prospective comme il respire, tandis que son frère
2056
voit d’avance », « réfléchit avant d’agir », fait
de
la prospective comme il respire, tandis que son frère Épiméthée voit
2057
t d’avance », « réfléchit avant d’agir », fait de
la
prospective comme il respire, tandis que son frère Épiméthée voit apr
2058
légumes, ainsi que cela se passait auparavant. Il
les
façonne de terre glaise et, pour leur insuffler une âme, vole par rus
2059
si que cela se passait auparavant. Il les façonne
de
terre glaise et, pour leur insuffler une âme, vole par ruse le feu de
2060
se et, pour leur insuffler une âme, vole par ruse
le
feu de l’Olympe. Notons qu’il ne vole pas l’éclair, feu de la connais
2061
pour leur insuffler une âme, vole par ruse le feu
de
l’Olympe. Notons qu’il ne vole pas l’éclair, feu de la connaissance,
2062
r leur insuffler une âme, vole par ruse le feu de
l’
Olympe. Notons qu’il ne vole pas l’éclair, feu de la connaissance, de
2063
ruse le feu de l’Olympe. Notons qu’il ne vole pas
l’
éclair, feu de la connaissance, de l’illumination instantanée : Zeus,
2064
l’Olympe. Notons qu’il ne vole pas l’éclair, feu
de
la connaissance, de l’illumination instantanée : Zeus, le Père, le ga
2065
Olympe. Notons qu’il ne vole pas l’éclair, feu de
la
connaissance, de l’illumination instantanée : Zeus, le Père, le garde
2066
’il ne vole pas l’éclair, feu de la connaissance,
de
l’illumination instantanée : Zeus, le Père, le garde pour lui. Il vol
2067
ne vole pas l’éclair, feu de la connaissance, de
l’
illumination instantanée : Zeus, le Père, le garde pour lui. Il vole s
2068
nnaissance, de l’illumination instantanée : Zeus,
le
Père, le garde pour lui. Il vole seulement le feu utilitaire, celui q
2069
e, de l’illumination instantanée : Zeus, le Père,
le
garde pour lui. Il vole seulement le feu utilitaire, celui qui permet
2070
us, le Père, le garde pour lui. Il vole seulement
le
feu utilitaire, celui qui permettra notre technologie. Or, Zeus « qui
2071
euruopé ou Zeus europos 26) — parce qu’il regarde
de
très haut — sait qu’au-delà des projets à court terme de Prométhée, s
2072
haut — sait qu’au-delà des projets à court terme
de
Prométhée, son entreprise tournera mal. Les hommes qu’il forme de l’a
2073
terme de Prométhée, son entreprise tournera mal.
Les
hommes qu’il forme de l’argile et dote d’une âme aventureuse ne pourr
2074
n entreprise tournera mal. Les hommes qu’il forme
de
l’argile et dote d’une âme aventureuse ne pourront qu’abuser de leurs
2075
ntreprise tournera mal. Les hommes qu’il forme de
l’
argile et dote d’une âme aventureuse ne pourront qu’abuser de leurs po
2076
a mal. Les hommes qu’il forme de l’argile et dote
d’
une âme aventureuse ne pourront qu’abuser de leurs pouvoirs. Et c’est
2077
dote d’une âme aventureuse ne pourront qu’abuser
de
leurs pouvoirs. Et c’est ce qu’ils font, à peine créés. À tel point q
2078
st ce qu’ils font, à peine créés. À tel point que
le
Père, Zeus, décide de supprimer ce genre humain pétri d’argile par Pr
2079
eine créés. À tel point que le Père, Zeus, décide
de
supprimer ce genre humain pétri d’argile par Prométhée : il conçoit l
2080
, Zeus, décide de supprimer ce genre humain pétri
d’
argile par Prométhée : il conçoit le projet d’un déluge qui anéantira
2081
humain pétri d’argile par Prométhée : il conçoit
le
projet d’un déluge qui anéantira la race perverse et permettra une no
2082
tri d’argile par Prométhée : il conçoit le projet
d’
un déluge qui anéantira la race perverse et permettra une nouvelle cré
2083
: il conçoit le projet d’un déluge qui anéantira
la
race perverse et permettra une nouvelle création. Mais Athéna (jouant
2084
ra une nouvelle création. Mais Athéna (jouant ici
le
rôle de la Sophia aeterna dans la gnose27) avertit secrètement Deucal
2085
ouvelle création. Mais Athéna (jouant ici le rôle
de
la Sophia aeterna dans la gnose27) avertit secrètement Deucalion, le
2086
elle création. Mais Athéna (jouant ici le rôle de
la
Sophia aeterna dans la gnose27) avertit secrètement Deucalion, le fil
2087
éna (jouant ici le rôle de la Sophia aeterna dans
la
gnose27) avertit secrètement Deucalion, le fils unique de Prométhée,
2088
a dans la gnose27) avertit secrètement Deucalion,
le
fils unique de Prométhée, et lui commande de construire une arche, gr
2089
27) avertit secrètement Deucalion, le fils unique
de
Prométhée, et lui commande de construire une arche, grâce à laquelle,
2090
ion, le fils unique de Prométhée, et lui commande
de
construire une arche, grâce à laquelle, avec sa femme Pyrrha, il écha
2091
échappera au désastre total. Tout se passe comme
les
dieux l’ont prévu et se termine comme dans la Genèse, sauf que c’est
2092
au désastre total. Tout se passe comme les dieux
l’
ont prévu et se termine comme dans la Genèse, sauf que c’est le corbea
2093
me les dieux l’ont prévu et se termine comme dans
la
Genèse, sauf que c’est le corbeau, non la colombe, qui apporte en son
2094
t se termine comme dans la Genèse, sauf que c’est
le
corbeau, non la colombe, qui apporte en son bec un rameau d’olivier,
2095
me dans la Genèse, sauf que c’est le corbeau, non
la
colombe, qui apporte en son bec un rameau d’olivier, amorçant la fin
2096
non la colombe, qui apporte en son bec un rameau
d’
olivier, amorçant la fin du déluge. La vie repart. Les descendants de
2097
apporte en son bec un rameau d’olivier, amorçant
la
fin du déluge. La vie repart. Les descendants de Deucalion connaîtron
2098
c un rameau d’olivier, amorçant la fin du déluge.
La
vie repart. Les descendants de Deucalion connaîtront le même sort que
2099
livier, amorçant la fin du déluge. La vie repart.
Les
descendants de Deucalion connaîtront le même sort que ceux de Noé. De
2100
la fin du déluge. La vie repart. Les descendants
de
Deucalion connaîtront le même sort que ceux de Noé. Deucalion signifi
2101
repart. Les descendants de Deucalion connaîtront
le
même sort que ceux de Noé. Deucalion signifie vin nouveau, et l’on sa
2102
ts de Deucalion connaîtront le même sort que ceux
de
Noé. Deucalion signifie vin nouveau, et l’on sait que Noé était un pe
2103
e ceux de Noé. Deucalion signifie vin nouveau, et
l’
on sait que Noé était un peu ivrogne. L’humanité nouvelle prend son dé
2104
uveau, et l’on sait que Noé était un peu ivrogne.
L’
humanité nouvelle prend son départ sous ces auspices doublement dionys
2105
ices doublement dionysiaques. Or, toute recherche
de
l’ivresse trahit une anxiété secrète et n’a peut-être d’autre fin que
2106
s doublement dionysiaques. Or, toute recherche de
l’
ivresse trahit une anxiété secrète et n’a peut-être d’autre fin que de
2107
resse trahit une anxiété secrète et n’a peut-être
d’
autre fin que de la faire taire. Prométhée volant le feu du ciel — le
2108
anxiété secrète et n’a peut-être d’autre fin que
de
la faire taire. Prométhée volant le feu du ciel — le feu utile — mais
2109
xiété secrète et n’a peut-être d’autre fin que de
la
faire taire. Prométhée volant le feu du ciel — le feu utile — mais pa
2110
autre fin que de la faire taire. Prométhée volant
le
feu du ciel — le feu utile — mais pas celui de la connaissance — l’éc
2111
la faire taire. Prométhée volant le feu du ciel —
le
feu utile — mais pas celui de la connaissance — l’éclair de Zeus — in
2112
nt le feu du ciel — le feu utile — mais pas celui
de
la connaissance — l’éclair de Zeus — inaugure l’humanité technologiqu
2113
le feu du ciel — le feu utile — mais pas celui de
la
connaissance — l’éclair de Zeus — inaugure l’humanité technologique,
2114
e feu utile — mais pas celui de la connaissance —
l’
éclair de Zeus — inaugure l’humanité technologique, curieuse de tout a
2115
le — mais pas celui de la connaissance — l’éclair
de
Zeus — inaugure l’humanité technologique, curieuse de tout au point d
2116
de la connaissance — l’éclair de Zeus — inaugure
l’
humanité technologique, curieuse de tout au point de passer outre aux
2117
eus — inaugure l’humanité technologique, curieuse
de
tout au point de passer outre aux interdits, de violer les tabous et
2118
humanité technologique, curieuse de tout au point
de
passer outre aux interdits, de violer les tabous et d’ouvrir à tous r
2119
e de tout au point de passer outre aux interdits,
de
violer les tabous et d’ouvrir à tous risques la boîte de Pandore, dés
2120
au point de passer outre aux interdits, de violer
les
tabous et d’ouvrir à tous risques la boîte de Pandore, désobéissance
2121
sser outre aux interdits, de violer les tabous et
d’
ouvrir à tous risques la boîte de Pandore, désobéissance qui correspon
2122
, de violer les tabous et d’ouvrir à tous risques
la
boîte de Pandore, désobéissance qui correspond à l’acte d’Ève croquan
2123
er les tabous et d’ouvrir à tous risques la boîte
de
Pandore, désobéissance qui correspond à l’acte d’Ève croquant la pomm
2124
boîte de Pandore, désobéissance qui correspond à
l’
acte d’Ève croquant la pomme, et qui entraîne les mêmes conséquences s
2125
de Pandore, désobéissance qui correspond à l’acte
d’
Ève croquant la pomme, et qui entraîne les mêmes conséquences selon Hé
2126
obéissance qui correspond à l’acte d’Ève croquant
la
pomme, et qui entraîne les mêmes conséquences selon Hésiode et selon
2127
à l’acte d’Ève croquant la pomme, et qui entraîne
les
mêmes conséquences selon Hésiode et selon la Genèse : l’homme se voit
2128
îne les mêmes conséquences selon Hésiode et selon
la
Genèse : l’homme se voit condamné désormais à gagner son pain à la su
2129
s conséquences selon Hésiode et selon la Genèse :
l’
homme se voit condamné désormais à gagner son pain à la sueur de son f
2130
me se voit condamné désormais à gagner son pain à
la
sueur de son front, la femme à enfanter dans la douleur, tous les deu
2131
t condamné désormais à gagner son pain à la sueur
de
son front, la femme à enfanter dans la douleur, tous les deux sont ch
2132
ormais à gagner son pain à la sueur de son front,
la
femme à enfanter dans la douleur, tous les deux sont chassés du Jardi
2133
à la sueur de son front, la femme à enfanter dans
la
douleur, tous les deux sont chassés du Jardin, exilés sur une terre «
2134
front, la femme à enfanter dans la douleur, tous
les
deux sont chassés du Jardin, exilés sur une terre « au sol maudit à c
2135
din, exilés sur une terre « au sol maudit à cause
d’
eux », à cause de leur péché contre l’ordre du monde, qui est aussi la
2136
dit à cause d’eux », à cause de leur péché contre
l’
ordre du monde, qui est aussi la loi du Père, et voués au « retour à l
2137
leur péché contre l’ordre du monde, qui est aussi
la
loi du Père, et voués au « retour à la poussière d’où ils ont été pri
2138
est aussi la loi du Père, et voués au « retour à
la
poussière d’où ils ont été pris ». Au jugement des modernes, il va de
2139
loi du Père, et voués au « retour à la poussière
d’
où ils ont été pris ». Au jugement des modernes, il va de soi que l’ac
2140
ris ». Au jugement des modernes, il va de soi que
l’
action de Prométhée est celle d’un héros. Nous avons perdu le sens de
2141
jugement des modernes, il va de soi que l’action
de
Prométhée est celle d’un héros. Nous avons perdu le sens de ce qu’il
2142
il va de soi que l’action de Prométhée est celle
d’
un héros. Nous avons perdu le sens de ce qu’il pouvait y avoir de crim
2143
Prométhée est celle d’un héros. Nous avons perdu
le
sens de ce qu’il pouvait y avoir de criminel dans le vol du feu. Essa
2144
ée est celle d’un héros. Nous avons perdu le sens
de
ce qu’il pouvait y avoir de criminel dans le vol du feu. Essayons cep
2145
s avons perdu le sens de ce qu’il pouvait y avoir
de
criminel dans le vol du feu. Essayons cependant de nous replacer dans
2146
sens de ce qu’il pouvait y avoir de criminel dans
le
vol du feu. Essayons cependant de nous replacer dans la situation pré
2147
e criminel dans le vol du feu. Essayons cependant
de
nous replacer dans la situation prétechnique. Les dieux estiment que
2148
du feu. Essayons cependant de nous replacer dans
la
situation prétechnique. Les dieux estiment que ce n’est pas l’affaire
2149
de nous replacer dans la situation prétechnique.
Les
dieux estiment que ce n’est pas l’affaire d’un homme — fût-il de la r
2150
prétechnique. Les dieux estiment que ce n’est pas
l’
affaire d’un homme — fût-il de la race des Titans, ou de fonction cosm
2151
ue. Les dieux estiment que ce n’est pas l’affaire
d’
un homme — fût-il de la race des Titans, ou de fonction cosmique domin
2152
nt que ce n’est pas l’affaire d’un homme — fût-il
de
la race des Titans, ou de fonction cosmique dominante28, demi-dieu ou
2153
que ce n’est pas l’affaire d’un homme — fût-il de
la
race des Titans, ou de fonction cosmique dominante28, demi-dieu ou se
2154
ire d’un homme — fût-il de la race des Titans, ou
de
fonction cosmique dominante28, demi-dieu ou seulement « à l’image de
2155
cosmique dominante28, demi-dieu ou seulement « à
l’
image de Dieu » — que de disposer d’une puissance aussi fondamentale q
2156
e dominante28, demi-dieu ou seulement « à l’image
de
Dieu » — que de disposer d’une puissance aussi fondamentale que le fe
2157
emi-dieu ou seulement « à l’image de Dieu » — que
de
disposer d’une puissance aussi fondamentale que le feu. Car il est in
2158
seulement « à l’image de Dieu » — que de disposer
d’
une puissance aussi fondamentale que le feu. Car il est incapable de v
2159
e disposer d’une puissance aussi fondamentale que
le
feu. Car il est incapable de voir d’assez haut, donc d’assez loin, le
2160
ssi fondamentale que le feu. Car il est incapable
de
voir d’assez haut, donc d’assez loin, les conséquences de ses actes c
2161
amentale que le feu. Car il est incapable de voir
d’
assez haut, donc d’assez loin, les conséquences de ses actes créateurs
2162
. Car il est incapable de voir d’assez haut, donc
d’
assez loin, les conséquences de ses actes créateurs. Zeus, qui est le
2163
ncapable de voir d’assez haut, donc d’assez loin,
les
conséquences de ses actes créateurs. Zeus, qui est le dieu de la prév
2164
d’assez haut, donc d’assez loin, les conséquences
de
ses actes créateurs. Zeus, qui est le dieu de la prévision globale dé
2165
onséquences de ses actes créateurs. Zeus, qui est
le
dieu de la prévision globale déduite des fins de l’évolution, donc le
2166
ces de ses actes créateurs. Zeus, qui est le dieu
de
la prévision globale déduite des fins de l’évolution, donc le dieu po
2167
de ses actes créateurs. Zeus, qui est le dieu de
la
prévision globale déduite des fins de l’évolution, donc le dieu polit
2168
le dieu de la prévision globale déduite des fins
de
l’évolution, donc le dieu politique par excellence, a pour domaine ré
2169
dieu de la prévision globale déduite des fins de
l’
évolution, donc le dieu politique par excellence, a pour domaine réser
2170
ion globale déduite des fins de l’évolution, donc
le
dieu politique par excellence, a pour domaine réservé la stratégie gé
2171
politique par excellence, a pour domaine réservé
la
stratégie générale du cosmos et du rôle de l’homme dans le cosmos. Il
2172
éservé la stratégie générale du cosmos et du rôle
de
l’homme dans le cosmos. Il sait que si l’homme s’empare des clés de l
2173
rvé la stratégie générale du cosmos et du rôle de
l’
homme dans le cosmos. Il sait que si l’homme s’empare des clés de l’ac
2174
gie générale du cosmos et du rôle de l’homme dans
le
cosmos. Il sait que si l’homme s’empare des clés de l’action sur la m
2175
du rôle de l’homme dans le cosmos. Il sait que si
l’
homme s’empare des clés de l’action sur la matière et sur la vie, il n
2176
cosmos. Il sait que si l’homme s’empare des clés
de
l’action sur la matière et sur la vie, il n’en fera rien de bon en fi
2177
smos. Il sait que si l’homme s’empare des clés de
l’
action sur la matière et sur la vie, il n’en fera rien de bon en fin d
2178
que si l’homme s’empare des clés de l’action sur
la
matière et sur la vie, il n’en fera rien de bon en fin de compte — ca
2179
empare des clés de l’action sur la matière et sur
la
vie, il n’en fera rien de bon en fin de compte — car il ne peut prévo
2180
n sur la matière et sur la vie, il n’en fera rien
de
bon en fin de compte — car il ne peut prévoir qu’à brève distance dan
2181
— car il ne peut prévoir qu’à brève distance dans
le
temps de l’histoire et l’espace cosmique. Entraîné, égaré par ses pou
2182
ne peut prévoir qu’à brève distance dans le temps
de
l’histoire et l’espace cosmique. Entraîné, égaré par ses pouvoirs, il
2183
peut prévoir qu’à brève distance dans le temps de
l’
histoire et l’espace cosmique. Entraîné, égaré par ses pouvoirs, il pe
2184
u’à brève distance dans le temps de l’histoire et
l’
espace cosmique. Entraîné, égaré par ses pouvoirs, il perdra donc un j
2185
é, égaré par ses pouvoirs, il perdra donc un jour
le
sens de la mesure, des limites. Il le pressent d’ailleurs, s’en inqui
2186
par ses pouvoirs, il perdra donc un jour le sens
de
la mesure, des limites. Il le pressent d’ailleurs, s’en inquiète sour
2187
r ses pouvoirs, il perdra donc un jour le sens de
la
mesure, des limites. Il le pressent d’ailleurs, s’en inquiète sourdem
2188
onc un jour le sens de la mesure, des limites. Il
le
pressent d’ailleurs, s’en inquiète sourdement, « se ronge les sangs »
2189
d’ailleurs, s’en inquiète sourdement, « se ronge
les
sangs », comme on dit, se ronge l’âme. Ainsi la torture par l’aigle s
2190
t, « se ronge les sangs », comme on dit, se ronge
l’
âme. Ainsi la torture par l’aigle signifie la souffrance des pulsions
2191
les sangs », comme on dit, se ronge l’âme. Ainsi
la
torture par l’aigle signifie la souffrance des pulsions animiques pri
2192
omme on dit, se ronge l’âme. Ainsi la torture par
l’
aigle signifie la souffrance des pulsions animiques prises dans les se
2193
onge l’âme. Ainsi la torture par l’aigle signifie
la
souffrance des pulsions animiques prises dans les serres et les lois
2194
la souffrance des pulsions animiques prises dans
les
serres et les lois de la matière inanimée. Mais n’est-ce pas l’homme
2195
des pulsions animiques prises dans les serres et
les
lois de la matière inanimée. Mais n’est-ce pas l’homme lui-même, béné
2196
ions animiques prises dans les serres et les lois
de
la matière inanimée. Mais n’est-ce pas l’homme lui-même, bénéficiaire
2197
s animiques prises dans les serres et les lois de
la
matière inanimée. Mais n’est-ce pas l’homme lui-même, bénéficiaire —
2198
es lois de la matière inanimée. Mais n’est-ce pas
l’
homme lui-même, bénéficiaire — croit-il — du rapt du feu, qui se conda
2199
du rapt du feu, qui se condamne au dur travail, à
la
douleur et à la mort violente, mais surtout à l’angoisse d’ignorer un
2200
qui se condamne au dur travail, à la douleur et à
la
mort violente, mais surtout à l’angoisse d’ignorer un avenir dont il
2201
la douleur et à la mort violente, mais surtout à
l’
angoisse d’ignorer un avenir dont il est désormais l’auteur ? L’anxiét
2202
et à la mort violente, mais surtout à l’angoisse
d’
ignorer un avenir dont il est désormais l’auteur ? L’anxiété qu’entret
2203
ngoisse d’ignorer un avenir dont il est désormais
l’
auteur ? L’anxiété qu’entretient cette ignorance est née des succès mê
2204
gnorer un avenir dont il est désormais l’auteur ?
L’
anxiété qu’entretient cette ignorance est née des succès mêmes de la t
2205
tretient cette ignorance est née des succès mêmes
de
la technique. Car l’homme qui veut agir sur la nature, au lieu d’en f
2206
tient cette ignorance est née des succès mêmes de
la
technique. Car l’homme qui veut agir sur la nature, au lieu d’en fair
2207
nce est née des succès mêmes de la technique. Car
l’
homme qui veut agir sur la nature, au lieu d’en faire innocemment part
2208
es de la technique. Car l’homme qui veut agir sur
la
nature, au lieu d’en faire innocemment partie comme en Eden, est inca
2209
e innocemment partie comme en Eden, est incapable
de
prévoir que telle de ses inventions, mettons l’auto, destinée à la li
2210
comme en Eden, est incapable de prévoir que telle
de
ses inventions, mettons l’auto, destinée à la libre errance des jeune
2211
e de prévoir que telle de ses inventions, mettons
l’
auto, destinée à la libre errance des jeunes gens sur les routes de ca
2212
lle de ses inventions, mettons l’auto, destinée à
la
libre errance des jeunes gens sur les routes de campagne, donnera Dét
2213
, destinée à la libre errance des jeunes gens sur
les
routes de campagne, donnera Détroit, les villes irrespirables, puis l
2214
à la libre errance des jeunes gens sur les routes
de
campagne, donnera Détroit, les villes irrespirables, puis la puissanc
2215
gens sur les routes de campagne, donnera Détroit,
les
villes irrespirables, puis la puissance des Émirs, une menace mortell
2216
, donnera Détroit, les villes irrespirables, puis
la
puissance des Émirs, une menace mortelle sur Israël, enfin des tonnes
2217
une menace mortelle sur Israël, enfin des tonnes
de
plutonium en l’an 2000, de quoi tuer toute vie sur la Terre29. Qui di
2218
elle sur Israël, enfin des tonnes de plutonium en
l’
an 2000, de quoi tuer toute vie sur la Terre29. Qui dit technologie (q
2219
raël, enfin des tonnes de plutonium en l’an 2000,
de
quoi tuer toute vie sur la Terre29. Qui dit technologie (qui est la c
2220
lutonium en l’an 2000, de quoi tuer toute vie sur
la
Terre29. Qui dit technologie (qui est la constitution d’une anti- ou
2221
vie sur la Terre29. Qui dit technologie (qui est
la
constitution d’une anti- ou para-nature) dit aventure, incertitude, a
2222
e29. Qui dit technologie (qui est la constitution
d’
une anti- ou para-nature) dit aventure, incertitude, absence de précéd
2223
u para-nature) dit aventure, incertitude, absence
de
précédents et de rythmes régulants, orgueil et culpabilité correspond
2224
t aventure, incertitude, absence de précédents et
de
rythmes régulants, orgueil et culpabilité correspondante, presque tou
2225
e tout inconsciente chez la plupart et, bien sûr,
d’
autant plus tyrannique. L’anxiété, l’infarctus et l’ulcère d’estomac s
2226
a plupart et, bien sûr, d’autant plus tyrannique.
L’
anxiété, l’infarctus et l’ulcère d’estomac se développent parmi nous a
2227
t, bien sûr, d’autant plus tyrannique. L’anxiété,
l’
infarctus et l’ulcère d’estomac se développent parmi nous au rythme mê
2228
autant plus tyrannique. L’anxiété, l’infarctus et
l’
ulcère d’estomac se développent parmi nous au rythme même des développ
2229
us tyrannique. L’anxiété, l’infarctus et l’ulcère
d’
estomac se développent parmi nous au rythme même des développements de
2230
pent parmi nous au rythme même des développements
de
la technologie, et selon les exigences du progrès — ces abstractions
2231
t parmi nous au rythme même des développements de
la
technologie, et selon les exigences du progrès — ces abstractions div
2232
me des développements de la technologie, et selon
les
exigences du progrès — ces abstractions divinisées et compulsives. Si
2233
— ces abstractions divinisées et compulsives. Si
l’
on s’en tient au seul domaine technologique, le seul espoir pour notre
2234
Si l’on s’en tient au seul domaine technologique,
le
seul espoir pour notre espèce est dans la « technologie douce ». Mais
2235
ogique, le seul espoir pour notre espèce est dans
la
« technologie douce ». Mais elle suppose le rejet systématique des co
2236
dans la « technologie douce ». Mais elle suppose
le
rejet systématique des conditions mentales dont relève notre techniqu
2237
itions mentales dont relève notre technique dure.
Le
seul espoir, c’est que la technologie se mette à respecter la nature
2238
e notre technique dure. Le seul espoir, c’est que
la
technologie se mette à respecter la nature et la vie, voire à s’inspi
2239
ir, c’est que la technologie se mette à respecter
la
nature et la vie, voire à s’inspirer de leurs lois et à mimer leurs p
2240
la technologie se mette à respecter la nature et
la
vie, voire à s’inspirer de leurs lois et à mimer leurs procédés, si l
2241
respecter la nature et la vie, voire à s’inspirer
de
leurs lois et à mimer leurs procédés, si loin que nous soyons encore
2242
er leurs procédés, si loin que nous soyons encore
de
les comprendre. Robin Clarke a dressé la liste des paires d’oppositio
2243
leurs procédés, si loin que nous soyons encore de
les
comprendre. Robin Clarke a dressé la liste des paires d’oppositions e
2244
s encore de les comprendre. Robin Clarke a dressé
la
liste des paires d’oppositions entre communautés utilisant les techni
2245
rendre. Robin Clarke a dressé la liste des paires
d’
oppositions entre communautés utilisant les techniques douces, et soci
2246
paires d’oppositions entre communautés utilisant
les
techniques douces, et sociétés utilisant les techniques dures30. Voic
2247
sant les techniques douces, et sociétés utilisant
les
techniques dures30. Voici comment je la résume pour ma part. La techn
2248
tilisant les techniques dures30. Voici comment je
la
résume pour ma part. La technique douce est plus près de l’agricultur
2249
dures30. Voici comment je la résume pour ma part.
La
technique douce est plus près de l’agriculture que de l’industrie lou
2250
pour ma part. La technique douce est plus près de
l’
agriculture que de l’industrie lourde ; plus près de l’affectif que de
2251
echnique douce est plus près de l’agriculture que
de
l’industrie lourde ; plus près de l’affectif que de l’abstrait ; pas
2252
nique douce est plus près de l’agriculture que de
l’
industrie lourde ; plus près de l’affectif que de l’abstrait ; pas du
2253
iculture que de l’industrie lourde ; plus près de
l’
affectif que de l’abstrait ; pas du tout gaspilleuse d’énergie ; intég
2254
l’industrie lourde ; plus près de l’affectif que
de
l’abstrait ; pas du tout gaspilleuse d’énergie ; intégrée à la nature
2255
industrie lourde ; plus près de l’affectif que de
l’
abstrait ; pas du tout gaspilleuse d’énergie ; intégrée à la nature ;
2256
ectif que de l’abstrait ; pas du tout gaspilleuse
d’
énergie ; intégrée à la nature ; non polluante ; décentralisatrice ; d
2257
; pas du tout gaspilleuse d’énergie ; intégrée à
la
nature ; non polluante ; décentralisatrice ; d’autant plus efficace q
2258
à la nature ; non polluante ; décentralisatrice ;
d’
autant plus efficace que limitée ; plus soucieuse de qualité que de qu
2259
autant plus efficace que limitée ; plus soucieuse
de
qualité que de quantité ; et prospérant au mieux dans de « petites un
2260
icace que limitée ; plus soucieuse de qualité que
de
quantité ; et prospérant au mieux dans de « petites unités indépendan
2261
ité que de quantité ; et prospérant au mieux dans
de
« petites unités indépendantes ». J’ajouterai qu’elle suppose des qua
2262
antes ». J’ajouterai qu’elle suppose des qualités
de
gentillesse que les techniciens durs jugent vaines et sans objet. Ell
2263
i qu’elle suppose des qualités de gentillesse que
les
techniciens durs jugent vaines et sans objet. Elle est plus près du c
2264
ines et sans objet. Elle est plus près du cœur et
de
l’esprit que de l’intellect pur et de ses ordinateurs ; plus près de
2265
s et sans objet. Elle est plus près du cœur et de
l’
esprit que de l’intellect pur et de ses ordinateurs ; plus près de la
2266
et. Elle est plus près du cœur et de l’esprit que
de
l’intellect pur et de ses ordinateurs ; plus près de la Sagesse que d
2267
Elle est plus près du cœur et de l’esprit que de
l’
intellect pur et de ses ordinateurs ; plus près de la Sagesse que du p
2268
du cœur et de l’esprit que de l’intellect pur et
de
ses ordinateurs ; plus près de la Sagesse que du pouvoir. Car les tec
2269
ntellect pur et de ses ordinateurs ; plus près de
la
Sagesse que du pouvoir. Car les techniciens durs, nolens volens, sont
2270
urs ; plus près de la Sagesse que du pouvoir. Car
les
techniciens durs, nolens volens, sont au service de la grande industr
2271
techniciens durs, nolens volens, sont au service
de
la grande industrie, laquelle s’oppose « très fermement » aux réducti
2272
chniciens durs, nolens volens, sont au service de
la
grande industrie, laquelle s’oppose « très fermement » aux réductions
2273
quelle s’oppose « très fermement » aux réductions
de
pollution exigées par les scientifiques indépendants. Tout doit céder
2274
rmement » aux réductions de pollution exigées par
les
scientifiques indépendants. Tout doit céder devant les « impératifs »
2275
cientifiques indépendants. Tout doit céder devant
les
« impératifs » de la croissance »… Le concept de croissance, depuis u
2276
ndants. Tout doit céder devant les « impératifs »
de
la croissance »… Le concept de croissance, depuis un siècle et demi,
2277
nts. Tout doit céder devant les « impératifs » de
la
croissance »… Le concept de croissance, depuis un siècle et demi, en
2278
der devant les « impératifs » de la croissance »…
Le
concept de croissance, depuis un siècle et demi, en tant que référent
2279
les « impératifs » de la croissance »… Le concept
de
croissance, depuis un siècle et demi, en tant que référentiel unique
2280
un siècle et demi, en tant que référentiel unique
de
l’industrie (la rentabilité y étant incluse), est une fixation ou un
2281
siècle et demi, en tant que référentiel unique de
l’
industrie (la rentabilité y étant incluse), est une fixation ou un dog
2282
i, en tant que référentiel unique de l’industrie (
la
rentabilité y étant incluse), est une fixation ou un dogme, un axiome
2283
un dogme, un axiome ou un postulat, qu’il suffit
de
mentionner pour mettre fin à toute question, scientifique ou naïve, c
2284
toute question, scientifique ou naïve, concernant
la
nature, les rythmes et les buts de la production industrielle. C’est
2285
ion, scientifique ou naïve, concernant la nature,
les
rythmes et les buts de la production industrielle. C’est une rational
2286
ue ou naïve, concernant la nature, les rythmes et
les
buts de la production industrielle. C’est une rationalisation de la p
2287
ve, concernant la nature, les rythmes et les buts
de
la production industrielle. C’est une rationalisation de la pulsion d
2288
concernant la nature, les rythmes et les buts de
la
production industrielle. C’est une rationalisation de la pulsion dite
2289
roduction industrielle. C’est une rationalisation
de
la pulsion dite de fuite en avant. La croissance, religion du mon
2290
uction industrielle. C’est une rationalisation de
la
pulsion dite de fuite en avant. La croissance, religion du monde
2291
lle. C’est une rationalisation de la pulsion dite
de
fuite en avant. La croissance, religion du monde moderne La pr
2292
isation de la pulsion dite de fuite en avant.
La
croissance, religion du monde moderne La preuve que la croissance
2293
. La croissance, religion du monde moderne
La
preuve que la croissance est devenue la vraie religion du monde conte
2294
sance, religion du monde moderne La preuve que
la
croissance est devenue la vraie religion du monde contemporain en tan
2295
oderne La preuve que la croissance est devenue
la
vraie religion du monde contemporain en tant que monde déchristianisé
2296
tianisé ou plus généralement despiritualisé, nous
l’
avons dans les réactions d’une rare violence, d’une étrange in-intelli
2297
us généralement despiritualisé, nous l’avons dans
les
réactions d’une rare violence, d’une étrange in-intelligence qu’a sus
2298
t despiritualisé, nous l’avons dans les réactions
d’
une rare violence, d’une étrange in-intelligence qu’a suscitées à gauc
2299
s l’avons dans les réactions d’une rare violence,
d’
une étrange in-intelligence qu’a suscitées à gauche comme à droite la
2300
telligence qu’a suscitées à gauche comme à droite
la
publication d’un livre au titre délibérément blasphématoire : Limites
2301
suscitées à gauche comme à droite la publication
d’
un livre au titre délibérément blasphématoire : Limites à la croissanc
2302
au titre délibérément blasphématoire : Limites à
la
croissance 31. Quand les économistes, sociologues, industriels et te
2303
asphématoire : Limites à la croissance 31. Quand
les
économistes, sociologues, industriels et technocrates du monde entier
2304
e entier ont entendu parler pour la première fois
de
ralentir, de contrôler ou mieux d’arrêter la croissance, ils ont tous
2305
entendu parler pour la première fois de ralentir,
de
contrôler ou mieux d’arrêter la croissance, ils ont tous dit d’abord
2306
première fois de ralentir, de contrôler ou mieux
d’
arrêter la croissance, ils ont tous dit d’abord « Voyons, c’est imposs
2307
fois de ralentir, de contrôler ou mieux d’arrêter
la
croissance, ils ont tous dit d’abord « Voyons, c’est impossible ! » d
2308
est impossible ! » du ton du père quand son gamin
de
fils suggère que 2 et 2 pourraient faire 5. Il n’y avait là rien de c
2309
e 2 et 2 pourraient faire 5. Il n’y avait là rien
de
conforme à ce qu’ils avaient appris et enseignaient encore ; force ét
2310
appris et enseignaient encore ; force était donc
de
traiter les imprudents qui s’en prenaient au dogme d’amateurs (quelle
2311
enseignaient encore ; force était donc de traiter
les
imprudents qui s’en prenaient au dogme d’amateurs (quelle horreur ),
2312
raiter les imprudents qui s’en prenaient au dogme
d’
amateurs (quelle horreur ), d’idéalistes (pire encore), ou même d’auto
2313
prenaient au dogme d’amateurs (quelle horreur ),
d’
idéalistes (pire encore), ou même d’autodidactes (on irait jusque-là,
2314
le horreur ), d’idéalistes (pire encore), ou même
d’
autodidactes (on irait jusque-là, s’ils insistaient)32. Puis les ouvra
2315
s (on irait jusque-là, s’ils insistaient)32. Puis
les
ouvrages de Forrester et celui de Meadows ont paru, faisant le bruit
2316
usque-là, s’ils insistaient)32. Puis les ouvrages
de
Forrester et celui de Meadows ont paru, faisant le bruit qu’on sait.
2317
aient)32. Puis les ouvrages de Forrester et celui
de
Meadows ont paru, faisant le bruit qu’on sait. Le dédain ne suffisait
2318
e Forrester et celui de Meadows ont paru, faisant
le
bruit qu’on sait. Le dédain ne suffisait plus. On se mit à chercher,
2319
de Meadows ont paru, faisant le bruit qu’on sait.
Le
dédain ne suffisait plus. On se mit à chercher, à tout hasard, les mo
2320
fisait plus. On se mit à chercher, à tout hasard,
les
moyens de discréditer « l’opération » : complot contre le Prolétariat
2321
. On se mit à chercher, à tout hasard, les moyens
de
discréditer « l’opération » : complot contre le Prolétariat et le niv
2322
rcher, à tout hasard, les moyens de discréditer «
l’
opération » : complot contre le Prolétariat et le niveau de vie des tr
2323
s de discréditer « l’opération » : complot contre
le
Prolétariat et le niveau de vie des travailleurs occidentaux ! Complo
2324
l’opération » : complot contre le Prolétariat et
le
niveau de vie des travailleurs occidentaux ! Complot contre le tiers-
2325
vie des travailleurs occidentaux ! Complot contre
le
tiers-monde ! Produit d’une « psychose collective ». Mais les méfaits
2326
dentaux ! Complot contre le tiers-monde ! Produit
d’
une « psychose collective ». Mais les méfaits du « trop fameux rapport
2327
nde ! Produit d’une « psychose collective ». Mais
les
méfaits du « trop fameux rapport » ne font que s’étendre. Il va fallo
2328
ne font que s’étendre. Il va falloir s’atteler à
l’
humiliante besogne de réfuter un texte aussi peu « scientifique ». On
2329
e. Il va falloir s’atteler à l’humiliante besogne
de
réfuter un texte aussi peu « scientifique ». On va donc contester ses
2330
ique ». On va donc contester ses chiffres (ce que
l’
on peut toujours faire sans trop de risques) et les dates avancées (po
2331
iffres (ce que l’on peut toujours faire sans trop
de
risques) et les dates avancées (pourtant données comme simples repère
2332
l’on peut toujours faire sans trop de risques) et
les
dates avancées (pourtant données comme simples repères, d’hypothèses)
2333
avancées (pourtant données comme simples repères,
d’
hypothèses) et les délais d’épuisement des ressources (on oppose l’inc
2334
t données comme simples repères, d’hypothèses) et
les
délais d’épuisement des ressources (on oppose l’incertain au probable
2335
omme simples repères, d’hypothèses) et les délais
d’
épuisement des ressources (on oppose l’incertain au probable) et le co
2336
les délais d’épuisement des ressources (on oppose
l’
incertain au probable) et le concept même de monde fini (je n’invente
2337
ressources (on oppose l’incertain au probable) et
le
concept même de monde fini (je n’invente pas !33). Dans ces furieuses
2338
ppose l’incertain au probable) et le concept même
de
monde fini (je n’invente pas !33). Dans ces furieuses réfutations c’e
2339
te pas !33). Dans ces furieuses réfutations c’est
la
fureur qui m’intéresse, et l’indignation cléricale qui fait soudain b
2340
s réfutations c’est la fureur qui m’intéresse, et
l’
indignation cléricale qui fait soudain balbutier dans l’insulte de bri
2341
gnation cléricale qui fait soudain balbutier dans
l’
insulte de brillantes intelligences : c’est qu’on vient de léser le Sa
2342
éricale qui fait soudain balbutier dans l’insulte
de
brillantes intelligences : c’est qu’on vient de léser le Sacré ! V
2343
lantes intelligences : c’est qu’on vient de léser
le
Sacré ! Vraie et fausse croissance Le rapport dit du MIT succéd
2344
léser le Sacré ! Vraie et fausse croissance
Le
rapport dit du MIT succédant au premier rapport Forrester, plus poign
2345
lus poignant dans sa conclusion34, est sans doute
l’
ouvrage qui a exercé la plus profonde influence sur la société occiden
2346
nclusion34, est sans doute l’ouvrage qui a exercé
la
plus profonde influence sur la société occidentale de notre siècle :
2347
vrage qui a exercé la plus profonde influence sur
la
société occidentale de notre siècle : il a démythifié le dogme de la
2348
lus profonde influence sur la société occidentale
de
notre siècle : il a démythifié le dogme de la croissance et c’était t
2349
été occidentale de notre siècle : il a démythifié
le
dogme de la croissance et c’était tout ce que le club de Rome pouvait
2350
entale de notre siècle : il a démythifié le dogme
de
la croissance et c’était tout ce que le club de Rome pouvait souhaite
2351
ale de notre siècle : il a démythifié le dogme de
la
croissance et c’était tout ce que le club de Rome pouvait souhaiter.
2352
le dogme de la croissance et c’était tout ce que
le
club de Rome pouvait souhaiter. Qu’il prête à la critique sur bien de
2353
le club de Rome pouvait souhaiter. Qu’il prête à
la
critique sur bien des points35, qu’il pèche contre la « correction sc
2354
ritique sur bien des points35, qu’il pèche contre
la
« correction scientifique » en ses détails, voire en sa méthode, m’ap
2355
eillés au bord du gouffre. Mais comment expliquer
la
virulence de l’opposition qu’il soulève bien au-delà de l’Établisseme
2356
d du gouffre. Mais comment expliquer la virulence
de
l’opposition qu’il soulève bien au-delà de l’Établissement industriel
2357
u gouffre. Mais comment expliquer la virulence de
l’
opposition qu’il soulève bien au-delà de l’Établissement industriel (p
2358
ulence de l’opposition qu’il soulève bien au-delà
de
l’Établissement industriel (plutôt de droite) et universitaire (franc
2359
nce de l’opposition qu’il soulève bien au-delà de
l’
Établissement industriel (plutôt de droite) et universitaire (franchem
2360
ien au-delà de l’Établissement industriel (plutôt
de
droite) et universitaire (franchement de gauche) : chez les leaders s
2361
(plutôt de droite) et universitaire (franchement
de
gauche) : chez les leaders syndicalistes et dans le grand public cons
2362
) et universitaire (franchement de gauche) : chez
les
leaders syndicalistes et dans le grand public conservateur ? Cela tie
2363
gauche) : chez les leaders syndicalistes et dans
le
grand public conservateur ? Cela tient, d’une part, au prestige qu’at
2364
nt, d’une part, au prestige qu’attachent au terme
de
croissance tant de millénaires de culture du sol ; d’autre part, à la
2365
achent au terme de croissance tant de millénaires
de
culture du sol ; d’autre part, à la confusion qui s’opère dans l’espr
2366
e millénaires de culture du sol ; d’autre part, à
la
confusion qui s’opère dans l’esprit des modernes entre la croissance
2367
l ; d’autre part, à la confusion qui s’opère dans
l’
esprit des modernes entre la croissance vivante, celle de l’herbe, des
2368
sion qui s’opère dans l’esprit des modernes entre
la
croissance vivante, celle de l’herbe, des arbres, des bêtes et de l’h
2369
t des modernes entre la croissance vivante, celle
de
l’herbe, des arbres, des bêtes et de l’homme, et l’accroissement quan
2370
es modernes entre la croissance vivante, celle de
l’
herbe, des arbres, des bêtes et de l’homme, et l’accroissement quantit
2371
vante, celle de l’herbe, des arbres, des bêtes et
de
l’homme, et l’accroissement quantitatif dans la production, les échan
2372
te, celle de l’herbe, des arbres, des bêtes et de
l’
homme, et l’accroissement quantitatif dans la production, les échanges
2373
l’herbe, des arbres, des bêtes et de l’homme, et
l’
accroissement quantitatif dans la production, les échanges, l’économie
2374
t de l’homme, et l’accroissement quantitatif dans
la
production, les échanges, l’économie en général, et que l’on nomme au
2375
t l’accroissement quantitatif dans la production,
les
échanges, l’économie en général, et que l’on nomme aujourd’hui « la c
2376
ent quantitatif dans la production, les échanges,
l’
économie en général, et que l’on nomme aujourd’hui « la croissance »,
2377
tion, les échanges, l’économie en général, et que
l’
on nomme aujourd’hui « la croissance », par une image aussi trompeuse
2378
nomie en général, et que l’on nomme aujourd’hui «
la
croissance », par une image aussi trompeuse que plaisante. De telle s
2379
e », par une image aussi trompeuse que plaisante.
De
telle sorte que ceux qui s’en prennent à « la croissance » au sens d’
2380
te. De telle sorte que ceux qui s’en prennent à «
la
croissance » au sens d’augmentation quantitative sont ressentis comme
2381
eux qui s’en prennent à « la croissance » au sens
d’
augmentation quantitative sont ressentis comme ennemis de la vie, de l
2382
ntation quantitative sont ressentis comme ennemis
de
la vie, de la croissance biologique au sens premier, et du même coup
2383
tion quantitative sont ressentis comme ennemis de
la
vie, de la croissance biologique au sens premier, et du même coup com
2384
ntitative sont ressentis comme ennemis de la vie,
de
la croissance biologique au sens premier, et du même coup comme ennem
2385
tative sont ressentis comme ennemis de la vie, de
la
croissance biologique au sens premier, et du même coup comme ennemis
2386
ue au sens premier, et du même coup comme ennemis
de
l’avenir, car le prestige de la croissance biologique a également con
2387
au sens premier, et du même coup comme ennemis de
l’
avenir, car le prestige de la croissance biologique a également contam
2388
r, et du même coup comme ennemis de l’avenir, car
le
prestige de la croissance biologique a également contaminé l’idée de
2389
e coup comme ennemis de l’avenir, car le prestige
de
la croissance biologique a également contaminé l’idée de progrès. La
2390
oup comme ennemis de l’avenir, car le prestige de
la
croissance biologique a également contaminé l’idée de progrès. La vra
2391
de la croissance biologique a également contaminé
l’
idée de progrès. La vraie croissance a un programme où son épanouissem
2392
roissance biologique a également contaminé l’idée
de
progrès. La vraie croissance a un programme où son épanouissement, so
2393
ologique a également contaminé l’idée de progrès.
La
vraie croissance a un programme où son épanouissement, son déclin et
2394
ment, son déclin et sa mort se trouvent inscrits.
La
fausse croissance est sans programme, théoriquement illimitée ; une f
2395
quement illimitée ; une fois lancée, elle va vers
l’
entropie croissante, et non pas vers des morts et renaissances. Quand
2396
et non pas vers des morts et renaissances. Quand
l’
idée de programme vient à l’esprit d’un expert en marketing, c’est sou
2397
pas vers des morts et renaissances. Quand l’idée
de
programme vient à l’esprit d’un expert en marketing, c’est sous la fo
2398
t renaissances. Quand l’idée de programme vient à
l’
esprit d’un expert en marketing, c’est sous la forme d’obsolescence pl
2399
ances. Quand l’idée de programme vient à l’esprit
d’
un expert en marketing, c’est sous la forme d’obsolescence planifiée e
2400
t à l’esprit d’un expert en marketing, c’est sous
la
forme d’obsolescence planifiée et jamais de maturation. C’est une « i
2401
rit d’un expert en marketing, c’est sous la forme
d’
obsolescence planifiée et jamais de maturation. C’est une « idée » com
2402
sous la forme d’obsolescence planifiée et jamais
de
maturation. C’est une « idée » commerciale, motivée par le seul désir
2403
tion. C’est une « idée » commerciale, motivée par
le
seul désir de profit, et non pas une mesure régulatrice et conservatr
2404
e « idée » commerciale, motivée par le seul désir
de
profit, et non pas une mesure régulatrice et conservatrice de l’espèc
2405
t non pas une mesure régulatrice et conservatrice
de
l’espèce. Erreur funeste si l’on songe qu’elle contribue à faire perd
2406
on pas une mesure régulatrice et conservatrice de
l’
espèce. Erreur funeste si l’on songe qu’elle contribue à faire perdre
2407
e et conservatrice de l’espèce. Erreur funeste si
l’
on songe qu’elle contribue à faire perdre aux modernes le sens des pro
2408
nge qu’elle contribue à faire perdre aux modernes
le
sens des processus naturels et des cycles réglant toute chose vivante
2409
que trouve ses limites, qui sont conditions mêmes
de
la vie. Mais les déchets de la production industrielle et de l’obsole
2410
trouve ses limites, qui sont conditions mêmes de
la
vie. Mais les déchets de la production industrielle et de l’obsolesce
2411
imites, qui sont conditions mêmes de la vie. Mais
les
déchets de la production industrielle et de l’obsolescence calculée n
2412
sont conditions mêmes de la vie. Mais les déchets
de
la production industrielle et de l’obsolescence calculée ne sont pas
2413
t conditions mêmes de la vie. Mais les déchets de
la
production industrielle et de l’obsolescence calculée ne sont pas rec
2414
Mais les déchets de la production industrielle et
de
l’obsolescence calculée ne sont pas recyclés par la nature, et seulem
2415
s les déchets de la production industrielle et de
l’
obsolescence calculée ne sont pas recyclés par la nature, et seulement
2416
l’obsolescence calculée ne sont pas recyclés par
la
nature, et seulement dans une faible mesure, par l’industrie. Une mac
2417
nature, et seulement dans une faible mesure, par
l’
industrie. Une machine morte ne devient pas substance de machines neuv
2418
strie. Une machine morte ne devient pas substance
de
machines neuves. Chaque machine neuve exige son poids de matière prem
2419
ines neuves. Chaque machine neuve exige son poids
de
matière première extraite pour elle seule et perdue pour la suite. Or
2420
première extraite pour elle seule et perdue pour
la
suite. Or, là où nul cycle ne se règle par lui-même, toute limite est
2421
ors. Elle est alors obstacle à écarter, ou marque
de
l’échec final, et non plus condition du projet et cause intrinsèque d
2422
. Elle est alors obstacle à écarter, ou marque de
l’
échec final, et non plus condition du projet et cause intrinsèque de l
2423
non plus condition du projet et cause intrinsèque
de
la forme qu’il va prendre en se réalisant. Ainsi l’épuisement des res
2424
plus condition du projet et cause intrinsèque de
la
forme qu’il va prendre en se réalisant. Ainsi l’épuisement des ressou
2425
la forme qu’il va prendre en se réalisant. Ainsi
l’
épuisement des ressources terrestres qu’on appelle justement non renou
2426
qu’on appelle justement non renouvelables, posera
la
seule limite infranchissable à notre type de croissance industrielle.
2427
sera la seule limite infranchissable à notre type
de
croissance industrielle. Mais une croissance qui ne peut s’arrêter qu
2428
Mais une croissance qui ne peut s’arrêter que par
l’
épuisement de ce dont elle se nourrit, rien d’étonnant si l’homme d’au
2429
ssance qui ne peut s’arrêter que par l’épuisement
de
ce dont elle se nourrit, rien d’étonnant si l’homme d’aujourd’hui rép
2430
par l’épuisement de ce dont elle se nourrit, rien
d’
étonnant si l’homme d’aujourd’hui répugne à la concevoir dans sa réali
2431
nt de ce dont elle se nourrit, rien d’étonnant si
l’
homme d’aujourd’hui répugne à la concevoir dans sa réalité : elle répo
2432
dont elle se nourrit, rien d’étonnant si l’homme
d’
aujourd’hui répugne à la concevoir dans sa réalité : elle répond, en e
2433
ien d’étonnant si l’homme d’aujourd’hui répugne à
la
concevoir dans sa réalité : elle répond, en effet, à la définition de
2434
cevoir dans sa réalité : elle répond, en effet, à
la
définition de la croissance cancéreuse. Je ne suis pas contre la croi
2435
réalité : elle répond, en effet, à la définition
de
la croissance cancéreuse. Je ne suis pas contre la croissance (je ne
2436
alité : elle répond, en effet, à la définition de
la
croissance cancéreuse. Je ne suis pas contre la croissance (je ne sui
2437
e la croissance cancéreuse. Je ne suis pas contre
la
croissance (je ne suis pas cathare dans ce sens). Je propose, au cont
2438
hare dans ce sens). Je propose, au contraire, que
l’
on s’inspire des lois de la croissance vivante, donc réglée par ses fi
2439
ropose, au contraire, que l’on s’inspire des lois
de
la croissance vivante, donc réglée par ses fins particulières dans un
2440
ose, au contraire, que l’on s’inspire des lois de
la
croissance vivante, donc réglée par ses fins particulières dans un en
2441
nsemble cohérent, autoréglée par sa fonction dans
l’
économie de la nature ; et cela s’appelle écologie. Mais je crois très
2442
érent, autoréglée par sa fonction dans l’économie
de
la nature ; et cela s’appelle écologie. Mais je crois très urgent de
2443
nt, autoréglée par sa fonction dans l’économie de
la
nature ; et cela s’appelle écologie. Mais je crois très urgent de dén
2444
ela s’appelle écologie. Mais je crois très urgent
de
dénoncer les dangers que fait courir à la Terre vivante, donc aussi à
2445
e écologie. Mais je crois très urgent de dénoncer
les
dangers que fait courir à la Terre vivante, donc aussi à l’humanité q
2446
urgent de dénoncer les dangers que fait courir à
la
Terre vivante, donc aussi à l’humanité qui vit en symbiose avec elle,
2447
que fait courir à la Terre vivante, donc aussi à
l’
humanité qui vit en symbiose avec elle, une croissance sans limites, q
2448
que nous venons de survoler, nous avons retrouvé
la
même cause de crise, la perte du sens des limites, conditions nécessa
2449
ns de survoler, nous avons retrouvé la même cause
de
crise, la perte du sens des limites, conditions nécessaires de toute
2450
oler, nous avons retrouvé la même cause de crise,
la
perte du sens des limites, conditions nécessaires de toute vie, et le
2451
perte du sens des limites, conditions nécessaires
de
toute vie, et le refus d’envisager à temps que l’illimité ne peut avo
2452
limites, conditions nécessaires de toute vie, et
le
refus d’envisager à temps que l’illimité ne peut avoir qu’un temps tr
2453
conditions nécessaires de toute vie, et le refus
d’
envisager à temps que l’illimité ne peut avoir qu’un temps très court
2454
de toute vie, et le refus d’envisager à temps que
l’
illimité ne peut avoir qu’un temps très court dans le monde fini. La d
2455
llimité ne peut avoir qu’un temps très court dans
le
monde fini. La difficulté de réagir et de reprendre en main les comma
2456
avoir qu’un temps très court dans le monde fini.
La
difficulté de réagir et de reprendre en main les commandes tient à ce
2457
emps très court dans le monde fini. La difficulté
de
réagir et de reprendre en main les commandes tient à ce que l’homme m
2458
rt dans le monde fini. La difficulté de réagir et
de
reprendre en main les commandes tient à ce que l’homme moderne est de
2459
. La difficulté de réagir et de reprendre en main
les
commandes tient à ce que l’homme moderne est de moins en moins capabl
2460
de reprendre en main les commandes tient à ce que
l’
homme moderne est de moins en moins capable de se limiter volontaireme
2461
les commandes tient à ce que l’homme moderne est
de
moins en moins capable de se limiter volontairement par la seule crai
2462
que l’homme moderne est de moins en moins capable
de
se limiter volontairement par la seule crainte des risques qu’il fome
2463
en moins capable de se limiter volontairement par
la
seule crainte des risques qu’il fomente. Il attend que des catastroph
2464
ux survivants (dont il sera, bien sûr !) où était
la
saine limite outrepassée. Il attend aussi que les pouvoirs imposent d
2465
la saine limite outrepassée. Il attend aussi que
les
pouvoirs imposent des bornes à l’expansion des Autres et délimitent s
2466
tend aussi que les pouvoirs imposent des bornes à
l’
expansion des Autres et délimitent son territoire sécurisant. Il a don
2467
tent son territoire sécurisant. Il a donc accepté
les
frontières nationales et il se ferait encore tuer pour elles, en dépi
2468
pour elles, en dépit de leur manifeste absurdité.
Les
jacobins, qui étaient en train de créer l’État-nation contre les peti
2469
dité. Les jacobins, qui étaient en train de créer
l’
État-nation contre les petites patries réelles, se devaient aussi de r
2470
ui étaient en train de créer l’État-nation contre
les
petites patries réelles, se devaient aussi de remplacer la notion de
2471
re les petites patries réelles, se devaient aussi
de
remplacer la notion de limite intrinsèque à tel domaine de l’être ou
2472
s patries réelles, se devaient aussi de remplacer
la
notion de limite intrinsèque à tel domaine de l’être ou de l’action,
2473
réelles, se devaient aussi de remplacer la notion
de
limite intrinsèque à tel domaine de l’être ou de l’action, par celle
2474
cer la notion de limite intrinsèque à tel domaine
de
l’être ou de l’action, par celle tout arbitraire de frontières étatiq
2475
la notion de limite intrinsèque à tel domaine de
l’
être ou de l’action, par celle tout arbitraire de frontières étatiques
2476
de limite intrinsèque à tel domaine de l’être ou
de
l’action, par celle tout arbitraire de frontières étatiques, aussitôt
2477
limite intrinsèque à tel domaine de l’être ou de
l’
action, par celle tout arbitraire de frontières étatiques, aussitôt dé
2478
l’être ou de l’action, par celle tout arbitraire
de
frontières étatiques, aussitôt déclarées « naturelles » par antiphras
2479
alors qu’elles sont en réalité, comme chacun peut
le
voir, « les résultats des viols répétés de la géographie par l’histoi
2480
les sont en réalité, comme chacun peut le voir, «
les
résultats des viols répétés de la géographie par l’histoire » comme l
2481
n peut le voir, « les résultats des viols répétés
de
la géographie par l’histoire » comme l’écrit le Prof. J. Ancel. Or, i
2482
eut le voir, « les résultats des viols répétés de
la
géographie par l’histoire » comme l’écrit le Prof. J. Ancel. Or, il é
2483
résultats des viols répétés de la géographie par
l’
histoire » comme l’écrit le Prof. J. Ancel. Or, il était fatal qu’à l’
2484
s répétés de la géographie par l’histoire » comme
l’
écrit le Prof. J. Ancel. Or, il était fatal qu’à l’intérieur des front
2485
s de la géographie par l’histoire » comme l’écrit
le
Prof. J. Ancel. Or, il était fatal qu’à l’intérieur des frontières st
2486
’écrit le Prof. J. Ancel. Or, il était fatal qu’à
l’
intérieur des frontières stato-nationales uniformément imposées à l’éc
2487
ontières stato-nationales uniformément imposées à
l’
économie et aux ethnies, à la langue officielle, aux gisements du sous
2488
formément imposées à l’économie et aux ethnies, à
la
langue officielle, aux gisements du sous-sol et plus tard aux espaces
2489
ol et plus tard aux espaces aériens et maritimes,
l’
on vît se développer très vite des phénomènes aberrants, dont le derni
2490
phénomènes aberrants, dont le dernier en date est
le
culte du PNB. Un indicateur universel de la croissance : le PNB
2491
e est le culte du PNB. Un indicateur universel
de
la croissance : le PNB Le produit national brut, ou PNB, est un to
2492
st le culte du PNB. Un indicateur universel de
la
croissance : le PNB Le produit national brut, ou PNB, est un total
2493
NB. Un indicateur universel de la croissance :
le
PNB Le produit national brut, ou PNB, est un total, obtenu par l’a
2494
indicateur universel de la croissance : le PNB
Le
produit national brut, ou PNB, est un total, obtenu par l’addition de
2495
t national brut, ou PNB, est un total, obtenu par
l’
addition des dépenses de consommation, des investissements privés, et
2496
est un total, obtenu par l’addition des dépenses
de
consommation, des investissements privés, et des dépenses gouvernemen
2497
ales. Cette invention anglo-saxonne apparaît dans
les
années 1920 et 1930, mais ce n’est qu’à partir de son adoption par le
2498
par les Nations unies que son culte a gagné toute
la
Terre en peu d’années, suivant de près la progression épidémique du m
2499
unies que son culte a gagné toute la Terre en peu
d’
années, suivant de près la progression épidémique du modèle de l’État-
2500
e a gagné toute la Terre en peu d’années, suivant
de
près la progression épidémique du modèle de l’État-nation dans le tie
2501
é toute la Terre en peu d’années, suivant de près
la
progression épidémique du modèle de l’État-nation dans le tiers-monde
2502
ivant de près la progression épidémique du modèle
de
l’État-nation dans le tiers-monde. Indicateur universel de la croissa
2503
nt de près la progression épidémique du modèle de
l’
État-nation dans le tiers-monde. Indicateur universel de la croissance
2504
ession épidémique du modèle de l’État-nation dans
le
tiers-monde. Indicateur universel de la croissance et paramètre uniqu
2505
-nation dans le tiers-monde. Indicateur universel
de
la croissance et paramètre unique du progrès, le PNB définit à lui se
2506
tion dans le tiers-monde. Indicateur universel de
la
croissance et paramètre unique du progrès, le PNB définit à lui seul,
2507
de la croissance et paramètre unique du progrès,
le
PNB définit à lui seul, et beaucoup mieux que la « consommation », l’
2508
le PNB définit à lui seul, et beaucoup mieux que
la
« consommation », l’esprit de notre société occidentale, qu’elle soit
2509
seul, et beaucoup mieux que la « consommation »,
l’
esprit de notre société occidentale, qu’elle soit d’ailleurs capitalis
2510
beaucoup mieux que la « consommation », l’esprit
de
notre société occidentale, qu’elle soit d’ailleurs capitaliste ou soc
2511
e, dont il traduit en chiffres et en pourcentages
les
véritables hiérarchies de valeurs, celles qui sont pratiquées, non pr
2512
res et en pourcentages les véritables hiérarchies
de
valeurs, celles qui sont pratiquées, non proclamées. Dès lors que, pa
2513
es, non proclamées. Dès lors que, par définition,
le
PNB ne compte que ce qui se paie en argent, il faut bien qu’il mette
2514
aie en argent, il faut bien qu’il mette au sommet
la
production industrielle, dont la part la plus noble est consacrée aux
2515
mette au sommet la production industrielle, dont
la
part la plus noble est consacrée aux armes nucléaires — armes de chan
2516
u sommet la production industrielle, dont la part
la
plus noble est consacrée aux armes nucléaires — armes de chantage, pl
2517
noble est consacrée aux armes nucléaires — armes
de
chantage, plus joliment appelées en France « de dissuasion ». Et il f
2518
s de chantage, plus joliment appelées en France «
de
dissuasion ». Et il faut bien qu’on relègue au plus bas del’échelle —
2519
us du premier barreau — ce qui ne fait pas encore
l’
objet de transactions onéreuses : l’eau des pluies et des océans, l’ai
2520
emier barreau — ce qui ne fait pas encore l’objet
de
transactions onéreuses : l’eau des pluies et des océans, l’air, le si
2521
it pas encore l’objet de transactions onéreuses :
l’
eau des pluies et des océans, l’air, le silence, la beauté d’un paysag
2522
tions onéreuses : l’eau des pluies et des océans,
l’
air, le silence, la beauté d’un paysage, l’aisance à circuler, l’envir
2523
néreuses : l’eau des pluies et des océans, l’air,
le
silence, la beauté d’un paysage, l’aisance à circuler, l’environnemen
2524
’eau des pluies et des océans, l’air, le silence,
la
beauté d’un paysage, l’aisance à circuler, l’environnement décent et
2525
luies et des océans, l’air, le silence, la beauté
d’
un paysage, l’aisance à circuler, l’environnement décent et le plaisir
2526
céans, l’air, le silence, la beauté d’un paysage,
l’
aisance à circuler, l’environnement décent et le plaisir au travail cr
2527
ce, la beauté d’un paysage, l’aisance à circuler,
l’
environnement décent et le plaisir au travail créateur, mais aussi le
2528
, l’aisance à circuler, l’environnement décent et
le
plaisir au travail créateur, mais aussi le contraire de tous ces bien
2529
ent et le plaisir au travail créateur, mais aussi
le
contraire de tous ces biens gratuits à savoir les nuisances qui haras
2530
isir au travail créateur, mais aussi le contraire
de
tous ces biens gratuits à savoir les nuisances qui harassent nos vies
2531
le contraire de tous ces biens gratuits à savoir
les
nuisances qui harassent nos vies et la haine d’un labeur privé de sen
2532
à savoir les nuisances qui harassent nos vies et
la
haine d’un labeur privé de sens. Du seul fait qu’il ne comptabilise r
2533
les nuisances qui harassent nos vies et la haine
d’
un labeur privé de sens. Du seul fait qu’il ne comptabilise rien de to
2534
harassent nos vies et la haine d’un labeur privé
de
sens. Du seul fait qu’il ne comptabilise rien de tout cela, le PNB ha
2535
de sens. Du seul fait qu’il ne comptabilise rien
de
tout cela, le PNB habitue les pouvoirs à donner tous leurs soins au c
2536
eul fait qu’il ne comptabilise rien de tout cela,
le
PNB habitue les pouvoirs à donner tous leurs soins au coûteux de l’ex
2537
ne comptabilise rien de tout cela, le PNB habitue
les
pouvoirs à donner tous leurs soins au coûteux de l’existence, à ce qu
2538
les pouvoirs à donner tous leurs soins au coûteux
de
l’existence, à ce qui coûte cher, mais à négliger le précieux, ce qui
2539
pouvoirs à donner tous leurs soins au coûteux de
l’
existence, à ce qui coûte cher, mais à négliger le précieux, ce qui no
2540
l’existence, à ce qui coûte cher, mais à négliger
le
précieux, ce qui nous est cher. Ou encore, dans le conflit qui les op
2541
e précieux, ce qui nous est cher. Ou encore, dans
le
conflit qui les oppose, à tricher systématiquement en faveur de la te
2542
qui nous est cher. Ou encore, dans le conflit qui
les
oppose, à tricher systématiquement en faveur de la technosphère aux d
2543
s oppose, à tricher systématiquement en faveur de
la
technosphère aux dépens de la biosphère. On voit bien que le mode de
2544
uement en faveur de la technosphère aux dépens de
la
biosphère. On voit bien que le mode de calcul du PNB ne reste pas san
2545
hère aux dépens de la biosphère. On voit bien que
le
mode de calcul du PNB ne reste pas sans effets sur notre société, ses
2546
dépens de la biosphère. On voit bien que le mode
de
calcul du PNB ne reste pas sans effets sur notre société, ses valeurs
2547
s et son mode de vie, qu’il était censé refléter.
Les
économistes ont beau nous déclarer que l’économie n’a rien à voir ave
2548
léter. Les économistes ont beau nous déclarer que
l’
économie n’a rien à voir avec le bonheur des hommes. Elle a beaucoup à
2549
nous déclarer que l’économie n’a rien à voir avec
le
bonheur des hommes. Elle a beaucoup à voir avec leur malheur, si j’en
2550
es et seuls « sérieux » font tout pour entretenir
la
crise que je décris. Ainsi le principe sacré de la rentabilité favori
2551
out pour entretenir la crise que je décris. Ainsi
le
principe sacré de la rentabilité favorise cyniquement la pollution qu
2552
r la crise que je décris. Ainsi le principe sacré
de
la rentabilité favorise cyniquement la pollution quand un industriel
2553
a crise que je décris. Ainsi le principe sacré de
la
rentabilité favorise cyniquement la pollution quand un industriel ne
2554
cipe sacré de la rentabilité favorise cyniquement
la
pollution quand un industriel ne peut le respecter qu’en rejetant sur
2555
iquement la pollution quand un industriel ne peut
le
respecter qu’en rejetant sur la commune ou sur l’État ses « coûts ext
2556
ndustriel ne peut le respecter qu’en rejetant sur
la
commune ou sur l’État ses « coûts externes », de manière à garder « p
2557
le respecter qu’en rejetant sur la commune ou sur
l’
État ses « coûts externes », de manière à garder « privés » les bénéfi
2558
coûts externes », de manière à garder « privés »
les
bénéfices mais à socialiser les déficits. Il en va de même, nous l’av
2559
garder « privés » les bénéfices mais à socialiser
les
déficits. Il en va de même, nous l’avons vu, du principe absolu de la
2560
à socialiser les déficits. Il en va de même, nous
l’
avons vu, du principe absolu de la croissance sans limites, puis de l’
2561
n va de même, nous l’avons vu, du principe absolu
de
la croissance sans limites, puis de l’augmentation sans fin du PNB, r
2562
a de même, nous l’avons vu, du principe absolu de
la
croissance sans limites, puis de l’augmentation sans fin du PNB, rapp
2563
incipe absolu de la croissance sans limites, puis
de
l’augmentation sans fin du PNB, rapportée à son mode de calcul c’est-
2564
ipe absolu de la croissance sans limites, puis de
l’
augmentation sans fin du PNB, rapportée à son mode de calcul c’est-à-d
2565
ugmentation sans fin du PNB, rapportée à son mode
de
calcul c’est-à-dire au « progrès » purement quantitatif : le dédain d
2566
’est-à-dire au « progrès » purement quantitatif :
le
dédain de ce qui n’est pas chiffrable cautionne en fait une échelle d
2567
e au « progrès » purement quantitatif : le dédain
de
ce qui n’est pas chiffrable cautionne en fait une échelle de valeurs
2568
’est pas chiffrable cautionne en fait une échelle
de
valeurs exclusives d’à peu près tout ce qui donne sens et saveur à no
2569
utionne en fait une échelle de valeurs exclusives
d’
à peu près tout ce qui donne sens et saveur à notre vie. Tout a été di
2570
ne sens et saveur à notre vie. Tout a été dit sur
la
provocante stupidité qui régit ce mode de comptabilité. On a remarqué
2571
dit sur la provocante stupidité qui régit ce mode
de
comptabilité. On a remarqué que le PNB. s’accroissait de nos malheurs
2572
régit ce mode de comptabilité. On a remarqué que
le
PNB. s’accroissait de nos malheurs autant que des efforts pour y remé
2573
tabilité. On a remarqué que le PNB. s’accroissait
de
nos malheurs autant que des efforts pour y remédier, si toutefois ils
2574
our y remédier, si toutefois ils sont rétribués. (
Le
Bon Samaritain ne serait pas compté dans ce qui permet de mesurer le
2575
amaritain ne serait pas compté dans ce qui permet
de
mesurer le progrès humain, son action demeurant gratuite.) Il s’accro
2576
e serait pas compté dans ce qui permet de mesurer
le
progrès humain, son action demeurant gratuite.) Il s’accroît, en effe
2577
demeurant gratuite.) Il s’accroît, en effet, avec
le
nombre des victimes de l’auto, du cancer, des maladies de cœur et des
2578
s’accroît, en effet, avec le nombre des victimes
de
l’auto, du cancer, des maladies de cœur et des psychoses résultant de
2579
accroît, en effet, avec le nombre des victimes de
l’
auto, du cancer, des maladies de cœur et des psychoses résultant de l’
2580
e des victimes de l’auto, du cancer, des maladies
de
cœur et des psychoses résultant de l’entourage urbain. Car tout cela
2581
, des maladies de cœur et des psychoses résultant
de
l’entourage urbain. Car tout cela donne à faire aux médecins, aux hôp
2582
es maladies de cœur et des psychoses résultant de
l’
entourage urbain. Car tout cela donne à faire aux médecins, aux hôpita
2583
assurances, aux carrossiers, et aux entrepreneurs
de
pompes funèbres. Il s’accroîtra de chaque coulée de béton dévastant u
2584
entrepreneurs de pompes funèbres. Il s’accroîtra
de
chaque coulée de béton dévastant un paysage enchanteur, mais aussi de
2585
pompes funèbres. Il s’accroîtra de chaque coulée
de
béton dévastant un paysage enchanteur, mais aussi des indemnités aux
2586
anteur, mais aussi des indemnités aux « sinistrés
de
la route » ou à leurs familles, il s’accroîtra du coût des centrales
2587
eur, mais aussi des indemnités aux « sinistrés de
la
route » ou à leurs familles, il s’accroîtra du coût des centrales nuc
2588
l s’accroîtra du coût des centrales nucléaires et
de
quelques accidents majeurs : tout cela paraîtra largement dans le cal
2589
dents majeurs : tout cela paraîtra largement dans
le
calcul du PNB par habitant, et définira le progrès. Mieux encore ; on
2590
t dans le calcul du PNB par habitant, et définira
le
progrès. Mieux encore ; on a calculé que le PNB s’accroîtrait de plus
2591
inira le progrès. Mieux encore ; on a calculé que
le
PNB s’accroîtrait de plus d’un tiers si toutes les femmes qui font le
2592
e ; on a calculé que le PNB s’accroîtrait de plus
d’
un tiers si toutes les femmes qui font le ménage pour rien, chez elles
2593
le PNB s’accroîtrait de plus d’un tiers si toutes
les
femmes qui font le ménage pour rien, chez elles, allaient le faire mo
2594
de plus d’un tiers si toutes les femmes qui font
le
ménage pour rien, chez elles, allaient le faire moyennant salaire che
2595
ui font le ménage pour rien, chez elles, allaient
le
faire moyennant salaire chez leur voisine, à charge de revanche bien
2596
ire moyennant salaire chez leur voisine, à charge
de
revanche bien entendu ; et si les femmes « honnêtes », qui ne compten
2597
oisine, à charge de revanche bien entendu ; et si
les
femmes « honnêtes », qui ne comptent donc pas, se mettaient à faire l
2598
», qui ne comptent donc pas, se mettaient à faire
le
trottoir. En revanche, le PNB décroîtrait aux États-Unis d’au moins 1
2599
s, se mettaient à faire le trottoir. En revanche,
le
PNB décroîtrait aux États-Unis d’au moins 10 milliards de dollars par
2600
r. En revanche, le PNB décroîtrait aux États-Unis
d’
au moins 10 milliards de dollars par an si l’on tenait compte du coût
2601
écroîtrait aux États-Unis d’au moins 10 milliards
de
dollars par an si l’on tenait compte du coût de la pollution de l’air
2602
Unis d’au moins 10 milliards de dollars par an si
l’
on tenait compte du coût de la pollution de l’air, qui ne paraît pas d
2603
s de dollars par an si l’on tenait compte du coût
de
la pollution de l’air, qui ne paraît pas dans les statistiques offici
2604
e dollars par an si l’on tenait compte du coût de
la
pollution de l’air, qui ne paraît pas dans les statistiques officiell
2605
an si l’on tenait compte du coût de la pollution
de
l’air, qui ne paraît pas dans les statistiques officielles36. Et l’on
2606
si l’on tenait compte du coût de la pollution de
l’
air, qui ne paraît pas dans les statistiques officielles36. Et l’on co
2607
de la pollution de l’air, qui ne paraît pas dans
les
statistiques officielles36. Et l’on connaît la remarque de Bertrand d
2608
araît pas dans les statistiques officielles36. Et
l’
on connaît la remarque de Bertrand de Jouvenel dans sa Proposition à l
2609
s les statistiques officielles36. Et l’on connaît
la
remarque de Bertrand de Jouvenel dans sa Proposition à la Commission
2610
tiques officielles36. Et l’on connaît la remarque
de
Bertrand de Jouvenel dans sa Proposition à la Commission des comptes
2611
que de Bertrand de Jouvenel dans sa Proposition à
la
Commission des comptes de la nation en 1966 : « Selon notre manière d
2612
l dans sa Proposition à la Commission des comptes
de
la nation en 1966 : « Selon notre manière de compter, nous nous enric
2613
ans sa Proposition à la Commission des comptes de
la
nation en 1966 : « Selon notre manière de compter, nous nous enrichir
2614
ptes de la nation en 1966 : « Selon notre manière
de
compter, nous nous enrichirions en faisant des Tuileries un parking p
2615
ons en faisant des Tuileries un parking payant et
de
Notre-Dame un immeuble de bureaux. » « Généralement, observe le même
2616
es un parking payant et de Notre-Dame un immeuble
de
bureaux. » « Généralement, observe le même auteur, parce que la Compt
2617
un immeuble de bureaux. » « Généralement, observe
le
même auteur, parce que la Comptabilité nationale en tous pays est fon
2618
« Généralement, observe le même auteur, parce que
la
Comptabilité nationale en tous pays est fondée sur les transactions f
2619
omptabilité nationale en tous pays est fondée sur
les
transactions financières, elle ne compte pour rien la nature, à laque
2620
ransactions financières, elle ne compte pour rien
la
nature, à laquelle nous ne devons rien en fait de paiements financier
2621
la nature, à laquelle nous ne devons rien en fait
de
paiements financiers, mais à laquelle nous devons tout en fait de moy
2622
anciers, mais à laquelle nous devons tout en fait
de
moyens d’existence37. » Ainsi le « progrès » mesuré sur le PNB par ha
2623
ais à laquelle nous devons tout en fait de moyens
d’
existence37. » Ainsi le « progrès » mesuré sur le PNB par habitant n’e
2624
ons tout en fait de moyens d’existence37. » Ainsi
le
« progrès » mesuré sur le PNB par habitant n’est spectaculaire, dans
2625
d’existence37. » Ainsi le « progrès » mesuré sur
le
PNB par habitant n’est spectaculaire, dans la plupart des cas, que du
2626
re, dans la plupart des cas, que du seul fait que
les
États additionnent sans scrupules le prix des médicaments payés par l
2627
ul fait que les États additionnent sans scrupules
le
prix des médicaments payés par les malades au prix des principaux fac
2628
sans scrupules le prix des médicaments payés par
les
malades au prix des principaux facteurs de maladies, les coûts aux co
2629
s par les malades au prix des principaux facteurs
de
maladies, les coûts aux contre-coûts et, finalement, les pertes humai
2630
ades au prix des principaux facteurs de maladies,
les
coûts aux contre-coûts et, finalement, les pertes humaines aux profit
2631
adies, les coûts aux contre-coûts et, finalement,
les
pertes humaines aux profits matériels. Le PNB n’est pas du tout cet «
2632
ement, les pertes humaines aux profits matériels.
Le
PNB n’est pas du tout cet « instrument certes imparfait et qu’il s’ag
2633
cet « instrument certes imparfait et qu’il s’agit
d’
améliorer » dont nous parlent de bons apôtres, mais une duperie monume
2634
t et qu’il s’agit d’améliorer » dont nous parlent
de
bons apôtres, mais une duperie monumentale, dont on ne peut plus guèr
2635
éponde à certaines volontés délibérées. En effet,
le
vice majeur du PNB ne réside pas dans le P et le B, comme on le répèt
2636
n effet, le vice majeur du PNB ne réside pas dans
le
P et le B, comme on le répète, mais dans le N, comme personne n’ose l
2637
le vice majeur du PNB ne réside pas dans le P et
le
B, comme on le répète, mais dans le N, comme personne n’ose le dire.
2638
du PNB ne réside pas dans le P et le B, comme on
le
répète, mais dans le N, comme personne n’ose le dire. Je ne lui repro
2639
dans le P et le B, comme on le répète, mais dans
le
N, comme personne n’ose le dire. Je ne lui reproche pas seulement d’ê
2640
n le répète, mais dans le N, comme personne n’ose
le
dire. Je ne lui reproche pas seulement d’être un produit fort mal com
2641
e n’ose le dire. Je ne lui reproche pas seulement
d’
être un produit fort mal compté, ni d’être brut — qui pourrait signifi
2642
s seulement d’être un produit fort mal compté, ni
d’
être brut — qui pourrait signifier : non trafiqué — mais d’abord d’êtr
2643
pourrait signifier : non trafiqué — mais d’abord
d’
être national, et ensuite de n’être que cela et de tout ramener à cela
2644
afiqué — mais d’abord d’être national, et ensuite
de
n’être que cela et de tout ramener à cela seul. Je lui reproche de n’
2645
d’être national, et ensuite de n’être que cela et
de
tout ramener à cela seul. Je lui reproche de n’avoir d’autres fins ré
2646
a et de tout ramener à cela seul. Je lui reproche
de
n’avoir d’autres fins réelles que le prestige national brutal, ni d’a
2647
lui reproche de n’avoir d’autres fins réelles que
le
prestige national brutal, ni d’autre utilité réelle — outre le calcul
2648
fins réelles que le prestige national brutal, ni
d’
autre utilité réelle — outre le calcul des cotisations à l’ONU — que d
2649
ational brutal, ni d’autre utilité réelle — outre
le
calcul des cotisations à l’ONU — que de servir ce prestige évalué en
2650
tilité réelle — outre le calcul des cotisations à
l’
ONU — que de servir ce prestige évalué en termes de finances et d’arme
2651
e — outre le calcul des cotisations à l’ONU — que
de
servir ce prestige évalué en termes de finances et d’armements, seuls
2652
ervir ce prestige évalué en termes de finances et
d’
armements, seuls comparables et valables au plan mondial, seuls indica
2653
es et valables au plan mondial, seuls indicateurs
d’
une croissance qui ne saurait sévir désormais, dans nos pays occidenta
2654
s occidentaux, qu’aux dépens des contribuables et
de
l’environnement global. La Terre est devenue trop petite, trop peuplé
2655
ccidentaux, qu’aux dépens des contribuables et de
l’
environnement global. La Terre est devenue trop petite, trop peuplée e
2656
s des contribuables et de l’environnement global.
La
Terre est devenue trop petite, trop peuplée et trop bien quadrillée p
2657
petite, trop peuplée et trop bien quadrillée par
les
polices, les douanes et les armées de 175 États-nations pour qu’aucun
2658
peuplée et trop bien quadrillée par les polices,
les
douanes et les armées de 175 États-nations pour qu’aucun de nos pays
2659
p bien quadrillée par les polices, les douanes et
les
armées de 175 États-nations pour qu’aucun de nos pays puisse encore e
2660
rillée par les polices, les douanes et les armées
de
175 États-nations pour qu’aucun de nos pays puisse encore entretenir
2661
et les armées de 175 États-nations pour qu’aucun
de
nos pays puisse encore entretenir l’illusion d’une percée de croissan
2662
our qu’aucun de nos pays puisse encore entretenir
l’
illusion d’une percée de croissance réussie aux dépens d’autres pays,
2663
n de nos pays puisse encore entretenir l’illusion
d’
une percée de croissance réussie aux dépens d’autres pays, notamment d
2664
puisse encore entretenir l’illusion d’une percée
de
croissance réussie aux dépens d’autres pays, notamment du tiers-monde
2665
ment du tiers-monde. C’est pourtant dans ce genre
d’
illusion qu’a pris naissance la notion de croissance indéfinie du PNB.
2666
tant dans ce genre d’illusion qu’a pris naissance
la
notion de croissance indéfinie du PNB. Utopie analogue à celle qui rê
2667
ce genre d’illusion qu’a pris naissance la notion
de
croissance indéfinie du PNB. Utopie analogue à celle qui rêve que la
2668
inie du PNB. Utopie analogue à celle qui rêve que
la
balance commerciale devienne un beau jour positive dans tous les État
2669
merciale devienne un beau jour positive dans tous
les
États de notre Monde, c’est-à-dire que la somme des exportations excè
2670
evienne un beau jour positive dans tous les États
de
notre Monde, c’est-à-dire que la somme des exportations excède la som
2671
s tous les États de notre Monde, c’est-à-dire que
la
somme des exportations excède la somme des importations. Quand l’un o
2672
c’est-à-dire que la somme des exportations excède
la
somme des importations. Quand l’un ou l’autre de nos États-nations, a
2673
la somme des importations. Quand l’un ou l’autre
de
nos États-nations, au nom de la sacro-sainte souveraineté nationale,
2674
d l’un ou l’autre de nos États-nations, au nom de
la
sacro-sainte souveraineté nationale, décide de se libérer de toute «
2675
de la sacro-sainte souveraineté nationale, décide
de
se libérer de toute « dépendance de l’étranger » pour tel produit int
2676
inte souveraineté nationale, décide de se libérer
de
toute « dépendance de l’étranger » pour tel produit intéressant la Dé
2677
onale, décide de se libérer de toute « dépendance
de
l’étranger » pour tel produit intéressant la Défense nationale — pétr
2678
le, décide de se libérer de toute « dépendance de
l’
étranger » pour tel produit intéressant la Défense nationale — pétrole
2679
ance de l’étranger » pour tel produit intéressant
la
Défense nationale — pétrole arabe pour les Américains, bauxite austra
2680
ressant la Défense nationale — pétrole arabe pour
les
Américains, bauxite australienne pour les Français — il ne reste qu’
2681
be pour les Américains, bauxite australienne pour
les
Français — il ne reste qu’à passer outre aux mesures que venaient d’
2682
reste qu’à passer outre aux mesures que venaient
d’
arracher des défenseurs de l’environnement, à reprendre l’exploitation
2683
ux mesures que venaient d’arracher des défenseurs
de
l’environnement, à reprendre l’exploitation des mines à « ciel ouvert
2684
mesures que venaient d’arracher des défenseurs de
l’
environnement, à reprendre l’exploitation des mines à « ciel ouvert »
2685
er des défenseurs de l’environnement, à reprendre
l’
exploitation des mines à « ciel ouvert » et le pipe-line de l’Alaska,
2686
dre l’exploitation des mines à « ciel ouvert » et
le
pipe-line de l’Alaska, à pousser les centrales nucléaires, et à faire
2687
ation des mines à « ciel ouvert » et le pipe-line
de
l’Alaska, à pousser les centrales nucléaires, et à faire éventrer le
2688
on des mines à « ciel ouvert » et le pipe-line de
l’
Alaska, à pousser les centrales nucléaires, et à faire éventrer le sit
2689
l ouvert » et le pipe-line de l’Alaska, à pousser
les
centrales nucléaires, et à faire éventrer le site des Baux-de-Provenc
2690
ser les centrales nucléaires, et à faire éventrer
le
site des Baux-de-Provence. La politique de croissance matérielle que
2691
et à faire éventrer le site des Baux-de-Provence.
La
politique de croissance matérielle que pratiquent nos gouvernements a
2692
entrer le site des Baux-de-Provence. La politique
de
croissance matérielle que pratiquent nos gouvernements a pour effet i
2693
tiquent nos gouvernements a pour effet inévitable
d’
occulter ce qui ne saurait être compté dans le PNB. Ainsi l’attention
2694
ble d’occulter ce qui ne saurait être compté dans
le
PNB. Ainsi l’attention du public, mais aussi de la plupart de nos éco
2695
ce qui ne saurait être compté dans le PNB. Ainsi
l’
attention du public, mais aussi de la plupart de nos économistes s’est
2696
s le PNB. Ainsi l’attention du public, mais aussi
de
la plupart de nos économistes s’est laissé détourner des réalités hum
2697
es réalités humaines non nationales, sacrifiées à
la
seule croissance. Et voilà le principe même des crises dont nous souf
2698
nales, sacrifiées à la seule croissance. Et voilà
le
principe même des crises dont nous souffrons et dont le système const
2699
ncipe même des crises dont nous souffrons et dont
le
système constitue la grande crise que je vais achever de décrire.
2700
dont nous souffrons et dont le système constitue
la
grande crise que je vais achever de décrire. 3. P. Ehrlich, Popul
2701
ème constitue la grande crise que je vais achever
de
décrire. 3. P. Ehrlich, Populations, ressources, environnement, P
2702
s, environnement, Paris, Fayard, 1970, p. 49. 4.
Les
taux de fécondité dans les pays européens ne cessent de diminuer depu
2703
nnement, Paris, Fayard, 1970, p. 49. 4. Les taux
de
fécondité dans les pays européens ne cessent de diminuer depuis la fi
2704
yard, 1970, p. 49. 4. Les taux de fécondité dans
les
pays européens ne cessent de diminuer depuis la fin des années 1960.
2705
x de fécondité dans les pays européens ne cessent
de
diminuer depuis la fin des années 1960. La baisse a commencé par les
2706
les pays européens ne cessent de diminuer depuis
la
fin des années 1960. La baisse a commencé par les pays de l’Est, de l
2707
essent de diminuer depuis la fin des années 1960.
La
baisse a commencé par les pays de l’Est, de la Pologne à la Hongrie,
2708
la fin des années 1960. La baisse a commencé par
les
pays de l’Est, de la Pologne à la Hongrie, et de la Roumanie à l’Alle
2709
es années 1960. La baisse a commencé par les pays
de
l’Est, de la Pologne à la Hongrie, et de la Roumanie à l’Allemagne de
2710
années 1960. La baisse a commencé par les pays de
l’
Est, de la Pologne à la Hongrie, et de la Roumanie à l’Allemagne de l’
2711
1960. La baisse a commencé par les pays de l’Est,
de
la Pologne à la Hongrie, et de la Roumanie à l’Allemagne de l’Est. El
2712
0. La baisse a commencé par les pays de l’Est, de
la
Pologne à la Hongrie, et de la Roumanie à l’Allemagne de l’Est. Elle
2713
a commencé par les pays de l’Est, de la Pologne à
la
Hongrie, et de la Roumanie à l’Allemagne de l’Est. Elle s’est propagé
2714
les pays de l’Est, de la Pologne à la Hongrie, et
de
la Roumanie à l’Allemagne de l’Est. Elle s’est propagée, dirait-on, à
2715
pays de l’Est, de la Pologne à la Hongrie, et de
la
Roumanie à l’Allemagne de l’Est. Elle s’est propagée, dirait-on, à l’
2716
, de la Pologne à la Hongrie, et de la Roumanie à
l’
Allemagne de l’Est. Elle s’est propagée, dirait-on, à l’Allemagne fédé
2717
magne de l’Est. Elle s’est propagée, dirait-on, à
l’
Allemagne fédérale, à la Suède, à la Suisse au cours des années 1970,
2718
st propagée, dirait-on, à l’Allemagne fédérale, à
la
Suède, à la Suisse au cours des années 1970, et elle atteint la Franc
2719
dirait-on, à l’Allemagne fédérale, à la Suède, à
la
Suisse au cours des années 1970, et elle atteint la France et le Bene
2720
Suisse au cours des années 1970, et elle atteint
la
France et le Benelux. Tous ces pays, dont les régimes économiques, so
2721
urs des années 1970, et elle atteint la France et
le
Benelux. Tous ces pays, dont les régimes économiques, sociaux et poli
2722
eint la France et le Benelux. Tous ces pays, dont
les
régimes économiques, sociaux et politiques, diffèrent tellement — à l
2723
s, sociaux et politiques, diffèrent tellement — à
les
en croire —, en sont à la croissance zéro quand ce n’est pas à la rég
2724
iffèrent tellement — à les en croire —, en sont à
la
croissance zéro quand ce n’est pas à la régression démographique. Pas
2725
en sont à la croissance zéro quand ce n’est pas à
la
régression démographique. Pas un seul démographe, que je sache, n’a p
2726
Pas un seul démographe, que je sache, n’a proposé
d’
explication qui vaille à la fois pour l’Est et l’Ouest, pour le commun
2727
a proposé d’explication qui vaille à la fois pour
l’
Est et l’Ouest, pour le communisme et le capitalisme, pour les pays en
2728
d’explication qui vaille à la fois pour l’Est et
l’
Ouest, pour le communisme et le capitalisme, pour les pays encore très
2729
qui vaille à la fois pour l’Est et l’Ouest, pour
le
communisme et le capitalisme, pour les pays encore très agricoles, co
2730
fois pour l’Est et l’Ouest, pour le communisme et
le
capitalisme, pour les pays encore très agricoles, comme la Hongrie, o
2731
Ouest, pour le communisme et le capitalisme, pour
les
pays encore très agricoles, comme la Hongrie, ou très fortement indus
2732
lisme, pour les pays encore très agricoles, comme
la
Hongrie, ou très fortement industrialisés, comme la Suisse (l’agricul
2733
Hongrie, ou très fortement industrialisés, comme
la
Suisse (l’agriculture n’y occupe plus que 8 % de la population). 5.
2734
u très fortement industrialisés, comme la Suisse (
l’
agriculture n’y occupe plus que 8 % de la population). 5. Voir les ét
2735
la Suisse (l’agriculture n’y occupe plus que 8 %
de
la population). 5. Voir les études de polémologie de Gaston Bouthoul
2736
Suisse (l’agriculture n’y occupe plus que 8 % de
la
population). 5. Voir les études de polémologie de Gaston Bouthoul, n
2737
y occupe plus que 8 % de la population). 5. Voir
les
études de polémologie de Gaston Bouthoul, notamment L’Infanticide dif
2738
us que 8 % de la population). 5. Voir les études
de
polémologie de Gaston Bouthoul, notamment L’Infanticide différé, dont
2739
a population). 5. Voir les études de polémologie
de
Gaston Bouthoul, notamment L’Infanticide différé, dont le titre annon
2740
udes de polémologie de Gaston Bouthoul, notamment
L’
Infanticide différé, dont le titre annonce bien la thèse. 6. Cf. Alfr
2741
n Bouthoul, notamment L’Infanticide différé, dont
le
titre annonce bien la thèse. 6. Cf. Alfred Sauvy, Croissance zéro ?
2742
L’Infanticide différé, dont le titre annonce bien
la
thèse. 6. Cf. Alfred Sauvy, Croissance zéro ? Calmann-Lévy, Paris, 1
2743
owski : Conférence aux Rencontres internationales
de
Genève, 1972, Éditions de la Baconnière, 1973. 8. Arnold Toynbee, Ci
2744
contres internationales de Genève, 1972, Éditions
de
la Baconnière, 1973. 8. Arnold Toynbee, Cities on the Move, Oxford,
2745
tres internationales de Genève, 1972, Éditions de
la
Baconnière, 1973. 8. Arnold Toynbee, Cities on the Move, Oxford, 196
2746
Cities on the Move, Oxford, 1969, Trad. franç. :
La
Ville dans l’histoire, Paris, 1972. 9. Toynbee semblait avoir admis
2747
Move, Oxford, 1969, Trad. franç. : La Ville dans
l’
histoire, Paris, 1972. 9. Toynbee semblait avoir admis une croissance
2748
s une croissance démographique uniforme sur toute
la
Terre. C’est justement ce qui ne va pas se passer. Comment l’Europe p
2749
est justement ce qui ne va pas se passer. Comment
l’
Europe peuplerait-elle une ville allant de Cadix à Kiev et d’Édimbourg
2750
Comment l’Europe peuplerait-elle une ville allant
de
Cadix à Kiev et d’Édimbourg à Istanbul, avec les quelque 10 millions
2751
uplerait-elle une ville allant de Cadix à Kiev et
d’
Édimbourg à Istanbul, avec les quelque 10 millions d’âmes supplémentai
2752
t de Cadix à Kiev et d’Édimbourg à Istanbul, avec
les
quelque 10 millions d’âmes supplémentaires que les prévisions de l’ON
2753
dimbourg à Istanbul, avec les quelque 10 millions
d’
âmes supplémentaires que les prévisions de l’ONU lui accordent pour l’
2754
es quelque 10 millions d’âmes supplémentaires que
les
prévisions de l’ONU lui accordent pour l’an 2000 ? (Croissance de 23
2755
illions d’âmes supplémentaires que les prévisions
de
l’ONU lui accordent pour l’an 2000 ? (Croissance de 23 ‰, alors qu’el
2756
ions d’âmes supplémentaires que les prévisions de
l’
ONU lui accordent pour l’an 2000 ? (Croissance de 23 ‰, alors qu’elle
2757
es que les prévisions de l’ONU lui accordent pour
l’
an 2000 ? (Croissance de 23 ‰, alors qu’elle est de 140 ‰ pour le tier
2758
l’ONU lui accordent pour l’an 2000 ? (Croissance
de
23 ‰, alors qu’elle est de 140 ‰ pour le tiers-monde dans son ensembl
2759
’an 2000 ? (Croissance de 23 ‰, alors qu’elle est
de
140 ‰ pour le tiers-monde dans son ensemble, et de 333 ‰ pour le Sud
2760
oissance de 23 ‰, alors qu’elle est de 140 ‰ pour
le
tiers-monde dans son ensemble, et de 333 ‰ pour le Sud et le Sud-Est
2761
e 140 ‰ pour le tiers-monde dans son ensemble, et
de
333 ‰ pour le Sud et le Sud-Est de l’Asie.) 10. Journal de Genève
2762
e tiers-monde dans son ensemble, et de 333 ‰ pour
le
Sud et le Sud-Est de l’Asie.) 10. Journal de Genève , 7 sept. 1975
2763
nde dans son ensemble, et de 333 ‰ pour le Sud et
le
Sud-Est de l’Asie.) 10. Journal de Genève , 7 sept. 1975. 11. Mot
2764
n ensemble, et de 333 ‰ pour le Sud et le Sud-Est
de
l’Asie.) 10. Journal de Genève , 7 sept. 1975. 11. Motion adoptée
2765
nsemble, et de 333 ‰ pour le Sud et le Sud-Est de
l’
Asie.) 10. Journal de Genève , 7 sept. 1975. 11. Motion adoptée le
2766
r le Sud et le Sud-Est de l’Asie.) 10. Journal
de
Genève , 7 sept. 1975. 11. Motion adoptée le 25 mai 1973, citée par
2767
nal de Genève , 7 sept. 1975. 11. Motion adoptée
le
25 mai 1973, citée par Le Monde du 27-28 mai 1973. 12. Prix des loge
2768
75. 11. Motion adoptée le 25 mai 1973, citée par
Le
Monde du 27-28 mai 1973. 12. Prix des logements et des transports ju
2769
s et des transports jusqu’au lieu de travail pour
les
administrés, coût des services par tête d’habitant pour l’administrat
2770
pour les administrés, coût des services par tête
d’
habitant pour l’administration. 13. Les New-Yorkais élisent tous les
2771
strés, coût des services par tête d’habitant pour
l’
administration. 13. Les New-Yorkais élisent tous les quatre ans un ti
2772
s par tête d’habitant pour l’administration. 13.
Les
New-Yorkais élisent tous les quatre ans un ticket de trois candidats
2773
administration. 13. Les New-Yorkais élisent tous
les
quatre ans un ticket de trois candidats : l’un sera maire, le deuxièm
2774
New-Yorkais élisent tous les quatre ans un ticket
de
trois candidats : l’un sera maire, le deuxième juge, et le troisième
2775
lics et employés des services municipaux. Au mois
de
juin 1975, le maire Beame a déclenché une polémique furieuse en licen
2776
és des services municipaux. Au mois de juin 1975,
le
maire Beame a déclenché une polémique furieuse en licenciant d’un seu
2777
en licenciant d’un seul coup 37 000 employés que
la
ville ne pouvait plus payer. 14. Un jour, le préfet de la région par
2778
que la ville ne pouvait plus payer. 14. Un jour,
le
préfet de la région parisienne eut l’idée, quelque peu subversive, de
2779
le ne pouvait plus payer. 14. Un jour, le préfet
de
la région parisienne eut l’idée, quelque peu subversive, de convoquer
2780
ne pouvait plus payer. 14. Un jour, le préfet de
la
région parisienne eut l’idée, quelque peu subversive, de convoquer un
2781
4. Un jour, le préfet de la région parisienne eut
l’
idée, quelque peu subversive, de convoquer une conférence de tous les
2782
on parisienne eut l’idée, quelque peu subversive,
de
convoquer une conférence de tous les élus de la région : leur total n
2783
elque peu subversive, de convoquer une conférence
de
tous les élus de la région : leur total ne se montait qu’à un peu plu
2784
u subversive, de convoquer une conférence de tous
les
élus de la région : leur total ne se montait qu’à un peu plus de 3000
2785
ive, de convoquer une conférence de tous les élus
de
la région : leur total ne se montait qu’à un peu plus de 3000 députés
2786
, de convoquer une conférence de tous les élus de
la
région : leur total ne se montait qu’à un peu plus de 3000 députés, s
2787
égion : leur total ne se montait qu’à un peu plus
de
3000 députés, sénateurs, maires et conseillers municipaux. La réunion
2788
tés, sénateurs, maires et conseillers municipaux.
La
réunion n’eut jamais lieu, le préfet ayant été subitement déplacé. 1
2789
eillers municipaux. La réunion n’eut jamais lieu,
le
préfet ayant été subitement déplacé. 15. 54 % de l’essence consommée
2790
le préfet ayant été subitement déplacé. 15. 54 %
de
l’essence consommée aujourd’hui aux États-Unis est consacrée aux alle
2791
préfet ayant été subitement déplacé. 15. 54 % de
l’
essence consommée aujourd’hui aux États-Unis est consacrée aux aller e
2792
t consacrée aux aller et retour des banlieusards (
L’
Express, 17 mars 1974). Plus la ville est grande, plus ses habitants m
2793
des banlieusards (L’Express, 17 mars 1974). Plus
la
ville est grande, plus ses habitants maudissent la circulation… (85 %
2794
a ville est grande, plus ses habitants maudissent
la
circulation… (85 % des habitants de Toulouse, 47 % de ceux de Brest).
2795
ts maudissent la circulation… (85 % des habitants
de
Toulouse, 47 % de ceux de Brest). L’indice de désagrément atteint les
2796
irculation… (85 % des habitants de Toulouse, 47 %
de
ceux de Brest). L’indice de désagrément atteint les mêmes proportions
2797
on… (85 % des habitants de Toulouse, 47 % de ceux
de
Brest). L’indice de désagrément atteint les mêmes proportions en ce q
2798
es habitants de Toulouse, 47 % de ceux de Brest).
L’
indice de désagrément atteint les mêmes proportions en ce qui concerne
2799
nts de Toulouse, 47 % de ceux de Brest). L’indice
de
désagrément atteint les mêmes proportions en ce qui concerne le bruit
2800
e ceux de Brest). L’indice de désagrément atteint
les
mêmes proportions en ce qui concerne le bruit (82 % des habitants de
2801
atteint les mêmes proportions en ce qui concerne
le
bruit (82 % des habitants de Marseille, 41 % de ceux de Lens, etc.).
2802
s en ce qui concerne le bruit (82 % des habitants
de
Marseille, 41 % de ceux de Lens, etc.). (L’Express, 13 oct. 1974.) 1
2803
e le bruit (82 % des habitants de Marseille, 41 %
de
ceux de Lens, etc.). (L’Express, 13 oct. 1974.) 16. Sur le concept d
2804
it (82 % des habitants de Marseille, 41 % de ceux
de
Lens, etc.). (L’Express, 13 oct. 1974.) 16. Sur le concept de commun
2805
tants de Marseille, 41 % de ceux de Lens, etc.). (
L’
Express, 13 oct. 1974.) 16. Sur le concept de commune mesure, voir mo
2806
Lens, etc.). (L’Express, 13 oct. 1974.) 16. Sur
le
concept de commune mesure, voir mon livre Penser avec les mains , 1r
2807
). (L’Express, 13 oct. 1974.) 16. Sur le concept
de
commune mesure, voir mon livre Penser avec les mains , 1re partie, p
2808
13, p. 528 et 529-530. Trad. française : Œuvres,
La
Pléiade, NRF, I, Ch. XV. 18. Mais « comme cela », tous les calculs s
2809
e, NRF, I, Ch. XV. 18. Mais « comme cela », tous
les
calculs sont faux, et pèchent par un excès délirant d’optimisme, pour
2810
lculs sont faux, et pèchent par un excès délirant
d’
optimisme, pour autant que le tiers-monde ne demeure pas ce qu’on appe
2811
ar un excès délirant d’optimisme, pour autant que
le
tiers-monde ne demeure pas ce qu’on appelle « sous-développé ». Car,
2812
e qu’on appelle « sous-développé ». Car, pour que
le
niveau de vie matériel de 3,8 milliards d’habitants du globe égale le
2813
eloppé ». Car, pour que le niveau de vie matériel
de
3,8 milliards d’habitants du globe égale le niveau actuel des 220 mil
2814
ur que le niveau de vie matériel de 3,8 milliards
d’
habitants du globe égale le niveau actuel des 220 millions d’Américain
2815
ériel de 3,8 milliards d’habitants du globe égale
le
niveau actuel des 220 millions d’Américains, il faudrait extraire de
2816
du globe égale le niveau actuel des 220 millions
d’
Américains, il faudrait extraire de la Terre beaucoup plus de métaux q
2817
s 220 millions d’Américains, il faudrait extraire
de
la Terre beaucoup plus de métaux qu’elle n’en contient à la seule exc
2818
20 millions d’Américains, il faudrait extraire de
la
Terre beaucoup plus de métaux qu’elle n’en contient à la seule except
2819
s, il faudrait extraire de la Terre beaucoup plus
de
métaux qu’elle n’en contient à la seule exception du fer : mais, faut
2820
e beaucoup plus de métaux qu’elle n’en contient à
la
seule exception du fer : mais, faute de molybdène, qui manquerait à c
2821
ait à court terme, ce fer ne pourrait plus donner
d’
acier. 19. Cité par A. Sauvy, Croissance zéro ?, op. cit. 20. D. G
2822
ific Technological and Social, Oxford, 1970. 21.
L’
interdiction de l’usage du DDT à partir de 1974 ne peut supprimer ses
2823
cal and Social, Oxford, 1970. 21. L’interdiction
de
l’usage du DDT à partir de 1974 ne peut supprimer ses effets accumulé
2824
and Social, Oxford, 1970. 21. L’interdiction de
l’
usage du DDT à partir de 1974 ne peut supprimer ses effets accumulés d
2825
pprimer ses effets accumulés depuis une trentaine
d’
années. 22. Le foie était le siège de l’âme pour les Étrusques (qui v
2826
ets accumulés depuis une trentaine d’années. 22.
Le
foie était le siège de l’âme pour les Étrusques (qui venaient, comme
2827
depuis une trentaine d’années. 22. Le foie était
le
siège de l’âme pour les Étrusques (qui venaient, comme le mythe, du f
2828
e trentaine d’années. 22. Le foie était le siège
de
l’âme pour les Étrusques (qui venaient, comme le mythe, du fond de l’
2829
rentaine d’années. 22. Le foie était le siège de
l’
âme pour les Étrusques (qui venaient, comme le mythe, du fond de l’Ana
2830
années. 22. Le foie était le siège de l’âme pour
les
Étrusques (qui venaient, comme le mythe, du fond de l’Anatolie ou du
2831
de l’âme pour les Étrusques (qui venaient, comme
le
mythe, du fond de l’Anatolie ou du Caucase) et il reste pour nous l’o
2832
Étrusques (qui venaient, comme le mythe, du fond
de
l’Anatolie ou du Caucase) et il reste pour nous l’organe qui réagit à
2833
rusques (qui venaient, comme le mythe, du fond de
l’
Anatolie ou du Caucase) et il reste pour nous l’organe qui réagit à la
2834
e l’Anatolie ou du Caucase) et il reste pour nous
l’
organe qui réagit à la colère, à la rancune, et au souci — tout ce qui
2835
case) et il reste pour nous l’organe qui réagit à
la
colère, à la rancune, et au souci — tout ce qui « ronge ». 23. Cf. S
2836
este pour nous l’organe qui réagit à la colère, à
la
rancune, et au souci — tout ce qui « ronge ». 23. Cf. Survivre au fu
2837
Mercure de France, Paris, 1973, p. 53, interview
de
Ph. Rieff. 24. Le sigle ABC désigne les armements Atomiques, Biologi
2838
Paris, 1973, p. 53, interview de Ph. Rieff. 24.
Le
sigle ABC désigne les armements Atomiques, Biologiques, Chimiques. 2
2839
interview de Ph. Rieff. 24. Le sigle ABC désigne
les
armements Atomiques, Biologiques, Chimiques. 25. Cf. dans mon Avent
2840
himiques. 25. Cf. dans mon Aventure occidentale
de
l’homme , Albin Michel, Paris, 1957, le chapitre sur la machine-outil
2841
iques. 25. Cf. dans mon Aventure occidentale de
l’
homme , Albin Michel, Paris, 1957, le chapitre sur la machine-outil co
2842
cidentale de l’homme , Albin Michel, Paris, 1957,
le
chapitre sur la machine-outil comme cheval de Troie des valeurs occid
2843
omme , Albin Michel, Paris, 1957, le chapitre sur
la
machine-outil comme cheval de Troie des valeurs occidentales dans le
2844
57, le chapitre sur la machine-outil comme cheval
de
Troie des valeurs occidentales dans le tiers-monde. 26. Voir mes Vi
2845
mme cheval de Troie des valeurs occidentales dans
le
tiers-monde. 26. Voir mes Vingt-huit siècles d’Europe, chap. V, « L
2846
le tiers-monde. 26. Voir mes Vingt-huit siècles
d’
Europe, chap. V, « Les étymologies », p. 31 et 32. 27. Sur la Sophia
2847
Voir mes Vingt-huit siècles d’Europe, chap. V, «
Les
étymologies », p. 31 et 32. 27. Sur la Sophia aeterna, co-éternelle
2848
p. V, « Les étymologies », p. 31 et 32. 27. Sur
la
Sophia aeterna, co-éternelle avec Dieu (correspondant à Athéna épouse
2849
ternelle avec Dieu (correspondant à Athéna épouse
de
Zeus), vénérée par tous les gnostiques, et parfois assimilée à la Dam
2850
ondant à Athéna épouse de Zeus), vénérée par tous
les
gnostiques, et parfois assimilée à la Dame des cathares ou à leur Égl
2851
e par tous les gnostiques, et parfois assimilée à
la
Dame des cathares ou à leur Église, voir C. G. Jung, Antwort auf Hiob
2852
b, Rascher Verlag, Zurich, 1963. 28. « Dieu créa
l’
homme à son image, il créa l’homme et la femme. Dieu les bénit et leur
2853
63. 28. « Dieu créa l’homme à son image, il créa
l’
homme et la femme. Dieu les bénit et leur dit : Soyez féconds, multipl
2854
Dieu créa l’homme à son image, il créa l’homme et
la
femme. Dieu les bénit et leur dit : Soyez féconds, multipliez, rempli
2855
me à son image, il créa l’homme et la femme. Dieu
les
bénit et leur dit : Soyez féconds, multipliez, remplissez la Terre et
2856
leur dit : Soyez féconds, multipliez, remplissez
la
Terre et l’assujettissez, et dominez sur les poissons de la mer, sur
2857
Soyez féconds, multipliez, remplissez la Terre et
l’
assujettissez, et dominez sur les poissons de la mer, sur les oiseaux
2858
issez la Terre et l’assujettissez, et dominez sur
les
poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, et sur tout animal qui s
2859
e et l’assujettissez, et dominez sur les poissons
de
la mer, sur les oiseaux du ciel, et sur tout animal qui se meut sur l
2860
t l’assujettissez, et dominez sur les poissons de
la
mer, sur les oiseaux du ciel, et sur tout animal qui se meut sur la T
2861
issez, et dominez sur les poissons de la mer, sur
les
oiseaux du ciel, et sur tout animal qui se meut sur la Terre », Genès
2862
seaux du ciel, et sur tout animal qui se meut sur
la
Terre », Genèse X, 27-28. 29. Voir infra « Première histoire de fous
2863
èse X, 27-28. 29. Voir infra « Première histoire
de
fous : l’auto », p. 161-182 de la deuxième partie. 30. Liste des 35
2864
28. 29. Voir infra « Première histoire de fous :
l’
auto », p. 161-182 de la deuxième partie. 30. Liste des 35 paires d’o
2865
Première histoire de fous : l’auto », p. 161-182
de
la deuxième partie. 30. Liste des 35 paires d’opposés citée par Robe
2866
2 de la deuxième partie. 30. Liste des 35 paires
d’
opposés citée par Robert Jungk, Pari sur l’homme, Laffont, Paris, 1975
2867
paires d’opposés citée par Robert Jungk, Pari sur
l’
homme, Laffont, Paris, 1975, p. 61-62. 31. Limits to Growth est le t
2868
Paris, 1975, p. 61-62. 31. Limits to Growth est
le
titre original de l’ouvrage rédigé par le professeur Dennis Meadows e
2869
-62. 31. Limits to Growth est le titre original
de
l’ouvrage rédigé par le professeur Dennis Meadows et son équipe du MI
2870
. 31. Limits to Growth est le titre original de
l’
ouvrage rédigé par le professeur Dennis Meadows et son équipe du MIT à
2871
wth est le titre original de l’ouvrage rédigé par
le
professeur Dennis Meadows et son équipe du MIT à la demande du club d
2872
professeur Dennis Meadows et son équipe du MIT à
la
demande du club de Rome. L’éditeur français Fayard en a fait Halte à
2873
t son équipe du MIT à la demande du club de Rome.
L’
éditeur français Fayard en a fait Halte à la croissance ? Le grand pub
2874
Rome. L’éditeur français Fayard en a fait Halte à
la
croissance ? Le grand public oublie le point d’interrogation, le remp
2875
français Fayard en a fait Halte à la croissance ?
Le
grand public oublie le point d’interrogation, le remplace par un poin
2876
it Halte à la croissance ? Le grand public oublie
le
point d’interrogation, le remplace par un point d’exclamation, et les
2877
à la croissance ? Le grand public oublie le point
d’
interrogation, le remplace par un point d’exclamation, et les adversai
2878
Le grand public oublie le point d’interrogation,
le
remplace par un point d’exclamation, et les adversaires de la thèse r
2879
e point d’interrogation, le remplace par un point
d’
exclamation, et les adversaires de la thèse réfutent à qui mieux mieux
2880
ation, le remplace par un point d’exclamation, et
les
adversaires de la thèse réfutent à qui mieux mieux une injonction que
2881
ce par un point d’exclamation, et les adversaires
de
la thèse réfutent à qui mieux mieux une injonction que personne ne le
2882
par un point d’exclamation, et les adversaires de
la
thèse réfutent à qui mieux mieux une injonction que personne ne leur
2883
njonction que personne ne leur signifiait — sinon
les
réalités elles-mêmes. 32. « Autodidacte » est encore une injure dans
2884
. 32. « Autodidacte » est encore une injure dans
la
bouche de vieux professeurs. Faut-il en inférer qu’eux n’auraient rie
2885
utodidacte » est encore une injure dans la bouche
de
vieux professeurs. Faut-il en inférer qu’eux n’auraient rien appris q
2886
en inférer qu’eux n’auraient rien appris que par
l’
école ? On le croirait presque, à les lire. 33. On trouvera cela dans
2887
u’eux n’auraient rien appris que par l’école ? On
le
croirait presque, à les lire. 33. On trouvera cela dans une « Argume
2888
ppris que par l’école ? On le croirait presque, à
les
lire. 33. On trouvera cela dans une « Argumentation contre Halte à l
2889
vera cela dans une « Argumentation contre Halte à
la
croissance ? » présentée au Conseil de l’Europe par Mr. John Maddox,
2890
onseil de l’Europe par Mr. John Maddox, directeur
de
la revue Nature. Doc. 3233, Assemblée consultative du CE, janvier 197
2891
eil de l’Europe par Mr. John Maddox, directeur de
la
revue Nature. Doc. 3233, Assemblée consultative du CE, janvier 1973.
2892
st le premier dont j’ai eu connaissance, au début
de
1971. Il s’agissait d’un texte « confidentiel » d’une trentaine de pa
2893
eu connaissance, au début de 1971. Il s’agissait
d’
un texte « confidentiel » d’une trentaine de pages ronéotées, présenté
2894
e 1971. Il s’agissait d’un texte « confidentiel »
d’
une trentaine de pages ronéotées, présenté par le professeur J. W. For
2895
ssait d’un texte « confidentiel » d’une trentaine
de
pages ronéotées, présenté par le professeur J. W. Forrester à la comm
2896
d’une trentaine de pages ronéotées, présenté par
le
professeur J. W. Forrester à la commission d’urbanisme du Congrès, à
2897
ées, présenté par le professeur J. W. Forrester à
la
commission d’urbanisme du Congrès, à Washington. Voir aussi, du même
2898
par le professeur J. W. Forrester à la commission
d’
urbanisme du Congrès, à Washington. Voir aussi, du même auteur, World
2899
d Dynamics, Cambridge (Mass.) 1971, qui introduit
les
concepts de modèle mondial et de limites à la croissance. 35. La cri
2900
ambridge (Mass.) 1971, qui introduit les concepts
de
modèle mondial et de limites à la croissance. 35. La critique la plu
2901
, qui introduit les concepts de modèle mondial et
de
limites à la croissance. 35. La critique la plus profonde, et la plu
2902
it les concepts de modèle mondial et de limites à
la
croissance. 35. La critique la plus profonde, et la plus sympathique
2903
odèle mondial et de limites à la croissance. 35.
La
critique la plus profonde, et la plus sympathique aussi, du rapport M
2904
l et de limites à la croissance. 35. La critique
la
plus profonde, et la plus sympathique aussi, du rapport Meadows, a ét
2905
croissance. 35. La critique la plus profonde, et
la
plus sympathique aussi, du rapport Meadows, a été publiée par Georg P
2906
pport Meadows, a été publiée par Georg Picht dans
la
revue Merkur, Munich, mars 73, sous le titre : « Die Grenzen der Mead
2907
Picht dans la revue Merkur, Munich, mars 73, sous
le
titre : « Die Grenzen der Meadows Studie ». Selon Picht, l’analyse sy
2908
« Die Grenzen der Meadows Studie ». Selon Picht,
l’
analyse systémique de Meadows paraît « issue de l’esprit du déterminis
2909
adows Studie ». Selon Picht, l’analyse systémique
de
Meadows paraît « issue de l’esprit du déterminisme ». Elle manque de
2910
t, l’analyse systémique de Meadows paraît « issue
de
l’esprit du déterminisme ». Elle manque de finalité et ne tient pas c
2911
l’analyse systémique de Meadows paraît « issue de
l’
esprit du déterminisme ». Elle manque de finalité et ne tient pas comp
2912
issue de l’esprit du déterminisme ». Elle manque
de
finalité et ne tient pas compte des qualités, dont la croissance est
2913
inalité et ne tient pas compte des qualités, dont
la
croissance est sans limites. 36. Selon Barbara Ward et René Dubos, N
2914
2Le grand litige « Fatalités », ou
la
peur d’être libre Le débat de l’énergie nucléaire dramatise d’une
2915
2Le grand litige « Fatalités », ou la peur
d’
être libre Le débat de l’énergie nucléaire dramatise d’une manière
2916
ige « Fatalités », ou la peur d’être libre
Le
débat de l’énergie nucléaire dramatise d’une manière exemplaire toute
2917
Fatalités », ou la peur d’être libre Le débat
de
l’énergie nucléaire dramatise d’une manière exemplaire toutes les mot
2918
talités », ou la peur d’être libre Le débat de
l’
énergie nucléaire dramatise d’une manière exemplaire toutes les motiva
2919
ibre Le débat de l’énergie nucléaire dramatise
d’
une manière exemplaire toutes les motivations formulées jusqu’ici. Il
2920
cléaire dramatise d’une manière exemplaire toutes
les
motivations formulées jusqu’ici. Il implique tous les éléments du cer
2921
motivations formulées jusqu’ici. Il implique tous
les
éléments du cercle de la crise où nous nous enfermons. Et c’est à tra
2922
usqu’ici. Il implique tous les éléments du cercle
de
la crise où nous nous enfermons. Et c’est à travers lui que se manife
2923
u’ici. Il implique tous les éléments du cercle de
la
crise où nous nous enfermons. Et c’est à travers lui que se manifeste
2924
ns. Et c’est à travers lui que se manifeste, dans
l’
inconscience ou le cynisme, l’option générale du système — qui n’est p
2925
vers lui que se manifeste, dans l’inconscience ou
le
cynisme, l’option générale du système — qui n’est pas le bonheur, on
2926
se manifeste, dans l’inconscience ou le cynisme,
l’
option générale du système — qui n’est pas le bonheur, on s’en doute,
2927
sme, l’option générale du système — qui n’est pas
le
bonheur, on s’en doute, et encore moins les libertés de la personne,
2928
st pas le bonheur, on s’en doute, et encore moins
les
libertés de la personne, mais la puissance sous ses formes brutales,
2929
heur, on s’en doute, et encore moins les libertés
de
la personne, mais la puissance sous ses formes brutales, industrielle
2930
r, on s’en doute, et encore moins les libertés de
la
personne, mais la puissance sous ses formes brutales, industrielles,
2931
et encore moins les libertés de la personne, mais
la
puissance sous ses formes brutales, industrielles, financières, milit
2932
tionales. Reprenons donc notre trajet à partir de
la
démographie. La bombe P n’est pas seulement l’effet de la révolution
2933
ons donc notre trajet à partir de la démographie.
La
bombe P n’est pas seulement l’effet de la révolution industrielle, de
2934
de la démographie. La bombe P n’est pas seulement
l’
effet de la révolution industrielle, de la pharmacopée et de la techni
2935
mographie. La bombe P n’est pas seulement l’effet
de
la révolution industrielle, de la pharmacopée et de la technique expo
2936
raphie. La bombe P n’est pas seulement l’effet de
la
révolution industrielle, de la pharmacopée et de la technique exporté
2937
seulement l’effet de la révolution industrielle,
de
la pharmacopée et de la technique exportées par les militaires, les c
2938
ulement l’effet de la révolution industrielle, de
la
pharmacopée et de la technique exportées par les militaires, les comm
2939
la révolution industrielle, de la pharmacopée et
de
la technique exportées par les militaires, les commerçants, les missi
2940
révolution industrielle, de la pharmacopée et de
la
technique exportées par les militaires, les commerçants, les missionn
2941
e la pharmacopée et de la technique exportées par
les
militaires, les commerçants, les missionnaires du christianisme ou de
2942
et de la technique exportées par les militaires,
les
commerçants, les missionnaires du christianisme ou des plus vieux sta
2943
ue exportées par les militaires, les commerçants,
les
missionnaires du christianisme ou des plus vieux stato-nationalismes
2944
ou des plus vieux stato-nationalismes européens :
le
français, l’ibérique et le britannique. Elle exerce un pouvoir d’entr
2945
ieux stato-nationalismes européens : le français,
l’
ibérique et le britannique. Elle exerce un pouvoir d’entraînement en t
2946
ionalismes européens : le français, l’ibérique et
le
britannique. Elle exerce un pouvoir d’entraînement en tous domaines p
2947
bérique et le britannique. Elle exerce un pouvoir
d’
entraînement en tous domaines publics et privés où la croissance paraî
2948
ntraînement en tous domaines publics et privés où
la
croissance paraît possible, bientôt souhaitable, et aussitôt indispen
2949
sitôt indispensable ; comme c’est en premier lieu
le
domaine de l’énergie, qui commande ceux de l’industrie, des transport
2950
pensable ; comme c’est en premier lieu le domaine
de
l’énergie, qui commande ceux de l’industrie, des transports et de l’u
2951
sable ; comme c’est en premier lieu le domaine de
l’
énergie, qui commande ceux de l’industrie, des transports et de l’urba
2952
r lieu le domaine de l’énergie, qui commande ceux
de
l’industrie, des transports et de l’urbanisme, bien qu’on nous dise q
2953
ieu le domaine de l’énergie, qui commande ceux de
l’
industrie, des transports et de l’urbanisme, bien qu’on nous dise qu’i
2954
i commande ceux de l’industrie, des transports et
de
l’urbanisme, bien qu’on nous dise qu’il en dépend, mais je n’en crois
2955
ommande ceux de l’industrie, des transports et de
l’
urbanisme, bien qu’on nous dise qu’il en dépend, mais je n’en crois ri
2956
ise qu’il en dépend, mais je n’en crois rien. Car
les
problèmes que nous pose l’énergie ne dépendent pas des grands « impér
2957
n’en crois rien. Car les problèmes que nous pose
l’
énergie ne dépendent pas des grands « impératifs techniques », des « l
2958
rands « impératifs techniques », des « lois » que
l’
on prétend découvrir, ni de la « marche inexorable du progrès ». Ils d
2959
es », des « lois » que l’on prétend découvrir, ni
de
la « marche inexorable du progrès ». Ils dépendent au contraire des c
2960
», des « lois » que l’on prétend découvrir, ni de
la
« marche inexorable du progrès ». Ils dépendent au contraire des conc
2961
rès ». Ils dépendent au contraire des conceptions
de
l’homme et de son rôle sur la Terre qui nous animent en vérité. Non p
2962
». Ils dépendent au contraire des conceptions de
l’
homme et de son rôle sur la Terre qui nous animent en vérité. Non pas
2963
endent au contraire des conceptions de l’homme et
de
son rôle sur la Terre qui nous animent en vérité. Non pas que nos idé
2964
ire des conceptions de l’homme et de son rôle sur
la
Terre qui nous animent en vérité. Non pas que nos idées de l’homme et
2965
qui nous animent en vérité. Non pas que nos idées
de
l’homme et de ses fins soient toujours bien conscientes chez la plupa
2966
nous animent en vérité. Non pas que nos idées de
l’
homme et de ses fins soient toujours bien conscientes chez la plupart.
2967
nt en vérité. Non pas que nos idées de l’homme et
de
ses fins soient toujours bien conscientes chez la plupart. Mais ce so
2968
t avec une totale impudeur nos vraies hiérarchies
de
valeurs, celles qu’il nous faut apprendre à lire précisément dans not
2969
re crise. Apprendre à distinguer dans nos actions
les
fins qu’elles servent en réalité, quand nous pensions en servir d’aut
2970
avouables et même philanthropiques ; montrer que
les
fatalités que l’on allègue ne sont que les déguisements de fins qu’on
2971
philanthropiques ; montrer que les fatalités que
l’
on allègue ne sont que les déguisements de fins qu’on veut cacher, ou
2972
er que les fatalités que l’on allègue ne sont que
les
déguisements de fins qu’on veut cacher, ou que l’on se cache à soi-mê
2973
tés que l’on allègue ne sont que les déguisements
de
fins qu’on veut cacher, ou que l’on se cache à soi-même, les alibis d
2974
es déguisements de fins qu’on veut cacher, ou que
l’
on se cache à soi-même, les alibis de notre lâcheté, j’entends de notr
2975
’on veut cacher, ou que l’on se cache à soi-même,
les
alibis de notre lâcheté, j’entends de notre peur d’être libres : tell
2976
cher, ou que l’on se cache à soi-même, les alibis
de
notre lâcheté, j’entends de notre peur d’être libres : telle est bien
2977
soi-même, les alibis de notre lâcheté, j’entends
de
notre peur d’être libres : telle est bien l’ambition de cet ouvrage,
2978
alibis de notre lâcheté, j’entends de notre peur
d’
être libres : telle est bien l’ambition de cet ouvrage, au moins dans
2979
ends de notre peur d’être libres : telle est bien
l’
ambition de cet ouvrage, au moins dans sa première partie. Sans autres
2980
re peur d’être libres : telle est bien l’ambition
de
cet ouvrage, au moins dans sa première partie. Sans autres compétence
2981
emière partie. Sans autres compétences que celles
d’
un citoyen qui a pris la peine d’étudier les dossiers avant de voter,
2982
es compétences que celles d’un citoyen qui a pris
la
peine d’étudier les dossiers avant de voter, je suis à la recherche d
2983
ences que celles d’un citoyen qui a pris la peine
d’
étudier les dossiers avant de voter, je suis à la recherche des motifs
2984
celles d’un citoyen qui a pris la peine d’étudier
les
dossiers avant de voter, je suis à la recherche des motifs réels derr
2985
d’étudier les dossiers avant de voter, je suis à
la
recherche des motifs réels derrière les arguments brandis de part et
2986
je suis à la recherche des motifs réels derrière
les
arguments brandis de part et d’autre dans le grand litige du siècle.
2987
e des motifs réels derrière les arguments brandis
de
part et d’autre dans le grand litige du siècle. Et je ne crains nulle
2988
s réels derrière les arguments brandis de part et
d’
autre dans le grand litige du siècle. Et je ne crains nullement que ce
2989
ère les arguments brandis de part et d’autre dans
le
grand litige du siècle. Et je ne crains nullement que cette approche
2990
ns nullement que cette approche lie mon ouvrage à
de
l’anecdotique : le débat des centrales nucléaires restera longtemps s
2991
nullement que cette approche lie mon ouvrage à de
l’
anecdotique : le débat des centrales nucléaires restera longtemps sign
2992
tte approche lie mon ouvrage à de l’anecdotique :
le
débat des centrales nucléaires restera longtemps signifiant, moins pa
2993
ucléaires restera longtemps signifiant, moins par
les
faits, vite dépassés, que par les choix qui commandent l’avenir de no
2994
iant, moins par les faits, vite dépassés, que par
les
choix qui commandent l’avenir de notre civilisation occidentale, et m
2995
, vite dépassés, que par les choix qui commandent
l’
avenir de notre civilisation occidentale, et même de toute l’humanité,
2996
passés, que par les choix qui commandent l’avenir
de
notre civilisation occidentale, et même de toute l’humanité, si elle
2997
avenir de notre civilisation occidentale, et même
de
toute l’humanité, si elle accepte sans méfiance notre héritage techno
2998
notre civilisation occidentale, et même de toute
l’
humanité, si elle accepte sans méfiance notre héritage technologique.
2999
e héritage technologique. Tout a commencé dans
l’
innocence générale Situation des années 1950 en Europe : le bruit s
3000
générale Situation des années 1950 en Europe :
le
bruit se répand que le genre humain, désormais, va doubler tous les t
3001
es années 1950 en Europe : le bruit se répand que
le
genre humain, désormais, va doubler tous les trente ans ; la producti
3002
d que le genre humain, désormais, va doubler tous
les
trente ans ; la production industrielle progresse à des taux parfois
3003
main, désormais, va doubler tous les trente ans ;
la
production industrielle progresse à des taux parfois exponentiels ; l
3004
ielle progresse à des taux parfois exponentiels ;
le
suremploi et la surchauffe créent des problèmes : un travailleur étra
3005
à des taux parfois exponentiels ; le suremploi et
la
surchauffe créent des problèmes : un travailleur étranger sur huit en
3006
inq en RFA, un sur trois en Suisse ; des pénuries
d’
énergie sont en vue, à cause du suremploi, du boom industriel et de la
3007
vue, à cause du suremploi, du boom industriel et
de
la « démographie galopante ». C’est alors qu’on nous offre les centra
3008
e, à cause du suremploi, du boom industriel et de
la
« démographie galopante ». C’est alors qu’on nous offre les centrales
3009
graphie galopante ». C’est alors qu’on nous offre
les
centrales nucléaires. C’est propre, nous dit-on, pas une fumée n’en s
3010
re, nous dit-on, pas une fumée n’en sort, ni même
de
gaz ou de vapeurs incolores ; c’est le dernier cri de la technique, v
3011
it-on, pas une fumée n’en sort, ni même de gaz ou
de
vapeurs incolores ; c’est le dernier cri de la technique, voire de la
3012
az ou de vapeurs incolores ; c’est le dernier cri
de
la technique, voire de la science ; ce sera concurrentiel, rentable d
3013
ou de vapeurs incolores ; c’est le dernier cri de
la
technique, voire de la science ; ce sera concurrentiel, rentable dans
3014
res ; c’est le dernier cri de la technique, voire
de
la science ; ce sera concurrentiel, rentable dans dix ans, vingt ans
3015
; c’est le dernier cri de la technique, voire de
la
science ; ce sera concurrentiel, rentable dans dix ans, vingt ans au
3016
el, rentable dans dix ans, vingt ans au plus ; et
le
combustible, « il y en a partout » assurent les experts des gouvernem
3017
et le combustible, « il y en a partout » assurent
les
experts des gouvernements et tous les chroniqueurs des mass médias. A
3018
» assurent les experts des gouvernements et tous
les
chroniqueurs des mass médias. Alors, on y va ? — Et comment ! Les pla
3019
des mass médias. Alors, on y va ? — Et comment !
Les
plans de quelques dizaines de centrales sont acceptés et mis en œuvre
3020
médias. Alors, on y va ? — Et comment ! Les plans
de
quelques dizaines de centrales sont acceptés et mis en œuvre aux USA,
3021
a ? — Et comment ! Les plans de quelques dizaines
de
centrales sont acceptés et mis en œuvre aux USA, en Grande-Bretagne,
3022
rande-Bretagne, en France, en Espagne et en URSS.
Le
peuple suisse, en 1957, vote sans histoires et presque distraitement
3023
957, vote sans histoires et presque distraitement
les
pleins pouvoirs au gouvernement fédéral pour la construction des cent
3024
les pleins pouvoirs au gouvernement fédéral pour
la
construction des centrales nucléaires. Les premiers doutes Vers
3025
trales nucléaires. Les premiers doutes Vers
la
fin des années 1960 et au début des années 1970, les premières questi
3026
1970, les premières questions vont se poser dans
l’
ordre exact que l’on pouvait prévoir : coût calculé en termes financie
3027
es questions vont se poser dans l’ordre exact que
l’
on pouvait prévoir : coût calculé en termes financiers, non pas encore
3028
coût calculé en termes financiers, non pas encore
d’
environnement ; sécurité ; nécessités ; finalités de civilisation. —
3029
environnement ; sécurité ; nécessités ; finalités
de
civilisation. — C’est bien cher ! soupirent quelques économistes, un
3030
soupirent quelques économistes, un demi-milliard
de
dollars pour une centrale de 1200 MW devisée aujourd’hui, et le doubl
3031
es, un demi-milliard de dollars pour une centrale
de
1200 MW devisée aujourd’hui, et le double d’ici qu’on la construise…
3032
r une centrale de 1200 MW devisée aujourd’hui, et
le
double d’ici qu’on la construise… On leur répond que selon tous les c
3033
MW devisée aujourd’hui, et le double d’ici qu’on
la
construise… On leur répond que selon tous les calculs, l’électricité
3034
u’on la construise… On leur répond que selon tous
les
calculs, l’électricité nucléaire se trouve d’ores et déjà compétitive
3035
ruise… On leur répond que selon tous les calculs,
l’
électricité nucléaire se trouve d’ores et déjà compétitive avec l’élec
3036
cléaire se trouve d’ores et déjà compétitive avec
l’
électricité d’origine hydraulique ou à mazout. — Et les risques de rad
3037
uve d’ores et déjà compétitive avec l’électricité
d’
origine hydraulique ou à mazout. — Et les risques de radiations ? dema
3038
ectricité d’origine hydraulique ou à mazout. — Et
les
risques de radiations ? demandent quelques névrosés traumatisés par H
3039
origine hydraulique ou à mazout. — Et les risques
de
radiations ? demandent quelques névrosés traumatisés par Hiroshima, e
3040
és par Hiroshima, et certains ennemis bien connus
de
nos « régimes de liberté ». On leur répond qu’une centrale nucléaire
3041
et certains ennemis bien connus de nos « régimes
de
liberté ». On leur répond qu’une centrale nucléaire produit moins de
3042
ur répond qu’une centrale nucléaire produit moins
de
rayonnement que les cadrans lumineux de nos montres, dix fois moins q
3043
ntrale nucléaire produit moins de rayonnement que
les
cadrans lumineux de nos montres, dix fois moins que la TV, cinquante
3044
uit moins de rayonnement que les cadrans lumineux
de
nos montres, dix fois moins que la TV, cinquante fois moins que la ra
3045
drans lumineux de nos montres, dix fois moins que
la
TV, cinquante fois moins que la radiologie médicale, et cent-cinquant
3046
ix fois moins que la TV, cinquante fois moins que
la
radiologie médicale, et cent-cinquante fois moins que la nature — cor
3047
ologie médicale, et cent-cinquante fois moins que
la
nature — corps radioactifs dans l’écorce terrestre, rayons cosmiques,
3048
fois moins que la nature — corps radioactifs dans
l’
écorce terrestre, rayons cosmiques, eaux minérales. Alors ? — Mais en
3049
cosmiques, eaux minérales. Alors ? — Mais en cas
d’
accident, que se passerait-il ? insistent d’éternels inquiets. On leur
3050
n cas d’accident, que se passerait-il ? insistent
d’
éternels inquiets. On leur répond que « toutes les précautions ont été
3051
d’éternels inquiets. On leur répond que « toutes
les
précautions ont été prises », et que les normes de sécurité sont « vi
3052
« toutes les précautions ont été prises », et que
les
normes de sécurité sont « vingt-cinq fois plus rigoureuses que dans t
3053
s précautions ont été prises », et que les normes
de
sécurité sont « vingt-cinq fois plus rigoureuses que dans toute autre
3054
ois plus rigoureuses que dans toute autre branche
de
l’industrie ». Pas un seul « accident majeur » à déplorer et pas une
3055
plus rigoureuses que dans toute autre branche de
l’
industrie ». Pas un seul « accident majeur » à déplorer et pas une mor
3056
cident majeur » à déplorer et pas une mort depuis
la
mise en marche de la première centrale. Et quant aux « incidents » qu
3057
déplorer et pas une mort depuis la mise en marche
de
la première centrale. Et quant aux « incidents » qui ont pu se produi
3058
e produire ici ou là, « presque toujours en cours
d’
expérimentation des appareils », ils nous ont justement appris les moy
3059
on des appareils », ils nous ont justement appris
les
moyens d’éviter leur retour ! — Mais des savants sérieux n’ont-ils pa
3060
reils », ils nous ont justement appris les moyens
d’
éviter leur retour ! — Mais des savants sérieux n’ont-ils pas affirmé
3061
rmé qu’il n’est nullement exclu qu’un millionième
de
gramme de plutonium inhalé jusque dans les poumons y produise un canc
3062
n’est nullement exclu qu’un millionième de gramme
de
plutonium inhalé jusque dans les poumons y produise un cancer mortel
3063
ionième de gramme de plutonium inhalé jusque dans
les
poumons y produise un cancer mortel ? — Qu’en savez-vous ? Avez-vous
3064
du gouvernement, qui prétend pouvoir ingérer sans
le
moindre risque « des légumes gorgés de plutonium »38. — Reste le pro
3065
gérer sans le moindre risque « des légumes gorgés
de
plutonium »38. — Reste le problème des déchets, et des centrales ell
3066
e « des légumes gorgés de plutonium »38. — Reste
le
problème des déchets, et des centrales elles-mêmes une fois usées, ap
3067
fois usées, après environ vingt-cinq ans… À cela
le
représentant d’une importante société suisse productrice d’électricit
3068
ès environ vingt-cinq ans… À cela le représentant
d’
une importante société suisse productrice d’électricité répond fin 197
3069
ntant d’une importante société suisse productrice
d’
électricité répond fin 1972 que cette objection est facilement résolue
3070
ette objection est facilement résolue : on envoie
les
déchets à des usines qui les retraitent, les fusent dans du verre et
3071
résolue : on envoie les déchets à des usines qui
les
retraitent, les fusent dans du verre et ces blocs de verre seront par
3072
voie les déchets à des usines qui les retraitent,
les
fusent dans du verre et ces blocs de verre seront par la suite stocké
3073
retraitent, les fusent dans du verre et ces blocs
de
verre seront par la suite stockés dans des cavernes39. Cependant, le
3074
nt dans du verre et ces blocs de verre seront par
la
suite stockés dans des cavernes39. Cependant, le physicien Leprince-R
3075
la suite stockés dans des cavernes39. Cependant,
le
physicien Leprince-Ringuet affirme pour sa part40 que « l’un des bons
3076
bons procédés qu’on étudie actuellement » serait
la
vitrification. Quant aux réacteurs épuisés, ils ne présentent aucun d
3077
t aucun danger : on peut en faire des bureaux. Il
l’
a vu lui-même à Marcoule où deux réacteurs (tiens, déjà ?) sont arrêté
3078
réacteurs (tiens, déjà ?) sont arrêtés. — Mais «
l’
étude d’un bon procédé » nous met-elle à l’abri des radiations du stro
3079
s (tiens, déjà ?) sont arrêtés. — Mais « l’étude
d’
un bon procédé » nous met-elle à l’abri des radiations du strontium et
3080
Mais « l’étude d’un bon procédé » nous met-elle à
l’
abri des radiations du strontium et du plutonium des déchets ? Pourquo
3081
tonium des déchets ? Pourquoi ne pas attendre que
l’
étude ait abouti, avant de faire proliférer ces éléments ? — Sachez, M
3082
oudaine sévérité, que nous n’avons simplement pas
le
choix et que nous ne pouvons plus attendre. La demande d’électricité
3083
as le choix et que nous ne pouvons plus attendre.
La
demande d’électricité double tous les sept ans, c’est un fait établi,
3084
et que nous ne pouvons plus attendre. La demande
d’
électricité double tous les sept ans, c’est un fait établi, et nous so
3085
us attendre. La demande d’électricité double tous
les
sept ans, c’est un fait établi, et nous sommes tenus d’y faire face.
3086
t ans, c’est un fait établi, et nous sommes tenus
d’
y faire face. Au reste l’homme n’a jamais rien entrepris sans risque.
3087
li, et nous sommes tenus d’y faire face. Au reste
l’
homme n’a jamais rien entrepris sans risque. Négligeant de vérifier ce
3088
n’a jamais rien entrepris sans risque. Négligeant
de
vérifier ce « fait » qui ne saurait être « établi » que dans l’avenir
3089
« fait » qui ne saurait être « établi » que dans
l’
avenir de vos désirs, et non des miens, je me borne à observer que dan
3090
qui ne saurait être « établi » que dans l’avenir
de
vos désirs, et non des miens, je me borne à observer que dans sept an
3091
ans sept ans, il faudrait produire deux fois plus
d’
électricité, c’est peut-être possible ; dans quatorze ans quatre fois
3092
fois plus, ce n’est guère pensable, et dans moins
d’
un siècle (quatre-vingt-dix-huit ans exactement) seize mille-trois-cen
3093
e-trois-cent-quatre-vingt-quatre fois plus, c’est
de
la démence pure. Mais la dernière réponse citée, à savoir : « Nous n’
3094
rois-cent-quatre-vingt-quatre fois plus, c’est de
la
démence pure. Mais la dernière réponse citée, à savoir : « Nous n’avo
3095
ière réponse citée, à savoir : « Nous n’avons pas
le
choix ! » qu’un producteur d’énergie donnait au terme d’un débat publ
3096
« Nous n’avons pas le choix ! » qu’un producteur
d’
énergie donnait au terme d’un débat public organisé par le CERN à Genè
3097
x ! » qu’un producteur d’énergie donnait au terme
d’
un débat public organisé par le CERN à Genève, m’a révélé la nature du
3098
e donnait au terme d’un débat public organisé par
le
CERN à Genève, m’a révélé la nature du malaise que me laissait l’exam
3099
public organisé par le CERN à Genève, m’a révélé
la
nature du malaise que me laissait l’examen de l’ensemble du dialogue
3100
, m’a révélé la nature du malaise que me laissait
l’
examen de l’ensemble du dialogue : ce je ne sais quoi de systématique
3101
élé la nature du malaise que me laissait l’examen
de
l’ensemble du dialogue : ce je ne sais quoi de systématique qui me se
3102
la nature du malaise que me laissait l’examen de
l’
ensemble du dialogue : ce je ne sais quoi de systématique qui me sembl
3103
en de l’ensemble du dialogue : ce je ne sais quoi
de
systématique qui me semblait commander toutes les réponses ; cette te
3104
de systématique qui me semblait commander toutes
les
réponses ; cette tendance constante à nier les risques, à les minimis
3105
es les réponses ; cette tendance constante à nier
les
risques, à les minimiser s’ils étaient confirmés par des accidents de
3106
; cette tendance constante à nier les risques, à
les
minimiser s’ils étaient confirmés par des accidents de fonctionnement
3107
nimiser s’ils étaient confirmés par des accidents
de
fonctionnement, qu’on nommait alors incidents ; cette manière comme a
3108
alors incidents ; cette manière comme automatique
de
dénigrer le contradicteur au lieu de réfuter ses arguments, de laisse
3109
nts ; cette manière comme automatique de dénigrer
le
contradicteur au lieu de réfuter ses arguments, de laisser entendre q
3110
e contradicteur au lieu de réfuter ses arguments,
de
laisser entendre qu’on était en présence d’une victime du « complexe
3111
’on était en présence d’une victime du « complexe
d’
Hiroshima », ou d’un ennemi du progrès, ou d’un gauchiste, ou des troi
3112
nce d’une victime du « complexe d’Hiroshima », ou
d’
un ennemi du progrès, ou d’un gauchiste, ou des trois à la fois, bref,
3113
lexe d’Hiroshima », ou d’un ennemi du progrès, ou
d’
un gauchiste, ou des trois à la fois, bref, de quelqu’un avec lequel i
3114
ou d’un gauchiste, ou des trois à la fois, bref,
de
quelqu’un avec lequel il était inutile de discuter si les premières r
3115
, bref, de quelqu’un avec lequel il était inutile
de
discuter si les premières réponses lénifiantes n’avaient pas endormi
3116
ions — toute cette conduite évoquait tantôt celle
de
l’avocat d’office d’une cause qu’on sait mauvaise, tantôt celle de l’
3117
s — toute cette conduite évoquait tantôt celle de
l’
avocat d’office d’une cause qu’on sait mauvaise, tantôt celle de l’age
3118
cette conduite évoquait tantôt celle de l’avocat
d’
office d’une cause qu’on sait mauvaise, tantôt celle de l’agent d’un g
3119
nduite évoquait tantôt celle de l’avocat d’office
d’
une cause qu’on sait mauvaise, tantôt celle de l’agent d’un grand dess
3120
ice d’une cause qu’on sait mauvaise, tantôt celle
de
l’agent d’un grand dessein qu’il se doit de tenir caché, mais jamais
3121
d’une cause qu’on sait mauvaise, tantôt celle de
l’
agent d’un grand dessein qu’il se doit de tenir caché, mais jamais cel
3122
ause qu’on sait mauvaise, tantôt celle de l’agent
d’
un grand dessein qu’il se doit de tenir caché, mais jamais celle d’un
3123
celle de l’agent d’un grand dessein qu’il se doit
de
tenir caché, mais jamais celle d’un scientifique cherchant le vrai et
3124
n qu’il se doit de tenir caché, mais jamais celle
d’
un scientifique cherchant le vrai et prêt à en débattre. Je me tournai
3125
hé, mais jamais celle d’un scientifique cherchant
le
vrai et prêt à en débattre. Je me tournai vers les auteurs de l’autre
3126
le vrai et prêt à en débattre. Je me tournai vers
les
auteurs de l’autre bord, ceux qui avaient l’air d’avoir accepté nos q
3127
rêt à en débattre. Je me tournai vers les auteurs
de
l’autre bord, ceux qui avaient l’air d’avoir accepté nos questions et
3128
s auteurs de l’autre bord, ceux qui avaient l’air
d’
avoir accepté nos questions et de partager au moins nos doutes. Ceux q
3129
ui avaient l’air d’avoir accepté nos questions et
de
partager au moins nos doutes. Ceux qui n’étaient pas aveuglés, ni pay
3130
s aveugler. Et voici ce qu’ils avaient à dire sur
les
points les plus controversés du grand litige. Sur la question des
3131
Et voici ce qu’ils avaient à dire sur les points
les
plus controversés du grand litige. Sur la question des prix de rev
3132
nts les plus controversés du grand litige. Sur
la
question des prix de revient du kilowatt nucléaire. — Kowarski montra
3133
rsés du grand litige. Sur la question des prix
de
revient du kilowatt nucléaire. — Kowarski montrait l’absurdité à quoi
3134
evient du kilowatt nucléaire. — Kowarski montrait
l’
absurdité à quoi les incertitudes financières de tous ordres conduisen
3135
nucléaire. — Kowarski montrait l’absurdité à quoi
les
incertitudes financières de tous ordres conduisent les calculs de coû
3136
t l’absurdité à quoi les incertitudes financières
de
tous ordres conduisent les calculs de coûts. Une autre approche du pr
3137
ncertitudes financières de tous ordres conduisent
les
calculs de coûts. Une autre approche du problème, celle de l’économis
3138
financières de tous ordres conduisent les calculs
de
coûts. Une autre approche du problème, celle de l’économiste américai
3139
s de coûts. Une autre approche du problème, celle
de
l’économiste américain E. S. Mason, montrait que la consommation dans
3140
e coûts. Une autre approche du problème, celle de
l’
économiste américain E. S. Mason, montrait que la consommation dans un
3141
l’économiste américain E. S. Mason, montrait que
la
consommation dans un pays sous-développé de l’énergie produite par un
3142
t que la consommation dans un pays sous-développé
de
l’énergie produite par une petite centrale supposerait la création d’
3143
ue la consommation dans un pays sous-développé de
l’
énergie produite par une petite centrale supposerait la création d’une
3144
rgie produite par une petite centrale supposerait
la
création d’une infrastructure industrielle coûtant environ cent fois
3145
e par une petite centrale supposerait la création
d’
une infrastructure industrielle coûtant environ cent fois plus41. Et s
3146
rappelaient avec force que tout calcul basé sur
les
avantages matériels et sur le prestige national ou sur un profit rapi
3147
ut calcul basé sur les avantages matériels et sur
le
prestige national ou sur un profit rapide tiré de quelque affaire com
3148
le prestige national ou sur un profit rapide tiré
de
quelque affaire commerciale habilement conclue est tout à fait inadmi
3149
ue est tout à fait inadmissible dans ce contexte.
Les
hommes ne se trouvent pas devant une simple question de profit ou de
3150
mes ne se trouvent pas devant une simple question
de
profit ou de bien-être ; ils sont confrontés au problème de leur prop
3151
uvent pas devant une simple question de profit ou
de
bien-être ; ils sont confrontés au problème de leur propre survie, ce
3152
ou de bien-être ; ils sont confrontés au problème
de
leur propre survie, celle de leurs enfants et petits-enfants et de to
3153
nfrontés au problème de leur propre survie, celle
de
leurs enfants et petits-enfants et de toute la race humaine. Aucun pa
3154
rvie, celle de leurs enfants et petits-enfants et
de
toute la race humaine. Aucun pays, quel que soit son système politiqu
3155
le de leurs enfants et petits-enfants et de toute
la
race humaine. Aucun pays, quel que soit son système politique, ne doi
3156
soit son système politique, ne doit permettre que
les
règles de sécurité qui concernent le domaine nucléaire soient fixées
3157
stème politique, ne doit permettre que les règles
de
sécurité qui concernent le domaine nucléaire soient fixées par les pe
3158
rmettre que les règles de sécurité qui concernent
le
domaine nucléaire soient fixées par les personnes le plus directement
3159
concernent le domaine nucléaire soient fixées par
les
personnes le plus directement intéressées à l’extension de l’industri
3160
domaine nucléaire soient fixées par les personnes
le
plus directement intéressées à l’extension de l’industrie atomique. L
3161
r les personnes le plus directement intéressées à
l’
extension de l’industrie atomique. Le citoyen, pour sa part, peut appl
3162
nes le plus directement intéressées à l’extension
de
l’industrie atomique. Le citoyen, pour sa part, peut appliquer son bo
3163
le plus directement intéressées à l’extension de
l’
industrie atomique. Le citoyen, pour sa part, peut appliquer son bon s
3164
ntéressées à l’extension de l’industrie atomique.
Le
citoyen, pour sa part, peut appliquer son bon sens à l’examen de quel
3165
oyen, pour sa part, peut appliquer son bon sens à
l’
examen de quelques points plus précis. Par exemple, il peut protester
3166
r sa part, peut appliquer son bon sens à l’examen
de
quelques points plus précis. Par exemple, il peut protester chaque fo
3167
il peut protester chaque fois qu’il est question
de
construire des stations atomiques près d’agglomérations urbaines. Qu’
3168
uestion de construire des stations atomiques près
d’
agglomérations urbaines. Qu’arrivera-t-il de si grave s’il en résulte
3169
près d’agglomérations urbaines. Qu’arrivera-t-il
de
si grave s’il en résulte une hausse des coûts de distribution ? On pe
3170
de si grave s’il en résulte une hausse des coûts
de
distribution ? On peut dire en tout cas qu’aucune économie ne justifi
3171
pandrait une radioactivité mortelle dans un rayon
de
cent kilomètres. Sur la question des accidents. — Dès 1970 « des
3172
ortelle dans un rayon de cent kilomètres. Sur
la
question des accidents. — Dès 1970 « des calculs faits pour un réacte
3173
. — Dès 1970 « des calculs faits pour un réacteur
d’
environ 150 MW, situé à quatre-vingts kilomètres de San Francisco, par
3174
’environ 150 MW, situé à quatre-vingts kilomètres
de
San Francisco, parvenaient à une prévision de 3400 morts et 43 000 bl
3175
res de San Francisco, parvenaient à une prévision
de
3400 morts et 43 000 blessés, avec des dégâts matériels s’élevant à 7
3176
avec des dégâts matériels s’élevant à 7 milliards
de
dollars. Des calculs analogues pour un réacteur de 300 MW à Lagoona B
3177
e dollars. Des calculs analogues pour un réacteur
de
300 MW à Lagoona Beach, dans le Michigan, qui partaient de l’hypothès
3178
pour un réacteur de 300 MW à Lagoona Beach, dans
le
Michigan, qui partaient de l’hypothèse d’une libération totale dans d
3179
à Lagoona Beach, dans le Michigan, qui partaient
de
l’hypothèse d’une libération totale dans des conditions d’air stagnan
3180
Lagoona Beach, dans le Michigan, qui partaient de
l’
hypothèse d’une libération totale dans des conditions d’air stagnant,
3181
h, dans le Michigan, qui partaient de l’hypothèse
d’
une libération totale dans des conditions d’air stagnant, ont indiqué
3182
thèse d’une libération totale dans des conditions
d’
air stagnant, ont indiqué qu’un tel accident provoquerait 133 000 mort
3183
mmages à retardement (cancers et raccourcissement
de
la vie) pour 245 000 personnes, et n’ont même pas cherché à estimer l
3184
ges à retardement (cancers et raccourcissement de
la
vie) pour 245 000 personnes, et n’ont même pas cherché à estimer les
3185
00 personnes, et n’ont même pas cherché à estimer
les
dommages matériels. Qui plus est, on ne peut pas laisser les gros réa
3186
s matériels. Qui plus est, on ne peut pas laisser
les
gros réacteurs se refroidir tout seuls ; ils exploseraient43. Pierre
3187
eraient43. Pierre Samuel nous informait tôt après
de
ce que la loi du 30 octobre 1968 en France, « limite à 50 millions de
3188
Pierre Samuel nous informait tôt après de ce que
la
loi du 30 octobre 1968 en France, « limite à 50 millions de francs la
3189
30 octobre 1968 en France, « limite à 50 millions
de
francs la responsabilité des exploitants d’installations atomiques ;
3190
1968 en France, « limite à 50 millions de francs
la
responsabilité des exploitants d’installations atomiques ; au-delà de
3191
lions de francs la responsabilité des exploitants
d’
installations atomiques ; au-delà de ce chiffre, les victimes sont ind
3192
s exploitants d’installations atomiques ; au-delà
de
ce chiffre, les victimes sont indemnisées par l’État jusqu’à concurre
3193
’installations atomiques ; au-delà de ce chiffre,
les
victimes sont indemnisées par l’État jusqu’à concurrence de 600 milli
3194
de ce chiffre, les victimes sont indemnisées par
l’
État jusqu’à concurrence de 600 millions. La situation est analogue au
3195
s sont indemnisées par l’État jusqu’à concurrence
de
600 millions. La situation est analogue aux États-Unis44 ». Il y avai
3196
s par l’État jusqu’à concurrence de 600 millions.
La
situation est analogue aux États-Unis44 ». Il y avait mieux. On calcu
3197
tats-Unis44 ». Il y avait mieux. On calculait que
le
rejet de 25 kilos de plutonium causerait entre 44 000 et 44 millions
3198
44 ». Il y avait mieux. On calculait que le rejet
de
25 kilos de plutonium causerait entre 44 000 et 44 millions de morts
3199
vait mieux. On calculait que le rejet de 25 kilos
de
plutonium causerait entre 44 000 et 44 millions de morts alors que le
3200
e plutonium causerait entre 44 000 et 44 millions
de
morts alors que les surgénérateurs de 1200 MW auxquels on songeait en
3201
it entre 44 000 et 44 millions de morts alors que
les
surgénérateurs de 1200 MW auxquels on songeait en contiendraient plus
3202
44 millions de morts alors que les surgénérateurs
de
1200 MW auxquels on songeait en contiendraient plus de 4,5 tonnes, 80
3203
00 MW auxquels on songeait en contiendraient plus
de
4,5 tonnes, 800 fois la masse critique des explosions de bombes. Cont
3204
it en contiendraient plus de 4,5 tonnes, 800 fois
la
masse critique des explosions de bombes. Contrairement à toutes les d
3205
tonnes, 800 fois la masse critique des explosions
de
bombes. Contrairement à toutes les déclarations officielles sur l’abs
3206
des explosions de bombes. Contrairement à toutes
les
déclarations officielles sur l’absence d’accidents dans les centrales
3207
irement à toutes les déclarations officielles sur
l’
absence d’accidents dans les centrales, P. Samuel écrivait : Des diza
3208
toutes les déclarations officielles sur l’absence
d’
accidents dans les centrales, P. Samuel écrivait : Des dizaines d’acc
3209
ations officielles sur l’absence d’accidents dans
les
centrales, P. Samuel écrivait : Des dizaines d’accidents se sont déj
3210
les centrales, P. Samuel écrivait : Des dizaines
d’
accidents se sont déjà produits dans des centrales atomiques. Plus gén
3211
ques. Plus généralement, on a dénombré un millier
d’
accidents et d’incidents survenus dans des installations atomiques ent
3212
ralement, on a dénombré un millier d’accidents et
d’
incidents survenus dans des installations atomiques entre 1945 et 1963
3213
atomiques entre 1945 et 1963. (Il y a des raisons
de
penser que d’autres ont été tenus secrets.) Il y en eut de fort grave
3214
que d’autres ont été tenus secrets.) Il y en eut
de
fort graves à Windscale en Angleterre, à Sverdlovsk en Russie, à Rock
3215
ho Falls aux États-Unis. Et il donnait une liste
d’
accidents « assez graves » survenus dans la seule année 1969 à Lucens
3216
liste d’accidents « assez graves » survenus dans
la
seule année 1969 à Lucens (Suisse), Latina (Italie), Lingen (Allemagn
3217
s déchets des centrales actuelles à eau légère ?
Le
traitement des éléments usés peut consister à en dissoudre l’uranium
3218
t des éléments usés peut consister à en dissoudre
l’
uranium et les produits de fission dans un bain d’acide nitrique, puis
3219
s usés peut consister à en dissoudre l’uranium et
les
produits de fission dans un bain d’acide nitrique, puis à séparer l’u
3220
onsister à en dissoudre l’uranium et les produits
de
fission dans un bain d’acide nitrique, puis à séparer l’uranium (et l
3221
l’uranium et les produits de fission dans un bain
d’
acide nitrique, puis à séparer l’uranium (et le plutonium) du reste pa
3222
ion dans un bain d’acide nitrique, puis à séparer
l’
uranium (et le plutonium) du reste par un processus chimique complexe.
3223
in d’acide nitrique, puis à séparer l’uranium (et
le
plutonium) du reste par un processus chimique complexe. Ce reste, ces
3224
exe. Ce reste, ces déchets, toujours dissous dans
l’
acide, sont jetés après concentration dans d’immenses cuves souterrain
3225
dans l’acide, sont jetés après concentration dans
d’
immenses cuves souterraines d’acier au carbone, où le liquide bouillon
3226
concentration dans d’immenses cuves souterraines
d’
acier au carbone, où le liquide bouillonnant doit constamment être ref
3227
mmenses cuves souterraines d’acier au carbone, où
le
liquide bouillonnant doit constamment être refroidi et agité. Il y a
3228
t constamment être refroidi et agité. Il y a plus
de
300 millions de litres de ces liquides (1973) dans les cuves de l’ABC
3229
re refroidi et agité. Il y a plus de 300 millions
de
litres de ces liquides (1973) dans les cuves de l’ABC américaine, ass
3230
i et agité. Il y a plus de 300 millions de litres
de
ces liquides (1973) dans les cuves de l’ABC américaine, assez pour po
3231
00 millions de litres de ces liquides (1973) dans
les
cuves de l’ABC américaine, assez pour pouvoir empoisonner toute l’eau
3232
s de litres de ces liquides (1973) dans les cuves
de
l’ABC américaine, assez pour pouvoir empoisonner toute l’eau douce de
3233
e litres de ces liquides (1973) dans les cuves de
l’
ABC américaine, assez pour pouvoir empoisonner toute l’eau douce de la
3234
américaine, assez pour pouvoir empoisonner toute
l’
eau douce de la Terre… Une fois solidifiés, il faut mettre ces déchets
3235
assez pour pouvoir empoisonner toute l’eau douce
de
la Terre… Une fois solidifiés, il faut mettre ces déchets quelque par
3236
sez pour pouvoir empoisonner toute l’eau douce de
la
Terre… Une fois solidifiés, il faut mettre ces déchets quelque part,
3237
ttre ces déchets quelque part, ce qui pose encore
le
problème du transport : il y a eu trente-six pertes de substances rad
3238
oblème du transport : il y a eu trente-six pertes
de
substances radioactives durant des transports en 1968 aux États-Unis.
3239
ports en 1968 aux États-Unis. Un calcul utilisant
le
kilométrage des transports nécessaires et la fréquence moyenne des ac
3240
sant le kilométrage des transports nécessaires et
la
fréquence moyenne des accidents indique qu’il faudrait compter sur un
3241
qu’il faudrait compter sur un accident grave tous
les
huit ans. Un dernier déchet est le réacteur atomique lui-même, lors
3242
grave tous les huit ans. Un dernier déchet est
le
réacteur atomique lui-même, lorsqu’il aura terminé sa vie utile de vi
3243
que lui-même, lorsqu’il aura terminé sa vie utile
de
vingt à trente ans. Plein d’une radioactivité prodigieusement abondan
3244
terminé sa vie utile de vingt à trente ans. Plein
d’
une radioactivité prodigieusement abondante, son démontage poserait un
3245
ent abondante, son démontage poserait un problème
de
beaucoup plus grande envergure que celui des déchets. On envisage, po
3246
nvergure que celui des déchets. On envisage, pour
l’
instant, une méthode plus simple : l’enterrer sous un énorme bloc de b
3247
visage, pour l’instant, une méthode plus simple :
l’
enterrer sous un énorme bloc de béton. Encore faudrait-il qu’il n’y ai
3248
hode plus simple : l’enterrer sous un énorme bloc
de
béton. Encore faudrait-il qu’il n’y ait, pour des millénaires, ni tre
3249
il n’y ait, pour des millénaires, ni tremblements
de
terre ni explosions de bombes, et que les générations futures surveil
3250
llénaires, ni tremblements de terre ni explosions
de
bombes, et que les générations futures surveillent soigneusement ces
3251
blements de terre ni explosions de bombes, et que
les
générations futures surveillent soigneusement ces nécropoles atomique
3252
nucléaire, toute médiation paraît exclue. Ou bien
les
deux partis font erreur sur les faits — alors qu’ils en débattent et
3253
t exclue. Ou bien les deux partis font erreur sur
les
faits — alors qu’ils en débattent et fondent leur paix sur un commun
3254
tent et fondent leur paix sur un commun programme
de
recherches. Ou bien l’un des partis poursuit un dessein politique tel
3255
nent plus à s’interroger sincèrement à son sujet.
D’
où le blocage de l’information : celle que dispensent les agences de l
3256
plus à s’interroger sincèrement à son sujet. D’où
le
blocage de l’information : celle que dispensent les agences de l’État
3257
terroger sincèrement à son sujet. D’où le blocage
de
l’information : celle que dispensent les agences de l’État quand elle
3258
roger sincèrement à son sujet. D’où le blocage de
l’
information : celle que dispensent les agences de l’État quand elles s
3259
e blocage de l’information : celle que dispensent
les
agences de l’État quand elles s’y voient contraintes par l’opinion ou
3260
l’information : celle que dispensent les agences
de
l’État quand elles s’y voient contraintes par l’opinion ou par telle
3261
information : celle que dispensent les agences de
l’
État quand elles s’y voient contraintes par l’opinion ou par telle rév
3262
de l’État quand elles s’y voient contraintes par
l’
opinion ou par telle révolte locale (grève de La Hague en 1976, manife
3263
par l’opinion ou par telle révolte locale (grève
de
La Hague en 1976, manifestations à Malville, à Brokdorf, etc.) n’est
3264
r l’opinion ou par telle révolte locale (grève de
La
Hague en 1976, manifestations à Malville, à Brokdorf, etc.) n’est de
3265
anifestations à Malville, à Brokdorf, etc.) n’est
de
toute évidence que boniment de vendeur, ou au mieux marketing qui vou
3266
kdorf, etc.) n’est de toute évidence que boniment
de
vendeur, ou au mieux marketing qui voudrait se faire passer pour pros
3267
e prix Nobel, signent une déclaration favorable à
l’
expansion rapide des « nukes » (comme la jeunesse contestataire a bapt
3268
vorable à l’expansion rapide des « nukes » (comme
la
jeunesse contestataire a baptisé les centrales nucléaires aux USA), c
3269
ukes » (comme la jeunesse contestataire a baptisé
les
centrales nucléaires aux USA), cependant que deux-mille-trois-cents p
3270
cependant que deux-mille-trois-cents professeurs
de
sciences et ingénieurs adressent au Congrès américain une pétition de
3271
t au Congrès américain une pétition demandant que
les
USA s’abstiennent de construire de nouvelles centrales tant que leur
3272
une pétition demandant que les USA s’abstiennent
de
construire de nouvelles centrales tant que leur sécurité n’est pas mi
3273
demandant que les USA s’abstiennent de construire
de
nouvelles centrales tant que leur sécurité n’est pas mieux assurée ?
3274
tant que leur sécurité n’est pas mieux assurée ?
Le
biologiste George Wald, de Harvard, prix Nobel de médecine et de phys
3275
st pas mieux assurée ? Le biologiste George Wald,
de
Harvard, prix Nobel de médecine et de physiologie, apporte à cette qu
3276
Le biologiste George Wald, de Harvard, prix Nobel
de
médecine et de physiologie, apporte à cette question la réponse la pl
3277
eorge Wald, de Harvard, prix Nobel de médecine et
de
physiologie, apporte à cette question la réponse la plus réaliste, la
3278
ecine et de physiologie, apporte à cette question
la
réponse la plus réaliste, la plus impitoyable quant au fond, mais la
3279
physiologie, apporte à cette question la réponse
la
plus réaliste, la plus impitoyable quant au fond, mais la moins dure
3280
rte à cette question la réponse la plus réaliste,
la
plus impitoyable quant au fond, mais la moins dure quant à la forme.
3281
réaliste, la plus impitoyable quant au fond, mais
la
moins dure quant à la forme. Il observe que sur les vingt-six univers
3282
toyable quant au fond, mais la moins dure quant à
la
forme. Il observe que sur les vingt-six universitaires qui ont signé
3283
a moins dure quant à la forme. Il observe que sur
les
vingt-six universitaires qui ont signé la déclaration en faveur des c
3284
ue sur les vingt-six universitaires qui ont signé
la
déclaration en faveur des centrales, quatorze occupent en même temps
3285
rales, quatorze occupent en même temps des postes
de
directeurs ou d’administrateurs dans les principales sociétés product
3286
ccupent en même temps des postes de directeurs ou
d’
administrateurs dans les principales sociétés productrices d’énergie n
3287
es postes de directeurs ou d’administrateurs dans
les
principales sociétés productrices d’énergie nucléaire aux USA. Ne son
3288
ateurs dans les principales sociétés productrices
d’
énergie nucléaire aux USA. Ne sont-ils pas amenés à se prononcer comme
3289
d observe au surplus une omission curieuse : dans
la
liste des signataires, les vingt-six ne figurent qu’au titre de profe
3290
mission curieuse : dans la liste des signataires,
les
vingt-six ne figurent qu’au titre de professeurs d’université. Et il
3291
ignataires, les vingt-six ne figurent qu’au titre
de
professeurs d’université. Et il conclut46 : Qui croire ? On ne peut
3292
vingt-six ne figurent qu’au titre de professeurs
d’
université. Et il conclut46 : Qui croire ? On ne peut le dire en tout
3293
rsité. Et il conclut46 : Qui croire ? On ne peut
le
dire en toute certitude. Mais il est utile de savoir que ceux qui s’o
3294
eut le dire en toute certitude. Mais il est utile
de
savoir que ceux qui s’opposent à la puissance nucléaire n’ont rien à
3295
il est utile de savoir que ceux qui s’opposent à
la
puissance nucléaire n’ont rien à y gagner, sauf pour le bien public,
3296
ssance nucléaire n’ont rien à y gagner, sauf pour
le
bien public, et qu’ils sont au contraire prêts à payer le privilège d
3297
public, et qu’ils sont au contraire prêts à payer
le
privilège de dire librement ce qu’ils pensent. Lors d’un débat au Con
3298
’ils sont au contraire prêts à payer le privilège
de
dire librement ce qu’ils pensent. Lors d’un débat au Conseil général
3299
ivilège de dire librement ce qu’ils pensent. Lors
d’
un débat au Conseil général de l’Isère (déc. 1976) au sujet du surgéné
3300
reys-Malville, Lew Kowarski, dernier représentant
de
la grande génération des fondateurs de la physique nucléaire, déclara
3301
s-Malville, Lew Kowarski, dernier représentant de
la
grande génération des fondateurs de la physique nucléaire, déclarait
3302
présentant de la grande génération des fondateurs
de
la physique nucléaire, déclarait : « Les gouvernements écoutent leurs
3303
sentant de la grande génération des fondateurs de
la
physique nucléaire, déclarait : « Les gouvernements écoutent leurs ex
3304
ondateurs de la physique nucléaire, déclarait : «
Les
gouvernements écoutent leurs experts désignés et n’écoutent que ces e
3305
réoccupations quotidiennes des lignes suivies par
les
organismes auxquels ils appartiennent. Les autres (les 4000 savants g
3306
es par les organismes auxquels ils appartiennent.
Les
autres (les 4000 savants groupés en France contre le nucléaire) on ne
3307
rganismes auxquels ils appartiennent. Les autres (
les
4000 savants groupés en France contre le nucléaire) on ne les écoute
3308
autres (les 4000 savants groupés en France contre
le
nucléaire) on ne les écoute pas. » Péripétie, ou la crise du pétr
3309
ants groupés en France contre le nucléaire) on ne
les
écoute pas. » Péripétie, ou la crise du pétrole Là-dessus, la
3310
léaire) on ne les écoute pas. » Péripétie, ou
la
crise du pétrole Là-dessus, la décision des émirats de quadrupler
3311
Péripétie, ou la crise du pétrole Là-dessus,
la
décision des émirats de quadrupler le prix du pétrole brut déclenche
3312
du pétrole Là-dessus, la décision des émirats
de
quadrupler le prix du pétrole brut déclenche au cours de l’automne 19
3313
Là-dessus, la décision des émirats de quadrupler
le
prix du pétrole brut déclenche au cours de l’automne 1973 la « crise
3314
ler le prix du pétrole brut déclenche au cours de
l’
automne 1973 la « crise du pétrole ». Le terme est ambigu, car en fait
3315
pétrole brut déclenche au cours de l’automne 1973
la
« crise du pétrole ». Le terme est ambigu, car en fait, il n’y a pas
3316
cours de l’automne 1973 la « crise du pétrole ».
Le
terme est ambigu, car en fait, il n’y a pas moins de pétrole qu’avant
3317
terme est ambigu, car en fait, il n’y a pas moins
de
pétrole qu’avant ; mais ce malentendu provoque une prise de conscienc
3318
ovoque une prise de conscience subite et générale
de
l’état de crise dans lequel vit l’Occident. Et cette prise de conscie
3319
que une prise de conscience subite et générale de
l’
état de crise dans lequel vit l’Occident. Et cette prise de conscience
3320
prise de conscience subite et générale de l’état
de
crise dans lequel vit l’Occident. Et cette prise de conscience va cha
3321
te et générale de l’état de crise dans lequel vit
l’
Occident. Et cette prise de conscience va changer beaucoup de choses.
3322
ce va changer beaucoup de choses. Elle radicalise
le
débat nucléaire. Elle répand et enfièvre en quelques semaines un sent
3323
and et enfièvre en quelques semaines un sentiment
d’
urgence devant les choix énergétiques. Elle abaisse le seuil des scrup
3324
n quelques semaines un sentiment d’urgence devant
les
choix énergétiques. Elle abaisse le seuil des scrupules qu’auraient e
3325
gence devant les choix énergétiques. Elle abaisse
le
seuil des scrupules qu’auraient encore les promoteurs. Elle fournit a
3326
abaisse le seuil des scrupules qu’auraient encore
les
promoteurs. Elle fournit aux gouvernements l’arme absolue : l’invocat
3327
re les promoteurs. Elle fournit aux gouvernements
l’
arme absolue : l’invocation à « l’indépendance nationale en péril » —
3328
. Elle fournit aux gouvernements l’arme absolue :
l’
invocation à « l’indépendance nationale en péril » — dans le domaine,
3329
x gouvernements l’arme absolue : l’invocation à «
l’
indépendance nationale en péril » — dans le domaine, au moins, de l’én
3330
on à « l’indépendance nationale en péril » — dans
le
domaine, au moins, de l’énergie. Nous ne pouvons plus dépendre des ém
3331
nationale en péril » — dans le domaine, au moins,
de
l’énergie. Nous ne pouvons plus dépendre des émirs, et le pétrole va
3332
ionale en péril » — dans le domaine, au moins, de
l’
énergie. Nous ne pouvons plus dépendre des émirs, et le pétrole va s’é
3333
rgie. Nous ne pouvons plus dépendre des émirs, et
le
pétrole va s’épuiser ! Nous n’avons plus le choix ! (On ne l’avait dé
3334
s, et le pétrole va s’épuiser ! Nous n’avons plus
le
choix ! (On ne l’avait déjà plus.) Depuis que le prix du pétrole brut
3335
a s’épuiser ! Nous n’avons plus le choix ! (On ne
l’
avait déjà plus.) Depuis que le prix du pétrole brut a quadruplé, l’én
3336
le choix ! (On ne l’avait déjà plus.) Depuis que
le
prix du pétrole brut a quadruplé, l’énergie nucléaire devient compéti
3337
) Depuis que le prix du pétrole brut a quadruplé,
l’
énergie nucléaire devient compétitive. (Elle l’était hier déjà, qui tr
3338
é, l’énergie nucléaire devient compétitive. (Elle
l’
était hier déjà, qui trompe-t-on ?) Mais on oublie de nous dire que pe
3339
tait hier déjà, qui trompe-t-on ?) Mais on oublie
de
nous dire que pendant ce temps, le prix de l’uranium aussi a quadrupl
3340
Mais on oublie de nous dire que pendant ce temps,
le
prix de l’uranium aussi a quadruplé, de même que le prix de construct
3341
oublie de nous dire que pendant ce temps, le prix
de
l’uranium aussi a quadruplé, de même que le prix de construction des
3342
lie de nous dire que pendant ce temps, le prix de
l’
uranium aussi a quadruplé, de même que le prix de construction des cen
3343
prix de l’uranium aussi a quadruplé, de même que
le
prix de construction des centrales. On l’oublie, car les gouvernement
3344
l’uranium aussi a quadruplé, de même que le prix
de
construction des centrales. On l’oublie, car les gouvernements, seman
3345
ême que le prix de construction des centrales. On
l’
oublie, car les gouvernements, semant la panique chez les consommateur
3346
x de construction des centrales. On l’oublie, car
les
gouvernements, semant la panique chez les consommateurs, annoncent qu
3347
rales. On l’oublie, car les gouvernements, semant
la
panique chez les consommateurs, annoncent que « désormais » la seule
3348
ie, car les gouvernements, semant la panique chez
les
consommateurs, annoncent que « désormais » la seule solution est la m
3349
ez les consommateurs, annoncent que « désormais »
la
seule solution est la mise en chantier massive et immédiate de dizain
3350
annoncent que « désormais » la seule solution est
la
mise en chantier massive et immédiate de dizaines de nouveaux réacteu
3351
tion est la mise en chantier massive et immédiate
de
dizaines de nouveaux réacteurs. Les décisions se précipitent, prenant
3352
mise en chantier massive et immédiate de dizaines
de
nouveaux réacteurs. Les décisions se précipitent, prenant de court le
3353
e et immédiate de dizaines de nouveaux réacteurs.
Les
décisions se précipitent, prenant de court les mouvements écologiques
3354
réacteurs. Les décisions se précipitent, prenant
de
court les mouvements écologiques et trahissant une volonté délibérée
3355
s. Les décisions se précipitent, prenant de court
les
mouvements écologiques et trahissant une volonté délibérée de placer
3356
s écologiques et trahissant une volonté délibérée
de
placer les populations devant le fait accompli, ou devant la menace d
3357
ues et trahissant une volonté délibérée de placer
les
populations devant le fait accompli, ou devant la menace du chômage s
3358
olonté délibérée de placer les populations devant
le
fait accompli, ou devant la menace du chômage si elles persistent dan
3359
es populations devant le fait accompli, ou devant
la
menace du chômage si elles persistent dans leur méfiance d’ignorantin
3360
du chômage si elles persistent dans leur méfiance
d’
ignorantins et leurs demandes d’enquêtes sérieuses, alors qu’on se tue
3361
ans leur méfiance d’ignorantins et leurs demandes
d’
enquêtes sérieuses, alors qu’on se tue à le leur répéter : « Toutes le
3362
mandes d’enquêtes sérieuses, alors qu’on se tue à
le
leur répéter : « Toutes les précautions ont été prises. » À ce point,
3363
, alors qu’on se tue à le leur répéter : « Toutes
les
précautions ont été prises. » À ce point, le système du mensonge nucl
3364
tes les précautions ont été prises. » À ce point,
le
système du mensonge nucléaire s’annonce comme tel, devient visible da
3365
uze mensonges en service commandé 1. « Toutes
les
précautions ont été prises. » — En 1870, l’armée française part à l’a
3366
utes les précautions ont été prises. » — En 1870,
l’
armée française part à l’attaque de la Prusse en toute confiance : le
3367
été prises. » — En 1870, l’armée française part à
l’
attaque de la Prusse en toute confiance : le général en chef a déclaré
3368
. » — En 1870, l’armée française part à l’attaque
de
la Prusse en toute confiance : le général en chef a déclaré « qu’il n
3369
— En 1870, l’armée française part à l’attaque de
la
Prusse en toute confiance : le général en chef a déclaré « qu’il ne m
3370
art à l’attaque de la Prusse en toute confiance :
le
général en chef a déclaré « qu’il ne manque pas un bouton de guêtre »
3371
en chef a déclaré « qu’il ne manque pas un bouton
de
guêtre ». Toutes les précautions ont été prises pour la victoire. En
3372
qu’il ne manque pas un bouton de guêtre ». Toutes
les
précautions ont été prises pour la victoire. En 1912, dans la nuit du
3373
tre ». Toutes les précautions ont été prises pour
la
victoire. En 1912, dans la nuit du 14 au 15 avril, le plus grand paqu
3374
ns ont été prises pour la victoire. En 1912, dans
la
nuit du 14 au 15 avril, le plus grand paquebot du monde, le Titanic,
3375
ictoire. En 1912, dans la nuit du 14 au 15 avril,
le
plus grand paquebot du monde, le Titanic, au nom provocateur, quitte
3376
14 au 15 avril, le plus grand paquebot du monde,
le
Titanic, au nom provocateur, quitte le port de New York pour son prem
3377
du monde, le Titanic, au nom provocateur, quitte
le
port de New York pour son premier voyage. Il est absolument insubmers
3378
e, le Titanic, au nom provocateur, quitte le port
de
New York pour son premier voyage. Il est absolument insubmersible, as
3379
voyage. Il est absolument insubmersible, assurent
les
constructeurs, chaque cabine, imperméable, devant fonctionner en cas
3380
ue cabine, imperméable, devant fonctionner en cas
d’
accident comme une bouée de sauvetage. Ce défi flottant de l’humanité
3381
ant fonctionner en cas d’accident comme une bouée
de
sauvetage. Ce défi flottant de l’humanité technicienne au dieu de la
3382
nt comme une bouée de sauvetage. Ce défi flottant
de
l’humanité technicienne au dieu de la mesure, cette anti-arche de Noé
3383
comme une bouée de sauvetage. Ce défi flottant de
l’
humanité technicienne au dieu de la mesure, cette anti-arche de Noé, h
3384
défi flottant de l’humanité technicienne au dieu
de
la mesure, cette anti-arche de Noé, heurte au troisième jour de son v
3385
fi flottant de l’humanité technicienne au dieu de
la
mesure, cette anti-arche de Noé, heurte au troisième jour de son voya
3386
chnicienne au dieu de la mesure, cette anti-arche
de
Noé, heurte au troisième jour de son voyage un iceberg que « toutes l
3387
cette anti-arche de Noé, heurte au troisième jour
de
son voyage un iceberg que « toutes les précautions prises » avaient o
3388
isième jour de son voyage un iceberg que « toutes
les
précautions prises » avaient oublié de prévoir, et coule avec ses deu
3389
« toutes les précautions prises » avaient oublié
de
prévoir, et coule avec ses deux-mille-deux-cents passagers. Depuis lo
3390
ers. Depuis lors, quand on me répète que « toutes
les
précautions ont été prises », je comprends instantanément qu’il y a l
3391
ses », je comprends instantanément qu’il y a lieu
de
redouter le pire. En 1974, dans la centrale de Browns Ferry (USA), un
3392
mprends instantanément qu’il y a lieu de redouter
le
pire. En 1974, dans la centrale de Browns Ferry (USA), un gardien vou
3393
qu’il y a lieu de redouter le pire. En 1974, dans
la
centrale de Browns Ferry (USA), un gardien voulant vérifier une fuite
3394
eu de redouter le pire. En 1974, dans la centrale
de
Browns Ferry (USA), un gardien voulant vérifier une fuite à la lueur
3395
ry (USA), un gardien voulant vérifier une fuite à
la
lueur d’une bougie, met le feu aux gaines des câbles commandant le sy
3396
un gardien voulant vérifier une fuite à la lueur
d’
une bougie, met le feu aux gaines des câbles commandant le système de
3397
t vérifier une fuite à la lueur d’une bougie, met
le
feu aux gaines des câbles commandant le système de sécurité. Feu étei
3398
ugie, met le feu aux gaines des câbles commandant
le
système de sécurité. Feu éteint après cinq heures et demie d’incendie
3399
e feu aux gaines des câbles commandant le système
de
sécurité. Feu éteint après cinq heures et demie d’incendie, juste ava
3400
e sécurité. Feu éteint après cinq heures et demie
d’
incendie, juste avant « l’accident majeur ». Dégâts estimés à 100 mill
3401
ès cinq heures et demie d’incendie, juste avant «
l’
accident majeur ». Dégâts estimés à 100 millions de dollars et plus d’
3402
’accident majeur ». Dégâts estimés à 100 millions
de
dollars et plus d’un an d’arrêt complet. On avait tout prévu sauf l’u
3403
Dégâts estimés à 100 millions de dollars et plus
d’
un an d’arrêt complet. On avait tout prévu sauf l’utilisation d’une bo
3404
estimés à 100 millions de dollars et plus d’un an
d’
arrêt complet. On avait tout prévu sauf l’utilisation d’une bougie. P
3405
d’un an d’arrêt complet. On avait tout prévu sauf
l’
utilisation d’une bougie. Pas un bouton ne manque à nos centrales. To
3406
t complet. On avait tout prévu sauf l’utilisation
d’
une bougie. Pas un bouton ne manque à nos centrales. Tout a été mille
3407
Pas un neutron ne pourra s’en échapper. Pourtant
l’
aveu éclate à tous les yeux, en décembre 1976. La presse nous apprend
3408
urra s’en échapper. Pourtant l’aveu éclate à tous
les
yeux, en décembre 1976. La presse nous apprend que le gouvernement su
3409
l’aveu éclate à tous les yeux, en décembre 1976.
La
presse nous apprend que le gouvernement suédois, du fait qu’il impose
3410
eux, en décembre 1976. La presse nous apprend que
le
gouvernement suédois, du fait qu’il impose aux centrales des règles s
3411
it qu’il impose aux centrales des règles strictes
de
retraitement et de stockage des déchets, « pose des conditions pratiq
3412
centrales des règles strictes de retraitement et
de
stockage des déchets, « pose des conditions pratiquement irréalisable
3413
se des conditions pratiquement irréalisables pour
le
moment : les sociétés d’exploitation devront en effet fournir la preu
3414
tions pratiquement irréalisables pour le moment :
les
sociétés d’exploitation devront en effet fournir la preuve irréfutabl
3415
ement irréalisables pour le moment : les sociétés
d’
exploitation devront en effet fournir la preuve irréfutable d’une sécu
3416
sociétés d’exploitation devront en effet fournir
la
preuve irréfutable d’une sécurité absolue ». Ces règles strictes rest
3417
on devront en effet fournir la preuve irréfutable
d’
une sécurité absolue ». Ces règles strictes restent d’ailleurs résolum
3418
trictes restent d’ailleurs résolument muettes sur
les
risques les plus probables : tremblements de terre, attentats terrori
3419
ent d’ailleurs résolument muettes sur les risques
les
plus probables : tremblements de terre, attentats terroristes, grèves
3420
sur les risques les plus probables : tremblements
de
terre, attentats terroristes, grèves dans les usines de retraitement,
3421
ents de terre, attentats terroristes, grèves dans
les
usines de retraitement, accès de folie d’un ingénieur, usage éventuel
3422
re, attentats terroristes, grèves dans les usines
de
retraitement, accès de folie d’un ingénieur, usage éventuel d’une bou
3423
es, grèves dans les usines de retraitement, accès
de
folie d’un ingénieur, usage éventuel d’une bougie… 2. « Pas un seu
3424
s dans les usines de retraitement, accès de folie
d’
un ingénieur, usage éventuel d’une bougie… 2. « Pas un seul acciden
3425
nt, accès de folie d’un ingénieur, usage éventuel
d’
une bougie… 2. « Pas un seul accident mortel ne s’est produit. » —
3426
s un seul accident mortel ne s’est produit. » — «
Les
réacteurs en service, au nombre de plusieurs centaines, ont eu des in
3427
roduit. » — « Les réacteurs en service, au nombre
de
plusieurs centaines, ont eu des incidents, certes, mais ces incidents
3428
dents, certes, mais ces incidents n’ont jamais eu
de
conséquences pour le public », affirme en 1973 un directeur au Commis
3429
es incidents n’ont jamais eu de conséquences pour
le
public », affirme en 1973 un directeur au Commissariat de l’énergie a
3430
c », affirme en 1973 un directeur au Commissariat
de
l’énergie atomique français (CEA). La même année, l’AEC américaine re
3431
, affirme en 1973 un directeur au Commissariat de
l’
énergie atomique français (CEA). La même année, l’AEC américaine recon
3432
ommissariat de l’énergie atomique français (CEA).
La
même année, l’AEC américaine reconnaît cependant « qu’il y a eu, dans
3433
l’énergie atomique français (CEA). La même année,
l’
AEC américaine reconnaît cependant « qu’il y a eu, dans trente réacteu
3434
anvier 1972 au 31 mai 1973, environ 850 anomalies
de
fonctionnement, dues au malfonctionnement ou à la déficience des syst
3435
de fonctionnement, dues au malfonctionnement ou à
la
déficience des systèmes de sécurité. Beaucoup de ces incidents sont l
3436
malfonctionnement ou à la déficience des systèmes
de
sécurité. Beaucoup de ces incidents sont largement susceptibles de se
3437
coup de ces incidents sont largement susceptibles
de
se reproduire et leurs conséquences sont potentiellement graves ». En
3438
t potentiellement graves ». En fait, des milliers
d’
« incidents » et une trentaine d’accidents sérieux sont déjà connus. L
3439
it, des milliers d’« incidents » et une trentaine
d’
accidents sérieux sont déjà connus. La probabilité d’accidents graves
3440
e trentaine d’accidents sérieux sont déjà connus.
La
probabilité d’accidents graves est presque nulle, s’obstinent à répét
3441
ccidents sérieux sont déjà connus. La probabilité
d’
accidents graves est presque nulle, s’obstinent à répéter les promoteu
3442
s graves est presque nulle, s’obstinent à répéter
les
promoteurs. Le risque n’en demeure pas moins inacceptable, car l’acci
3443
sque nulle, s’obstinent à répéter les promoteurs.
Le
risque n’en demeure pas moins inacceptable, car l’accident s’il se pr
3444
e risque n’en demeure pas moins inacceptable, car
l’
accident s’il se produit, sera presque total pour de vastes contrées.
3445
accident s’il se produit, sera presque total pour
de
vastes contrées. Et l’on trompe le public en lui laissant croire qu’u
3446
t, sera presque total pour de vastes contrées. Et
l’
on trompe le public en lui laissant croire qu’une probabilité de 1 con
3447
que total pour de vastes contrées. Et l’on trompe
le
public en lui laissant croire qu’une probabilité de 1 contre 100 000
3448
public en lui laissant croire qu’une probabilité
de
1 contre 100 000 signifie la sécurité pour cent-mille ans : l’acciden
3449
e qu’une probabilité de 1 contre 100 000 signifie
la
sécurité pour cent-mille ans : l’accident peut se produire avant la f
3450
00 000 signifie la sécurité pour cent-mille ans :
l’
accident peut se produire avant la fin de ma phrase. Au reste, selon l
3451
ent-mille ans : l’accident peut se produire avant
la
fin de ma phrase. Au reste, selon le biologiste Jaurès Medvedev, « qu
3452
le ans : l’accident peut se produire avant la fin
de
ma phrase. Au reste, selon le biologiste Jaurès Medvedev, « quelque c
3453
oduire avant la fin de ma phrase. Au reste, selon
le
biologiste Jaurès Medvedev, « quelque chose » (incident ou accident ?
3454
du nucléaire (1958), causant plusieurs centaines
de
morts et plusieurs milliers de blessés. Ce qui est peu au regard des
3455
lusieurs centaines de morts et plusieurs milliers
de
blessés. Ce qui est peu au regard des prévisions de l’AEC pour des ré
3456
blessés. Ce qui est peu au regard des prévisions
de
l’AEC pour des réacteurs nains de 100 à 200 MW seulement. Les gouvern
3457
essés. Ce qui est peu au regard des prévisions de
l’
AEC pour des réacteurs nains de 100 à 200 MW seulement. Les gouverneme
3458
des prévisions de l’AEC pour des réacteurs nains
de
100 à 200 MW seulement. Les gouvernements allemand, français et suiss
3459
ur des réacteurs nains de 100 à 200 MW seulement.
Les
gouvernements allemand, français et suisse sont en train de construir
3460
sont en train de construire 16 réacteurs de plus
de
1000 MW chacun, dans une zone de 15 à 65 kilomètres de rayon autour d
3461
éacteurs de plus de 1000 MW chacun, dans une zone
de
15 à 65 kilomètres de rayon autour de la ville de Bâle. Les chiffres
3462
00 MW chacun, dans une zone de 15 à 65 kilomètres
de
rayon autour de la ville de Bâle. Les chiffres américains seraient à
3463
une zone de 15 à 65 kilomètres de rayon autour de
la
ville de Bâle. Les chiffres américains seraient à multiplier par 5 à
3464
de 15 à 65 kilomètres de rayon autour de la ville
de
Bâle. Les chiffres américains seraient à multiplier par 5 à 10 pour c
3465
5 kilomètres de rayon autour de la ville de Bâle.
Les
chiffres américains seraient à multiplier par 5 à 10 pour chacun de c
3466
ains seraient à multiplier par 5 à 10 pour chacun
de
ces réacteurs à eau légère non susceptibles d’explosion nucléaire. Ma
3467
un de ces réacteurs à eau légère non susceptibles
d’
explosion nucléaire. Mais personne n’a osé supputer les conséquences d
3468
plosion nucléaire. Mais personne n’a osé supputer
les
conséquences d’un accident majeur dans un surgénérateur tel que celui
3469
. Mais personne n’a osé supputer les conséquences
d’
un accident majeur dans un surgénérateur tel que celui que la France e
3470
nt majeur dans un surgénérateur tel que celui que
la
France entend construire à Creys-Malville, et qui, lui, pourrait expl
3471
a manière d’une bombe atomique plusieurs milliers
de
fois plus dévastatrice par sa puissance de conflagration que la petit
3472
lliers de fois plus dévastatrice par sa puissance
de
conflagration que la petite bombe d’Hiroshima. 3. « Le nucléaire :
3473
évastatrice par sa puissance de conflagration que
la
petite bombe d’Hiroshima. 3. « Le nucléaire : énergie propre. » —
3474
sa puissance de conflagration que la petite bombe
d’
Hiroshima. 3. « Le nucléaire : énergie propre. » — Pas de fumées su
3475
agration que la petite bombe d’Hiroshima. 3. «
Le
nucléaire : énergie propre. » — Pas de fumées sulfureuses, en effet.
3476
a. 3. « Le nucléaire : énergie propre. » — Pas
de
fumées sulfureuses, en effet. Et le rayonnement, qui malgré tout trav
3477
opre. » — Pas de fumées sulfureuses, en effet. Et
le
rayonnement, qui malgré tout traverse les parois du réacteur, ne sera
3478
ffet. Et le rayonnement, qui malgré tout traverse
les
parois du réacteur, ne serait guère qu’un cent quarantième de la radi
3479
réacteur, ne serait guère qu’un cent quarantième
de
la radioactivité naturelle : « dose admissible » donc. Oui, si l’on c
3480
acteur, ne serait guère qu’un cent quarantième de
la
radioactivité naturelle : « dose admissible » donc. Oui, si l’on cons
3481
ité naturelle : « dose admissible » donc. Oui, si
l’
on considère comme admissibles des risques génétiques supplémentaires
3482
des risques génétiques supplémentaires causés par
les
rejets de tritium, d’iode 131, de krypton, de radon, de strontium, et
3483
génétiques supplémentaires causés par les rejets
de
tritium, d’iode 131, de krypton, de radon, de strontium, etc. pouvant
3484
supplémentaires causés par les rejets de tritium,
d’
iode 131, de krypton, de radon, de strontium, etc. pouvant entraîner c
3485
res causés par les rejets de tritium, d’iode 131,
de
krypton, de radon, de strontium, etc. pouvant entraîner chaque année
3486
ar les rejets de tritium, d’iode 131, de krypton,
de
radon, de strontium, etc. pouvant entraîner chaque année — si la popu
3487
ets de tritium, d’iode 131, de krypton, de radon,
de
strontium, etc. pouvant entraîner chaque année — si la population d’u
3488
rontium, etc. pouvant entraîner chaque année — si
la
population d’un pays comme la France y était pleinement exposée — 12
3489
pouvant entraîner chaque année — si la population
d’
un pays comme la France y était pleinement exposée — 12 500 à 25 000 m
3490
r chaque année — si la population d’un pays comme
la
France y était pleinement exposée — 12 500 à 25 000 morts par maladie
3491
2 500 à 25 000 morts par maladies congénitales ou
de
dégénérescence 47. On dira qu’une fraction seulement court ce danger
3492
ctuel. Mais qu’en sera-t-il dans trente ans, avec
les
dizaines de milliers de centrales qu’on nous affirme nécessaires, et
3493
u’en sera-t-il dans trente ans, avec les dizaines
de
milliers de centrales qu’on nous affirme nécessaires, et leurs rejets
3494
il dans trente ans, avec les dizaines de milliers
de
centrales qu’on nous affirme nécessaires, et leurs rejets de plutoniu
3495
s qu’on nous affirme nécessaires, et leurs rejets
de
plutonium, ce corps baptisé par un atomiste américain « le plus sale
3496
ium, ce corps baptisé par un atomiste américain «
le
plus sale de tous ceux que l’homme a jamais fabriqués » ? La « propre
3497
baptisé par un atomiste américain « le plus sale
de
tous ceux que l’homme a jamais fabriqués » ? La « propreté » des réac
3498
tomiste américain « le plus sale de tous ceux que
l’
homme a jamais fabriqués » ? La « propreté » des réacteurs et de leurs
3499
e de tous ceux que l’homme a jamais fabriqués » ?
La
« propreté » des réacteurs et de leurs déchets ne sera d’ailleurs éta
3500
is fabriqués » ? La « propreté » des réacteurs et
de
leurs déchets ne sera d’ailleurs établie — si elle l’est jamais — qu’
3501
eurs déchets ne sera d’ailleurs établie — si elle
l’
est jamais — qu’au terme d’expériences en cours dont les résultats ser
3502
eurs établie — si elle l’est jamais — qu’au terme
d’
expériences en cours dont les résultats seront connus « dans une trent
3503
jamais — qu’au terme d’expériences en cours dont
les
résultats seront connus « dans une trentaine d’années48 ». D’ici là,
3504
les résultats seront connus « dans une trentaine
d’
années48 ». D’ici là, le plan ORSECRAD a prévu en cas d’accident, des
3505
nnus « dans une trentaine d’années48 ». D’ici là,
le
plan ORSECRAD a prévu en cas d’accident, des « contrôles et décontami
3506
es48 ». D’ici là, le plan ORSECRAD a prévu en cas
d’
accident, des « contrôles et décontaminations éventuels du personnel r
3507
egroupé en vue de son évacuation », et recommande
de
« laver soigneusement » les parties du corps qui auraient été exposée
3508
ation », et recommande de « laver soigneusement »
les
parties du corps qui auraient été exposées à une contamination radioa
3509
sées à une contamination radioactive. Note sur
les
trois premiers mensonges Si j’avais tort sur ces trois points, les
3510
ensonges Si j’avais tort sur ces trois points,
les
producteurs du nucléaire auraient un moyen simple de m’en convaincre.
3511
producteurs du nucléaire auraient un moyen simple
de
m’en convaincre. L’innocuité et la fiabilité des centrales actuelles
3512
aire auraient un moyen simple de m’en convaincre.
L’
innocuité et la fiabilité des centrales actuelles étant ce qu’ils dise
3513
n moyen simple de m’en convaincre. L’innocuité et
la
fiabilité des centrales actuelles étant ce qu’ils disent, pourquoi ne
3514
tant ce qu’ils disent, pourquoi ne pas construire
les
réacteurs sur les lieux mêmes où l’on consomme la majeure partie de l
3515
ent, pourquoi ne pas construire les réacteurs sur
les
lieux mêmes où l’on consomme la majeure partie de leur production : d
3516
s construire les réacteurs sur les lieux mêmes où
l’
on consomme la majeure partie de leur production : dans les grandes vi
3517
es réacteurs sur les lieux mêmes où l’on consomme
la
majeure partie de leur production : dans les grandes villes industrie
3518
es lieux mêmes où l’on consomme la majeure partie
de
leur production : dans les grandes villes industrielles, voire au cœu
3519
somme la majeure partie de leur production : dans
les
grandes villes industrielles, voire au cœur de nos capitales, comme P
3520
s les grandes villes industrielles, voire au cœur
de
nos capitales, comme Paris, Londres, Vienne ? Les transports d’énergi
3521
de nos capitales, comme Paris, Londres, Vienne ?
Les
transports d’énergie sont très chers, de la Bretagne ou de l’Alsace à
3522
es, comme Paris, Londres, Vienne ? Les transports
d’
énergie sont très chers, de la Bretagne ou de l’Alsace à Paris : pourq
3523
ienne ? Les transports d’énergie sont très chers,
de
la Bretagne ou de l’Alsace à Paris : pourquoi ne pas en faire l’écono
3524
ne ? Les transports d’énergie sont très chers, de
la
Bretagne ou de l’Alsace à Paris : pourquoi ne pas en faire l’économie
3525
orts d’énergie sont très chers, de la Bretagne ou
de
l’Alsace à Paris : pourquoi ne pas en faire l’économie ? Et si la Sei
3526
s d’énergie sont très chers, de la Bretagne ou de
l’
Alsace à Paris : pourquoi ne pas en faire l’économie ? Et si la Seine
3527
ou de l’Alsace à Paris : pourquoi ne pas en faire
l’
économie ? Et si la Seine ne vaut pas le Rhin pour absorber toutes les
3528
ris : pourquoi ne pas en faire l’économie ? Et si
la
Seine ne vaut pas le Rhin pour absorber toutes les thermies rejetées,
3529
en faire l’économie ? Et si la Seine ne vaut pas
le
Rhin pour absorber toutes les thermies rejetées, avec le reste on cha
3530
la Seine ne vaut pas le Rhin pour absorber toutes
les
thermies rejetées, avec le reste on chauffera toute la ville. En fonc
3531
pour absorber toutes les thermies rejetées, avec
le
reste on chauffera toute la ville. En fonction de la réponse des prom
3532
ermies rejetées, avec le reste on chauffera toute
la
ville. En fonction de la réponse des promoteurs, on verra bien s’ils
3533
reste on chauffera toute la ville. En fonction de
la
réponse des promoteurs, on verra bien s’ils croient ce qu’ils nous di
3534
ce qu’ils nous disent, ou s’ils mentent. 4. «
La
sécheresse de 1976 a plaidé pour le nucléaire. » — C’est ce que décla
3535
s disent, ou s’ils mentent. 4. « La sécheresse
de
1976 a plaidé pour le nucléaire. » — C’est ce que déclare l’Union des
3536
tent. 4. « La sécheresse de 1976 a plaidé pour
le
nucléaire. » — C’est ce que déclare l’Union des exportateurs d’énergi
3537
laidé pour le nucléaire. » — C’est ce que déclare
l’
Union des exportateurs d’énergie électrique de Suisse. Les usines au f
3538
» — C’est ce que déclare l’Union des exportateurs
d’
énergie électrique de Suisse. Les usines au fil de l’eau (hydroélectri
3539
are l’Union des exportateurs d’énergie électrique
de
Suisse. Les usines au fil de l’eau (hydroélectriques) ayant dû ralent
3540
des exportateurs d’énergie électrique de Suisse.
Les
usines au fil de l’eau (hydroélectriques) ayant dû ralentir leur prod
3541
d’énergie électrique de Suisse. Les usines au fil
de
l’eau (hydroélectriques) ayant dû ralentir leur production, « les mem
3542
nergie électrique de Suisse. Les usines au fil de
l’
eau (hydroélectriques) ayant dû ralentir leur production, « les membre
3543
électriques) ayant dû ralentir leur production, «
les
membres de l’Union souhaitent donc que le public comprenne les réperc
3544
ayant dû ralentir leur production, « les membres
de
l’Union souhaitent donc que le public comprenne les répercussions néf
3545
ant dû ralentir leur production, « les membres de
l’
Union souhaitent donc que le public comprenne les répercussions néfast
3546
ion, « les membres de l’Union souhaitent donc que
le
public comprenne les répercussions néfastes que pourraient entraîner
3547
e l’Union souhaitent donc que le public comprenne
les
répercussions néfastes que pourraient entraîner pour l’approvisionnem
3548
ercussions néfastes que pourraient entraîner pour
l’
approvisionnement du pays, des retards surgissant dans la mise en plac
3549
visionnement du pays, des retards surgissant dans
la
mise en place de nouvelles centrales nucléaires ». — Voilà un petit m
3550
ays, des retards surgissant dans la mise en place
de
nouvelles centrales nucléaires ». — Voilà un petit mensonge bien net,
3551
bien net, bien coupé et parfaitement révélateur.
La
vérité : les réacteurs consomment par jour jusqu’à 40 000 m3 d’eau de
3552
ien coupé et parfaitement révélateur. La vérité :
les
réacteurs consomment par jour jusqu’à 40 000 m3 d’eau de refroidissem
3553
s réacteurs consomment par jour jusqu’à 40 000 m3
d’
eau de refroidissement. En cas de sécheresse, c’est eux qui devront s’
3554
teurs consomment par jour jusqu’à 40 000 m3 d’eau
de
refroidissement. En cas de sécheresse, c’est eux qui devront s’arrête
3555
usqu’à 40 000 m3 d’eau de refroidissement. En cas
de
sécheresse, c’est eux qui devront s’arrêter les premiers, ou bien ils
3556
s’arrêter les premiers, ou bien ils menaceraient
de
faire bouillir nos fleuves ! 5. « Le problème des déchets est régl
3557
aceraient de faire bouillir nos fleuves ! 5. «
Le
problème des déchets est réglé. » — Le mensonge a les jambes courtes,
3558
! 5. « Le problème des déchets est réglé. » —
Le
mensonge a les jambes courtes, dit un proverbe, et celui-ci s’est rév
3559
problème des déchets est réglé. » — Le mensonge a
les
jambes courtes, dit un proverbe, et celui-ci s’est révélé d’activité
3560
ourtes, dit un proverbe, et celui-ci s’est révélé
d’
activité rapidement décroissante ; ou pour le dire en termes nucléaire
3561
vélé d’activité rapidement décroissante ; ou pour
le
dire en termes nucléaires, de période brève. Le 1er novembre 1972, à
3562
roissante ; ou pour le dire en termes nucléaires,
de
période brève. Le 1er novembre 1972, à Genève, le directeur désigné d
3563
r le dire en termes nucléaires, de période brève.
Le
1er novembre 1972, à Genève, le directeur désigné de la centrale de V
3564
de période brève. Le 1er novembre 1972, à Genève,
le
directeur désigné de la centrale de Verbois (qui doit être construite
3565
1er novembre 1972, à Genève, le directeur désigné
de
la centrale de Verbois (qui doit être construite à dix kilomètres de
3566
novembre 1972, à Genève, le directeur désigné de
la
centrale de Verbois (qui doit être construite à dix kilomètres de la
3567
72, à Genève, le directeur désigné de la centrale
de
Verbois (qui doit être construite à dix kilomètres de la ville) fait
3568
erbois (qui doit être construite à dix kilomètres
de
la ville) fait une conférence sur l’énergie nucléaire, et je lis dans
3569
ois (qui doit être construite à dix kilomètres de
la
ville) fait une conférence sur l’énergie nucléaire, et je lis dans le
3570
x kilomètres de la ville) fait une conférence sur
l’
énergie nucléaire, et je lis dans les comptes rendus — tous pareils —
3571
onférence sur l’énergie nucléaire, et je lis dans
les
comptes rendus — tous pareils — que donne la presse du lendemain (les
3572
ans les comptes rendus — tous pareils — que donne
la
presse du lendemain (les mots soulignés le sont par moi) : Les objec
3573
tous pareils — que donne la presse du lendemain (
les
mots soulignés le sont par moi) : Les objections qui se présentent s
3574
donne la presse du lendemain (les mots soulignés
le
sont par moi) : Les objections qui se présentent sont facilement rés
3575
lendemain (les mots soulignés le sont par moi) :
Les
objections qui se présentent sont facilement résolues : les résidus d
3576
ions qui se présentent sont facilement résolues :
les
résidus des produits de fission sont envoyés dans des usines qui retr
3577
nt facilement résolues : les résidus des produits
de
fission sont envoyés dans des usines qui retraitent ces combustibles
3578
des usines qui retraitent ces combustibles usés,
les
fusent dans du verre de façon à les rendre insolubles. Ces blocs de v
3579
stibles usés, les fusent dans du verre de façon à
les
rendre insolubles. Ces blocs de verre seront stockés dans les caverne
3580
verre de façon à les rendre insolubles. Ces blocs
de
verre seront stockés dans les cavernes de Lucens qui pourront les con
3581
nsolubles. Ces blocs de verre seront stockés dans
les
cavernes de Lucens qui pourront les contenir ainsi que tous les déche
3582
s blocs de verre seront stockés dans les cavernes
de
Lucens qui pourront les contenir ainsi que tous les déchets suisses j
3583
stockés dans les cavernes de Lucens qui pourront
les
contenir ainsi que tous les déchets suisses jusqu’à l’an 2000. Quin
3584
e Lucens qui pourront les contenir ainsi que tous
les
déchets suisses jusqu’à l’an 2000. Quinze jours plus tard, le prése
3585
ntenir ainsi que tous les déchets suisses jusqu’à
l’
an 2000. Quinze jours plus tard, le présent sont devient le conditio
3586
sses jusqu’à l’an 2000. Quinze jours plus tard,
le
présent sont devient le conditionnel seraient : L. Leprince-Ringuet a
3587
Quinze jours plus tard, le présent sont devient
le
conditionnel seraient : L. Leprince-Ringuet affirme « qu’un bon procé
3588
t affirme « qu’un bon procédé qu’on étudie serait
la
vitrification ». Un an s’écoule, et les journaux passent au futur :
3589
die serait la vitrification ». Un an s’écoule, et
les
journaux passent au futur : On peut affirmer que les premiers essais
3590
futur : On peut affirmer que les premiers essais
de
stockage des déchets radioactifs pourront être entrepris dès l’hiver
3591
s déchets radioactifs pourront être entrepris dès
l’
hiver de 1976 en Suisse, selon le bulletin de presse de l’Association
3592
s radioactifs pourront être entrepris dès l’hiver
de
1976 en Suisse, selon le bulletin de presse de l’Association suisse p
3593
re entrepris dès l’hiver de 1976 en Suisse, selon
le
bulletin de presse de l’Association suisse pour l’énergie atomique. U
3594
dès l’hiver de 1976 en Suisse, selon le bulletin
de
presse de l’Association suisse pour l’énergie atomique. Une campagne
3595
er de 1976 en Suisse, selon le bulletin de presse
de
l’Association suisse pour l’énergie atomique. Une campagne de sondage
3596
de 1976 en Suisse, selon le bulletin de presse de
l’
Association suisse pour l’énergie atomique. Une campagne de sondage po
3597
e bulletin de presse de l’Association suisse pour
l’
énergie atomique. Une campagne de sondage pourra déjà commencer dans l
3598
tion suisse pour l’énergie atomique. Une campagne
de
sondage pourra déjà commencer dans les prochaines semaines. Elle aura
3599
ne campagne de sondage pourra déjà commencer dans
les
prochaines semaines. Elle aura pour but de déterminer où se trouvent
3600
dans les prochaines semaines. Elle aura pour but
de
déterminer où se trouvent des couches rocheuses susceptibles de conve
3601
où se trouvent des couches rocheuses susceptibles
de
convenir au stockage. D’où il résulte ou bien qu’on stockait les déc
3602
rocheuses susceptibles de convenir au stockage.
D’
où il résulte ou bien qu’on stockait les déchets bien avant de savoir
3603
stockage. D’où il résulte ou bien qu’on stockait
les
déchets bien avant de savoir où il conviendrait de le faire, c’est-à-
3604
s déchets bien avant de savoir où il conviendrait
de
le faire, c’est-à-dire plusieurs années avant les premiers essais ; o
3605
échets bien avant de savoir où il conviendrait de
le
faire, c’est-à-dire plusieurs années avant les premiers essais ; ou b
3606
rs années avant les premiers essais ; ou bien que
l’
information de 1972 était fausse, totalement et délibérément. On nous
3607
t les premiers essais ; ou bien que l’information
de
1972 était fausse, totalement et délibérément. On nous annonce ensuit
3608
On nous annonce ensuite, par étapes, en 1975, que
l’
étude du procédé dit de vitrification « va commencer ». Puis, que « ce
3609
, par étapes, en 1975, que l’étude du procédé dit
de
vitrification « va commencer ». Puis, que « cette étude ne commencera
3610
étude ne commencera pas avant quelques années ».
Le
Monde du 18 février 1976 précise que « tandis que le monde occidental
3611
Monde du 18 février 1976 précise que « tandis que
le
monde occidental construit des dizaines de centrales nucléaires, il n
3612
is que le monde occidental construit des dizaines
de
centrales nucléaires, il n’existe aujourd’hui aucune usine en fonctio
3613
ujourd’hui aucune usine en fonctionnement capable
de
traiter les combustibles irradiés de ces centrales »49. Et voici les
3614
aucune usine en fonctionnement capable de traiter
les
combustibles irradiés de ces centrales »49. Et voici les dernières no
3615
ment capable de traiter les combustibles irradiés
de
ces centrales »49. Et voici les dernières nouvelles, 18 mai 1976 : L
3616
bustibles irradiés de ces centrales »49. Et voici
les
dernières nouvelles, 18 mai 1976 : Le Centre de recherches nucléaire
3617
Et voici les dernières nouvelles, 18 mai 1976 :
Le
Centre de recherches nucléaires de Jülich, près de Cologne, expérimen
3618
les dernières nouvelles, 18 mai 1976 : Le Centre
de
recherches nucléaires de Jülich, près de Cologne, expérimente actuell
3619
18 mai 1976 : Le Centre de recherches nucléaires
de
Jülich, près de Cologne, expérimente actuellement une méthode de trai
3620
de Cologne, expérimente actuellement une méthode
de
traitement des déchets… Il a élaboré un système de vitrification… Il
3621
e traitement des déchets… Il a élaboré un système
de
vitrification… Il n’existe pas encore assez de centrales pour justifi
3622
me de vitrification… Il n’existe pas encore assez
de
centrales pour justifier la mise en route d’une usine de retraitement
3623
iste pas encore assez de centrales pour justifier
la
mise en route d’une usine de retraitement. Une telle usine ne sera pa
3624
ssez de centrales pour justifier la mise en route
d’
une usine de retraitement. Une telle usine ne sera pas construite en A
3625
rales pour justifier la mise en route d’une usine
de
retraitement. Une telle usine ne sera pas construite en Allemagne ava
3626
a pas construite en Allemagne avant une quinzaine
d’
années. Quant au problème du stockage dans les cavernes : Selon les
3627
ne d’années. Quant au problème du stockage dans
les
cavernes : Selon les experts de Jülich, les déchets ne devront avoir
3628
u problème du stockage dans les cavernes : Selon
les
experts de Jülich, les déchets ne devront avoir aucun contact avec la
3629
u stockage dans les cavernes : Selon les experts
de
Jülich, les déchets ne devront avoir aucun contact avec la biosphère
3630
dans les cavernes : Selon les experts de Jülich,
les
déchets ne devront avoir aucun contact avec la biosphère pendant un m
3631
, les déchets ne devront avoir aucun contact avec
la
biosphère pendant un million d’années environ… Les spécialistes vont
3632
ucun contact avec la biosphère pendant un million
d’
années environ… Les spécialistes vont étudier le comportement de la ro
3633
la biosphère pendant un million d’années environ…
Les
spécialistes vont étudier le comportement de la roche saline aux déga
3634
n d’années environ… Les spécialistes vont étudier
le
comportement de la roche saline aux dégagements de chaleur et de radi
3635
on… Les spécialistes vont étudier le comportement
de
la roche saline aux dégagements de chaleur et de radioactivité. Et e
3636
Les spécialistes vont étudier le comportement de
la
roche saline aux dégagements de chaleur et de radioactivité. Et en a
3637
e comportement de la roche saline aux dégagements
de
chaleur et de radioactivité. Et en attendant ? L’agence Reuter annon
3638
de la roche saline aux dégagements de chaleur et
de
radioactivité. Et en attendant ? L’agence Reuter annonce le 17 mai 1
3639
e chaleur et de radioactivité. Et en attendant ?
L’
agence Reuter annonce le 17 mai 1976 : 6 700 tonnes de déchets radioa
3640
ivité. Et en attendant ? L’agence Reuter annonce
le
17 mai 1976 : 6 700 tonnes de déchets radioactifs provenant de labor
3641
nce Reuter annonce le 17 mai 1976 : 6 700 tonnes
de
déchets radioactifs provenant de laboratoires néerlandais, belges, su
3642
: 6 700 tonnes de déchets radioactifs provenant
de
laboratoires néerlandais, belges, suisses et britanniques seront imme
3643
ses et britanniques seront immergées cet été dans
le
nord de l’Atlantique par un cargo britannique. (Nous les retrouveron
3644
ritanniques seront immergées cet été dans le nord
de
l’Atlantique par un cargo britannique. (Nous les retrouverons, d’ici
3645
anniques seront immergées cet été dans le nord de
l’
Atlantique par un cargo britannique. (Nous les retrouverons, d’ici qu
3646
de l’Atlantique par un cargo britannique. (Nous
les
retrouverons, d’ici quelques années, à l’autre bout de la chaîne alim
3647
uverons, d’ici quelques années, à l’autre bout de
la
chaîne alimentaire qui commence aux poissons des profondeurs.) Que so
3648
ux poissons des profondeurs.) Que sont devenues «
les
usines de retraitement » où, dès 1972, les centrales suisses envoyaie
3649
des profondeurs.) Que sont devenues « les usines
de
retraitement » où, dès 1972, les centrales suisses envoyaient leurs d
3650
nues « les usines de retraitement » où, dès 1972,
les
centrales suisses envoyaient leurs déchets ? Il en existait à cette d
3651
ndscale, en Angleterre, a été fermée depuis lors,
La
Hague est en grève au moment où j’écris. La conclusion de cette histo
3652
lors, La Hague est en grève au moment où j’écris.
La
conclusion de cette histoire de déchets, je la trouve dans une sobre
3653
est en grève au moment où j’écris. La conclusion
de
cette histoire de déchets, je la trouve dans une sobre déclaration de
3654
oment où j’écris. La conclusion de cette histoire
de
déchets, je la trouve dans une sobre déclaration de Ralph Nader : « N
3655
s. La conclusion de cette histoire de déchets, je
la
trouve dans une sobre déclaration de Ralph Nader : « Nous n’aurons be
3656
déchets, je la trouve dans une sobre déclaration
de
Ralph Nader : « Nous n’aurons besoin d’énergie de fission que pendant
3657
claration de Ralph Nader : « Nous n’aurons besoin
d’
énergie de fission que pendant trente-cinq à quarante ans, mais nous d
3658
de Ralph Nader : « Nous n’aurons besoin d’énergie
de
fission que pendant trente-cinq à quarante ans, mais nous demandons n
3659
sans arrogance aux générations qui nous suivront
de
surveiller ses déchets mortels pendant cent-mille ans. » 6 et 7. «
3660
ts mortels pendant cent-mille ans. » 6 et 7. «
L’
explosion démographique et la croissance industrielle nous imposent le
3661
ans. » 6 et 7. « L’explosion démographique et
la
croissance industrielle nous imposent le choix nucléaire. » Le menson
3662
hique et la croissance industrielle nous imposent
le
choix nucléaire. » Le mensonge, ici, se dédouble. A — Il n’est pas vr
3663
industrielle nous imposent le choix nucléaire. »
Le
mensonge, ici, se dédouble. A — Il n’est pas vrai que l’Europe partic
3664
onge, ici, se dédouble. A — Il n’est pas vrai que
l’
Europe participe à l’explosion démographique. Il y a de fortes chances
3665
e. A — Il n’est pas vrai que l’Europe participe à
l’
explosion démographique. Il y a de fortes chances qu’avant la fin du s
3666
ope participe à l’explosion démographique. Il y a
de
fortes chances qu’avant la fin du siècle, son taux de croissance s’ét
3667
démographique. Il y a de fortes chances qu’avant
la
fin du siècle, son taux de croissance s’établisse à zéro. La pression
3668
ortes chances qu’avant la fin du siècle, son taux
de
croissance s’établisse à zéro. La pression qu’on invoque affectera le
3669
iècle, son taux de croissance s’établisse à zéro.
La
pression qu’on invoque affectera le tiers-monde, qui va doubler sa de
3670
lisse à zéro. La pression qu’on invoque affectera
le
tiers-monde, qui va doubler sa densité de peuplement. Comme il est te
3671
fectera le tiers-monde, qui va doubler sa densité
de
peuplement. Comme il est techniquement impossible et politiquement im
3672
uement impossible et politiquement impensable que
les
centrales prévues dans nos pays alimentent la Zambie, le Zaïre, l’emp
3673
ue les centrales prévues dans nos pays alimentent
la
Zambie, le Zaïre, l’empire de Bokassa Ier, le Cambodge ou l’Amazonie,
3674
rales prévues dans nos pays alimentent la Zambie,
le
Zaïre, l’empire de Bokassa Ier, le Cambodge ou l’Amazonie, l’argument
3675
ues dans nos pays alimentent la Zambie, le Zaïre,
l’
empire de Bokassa Ier, le Cambodge ou l’Amazonie, l’argument ne vaut p
3676
nos pays alimentent la Zambie, le Zaïre, l’empire
de
Bokassa Ier, le Cambodge ou l’Amazonie, l’argument ne vaut pas le pap
3677
ent la Zambie, le Zaïre, l’empire de Bokassa Ier,
le
Cambodge ou l’Amazonie, l’argument ne vaut pas le papier qui le suppo
3678
le Zaïre, l’empire de Bokassa Ier, le Cambodge ou
l’
Amazonie, l’argument ne vaut pas le papier qui le supporte. Il n’en es
3679
empire de Bokassa Ier, le Cambodge ou l’Amazonie,
l’
argument ne vaut pas le papier qui le supporte. Il n’en est pas moins
3680
le Cambodge ou l’Amazonie, l’argument ne vaut pas
le
papier qui le supporte. Il n’en est pas moins efficace, car il invoqu
3681
l’Amazonie, l’argument ne vaut pas le papier qui
le
supporte. Il n’en est pas moins efficace, car il invoque l’absolu de
3682
e. Il n’en est pas moins efficace, car il invoque
l’
absolu de la croissance, et ce recours suffit à donner bonne conscienc
3683
n est pas moins efficace, car il invoque l’absolu
de
la croissance, et ce recours suffit à donner bonne conscience au prom
3684
st pas moins efficace, car il invoque l’absolu de
la
croissance, et ce recours suffit à donner bonne conscience au promote
3685
ner bonne conscience au promoteur, qu’il met dans
le
sens de l’histoire, tout en contraignant l’objecteur à passer pour en
3686
e conscience au promoteur, qu’il met dans le sens
de
l’histoire, tout en contraignant l’objecteur à passer pour ennemi du
3687
onscience au promoteur, qu’il met dans le sens de
l’
histoire, tout en contraignant l’objecteur à passer pour ennemi du pro
3688
dans le sens de l’histoire, tout en contraignant
l’
objecteur à passer pour ennemi du progrès, cyniquement insoucieux de l
3689
er pour ennemi du progrès, cyniquement insoucieux
de
la misère du tiers-monde et préférant une image du Passé au bien-être
3690
pour ennemi du progrès, cyniquement insoucieux de
la
misère du tiers-monde et préférant une image du Passé au bien-être «
3691
mage du Passé au bien-être « concret » des masses
de
demain. À tous les stades de notre analyse, quand nous buterons sur c
3692
ien-être « concret » des masses de demain. À tous
les
stades de notre analyse, quand nous buterons sur cette absurdité parf
3693
concret » des masses de demain. À tous les stades
de
notre analyse, quand nous buterons sur cette absurdité parfaitement h
3694
ment hypocrite mais reçue sans broncher par toute
la
presse occidentale, attendons-nous à retrouver, en arrière-plan et co
3695
us à retrouver, en arrière-plan et couvrant tout,
l’
idée de croissance absolue, comme vrai référentiel d’un « homme modern
3696
trouver, en arrière-plan et couvrant tout, l’idée
de
croissance absolue, comme vrai référentiel d’un « homme moderne » con
3697
dée de croissance absolue, comme vrai référentiel
d’
un « homme moderne » conforme aux ambitions de l’industrie d’hier et d
3698
iel d’un « homme moderne » conforme aux ambitions
de
l’industrie d’hier et de l’État-nation napoléonien. B — Il n’est pas
3699
d’un « homme moderne » conforme aux ambitions de
l’
industrie d’hier et de l’État-nation napoléonien. B — Il n’est pas vra
3700
e moderne » conforme aux ambitions de l’industrie
d’
hier et de l’État-nation napoléonien. B — Il n’est pas vrai que les be
3701
» conforme aux ambitions de l’industrie d’hier et
de
l’État-nation napoléonien. B — Il n’est pas vrai que les besoins de l
3702
onforme aux ambitions de l’industrie d’hier et de
l’
État-nation napoléonien. B — Il n’est pas vrai que les besoins de l’Eu
3703
tat-nation napoléonien. B — Il n’est pas vrai que
les
besoins de l’Europe doublent tous les sept ou dix ans. Qui nous dit
3704
apoléonien. B — Il n’est pas vrai que les besoins
de
l’Europe doublent tous les sept ou dix ans. Qui nous dit qu’ils le f
3705
léonien. B — Il n’est pas vrai que les besoins de
l’
Europe doublent tous les sept ou dix ans. Qui nous dit qu’ils le font
3706
as vrai que les besoins de l’Europe doublent tous
les
sept ou dix ans. Qui nous dit qu’ils le font ? Dans chacun de nos pa
3707
nt tous les sept ou dix ans. Qui nous dit qu’ils
le
font ? Dans chacun de nos pays, ce sont les dirigeants des sociétés p
3708
x ans. Qui nous dit qu’ils le font ? Dans chacun
de
nos pays, ce sont les dirigeants des sociétés productrices d’électric
3709
qu’ils le font ? Dans chacun de nos pays, ce sont
les
dirigeants des sociétés productrices d’électricité, bientôt suivis pa
3710
ce sont les dirigeants des sociétés productrices
d’
électricité, bientôt suivis par les ministres et leurs experts. Mais p
3711
és productrices d’électricité, bientôt suivis par
les
ministres et leurs experts. Mais pourquoi nous le disent-ils avec tan
3712
es ministres et leurs experts. Mais pourquoi nous
le
disent-ils avec tant d’insistance ? Serait-ce pour inciter le public
3713
perts. Mais pourquoi nous le disent-ils avec tant
d’
insistance ? Serait-ce pour inciter le public à se restreindre, et à r
3714
s avec tant d’insistance ? Serait-ce pour inciter
le
public à se restreindre, et à réduire le gaspillage d’énergie qui exp
3715
inciter le public à se restreindre, et à réduire
le
gaspillage d’énergie qui explique sans doute ces courbes de croissanc
3716
blic à se restreindre, et à réduire le gaspillage
d’
énergie qui explique sans doute ces courbes de croissance continue, ta
3717
age d’énergie qui explique sans doute ces courbes
de
croissance continue, tandis que la population se stabilise ? Bien au
3718
te ces courbes de croissance continue, tandis que
la
population se stabilise ? Bien au contraire. Jusqu’à 1974, leurs broc
3719
Bien au contraire. Jusqu’à 1974, leurs brochures
de
publicité poussent à la consommation. On peut y lire que nous voici s
3720
u’à 1974, leurs brochures de publicité poussent à
la
consommation. On peut y lire que nous voici sortis de l’ère où il con
3721
onsommation. On peut y lire que nous voici sortis
de
l’ère où il convenait d’ordonner aux enfants d’éteindre avant de quit
3722
ommation. On peut y lire que nous voici sortis de
l’
ère où il convenait d’ordonner aux enfants d’éteindre avant de quitter
3723
re que nous voici sortis de l’ère où il convenait
d’
ordonner aux enfants d’éteindre avant de quitter une chambre. On fait
3724
s de l’ère où il convenait d’ordonner aux enfants
d’
éteindre avant de quitter une chambre. On fait honte aux Français d’êt
3725
e quitter une chambre. On fait honte aux Français
d’
être si fort en retard sur les Américains du Nord quant à leurs dépens
3726
t honte aux Français d’être si fort en retard sur
les
Américains du Nord quant à leurs dépenses d’énergie. Pour rejoindre l
3727
sur les Américains du Nord quant à leurs dépenses
d’
énergie. Pour rejoindre les USA, « ils doivent » tripler ou quintupler
3728
quant à leurs dépenses d’énergie. Pour rejoindre
les
USA, « ils doivent » tripler ou quintupler leur consommation, déclare
3729
r propre agence énergétique nationale. Ainsi, par
la
publicité, avec l’appui de la presse et de rares savants de service,
3730
rgétique nationale. Ainsi, par la publicité, avec
l’
appui de la presse et de rares savants de service, les producteurs ess
3731
nationale. Ainsi, par la publicité, avec l’appui
de
la presse et de rares savants de service, les producteurs essaient de
3732
tionale. Ainsi, par la publicité, avec l’appui de
la
presse et de rares savants de service, les producteurs essaient de no
3733
i, par la publicité, avec l’appui de la presse et
de
rares savants de service, les producteurs essaient de nous faire pren
3734
té, avec l’appui de la presse et de rares savants
de
service, les producteurs essaient de nous faire prendre leurs désirs
3735
ppui de la presse et de rares savants de service,
les
producteurs essaient de nous faire prendre leurs désirs pour nos fata
3736
ares savants de service, les producteurs essaient
de
nous faire prendre leurs désirs pour nos fatalités. Les responsables
3737
s faire prendre leurs désirs pour nos fatalités.
Les
responsables de la production et de la distribution d’électricité nou
3738
eurs désirs pour nos fatalités. Les responsables
de
la production et de la distribution d’électricité nous répètent que «
3739
s désirs pour nos fatalités. Les responsables de
la
production et de la distribution d’électricité nous répètent que « le
3740
fatalités. Les responsables de la production et
de
la distribution d’électricité nous répètent que « leur seule ambition
3741
talités. Les responsables de la production et de
la
distribution d’électricité nous répètent que « leur seule ambition —
3742
sponsables de la production et de la distribution
d’
électricité nous répètent que « leur seule ambition — conformément à l
3743
leur seule ambition — conformément à leur mission
de
service public — est de satisfaire au moindre coût les besoins en éne
3744
nformément à leur mission de service public — est
de
satisfaire au moindre coût les besoins en énergie électrique de la co
3745
ervice public — est de satisfaire au moindre coût
les
besoins en énergie électrique de la collectivité nationale50 ». Admet
3746
au moindre coût les besoins en énergie électrique
de
la collectivité nationale50 ». Admettons, mais quels sont les « besoi
3747
moindre coût les besoins en énergie électrique de
la
collectivité nationale50 ». Admettons, mais quels sont les « besoins
3748
ctivité nationale50 ». Admettons, mais quels sont
les
« besoins » dont on parle ? Toutes les estimations prospectives des a
3749
quels sont les « besoins » dont on parle ? Toutes
les
estimations prospectives des années 1965 à 1973 étaient fausses. Null
3750
es années 1965 à 1973 étaient fausses. Nulle part
la
consommation n’a augmenté aux taux prévus. L’argument des « besoins à
3751
art la consommation n’a augmenté aux taux prévus.
L’
argument des « besoins à couvrir » qui exigeraient les centrales nuclé
3752
rgument des « besoins à couvrir » qui exigeraient
les
centrales nucléaires est littéralement renversé par les propres décla
3753
ntrales nucléaires est littéralement renversé par
les
propres déclarations d’EDF : Il ne s’agit plus de fournir, mais de v
3754
ttéralement renversé par les propres déclarations
d’
EDF : Il ne s’agit plus de fournir, mais de vendre, de suivre la dema
3755
s propres déclarations d’EDF : Il ne s’agit plus
de
fournir, mais de vendre, de suivre la demande, mais de la susciter. »
3756
tions d’EDF : Il ne s’agit plus de fournir, mais
de
vendre, de suivre la demande, mais de la susciter. » (1970) Notre aff
3757
: Il ne s’agit plus de fournir, mais de vendre,
de
suivre la demande, mais de la susciter. » (1970) Notre affaire immédi
3758
s’agit plus de fournir, mais de vendre, de suivre
la
demande, mais de la susciter. » (1970) Notre affaire immédiate, c’est
3759
urnir, mais de vendre, de suivre la demande, mais
de
la susciter. » (1970) Notre affaire immédiate, c’est de pousser paral
3760
ir, mais de vendre, de suivre la demande, mais de
la
susciter. » (1970) Notre affaire immédiate, c’est de pousser parallèl
3761
susciter. » (1970) Notre affaire immédiate, c’est
de
pousser parallèlement l’équipement nucléaire et la vente du kWh. (197
3762
affaire immédiate, c’est de pousser parallèlement
l’
équipement nucléaire et la vente du kWh. (1972) Tout client nouveau qu
3763
e pousser parallèlement l’équipement nucléaire et
la
vente du kWh. (1972) Tout client nouveau qui opte pour le chauffage é
3764
du kWh. (1972) Tout client nouveau qui opte pour
le
chauffage électrique nous amène à augmenter d’autant notre programme
3765
ur le chauffage électrique nous amène à augmenter
d’
autant notre programme nucléaire. (1973) Enfin, l’aveu complet tombe
3766
’autant notre programme nucléaire. (1973) Enfin,
l’
aveu complet tombe de la bouche même du directeur général d’EDF : Nou
3767
me nucléaire. (1973) Enfin, l’aveu complet tombe
de
la bouche même du directeur général d’EDF : Nous avons reçu mission
3768
nucléaire. (1973) Enfin, l’aveu complet tombe de
la
bouche même du directeur général d’EDF : Nous avons reçu mission (de
3769
plet tombe de la bouche même du directeur général
d’
EDF : Nous avons reçu mission (de l’État) — dès cette époque (fin 197
3770
recteur général d’EDF : Nous avons reçu mission (
de
l’État) — dès cette époque (fin 1970, on le précise) — de développer
3771
teur général d’EDF : Nous avons reçu mission (de
l’
État) — dès cette époque (fin 1970, on le précise) — de développer les
3772
sion (de l’État) — dès cette époque (fin 1970, on
le
précise) — de développer les ventes d’électricité pour préparer la su
3773
t) — dès cette époque (fin 1970, on le précise) —
de
développer les ventes d’électricité pour préparer la substitution de
3774
époque (fin 1970, on le précise) — de développer
les
ventes d’électricité pour préparer la substitution de l’électricité n
3775
n 1970, on le précise) — de développer les ventes
d’
électricité pour préparer la substitution de l’électricité nucléaire a
3776
développer les ventes d’électricité pour préparer
la
substitution de l’électricité nucléaire au pétrole… (Le Monde, 24 jan
3777
entes d’électricité pour préparer la substitution
de
l’électricité nucléaire au pétrole… (Le Monde, 24 janvier 1975.) On
3778
es d’électricité pour préparer la substitution de
l’
électricité nucléaire au pétrole… (Le Monde, 24 janvier 1975.) On ne
3779
stitution de l’électricité nucléaire au pétrole… (
Le
Monde, 24 janvier 1975.) On ne « répond » donc pas aux besoins, on l
3780
1975.) On ne « répond » donc pas aux besoins, on
les
suscite. L’argument de base du nucléaire s’évanouit51. La « mission »
3781
« répond » donc pas aux besoins, on les suscite.
L’
argument de base du nucléaire s’évanouit51. La « mission » qu’on invoq
3782
donc pas aux besoins, on les suscite. L’argument
de
base du nucléaire s’évanouit51. La « mission » qu’on invoque n’était
3783
te. L’argument de base du nucléaire s’évanouit51.
La
« mission » qu’on invoque n’était bien qu’un prétexte au service d’un
3784
on invoque n’était bien qu’un prétexte au service
d’
une certaine politique, qu’on aurait tort, je le crains, de réduire au
3785
e d’une certaine politique, qu’on aurait tort, je
le
crains, de réduire au marketing. Pour faire face à la demande en élec
3786
taine politique, qu’on aurait tort, je le crains,
de
réduire au marketing. Pour faire face à la demande en électricité don
3787
rains, de réduire au marketing. Pour faire face à
la
demande en électricité dont on assure, sans nul souci de vraisemblanc
3788
nde en électricité dont on assure, sans nul souci
de
vraisemblance, qu’elle va sans fin doubler tous les sept ou dix ans,
3789
e vraisemblance, qu’elle va sans fin doubler tous
les
sept ou dix ans, on déclare nécessaires des réacteurs dont on ignore
3790
e nécessaires des réacteurs dont on ignore encore
les
vrais dangers, et encore plus les moyens d’y remédier. J’en déduis qu
3791
n ignore encore les vrais dangers, et encore plus
les
moyens d’y remédier. J’en déduis qu’on veut nous faire prendre dès ma
3792
core les vrais dangers, et encore plus les moyens
d’
y remédier. J’en déduis qu’on veut nous faire prendre dès maintenant d
3793
iquement, ni ces risques ni ces besoins, et c’est
de
cette double ignorance que l’on déduit la certitude qu’il faut des ce
3794
s besoins, et c’est de cette double ignorance que
l’
on déduit la certitude qu’il faut des centrales nucléaires. Quelque ch
3795
t c’est de cette double ignorance que l’on déduit
la
certitude qu’il faut des centrales nucléaires. Quelque chose d’import
3796
u’il faut des centrales nucléaires. Quelque chose
d’
important doit se cacher là derrière. 8. « Les réacteurs permettron
3797
e d’important doit se cacher là derrière. 8. «
Les
réacteurs permettront de brûler moins de pétrole. » (Bilan énergétiqu
3798
er là derrière. 8. « Les réacteurs permettront
de
brûler moins de pétrole. » (Bilan énergétique.) — Construire un réact
3799
8. « Les réacteurs permettront de brûler moins
de
pétrole. » (Bilan énergétique.) — Construire un réacteur coûte beauco
3800
gétique.) — Construire un réacteur coûte beaucoup
d’
énergie. Si la construction de centrales nucléaires augmente trop vit
3801
struire un réacteur coûte beaucoup d’énergie. Si
la
construction de centrales nucléaires augmente trop vite, elle consomm
3802
eur coûte beaucoup d’énergie. Si la construction
de
centrales nucléaires augmente trop vite, elle consomme plus d’énergie
3803
nucléaires augmente trop vite, elle consomme plus
d’
énergie qu’elle n’en produit… Nous ne pouvons pas créer assez de poten
3804
lle n’en produit… Nous ne pouvons pas créer assez
de
potentiel nucléaire pour compenser la diminution des ressources pétro
3805
créer assez de potentiel nucléaire pour compenser
la
diminution des ressources pétrolières d’ici la fin du siècle. Ces de
3806
er la diminution des ressources pétrolières d’ici
la
fin du siècle. Ces deux phrases résument une étude du New Scientist
3807
ent une étude du New Scientist (19 décembre 1974)
d’
où il résulte que le bilan énergétique du nucléaire restera négatif pe
3808
Scientist (19 décembre 1974) d’où il résulte que
le
bilan énergétique du nucléaire restera négatif pendant une période de
3809
du nucléaire restera négatif pendant une période
de
neuf à quinze ans52. Curieusement, les États et leurs experts nous ré
3810
une période de neuf à quinze ans52. Curieusement,
les
États et leurs experts nous répètent que les réacteurs sont un mal né
3811
ent, les États et leurs experts nous répètent que
les
réacteurs sont un mal nécessaire pour couvrir notre déficit énergétiq
3812
ire pour couvrir notre déficit énergétique durant
les
dix années qui viennent. Par malheur, il s’agit des mêmes dix années…
3813
malheur, il s’agit des mêmes dix années… 9. «
Le
nucléaire est rentable. » (Bilan financier.) — Considérons la possibi
3814
est rentable. » (Bilan financier.) — Considérons
la
possibilité d’un succès maximal de l’effort nucléaire entrepris — ave
3815
» (Bilan financier.) — Considérons la possibilité
d’
un succès maximal de l’effort nucléaire entrepris — avec quel acharnem
3816
— Considérons la possibilité d’un succès maximal
de
l’effort nucléaire entrepris — avec quel acharnement et quel déploiem
3817
Considérons la possibilité d’un succès maximal de
l’
effort nucléaire entrepris — avec quel acharnement et quel déploiement
3818
ment policier — par nos États-nations européens. (
Les
USA déclarent déjà forfait : « C’est la débâcle ! » n’hésite pas à éc
3819
opéens. (Les USA déclarent déjà forfait : « C’est
la
débâcle ! » n’hésite pas à écrire Lew Kowarski au printemps de 1976.)
3820
» n’hésite pas à écrire Lew Kowarski au printemps
de
1976.) Les États et leurs sociétés productrices d’électricité publien
3821
pas à écrire Lew Kowarski au printemps de 1976.)
Les
États et leurs sociétés productrices d’électricité publient des chiff
3822
e 1976.) Les États et leurs sociétés productrices
d’
électricité publient des chiffres et des calculs en caoutchouc d’où ré
3823
ublient des chiffres et des calculs en caoutchouc
d’
où résulterait que leur kilowatt/heure est « compétitif ». Ils mentent
3824
ompétitif ». Ils mentent à coup sûr et ne peuvent
l’
ignorer. Le « succès maximal du nucléaire » a été évalué par Mesarovic
3825
. Ils mentent à coup sûr et ne peuvent l’ignorer.
Le
« succès maximal du nucléaire » a été évalué par Mesarovic et Pestel
3826
pour demain : à supposer que dans cent ans toute
l’
énergie primaire soit d’origine nucléaire, si les tendances actuelles
3827
r que dans cent ans toute l’énergie primaire soit
d’
origine nucléaire, si les tendances actuelles du développement se pour
3828
e l’énergie primaire soit d’origine nucléaire, si
les
tendances actuelles du développement se poursuivent… il faudra pour r
3829
ppement se poursuivent… il faudra pour répondre à
la
demande d’énergie d’une population quadruplée construire 3000 groupem
3830
poursuivent… il faudra pour répondre à la demande
d’
énergie d’une population quadruplée construire 3000 groupements de cen
3831
t… il faudra pour répondre à la demande d’énergie
d’
une population quadruplée construire 3000 groupements de centrales nuc
3832
population quadruplée construire 3000 groupements
de
centrales nucléaires composés chacun de 8 surgénérateurs produisant e
3833
oupements de centrales nucléaires composés chacun
de
8 surgénérateurs produisant ensemble 40 000 MW… Selon l’ancien direct
3834
rgénérateurs produisant ensemble 40 000 MW… Selon
l’
ancien directeur du laboratoire d’Oakridge, A. Weinberg, il faudrait c
3835
0 000 MW… Selon l’ancien directeur du laboratoire
d’
Oakridge, A. Weinberg, il faudrait construire dans le monde 4 réacteur
3836
akridge, A. Weinberg, il faudrait construire dans
le
monde 4 réacteurs par semaine durant les cent prochaines années pour
3837
uire dans le monde 4 réacteurs par semaine durant
les
cent prochaines années pour atteindre l’objectif de 24 000 réacteurs
3838
durant les cent prochaines années pour atteindre
l’
objectif de 24 000 réacteurs produisant chacun 5000 MW. S’ils durent t
3839
cent prochaines années pour atteindre l’objectif
de
24 000 réacteurs produisant chacun 5000 MW. S’ils durent trente ans,
3840
il faudra en construire deux par jour à seule fin
de
remplacer ceux qui seront hors d’usage… Ce remplacement coûterait au
3841
our à seule fin de remplacer ceux qui seront hors
d’
usage… Ce remplacement coûterait au moins 2000 milliards de dollars pa
3842
Ce remplacement coûterait au moins 2000 milliards
de
dollars par an, « soit 60 % du revenu mondial actuel… Il est hors de
3843
du revenu mondial actuel… Il est hors de question
de
réunir de tels capitaux dans aucun des systèmes économiques actuels »
3844
mondial actuel… Il est hors de question de réunir
de
tels capitaux dans aucun des systèmes économiques actuels ». 10. «
3845
ucun des systèmes économiques actuels ». 10. «
Les
autres formes d’énergie, solaire, éolienne, géothermique, marémotric
3846
économiques actuels ». 10. « Les autres formes
d’
énergie, solaire, éolienne, géothermique, marémotrice, ne seront pas
3847
e, marémotrice, ne seront pas compétitives avant
la
fin du siècle. » — Cette prévision est mensongère, car elle ne pourra
3848
gère, car elle ne pourrait se vérifier qu’au prix
d’
une négation délibérée des possibilités actuelles, d’un blocage persis
3849
ne négation délibérée des possibilités actuelles,
d’
un blocage persistant des crédits à la recherche en ces domaines et d’
3850
actuelles, d’un blocage persistant des crédits à
la
recherche en ces domaines et d’un refus d’exploiter les résultats acq
3851
ant des crédits à la recherche en ces domaines et
d’
un refus d’exploiter les résultats acquis. J’ai vu les villes, village
3852
dits à la recherche en ces domaines et d’un refus
d’
exploiter les résultats acquis. J’ai vu les villes, villages et villas
3853
cherche en ces domaines et d’un refus d’exploiter
les
résultats acquis. J’ai vu les villes, villages et villas des côtes de
3854
n refus d’exploiter les résultats acquis. J’ai vu
les
villes, villages et villas des côtes de l’Anatolie, de la Syrie, du L
3855
J’ai vu les villes, villages et villas des côtes
de
l’Anatolie, de la Syrie, du Liban, d’Israël : sur chaque maison, le p
3856
ai vu les villes, villages et villas des côtes de
l’
Anatolie, de la Syrie, du Liban, d’Israël : sur chaque maison, le peti
3857
lles, villages et villas des côtes de l’Anatolie,
de
la Syrie, du Liban, d’Israël : sur chaque maison, le petit four solai
3858
s, villages et villas des côtes de l’Anatolie, de
la
Syrie, du Liban, d’Israël : sur chaque maison, le petit four solaire,
3859
s des côtes de l’Anatolie, de la Syrie, du Liban,
d’
Israël : sur chaque maison, le petit four solaire, pas plus laid qu’un
3860
la Syrie, du Liban, d’Israël : sur chaque maison,
le
petit four solaire, pas plus laid qu’une antenne de TV, assure l’auto
3861
petit four solaire, pas plus laid qu’une antenne
de
TV, assure l’autonomie énergétique et marche mieux que votre téléphon
3862
laire, pas plus laid qu’une antenne de TV, assure
l’
autonomie énergétique et marche mieux que votre téléphone. Dans des pa
3863
x que votre téléphone. Dans des pays plus nuageux
d’
Europe et d’Amérique du Nord, des centaines de « maisons solaires » on
3864
téléphone. Dans des pays plus nuageux d’Europe et
d’
Amérique du Nord, des centaines de « maisons solaires » ont permis de
3865
eux d’Europe et d’Amérique du Nord, des centaines
de
« maisons solaires » ont permis de faire avec succès les expériences
3866
des centaines de « maisons solaires » ont permis
de
faire avec succès les expériences indispensables. Les recherches pour
3867
aisons solaires » ont permis de faire avec succès
les
expériences indispensables. Les recherches pourraient se concentrer s
3868
faire avec succès les expériences indispensables.
Les
recherches pourraient se concentrer sur les applications industrielle
3869
bles. Les recherches pourraient se concentrer sur
les
applications industrielles. Mais il faudrait les financer et nos État
3870
les applications industrielles. Mais il faudrait
les
financer et nos États sabotent plus ou moins sournoisement toutes les
3871
États sabotent plus ou moins sournoisement toutes
les
décisions de principe prises dans ce sens. Aux États-Unis, en 1973, l
3872
plus ou moins sournoisement toutes les décisions
de
principe prises dans ce sens. Aux États-Unis, en 1973, le budget de l
3873
ipe prises dans ce sens. Aux États-Unis, en 1973,
le
budget de la recherche solaire équivaut à 4 % de celui des recherches
3874
dans ce sens. Aux États-Unis, en 1973, le budget
de
la recherche solaire équivaut à 4 % de celui des recherches nucléaire
3875
ns ce sens. Aux États-Unis, en 1973, le budget de
la
recherche solaire équivaut à 4 % de celui des recherches nucléaires ;
3876
le budget de la recherche solaire équivaut à 4 %
de
celui des recherches nucléaires ; en 1976, c’est 15 % ; en Europe auj
3877
ope aujourd’hui : un demi-pour cent. J’ai entendu
le
président d’EDF déclarer publiquement que l’équivalent solaire d’un r
3878
ui : un demi-pour cent. J’ai entendu le président
d’
EDF déclarer publiquement que l’équivalent solaire d’un réacteur de 10
3879
endu le président d’EDF déclarer publiquement que
l’
équivalent solaire d’un réacteur de 1000 MW exigerait que l’on couvre
3880
DF déclarer publiquement que l’équivalent solaire
d’
un réacteur de 1000 MW exigerait que l’on couvre de miroirs le territo
3881
bliquement que l’équivalent solaire d’un réacteur
de
1000 MW exigerait que l’on couvre de miroirs le territoire de trois d
3882
nt solaire d’un réacteur de 1000 MW exigerait que
l’
on couvre de miroirs le territoire de trois départements53. Voix dans
3883
’un réacteur de 1000 MW exigerait que l’on couvre
de
miroirs le territoire de trois départements53. Voix dans la salle : «
3884
r de 1000 MW exigerait que l’on couvre de miroirs
le
territoire de trois départements53. Voix dans la salle : « Pourquoi f
3885
xigerait que l’on couvre de miroirs le territoire
de
trois départements53. Voix dans la salle : « Pourquoi faut-il absolum
3886
le territoire de trois départements53. Voix dans
la
salle : « Pourquoi faut-il absolument de grandes centrales ? On dirai
3887
oix dans la salle : « Pourquoi faut-il absolument
de
grandes centrales ? On dirait que cela vous obsède ! Mais le Soleil n
3888
centrales ? On dirait que cela vous obsède ! Mais
le
Soleil n’appartient à personne ! Vous n’avez aucun droit sur sa lumiè
3889
ne ! Vous n’avez aucun droit sur sa lumière. Nous
l’
aimons pour son rayonnement qui est à tous, qui est partout, à jamais
3890
jamais décentralisé ! Pour cette même raison vous
le
détestez : vous n’arriverez jamais à le nationaliser ! » Non, ce n’es
3891
ison vous le détestez : vous n’arriverez jamais à
le
nationaliser ! » Non, ce n’est pas « l’état présent de la recherche »
3892
jamais à le nationaliser ! » Non, ce n’est pas «
l’
état présent de la recherche » qui explique le retard des formes d’éne
3893
tionaliser ! » Non, ce n’est pas « l’état présent
de
la recherche » qui explique le retard des formes d’énergie non nucléa
3894
naliser ! » Non, ce n’est pas « l’état présent de
la
recherche » qui explique le retard des formes d’énergie non nucléaire
3895
s « l’état présent de la recherche » qui explique
le
retard des formes d’énergie non nucléaires, mais simplement l’idolâtr
3896
la recherche » qui explique le retard des formes
d’
énergie non nucléaires, mais simplement l’idolâtrie de l’État-nation.
3897
formes d’énergie non nucléaires, mais simplement
l’
idolâtrie de l’État-nation. Il n’y a pas de lobby solaire, ni auprès d
3898
ergie non nucléaires, mais simplement l’idolâtrie
de
l’État-nation. Il n’y a pas de lobby solaire, ni auprès du Pentagone,
3899
ie non nucléaires, mais simplement l’idolâtrie de
l’
État-nation. Il n’y a pas de lobby solaire, ni auprès du Pentagone, ni
3900
lement l’idolâtrie de l’État-nation. Il n’y a pas
de
lobby solaire, ni auprès du Pentagone, ni à Bruxelles… « Tant que les
3901
i auprès du Pentagone, ni à Bruxelles… « Tant que
les
États-nations n’auront pas trouvé le moyen d’intercaler un compteur e
3902
« Tant que les États-nations n’auront pas trouvé
le
moyen d’intercaler un compteur entre le soleil et nous, on nous répon
3903
ue les États-nations n’auront pas trouvé le moyen
d’
intercaler un compteur entre le soleil et nous, on nous répondra que c
3904
as trouvé le moyen d’intercaler un compteur entre
le
soleil et nous, on nous répondra que ces technologies douces ne sont
3905
ogies douces ne sont toujours pas au point, et on
les
rangera parmi les énergies de demain.54 » 11. « Les centrales nucl
3906
nt toujours pas au point, et on les rangera parmi
les
énergies de demain.54 » 11. « Les centrales nucléaires ou le chôma
3907
as au point, et on les rangera parmi les énergies
de
demain.54 » 11. « Les centrales nucléaires ou le chômage ! » — Qu’
3908
angera parmi les énergies de demain.54 » 11. «
Les
centrales nucléaires ou le chômage ! » — Qu’apporte au mieux la const
3909
demain.54 » 11. « Les centrales nucléaires ou
le
chômage ! » — Qu’apporte au mieux la construction d’un réacteur ? Que
3910
ucléaires ou le chômage ! » — Qu’apporte au mieux
la
construction d’un réacteur ? Quelques milliers d’emplois pendant six
3911
chômage ! » — Qu’apporte au mieux la construction
d’
un réacteur ? Quelques milliers d’emplois pendant six ans, puis tout s
3912
la construction d’un réacteur ? Quelques milliers
d’
emplois pendant six ans, puis tout se disperse. Restent des ingénieurs
3913
isperse. Restent des ingénieurs, des techniciens,
les
pompiers de service et des gardes armés. La lutte contre la pollution
3914
ent des ingénieurs, des techniciens, les pompiers
de
service et des gardes armés. La lutte contre la pollution créerait de
3915
ens, les pompiers de service et des gardes armés.
La
lutte contre la pollution créerait de trois à cinq fois plus de poste
3916
s de service et des gardes armés. La lutte contre
la
pollution créerait de trois à cinq fois plus de postes de travail, hé
3917
rdes armés. La lutte contre la pollution créerait
de
trois à cinq fois plus de postes de travail, hélas durables. Non, les
3918
e la pollution créerait de trois à cinq fois plus
de
postes de travail, hélas durables. Non, les centrales nucléaires ne v
3919
tion créerait de trois à cinq fois plus de postes
de
travail, hélas durables. Non, les centrales nucléaires ne vont pas «
3920
s plus de postes de travail, hélas durables. Non,
les
centrales nucléaires ne vont pas « créer de l’emploi », c’est un mens
3921
Non, les centrales nucléaires ne vont pas « créer
de
l’emploi », c’est un mensonge. Elles vont créer des bénéfices pour qu
3922
, les centrales nucléaires ne vont pas « créer de
l’
emploi », c’est un mensonge. Elles vont créer des bénéfices pour quelq
3923
très lourde charge pour tous, et mille fois plus
de
risques là-bas que de chances ici. Le marché nucléaire entre la RFA e
3924
ur tous, et mille fois plus de risques là-bas que
de
chances ici. Le marché nucléaire entre la RFA et le Brésil « garantit
3925
e fois plus de risques là-bas que de chances ici.
Le
marché nucléaire entre la RFA et le Brésil « garantit pour la premièr
3926
bas que de chances ici. Le marché nucléaire entre
la
RFA et le Brésil « garantit pour la première fois la stabilité de 19
3927
chances ici. Le marché nucléaire entre la RFA et
le
Brésil « garantit pour la première fois la stabilité de 19 000 emploi
3928
RFA et le Brésil « garantit pour la première fois
la
stabilité de 19 000 emplois » dans les usines et bureaux de Siemens (
3929
sil « garantit pour la première fois la stabilité
de
19 000 emplois » dans les usines et bureaux de Siemens (selon la pres
3930
emière fois la stabilité de 19 000 emplois » dans
les
usines et bureaux de Siemens (selon la presse de l’Allemagne fédérale
3931
té de 19 000 emplois » dans les usines et bureaux
de
Siemens (selon la presse de l’Allemagne fédérale), mais installe un d
3932
is » dans les usines et bureaux de Siemens (selon
la
presse de l’Allemagne fédérale), mais installe un danger de mort atro
3933
les usines et bureaux de Siemens (selon la presse
de
l’Allemagne fédérale), mais installe un danger de mort atroce pour de
3934
usines et bureaux de Siemens (selon la presse de
l’
Allemagne fédérale), mais installe un danger de mort atroce pour des m
3935
de l’Allemagne fédérale), mais installe un danger
de
mort atroce pour des millions d’hommes dans les deux Amériques. 12
3936
stalle un danger de mort atroce pour des millions
d’
hommes dans les deux Amériques. 12. « Le nucléaire assurera l’indép
3937
er de mort atroce pour des millions d’hommes dans
les
deux Amériques. 12. « Le nucléaire assurera l’indépendance nationa
3938
llions d’hommes dans les deux Amériques. 12. «
Le
nucléaire assurera l’indépendance nationale dans le domaine de l’éner
3939
es deux Amériques. 12. « Le nucléaire assurera
l’
indépendance nationale dans le domaine de l’énergie. » — Tous les mini
3940
nucléaire assurera l’indépendance nationale dans
le
domaine de l’énergie. » — Tous les ministres chargés des questions de
3941
assurera l’indépendance nationale dans le domaine
de
l’énergie. » — Tous les ministres chargés des questions de l’énergie
3942
urera l’indépendance nationale dans le domaine de
l’
énergie. » — Tous les ministres chargés des questions de l’énergie l’o
3943
nationale dans le domaine de l’énergie. » — Tous
les
ministres chargés des questions de l’énergie l’ont affirmé, chacun da
3944
gie. » — Tous les ministres chargés des questions
de
l’énergie l’ont affirmé, chacun dans son pays. Et les exemples d’affl
3945
. » — Tous les ministres chargés des questions de
l’
énergie l’ont affirmé, chacun dans son pays. Et les exemples d’affluer
3946
les ministres chargés des questions de l’énergie
l’
ont affirmé, chacun dans son pays. Et les exemples d’affluer : La Fran
3947
l’énergie l’ont affirmé, chacun dans son pays. Et
les
exemples d’affluer : La France a confié le développement du nucléaire
3948
nt affirmé, chacun dans son pays. Et les exemples
d’
affluer : La France a confié le développement du nucléaire à une socié
3949
chacun dans son pays. Et les exemples d’affluer :
La
France a confié le développement du nucléaire à une société constitué
3950
s. Et les exemples d’affluer : La France a confié
le
développement du nucléaire à une société constituée par Westinghouse
3951
société constituée par Westinghouse (qui a fourni
la
licence des centrales à eau légère) ; par la firme allemande Siemens,
3952
urni la licence des centrales à eau légère) ; par
la
firme allemande Siemens, et à 30 % seulement, par le Commissariat fra
3953
firme allemande Siemens, et à 30 % seulement, par
le
Commissariat français à l’énergie atomique, chargé de fournir les idé
3954
à 30 % seulement, par le Commissariat français à
l’
énergie atomique, chargé de fournir les idées ; le tout étant présidé
3955
ommissariat français à l’énergie atomique, chargé
de
fournir les idées ; le tout étant présidé par un Belge. La Suisse fin
3956
français à l’énergie atomique, chargé de fournir
les
idées ; le tout étant présidé par un Belge. La Suisse finance ses cen
3957
l’énergie atomique, chargé de fournir les idées ;
le
tout étant présidé par un Belge. La Suisse finance ses centrales avec
3958
r les idées ; le tout étant présidé par un Belge.
La
Suisse finance ses centrales avec l’aide d’un groupement de banques e
3959
ar un Belge. La Suisse finance ses centrales avec
l’
aide d’un groupement de banques européennes (françaises, anglaises, be
3960
elge. La Suisse finance ses centrales avec l’aide
d’
un groupement de banques européennes (françaises, anglaises, belges, a
3961
finance ses centrales avec l’aide d’un groupement
de
banques européennes (françaises, anglaises, belges, autrichiennes) ;
3962
nçaises, anglaises, belges, autrichiennes) ; elle
les
nourrit avec de l’uranium américain ; enfin, elle envoie ses déchets,
3963
s, belges, autrichiennes) ; elle les nourrit avec
de
l’uranium américain ; enfin, elle envoie ses déchets, pour retraiteme
3964
belges, autrichiennes) ; elle les nourrit avec de
l’
uranium américain ; enfin, elle envoie ses déchets, pour retraitement,
3965
in, elle envoie ses déchets, pour retraitement, à
l’
usine de La Hague, qui d’ailleurs ne fonctionne plus au moment où j’éc
3966
envoie ses déchets, pour retraitement, à l’usine
de
La Hague, qui d’ailleurs ne fonctionne plus au moment où j’écris. (La
3967
voie ses déchets, pour retraitement, à l’usine de
La
Hague, qui d’ailleurs ne fonctionne plus au moment où j’écris. (La Ré
3968
illeurs ne fonctionne plus au moment où j’écris. (
La
République fédérale, la Hollande et le Japon dépendent également de L
3969
us au moment où j’écris. (La République fédérale,
la
Hollande et le Japon dépendent également de La Hague pour cet aspect
3970
j’écris. (La République fédérale, la Hollande et
le
Japon dépendent également de La Hague pour cet aspect de leur « indép
3971
rale, la Hollande et le Japon dépendent également
de
La Hague pour cet aspect de leur « indépendance énergétique ».) Et ai
3972
e, la Hollande et le Japon dépendent également de
La
Hague pour cet aspect de leur « indépendance énergétique ».) Et ainsi
3973
n dépendent également de La Hague pour cet aspect
de
leur « indépendance énergétique ».) Et ainsi dans tous les pays où se
3974
« indépendance énergétique ».) Et ainsi dans tous
les
pays où se construisent des réacteurs, nous constatons que les multin
3975
e construisent des réacteurs, nous constatons que
les
multinationales sont seules capables d’assurer nos indépendances nati
3976
tons que les multinationales sont seules capables
d’
assurer nos indépendances nationales. Aussi longtemps du moins qu’il l
3977
il leur plaira, et qu’elles n’y perdront pas trop
d’
argent. Quand tout s’enfoncera dans le rouge, quand cette forme coûteu
3978
nt pas trop d’argent. Quand tout s’enfoncera dans
le
rouge, quand cette forme coûteuse de puissance cessera de les intéres
3979
foncera dans le rouge, quand cette forme coûteuse
de
puissance cessera de les intéresser, le moment sera venu pour elles d
3980
, quand cette forme coûteuse de puissance cessera
de
les intéresser, le moment sera venu pour elles de se faire nationalis
3981
uand cette forme coûteuse de puissance cessera de
les
intéresser, le moment sera venu pour elles de se faire nationaliser,
3982
coûteuse de puissance cessera de les intéresser,
le
moment sera venu pour elles de se faire nationaliser, et c’est alors
3983
de les intéresser, le moment sera venu pour elles
de
se faire nationaliser, et c’est alors la gauche qui les sauvera, en f
3984
ur elles de se faire nationaliser, et c’est alors
la
gauche qui les sauvera, en faisant racheter leur participation par l’
3985
faire nationaliser, et c’est alors la gauche qui
les
sauvera, en faisant racheter leur participation par l’État ; les défi
3986
uvera, en faisant racheter leur participation par
l’
État ; les déficits étant transférés de la sorte à la charge des contr
3987
faisant racheter leur participation par l’État ;
les
déficits étant transférés de la sorte à la charge des contribuables.
3988
pation par l’État ; les déficits étant transférés
de
la sorte à la charge des contribuables. Quant à l’uranium dont on nou
3989
ion par l’État ; les déficits étant transférés de
la
sorte à la charge des contribuables. Quant à l’uranium dont on nous d
3990
tat ; les déficits étant transférés de la sorte à
la
charge des contribuables. Quant à l’uranium dont on nous disait « qu’
3991
e la sorte à la charge des contribuables. Quant à
l’
uranium dont on nous disait « qu’il y en a partout », il vient actuell
3992
qui en ont encore, disent-ils, pour une trentaine
d’
années ; il viendra plus tard de Russie et en troisième rang de l’Afri
3993
our une trentaine d’années ; il viendra plus tard
de
Russie et en troisième rang de l’Afrique du Sud. La vérité est qu’un
3994
viendra plus tard de Russie et en troisième rang
de
l’Afrique du Sud. La vérité est qu’un objet aussi cher et aussi grand
3995
endra plus tard de Russie et en troisième rang de
l’
Afrique du Sud. La vérité est qu’un objet aussi cher et aussi grand qu
3996
Russie et en troisième rang de l’Afrique du Sud.
La
vérité est qu’un objet aussi cher et aussi grand qu’une centrale nucl
3997
ter « national » tout simplement : ses dimensions
l’
internationalisent. Qu’on le réduise au régime national, il mourra de
3998
ment : ses dimensions l’internationalisent. Qu’on
le
réduise au régime national, il mourra de faim dans ses déchets accumu
3999
t. Qu’on le réduise au régime national, il mourra
de
faim dans ses déchets accumulés, déchet lui-même, « à gérer pendant c
4000
t cent-mille ans » par nos éventuels descendants.
La
sottise majeure est d’invoquer « l’indépendance nationale » dans le d
4001
nos éventuels descendants. La sottise majeure est
d’
invoquer « l’indépendance nationale » dans le domaine énergétique. Car
4002
descendants. La sottise majeure est d’invoquer «
l’
indépendance nationale » dans le domaine énergétique. Car cette indépe
4003
est d’invoquer « l’indépendance nationale » dans
le
domaine énergétique. Car cette indépendance est prévue pour la guerre
4004
ergétique. Car cette indépendance est prévue pour
la
guerre, et que se passerait-il en cas de guerre ? Toutes nos centrale
4005
vue pour la guerre, et que se passerait-il en cas
de
guerre ? Toutes nos centrales dépendent d’autres pays, voire d’autres
4006
eur uranium, leur technique, leur financement, et
les
retraitements de leurs déchets. Ce qui rend chacun de nos États inexc
4007
technique, leur financement, et les retraitements
de
leurs déchets. Ce qui rend chacun de nos États inexcusablement vulnér
4008
etraitements de leurs déchets. Ce qui rend chacun
de
nos États inexcusablement vulnérable en cas de guerre. La fermeture d
4009
un de nos États inexcusablement vulnérable en cas
de
guerre. La fermeture de ses frontières le paralyse ! La vulnérabilité
4010
tats inexcusablement vulnérable en cas de guerre.
La
fermeture de ses frontières le paralyse ! La vulnérabilité sera toujo
4011
blement vulnérable en cas de guerre. La fermeture
de
ses frontières le paralyse ! La vulnérabilité sera toujours en raison
4012
en cas de guerre. La fermeture de ses frontières
le
paralyse ! La vulnérabilité sera toujours en raison directe de la cen
4013
rre. La fermeture de ses frontières le paralyse !
La
vulnérabilité sera toujours en raison directe de la centralisation, m
4014
La vulnérabilité sera toujours en raison directe
de
la centralisation, mais inverse de la dispersion. Que répondent à cel
4015
vulnérabilité sera toujours en raison directe de
la
centralisation, mais inverse de la dispersion. Que répondent à cela n
4016
raison directe de la centralisation, mais inverse
de
la dispersion. Que répondent à cela nos gouvernements ? Rien, pas un
4017
son directe de la centralisation, mais inverse de
la
dispersion. Que répondent à cela nos gouvernements ? Rien, pas un seu
4018
a nos gouvernements ? Rien, pas un seul député ne
les
ayant jamais interpellés sur ce point. Mensonge universel, automatiqu
4019
Mensonge universel, automatique, systématique. On
le
dénonce, il revient identique. Comme ranimé par une disposition de l’
4020
vient identique. Comme ranimé par une disposition
de
l’opinion à la créance de principe accordée au dire officiel des prom
4021
nt identique. Comme ranimé par une disposition de
l’
opinion à la créance de principe accordée au dire officiel des promote
4022
. Comme ranimé par une disposition de l’opinion à
la
créance de principe accordée au dire officiel des promoteurs du nuclé
4023
imé par une disposition de l’opinion à la créance
de
principe accordée au dire officiel des promoteurs du nucléaire. Ceux-
4024
ent à rien, ils réitèrent, leur souci n’étant pas
de
vérité mais de pouvoir. Les adversaires des centrales nucléaires, à l
4025
réitèrent, leur souci n’étant pas de vérité mais
de
pouvoir. Les adversaires des centrales nucléaires, à les entendre, «
4026
leur souci n’étant pas de vérité mais de pouvoir.
Les
adversaires des centrales nucléaires, à les entendre, « font fi des c
4027
voir. Les adversaires des centrales nucléaires, à
les
entendre, « font fi des conquêtes de la science et entendent nous ram
4028
cléaires, à les entendre, « font fi des conquêtes
de
la science et entendent nous ramener au Moyen Âge, à la lampe à huile
4029
aires, à les entendre, « font fi des conquêtes de
la
science et entendent nous ramener au Moyen Âge, à la lampe à huile, v
4030
science et entendent nous ramener au Moyen Âge, à
la
lampe à huile, voire à l’âge des cavernes ». Personne n’a jamais pu m
4031
ramener au Moyen Âge, à la lampe à huile, voire à
l’
âge des cavernes ». Personne n’a jamais pu montrer par quels enchaînem
4032
ais pu montrer par quels enchaînements mystérieux
le
fait de ne pas ajouter à l’électricité disponible un 20 % dont il est
4033
ontrer par quels enchaînements mystérieux le fait
de
ne pas ajouter à l’électricité disponible un 20 % dont il est avéré q
4034
haînements mystérieux le fait de ne pas ajouter à
l’
électricité disponible un 20 % dont il est avéré que l’on peut se pass
4035
ctricité disponible un 20 % dont il est avéré que
l’
on peut se passer, ramènerait l’Occident dans les cavernes. L’argument
4036
il est avéré que l’on peut se passer, ramènerait
l’
Occident dans les cavernes. L’argument les obsède visiblement. Il évoq
4037
e l’on peut se passer, ramènerait l’Occident dans
les
cavernes. L’argument les obsède visiblement. Il évoque leurs déclarat
4038
passer, ramènerait l’Occident dans les cavernes.
L’
argument les obsède visiblement. Il évoque leurs déclarations sur l’év
4039
mènerait l’Occident dans les cavernes. L’argument
les
obsède visiblement. Il évoque leurs déclarations sur l’évacuation des
4040
ède visiblement. Il évoque leurs déclarations sur
l’
évacuation des déchets. Non, Messieurs, nous n’irons plus au bois cher
4041
on, Messieurs, nous n’irons plus au bois chercher
les
grottes salines, les puits sans fonds, les cavernes gorgées de pluton
4042
’irons plus au bois chercher les grottes salines,
les
puits sans fonds, les cavernes gorgées de plutoniens déchets : on vou
4043
ercher les grottes salines, les puits sans fonds,
les
cavernes gorgées de plutoniens déchets : on vous les laisse. Vous n’a
4044
lines, les puits sans fonds, les cavernes gorgées
de
plutoniens déchets : on vous les laisse. Vous n’avez jamais essayé de
4045
cavernes gorgées de plutoniens déchets : on vous
les
laisse. Vous n’avez jamais essayé de faire voir comment notre refus d
4046
s : on vous les laisse. Vous n’avez jamais essayé
de
faire voir comment notre refus de multiplier la consommation d’énergi
4047
z jamais essayé de faire voir comment notre refus
de
multiplier la consommation d’énergie par 16 384 en quatre-vingt-dix-h
4048
é de faire voir comment notre refus de multiplier
la
consommation d’énergie par 16 384 en quatre-vingt-dix-huit ans signif
4049
comment notre refus de multiplier la consommation
d’
énergie par 16 384 en quatre-vingt-dix-huit ans signifierait un retour
4050
Mais ayant écarté fermement toute « explication »
de
ce genre, je n’en trouve pas d’autre. C’est en ce point de perplexité
4051
e « explication » de ce genre, je n’en trouve pas
d’
autre. C’est en ce point de perplexité qu’un incident sur le petit écr
4052
re, je n’en trouve pas d’autre. C’est en ce point
de
perplexité qu’un incident sur le petit écran m’a ouvert les yeux.
4053
’est en ce point de perplexité qu’un incident sur
le
petit écran m’a ouvert les yeux. « Concorde » ou le mensonge qui v
4054
xité qu’un incident sur le petit écran m’a ouvert
les
yeux. « Concorde » ou le mensonge qui va plus vite que le son A
4055
tit écran m’a ouvert les yeux. « Concorde » ou
le
mensonge qui va plus vite que le son Au début de 1976, je fus invi
4056
« Concorde » ou le mensonge qui va plus vite que
le
son Au début de 1976, je fus invité à prendre position de la maniè
4057
mensonge qui va plus vite que le son Au début
de
1976, je fus invité à prendre position de la manière la plus publique
4058
u début de 1976, je fus invité à prendre position
de
la manière la plus publique qui soit, dans l’affaire de l’avion super
4059
ébut de 1976, je fus invité à prendre position de
la
manière la plus publique qui soit, dans l’affaire de l’avion superson
4060
6, je fus invité à prendre position de la manière
la
plus publique qui soit, dans l’affaire de l’avion supersonique « Conc
4061
ion de la manière la plus publique qui soit, dans
l’
affaire de l’avion supersonique « Concorde ». Et je me vis confronté a
4062
manière la plus publique qui soit, dans l’affaire
de
l’avion supersonique « Concorde ». Et je me vis confronté au même typ
4063
ière la plus publique qui soit, dans l’affaire de
l’
avion supersonique « Concorde ». Et je me vis confronté au même type d
4064
« Concorde ». Et je me vis confronté au même type
de
mensonges en service commandé, proférés par des hommes non moins inte
4065
non moins intelligents ni moins respectables que
les
promoteurs du nucléaire, et recourant néanmoins au même système de so
4066
nucléaire, et recourant néanmoins au même système
de
sophismes. Parlant au cours d’une émission de la TV française — essay
4067
ns au même système de sophismes. Parlant au cours
d’
une émission de la TV française — essayant de parler, plutôt, « en dép
4068
ème de sophismes. Parlant au cours d’une émission
de
la TV française — essayant de parler, plutôt, « en dépit des interrup
4069
de sophismes. Parlant au cours d’une émission de
la
TV française — essayant de parler, plutôt, « en dépit des interruptio
4070
ours d’une émission de la TV française — essayant
de
parler, plutôt, « en dépit des interruptions d’une insupportable agre
4071
t de parler, plutôt, « en dépit des interruptions
d’
une insupportable agressivité du meneur de jeu55 », j’ai essayé de for
4072
uptions d’une insupportable agressivité du meneur
de
jeu55 », j’ai essayé de formuler mes objections et mes mises en quest
4073
ble agressivité du meneur de jeu55 », j’ai essayé
de
formuler mes objections et mes mises en question selon le schéma suiv
4074
ler mes objections et mes mises en question selon
le
schéma suivant que je reconstitue : 1. — On s’était adressé à moi co
4075
— On s’était adressé à moi comme « philosophe ».
Le
philosophe étant celui qui pose des questions simples et naïves, je d
4076
que ça sert ? » On m’assure que cet appareil ira
de
Paris à New York en trois heures et demie au lieu de sept. Bon. Mais
4077
trois heures et demie au lieu de sept. Bon. Mais
les
quelques dizaines de PDG et de membres du jet-set qui en « bénéficier
4078
au lieu de sept. Bon. Mais les quelques dizaines
de
PDG et de membres du jet-set qui en « bénéficieront », si l’on peut d
4079
e sept. Bon. Mais les quelques dizaines de PDG et
de
membres du jet-set qui en « bénéficieront », si l’on peut dire, que f
4080
e membres du jet-set qui en « bénéficieront », si
l’
on peut dire, que feront-ils de ces heures gagnées ? Est-ce qu’elles v
4081
énéficieront », si l’on peut dire, que feront-ils
de
ces heures gagnées ? Est-ce qu’elles vaudront les 16 milliards déjà d
4082
de ces heures gagnées ? Est-ce qu’elles vaudront
les
16 milliards déjà dépensés par l’État, donc par les contribuables fra
4083
elles vaudront les 16 milliards déjà dépensés par
l’
État, donc par les contribuables français et anglais ? Est-ce qu’elles
4084
s 16 milliards déjà dépensés par l’État, donc par
les
contribuables français et anglais ? Est-ce qu’elles justifieront le r
4085
rançais et anglais ? Est-ce qu’elles justifieront
le
risque planétaire que des savants redoutent, l’atteinte possible à la
4086
t le risque planétaire que des savants redoutent,
l’
atteinte possible à la couche d’ozone qui protège tout ce qui vit sur
4087
que des savants redoutent, l’atteinte possible à
la
couche d’ozone qui protège tout ce qui vit sur la terre contre les ra
4088
avants redoutent, l’atteinte possible à la couche
d’
ozone qui protège tout ce qui vit sur la terre contre les rayons ultra
4089
la couche d’ozone qui protège tout ce qui vit sur
la
terre contre les rayons ultraviolets ? Votre pari — dis-je aux promo
4090
e qui protège tout ce qui vit sur la terre contre
les
rayons ultraviolets ? Votre pari — dis-je aux promoteurs de « Concor
4091
ltraviolets ? Votre pari — dis-je aux promoteurs
de
« Concorde » alignés devant moi, et consternés — c’est le contraire d
4092
corde » alignés devant moi, et consternés — c’est
le
contraire du pari de Pascal. Si vous perdez, vous perdez tout et pour
4093
t moi, et consternés — c’est le contraire du pari
de
Pascal. Si vous perdez, vous perdez tout et pour tout le monde. Si vo
4094
al. Si vous perdez, vous perdez tout et pour tout
le
monde. Si vous gagnez, vous gagnez trois heures pour quelque 70 PDG.
4095
quelque 70 PDG. Pari étrange. Pour ma part, je ne
le
tiendrais pas… 2. — Si les clients prévus, dont l’heure est si préci
4096
e. Pour ma part, je ne le tiendrais pas… 2. — Si
les
clients prévus, dont l’heure est si précieuse, sont à tel point suroc
4097
tiendrais pas… 2. — Si les clients prévus, dont
l’
heure est si précieuse, sont à tel point suroccupés, on leur rendrait
4098
upplémentaires au-dessus des merveilleux châteaux
de
nuages de l’Atlantique : ils y gagneraient (outre 20 % sur le prix du
4099
ires au-dessus des merveilleux châteaux de nuages
de
l’Atlantique : ils y gagneraient (outre 20 % sur le prix du billet, e
4100
s au-dessus des merveilleux châteaux de nuages de
l’
Atlantique : ils y gagneraient (outre 20 % sur le prix du billet, et x
4101
l’Atlantique : ils y gagneraient (outre 20 % sur
le
prix du billet, et x % sur leurs impôts) le temps de se reposer, de r
4102
% sur le prix du billet, et x % sur leurs impôts)
le
temps de se reposer, de réfléchir, ou de lire mes livres par exemple.
4103
prix du billet, et x % sur leurs impôts) le temps
de
se reposer, de réfléchir, ou de lire mes livres par exemple. Et s’il
4104
et x % sur leurs impôts) le temps de se reposer,
de
réfléchir, ou de lire mes livres par exemple. Et s’il était vraiment
4105
impôts) le temps de se reposer, de réfléchir, ou
de
lire mes livres par exemple. Et s’il était vraiment indispensable de
4106
par exemple. Et s’il était vraiment indispensable
de
« gagner » trois heures sur ce trajet, en voici le moyen simple et qu
4107
e « gagner » trois heures sur ce trajet, en voici
le
moyen simple et qui eût déjà permis environ 15,8 milliards d’économie
4108
ple et qui eût déjà permis environ 15,8 milliards
d’
économies selon mes premiers calculs : 1. supprimer les formalités de
4109
onomies selon mes premiers calculs : 1. supprimer
les
formalités de douanes et passeports au départ et à l’arrivée : deux f
4110
es premiers calculs : 1. supprimer les formalités
de
douanes et passeports au départ et à l’arrivée : deux fois une demi-h
4111
ormalités de douanes et passeports au départ et à
l’
arrivée : deux fois une demi-heure de gagnée ; 2. transporter les pass
4112
départ et à l’arrivée : deux fois une demi-heure
de
gagnée ; 2. transporter les passagers de l’échelle de coupée au centr
4113
ux fois une demi-heure de gagnée ; 2. transporter
les
passagers de l’échelle de coupée au centre de la ville par hélicoptèr
4114
mi-heure de gagnée ; 2. transporter les passagers
de
l’échelle de coupée au centre de la ville par hélicoptère ou métro. (
4115
heure de gagnée ; 2. transporter les passagers de
l’
échelle de coupée au centre de la ville par hélicoptère ou métro. (Gai
4116
agnée ; 2. transporter les passagers de l’échelle
de
coupée au centre de la ville par hélicoptère ou métro. (Gain de deux
4117
er les passagers de l’échelle de coupée au centre
de
la ville par hélicoptère ou métro. (Gain de deux fois une heure. Tota
4118
les passagers de l’échelle de coupée au centre de
la
ville par hélicoptère ou métro. (Gain de deux fois une heure. Total t
4119
entre de la ville par hélicoptère ou métro. (Gain
de
deux fois une heure. Total trois heures au moins.) 3. — On me dit qu
4120
rois heures au moins.) 3. — On me dit qu’arrêter
la
fabrication de « Concorde » mettrait au chômage 40 000 ouvriers56. Ar
4121
moins.) 3. — On me dit qu’arrêter la fabrication
de
« Concorde » mettrait au chômage 40 000 ouvriers56. Argument propreme
4122
. Argument proprement scandaleux ! Faut-il, comme
le
demandait un Premier ministre, supprimer toute limitation de vitesse
4123
t un Premier ministre, supprimer toute limitation
de
vitesse sur les autoroutes pour éviter le chômage des carrossiers ? (
4124
nistre, supprimer toute limitation de vitesse sur
les
autoroutes pour éviter le chômage des carrossiers ? (Pour ne rien dir
4125
itation de vitesse sur les autoroutes pour éviter
le
chômage des carrossiers ? (Pour ne rien dire des chirurgiens, des ass
4126
e rien dire des chirurgiens, des assureurs, etc.)
Les
Américains se sont posé la question à propos du Vietnam : pouvons-nou
4127
estion à propos du Vietnam : pouvons-nous arrêter
la
guerre, alors que l’industrie des armements occupe des centaines de m
4128
etnam : pouvons-nous arrêter la guerre, alors que
l’
industrie des armements occupe des centaines de milliers d’ouvriers ?
4129
ue l’industrie des armements occupe des centaines
de
milliers d’ouvriers ? Je pense que si la société est ainsi faite que
4130
ie des armements occupe des centaines de milliers
d’
ouvriers ? Je pense que si la société est ainsi faite que la seule alt
4131
entaines de milliers d’ouvriers ? Je pense que si
la
société est ainsi faite que la seule alternative qu’elle offre au gas
4132
? Je pense que si la société est ainsi faite que
la
seule alternative qu’elle offre au gaspillage industriel, à la pollut
4133
rnative qu’elle offre au gaspillage industriel, à
la
pollution de l’atmosphère, voire à la guerre, c’est le chômage, il es
4134
le offre au gaspillage industriel, à la pollution
de
l’atmosphère, voire à la guerre, c’est le chômage, il est temps de ch
4135
offre au gaspillage industriel, à la pollution de
l’
atmosphère, voire à la guerre, c’est le chômage, il est temps de chang
4136
dustriel, à la pollution de l’atmosphère, voire à
la
guerre, c’est le chômage, il est temps de changer de cap, de se fixer
4137
llution de l’atmosphère, voire à la guerre, c’est
le
chômage, il est temps de changer de cap, de se fixer d’autres buts, e
4138
voire à la guerre, c’est le chômage, il est temps
de
changer de cap, de se fixer d’autres buts, et d’inventer d’autres moy
4139
guerre, c’est le chômage, il est temps de changer
de
cap, de se fixer d’autres buts, et d’inventer d’autres moyens d’y all
4140
c’est le chômage, il est temps de changer de cap,
de
se fixer d’autres buts, et d’inventer d’autres moyens d’y aller. 4.
4141
de changer de cap, de se fixer d’autres buts, et
d’
inventer d’autres moyens d’y aller. 4. — Outre le gain de temps, outr
4142
ixer d’autres buts, et d’inventer d’autres moyens
d’
y aller. 4. — Outre le gain de temps, outre l’emploi — et comme pour
4143
d’inventer d’autres moyens d’y aller. 4. — Outre
le
gain de temps, outre l’emploi — et comme pour la guerre du Vietnam, i
4144
er d’autres moyens d’y aller. 4. — Outre le gain
de
temps, outre l’emploi — et comme pour la guerre du Vietnam, ici encor
4145
ns d’y aller. 4. — Outre le gain de temps, outre
l’
emploi — et comme pour la guerre du Vietnam, ici encore — on invoque l
4146
le gain de temps, outre l’emploi — et comme pour
la
guerre du Vietnam, ici encore — on invoque les « retombées technologi
4147
our la guerre du Vietnam, ici encore — on invoque
les
« retombées technologiques » (« Concorde » lui-même étant une retombé
4148
de » lui-même étant une retombée des V2 à travers
les
fusées américaines). Cela signifie qu’en construisant « Concorde », o
4149
on aurait découvert des procédés qui permettront
de
construire d’autres avions encore plus chers et plus problématiques,
4150
s problématiques, et puis surtout qui permettront
la
mise au point d’armements de plus en plus sophistiqués : ces « retomb
4151
et puis surtout qui permettront la mise au point
d’
armements de plus en plus sophistiqués : ces « retombées » se feront d
4152
e feront donc sur nos têtes. 5. — Indépendamment
de
ces arguments, je suis contre « Concorde » pour deux raisons fondamen
4153
» pour deux raisons fondamentales. a) Tout comme
les
centrales nucléaires, « Concorde » est le symbole ou simplement l’ens
4154
comme les centrales nucléaires, « Concorde » est
le
symbole ou simplement l’enseigne d’un modèle de société que je récuse
4155
éaires, « Concorde » est le symbole ou simplement
l’
enseigne d’un modèle de société que je récuse radicalement. Car l’huma
4156
oncorde » est le symbole ou simplement l’enseigne
d’
un modèle de société que je récuse radicalement. Car l’humain s’y voit
4157
t le symbole ou simplement l’enseigne d’un modèle
de
société que je récuse radicalement. Car l’humain s’y voit sacrifié no
4158
modèle de société que je récuse radicalement. Car
l’
humain s’y voit sacrifié non pas même au profit (ici très négatif) mai
4159
non pas même au profit (ici très négatif) mais à
la
puissance physique de l’État centralisateur et policier, au nom de qu
4160
t (ici très négatif) mais à la puissance physique
de
l’État centralisateur et policier, au nom de quoi tout s’ordonne à la
4161
ici très négatif) mais à la puissance physique de
l’
État centralisateur et policier, au nom de quoi tout s’ordonne à la gu
4162
teur et policier, au nom de quoi tout s’ordonne à
la
guerre. « Concorde » résume un ensemble de calculs et de rêves, de pr
4163
onne à la guerre. « Concorde » résume un ensemble
de
calculs et de rêves, de principes et d’ambitions qu’il nous faut dépa
4164
re. « Concorde » résume un ensemble de calculs et
de
rêves, de principes et d’ambitions qu’il nous faut dépasser si nous v
4165
orde » résume un ensemble de calculs et de rêves,
de
principes et d’ambitions qu’il nous faut dépasser si nous voulons sur
4166
ensemble de calculs et de rêves, de principes et
d’
ambitions qu’il nous faut dépasser si nous voulons survivre, qui détru
4167
i nous voulons survivre, qui détruisent à la fois
la
nature et la communauté des hommes, au nom du prestige de l’État — va
4168
s survivre, qui détruisent à la fois la nature et
la
communauté des hommes, au nom du prestige de l’État — vanité collecti
4169
e et la communauté des hommes, au nom du prestige
de
l’État — vanité collective et surprofits privés — absolument contrair
4170
t la communauté des hommes, au nom du prestige de
l’
État — vanité collective et surprofits privés — absolument contraire a
4171
ire aux fins que je défends dans toute mon œuvre,
de
liberté et de responsabilité de la personne, d’autonomie et de fédéra
4172
ue je défends dans toute mon œuvre, de liberté et
de
responsabilité de la personne, d’autonomie et de fédération des group
4173
toute mon œuvre, de liberté et de responsabilité
de
la personne, d’autonomie et de fédération des groupes. b) Je suis co
4174
ute mon œuvre, de liberté et de responsabilité de
la
personne, d’autonomie et de fédération des groupes. b) Je suis conva
4175
, de liberté et de responsabilité de la personne,
d’
autonomie et de fédération des groupes. b) Je suis convaincu que les
4176
de responsabilité de la personne, d’autonomie et
de
fédération des groupes. b) Je suis convaincu que les promoteurs de «
4177
fédération des groupes. b) Je suis convaincu que
les
promoteurs de « Concorde » sont animés par un certain idéal ; c’est c
4178
groupes. b) Je suis convaincu que les promoteurs
de
« Concorde » sont animés par un certain idéal ; c’est celui du progrè
4179
r un certain idéal ; c’est celui du progrès selon
le
xixe siècle : toujours plus d’objets, toujours plus grands, toujours
4180
du progrès selon le xixe siècle : toujours plus
d’
objets, toujours plus grands, toujours plus chers, toujours plus bruya
4181
toujours plus dangereux — exigeant toujours plus
de
contrôle de l’État — et allant toujours plus vite vers n’importe quoi
4182
us dangereux — exigeant toujours plus de contrôle
de
l’État — et allant toujours plus vite vers n’importe quoi ! L’idée vr
4183
dangereux — exigeant toujours plus de contrôle de
l’
État — et allant toujours plus vite vers n’importe quoi ! L’idée vraim
4184
t allant toujours plus vite vers n’importe quoi !
L’
idée vraiment moderne du progrès et du luxe s’oppose radicalement à ce
4185
luxe s’oppose radicalement à cette manie démodée
de
la vitesse et du fracas pour épater le monde. Ce qui commence à valoi
4186
xe s’oppose radicalement à cette manie démodée de
la
vitesse et du fracas pour épater le monde. Ce qui commence à valoir d
4187
ie démodée de la vitesse et du fracas pour épater
le
monde. Ce qui commence à valoir des fortunes, c’est le contraire de c
4188
nde. Ce qui commence à valoir des fortunes, c’est
le
contraire de ce que « Concorde » symbolise. Le luxe suprême de demain
4189
ommence à valoir des fortunes, c’est le contraire
de
ce que « Concorde » symbolise. Le luxe suprême de demain, je l’ai déf
4190
st le contraire de ce que « Concorde » symbolise.
Le
luxe suprême de demain, je l’ai défini au lendemain d’Hiroshima : « L
4191
de ce que « Concorde » symbolise. Le luxe suprême
de
demain, je l’ai défini au lendemain d’Hiroshima : « La lenteur au sei
4192
ncorde » symbolise. Le luxe suprême de demain, je
l’
ai défini au lendemain d’Hiroshima : « La lenteur au sein du silence.
4193
xe suprême de demain, je l’ai défini au lendemain
d’
Hiroshima : « La lenteur au sein du silence. » Ce soir-là, j’ai trouvé
4194
main, je l’ai défini au lendemain d’Hiroshima : «
La
lenteur au sein du silence. » Ce soir-là, j’ai trouvé la formule de t
4195
eur au sein du silence. » Ce soir-là, j’ai trouvé
la
formule de tout ce qui me répugnait dans l’affaire nucléaire comme da
4196
du silence. » Ce soir-là, j’ai trouvé la formule
de
tout ce qui me répugnait dans l’affaire nucléaire comme dans celle de
4197
rouvé la formule de tout ce qui me répugnait dans
l’
affaire nucléaire comme dans celle de « Concorde », en faisant de ces
4198
pugnait dans l’affaire nucléaire comme dans celle
de
« Concorde », en faisant de ces deux entreprises les suites logiques
4199
aire comme dans celle de « Concorde », en faisant
de
ces deux entreprises les suites logiques de l’idéal matérialiste du p
4200
« Concorde », en faisant de ces deux entreprises
les
suites logiques de l’idéal matérialiste du progrès combiné avec la ré
4201
isant de ces deux entreprises les suites logiques
de
l’idéal matérialiste du progrès combiné avec la réalité toujours plus
4202
nt de ces deux entreprises les suites logiques de
l’
idéal matérialiste du progrès combiné avec la réalité toujours plus to
4203
s de l’idéal matérialiste du progrès combiné avec
la
réalité toujours plus totalitaire de l’État-nation. Des objets toujou
4204
combiné avec la réalité toujours plus totalitaire
de
l’État-nation. Des objets toujours plus grands exigent, en effet, des
4205
biné avec la réalité toujours plus totalitaire de
l’
État-nation. Des objets toujours plus grands exigent, en effet, des mo
4206
jours plus centralisés et des investissements que
l’
État central seul peut obtenir. Des objets toujours plus dangereux (co
4207
btenir. Des objets toujours plus dangereux (comme
les
centrales à plutonium, et il en suffit de cinq kilos pour faire une b
4208
(comme les centrales à plutonium, et il en suffit
de
cinq kilos pour faire une bombe atomique) exigent un déploiement touj
4209
oiement toujours plus dense des forces policières
de
protection, de contrôle et de répression. Et tout cela tend au dévelo
4210
s plus dense des forces policières de protection,
de
contrôle et de répression. Et tout cela tend au développement d’une c
4211
s forces policières de protection, de contrôle et
de
répression. Et tout cela tend au développement d’une civilisation et
4212
de répression. Et tout cela tend au développement
d’
une civilisation et d’un mode de vie toujours plus affamé et dévoreur
4213
cela tend au développement d’une civilisation et
d’
un mode de vie toujours plus affamé et dévoreur de cette sorte-là d’én
4214
d’un mode de vie toujours plus affamé et dévoreur
de
cette sorte-là d’énergie que l’État est seul en mesure de produire et
4215
oujours plus affamé et dévoreur de cette sorte-là
d’
énergie que l’État est seul en mesure de produire et de distribuer, en
4216
ffamé et dévoreur de cette sorte-là d’énergie que
l’
État est seul en mesure de produire et de distribuer, entraînant par l
4217
sorte-là d’énergie que l’État est seul en mesure
de
produire et de distribuer, entraînant par le jeu des disciplines de p
4218
rgie que l’État est seul en mesure de produire et
de
distribuer, entraînant par le jeu des disciplines de production, la m
4219
sure de produire et de distribuer, entraînant par
le
jeu des disciplines de production, la mise en servage progressive et
4220
distribuer, entraînant par le jeu des disciplines
de
production, la mise en servage progressive et insensible des individu
4221
raînant par le jeu des disciplines de production,
la
mise en servage progressive et insensible des individus et des commun
4222
vicieusement en vue de promouvoir cette forme-là
d’
asservissement. Mais la logique du système stato-national dans notre s
4223
promouvoir cette forme-là d’asservissement. Mais
la
logique du système stato-national dans notre société industrielle, qu
4224
e ou socialiste, nulle différence à cet égard ! —
la
logique du système que le grand sociologue américain Lewis Mumford a
4225
férence à cet égard ! — la logique du système que
le
grand sociologue américain Lewis Mumford a baptisé le Pentagone de l
4226
rand sociologue américain Lewis Mumford a baptisé
le
Pentagone de la puissance 57, cette logique est plus forte que tous
4227
e américain Lewis Mumford a baptisé le Pentagone
de
la puissance 57, cette logique est plus forte que tous les hommes d’É
4228
méricain Lewis Mumford a baptisé le Pentagone de
la
puissance 57, cette logique est plus forte que tous les hommes d’État
4229
issance 57, cette logique est plus forte que tous
les
hommes d’État, que tous les servants de l’État : elle les manipule et
4230
t plus forte que tous les hommes d’État, que tous
les
servants de l’État : elle les manipule et commande — à leur insu le p
4231
que tous les hommes d’État, que tous les servants
de
l’État : elle les manipule et commande — à leur insu le plus souvent
4232
tous les hommes d’État, que tous les servants de
l’
État : elle les manipule et commande — à leur insu le plus souvent — d
4233
es d’État, que tous les servants de l’État : elle
les
manipule et commande — à leur insu le plus souvent — dans leurs réfle
4234
tat : elle les manipule et commande — à leur insu
le
plus souvent — dans leurs réflexes et finalement dans leurs pensées.
4235
s réflexes et finalement dans leurs pensées. Elle
les
force à mentir en bonne conscience parce que, au sens le plus précis
4236
e à mentir en bonne conscience parce que, au sens
le
plus précis de l’expression, ils mentent par raison d’État, et même,
4237
onne conscience parce que, au sens le plus précis
de
l’expression, ils mentent par raison d’État, et même, pour certains d
4238
e conscience parce que, au sens le plus précis de
l’
expression, ils mentent par raison d’État, et même, pour certains d’en
4239
us précis de l’expression, ils mentent par raison
d’
État, et même, pour certains d’entre eux, par fidélité à leur mission
4240
supersonique, et que je motive mon hostilité par
les
raisons que je viens de dire : c’est trop grand, trop dangereux, trop
4241
porte où, et surtout cela donne toute puissance à
l’
État — alors que je veux la liberté du citoyen responsable et l’autono
4242
onne toute puissance à l’État — alors que je veux
la
liberté du citoyen responsable et l’autonomie des groupes — il arrive
4243
que je veux la liberté du citoyen responsable et
l’
autonomie des groupes — il arrive parfois que je renforce mon adversai
4244
c’est précisément à cause de cela qu’il est pour
les
centrales nucléaires et pour « Concorde » ! Le moment de la révolu
4245
es centrales nucléaires et pour « Concorde » !
Le
moment de la révolution Allons plus loin et plus profond : derrièr
4246
es nucléaires et pour « Concorde » ! Le moment
de
la révolution Allons plus loin et plus profond : derrière les deux
4247
nucléaires et pour « Concorde » ! Le moment de
la
révolution Allons plus loin et plus profond : derrière les deux at
4248
on Allons plus loin et plus profond : derrière
les
deux attitudes dont je viens d’esquisser l’opposition radicale, il y
4249
ofond : derrière les deux attitudes dont je viens
d’
esquisser l’opposition radicale, il y a deux attitudes opposées face à
4250
ière les deux attitudes dont je viens d’esquisser
l’
opposition radicale, il y a deux attitudes opposées face à la vie, au
4251
n radicale, il y a deux attitudes opposées face à
la
vie, au destin de l’homme sur la Terre ; il y a deux morales incompat
4252
deux attitudes opposées face à la vie, au destin
de
l’homme sur la Terre ; il y a deux morales incompatibles en théorie,
4253
ux attitudes opposées face à la vie, au destin de
l’
homme sur la Terre ; il y a deux morales incompatibles en théorie, si
4254
opposées face à la vie, au destin de l’homme sur
la
Terre ; il y a deux morales incompatibles en théorie, si elles sont p
4255
t parfois complémentaires en pratique. L’une veut
la
liberté d’abord, l’autre veut la sécurité par-dessus tout. Si vous te
4256
ique. L’une veut la liberté d’abord, l’autre veut
la
sécurité par-dessus tout. Si vous tenez à la sécurité par-dessus tout
4257
veut la sécurité par-dessus tout. Si vous tenez à
la
sécurité par-dessus tout, vous êtes amené à accepter la logique inter
4258
urité par-dessus tout, vous êtes amené à accepter
la
logique interne de la mégamachine étatique, vous attendez de plus en
4259
ut, vous êtes amené à accepter la logique interne
de
la mégamachine étatique, vous attendez de plus en plus de l’État, et
4260
vous êtes amené à accepter la logique interne de
la
mégamachine étatique, vous attendez de plus en plus de l’État, et vou
4261
gamachine étatique, vous attendez de plus en plus
de
l’État, et vous trouvez enfin normal que ce soit lui — comme les rois
4262
achine étatique, vous attendez de plus en plus de
l’
État, et vous trouvez enfin normal que ce soit lui — comme les rois an
4263
vous trouvez enfin normal que ce soit lui — comme
les
rois antiques — qui dispense seul l’Énergie. Une énergie qui vous vie
4264
lui — comme les rois antiques — qui dispense seul
l’
Énergie. Une énergie qui vous vient donc de l’extérieur et que les pou
4265
e seul l’Énergie. Une énergie qui vous vient donc
de
l’extérieur et que les pouvoirs vous assurent. Si au contraire vous v
4266
eul l’Énergie. Une énergie qui vous vient donc de
l’
extérieur et que les pouvoirs vous assurent. Si au contraire vous voul
4267
énergie qui vous vient donc de l’extérieur et que
les
pouvoirs vous assurent. Si au contraire vous voulez la liberté d’abor
4268
uvoirs vous assurent. Si au contraire vous voulez
la
liberté d’abord, avec les risques qu’elle comporte, vous vous heurtez
4269
au contraire vous voulez la liberté d’abord, avec
les
risques qu’elle comporte, vous vous heurtez aux cadres géométriques q
4270
vous heurtez aux cadres géométriques qu’imposent
la
société industrielle mécanisée et l’uniformisation indispensable au f
4271
qu’imposent la société industrielle mécanisée et
l’
uniformisation indispensable au fonctionnement de l’État-nation. Vous
4272
l’uniformisation indispensable au fonctionnement
de
l’État-nation. Vous êtes amené à revendiquer l’autonomie que l’État m
4273
uniformisation indispensable au fonctionnement de
l’
État-nation. Vous êtes amené à revendiquer l’autonomie que l’État mena
4274
t de l’État-nation. Vous êtes amené à revendiquer
l’
autonomie que l’État menace, et que les nécessités de la production in
4275
on. Vous êtes amené à revendiquer l’autonomie que
l’
État menace, et que les nécessités de la production industrielle tende
4276
revendiquer l’autonomie que l’État menace, et que
les
nécessités de la production industrielle tendent à exclure. Et vous e
4277
utonomie que l’État menace, et que les nécessités
de
la production industrielle tendent à exclure. Et vous en viendrez peu
4278
nomie que l’État menace, et que les nécessités de
la
production industrielle tendent à exclure. Et vous en viendrez peu à
4279
endent à exclure. Et vous en viendrez peu à peu à
l’
idée de trouver l’énergie le plus près possible de vous, dans votre pr
4280
à exclure. Et vous en viendrez peu à peu à l’idée
de
trouver l’énergie le plus près possible de vous, dans votre proche en
4281
Et vous en viendrez peu à peu à l’idée de trouver
l’
énergie le plus près possible de vous, dans votre proche environnement
4282
viendrez peu à peu à l’idée de trouver l’énergie
le
plus près possible de vous, dans votre proche environnement, chute d’
4283
l’idée de trouver l’énergie le plus près possible
de
vous, dans votre proche environnement, chute d’eau, rivière, force de
4284
e de vous, dans votre proche environnement, chute
d’
eau, rivière, force des vents, lumière et chaleur du soleil (qui ne so
4285
umière et chaleur du soleil (qui ne souffrent pas
la
centralisation, c’est pourquoi nos États les décrient). Et vous irez
4286
t pas la centralisation, c’est pourquoi nos États
les
décrient). Et vous irez plus loin. Vous en viendrez bientôt à cherche
4287
ez plus loin. Vous en viendrez bientôt à chercher
l’
énergie en vous-même. Voilà le moment de la révolution, la seule réell
4288
bientôt à chercher l’énergie en vous-même. Voilà
le
moment de la révolution, la seule réelle et radicale dans notre socié
4289
chercher l’énergie en vous-même. Voilà le moment
de
la révolution, la seule réelle et radicale dans notre société industr
4290
ercher l’énergie en vous-même. Voilà le moment de
la
révolution, la seule réelle et radicale dans notre société industriel
4291
e en vous-même. Voilà le moment de la révolution,
la
seule réelle et radicale dans notre société industrielle, la seule au
4292
elle et radicale dans notre société industrielle,
la
seule aussi qui puisse renverser les fatalités catastrophiques inscri
4293
industrielle, la seule aussi qui puisse renverser
les
fatalités catastrophiques inscrites dans les motifs mêmes de l’évolut
4294
rser les fatalités catastrophiques inscrites dans
les
motifs mêmes de l’évolution vers le nucléaire. Chercher l’énergie qui
4295
s catastrophiques inscrites dans les motifs mêmes
de
l’évolution vers le nucléaire. Chercher l’énergie qui est dans l’homm
4296
atastrophiques inscrites dans les motifs mêmes de
l’
évolution vers le nucléaire. Chercher l’énergie qui est dans l’homme a
4297
scrites dans les motifs mêmes de l’évolution vers
le
nucléaire. Chercher l’énergie qui est dans l’homme au lieu de sacrifi
4298
mêmes de l’évolution vers le nucléaire. Chercher
l’
énergie qui est dans l’homme au lieu de sacrifier l’homme à l’énergie
4299
ers le nucléaire. Chercher l’énergie qui est dans
l’
homme au lieu de sacrifier l’homme à l’énergie dispensée par l’État, j
4300
énergie qui est dans l’homme au lieu de sacrifier
l’
homme à l’énergie dispensée par l’État, je dis que c’est une révolutio
4301
i est dans l’homme au lieu de sacrifier l’homme à
l’
énergie dispensée par l’État, je dis que c’est une révolution parce qu
4302
eu de sacrifier l’homme à l’énergie dispensée par
l’
État, je dis que c’est une révolution parce que c’est un changement ra
4303
révolution parce que c’est un changement radical
de
finalités, qui peut entraîner des changements innombrables dans notre
4304
toutes nos structures politiques et sociales.
Le
noyau du pouvoir On peut penser que les réacteurs ne seront aux ye
4305
les. Le noyau du pouvoir On peut penser que
les
réacteurs ne seront aux yeux de l’histoire qu’un épisode, une erreur
4306
ut penser que les réacteurs ne seront aux yeux de
l’
histoire qu’un épisode, une erreur de parcours sur les voies de la rec
4307
aux yeux de l’histoire qu’un épisode, une erreur
de
parcours sur les voies de la recherche d’énergies différentes, en vue
4308
istoire qu’un épisode, une erreur de parcours sur
les
voies de la recherche d’énergies différentes, en vue d’une société mo
4309
’un épisode, une erreur de parcours sur les voies
de
la recherche d’énergies différentes, en vue d’une société moins résig
4310
épisode, une erreur de parcours sur les voies de
la
recherche d’énergies différentes, en vue d’une société moins résignée
4311
erreur de parcours sur les voies de la recherche
d’
énergies différentes, en vue d’une société moins résignée au pire. Tou
4312
es de la recherche d’énergies différentes, en vue
d’
une société moins résignée au pire. Tout cela sera sans doute oublié (
4313
e au pire. Tout cela sera sans doute oublié (mais
les
déchets de plutonium ?) quand nous aurons maîtrisé la fusion, dans le
4314
out cela sera sans doute oublié (mais les déchets
de
plutonium ?) quand nous aurons maîtrisé la fusion, dans les supercent
4315
échets de plutonium ?) quand nous aurons maîtrisé
la
fusion, dans les supercentrales à enceintes électromagnétiques de l’a
4316
ium ?) quand nous aurons maîtrisé la fusion, dans
les
supercentrales à enceintes électromagnétiques de l’an 2000. « N’en fa
4317
les supercentrales à enceintes électromagnétiques
de
l’an 2000. « N’en faites donc pas le noyau du drame politique de cett
4318
supercentrales à enceintes électromagnétiques de
l’
an 2000. « N’en faites donc pas le noyau du drame politique de cette f
4319
omagnétiques de l’an 2000. « N’en faites donc pas
le
noyau du drame politique de cette fin, déjà si proche, du xxe siècle
4320
N’en faites donc pas le noyau du drame politique
de
cette fin, déjà si proche, du xxe siècle. » On peut aussi penser que
4321
roche, du xxe siècle. » On peut aussi penser que
les
réacteurs sont les structures décisives du pouvoir et de sa dynamique
4322
le. » On peut aussi penser que les réacteurs sont
les
structures décisives du pouvoir et de sa dynamique fondamentale, dans
4323
teurs sont les structures décisives du pouvoir et
de
sa dynamique fondamentale, dans une société stato-nationaliste. Il y
4324
itique du nucléaire, elle serait caractérisée par
les
traits principaux qui ont fait, au cours des siècles, la force des mo
4325
ts principaux qui ont fait, au cours des siècles,
la
force des monarchies de droit divin. À savoir : le secret, qu’on pres
4326
it, au cours des siècles, la force des monarchies
de
droit divin. À savoir : le secret, qu’on pressent menaçant, et le mut
4327
a force des monarchies de droit divin. À savoir :
le
secret, qu’on pressent menaçant, et le mutisme ou la serve parole imp
4328
À savoir : le secret, qu’on pressent menaçant, et
le
mutisme ou la serve parole imposés à tous ses sujets ; l’arbitraire d
4329
secret, qu’on pressent menaçant, et le mutisme ou
la
serve parole imposés à tous ses sujets ; l’arbitraire du prince, et s
4330
me ou la serve parole imposés à tous ses sujets ;
l’
arbitraire du prince, et seuls quelques barons sont initiés à ses moti
4331
arons sont initiés à ses motifs à longue portée ;
le
prestige des hautes murailles, tours de contrôle, miradors hérissés d
4332
portée ; le prestige des hautes murailles, tours
de
contrôle, miradors hérissés de détecteurs électroniques ; les coûts é
4333
s murailles, tours de contrôle, miradors hérissés
de
détecteurs électroniques ; les coûts énormes, démesurés au regard des
4334
, miradors hérissés de détecteurs électroniques ;
les
coûts énormes, démesurés au regard des possibilités privées ; l’aura
4335
s, démesurés au regard des possibilités privées ;
l’
aura du danger irradiant l’apparence d’une présence sacrée ; l’idée ma
4336
possibilités privées ; l’aura du danger irradiant
l’
apparence d’une présence sacrée ; l’idée magique, enfin, et des plus p
4337
privées ; l’aura du danger irradiant l’apparence
d’
une présence sacrée ; l’idée magique, enfin, et des plus primitives, q
4338
ger irradiant l’apparence d’une présence sacrée ;
l’
idée magique, enfin, et des plus primitives, que le roi détient l’éner
4339
’idée magique, enfin, et des plus primitives, que
le
roi détient l’énergie, en est la source et fonde sur cela même sa roy
4340
enfin, et des plus primitives, que le roi détient
l’
énergie, en est la source et fonde sur cela même sa royauté58. La majo
4341
primitives, que le roi détient l’énergie, en est
la
source et fonde sur cela même sa royauté58. La majorité des politicie
4342
st la source et fonde sur cela même sa royauté58.
La
majorité des politiciens de nos pays, nostalgiques sans jamais se l’a
4343
la même sa royauté58. La majorité des politiciens
de
nos pays, nostalgiques sans jamais se l’avouer de la monarchie absolu
4344
iticiens de nos pays, nostalgiques sans jamais se
l’
avouer de la monarchie absolue, se livrent à l’empire de ces structure
4345
de nos pays, nostalgiques sans jamais se l’avouer
de
la monarchie absolue, se livrent à l’empire de ces structures obscuré
4346
nos pays, nostalgiques sans jamais se l’avouer de
la
monarchie absolue, se livrent à l’empire de ces structures obscurémen
4347
se l’avouer de la monarchie absolue, se livrent à
l’
empire de ces structures obscurément ressenties comme celles du pouvoi
4348
er de la monarchie absolue, se livrent à l’empire
de
ces structures obscurément ressenties comme celles du pouvoir même :
4349
du pouvoir même : c’est qu’ils veulent commander.
La
majorité des contribuables se laissent tondre sans résistance, dans l
4350
ibuables se laissent tondre sans résistance, dans
l’
idée d’assurer leur confort, mais surtout, leur sécurité : c’est qu’il
4351
s se laissent tondre sans résistance, dans l’idée
d’
assurer leur confort, mais surtout, leur sécurité : c’est qu’ils veule
4352
té : c’est qu’ils veulent être commandés. Et tous
les
imbéciles répètent qu’on n’arrêtera pas le progrès. 38. Cf. L’Exp
4353
tous les imbéciles répètent qu’on n’arrêtera pas
le
progrès. 38. Cf. L’Express, n° spécial déc. 1975, interview du pr
4354
tent qu’on n’arrêtera pas le progrès. 38. Cf.
L’
Express, n° spécial déc. 1975, interview du professeur Pellerin. 39.
4355
éc. 1975, interview du professeur Pellerin. 39.
La
Suisse, 2 nov. 1972. 40. La Croix, 17 nov. 1972. 41. Cité dans Pau
4356
eur Pellerin. 39. La Suisse, 2 nov. 1972. 40.
La
Croix, 17 nov. 1972. 41. Cité dans Paul Ehrlich, Population, ressour
4357
Pellerin. 39. La Suisse, 2 nov. 1972. 40. La
Croix
, 17 nov. 1972. 41. Cité dans Paul Ehrlich, Population, ressources, e
4358
eule Terre, op. cit. 43. Gordon Rattray Taylor,
Le
Jugement dernier, New York et Calmann-Lévy, Paris, 1970. Source des c
4359
5. Pierre Samuel, op. cit., p. 103-104. 46. Dans
le
New York Times du 26 avril 1976. 47. D’après un rapport de l’Académi
4360
k Times du 26 avril 1976. 47. D’après un rapport
de
l’Académie des sciences des USA, 1973. 48. Déclaration du Dr Lafuma,
4361
imes du 26 avril 1976. 47. D’après un rapport de
l’
Académie des sciences des USA, 1973. 48. Déclaration du Dr Lafuma, du
4362
. Déclaration du Dr Lafuma, du CEA français, lors
d’
un colloque réunissant à Genève, en décembre 1976, quelque trois-cents
4363
en décembre 1976, quelque trois-cents producteurs
d’
énergie nucléaire. 49. Des trois usines de retraitement américaines,
4364
cteurs d’énergie nucléaire. 49. Des trois usines
de
retraitement américaines, une seule a fonctionné jusqu’en mai 1972, o
4365
ù elle a été fermée à la suite de 14 incidents et
de
la contamination de 39 employés. À La Hague en 1975 : 572 incidents,
4366
lle a été fermée à la suite de 14 incidents et de
la
contamination de 39 employés. À La Hague en 1975 : 572 incidents, 205
4367
à la suite de 14 incidents et de la contamination
de
39 employés. À La Hague en 1975 : 572 incidents, 205 contaminations s
4368
ncidents et de la contamination de 39 employés. À
La
Hague en 1975 : 572 incidents, 205 contaminations sur un effectif d’e
4369
572 incidents, 205 contaminations sur un effectif
d’
environ 2000 employés. 50. Albony et Bessière, collaborateurs d’EDF,
4370
employés. 50. Albony et Bessière, collaborateurs
d’
EDF, Le Monde, 8 juillet 1975. EOS, qui est un analogue suisse d’EDF,
4371
s. 50. Albony et Bessière, collaborateurs d’EDF,
Le
Monde, 8 juillet 1975. EOS, qui est un analogue suisse d’EDF, déclare
4372
, 8 juillet 1975. EOS, qui est un analogue suisse
d’
EDF, déclare de son côté que sa « mission », formulée dans ses statuts
4373
5. EOS, qui est un analogue suisse d’EDF, déclare
de
son côté que sa « mission », formulée dans ses statuts, l’oblige à co
4374
té que sa « mission », formulée dans ses statuts,
l’
oblige à couvrir les besoins énergétiques de la population et qu’il n’
4375
», formulée dans ses statuts, l’oblige à couvrir
les
besoins énergétiques de la population et qu’il n’est pas d’autre moye
4376
tuts, l’oblige à couvrir les besoins énergétiques
de
la population et qu’il n’est pas d’autre moyen que le nucléaire pour
4377
s, l’oblige à couvrir les besoins énergétiques de
la
population et qu’il n’est pas d’autre moyen que le nucléaire pour sat
4378
énergétiques de la population et qu’il n’est pas
d’
autre moyen que le nucléaire pour satisfaire à cette exigence. 51. É
4379
a population et qu’il n’est pas d’autre moyen que
le
nucléaire pour satisfaire à cette exigence. 51. Économies d’énergie
4380
pour satisfaire à cette exigence. 51. Économies
d’
énergie : au cours de l’année de « crise du pétrole » (automne 1973 à
4381
exigence. 51. Économies d’énergie : au cours de
l’
année de « crise du pétrole » (automne 1973 à automne 1974), la Suisse
4382
. 51. Économies d’énergie : au cours de l’année
de
« crise du pétrole » (automne 1973 à automne 1974), la Suisse a réuss
4383
crise du pétrole » (automne 1973 à automne 1974),
la
Suisse a réussi, selon le conseiller fédéral Brugger, « une épargne d
4384
e 1973 à automne 1974), la Suisse a réussi, selon
le
conseiller fédéral Brugger, « une épargne d’énergie de l’ordre de 20
4385
elon le conseiller fédéral Brugger, « une épargne
d’
énergie de l’ordre de 20 % » (Cf. les journaux suisses du 16 février 1
4386
nseiller fédéral Brugger, « une épargne d’énergie
de
l’ordre de 20 % » (Cf. les journaux suisses du 16 février 1974). Je l
4387
iller fédéral Brugger, « une épargne d’énergie de
l’
ordre de 20 % » (Cf. les journaux suisses du 16 février 1974). Je lis
4388
déral Brugger, « une épargne d’énergie de l’ordre
de
20 % » (Cf. les journaux suisses du 16 février 1974). Je lis aussi, l
4389
« une épargne d’énergie de l’ordre de 20 % » (Cf.
les
journaux suisses du 16 février 1974). Je lis aussi, le 6 avril 1976,
4390
urnaux suisses du 16 février 1974). Je lis aussi,
le
6 avril 1976, que la consommation d’énergie a régressé au total de 2
4391
février 1974). Je lis aussi, le 6 avril 1976, que
la
consommation d’énergie a régressé au total de 2 % en 1975 (– 0,6 % po
4392
e lis aussi, le 6 avril 1976, que la consommation
d’
énergie a régressé au total de 2 % en 1975 (– 0,6 % pour les ménages,
4393
que la consommation d’énergie a régressé au total
de
2 % en 1975 (– 0,6 % pour les ménages, — 5,8 % pour la demande indust
4394
a régressé au total de 2 % en 1975 (– 0,6 % pour
les
ménages, — 5,8 % pour la demande industrielle). Or on annonçait, en S
4395
% en 1975 (– 0,6 % pour les ménages, — 5,8 % pour
la
demande industrielle). Or on annonçait, en Suisse comme en France et
4396
onçait, en Suisse comme en France et aux USA, que
l’
énergie nucléaire devait procurer dès 1985 les 20 % qui manqueraient d
4397
que l’énergie nucléaire devait procurer dès 1985
les
20 % qui manqueraient dramatiquement à la consommation prévue. S’il e
4398
s 1985 les 20 % qui manqueraient dramatiquement à
la
consommation prévue. S’il est vrai que 20 % moins 20 % égale zéro, l’
4399
ue. S’il est vrai que 20 % moins 20 % égale zéro,
l’
énergie nucléaire est superflue. 52. Un essai de réfutation de cette
4400
l’énergie nucléaire est superflue. 52. Un essai
de
réfutation de cette étude — ibid. 9 janvier 1975 — réduit ce chiffre
4401
léaire est superflue. 52. Un essai de réfutation
de
cette étude — ibid. 9 janvier 1975 — réduit ce chiffre à sept ans. 5
4402
t ans. 53. Évaluation des plus discutable. Selon
les
« compétences » consultées, 20 à 30 km2 suffiraient. 54. Cf. Les Ami
4403
s » consultées, 20 à 30 km2 suffiraient. 54. Cf.
Les
Amis de la Terre, L’Escroquerie nucléaire, Stock, Paris, 1975, p. 319
4404
ltées, 20 à 30 km2 suffiraient. 54. Cf. Les Amis
de
la Terre, L’Escroquerie nucléaire, Stock, Paris, 1975, p. 319. 55. S
4405
es, 20 à 30 km2 suffiraient. 54. Cf. Les Amis de
la
Terre, L’Escroquerie nucléaire, Stock, Paris, 1975, p. 319. 55. Selo
4406
0 km2 suffiraient. 54. Cf. Les Amis de la Terre,
L’
Escroquerie nucléaire, Stock, Paris, 1975, p. 319. 55. Selon Le Monde
4407
nucléaire, Stock, Paris, 1975, p. 319. 55. Selon
Le
Monde du 16 janv. 1976. 56. Aujourd’hui, Air France et la SNIAS publ
4408
du 16 janv. 1976. 56. Aujourd’hui, Air France et
la
SNIAS publient que l’arrêt de « Concorde » ne mettrait au chômage (tr
4409
Aujourd’hui, Air France et la SNIAS publient que
l’
arrêt de « Concorde » ne mettrait au chômage (très provisoire) que 250
4410
’hui, Air France et la SNIAS publient que l’arrêt
de
« Concorde » ne mettrait au chômage (très provisoire) que 2500 ouvrie
4411
ers. 57. Il s’agit du Progrès défini en fonction
d’
un système de Puissance : plus de Pouvoir centraliste, plus de Proprié
4412
s’agit du Progrès défini en fonction d’un système
de
Puissance : plus de Pouvoir centraliste, plus de Propriété des sols,
4413
fini en fonction d’un système de Puissance : plus
de
Pouvoir centraliste, plus de Propriété des sols, plus de Profit monét
4414
de Puissance : plus de Pouvoir centraliste, plus
de
Propriété des sols, plus de Profit monétaire, plus de Productivité in
4415
oir centraliste, plus de Propriété des sols, plus
de
Profit monétaire, plus de Productivité industrielle et plus de Public
4416
ropriété des sols, plus de Profit monétaire, plus
de
Productivité industrielle et plus de Publicité au prestige national,
4417
étaire, plus de Productivité industrielle et plus
de
Publicité au prestige national, « tout cela convertible en unités qua
4418
n unités quantitatives standardisées » et formant
la
« mégamachine » chargée de gouverner le monde de demain. 58. « Stali
4419
dardisées » et formant la « mégamachine » chargée
de
gouverner le monde de demain. 58. « Staline, ô toi qui fais lever le
4420
t formant la « mégamachine » chargée de gouverner
le
monde de demain. 58. « Staline, ô toi qui fais lever le soleil ! » p
4421
la « mégamachine » chargée de gouverner le monde
de
demain. 58. « Staline, ô toi qui fais lever le soleil ! » psalmodiai
4422
e de demain. 58. « Staline, ô toi qui fais lever
le
soleil ! » psalmodiaient les « réalistes socialistes » et autres Arag
4423
ô toi qui fais lever le soleil ! » psalmodiaient
les
« réalistes socialistes » et autres Aragon avant le XXe congrès.
4424
« réalistes socialistes » et autres Aragon avant
le
XXe congrès.
4425
3La clé du système ou
l’
État-nation La clé La crise de l’Occident mondial a pour caract
4426
3La clé du système ou l’État-nation
La
clé La crise de l’Occident mondial a pour caractère spécifique de
4427
3La clé du système ou l’État-nation La clé
La
crise de l’Occident mondial a pour caractère spécifique de résulter n
4428
u système ou l’État-nation La clé La crise
de
l’Occident mondial a pour caractère spécifique de résulter non de l’é
4429
ystème ou l’État-nation La clé La crise de
l’
Occident mondial a pour caractère spécifique de résulter non de l’éche
4430
de l’Occident mondial a pour caractère spécifique
de
résulter non de l’échec mais de la réalisation de l’utopie industriel
4431
ndial a pour caractère spécifique de résulter non
de
l’échec mais de la réalisation de l’utopie industrielle, de moins en
4432
al a pour caractère spécifique de résulter non de
l’
échec mais de la réalisation de l’utopie industrielle, de moins en moi
4433
actère spécifique de résulter non de l’échec mais
de
la réalisation de l’utopie industrielle, de moins en moins gênée par
4434
ère spécifique de résulter non de l’échec mais de
la
réalisation de l’utopie industrielle, de moins en moins gênée par les
4435
de résulter non de l’échec mais de la réalisation
de
l’utopie industrielle, de moins en moins gênée par les freins naturel
4436
résulter non de l’échec mais de la réalisation de
l’
utopie industrielle, de moins en moins gênée par les freins naturels e
4437
mais de la réalisation de l’utopie industrielle,
de
moins en moins gênée par les freins naturels et humains. Ces freins é
4438
’utopie industrielle, de moins en moins gênée par
les
freins naturels et humains. Ces freins étaient la pénurie et la coutu
4439
es freins naturels et humains. Ces freins étaient
la
pénurie et la coutume, l’autonomie civique et le goût d’être libre, l
4440
rels et humains. Ces freins étaient la pénurie et
la
coutume, l’autonomie civique et le goût d’être libre, la peur aussi d
4441
ins. Ces freins étaient la pénurie et la coutume,
l’
autonomie civique et le goût d’être libre, la peur aussi de la révolte
4442
la pénurie et la coutume, l’autonomie civique et
le
goût d’être libre, la peur aussi de la révolte sociale. Ils ont sauté
4443
rie et la coutume, l’autonomie civique et le goût
d’
être libre, la peur aussi de la révolte sociale. Ils ont sauté l’un ap
4444
ume, l’autonomie civique et le goût d’être libre,
la
peur aussi de la révolte sociale. Ils ont sauté l’un après l’autre. L
4445
ie civique et le goût d’être libre, la peur aussi
de
la révolte sociale. Ils ont sauté l’un après l’autre. La Grande Machi
4446
civique et le goût d’être libre, la peur aussi de
la
révolte sociale. Ils ont sauté l’un après l’autre. La Grande Machine
4447
évolte sociale. Ils ont sauté l’un après l’autre.
La
Grande Machine part en roue libre vers les catastrophes. La crise don
4448
’autre. La Grande Machine part en roue libre vers
les
catastrophes. La crise dont j’ai décrit le système n’est pas celle du
4449
Machine part en roue libre vers les catastrophes.
La
crise dont j’ai décrit le système n’est pas celle du capitalisme ni d
4450
vers les catastrophes. La crise dont j’ai décrit
le
système n’est pas celle du capitalisme ni davantage du communisme, et
4451
, et encore moins du socialisme libertaire. C’est
la
crise de la puissance (matérielle et mythique à la fois) en vue de la
4452
re moins du socialisme libertaire. C’est la crise
de
la puissance (matérielle et mythique à la fois) en vue de la guerre,
4453
moins du socialisme libertaire. C’est la crise de
la
puissance (matérielle et mythique à la fois) en vue de la guerre, cri
4454
ance (matérielle et mythique à la fois) en vue de
la
guerre, crise de la religion commune aux trois systèmes. Son moteur n
4455
et mythique à la fois) en vue de la guerre, crise
de
la religion commune aux trois systèmes. Son moteur n’est pas le profi
4456
mythique à la fois) en vue de la guerre, crise de
la
religion commune aux trois systèmes. Son moteur n’est pas le profit c
4457
commune aux trois systèmes. Son moteur n’est pas
le
profit comme on voudrait nous le faire croire, par un leurre qui arra
4458
moteur n’est pas le profit comme on voudrait nous
le
faire croire, par un leurre qui arrange bien la gauche traditionnelle
4459
s le faire croire, par un leurre qui arrange bien
la
gauche traditionnelle (seuls les gauchistes le dénoncent). C’est plut
4460
qui arrange bien la gauche traditionnelle (seuls
les
gauchistes le dénoncent). C’est plutôt le respect religieux des scien
4461
en la gauche traditionnelle (seuls les gauchistes
le
dénoncent). C’est plutôt le respect religieux des sciences physiques,
4462
(seuls les gauchistes le dénoncent). C’est plutôt
le
respect religieux des sciences physiques, des sciences chimiques, et
4463
ques, et des prétendues lois économiques, sources
de
la puissance et de la sécurité. L’homme est en train de faire mourir
4464
s, et des prétendues lois économiques, sources de
la
puissance et de la sécurité. L’homme est en train de faire mourir la
4465
dues lois économiques, sources de la puissance et
de
la sécurité. L’homme est en train de faire mourir la Terre sensible.
4466
s lois économiques, sources de la puissance et de
la
sécurité. L’homme est en train de faire mourir la Terre sensible. C’e
4467
iques, sources de la puissance et de la sécurité.
L’
homme est en train de faire mourir la Terre sensible. C’est une sombre
4468
la sécurité. L’homme est en train de faire mourir
la
Terre sensible. C’est une sombre histoire très lente en ses débuts, m
4469
mbre histoire très lente en ses débuts, mais tout
d’
un coup la crise est là. Cela commence avec le siècle qui voit la form
4470
ire très lente en ses débuts, mais tout d’un coup
la
crise est là. Cela commence avec le siècle qui voit la formation de l
4471
out d’un coup la crise est là. Cela commence avec
le
siècle qui voit la formation de l’industrie et des nations étatisées
4472
ise est là. Cela commence avec le siècle qui voit
la
formation de l’industrie et des nations étatisées ; se poursuit à tra
4473
ela commence avec le siècle qui voit la formation
de
l’industrie et des nations étatisées ; se poursuit à travers la crois
4474
commence avec le siècle qui voit la formation de
l’
industrie et des nations étatisées ; se poursuit à travers la croissan
4475
et des nations étatisées ; se poursuit à travers
la
croissance industrielle, l’exploitation têtue, naïve, aveugle des res
4476
se poursuit à travers la croissance industrielle,
l’
exploitation têtue, naïve, aveugle des ressources naturelles qu’on cro
4477
illimitées. Cela se développe au xxe siècle avec
la
pollution de l’air, des eaux, des plantes, de l’humus et des mers, pa
4478
ela se développe au xxe siècle avec la pollution
de
l’air, des eaux, des plantes, de l’humus et des mers, par les effets
4479
se développe au xxe siècle avec la pollution de
l’
air, des eaux, des plantes, de l’humus et des mers, par les effets com
4480
vec la pollution de l’air, des eaux, des plantes,
de
l’humus et des mers, par les effets combinés de l’industrie, de la po
4481
la pollution de l’air, des eaux, des plantes, de
l’
humus et des mers, par les effets combinés de l’industrie, de la popul
4482
es eaux, des plantes, de l’humus et des mers, par
les
effets combinés de l’industrie, de la population mondiale doublée et
4483
, de l’humus et des mers, par les effets combinés
de
l’industrie, de la population mondiale doublée et du surarmement déli
4484
e l’humus et des mers, par les effets combinés de
l’
industrie, de la population mondiale doublée et du surarmement déliran
4485
des mers, par les effets combinés de l’industrie,
de
la population mondiale doublée et du surarmement délirant. Le gaspill
4486
mers, par les effets combinés de l’industrie, de
la
population mondiale doublée et du surarmement délirant. Le gaspillage
4487
tion mondiale doublée et du surarmement délirant.
Le
gaspillage érigé en principe du commerce, les entassements mégalopoli
4488
ant. Le gaspillage érigé en principe du commerce,
les
entassements mégalopolitains, destructeurs de communauté, la terreur
4489
e, les entassements mégalopolitains, destructeurs
de
communauté, la terreur permanente au sein de la paix des lâches : bea
4490
ents mégalopolitains, destructeurs de communauté,
la
terreur permanente au sein de la paix des lâches : beaux résultats !
4491
s de communauté, la terreur permanente au sein de
la
paix des lâches : beaux résultats ! Qui était donc le gérant ?
4492
des lâches : beaux résultats ! Qui était donc
le
gérant ? La réponse est dangereusement simple. Les responsables so
4493
eaux résultats ! Qui était donc le gérant ?
La
réponse est dangereusement simple. Les responsables sont les États-na
4494
gérant ? La réponse est dangereusement simple.
Les
responsables sont les États-nations nés et multipliés durant cette mê
4495
est dangereusement simple. Les responsables sont
les
États-nations nés et multipliés durant cette même période. Ce sont eu
4496
période. Ce sont eux, et eux seuls, qui ont géré
la
Terre. Qui s’en sont octroyé le droit. Eux seuls qui en avaient les m
4497
uls, qui ont géré la Terre. Qui s’en sont octroyé
le
droit. Eux seuls qui en avaient les moyens. Ils ont géré (et détruit)
4498
n sont octroyé le droit. Eux seuls qui en avaient
les
moyens. Ils ont géré (et détruit) ses ressources en vue de leur seule
4499
ses ressources en vue de leur seule puissance et
de
leur seul prestige ; en vue de la guerre, dont tous sont nés. Ils se
4500
le puissance et de leur seul prestige ; en vue de
la
guerre, dont tous sont nés. Ils se sont emparés méthodiquement de l’é
4501
tous sont nés. Ils se sont emparés méthodiquement
de
l’économie industrielle du xixe siècle, comme ils l’avaient fait de
4502
s sont nés. Ils se sont emparés méthodiquement de
l’
économie industrielle du xixe siècle, comme ils l’avaient fait de l’é
4503
’économie industrielle du xixe siècle, comme ils
l’
avaient fait de l’économie mercantile sous les monarchies absolues. Il
4504
trielle du xixe siècle, comme ils l’avaient fait
de
l’économie mercantile sous les monarchies absolues. Ils ont développé
4505
elle du xixe siècle, comme ils l’avaient fait de
l’
économie mercantile sous les monarchies absolues. Ils ont développé ce
4506
ils l’avaient fait de l’économie mercantile sous
les
monarchies absolues. Ils ont développé cette industrie en lui offrant
4507
i offrant des marchés nationaux et, du même coup,
l’
ont enfermée dans le cadre de leur souveraineté. Ils en ont fait par l
4508
s nationaux et, du même coup, l’ont enfermée dans
le
cadre de leur souveraineté. Ils en ont fait par les impôts de toute n
4509
ux et, du même coup, l’ont enfermée dans le cadre
de
leur souveraineté. Ils en ont fait par les impôts de toute nature, la
4510
e cadre de leur souveraineté. Ils en ont fait par
les
impôts de toute nature, la source principale de leur richesse ; ils l
4511
leur souveraineté. Ils en ont fait par les impôts
de
toute nature, la source principale de leur richesse ; ils l’ont d’aut
4512
. Ils en ont fait par les impôts de toute nature,
la
source principale de leur richesse ; ils l’ont d’autant mieux asservi
4513
les impôts de toute nature, la source principale
de
leur richesse ; ils l’ont d’autant mieux asservie à leurs desseins qu
4514
ture, la source principale de leur richesse ; ils
l’
ont d’autant mieux asservie à leurs desseins qu’ils ont lié plus étroi
4515
la source principale de leur richesse ; ils l’ont
d’
autant mieux asservie à leurs desseins qu’ils ont lié plus étroitement
4516
ls ont lié plus étroitement son expansion à celle
de
l’administration centralisée et de l’armée, contrôlant et mobilisant
4517
ont lié plus étroitement son expansion à celle de
l’
administration centralisée et de l’armée, contrôlant et mobilisant la
4518
ansion à celle de l’administration centralisée et
de
l’armée, contrôlant et mobilisant la nation tout entière en tout temp
4519
ion à celle de l’administration centralisée et de
l’
armée, contrôlant et mobilisant la nation tout entière en tout temps59
4520
ntralisée et de l’armée, contrôlant et mobilisant
la
nation tout entière en tout temps59. La croissance industrielle est d
4521
obilisant la nation tout entière en tout temps59.
La
croissance industrielle est devenue par sa liaison avec la technique,
4522
ance industrielle est devenue par sa liaison avec
la
technique, elle-même liée à la guerre, la condition autant que l’effe
4523
ar sa liaison avec la technique, elle-même liée à
la
guerre, la condition autant que l’effet de la croissance des pouvoirs
4524
on avec la technique, elle-même liée à la guerre,
la
condition autant que l’effet de la croissance des pouvoirs de l’État
4525
le-même liée à la guerre, la condition autant que
l’
effet de la croissance des pouvoirs de l’État sur ses sujets. Vers le
4526
liée à la guerre, la condition autant que l’effet
de
la croissance des pouvoirs de l’État sur ses sujets. Vers le milieu d
4527
e à la guerre, la condition autant que l’effet de
la
croissance des pouvoirs de l’État sur ses sujets. Vers le milieu du x
4528
autant que l’effet de la croissance des pouvoirs
de
l’État sur ses sujets. Vers le milieu du xxe siècle, au lendemain de
4529
tant que l’effet de la croissance des pouvoirs de
l’
État sur ses sujets. Vers le milieu du xxe siècle, au lendemain de de
4530
sance des pouvoirs de l’État sur ses sujets. Vers
le
milieu du xxe siècle, au lendemain de deux guerres mondiales provoqu
4531
jets. Vers le milieu du xxe siècle, au lendemain
de
deux guerres mondiales provoquées par le jeu des nationalismes europé
4532
endemain de deux guerres mondiales provoquées par
le
jeu des nationalismes européens, guerres qui avaient fabuleusement ac
4533
uropéens, guerres qui avaient fabuleusement accru
les
pouvoirs de l’État-nation en Occident et porté d’emblée au degré tota
4534
rres qui avaient fabuleusement accru les pouvoirs
de
l’État-nation en Occident et porté d’emblée au degré totalitaire ceux
4535
s qui avaient fabuleusement accru les pouvoirs de
l’
État-nation en Occident et porté d’emblée au degré totalitaire ceux d’
4536
ident et porté d’emblée au degré totalitaire ceux
d’
une cinquantaine d’États nouveaux, on a cessé de feindre que l’économi
4537
blée au degré totalitaire ceux d’une cinquantaine
d’
États nouveaux, on a cessé de feindre que l’économie serve autre chose
4538
x d’une cinquantaine d’États nouveaux, on a cessé
de
feindre que l’économie serve autre chose que les seuls intérêts de la
4539
taine d’États nouveaux, on a cessé de feindre que
l’
économie serve autre chose que les seuls intérêts de la nation étatisé
4540
é de feindre que l’économie serve autre chose que
les
seuls intérêts de la nation étatisée, fussent-ils contraires à ceux d
4541
économie serve autre chose que les seuls intérêts
de
la nation étatisée, fussent-ils contraires à ceux de l’humanité et de
4542
nomie serve autre chose que les seuls intérêts de
la
nation étatisée, fussent-ils contraires à ceux de l’humanité et de la
4543
la nation étatisée, fussent-ils contraires à ceux
de
l’humanité et de la nature. Comme le fait voir à l’évidence le procéd
4544
nation étatisée, fussent-ils contraires à ceux de
l’
humanité et de la nature. Comme le fait voir à l’évidence le procédé d
4545
e, fussent-ils contraires à ceux de l’humanité et
de
la nature. Comme le fait voir à l’évidence le procédé de mesure adopt
4546
fussent-ils contraires à ceux de l’humanité et de
la
nature. Comme le fait voir à l’évidence le procédé de mesure adopté e
4547
aires à ceux de l’humanité et de la nature. Comme
le
fait voir à l’évidence le procédé de mesure adopté en ce temps-là, le
4548
l’humanité et de la nature. Comme le fait voir à
l’
évidence le procédé de mesure adopté en ce temps-là, le PNB (pour Pres
4549
et de la nature. Comme le fait voir à l’évidence
le
procédé de mesure adopté en ce temps-là, le PNB (pour Prestige Nation
4550
ature. Comme le fait voir à l’évidence le procédé
de
mesure adopté en ce temps-là, le PNB (pour Prestige National Brutal)
4551
dence le procédé de mesure adopté en ce temps-là,
le
PNB (pour Prestige National Brutal) chef-d’œuvre inégalé de bêtise co
4552
ur Prestige National Brutal) chef-d’œuvre inégalé
de
bêtise codée qui ramène tout à la nation et rien à l’homme. Le péché
4553
d’œuvre inégalé de bêtise codée qui ramène tout à
la
nation et rien à l’homme. Le péché originel de l’État-nation a consis
4554
êtise codée qui ramène tout à la nation et rien à
l’
homme. Le péché originel de l’État-nation a consisté à se rendre propr
4555
ée qui ramène tout à la nation et rien à l’homme.
Le
péché originel de l’État-nation a consisté à se rendre propriétaire d
4556
à la nation et rien à l’homme. Le péché originel
de
l’État-nation a consisté à se rendre propriétaire de la Terre dont il
4557
la nation et rien à l’homme. Le péché originel de
l’
État-nation a consisté à se rendre propriétaire de la Terre dont il n’
4558
l’État-nation a consisté à se rendre propriétaire
de
la Terre dont il n’était au mieux que l’usufruitier. C’est cette prop
4559
tat-nation a consisté à se rendre propriétaire de
la
Terre dont il n’était au mieux que l’usufruitier. C’est cette proprié
4560
riétaire de la Terre dont il n’était au mieux que
l’
usufruitier. C’est cette propriété, au sens romain du terme (ius utend
4561
ns romain du terme (ius utendi et abutendi, droit
d’
user et surtout d’abuser) qu’exprime le dogme de la souveraineté sur u
4562
(ius utendi et abutendi, droit d’user et surtout
d’
abuser) qu’exprime le dogme de la souveraineté sur un territoire donné
4563
ndi, droit d’user et surtout d’abuser) qu’exprime
le
dogme de la souveraineté sur un territoire donné, sur les hommes qui
4564
t d’user et surtout d’abuser) qu’exprime le dogme
de
la souveraineté sur un territoire donné, sur les hommes qui l’habiten
4565
’user et surtout d’abuser) qu’exprime le dogme de
la
souveraineté sur un territoire donné, sur les hommes qui l’habitent,
4566
e de la souveraineté sur un territoire donné, sur
les
hommes qui l’habitent, sur leur environnement, leur vie, leur mort, e
4567
ineté sur un territoire donné, sur les hommes qui
l’
habitent, sur leur environnement, leur vie, leur mort, et sur toutes l
4568
sur toutes leurs activités, créations et commerce
de
biens, de services, de valeurs et finalement d’idées. Je ne craindrai
4569
leurs activités, créations et commerce de biens,
de
services, de valeurs et finalement d’idées. Je ne craindrai pas d’ins
4570
tés, créations et commerce de biens, de services,
de
valeurs et finalement d’idées. Je ne craindrai pas d’insister, en ce
4571
e de biens, de services, de valeurs et finalement
d’
idées. Je ne craindrai pas d’insister, en ce point, sur la simplicité
4572
aleurs et finalement d’idées. Je ne craindrai pas
d’
insister, en ce point, sur la simplicité et le radicalisme d’un tel di
4573
Je ne craindrai pas d’insister, en ce point, sur
la
simplicité et le radicalisme d’un tel diagnostic de la crise. Il ne s
4574
pas d’insister, en ce point, sur la simplicité et
le
radicalisme d’un tel diagnostic de la crise. Il ne s’agit pas de rhét
4575
en ce point, sur la simplicité et le radicalisme
d’
un tel diagnostic de la crise. Il ne s’agit pas de rhétorique ni d’imp
4576
simplicité et le radicalisme d’un tel diagnostic
de
la crise. Il ne s’agit pas de rhétorique ni d’impatience, et ce que j
4577
mplicité et le radicalisme d’un tel diagnostic de
la
crise. Il ne s’agit pas de rhétorique ni d’impatience, et ce que je d
4578
d’un tel diagnostic de la crise. Il ne s’agit pas
de
rhétorique ni d’impatience, et ce que je dis n’est pas original, mais
4579
ic de la crise. Il ne s’agit pas de rhétorique ni
d’
impatience, et ce que je dis n’est pas original, mais personne jusqu’i
4580
is n’est pas original, mais personne jusqu’ici ne
l’
a dit carrément. La plupart des auteurs que j’ai lus et cités se plaig
4581
es auteurs que j’ai lus et cités se plaignent que
l’
État, dans le domaine dont ils traitent, ne joue pas le rôle qu’ils en
4582
e j’ai lus et cités se plaignent que l’État, dans
le
domaine dont ils traitent, ne joue pas le rôle qu’ils en attendaient
4583
t, dans le domaine dont ils traitent, ne joue pas
le
rôle qu’ils en attendaient : tantôt il s’oppose aux solutions préconi
4584
e aux solutions préconisées, et tantôt il protège
la
politique qui est cause du mal qu’on étudie. Mais aucun de ces auteur
4585
que qui est cause du mal qu’on étudie. Mais aucun
de
ces auteurs ne va jusqu’à reconnaître que l’État est le grand respons
4586
ucun de ces auteurs ne va jusqu’à reconnaître que
l’
État est le grand responsable de la crise globale, et qui mieux est :
4587
auteurs ne va jusqu’à reconnaître que l’État est
le
grand responsable de la crise globale, et qui mieux est : que l’État
4588
à reconnaître que l’État est le grand responsable
de
la crise globale, et qui mieux est : que l’État se reconnaît et même
4589
econnaître que l’État est le grand responsable de
la
crise globale, et qui mieux est : que l’État se reconnaît et même se
4590
sable de la crise globale, et qui mieux est : que
l’
État se reconnaît et même se proclame tel du seul fait qu’il se dit so
4591
connaissant aucun supérieur sur ses terres) selon
la
formule des légistes de Philippe le Bel. Comment pourrait-il récuser
4592
eur sur ses terres) selon la formule des légistes
de
Philippe le Bel. Comment pourrait-il récuser sa responsabilité ? S’il
4593
existe des limites à sa souveraineté, posées par
l’
intérêt général de l’humanité, il ne peut plus se prévaloir d’une souv
4594
s à sa souveraineté, posées par l’intérêt général
de
l’humanité, il ne peut plus se prévaloir d’une souveraineté relative
4595
sa souveraineté, posées par l’intérêt général de
l’
humanité, il ne peut plus se prévaloir d’une souveraineté relative pou
4596
néral de l’humanité, il ne peut plus se prévaloir
d’
une souveraineté relative pour refuser toutes mesures supranationales
4597
ou infranationales reconnues nécessaires. Devant
la
crise universelle provoquée par la mauvaise gestion de la Terre depui
4598
saires. Devant la crise universelle provoquée par
la
mauvaise gestion de la Terre depuis plus de cent ans, quand nous lui
4599
ise universelle provoquée par la mauvaise gestion
de
la Terre depuis plus de cent ans, quand nous lui demandons aujourd’hu
4600
universelle provoquée par la mauvaise gestion de
la
Terre depuis plus de cent ans, quand nous lui demandons aujourd’hui :
4601
e par la mauvaise gestion de la Terre depuis plus
de
cent ans, quand nous lui demandons aujourd’hui : « Qu’as-tu fait de t
4602
nous lui demandons aujourd’hui : « Qu’as-tu fait
de
ton territoire, de ses paysages, et de ses villes, de ses forêts et d
4603
aujourd’hui : « Qu’as-tu fait de ton territoire,
de
ses paysages, et de ses villes, de ses forêts et de ses eaux ? », il
4604
as-tu fait de ton territoire, de ses paysages, et
de
ses villes, de ses forêts et de ses eaux ? », il ne peut nous répondr
4605
on territoire, de ses paysages, et de ses villes,
de
ses forêts et de ses eaux ? », il ne peut nous répondre piteusement :
4606
ses paysages, et de ses villes, de ses forêts et
de
ses eaux ? », il ne peut nous répondre piteusement : « Suis-je le gar
4607
il ne peut nous répondre piteusement : « Suis-je
le
gardien de la Terre ? » sans qu’on en tire la conclusion qu’il a forf
4608
nous répondre piteusement : « Suis-je le gardien
de
la Terre ? » sans qu’on en tire la conclusion qu’il a forfait à la mi
4609
us répondre piteusement : « Suis-je le gardien de
la
Terre ? » sans qu’on en tire la conclusion qu’il a forfait à la missi
4610
-je le gardien de la Terre ? » sans qu’on en tire
la
conclusion qu’il a forfait à la mission qu’il s’attribue. Au princi
4611
ans qu’on en tire la conclusion qu’il a forfait à
la
mission qu’il s’attribue. Au principe de la crise qui résulte de ce
4612
fait à la mission qu’il s’attribue. Au principe
de
la crise qui résulte de cette mauvaise gestion de la Terre, nous teno
4613
t à la mission qu’il s’attribue. Au principe de
la
crise qui résulte de cette mauvaise gestion de la Terre, nous tenons
4614
s’attribue. Au principe de la crise qui résulte
de
cette mauvaise gestion de la Terre, nous tenons donc un responsable i
4615
de la crise qui résulte de cette mauvaise gestion
de
la Terre, nous tenons donc un responsable incontesté, l’État-nation t
4616
la crise qui résulte de cette mauvaise gestion de
la
Terre, nous tenons donc un responsable incontesté, l’État-nation tel
4617
erre, nous tenons donc un responsable incontesté,
l’
État-nation tel que nous l’avons fait, nous les mauvais Européens, pui
4618
esponsable incontesté, l’État-nation tel que nous
l’
avons fait, nous les mauvais Européens, puis répandu sur toute la Terr
4619
té, l’État-nation tel que nous l’avons fait, nous
les
mauvais Européens, puis répandu sur toute la Terre. Voilà qui n’est p
4620
ous les mauvais Européens, puis répandu sur toute
la
Terre. Voilà qui n’est plus à prouver, mais qu’il reste utile d’illus
4621
qui n’est plus à prouver, mais qu’il reste utile
d’
illustrer pour ceux que ma thèse pourrait encore surprendre. Déclarati
4622
hèse pourrait encore surprendre. Déclaration type
d’
un gérant contemporain : « Nous voulons faire un grand pays industriel
4623
grand pays industriel compétitif — personne, sauf
les
gauchistes, ne discute l’objectif — à partir d’une nation d’agriculte
4624
titif — personne, sauf les gauchistes, ne discute
l’
objectif — à partir d’une nation d’agriculteurs, d’artisans, de profes
4625
les gauchistes, ne discute l’objectif — à partir
d’
une nation d’agriculteurs, d’artisans, de professions libérales et d’e
4626
es, ne discute l’objectif — à partir d’une nation
d’
agriculteurs, d’artisans, de professions libérales et d’entreprises in
4627
’objectif — à partir d’une nation d’agriculteurs,
d’
artisans, de professions libérales et d’entreprises industrielles long
4628
à partir d’une nation d’agriculteurs, d’artisans,
de
professions libérales et d’entreprises industrielles longtemps protég
4629
culteurs, d’artisans, de professions libérales et
d’
entreprises industrielles longtemps protégées… » (Pierre Messmer, Prem
4630
ans une interview60.) Mais pourquoi faut-il faire
de
la France un grand pays ? pourquoi industriel ? et avec qui compétiti
4631
une interview60.) Mais pourquoi faut-il faire de
la
France un grand pays ? pourquoi industriel ? et avec qui compétitif ?
4632
ndustriel ? et avec qui compétitif ? Voilà ce que
le
ministre n’aurait cure d’expliquer puisque cela va de soi et que pers
4633
mpétitif ? Voilà ce que le ministre n’aurait cure
d’
expliquer puisque cela va de soi et que personne en France ne le conte
4634
isque cela va de soi et que personne en France ne
le
conteste, à moins d’être un « mauvais Français ». Ce ministre ne veut
4635
et que personne en France ne le conteste, à moins
d’
être un « mauvais Français ». Ce ministre ne veut que ce que veut la c
4636
s Français ». Ce ministre ne veut que ce que veut
la
croissance, et celle-ci ne saurait être que « française », mesurée en
4637
revenu national — sinon, où serait son intérêt ?
Le
mythe commande. On voit le problème. La France réelle, sujet de l’opé
4638
ù serait son intérêt ? Le mythe commande. On voit
le
problème. La France réelle, sujet de l’opération que les experts juge
4639
intérêt ? Le mythe commande. On voit le problème.
La
France réelle, sujet de l’opération que les experts jugent « indiquée
4640
nde. On voit le problème. La France réelle, sujet
de
l’opération que les experts jugent « indiquée », se trouve être tout
4641
. On voit le problème. La France réelle, sujet de
l’
opération que les experts jugent « indiquée », se trouve être tout le
4642
blème. La France réelle, sujet de l’opération que
les
experts jugent « indiquée », se trouve être tout le contraire de ce q
4643
experts jugent « indiquée », se trouve être tout
le
contraire de ce que l’on veut en faire. Tant pis pour elle, si elle m
4644
nt « indiquée », se trouve être tout le contraire
de
ce que l’on veut en faire. Tant pis pour elle, si elle méconnaît ses
4645
uée », se trouve être tout le contraire de ce que
l’
on veut en faire. Tant pis pour elle, si elle méconnaît ses intérêts.
4646
, si elle méconnaît ses intérêts. On va mobiliser
la
science pour prouver à tous ces paysans, artisans et intellectuels qu
4647
s, artisans et intellectuels qu’ils auraient tort
de
faire confiance à ce qu’ils savent et voient, à leur instinct, et aux
4648
vent et voient, à leur instinct, et aux rebouteux
de
l’environnement. Déjà, nombre de scientifiques (physiciens plus que b
4649
t et voient, à leur instinct, et aux rebouteux de
l’
environnement. Déjà, nombre de scientifiques (physiciens plus que biol
4650
et aux rebouteux de l’environnement. Déjà, nombre
de
scientifiques (physiciens plus que biologistes) dans nos pays de l’Ou
4651
s (physiciens plus que biologistes) dans nos pays
de
l’Ouest (donc librement) semblent passés aux ordres de l’État qui, à
4652
physiciens plus que biologistes) dans nos pays de
l’
Ouest (donc librement) semblent passés aux ordres de l’État qui, à vra
4653
Ouest (donc librement) semblent passés aux ordres
de
l’État qui, à vrai dire, finance leurs recherches. Loin de soutenir,
4654
st (donc librement) semblent passés aux ordres de
l’
État qui, à vrai dire, finance leurs recherches. Loin de soutenir, com
4655
eurs recherches. Loin de soutenir, comme aux USA,
les
militants de la lutte contre la pollution qu’ils accusent d’intention
4656
s. Loin de soutenir, comme aux USA, les militants
de
la lutte contre la pollution qu’ils accusent d’intentions politiques,
4657
Loin de soutenir, comme aux USA, les militants de
la
lutte contre la pollution qu’ils accusent d’intentions politiques, il
4658
, comme aux USA, les militants de la lutte contre
la
pollution qu’ils accusent d’intentions politiques, ils interviennent
4659
s de la lutte contre la pollution qu’ils accusent
d’
intentions politiques, ils interviennent publiquement en faveur des pr
4660
ent publiquement en faveur des projets nucléaires
de
l’État. N’auraient-ils pas compris la partie qui se joue ? Et que les
4661
publiquement en faveur des projets nucléaires de
l’
État. N’auraient-ils pas compris la partie qui se joue ? Et que les Ét
4662
nucléaires de l’État. N’auraient-ils pas compris
la
partie qui se joue ? Et que les États-nations avec leurs bombes « pro
4663
nt-ils pas compris la partie qui se joue ? Et que
les
États-nations avec leurs bombes « propres », leurs sources d’énergie
4664
ions avec leurs bombes « propres », leurs sources
d’
énergie « indépendantes » et leur droit souverain de polluer tout ce q
4665
énergie « indépendantes » et leur droit souverain
de
polluer tout ce qui leur plaît, chez eux, chez le voisin ou aux antip
4666
de polluer tout ce qui leur plaît, chez eux, chez
le
voisin ou aux antipodes, sont prêts à chaque instant à jouer leur pre
4667
êts à chaque instant à jouer leur prestige contre
le
sort de l’humanité ? Le ministre français de l’Environnement déclarai
4668
aque instant à jouer leur prestige contre le sort
de
l’humanité ? Le ministre français de l’Environnement déclarait en ouv
4669
e instant à jouer leur prestige contre le sort de
l’
humanité ? Le ministre français de l’Environnement déclarait en ouvran
4670
ouer leur prestige contre le sort de l’humanité ?
Le
ministre français de l’Environnement déclarait en ouvrant l’un des pr
4671
ntre le sort de l’humanité ? Le ministre français
de
l’Environnement déclarait en ouvrant l’un des premiers congrès sur la
4672
e le sort de l’humanité ? Le ministre français de
l’
Environnement déclarait en ouvrant l’un des premiers congrès sur la dé
4673
éclarait en ouvrant l’un des premiers congrès sur
la
défense des mers, que la pollution tellurique « échappe encore complè
4674
des premiers congrès sur la défense des mers, que
la
pollution tellurique « échappe encore complètement à la réglementatio
4675
lution tellurique « échappe encore complètement à
la
réglementation internationale61 ». J’en déduis que les États-nations,
4676
églementation internationale61 ». J’en déduis que
les
États-nations, préoccupés de délimiter leurs zones de souveraineté en
4677
». J’en déduis que les États-nations, préoccupés
de
délimiter leurs zones de souveraineté en mer, ne se tiennent pas pour
4678
tats-nations, préoccupés de délimiter leurs zones
de
souveraineté en mer, ne se tiennent pas pour autant responsables de l
4679
mer, ne se tiennent pas pour autant responsables
de
la sauvegarde de ces zones. Cas particulier d’un phénomène plus vaste
4680
r, ne se tiennent pas pour autant responsables de
la
sauvegarde de ces zones. Cas particulier d’un phénomène plus vaste et
4681
ent pas pour autant responsables de la sauvegarde
de
ces zones. Cas particulier d’un phénomène plus vaste et inquiétant :
4682
es de la sauvegarde de ces zones. Cas particulier
d’
un phénomène plus vaste et inquiétant : loin de renoncer à exercer une
4683
er à exercer une souveraineté dont ils n’ont cure
d’
assumer les charges, les États-nations ne pensent qu’à étendre encore
4684
er une souveraineté dont ils n’ont cure d’assumer
les
charges, les États-nations ne pensent qu’à étendre encore leurs « dro
4685
aineté dont ils n’ont cure d’assumer les charges,
les
États-nations ne pensent qu’à étendre encore leurs « droits » et pouv
4686
dre encore leurs « droits » et pouvoirs exclusifs
de
gestion. En 1973, la France étend ses eaux territoriales autour de Mu
4687
oits » et pouvoirs exclusifs de gestion. En 1973,
la
France étend ses eaux territoriales autour de Mururoa pour permettre
4688
our de Mururoa pour permettre des tirs atomiques,
l’
Islande étend sa zone maritime protégée pour permettre des pêches nati
4689
me protégée pour permettre des pêches nationales.
Le
« ciel national » est soumis à des réglementations nouvelles aux USA
4690
nterdiction des vols supersoniques), tandis qu’on
le
déclare « violé » en Tchécoslovaquie par un petit avion civil perdu.
4691
quie par un petit avion civil perdu. Non contents
de
laisser dévaster leur territoire, les États-nations entendent aggrave
4692
Non contents de laisser dévaster leur territoire,
les
États-nations entendent aggraver leur cas, c’est-à-dire étendre aux m
4693
ux mers, au ciel et aux déserts leur souveraineté
d’
incompétence. Et s’ils vont sur la Lune, c’est pour y planter un petit
4694
ur souveraineté d’incompétence. Et s’ils vont sur
la
Lune, c’est pour y planter un petit drapeau national, mais ce geste p
4695
peau national, mais ce geste puéril ne manque pas
d’
à-propos : la Lune représente, en effet, ce que les États feront de la
4696
, mais ce geste puéril ne manque pas d’à-propos :
la
Lune représente, en effet, ce que les États feront de la Terre si on
4697
d’à-propos : la Lune représente, en effet, ce que
les
États feront de la Terre si on leur en laisse plus longtemps la gesti
4698
une représente, en effet, ce que les États feront
de
la Terre si on leur en laisse plus longtemps la gestion : ni air, ni
4699
représente, en effet, ce que les États feront de
la
Terre si on leur en laisse plus longtemps la gestion : ni air, ni eau
4700
t de la Terre si on leur en laisse plus longtemps
la
gestion : ni air, ni eau, ni arbre et nulle vie animale — pollution a
4701
lution achevée, champ libre aux technologues !
L’
obstacle principal Mais comme tous les problèmes écologiques ont un
4702
gues ! L’obstacle principal Mais comme tous
les
problèmes écologiques ont une dimension continentale, et même mondial
4703
s cas — qu’il s’agisse des fleuves ou des océans,
de
l’influence des industries sur les climats, des vols supersoniques ou
4704
as — qu’il s’agisse des fleuves ou des océans, de
l’
influence des industries sur les climats, des vols supersoniques ou de
4705
ou des océans, de l’influence des industries sur
les
climats, des vols supersoniques ou des déchets nucléaires, il apparaî
4706
es déchets nucléaires, il apparaît clairement que
l’
État-nation constitue l’obstacle principal à la solution de ces problè
4707
l apparaît clairement que l’État-nation constitue
l’
obstacle principal à la solution de ces problèmes 62. Je n’oublie pas
4708
ue l’État-nation constitue l’obstacle principal à
la
solution de ces problèmes 62. Je n’oublie pas qu’il y a dans la plupa
4709
tion constitue l’obstacle principal à la solution
de
ces problèmes 62. Je n’oublie pas qu’il y a dans la plupart de nos ca
4710
a dans la plupart de nos capitales des ministères
de
l’Environnement, et je sais plusieurs de leurs chefs très sincèrement
4711
ans la plupart de nos capitales des ministères de
l’
Environnement, et je sais plusieurs de leurs chefs très sincèrement «
4712
nistères de l’Environnement, et je sais plusieurs
de
leurs chefs très sincèrement « préoccupés » par certaines situations
4713
bitions littéralement constitutives au changement
d’
attitude et de plan qui leur permettrait d’un seul coup, de découvrir
4714
alement constitutives au changement d’attitude et
de
plan qui leur permettrait d’un seul coup, de découvrir les problèmes
4715
e et de plan qui leur permettrait d’un seul coup,
de
découvrir les problèmes réels — dont pas un seul ne coïncide avec les
4716
qui leur permettrait d’un seul coup, de découvrir
les
problèmes réels — dont pas un seul ne coïncide avec les frontières d’
4717
oblèmes réels — dont pas un seul ne coïncide avec
les
frontières d’un État — et les solutions à donner — car elles sont tou
4718
dont pas un seul ne coïncide avec les frontières
d’
un État — et les solutions à donner — car elles sont toutes supranatio
4719
ul ne coïncide avec les frontières d’un État — et
les
solutions à donner — car elles sont toutes supranationales ou régiona
4720
ales ou régionales. Tant qu’il y aura cet N dans
le
PNB, non seulement l’instrument restera sans valeur, inutile ou dange
4721
ant qu’il y aura cet N dans le PNB, non seulement
l’
instrument restera sans valeur, inutile ou dangereux pour gouverner, i
4722
ou dangereux pour gouverner, inexistant aux yeux
d’
une science honnête, mais encore il continuera de favoriser les confus
4723
d’une science honnête, mais encore il continuera
de
favoriser les confusions les plus menaçantes pour notre avenir procha
4724
e honnête, mais encore il continuera de favoriser
les
confusions les plus menaçantes pour notre avenir prochain, entre, d’u
4725
encore il continuera de favoriser les confusions
les
plus menaçantes pour notre avenir prochain, entre, d’une part, le pro
4726
es pour notre avenir prochain, entre, d’une part,
le
progrès authentique qui est spirituel d’abord, social ensuite, et mat
4727
vice, et, d’autre part, ce « progrès » mesuré par
l’
accroissement des accidents, des maladies, de la pollution, du bétonna
4728
par l’accroissement des accidents, des maladies,
de
la pollution, du bétonnage, de la criminalité, etc. Faudrait-il alors
4729
r l’accroissement des accidents, des maladies, de
la
pollution, du bétonnage, de la criminalité, etc. Faudrait-il alors le
4730
nts, des maladies, de la pollution, du bétonnage,
de
la criminalité, etc. Faudrait-il alors le remplacer par un PRB région
4731
, des maladies, de la pollution, du bétonnage, de
la
criminalité, etc. Faudrait-il alors le remplacer par un PRB régional,
4732
onnage, de la criminalité, etc. Faudrait-il alors
le
remplacer par un PRB régional, un PEB européen et finalement un PMB m
4733
al, qui colleraient mieux aux réalités naissantes
de
cette fin du xxe siècle ? Mais quel sens y aurait-il à compter le pr
4734
xe siècle ? Mais quel sens y aurait-il à compter
le
produit brut, en dehors des usages que peut en faire l’État et de l’a
4735
duit brut, en dehors des usages que peut en faire
l’
État et de l’abus qu’il en fait, actuellement, pour « justifier » n’im
4736
en dehors des usages que peut en faire l’État et
de
l’abus qu’il en fait, actuellement, pour « justifier » n’importe quel
4737
dehors des usages que peut en faire l’État et de
l’
abus qu’il en fait, actuellement, pour « justifier » n’importe quelle
4738
son contraire par des « chiffres irréfutables » ?
De
fait, la question ne se pose pas : tant qu’il y aura l’État-nation, i
4739
aire par des « chiffres irréfutables » ? De fait,
la
question ne se pose pas : tant qu’il y aura l’État-nation, il n’y aur
4740
t, la question ne se pose pas : tant qu’il y aura
l’
État-nation, il n’y aura pas d’Europe ni de régions assez organisées e
4741
tant qu’il y aura l’État-nation, il n’y aura pas
d’
Europe ni de régions assez organisées et assez autonomes pour être en
4742
y aura l’État-nation, il n’y aura pas d’Europe ni
de
régions assez organisées et assez autonomes pour être en mesure de pr
4743
organisées et assez autonomes pour être en mesure
de
procéder à ces calculs. Il faut renoncer au PNB, et tout d’abord à l’
4744
lculs. Il faut renoncer au PNB, et tout d’abord à
l’
ambition secrète qui est à son origine et qui se trahit dans sa méthod
4745
rigine et qui se trahit dans sa méthode : trouver
l’
indicateur universel qui réduise la diversité de l’Univers et la desti
4746
hode : trouver l’indicateur universel qui réduise
la
diversité de l’Univers et la destination de l’homme à un jeu de signe
4747
r l’indicateur universel qui réduise la diversité
de
l’Univers et la destination de l’homme à un jeu de signes monétaires
4748
’indicateur universel qui réduise la diversité de
l’
Univers et la destination de l’homme à un jeu de signes monétaires au
4749
niversel qui réduise la diversité de l’Univers et
la
destination de l’homme à un jeu de signes monétaires au moins localem
4750
duise la diversité de l’Univers et la destination
de
l’homme à un jeu de signes monétaires au moins localement homogènes.
4751
se la diversité de l’Univers et la destination de
l’
homme à un jeu de signes monétaires au moins localement homogènes. Pou
4752
e l’Univers et la destination de l’homme à un jeu
de
signes monétaires au moins localement homogènes. Pour fonder une poli
4753
mogènes. Pour fonder une politique, une stratégie
de
notre avenir, et par suite pour élaborer un modèle européen de sociét
4754
ir, et par suite pour élaborer un modèle européen
de
société, nous avons besoin de bilans, et qui balancent : — non des re
4755
un modèle européen de société, nous avons besoin
de
bilans, et qui balancent : — non des recettes et des dépenses chiffré
4756
concrètes ne seraient pas comparables et souvent
de
signe contraire à celui qui figure dans les comptes d’une nation ou d
4757
ouvent de signe contraire à celui qui figure dans
les
comptes d’une nation ou dans les additions d’un PNB.) — mais les gain
4758
gne contraire à celui qui figure dans les comptes
d’
une nation ou dans les additions d’un PNB.) — mais les gains et les pe
4759
qui figure dans les comptes d’une nation ou dans
les
additions d’un PNB.) — mais les gains et les pertes réelles, globales
4760
ns les comptes d’une nation ou dans les additions
d’
un PNB.) — mais les gains et les pertes réelles, globales, naturelles
4761
ne nation ou dans les additions d’un PNB.) — mais
les
gains et les pertes réelles, globales, naturelles et humaines, enregi
4762
dans les additions d’un PNB.) — mais les gains et
les
pertes réelles, globales, naturelles et humaines, enregistrées par le
4763
lobales, naturelles et humaines, enregistrées par
le
domaine public dont dépend la qualité de vie des personnes et des gro
4764
s, enregistrées par le domaine public dont dépend
la
qualité de vie des personnes et des groupes, dans une communauté donn
4765
rées par le domaine public dont dépend la qualité
de
vie des personnes et des groupes, dans une communauté donnée. Ces bil
4766
endraient en compte par exemple : — côté gains :
le
nombre et la portée des initiatives civiques, comme indicateurs du dé
4767
compte par exemple : — côté gains : le nombre et
la
portée des initiatives civiques, comme indicateurs du développement d
4768
ives civiques, comme indicateurs du développement
de
l’esprit communautaire ; les progrès de l’adaptation industrielle à u
4769
s civiques, comme indicateurs du développement de
l’
esprit communautaire ; les progrès de l’adaptation industrielle à un p
4770
eurs du développement de l’esprit communautaire ;
les
progrès de l’adaptation industrielle à un programme d’exploitation mi
4771
loppement de l’esprit communautaire ; les progrès
de
l’adaptation industrielle à un programme d’exploitation mieux tempéré
4772
pement de l’esprit communautaire ; les progrès de
l’
adaptation industrielle à un programme d’exploitation mieux tempérée e
4773
ogrès de l’adaptation industrielle à un programme
d’
exploitation mieux tempérée et de recyclage des ressources naturelles
4774
e à un programme d’exploitation mieux tempérée et
de
recyclage des ressources naturelles ; la multiplication des sources l
4775
pérée et de recyclage des ressources naturelles ;
la
multiplication des sources locales d’énergie de toute nature ; l’augm
4776
aturelles ; la multiplication des sources locales
d’
énergie de toute nature ; l’augmentation du pouvoir d’achat des salari
4777
; la multiplication des sources locales d’énergie
de
toute nature ; l’augmentation du pouvoir d’achat des salariés, notamm
4778
n des sources locales d’énergie de toute nature ;
l’
augmentation du pouvoir d’achat des salariés, notamment par l’extensio
4779
ergie de toute nature ; l’augmentation du pouvoir
d’
achat des salariés, notamment par l’extension des coopératives d’entre
4780
on du pouvoir d’achat des salariés, notamment par
l’
extension des coopératives d’entreprises ; l’accroissement des dépense
4781
ariés, notamment par l’extension des coopératives
d’
entreprises ; l’accroissement des dépenses préventives de pollution ;
4782
par l’extension des coopératives d’entreprises ;
l’
accroissement des dépenses préventives de pollution ; les progrès de l
4783
prises ; l’accroissement des dépenses préventives
de
pollution ; les progrès de l’hygiène et de la lutte contre les maladi
4784
oissement des dépenses préventives de pollution ;
les
progrès de l’hygiène et de la lutte contre les maladies somatiques et
4785
s dépenses préventives de pollution ; les progrès
de
l’hygiène et de la lutte contre les maladies somatiques et psychiques
4786
épenses préventives de pollution ; les progrès de
l’
hygiène et de la lutte contre les maladies somatiques et psychiques…
4787
ntives de pollution ; les progrès de l’hygiène et
de
la lutte contre les maladies somatiques et psychiques… — côté pertes
4788
ves de pollution ; les progrès de l’hygiène et de
la
lutte contre les maladies somatiques et psychiques… — côté pertes :
4789
; les progrès de l’hygiène et de la lutte contre
les
maladies somatiques et psychiques… — côté pertes : les dégradations
4790
ladies somatiques et psychiques… — côté pertes :
les
dégradations du patrimoine naturel de l’humanité, et du patrimoine cu
4791
é pertes : les dégradations du patrimoine naturel
de
l’humanité, et du patrimoine culturel des villes et des régions ; les
4792
ertes : les dégradations du patrimoine naturel de
l’
humanité, et du patrimoine culturel des villes et des régions ; les ma
4793
u patrimoine culturel des villes et des régions ;
les
maladies du sens civique ; le nombre des procès civils ; la délinquan
4794
s et des régions ; les maladies du sens civique ;
le
nombre des procès civils ; la délinquance et le terrorisme ; le gaspi
4795
s du sens civique ; le nombre des procès civils ;
la
délinquance et le terrorisme ; le gaspillage de l’énergie ; la pollut
4796
; le nombre des procès civils ; la délinquance et
le
terrorisme ; le gaspillage de l’énergie ; la pollution sous toutes se
4797
procès civils ; la délinquance et le terrorisme ;
le
gaspillage de l’énergie ; la pollution sous toutes ses formes… Ces bi
4798
; la délinquance et le terrorisme ; le gaspillage
de
l’énergie ; la pollution sous toutes ses formes… Ces bilans seraient
4799
a délinquance et le terrorisme ; le gaspillage de
l’
énergie ; la pollution sous toutes ses formes… Ces bilans seraient com
4800
e et le terrorisme ; le gaspillage de l’énergie ;
la
pollution sous toutes ses formes… Ces bilans seraient comparables au
4801
Ces bilans seraient comparables au rapport « Sur
l’
état de l’Union » que présente chaque année le président des États-Uni
4802
lans seraient comparables au rapport « Sur l’état
de
l’Union » que présente chaque année le président des États-Unis d’Amé
4803
s seraient comparables au rapport « Sur l’état de
l’
Union » que présente chaque année le président des États-Unis d’Amériq
4804
Sur l’état de l’Union » que présente chaque année
le
président des États-Unis d’Amérique, et ils auraient la même destinat
4805
sident des États-Unis d’Amérique, et ils auraient
la
même destination : fonder une politique, expliciter ses buts, évaluer
4806
fins. Ils nous conduiraient à poser la question
de
Don Helder Camara : Quel est le prix de ces profits ? Changer de b
4807
poser la question de Don Helder Camara : Quel est
le
prix de ces profits ? Changer de buts Mais jamais nos États n’a
4808
question de Don Helder Camara : Quel est le prix
de
ces profits ? Changer de buts Mais jamais nos États n’acceptero
4809
ra : Quel est le prix de ces profits ? Changer
de
buts Mais jamais nos États n’accepteront ces vues, et moins encore
4810
ur dessaisissement. N’ayant plus d’autres raisons
d’
être que de faire prévaloir leur partie sur le tout, ils demeurent ce
4811
ssement. N’ayant plus d’autres raisons d’être que
de
faire prévaloir leur partie sur le tout, ils demeurent ce qui bloque
4812
ons d’être que de faire prévaloir leur partie sur
le
tout, ils demeurent ce qui bloque l’avenir ; ce qui promet, par consé
4813
r partie sur le tout, ils demeurent ce qui bloque
l’
avenir ; ce qui promet, par conséquent, de transformer la plupart des
4814
bloque l’avenir ; ce qui promet, par conséquent,
de
transformer la plupart des dangers qui nous assiègent en fatalités ca
4815
double sens du terme : inévitables et entraînant
la
mort. Dans l’examen des divers secteurs de la crise, je n’ai rencont
4816
terme : inévitables et entraînant la mort. Dans
l’
examen des divers secteurs de la crise, je n’ai rencontré qu’une seule
4817
înant la mort. Dans l’examen des divers secteurs
de
la crise, je n’ai rencontré qu’une seule fatalité au premier sens, et
4818
nt la mort. Dans l’examen des divers secteurs de
la
crise, je n’ai rencontré qu’une seule fatalité au premier sens, et c’
4819
qu’une seule fatalité au premier sens, et c’était
la
« période » de demi-vie des éléments radioactifs, naturels ou créés p
4820
talité au premier sens, et c’était la « période »
de
demi-vie des éléments radioactifs, naturels ou créés par l’homme dans
4821
e des éléments radioactifs, naturels ou créés par
l’
homme dans les centrales nucléaires, comme le plutonium et le thorium.
4822
s radioactifs, naturels ou créés par l’homme dans
les
centrales nucléaires, comme le plutonium et le thorium. Sur ces « pér
4823
par l’homme dans les centrales nucléaires, comme
le
plutonium et le thorium. Sur ces « périodes », et là seulement, la vo
4824
s les centrales nucléaires, comme le plutonium et
le
thorium. Sur ces « périodes », et là seulement, la volonté de l’homme
4825
e thorium. Sur ces « périodes », et là seulement,
la
volonté de l’homme et toute sa science sont d’effet rigoureusement nu
4826
Sur ces « périodes », et là seulement, la volonté
de
l’homme et toute sa science sont d’effet rigoureusement nul. Je n’ai
4827
ces « périodes », et là seulement, la volonté de
l’
homme et toute sa science sont d’effet rigoureusement nul. Je n’ai tro
4828
t, la volonté de l’homme et toute sa science sont
d’
effet rigoureusement nul. Je n’ai trouvé nulle part ailleurs de tendan
4829
reusement nul. Je n’ai trouvé nulle part ailleurs
de
tendance qui ne puisse être inversée par notre action ou par l’arrêt
4830
i ne puisse être inversée par notre action ou par
l’
arrêt de notre action. Partout, si nous changeons de buts, les enchaîn
4831
sse être inversée par notre action ou par l’arrêt
de
notre action. Partout, si nous changeons de buts, les enchaînements q
4832
arrêt de notre action. Partout, si nous changeons
de
buts, les enchaînements qui s’annonçaient catastrophiques peuvent êtr
4833
notre action. Partout, si nous changeons de buts,
les
enchaînements qui s’annonçaient catastrophiques peuvent être modifiés
4834
és ou arrêtés. J’ai trouvé partout, en revanche,
l’
opposition de l’État-nation à tout changement d’orientation, à toute c
4835
. J’ai trouvé partout, en revanche, l’opposition
de
l’État-nation à tout changement d’orientation, à toute conversion opé
4836
J’ai trouvé partout, en revanche, l’opposition de
l’
État-nation à tout changement d’orientation, à toute conversion opérée
4837
, l’opposition de l’État-nation à tout changement
d’
orientation, à toute conversion opérée avant qu’elle devienne impossib
4838
e avant qu’elle devienne impossible. Mes analyses
de
la crise universelle me ramènent donc à un dilemme d’une simplicité r
4839
vant qu’elle devienne impossible. Mes analyses de
la
crise universelle me ramènent donc à un dilemme d’une simplicité redo
4840
a crise universelle me ramènent donc à un dilemme
d’
une simplicité redoutable : — ou bien l’État-nation maintient et même
4841
n dilemme d’une simplicité redoutable : — ou bien
l’
État-nation maintient et même étend ses prétentions au pouvoir exclusi
4842
et même étend ses prétentions au pouvoir exclusif
d’
administration de la Terre, et dès lors les calculs les plus catastrop
4843
prétentions au pouvoir exclusif d’administration
de
la Terre, et dès lors les calculs les plus catastrophiques ont seuls
4844
étentions au pouvoir exclusif d’administration de
la
Terre, et dès lors les calculs les plus catastrophiques ont seuls cha
4845
xclusif d’administration de la Terre, et dès lors
les
calculs les plus catastrophiques ont seuls chance de se vérifier, — o
4846
ministration de la Terre, et dès lors les calculs
les
plus catastrophiques ont seuls chance de se vérifier, — ou bien l’Éta
4847
calculs les plus catastrophiques ont seuls chance
de
se vérifier, — ou bien l’État-nation se voit progressivement dessaisi
4848
hiques ont seuls chance de se vérifier, — ou bien
l’
État-nation se voit progressivement dessaisi. Des hommes et des groupe
4849
ogressivement dessaisi. Des hommes et des groupes
d’
hommes décident de reprendre en main leurs destins, à l’échelon local
4850
aisi. Des hommes et des groupes d’hommes décident
de
reprendre en main leurs destins, à l’échelon local et régional, et de
4851
es décident de reprendre en main leurs destins, à
l’
échelon local et régional, et de faire prévaloir l’intérêt général sur
4852
leurs destins, à l’échelon local et régional, et
de
faire prévaloir l’intérêt général sur celui des États nationaux. Le j
4853
’échelon local et régional, et de faire prévaloir
l’
intérêt général sur celui des États nationaux. Le jeu se rouvre, l’ave
4854
l’intérêt général sur celui des États nationaux.
Le
jeu se rouvre, l’avenir redevient notre affaire… Mais l’obstacle n’es
4855
sur celui des États nationaux. Le jeu se rouvre,
l’
avenir redevient notre affaire… Mais l’obstacle n’est-il pas de nature
4856
se rouvre, l’avenir redevient notre affaire… Mais
l’
obstacle n’est-il pas de nature à déprimer tous les courages ? Que peu
4857
vient notre affaire… Mais l’obstacle n’est-il pas
de
nature à déprimer tous les courages ? Que peut-on contre l’État-natio
4858
l’obstacle n’est-il pas de nature à déprimer tous
les
courages ? Que peut-on contre l’État-nation, sauf attester qu’il a tr
4859
à déprimer tous les courages ? Que peut-on contre
l’
État-nation, sauf attester qu’il a très mal géré la Terre ? Quel pouvo
4860
’État-nation, sauf attester qu’il a très mal géré
la
Terre ? Quel pouvoir existant lui opposer, qui ne soit pas de même na
4861
pas de même nature que le sien, donc seul capable
de
le contenir, mais incapable de faire mieux ? Contre l’État-nation, ce
4862
de même nature que le sien, donc seul capable de
le
contenir, mais incapable de faire mieux ? Contre l’État-nation, certe
4863
donc seul capable de le contenir, mais incapable
de
faire mieux ? Contre l’État-nation, certes, je ne puis rien. Mais san
4864
contenir, mais incapable de faire mieux ? Contre
l’
État-nation, certes, je ne puis rien. Mais sans lui ? Presque tout ce
4865
resque tout ce que peut un homme. Et malgré lui ?
Le
reste peut-être — ce que peut un homme avec d’autres… Ce qu’il nous f
4866
tres… Ce qu’il nous faut revoir maintenant, c’est
la
véritable nature du Léviathan, les contingences historiques de son ap
4867
intenant, c’est la véritable nature du Léviathan,
les
contingences historiques de son apparition et de ses succès, ses pouv
4868
nature du Léviathan, les contingences historiques
de
son apparition et de ses succès, ses pouvoirs qui nous semblent écras
4869
les contingences historiques de son apparition et
de
ses succès, ses pouvoirs qui nous semblent écrasants, mais aussi ses
4870
en plus criantes, ses impuissances insoupçonnées
de
la plupart, et enfin ses chances de durer — qui sont inverses des cha
4871
insoupçonnées de la plupart, et enfin ses chances
de
durer — qui sont inverses des chances de l’humanité. La force princip
4872
chances de durer — qui sont inverses des chances
de
l’humanité. La force principale de l’État-nation vient sans nul doute
4873
ances de durer — qui sont inverses des chances de
l’
humanité. La force principale de l’État-nation vient sans nul doute po
4874
er — qui sont inverses des chances de l’humanité.
La
force principale de l’État-nation vient sans nul doute possible de l’
4875
es des chances de l’humanité. La force principale
de
l’État-nation vient sans nul doute possible de l’école aux trois degr
4876
des chances de l’humanité. La force principale de
l’
État-nation vient sans nul doute possible de l’école aux trois degrés,
4877
le de l’État-nation vient sans nul doute possible
de
l’école aux trois degrés, et non seulement de ce qu’elle nous a appri
4878
de l’État-nation vient sans nul doute possible de
l’
école aux trois degrés, et non seulement de ce qu’elle nous a appris,
4879
ble de l’école aux trois degrés, et non seulement
de
ce qu’elle nous a appris, mais plus encore, de ce qu’elle a voulu nou
4880
nt de ce qu’elle nous a appris, mais plus encore,
de
ce qu’elle a voulu nous interdire de savoir. C’est elle qui nous a pe
4881
plus encore, de ce qu’elle a voulu nous interdire
de
savoir. C’est elle qui nous a persuadés que la formule de l’État mode
4882
re de savoir. C’est elle qui nous a persuadés que
la
formule de l’État moderne — une capitale régissant tout ce qui bouge
4883
r. C’est elle qui nous a persuadés que la formule
de
l’État moderne — une capitale régissant tout ce qui bouge et le reste
4884
C’est elle qui nous a persuadés que la formule de
l’
État moderne — une capitale régissant tout ce qui bouge et le reste à
4885
rne — une capitale régissant tout ce qui bouge et
le
reste à l’intérieur de frontières sacralisées — était l’aboutissement
4886
e à l’intérieur de frontières sacralisées — était
l’
aboutissement de l’histoire ; et qu’aucune autre évolution n’était pos
4887
de frontières sacralisées — était l’aboutissement
de
l’histoire ; et qu’aucune autre évolution n’était possible ou ne saur
4888
frontières sacralisées — était l’aboutissement de
l’
histoire ; et qu’aucune autre évolution n’était possible ou ne saurait
4889
possible ou ne saurait être imaginée impunément.
Les
peuples ont émergé de la nuit des origines pour « faire leur unité »
4890
être imaginée impunément. Les peuples ont émergé
de
la nuit des origines pour « faire leur unité » — comme l’homme émerge
4891
re imaginée impunément. Les peuples ont émergé de
la
nuit des origines pour « faire leur unité » — comme l’homme émerge de
4892
it des origines pour « faire leur unité » — comme
l’
homme émerge de l’enfance pour « faire sa puberté » — et ils accèdent
4893
pour « faire leur unité » — comme l’homme émerge
de
l’enfance pour « faire sa puberté » — et ils accèdent à la maturité e
4894
ur « faire leur unité » — comme l’homme émerge de
l’
enfance pour « faire sa puberté » — et ils accèdent à la maturité en «
4895
nce pour « faire sa puberté » — et ils accèdent à
la
maturité en « se donnant » un gouvernement qui « assure leur indépend
4896
ure leur indépendance » au prix de leur vie, s’il
le
faut, et qui affirme sa souveraineté quoi qu’il puisse en coûter aux
4897
té quoi qu’il puisse en coûter aux voisins. Ainsi
la
force principale de nos États repose sur l’interdiction tacitement pr
4898
en coûter aux voisins. Ainsi la force principale
de
nos États repose sur l’interdiction tacitement prononcée par l’école,
4899
Ainsi la force principale de nos États repose sur
l’
interdiction tacitement prononcée par l’école, de mettre en question l
4900
epose sur l’interdiction tacitement prononcée par
l’
école, de mettre en question leur formule : elle est tabou. Rechercher
4901
l’interdiction tacitement prononcée par l’école,
de
mettre en question leur formule : elle est tabou. Rechercher d’où ils
4902
uestion leur formule : elle est tabou. Rechercher
d’
où ils viennent dans le temps et l’espace, les situer dans l’histoire,
4903
elle est tabou. Rechercher d’où ils viennent dans
le
temps et l’espace, les situer dans l’histoire, les relativiser, ce se
4904
ou. Rechercher d’où ils viennent dans le temps et
l’
espace, les situer dans l’histoire, les relativiser, ce serait les exo
4905
cher d’où ils viennent dans le temps et l’espace,
les
situer dans l’histoire, les relativiser, ce serait les exorciser : ca
4906
ennent dans le temps et l’espace, les situer dans
l’
histoire, les relativiser, ce serait les exorciser : car ce qui a comm
4907
le temps et l’espace, les situer dans l’histoire,
les
relativiser, ce serait les exorciser : car ce qui a commencé finira.
4908
ituer dans l’histoire, les relativiser, ce serait
les
exorciser : car ce qui a commencé finira. Il faut donc qu’ils soient
4909
lité. Contingents, au contraire, et donc soumis à
la
critique des interrogations les plus naïves, ils seraient aussitôt sa
4910
, et donc soumis à la critique des interrogations
les
plus naïves, ils seraient aussitôt sans excuses. Or, c’est un fait qu
4911
ient aussitôt sans excuses. Or, c’est un fait que
le
plus ancien d’entre eux, qui est leur modèle, a un peu moins de deux
4912
d’entre eux, qui est leur modèle, a un peu moins
de
deux siècles d’âge, et l’on voit bien que leur « période » de demi-vi
4913
i est leur modèle, a un peu moins de deux siècles
d’
âge, et l’on voit bien que leur « période » de demi-vie — qui est leur
4914
modèle, a un peu moins de deux siècles d’âge, et
l’
on voit bien que leur « période » de demi-vie — qui est leur vie dans
4915
les d’âge, et l’on voit bien que leur « période »
de
demi-vie — qui est leur vie dans les esprits actifs, même si elle dur
4916
r « période » de demi-vie — qui est leur vie dans
les
esprits actifs, même si elle dure deux fois plus dans les masses — es
4917
its actifs, même si elle dure deux fois plus dans
les
masses — est en train de s’achever parmi nous. Préhistoire de l’Ét
4918
en train de s’achever parmi nous. Préhistoire
de
l’État-nation Ils ont moins de deux siècles d’âge, si l’on remonte
4919
train de s’achever parmi nous. Préhistoire de
l’
État-nation Ils ont moins de deux siècles d’âge, si l’on remonte à
4920
Préhistoire de l’État-nation Ils ont moins
de
deux siècles d’âge, si l’on remonte à leur entrée dans le monde, c’es
4921
de l’État-nation Ils ont moins de deux siècles
d’
âge, si l’on remonte à leur entrée dans le monde, c’est-à-dire à leur
4922
nation Ils ont moins de deux siècles d’âge, si
l’
on remonte à leur entrée dans le monde, c’est-à-dire à leur accoucheme
4923
siècles d’âge, si l’on remonte à leur entrée dans
le
monde, c’est-à-dire à leur accouchement par les soins de la Révolutio
4924
ns le monde, c’est-à-dire à leur accouchement par
les
soins de la Révolution française. Mais leur Idée est plus ancienne. D
4925
e, c’est-à-dire à leur accouchement par les soins
de
la Révolution française. Mais leur Idée est plus ancienne. Du xiie a
4926
c’est-à-dire à leur accouchement par les soins de
la
Révolution française. Mais leur Idée est plus ancienne. Du xiie au x
4927
Idée est plus ancienne. Du xiie au xive siècle,
les
deux Philippe de France et les trois Édouard d’Angleterre ouvrent la
4928
au xive siècle, les deux Philippe de France et
les
trois Édouard d’Angleterre ouvrent la voie des unifications territori
4929
France et les trois Édouard d’Angleterre ouvrent
la
voie des unifications territoriales autour de leur petit domaine héré
4930
oriales autour de leur petit domaine héréditaire.
L’
État royal — futur État-nation — se définit alors expressément par rap
4931
s expressément par rapport au Saint-Empire romain
de
nation germanique et contre lui, comme une partie s’oppose au tout et
4932
oppose au tout et se proclame suffisante en soi.
L’
État s’oppose à l’empire par sa forme. L’empire est sphérique et globa
4933
se proclame suffisante en soi. L’État s’oppose à
l’
empire par sa forme. L’empire est sphérique et global, et son chef tie
4934
en soi. L’État s’oppose à l’empire par sa forme.
L’
empire est sphérique et global, et son chef tient un globe symbolique
4935
ent un globe symbolique dans sa main gauche. Mais
l’
État n’est qu’un polygone plane, « Pré carré » des premiers capétiens,
4936
ccessives, grands rectangles ou trapèzes tracés à
la
règle sur les cartes de l’Amérique du Nord ou de l’Afrique noire. Il
4937
ands rectangles ou trapèzes tracés à la règle sur
les
cartes de l’Amérique du Nord ou de l’Afrique noire. Il est délimité p
4938
gles ou trapèzes tracés à la règle sur les cartes
de
l’Amérique du Nord ou de l’Afrique noire. Il est délimité par l’extér
4939
s ou trapèzes tracés à la règle sur les cartes de
l’
Amérique du Nord ou de l’Afrique noire. Il est délimité par l’extérieu
4940
la règle sur les cartes de l’Amérique du Nord ou
de
l’Afrique noire. Il est délimité par l’extérieur. Les deux dimensions
4941
règle sur les cartes de l’Amérique du Nord ou de
l’
Afrique noire. Il est délimité par l’extérieur. Les deux dimensions de
4942
u Nord ou de l’Afrique noire. Il est délimité par
l’
extérieur. Les deux dimensions de la surface lui suffisent. Il lui man
4943
l’Afrique noire. Il est délimité par l’extérieur.
Les
deux dimensions de la surface lui suffisent. Il lui manque celle du v
4944
est délimité par l’extérieur. Les deux dimensions
de
la surface lui suffisent. Il lui manque celle du volume et celle de l
4945
délimité par l’extérieur. Les deux dimensions de
la
surface lui suffisent. Il lui manque celle du volume et celle de l’Es
4946
suffisent. Il lui manque celle du volume et celle
de
l’Esprit. L’État et l’empire ne s’opposent pas moins par les types de
4947
fisent. Il lui manque celle du volume et celle de
l’
Esprit. L’État et l’empire ne s’opposent pas moins par les types de re
4948
lui manque celle du volume et celle de l’Esprit.
L’
État et l’empire ne s’opposent pas moins par les types de relations hu
4949
e celle du volume et celle de l’Esprit. L’État et
l’
empire ne s’opposent pas moins par les types de relations humaines qu’
4950
t. L’État et l’empire ne s’opposent pas moins par
les
types de relations humaines qu’ils impliquent et qu’ils favorisent. I
4951
et l’empire ne s’opposent pas moins par les types
de
relations humaines qu’ils impliquent et qu’ils favorisent. Institué p
4952
ils impliquent et qu’ils favorisent. Institué par
la
force comme celui de Rome, ou par la séduction d’un modèle sacré, com
4953
ils favorisent. Institué par la force comme celui
de
Rome, ou par la séduction d’un modèle sacré, comme celui des Othons,
4954
Institué par la force comme celui de Rome, ou par
la
séduction d’un modèle sacré, comme celui des Othons, l’empire ne dure
4955
la force comme celui de Rome, ou par la séduction
d’
un modèle sacré, comme celui des Othons, l’empire ne dure que par la v
4956
uction d’un modèle sacré, comme celui des Othons,
l’
empire ne dure que par la vertu d’une libre adhésion éventuelle à son
4957
comme celui des Othons, l’empire ne dure que par
la
vertu d’une libre adhésion éventuelle à son principe d’union, non d’u
4958
lui des Othons, l’empire ne dure que par la vertu
d’
une libre adhésion éventuelle à son principe d’union, non d’uniformité
4959
tu d’une libre adhésion éventuelle à son principe
d’
union, non d’uniformité. En revanche, l’État royal, puis national, n’a
4960
e adhésion éventuelle à son principe d’union, non
d’
uniformité. En revanche, l’État royal, puis national, n’admet que l’un
4961
principe d’union, non d’uniformité. En revanche,
l’
État royal, puis national, n’admet que l’uniforme intégration de tous
4962
evanche, l’État royal, puis national, n’admet que
l’
uniforme intégration de tous au seul pouvoir du roi ou des bureaux de
4963
puis national, n’admet que l’uniforme intégration
de
tous au seul pouvoir du roi ou des bureaux de la Capitale, qui est as
4964
ion de tous au seul pouvoir du roi ou des bureaux
de
la Capitale, qui est assujettissement à l’unité. L’empire est une pol
4965
de tous au seul pouvoir du roi ou des bureaux de
la
Capitale, qui est assujettissement à l’unité. L’empire est une polyph
4966
ureaux de la Capitale, qui est assujettissement à
l’
unité. L’empire est une polyphonie, l’État veut l’unisson dans la mono
4967
la Capitale, qui est assujettissement à l’unité.
L’
empire est une polyphonie, l’État veut l’unisson dans la monotonie. L’
4968
tissement à l’unité. L’empire est une polyphonie,
l’
État veut l’unisson dans la monotonie. L’empereur est le recours contr
4969
l’unité. L’empire est une polyphonie, l’État veut
l’
unisson dans la monotonie. L’empereur est le recours contre tous les p
4970
re est une polyphonie, l’État veut l’unisson dans
la
monotonie. L’empereur est le recours contre tous les pouvoirs, l’État
4971
yphonie, l’État veut l’unisson dans la monotonie.
L’
empereur est le recours contre tous les pouvoirs, l’État n’est que leu
4972
veut l’unisson dans la monotonie. L’empereur est
le
recours contre tous les pouvoirs, l’État n’est que leur addition. Dev
4973
monotonie. L’empereur est le recours contre tous
les
pouvoirs, l’État n’est que leur addition. Devenir « immédiat à l’empi
4974
empereur est le recours contre tous les pouvoirs,
l’
État n’est que leur addition. Devenir « immédiat à l’empire » (Reichs
4975
tat n’est que leur addition. Devenir « immédiat à
l’
empire » (Reichs unmittelbar) signifie liberté garantie pour une cité,
4976
une communauté religieuse ou laïque. « Immédiat à
l’
État » ne saurait désigner qu’un fonctionnaire, un des membres du grou
4977
ionnaire, un des membres du groupe assez fermé ou
de
la classe technicienne qui est l’État, dès le xviie siècle, s’il est
4978
naire, un des membres du groupe assez fermé ou de
la
classe technicienne qui est l’État, dès le xviie siècle, s’il est vr
4979
assez fermé ou de la classe technicienne qui est
l’
État, dès le xviie siècle, s’il est vrai que certains de ses éléments
4980
ou de la classe technicienne qui est l’État, dès
le
xviie siècle, s’il est vrai que certains de ses éléments sont repéra
4981
dès le xviie siècle, s’il est vrai que certains
de
ses éléments sont repérables bien avant, dès les débuts du xive sièc
4982
s de ses éléments sont repérables bien avant, dès
les
débuts du xive siècle, notamment. Lorsqu’il se fait proclamer par se
4983
son royaume », et lorsqu’il satellise en Avignon
la
papauté, Philippe le Bel poursuit le même dessein sacrilège : récuser
4984
e en Avignon la papauté, Philippe le Bel poursuit
le
même dessein sacrilège : récuser toute limitation de son pouvoir, soi
4985
même dessein sacrilège : récuser toute limitation
de
son pouvoir, soit par en haut, soit par en bas, car l’une serait la g
4986
it par en haut, soit par en bas, car l’une serait
la
garantie de l’autre, et celui qui prétend que sa part nationale vaut
4987
ut, soit par en bas, car l’une serait la garantie
de
l’autre, et celui qui prétend que sa part nationale vaut plus que le
4988
i qui prétend que sa part nationale vaut plus que
le
Tout impérial, n’a jamais respecté, pour autant, les franchises des p
4989
Tout impérial, n’a jamais respecté, pour autant,
les
franchises des provinces, ces nations intérieures. Les royaumes absol
4990
ranchises des provinces, ces nations intérieures.
Les
royaumes absolutisés qui vont se former sur ce modèle dans toute l’Eu
4991
tisés qui vont se former sur ce modèle dans toute
l’
Europe, comme plus tard les nations étatisées, ne seront en fait que d
4992
ur ce modèle dans toute l’Europe, comme plus tard
les
nations étatisées, ne seront en fait que des empires manqués : car l’
4993
, ne seront en fait que des empires manqués : car
l’
empire authentique est divers, il se veut riche et grand de ses divers
4994
authentique est divers, il se veut riche et grand
de
ses diversités, quand les États ne voient en elles qu’une menace perm
4995
l se veut riche et grand de ses diversités, quand
les
États ne voient en elles qu’une menace permanente contre leur unité,
4996
menace permanente contre leur unité, imposée par
le
cadre, faute d’un principe d’union. Pendant trois siècles, l’État roy
4997
te contre leur unité, imposée par le cadre, faute
d’
un principe d’union. Pendant trois siècles, l’État royal se cherche. A
4998
unité, imposée par le cadre, faute d’un principe
d’
union. Pendant trois siècles, l’État royal se cherche. Au xvie , les e
4999
ute d’un principe d’union. Pendant trois siècles,
l’
État royal se cherche. Au xvie , les empires dominent encore : le roma
5000
trois siècles, l’État royal se cherche. Au xvie ,
les
empires dominent encore : le romain de nation germanique, l’espagnol,
5001
cherche. Au xvie , les empires dominent encore :
le
romain de nation germanique, l’espagnol, le turc et le russe. Au xvii
5002
Au xvie , les empires dominent encore : le romain
de
nation germanique, l’espagnol, le turc et le russe. Au xviie , l’État
5003
dominent encore : le romain de nation germanique,
l’
espagnol, le turc et le russe. Au xviie , l’État de dimensions moyenne
5004
ore : le romain de nation germanique, l’espagnol,
le
turc et le russe. Au xviie , l’État de dimensions moyennes triomphe s
5005
main de nation germanique, l’espagnol, le turc et
le
russe. Au xviie , l’État de dimensions moyennes triomphe sur les ruin
5006
ique, l’espagnol, le turc et le russe. Au xviie ,
l’
État de dimensions moyennes triomphe sur les ruines du Saint-Empire, d
5007
’espagnol, le turc et le russe. Au xviie , l’État
de
dimensions moyennes triomphe sur les ruines du Saint-Empire, dont la
5008
viie , l’État de dimensions moyennes triomphe sur
les
ruines du Saint-Empire, dont la population, du seul fait de la guerre
5009
nes triomphe sur les ruines du Saint-Empire, dont
la
population, du seul fait de la guerre de Trente Ans, tombe de vingt à
5010
du Saint-Empire, dont la population, du seul fait
de
la guerre de Trente Ans, tombe de vingt à sept millions. À la faveur
5011
Saint-Empire, dont la population, du seul fait de
la
guerre de Trente Ans, tombe de vingt à sept millions. À la faveur de
5012
re, dont la population, du seul fait de la guerre
de
Trente Ans, tombe de vingt à sept millions. À la faveur de cette care
5013
n, du seul fait de la guerre de Trente Ans, tombe
de
vingt à sept millions. À la faveur de cette carence forcée de la fonc
5014
de Trente Ans, tombe de vingt à sept millions. À
la
faveur de cette carence forcée de la fonction universelle qui était l
5015
Ans, tombe de vingt à sept millions. À la faveur
de
cette carence forcée de la fonction universelle qui était la raison d
5016
ept millions. À la faveur de cette carence forcée
de
la fonction universelle qui était la raison d’être de l’empire, l’Éta
5017
millions. À la faveur de cette carence forcée de
la
fonction universelle qui était la raison d’être de l’empire, l’État s
5018
rence forcée de la fonction universelle qui était
la
raison d’être de l’empire, l’État s’organise rapidement dans les pays
5019
ée de la fonction universelle qui était la raison
d’
être de l’empire, l’État s’organise rapidement dans les pays les plus
5020
a fonction universelle qui était la raison d’être
de
l’empire, l’État s’organise rapidement dans les pays les plus avancés
5021
onction universelle qui était la raison d’être de
l’
empire, l’État s’organise rapidement dans les pays les plus avancés de
5022
iverselle qui était la raison d’être de l’empire,
l’
État s’organise rapidement dans les pays les plus avancés de l’Europe.
5023
re de l’empire, l’État s’organise rapidement dans
les
pays les plus avancés de l’Europe. « Il opte pour l’essentiel », nous
5024
mpire, l’État s’organise rapidement dans les pays
les
plus avancés de l’Europe. « Il opte pour l’essentiel », nous dit un h
5025
rganise rapidement dans les pays les plus avancés
de
l’Europe. « Il opte pour l’essentiel », nous dit un historien contemp
5026
nise rapidement dans les pays les plus avancés de
l’
Europe. « Il opte pour l’essentiel », nous dit un historien contempora
5027
pays les plus avancés de l’Europe. « Il opte pour
l’
essentiel », nous dit un historien contemporain63, à savoir « le contr
5028
nous dit un historien contemporain63, à savoir «
le
contrôle des hommes, l’enracinement au sol ». Cette « conquête de l’e
5029
ontemporain63, à savoir « le contrôle des hommes,
l’
enracinement au sol ». Cette « conquête de l’espace et des hommes par
5030
hommes, l’enracinement au sol ». Cette « conquête
de
l’espace et des hommes par l’État n’est pas allée sans peine », ajout
5031
mes, l’enracinement au sol ». Cette « conquête de
l’
espace et des hommes par l’État n’est pas allée sans peine », ajoute-t
5032
». Cette « conquête de l’espace et des hommes par
l’
État n’est pas allée sans peine », ajoute-t-il. Mais ce n’est pas la d
5033
llée sans peine », ajoute-t-il. Mais ce n’est pas
la
difficulté de l’entreprise qui m’émeut et qui me consterne, c’est sa
5034
e », ajoute-t-il. Mais ce n’est pas la difficulté
de
l’entreprise qui m’émeut et qui me consterne, c’est sa visée maîtress
5035
, ajoute-t-il. Mais ce n’est pas la difficulté de
l’
entreprise qui m’émeut et qui me consterne, c’est sa visée maîtresse :
5036
t et qui me consterne, c’est sa visée maîtresse :
la
« conquête » puis « le contrôle des hommes par l’État », c’est-à-dire
5037
c’est sa visée maîtresse : la « conquête » puis «
le
contrôle des hommes par l’État », c’est-à-dire, au fait et au prendre
5038
la « conquête » puis « le contrôle des hommes par
l’
État », c’est-à-dire, au fait et au prendre, par des corporations de f
5039
dire, au fait et au prendre, par des corporations
de
fonctionnaires dans les bureaux de la capitale et d’officiers du roi
5040
ndre, par des corporations de fonctionnaires dans
les
bureaux de la capitale et d’officiers du roi dans les provinces. Ces
5041
s corporations de fonctionnaires dans les bureaux
de
la capitale et d’officiers du roi dans les provinces. Ces groupes se
5042
orporations de fonctionnaires dans les bureaux de
la
capitale et d’officiers du roi dans les provinces. Ces groupes se pos
5043
fonctionnaires dans les bureaux de la capitale et
d’
officiers du roi dans les provinces. Ces groupes se posent en contrôle
5044
bureaux de la capitale et d’officiers du roi dans
les
provinces. Ces groupes se posent en contrôleurs, non pas en maîtres q
5045
ns en service utile. Lorsque Louis XIV prononce «
l’
État, c’est moi », lorsque Frédéric II déclare : « Je suis le premier
5046
serviteur du roi de Prusse », on pourrait admirer
le
sens civique dont ces deux monarques font preuve, mais ils se vantent
5047
deux monarques font preuve, mais ils se vantent !
Les
grands commis et les chefs de l’armée sont l’État ; or, ils n’aiment
5048
reuve, mais ils se vantent ! Les grands commis et
les
chefs de l’armée sont l’État ; or, ils n’aiment ni le roi ni le peupl
5049
s ils se vantent ! Les grands commis et les chefs
de
l’armée sont l’État ; or, ils n’aiment ni le roi ni le peuple, et le
5050
ls se vantent ! Les grands commis et les chefs de
l’
armée sont l’État ; or, ils n’aiment ni le roi ni le peuple, et le peu
5051
! Les grands commis et les chefs de l’armée sont
l’
État ; or, ils n’aiment ni le roi ni le peuple, et le peuple à bon dro
5052
hefs de l’armée sont l’État ; or, ils n’aiment ni
le
roi ni le peuple, et le peuple à bon droit, voit en eux l’adversaire.
5053
armée sont l’État ; or, ils n’aiment ni le roi ni
le
peuple, et le peuple à bon droit, voit en eux l’adversaire. Mais ils
5054
tat ; or, ils n’aiment ni le roi ni le peuple, et
le
peuple à bon droit, voit en eux l’adversaire. Mais ils ont décuplé le
5055
le peuple, et le peuple à bon droit, voit en eux
l’
adversaire. Mais ils ont décuplé les pouvoirs de l’État : son budget,
5056
t, voit en eux l’adversaire. Mais ils ont décuplé
les
pouvoirs de l’État : son budget, ses armées, sa police, et son réseau
5057
x l’adversaire. Mais ils ont décuplé les pouvoirs
de
l’État : son budget, ses armées, sa police, et son réseau de fonction
5058
’adversaire. Mais ils ont décuplé les pouvoirs de
l’
État : son budget, ses armées, sa police, et son réseau de fonctionnai
5059
son budget, ses armées, sa police, et son réseau
de
fonctionnaires. Quand de nos jours l’État pensera mais ne dira jamais
5060
sa police, et son réseau de fonctionnaires. Quand
de
nos jours l’État pensera mais ne dira jamais : « le roi, c’est moi !
5061
son réseau de fonctionnaires. Quand de nos jours
l’
État pensera mais ne dira jamais : « le roi, c’est moi ! », il perdra
5062
nos jours l’État pensera mais ne dira jamais : «
le
roi, c’est moi ! », il perdra sa dernière occasion, probablement, de
5063
», il perdra sa dernière occasion, probablement,
de
dire la vérité. Survient la nuit du 4 août 1789 et l’abandon des « pr
5064
erdra sa dernière occasion, probablement, de dire
la
vérité. Survient la nuit du 4 août 1789 et l’abandon des « privilèges
5065
casion, probablement, de dire la vérité. Survient
la
nuit du 4 août 1789 et l’abandon des « privilèges » non seulement de
5066
ire la vérité. Survient la nuit du 4 août 1789 et
l’
abandon des « privilèges » non seulement de la noblesse, qui avait dém
5067
789 et l’abandon des « privilèges » non seulement
de
la noblesse, qui avait démérité, mais surtout des provinces, ce qui e
5068
et l’abandon des « privilèges » non seulement de
la
noblesse, qui avait démérité, mais surtout des provinces, ce qui est
5069
t beaucoup plus grave et constitue une trahison :
les
délégués aux états généraux avaient mandat de confirmer et non d’aban
5070
: les délégués aux états généraux avaient mandat
de
confirmer et non d’abandonner leurs libertés, vrai nom des « privilèg
5071
états généraux avaient mandat de confirmer et non
d’
abandonner leurs libertés, vrai nom des « privilèges » provinciaux. (V
5072
» provinciaux. (Voilà qui est bien sensible dans
le
cas de la Bretagne. Annexée cette nuit-là, seulement, elle n’a jamais
5073
inciaux. (Voilà qui est bien sensible dans le cas
de
la Bretagne. Annexée cette nuit-là, seulement, elle n’a jamais accept
5074
iaux. (Voilà qui est bien sensible dans le cas de
la
Bretagne. Annexée cette nuit-là, seulement, elle n’a jamais accepté l
5075
cette nuit-là, seulement, elle n’a jamais accepté
le
coup de force.) Mais le fait capital de la Révolution, c’est que, bie
5076
it-là, seulement, elle n’a jamais accepté le coup
de
force.) Mais le fait capital de la Révolution, c’est que, bien loin d
5077
, elle n’a jamais accepté le coup de force.) Mais
le
fait capital de la Révolution, c’est que, bien loin de rompre avec la
5078
s accepté le coup de force.) Mais le fait capital
de
la Révolution, c’est que, bien loin de rompre avec la Royauté, elle a
5079
ccepté le coup de force.) Mais le fait capital de
la
Révolution, c’est que, bien loin de rompre avec la Royauté, elle a ré
5080
a Révolution, c’est que, bien loin de rompre avec
la
Royauté, elle a réalisé l’idée royale de l’État. Marx64 a montré tout
5081
en loin de rompre avec la Royauté, elle a réalisé
l’
idée royale de l’État. Marx64 a montré tout comme Tocqueville65 que «
5082
pre avec la Royauté, elle a réalisé l’idée royale
de
l’État. Marx64 a montré tout comme Tocqueville65 que « le gigantesque
5083
avec la Royauté, elle a réalisé l’idée royale de
l’
État. Marx64 a montré tout comme Tocqueville65 que « le gigantesque co
5084
t. Marx64 a montré tout comme Tocqueville65 que «
le
gigantesque coup de balai de la Révolution » a emporté les derniers o
5085
Tocqueville65 que « le gigantesque coup de balai
de
la Révolution » a emporté les derniers obstacles placés par la coutum
5086
cqueville65 que « le gigantesque coup de balai de
la
Révolution » a emporté les derniers obstacles placés par la coutume e
5087
tesque coup de balai de la Révolution » a emporté
les
derniers obstacles placés par la coutume en travers de l’effort centr
5088
ion » a emporté les derniers obstacles placés par
la
coutume en travers de l’effort centralisateur des rois. Napoléon deva
5089
rniers obstacles placés par la coutume en travers
de
l’effort centralisateur des rois. Napoléon devait achever cette œuvre
5090
ers obstacles placés par la coutume en travers de
l’
effort centralisateur des rois. Napoléon devait achever cette œuvre à
5091
r des rois. Napoléon devait achever cette œuvre à
la
faveur de ses guerres, et pour elles. Comme l’a dit fortement un hist
5092
. Napoléon devait achever cette œuvre à la faveur
de
ses guerres, et pour elles. Comme l’a dit fortement un historien fran
5093
à la faveur de ses guerres, et pour elles. Comme
l’
a dit fortement un historien français : « L’État moderne n’est autre c
5094
Comme l’a dit fortement un historien français : «
L’
État moderne n’est autre chose que le roi des derniers siècles, qui co
5095
français : « L’État moderne n’est autre chose que
le
roi des derniers siècles, qui continue triomphalement son labeur acha
5096
iomphalement son labeur acharné, étouffant toutes
les
libertés locales, nivelant sans relâche, et uniformisant66. » Date
5097
velant sans relâche, et uniformisant66. » Date
de
naissance de l’État-nation Tel qu’on vient de le définir, l’État m
5098
elâche, et uniformisant66. » Date de naissance
de
l’État-nation Tel qu’on vient de le définir, l’État moderne est né
5099
che, et uniformisant66. » Date de naissance de
l’
État-nation Tel qu’on vient de le définir, l’État moderne est né en
5100
naissance de l’État-nation Tel qu’on vient de
le
définir, l’État moderne est né entre deux dates précises : 1790 et 17
5101
e l’État-nation Tel qu’on vient de le définir,
l’
État moderne est né entre deux dates précises : 1790 et 1794. Le 14 ja
5102
est né entre deux dates précises : 1790 et 1794.
Le
14 janvier 1790, l’Assemblée constituante décide de faire traduire le
5103
ates précises : 1790 et 1794. Le 14 janvier 1790,
l’
Assemblée constituante décide de faire traduire les nouvelles lois dan
5104
14 janvier 1790, l’Assemblée constituante décide
de
faire traduire les nouvelles lois dans les divers idiomes non françai
5105
l’Assemblée constituante décide de faire traduire
les
nouvelles lois dans les divers idiomes non français usités dans le ro
5106
décide de faire traduire les nouvelles lois dans
les
divers idiomes non français usités dans le royaume, à savoir l’allema
5107
dans les divers idiomes non français usités dans
le
royaume, à savoir l’allemand, l’italien, le catalan, le basque et le
5108
mes non français usités dans le royaume, à savoir
l’
allemand, l’italien, le catalan, le basque et le breton ; et de faire
5109
çais usités dans le royaume, à savoir l’allemand,
l’
italien, le catalan, le basque et le breton ; et de faire envoyer les
5110
dans le royaume, à savoir l’allemand, l’italien,
le
catalan, le basque et le breton ; et de faire envoyer les traductions
5111
aume, à savoir l’allemand, l’italien, le catalan,
le
basque et le breton ; et de faire envoyer les traductions dans les pr
5112
r l’allemand, l’italien, le catalan, le basque et
le
breton ; et de faire envoyer les traductions dans les provinces qu’el
5113
’italien, le catalan, le basque et le breton ; et
de
faire envoyer les traductions dans les provinces qu’elles concernent.
5114
lan, le basque et le breton ; et de faire envoyer
les
traductions dans les provinces qu’elles concernent. On n’est pas loin
5115
breton ; et de faire envoyer les traductions dans
les
provinces qu’elles concernent. On n’est pas loin de la Fête de la Féd
5116
ovinces qu’elles concernent. On n’est pas loin de
la
Fête de la Fédération qui aura lieu en juillet de la même année, et à
5117
qu’elles concernent. On n’est pas loin de la Fête
de
la Fédération qui aura lieu en juillet de la même année, et à cette d
5118
elles concernent. On n’est pas loin de la Fête de
la
Fédération qui aura lieu en juillet de la même année, et à cette date
5119
la Fête de la Fédération qui aura lieu en juillet
de
la même année, et à cette date encore on considère « que l’emploi du
5120
Fête de la Fédération qui aura lieu en juillet de
la
même année, et à cette date encore on considère « que l’emploi du fra
5121
année, et à cette date encore on considère « que
l’
emploi du français comme langue administrative de l’Ancien Régime est
5122
l’emploi du français comme langue administrative
de
l’Ancien Régime est une conséquence du despotisme, et que l’esprit ré
5123
emploi du français comme langue administrative de
l’
Ancien Régime est une conséquence du despotisme, et que l’esprit révol
5124
Régime est une conséquence du despotisme, et que
l’
esprit révolutionnaire doit trouver les moyens de tempérer… cette espè
5125
sme, et que l’esprit révolutionnaire doit trouver
les
moyens de tempérer… cette espèce d’aristocratie du langage67 ». Quatr
5126
l’esprit révolutionnaire doit trouver les moyens
de
tempérer… cette espèce d’aristocratie du langage67 ». Quatre ans plus
5127
doit trouver les moyens de tempérer… cette espèce
d’
aristocratie du langage67 ». Quatre ans plus tard, tout a changé. Il n
5128
uatre ans plus tard, tout a changé. Il n’y a plus
de
roi pour incarner l’unité du royaume : la Commune de Paris commande.
5129
tout a changé. Il n’y a plus de roi pour incarner
l’
unité du royaume : la Commune de Paris commande. Elle a tué le roi et
5130
a plus de roi pour incarner l’unité du royaume :
la
Commune de Paris commande. Elle a tué le roi et pris sa place à la tê
5131
roi pour incarner l’unité du royaume : la Commune
de
Paris commande. Elle a tué le roi et pris sa place à la tête de la na
5132
oyaume : la Commune de Paris commande. Elle a tué
le
roi et pris sa place à la tête de la nation ; mais elle saura se gard
5133
is commande. Elle a tué le roi et pris sa place à
la
tête de la nation ; mais elle saura se garder, elle, de toute faibles
5134
nde. Elle a tué le roi et pris sa place à la tête
de
la nation ; mais elle saura se garder, elle, de toute faiblesse libér
5135
. Elle a tué le roi et pris sa place à la tête de
la
nation ; mais elle saura se garder, elle, de toute faiblesse libérale
5136
e de la nation ; mais elle saura se garder, elle,
de
toute faiblesse libérale. Barère devant la Convention déclare que « l
5137
elle, de toute faiblesse libérale. Barère devant
la
Convention déclare que « la langue française doit être le ciment de l
5138
bérale. Barère devant la Convention déclare que «
la
langue française doit être le ciment de la nouvelle unité nationale…
5139
ntion déclare que « la langue française doit être
le
ciment de la nouvelle unité nationale… Elle doit être une, comme la R
5140
are que « la langue française doit être le ciment
de
la nouvelle unité nationale… Elle doit être une, comme la République
5141
que « la langue française doit être le ciment de
la
nouvelle unité nationale… Elle doit être une, comme la République ».
5142
uvelle unité nationale… Elle doit être une, comme
la
République ». Quant aux treize millions qui selon l’abbé Grégoire ne
5143
République ». Quant aux treize millions qui selon
l’
abbé Grégoire ne comprennent pas le français (c’est plus de la moitié
5144
ions qui selon l’abbé Grégoire ne comprennent pas
le
français (c’est plus de la moitié de la population !), ils n’ont qu’à
5145
égoire ne comprennent pas le français (c’est plus
de
la moitié de la population !), ils n’ont qu’à retourner à l’école, ca
5146
ire ne comprennent pas le français (c’est plus de
la
moitié de la population !), ils n’ont qu’à retourner à l’école, car a
5147
prennent pas le français (c’est plus de la moitié
de
la population !), ils n’ont qu’à retourner à l’école, car autrement i
5148
nnent pas le français (c’est plus de la moitié de
la
population !), ils n’ont qu’à retourner à l’école, car autrement ils
5149
é de la population !), ils n’ont qu’à retourner à
l’
école, car autrement ils mettront en danger la nation. Et Barère pours
5150
r à l’école, car autrement ils mettront en danger
la
nation. Et Barère poursuit : Le fédéralisme et la superstition parle
5151
ttront en danger la nation. Et Barère poursuit :
Le
fédéralisme et la superstition parlent bas-breton, l’émigration et la
5152
a nation. Et Barère poursuit : Le fédéralisme et
la
superstition parlent bas-breton, l’émigration et la haine de la Répub
5153
édéralisme et la superstition parlent bas-breton,
l’
émigration et la haine de la République parlent allemand, la contre-ré
5154
superstition parlent bas-breton, l’émigration et
la
haine de la République parlent allemand, la contre-révolution parle i
5155
tion parlent bas-breton, l’émigration et la haine
de
la République parlent allemand, la contre-révolution parle italien et
5156
n parlent bas-breton, l’émigration et la haine de
la
République parlent allemand, la contre-révolution parle italien et le
5157
on et la haine de la République parlent allemand,
la
contre-révolution parle italien et le fanatisme parle basque68. Que
5158
t allemand, la contre-révolution parle italien et
le
fanatisme parle basque68. Que s’est-il donc passé entre ces deux dat
5159
. Que s’est-il donc passé entre ces deux dates ?
La
guerre déclarée, les premiers revers, « la patrie en danger », la lev
5160
ates ? La guerre déclarée, les premiers revers, «
la
patrie en danger », la levée en masse, et la mise à mort du roi. État
5161
ée, les premiers revers, « la patrie en danger »,
la
levée en masse, et la mise à mort du roi. État-nation et guerre moder
5162
s, « la patrie en danger », la levée en masse, et
la
mise à mort du roi. État-nation et guerre moderne naissent d’un seul
5163
rt du roi. État-nation et guerre moderne naissent
d’
un seul et même mouvement le 20 avril 1792, lorsque les girondins, sur
5164
erre moderne naissent d’un seul et même mouvement
le
20 avril 1792, lorsque les girondins, sur le conseil intéressé du roi
5165
seul et même mouvement le 20 avril 1792, lorsque
les
girondins, sur le conseil intéressé du roi lui-même, et contre l’opin
5166
ment le 20 avril 1792, lorsque les girondins, sur
le
conseil intéressé du roi lui-même, et contre l’opinion de Robespierre
5167
r le conseil intéressé du roi lui-même, et contre
l’
opinion de Robespierre, déclarent la guerre au « roi de Hongrie et de
5168
il intéressé du roi lui-même, et contre l’opinion
de
Robespierre, déclarent la guerre au « roi de Hongrie et de Bohême »,
5169
me, et contre l’opinion de Robespierre, déclarent
la
guerre au « roi de Hongrie et de Bohême », dernier porteur de la cour
5170
ierre, déclarent la guerre au « roi de Hongrie et
de
Bohême », dernier porteur de la couronne du Saint-Empire, dernier sym
5171
« roi de Hongrie et de Bohême », dernier porteur
de
la couronne du Saint-Empire, dernier symbole d’une communauté europée
5172
roi de Hongrie et de Bohême », dernier porteur de
la
couronne du Saint-Empire, dernier symbole d’une communauté européenne
5173
r de la couronne du Saint-Empire, dernier symbole
d’
une communauté européenne en désuétude. Sur la foncière parenté de l’É
5174
ole d’une communauté européenne en désuétude. Sur
la
foncière parenté de l’État-nation et de la guerre — aujourd’hui de l’
5175
européenne en désuétude. Sur la foncière parenté
de
l’État-nation et de la guerre — aujourd’hui de l’État totalitaire et
5176
ropéenne en désuétude. Sur la foncière parenté de
l’
État-nation et de la guerre — aujourd’hui de l’État totalitaire et de
5177
tude. Sur la foncière parenté de l’État-nation et
de
la guerre — aujourd’hui de l’État totalitaire et de la guerre totale
5178
e. Sur la foncière parenté de l’État-nation et de
la
guerre — aujourd’hui de l’État totalitaire et de la guerre totale — t
5179
té de l’État-nation et de la guerre — aujourd’hui
de
l’État totalitaire et de la guerre totale — tous les bons esprits son
5180
de l’État-nation et de la guerre — aujourd’hui de
l’
État totalitaire et de la guerre totale — tous les bons esprits sont d
5181
la guerre — aujourd’hui de l’État totalitaire et
de
la guerre totale — tous les bons esprits sont d’accord, de la Révolut
5182
guerre — aujourd’hui de l’État totalitaire et de
la
guerre totale — tous les bons esprits sont d’accord, de la Révolution
5183
l’État totalitaire et de la guerre totale — tous
les
bons esprits sont d’accord, de la Révolution jusqu’à nous. Hegel énon
5184
rre totale — tous les bons esprits sont d’accord,
de
la Révolution jusqu’à nous. Hegel énonce le premier ce qu’il faut ten
5185
totale — tous les bons esprits sont d’accord, de
la
Révolution jusqu’à nous. Hegel énonce le premier ce qu’il faut tenir
5186
Hegel énonce le premier ce qu’il faut tenir pour
la
loi constitutive de l’État-nation, lorsqu’il écrit : « Les nations di
5187
mier ce qu’il faut tenir pour la loi constitutive
de
l’État-nation, lorsqu’il écrit : « Les nations divisées en elles-même
5188
r ce qu’il faut tenir pour la loi constitutive de
l’
État-nation, lorsqu’il écrit : « Les nations divisées en elles-mêmes c
5189
onstitutive de l’État-nation, lorsqu’il écrit : «
Les
nations divisées en elles-mêmes cherchent par la guerre au-dehors la
5190
Les nations divisées en elles-mêmes cherchent par
la
guerre au-dehors la tranquillité (qui leur manque) au-dedans 69. » «
5191
en elles-mêmes cherchent par la guerre au-dehors
la
tranquillité (qui leur manque) au-dedans 69. » « Ce qui sert maintena
5192
manque) au-dedans 69. » « Ce qui sert maintenant
de
gouvernement à la France est forgé à chaud… L’État est tout… Il est m
5193
69. » « Ce qui sert maintenant de gouvernement à
la
France est forgé à chaud… L’État est tout… Il est militaire dans son
5194
nt de gouvernement à la France est forgé à chaud…
L’
État est tout… Il est militaire dans son principe, dans ses maximes, d
5195
tous ses mouvements », écrit Edmund Burke, ennemi
de
la Révolution70. Mais le général Foy, qui se battit à Jemmapes, glori
5196
s ses mouvements », écrit Edmund Burke, ennemi de
la
Révolution70. Mais le général Foy, qui se battit à Jemmapes, glorifie
5197
rit Edmund Burke, ennemi de la Révolution70. Mais
le
général Foy, qui se battit à Jemmapes, glorifie cette identification
5198
battit à Jemmapes, glorifie cette identification
de
la nation et de l’armée : la conscription est à ses yeux « le palladi
5199
ttit à Jemmapes, glorifie cette identification de
la
nation et de l’armée : la conscription est à ses yeux « le palladium
5200
es, glorifie cette identification de la nation et
de
l’armée : la conscription est à ses yeux « le palladium de notre indé
5201
glorifie cette identification de la nation et de
l’
armée : la conscription est à ses yeux « le palladium de notre indépen
5202
cette identification de la nation et de l’armée :
la
conscription est à ses yeux « le palladium de notre indépendance, par
5203
et de l’armée : la conscription est à ses yeux «
le
palladium de notre indépendance, parce que, mettant la nation dans l’
5204
e : la conscription est à ses yeux « le palladium
de
notre indépendance, parce que, mettant la nation dans l’armée et l’ar
5205
lladium de notre indépendance, parce que, mettant
la
nation dans l’armée et l’armée dans la nation, elle fournit à la défe
5206
e indépendance, parce que, mettant la nation dans
l’
armée et l’armée dans la nation, elle fournit à la défense des ressour
5207
nce, parce que, mettant la nation dans l’armée et
l’
armée dans la nation, elle fournit à la défense des ressources inépuis
5208
e, mettant la nation dans l’armée et l’armée dans
la
nation, elle fournit à la défense des ressources inépuisables ». Et l
5209
l’armée et l’armée dans la nation, elle fournit à
la
défense des ressources inépuisables ». Et le général prussien von der
5210
it à la défense des ressources inépuisables ». Et
le
général prussien von der Goltz, souvent cité par le futur maréchal Fo
5211
général prussien von der Goltz, souvent cité par
le
futur maréchal Foch dans son ouvrage sur Les Principes de la guerre (
5212
é par le futur maréchal Foch dans son ouvrage sur
Les
Principes de la guerre (1903 et 1929), tient que « la grande Révoluti
5213
maréchal Foch dans son ouvrage sur Les Principes
de
la guerre (1903 et 1929), tient que « la grande Révolution française,
5214
réchal Foch dans son ouvrage sur Les Principes de
la
guerre (1903 et 1929), tient que « la grande Révolution française, en
5215
rincipes de la guerre (1903 et 1929), tient que «
la
grande Révolution française, en bouleversant toutes les idées de droi
5216
ande Révolution française, en bouleversant toutes
les
idées de droit des gens et de droit politique, […] met à la dispositi
5217
ution française, en bouleversant toutes les idées
de
droit des gens et de droit politique, […] met à la disposition de ses
5218
ouleversant toutes les idées de droit des gens et
de
droit politique, […] met à la disposition de ses gouvernants, en vue
5219
e droit des gens et de droit politique, […] met à
la
disposition de ses gouvernants, en vue de la guerre, les ressources d
5220
s et de droit politique, […] met à la disposition
de
ses gouvernants, en vue de la guerre, les ressources del’ensemble des
5221
et à la disposition de ses gouvernants, en vue de
la
guerre, les ressources del’ensemble des pays sur lesquels elle avait
5222
position de ses gouvernants, en vue de la guerre,
les
ressources del’ensemble des pays sur lesquels elle avait étendu sa do
5223
tendu sa domination ». (On doit inclure au nombre
de
ces « ressources » les provinces colonisées, aux « idiomes » interdit
5224
(On doit inclure au nombre de ces « ressources »
les
provinces colonisées, aux « idiomes » interdits désormais.) Mais l’un
5225
isées, aux « idiomes » interdits désormais.) Mais
l’
uniformité forcée qui fait la force du système, en fait aussi la misèr
5226
its désormais.) Mais l’uniformité forcée qui fait
la
force du système, en fait aussi la misère intérieure, comme l’a fort
5227
orcée qui fait la force du système, en fait aussi
la
misère intérieure, comme l’a fort bien dit Simone Weil : « Le prestig
5228
ystème, en fait aussi la misère intérieure, comme
l’
a fort bien dit Simone Weil : « Le prestige supérieur de la nation est
5229
térieure, comme l’a fort bien dit Simone Weil : «
Le
prestige supérieur de la nation est lié à l’évocation de la guerre. I
5230
rt bien dit Simone Weil : « Le prestige supérieur
de
la nation est lié à l’évocation de la guerre. Il ne fournit pas de mo
5231
bien dit Simone Weil : « Le prestige supérieur de
la
nation est lié à l’évocation de la guerre. Il ne fournit pas de mobil
5232
: « Le prestige supérieur de la nation est lié à
l’
évocation de la guerre. Il ne fournit pas de mobiles pour le temps de
5233
tige supérieur de la nation est lié à l’évocation
de
la guerre. Il ne fournit pas de mobiles pour le temps de paix71. »
5234
e supérieur de la nation est lié à l’évocation de
la
guerre. Il ne fournit pas de mobiles pour le temps de paix71. » Ch
5235
lié à l’évocation de la guerre. Il ne fournit pas
de
mobiles pour le temps de paix71. » Champ libre aux géomètres de l’
5236
n de la guerre. Il ne fournit pas de mobiles pour
le
temps de paix71. » Champ libre aux géomètres de l’État L’État,
5237
uerre. Il ne fournit pas de mobiles pour le temps
de
paix71. » Champ libre aux géomètres de l’État L’État, qui a pri
5238
e temps de paix71. » Champ libre aux géomètres
de
l’État L’État, qui a pris la place du roi, réclame le service de s
5239
emps de paix71. » Champ libre aux géomètres de
l’
État L’État, qui a pris la place du roi, réclame le service de ses
5240
ix71. » Champ libre aux géomètres de l’État
L’
État, qui a pris la place du roi, réclame le service de ses sujets — l
5241
bre aux géomètres de l’État L’État, qui a pris
la
place du roi, réclame le service de ses sujets — loin d’être comme on
5242
at L’État, qui a pris la place du roi, réclame
le
service de ses sujets — loin d’être comme on veut qu’il soit en Grand
5243
t, qui a pris la place du roi, réclame le service
de
ses sujets — loin d’être comme on veut qu’il soit en Grande-Bretagne,
5244
e du roi, réclame le service de ses sujets — loin
d’
être comme on veut qu’il soit en Grande-Bretagne, en Suisse, et en Sca
5245
retagne, en Suisse, et en Scandinavie, au service
de
tous pour chacun, de chacun pour tous. D’où le pouvoir exorbitant de
5246
t en Scandinavie, au service de tous pour chacun,
de
chacun pour tous. D’où le pouvoir exorbitant de l’exécutif, qui est r
5247
service de tous pour chacun, de chacun pour tous.
D’
où le pouvoir exorbitant de l’exécutif, qui est regardé partout, et de
5248
ce de tous pour chacun, de chacun pour tous. D’où
le
pouvoir exorbitant de l’exécutif, qui est regardé partout, et de plus
5249
, de chacun pour tous. D’où le pouvoir exorbitant
de
l’exécutif, qui est regardé partout, et de plus en plus, comme le pou
5250
e chacun pour tous. D’où le pouvoir exorbitant de
l’
exécutif, qui est regardé partout, et de plus en plus, comme le pouvoi
5251
ui est regardé partout, et de plus en plus, comme
le
pouvoir qui s’impose et non plus comme l’exécutant des décisions du p
5252
, comme le pouvoir qui s’impose et non plus comme
l’
exécutant des décisions du peuple ou de son Parlement, suprêmes instan
5253
plus comme l’exécutant des décisions du peuple ou
de
son Parlement, suprêmes instances. Le gouvernement, désormais, sera v
5254
u peuple ou de son Parlement, suprêmes instances.
Le
gouvernement, désormais, sera vu par le peuple comme son chef. On att
5255
nstances. Le gouvernement, désormais, sera vu par
le
peuple comme son chef. On attend de lui qu’il soit « fort », mais aus
5256
, sera vu par le peuple comme son chef. On attend
de
lui qu’il soit « fort », mais aussi qu’il soit « juste » : ces qualif
5257
juste » : ces qualificatifs courants révèlent que
l’
homme d’aujourd’hui voit le gouvernement à l’image du Prince qui a con
5258
: ces qualificatifs courants révèlent que l’homme
d’
aujourd’hui voit le gouvernement à l’image du Prince qui a conquis le
5259
courants révèlent que l’homme d’aujourd’hui voit
le
gouvernement à l’image du Prince qui a conquis le pouvoir par la forc
5260
que l’homme d’aujourd’hui voit le gouvernement à
l’
image du Prince qui a conquis le pouvoir par la force, le garde grâce
5261
le gouvernement à l’image du Prince qui a conquis
le
pouvoir par la force, le garde grâce à sa « poigne de fer », et fait
5262
à l’image du Prince qui a conquis le pouvoir par
la
force, le garde grâce à sa « poigne de fer », et fait son domaine rés
5263
du Prince qui a conquis le pouvoir par la force,
le
garde grâce à sa « poigne de fer », et fait son domaine réservé de la
5264
ouvoir par la force, le garde grâce à sa « poigne
de
fer », et fait son domaine réservé de la haute et basse justice. Quel
5265
sa « poigne de fer », et fait son domaine réservé
de
la haute et basse justice. Quelle que soit l’étiquette idéologique do
5266
« poigne de fer », et fait son domaine réservé de
la
haute et basse justice. Quelle que soit l’étiquette idéologique dont
5267
rvé de la haute et basse justice. Quelle que soit
l’
étiquette idéologique dont se parent les États-nations du xxe siècle,
5268
e que soit l’étiquette idéologique dont se parent
les
États-nations du xxe siècle, tous ou presque tendent vers une formul
5269
ctature militaire, ou démocratie populaire, selon
les
traditions locales, les exigences de relations publiques ou simplemen
5270
mocratie populaire, selon les traditions locales,
les
exigences de relations publiques ou simplement les latitudes. Pour en
5271
aire, selon les traditions locales, les exigences
de
relations publiques ou simplement les latitudes. Pour en revenir à la
5272
es exigences de relations publiques ou simplement
les
latitudes. Pour en revenir à la France, pays modèle de toute l’évolut
5273
es ou simplement les latitudes. Pour en revenir à
la
France, pays modèle de toute l’évolution étatique, nationale, puis st
5274
titudes. Pour en revenir à la France, pays modèle
de
toute l’évolution étatique, nationale, puis stato-nationale, deux cit
5275
Pour en revenir à la France, pays modèle de toute
l’
évolution étatique, nationale, puis stato-nationale, deux citations su
5276
tato-nationale, deux citations suffiront à situer
la
doctrine de l’État souverain, également partagée par la droite et la
5277
le, deux citations suffiront à situer la doctrine
de
l’État souverain, également partagée par la droite et la gauche : To
5278
deux citations suffiront à situer la doctrine de
l’
État souverain, également partagée par la droite et la gauche : Tout
5279
trine de l’État souverain, également partagée par
la
droite et la gauche : Tout travail collectif exige une direction uni
5280
at souverain, également partagée par la droite et
la
gauche : Tout travail collectif exige une direction unique. Cette di
5281
ige une direction unique. Cette direction, c’est (
le
chef du gouvernement) qui doit l’assumer… Habituons-nous à voir en lu
5282
rection, c’est (le chef du gouvernement) qui doit
l’
assumer… Habituons-nous à voir en lui ce qu’il est ou ce qu’il devrait
5283
un monarque. Il doit être évidemment entendu que
l’
autorité individuelle de l’État est confiée tout entière au président.
5284
re évidemment entendu que l’autorité individuelle
de
l’État est confiée tout entière au président.72 Si j’en crois ces d
5285
évidemment entendu que l’autorité individuelle de
l’
État est confiée tout entière au président.72 Si j’en crois ces décl
5286
au président.72 Si j’en crois ces déclarations,
le
Français moyen d’aujourd’hui, qu’il soit socialiste ou gaulliste, fai
5287
Si j’en crois ces déclarations, le Français moyen
d’
aujourd’hui, qu’il soit socialiste ou gaulliste, fait confiance à l’au
5288
il soit socialiste ou gaulliste, fait confiance à
l’
autorité incarnée par le chef de l’État, tout en se réservant le droit
5289
ulliste, fait confiance à l’autorité incarnée par
le
chef de l’État, tout en se réservant le droit de l’insulter et le pla
5290
arnée par le chef de l’État, tout en se réservant
le
droit de l’insulter et le plaisir de le décapiter(symboliquement) qua
5291
le chef de l’État, tout en se réservant le droit
de
l’insulter et le plaisir de le décapiter(symboliquement) quand cela s
5292
chef de l’État, tout en se réservant le droit de
l’
insulter et le plaisir de le décapiter(symboliquement) quand cela se p
5293
t, tout en se réservant le droit de l’insulter et
le
plaisir de le décapiter(symboliquement) quand cela se présente. Mais
5294
se réservant le droit de l’insulter et le plaisir
de
le décapiter(symboliquement) quand cela se présente. Mais il n’a que
5295
réservant le droit de l’insulter et le plaisir de
le
décapiter(symboliquement) quand cela se présente. Mais il n’a que sce
5296
d cela se présente. Mais il n’a que scepticisme à
l’
endroit d’un régime qui serait fondé sur la coopération civique, les a
5297
présente. Mais il n’a que scepticisme à l’endroit
d’
un régime qui serait fondé sur la coopération civique, les autonomies
5298
isme à l’endroit d’un régime qui serait fondé sur
la
coopération civique, les autonomies régionales et la recherche du bon
5299
gime qui serait fondé sur la coopération civique,
les
autonomies régionales et la recherche du bonheur personnel plutôt que
5300
coopération civique, les autonomies régionales et
la
recherche du bonheur personnel plutôt que du prestige national. Je so
5301
ent fausses. Mais il n’appartient qu’aux Français
de
le faire savoir. En attendant, la Terre entière copie les plus brilla
5302
fausses. Mais il n’appartient qu’aux Français de
le
faire savoir. En attendant, la Terre entière copie les plus brillante
5303
qu’aux Français de le faire savoir. En attendant,
la
Terre entière copie les plus brillantes aberrations de leurs théorici
5304
aire savoir. En attendant, la Terre entière copie
les
plus brillantes aberrations de leurs théoriciens politiques : la form
5305
rre entière copie les plus brillantes aberrations
de
leurs théoriciens politiques : la formule de l’État-nation a conquis
5306
tes aberrations de leurs théoriciens politiques :
la
formule de l’État-nation a conquis le monde en moins de deux siècles.
5307
ions de leurs théoriciens politiques : la formule
de
l’État-nation a conquis le monde en moins de deux siècles. Ailleurs,
5308
s de leurs théoriciens politiques : la formule de
l’
État-nation a conquis le monde en moins de deux siècles. Ailleurs, on
5309
olitiques : la formule de l’État-nation a conquis
le
monde en moins de deux siècles. Ailleurs, on a d’autres faiblesses ty
5310
mule de l’État-nation a conquis le monde en moins
de
deux siècles. Ailleurs, on a d’autres faiblesses typiques : le culte
5311
es. Ailleurs, on a d’autres faiblesses typiques :
le
culte de l’Obrigkeit (l’autorité) dans les Allemagnes, de l’homme for
5312
urs, on a d’autres faiblesses typiques : le culte
de
l’Obrigkeit (l’autorité) dans les Allemagnes, de l’homme fort en Ital
5313
, on a d’autres faiblesses typiques : le culte de
l’
Obrigkeit (l’autorité) dans les Allemagnes, de l’homme fort en Italie,
5314
es faiblesses typiques : le culte de l’Obrigkeit (
l’
autorité) dans les Allemagnes, de l’homme fort en Italie, de l’ascète
5315
iques : le culte de l’Obrigkeit (l’autorité) dans
les
Allemagnes, de l’homme fort en Italie, de l’ascète astucieux en Espag
5316
de l’Obrigkeit (l’autorité) dans les Allemagnes,
de
l’homme fort en Italie, de l’ascète astucieux en Espagne, de la bonne
5317
l’Obrigkeit (l’autorité) dans les Allemagnes, de
l’
homme fort en Italie, de l’ascète astucieux en Espagne, de la bonne mo
5318
) dans les Allemagnes, de l’homme fort en Italie,
de
l’ascète astucieux en Espagne, de la bonne moyenne-pas-gênante en Sui
5319
ans les Allemagnes, de l’homme fort en Italie, de
l’
ascète astucieux en Espagne, de la bonne moyenne-pas-gênante en Suisse
5320
fort en Italie, de l’ascète astucieux en Espagne,
de
la bonne moyenne-pas-gênante en Suisse, de l’Ours en URSS. Mais c’est
5321
t en Italie, de l’ascète astucieux en Espagne, de
la
bonne moyenne-pas-gênante en Suisse, de l’Ours en URSS. Mais c’est en
5322
pagne, de la bonne moyenne-pas-gênante en Suisse,
de
l’Ours en URSS. Mais c’est en France que la popularité de l’homme d’É
5323
ne, de la bonne moyenne-pas-gênante en Suisse, de
l’
Ours en URSS. Mais c’est en France que la popularité de l’homme d’État
5324
isse, de l’Ours en URSS. Mais c’est en France que
la
popularité de l’homme d’État bien placé dans la capitale atteint ses
5325
s en URSS. Mais c’est en France que la popularité
de
l’homme d’État bien placé dans la capitale atteint ses plus pathétiqu
5326
n URSS. Mais c’est en France que la popularité de
l’
homme d’État bien placé dans la capitale atteint ses plus pathétiques
5327
e la popularité de l’homme d’État bien placé dans
la
capitale atteint ses plus pathétiques expressions. Résumons : dès 179
5328
athétiques expressions. Résumons : dès 1792, tous
les
freins à l’ambition centralisatrice des rois ayant sauté, les Françai
5329
pressions. Résumons : dès 1792, tous les freins à
l’
ambition centralisatrice des rois ayant sauté, les Français se retrouv
5330
l’ambition centralisatrice des rois ayant sauté,
les
Français se retrouvent beaucoup mieux assujettis au pouvoir, beaucoup
5331
vant. Mais il ne pourra plus y avoir entre eux et
le
pouvoir cet « amour » que beaucoup vouaient au roi, et pas seulement
5332
e beaucoup vouaient au roi, et pas seulement dans
les
discours et dans les hymnes. On ne peut pas aimer des bureaux, qui n’
5333
u roi, et pas seulement dans les discours et dans
les
hymnes. On ne peut pas aimer des bureaux, qui n’ont que des sigles po
5334
igences toujours plus chicanières et indiscrètes.
L’
État sera désormais, de plus en plus, séparé de la vie quotidienne des
5335
s. L’État sera désormais, de plus en plus, séparé
de
la vie quotidienne des citoyens. Il deviendra le vis-à-vis détesté et
5336
L’État sera désormais, de plus en plus, séparé de
la
vie quotidienne des citoyens. Il deviendra le vis-à-vis détesté et re
5337
de la vie quotidienne des citoyens. Il deviendra
le
vis-à-vis détesté et redouté que l’on s’efforce de tromper, d’utilise
5338
Il deviendra le vis-à-vis détesté et redouté que
l’
on s’efforce de tromper, d’utiliser à des fins égoïstes, mais sans jam
5339
e vis-à-vis détesté et redouté que l’on s’efforce
de
tromper, d’utiliser à des fins égoïstes, mais sans jamais le mettre e
5340
détesté et redouté que l’on s’efforce de tromper,
d’
utiliser à des fins égoïstes, mais sans jamais le mettre en question.
5341
d’utiliser à des fins égoïstes, mais sans jamais
le
mettre en question. Cette distance entre le pouvoir et les réalités h
5342
amais le mettre en question. Cette distance entre
le
pouvoir et les réalités humaines et naturelles, cet esprit d’abstract
5343
e en question. Cette distance entre le pouvoir et
les
réalités humaines et naturelles, cet esprit d’abstraction, ce mépris
5344
t les réalités humaines et naturelles, cet esprit
d’
abstraction, ce mépris du civisme, donnent champ libre aux géomètres d
5345
ris du civisme, donnent champ libre aux géomètres
de
l’État. Dès 1789, l’abbé Sieyès propose la division de la France en c
5346
du civisme, donnent champ libre aux géomètres de
l’
État. Dès 1789, l’abbé Sieyès propose la division de la France en carr
5347
nt champ libre aux géomètres de l’État. Dès 1789,
l’
abbé Sieyès propose la division de la France en carrés de dix-huit lie
5348
mètres de l’État. Dès 1789, l’abbé Sieyès propose
la
division de la France en carrés de dix-huit lieues de côté, le premie
5349
État. Dès 1789, l’abbé Sieyès propose la division
de
la France en carrés de dix-huit lieues de côté, le premier étant cent
5350
t. Dès 1789, l’abbé Sieyès propose la division de
la
France en carrés de dix-huit lieues de côté, le premier étant centré
5351
Sieyès propose la division de la France en carrés
de
dix-huit lieues de côté, le premier étant centré sur Paris, et il dép
5352
ivision de la France en carrés de dix-huit lieues
de
côté, le premier étant centré sur Paris, et il déplore qu’en touchant
5353
ris, et il déplore qu’en touchant aux frontières,
les
carrés ne puissent plus être bien réguliers73. Les théoriciens du Clu
5354
es carrés ne puissent plus être bien réguliers73.
Les
théoriciens du Club des jacobins n’obtiendront que le demi-succès des
5355
héoriciens du Club des jacobins n’obtiendront que
le
demi-succès des départements, « mal compassés » eût dit Descartes, êt
5356
» eût dit Descartes, êtres abstraits mais décorés
de
jolis noms de rivières ou de montagnes, un peu comme les ordinateurs
5357
artes, êtres abstraits mais décorés de jolis noms
de
rivières ou de montagnes, un peu comme les ordinateurs reçoivent aujo
5358
straits mais décorés de jolis noms de rivières ou
de
montagnes, un peu comme les ordinateurs reçoivent aujourd’hui des nom
5359
is noms de rivières ou de montagnes, un peu comme
les
ordinateurs reçoivent aujourd’hui des noms de déesses grecques, affec
5360
me les ordinateurs reçoivent aujourd’hui des noms
de
déesses grecques, affectueusement pédants et mystérieusement rassuran
5361
ces à Paris, autrement dit toute vie civique dans
les
provinces. Bonaparte va d’ailleurs combler leurs vœux, bien que ses m
5362
crets, puisqu’ils se réduisent, en effet, à faire
la
guerre ou à s’y préparer. Mais rien ne saurait mieux concourir à la g
5363
préparer. Mais rien ne saurait mieux concourir à
la
grande ambition jacobine d’étatisation de la nation. Logique de la
5364
ait mieux concourir à la grande ambition jacobine
d’
étatisation de la nation. Logique de la centralisation étatique : a
5365
ourir à la grande ambition jacobine d’étatisation
de
la nation. Logique de la centralisation étatique : alignement des
5366
ir à la grande ambition jacobine d’étatisation de
la
nation. Logique de la centralisation étatique : alignement des cor
5367
n jacobine d’étatisation de la nation. Logique
de
la centralisation étatique : alignement des corps, des esprits, et de
5368
acobine d’étatisation de la nation. Logique de
la
centralisation étatique : alignement des corps, des esprits, et des c
5369
ment des corps, des esprits, et des curiosités
Le
modèle de société génialement bâclé par Napoléon en vue de la guerre
5370
orps, des esprits, et des curiosités Le modèle
de
société génialement bâclé par Napoléon en vue de la guerre et de rien
5371
société génialement bâclé par Napoléon en vue de
la
guerre et de rien d’autre, c’est l’état de siège en permanence — qui
5372
alement bâclé par Napoléon en vue de la guerre et
de
rien d’autre, c’est l’état de siège en permanence — qui sera dès 1930
5373
bâclé par Napoléon en vue de la guerre et de rien
d’
autre, c’est l’état de siège en permanence — qui sera dès 1930 la form
5374
éon en vue de la guerre et de rien d’autre, c’est
l’
état de siège en permanence — qui sera dès 1930 la formule des États t
5375
l’état de siège en permanence — qui sera dès 1930
la
formule des États totalitaires. L’administration des hommes et des ch
5376
sera dès 1930 la formule des États totalitaires.
L’
administration des hommes et des choses y est plus mécanisée que dans
5377
sable à tout moment, esprit, corps et choses, par
la
conscription d’abord, mais aussi par la presse, par l’administration,
5378
oses, par la conscription d’abord, mais aussi par
la
presse, par l’administration, par la fiscalité et par l’école. Reste
5379
nscription d’abord, mais aussi par la presse, par
l’
administration, par la fiscalité et par l’école. Reste l’économie indu
5380
is aussi par la presse, par l’administration, par
la
fiscalité et par l’école. Reste l’économie industrielle, dont les pre
5381
se, par l’administration, par la fiscalité et par
l’
école. Reste l’économie industrielle, dont les premières manifestation
5382
istration, par la fiscalité et par l’école. Reste
l’
économie industrielle, dont les premières manifestations ne semblent p
5383
ne semblent pas organisées mais aventureuses, et
de
type plutôt féodal, sans liens d’aucune sorte avec l’État en général
5384
ventureuses, et de type plutôt féodal, sans liens
d’
aucune sorte avec l’État en général : il suffit de penser à l’industri
5385
ype plutôt féodal, sans liens d’aucune sorte avec
l’
État en général : il suffit de penser à l’industrie anglaise. Mais ce
5386
d’aucune sorte avec l’État en général : il suffit
de
penser à l’industrie anglaise. Mais ce régime « sauvage » ne durera p
5387
te avec l’État en général : il suffit de penser à
l’
industrie anglaise. Mais ce régime « sauvage » ne durera pas longtemps
5388
» ne durera pas longtemps : à partir de Napoléon,
la
dialectique de la croissance du pouvoir ne comportera plus seulement
5389
longtemps : à partir de Napoléon, la dialectique
de
la croissance du pouvoir ne comportera plus seulement deux termes, l’
5390
ngtemps : à partir de Napoléon, la dialectique de
la
croissance du pouvoir ne comportera plus seulement deux termes, l’Éta
5391
pouvoir ne comportera plus seulement deux termes,
l’
État et la Guerre, mais un tiers médiateur : l’Industrie. L’État-natio
5392
comportera plus seulement deux termes, l’État et
la
Guerre, mais un tiers médiateur : l’Industrie. L’État-nation crée l’e
5393
s, l’État et la Guerre, mais un tiers médiateur :
l’
Industrie. L’État-nation crée l’espace juridique puis le « terrain » s
5394
la Guerre, mais un tiers médiateur : l’Industrie.
L’
État-nation crée l’espace juridique puis le « terrain » social (au sen
5395
tiers médiateur : l’Industrie. L’État-nation crée
l’
espace juridique puis le « terrain » social (au sens physiologique) né
5396
strie. L’État-nation crée l’espace juridique puis
le
« terrain » social (au sens physiologique) nécessaires à la croissanc
5397
in » social (au sens physiologique) nécessaires à
la
croissance industrielle. Celle-ci va se propager d’abord sans autre l
5398
i va se propager d’abord sans autre loi que celle
d’
une sorte de sélection darwinienne. Mais l’État trouvera les moyens de
5399
ager d’abord sans autre loi que celle d’une sorte
de
sélection darwinienne. Mais l’État trouvera les moyens de la soumettr
5400
celle d’une sorte de sélection darwinienne. Mais
l’
État trouvera les moyens de la soumettre à ses intérêts, par le jeu de
5401
te de sélection darwinienne. Mais l’État trouvera
les
moyens de la soumettre à ses intérêts, par le jeu des tarifs douanier
5402
tion darwinienne. Mais l’État trouvera les moyens
de
la soumettre à ses intérêts, par le jeu des tarifs douaniers, des imp
5403
n darwinienne. Mais l’État trouvera les moyens de
la
soumettre à ses intérêts, par le jeu des tarifs douaniers, des impôts
5404
ra les moyens de la soumettre à ses intérêts, par
le
jeu des tarifs douaniers, des impôts, des réquisitions de temps de gu
5405
es tarifs douaniers, des impôts, des réquisitions
de
temps de guerre et des lois contre les cartels, servitudes compensées
5406
douaniers, des impôts, des réquisitions de temps
de
guerre et des lois contre les cartels, servitudes compensées par l’ap
5407
équisitions de temps de guerre et des lois contre
les
cartels, servitudes compensées par l’apport du très gros client qu’es
5408
ois contre les cartels, servitudes compensées par
l’
apport du très gros client qu’est l’armée, et par la protection de la
5409
ompensées par l’apport du très gros client qu’est
l’
armée, et par la protection de la police, si généreusement accordée co
5410
apport du très gros client qu’est l’armée, et par
la
protection de la police, si généreusement accordée contre la « subver
5411
gros client qu’est l’armée, et par la protection
de
la police, si généreusement accordée contre la « subversion ouvrière
5412
os client qu’est l’armée, et par la protection de
la
police, si généreusement accordée contre la « subversion ouvrière ».
5413
on de la police, si généreusement accordée contre
la
« subversion ouvrière ». L’ultima ratio de la « défense nationale » p
5414
ement accordée contre la « subversion ouvrière ».
L’
ultima ratio de la « défense nationale » pourra toujours couvrir, faut
5415
contre la « subversion ouvrière ». L’ultima ratio
de
la « défense nationale » pourra toujours couvrir, faute de mieux, les
5416
tre la « subversion ouvrière ». L’ultima ratio de
la
« défense nationale » pourra toujours couvrir, faute de mieux, les at
5417
ionale » pourra toujours couvrir, faute de mieux,
les
atteintes les plus graves à la justice sociale et à l’intérêt général
5418
a toujours couvrir, faute de mieux, les atteintes
les
plus graves à la justice sociale et à l’intérêt général de la nation7
5419
, faute de mieux, les atteintes les plus graves à
la
justice sociale et à l’intérêt général de la nation74. Quels qu’aient
5420
teintes les plus graves à la justice sociale et à
l’
intérêt général de la nation74. Quels qu’aient pu être, depuis un sièc
5421
raves à la justice sociale et à l’intérêt général
de
la nation74. Quels qu’aient pu être, depuis un siècle et demi, les ép
5422
es à la justice sociale et à l’intérêt général de
la
nation74. Quels qu’aient pu être, depuis un siècle et demi, les épiso
5423
Quels qu’aient pu être, depuis un siècle et demi,
les
épisodes de cette partie à trois et le détail du jeu des causes et de
5424
t pu être, depuis un siècle et demi, les épisodes
de
cette partie à trois et le détail du jeu des causes et des effets, l’
5425
et demi, les épisodes de cette partie à trois et
le
détail du jeu des causes et des effets, l’indissoluble interaction de
5426
ois et le détail du jeu des causes et des effets,
l’
indissoluble interaction des trois facteurs donne la formule la plus c
5427
indissoluble interaction des trois facteurs donne
la
formule la plus compréhensive de notre société occidentale. Entre l’É
5428
e interaction des trois facteurs donne la formule
la
plus compréhensive de notre société occidentale. Entre l’État-nation,
5429
s facteurs donne la formule la plus compréhensive
de
notre société occidentale. Entre l’État-nation, la guerre et l’indust
5430
compréhensive de notre société occidentale. Entre
l’
État-nation, la guerre et l’industrie (servies par la technique et par
5431
e notre société occidentale. Entre l’État-nation,
la
guerre et l’industrie (servies par la technique et par les sciences p
5432
té occidentale. Entre l’État-nation, la guerre et
l’
industrie (servies par la technique et par les sciences physiques, qu’
5433
tat-nation, la guerre et l’industrie (servies par
la
technique et par les sciences physiques, qu’elles entretiennent), les
5434
e et l’industrie (servies par la technique et par
les
sciences physiques, qu’elles entretiennent), les liens ne sont plus a
5435
les sciences physiques, qu’elles entretiennent),
les
liens ne sont plus accidentels mais systémiques. Voici leur enchaînem
5436
leur enchaînement depuis un siècle et demi : a)
L’
État-nation est lié à la guerre dans sa genèse et en chacune de ses ét
5437
s un siècle et demi : a) L’État-nation est lié à
la
guerre dans sa genèse et en chacune de ses étapes en direction de la
5438
est lié à la guerre dans sa genèse et en chacune
de
ses étapes en direction de la formule finale, qui sera l’État totalit
5439
a genèse et en chacune de ses étapes en direction
de
la formule finale, qui sera l’État totalitaire. L’un donne naissance
5440
enèse et en chacune de ses étapes en direction de
la
formule finale, qui sera l’État totalitaire. L’un donne naissance à l
5441
tapes en direction de la formule finale, qui sera
l’
État totalitaire. L’un donne naissance à l’autre, soit que l’État tent
5442
litaire. L’un donne naissance à l’autre, soit que
l’
État tente d’éliminer les dissensions internes par le recours à l’unio
5443
donne naissance à l’autre, soit que l’État tente
d’
éliminer les dissensions internes par le recours à l’union sacrée, soi
5444
sance à l’autre, soit que l’État tente d’éliminer
les
dissensions internes par le recours à l’union sacrée, soit que les «
5445
tat tente d’éliminer les dissensions internes par
le
recours à l’union sacrée, soit que les « nécessités de la guerre » co
5446
liminer les dissensions internes par le recours à
l’
union sacrée, soit que les « nécessités de la guerre » contraignent à
5447
nternes par le recours à l’union sacrée, soit que
les
« nécessités de la guerre » contraignent à étatiser plus strictement
5448
cours à l’union sacrée, soit que les « nécessités
de
la guerre » contraignent à étatiser plus strictement les ressources e
5449
rs à l’union sacrée, soit que les « nécessités de
la
guerre » contraignent à étatiser plus strictement les ressources et l
5450
guerre » contraignent à étatiser plus strictement
les
ressources et la vie de la nation. Ce que les girondins commencent lo
5451
ent à étatiser plus strictement les ressources et
la
vie de la nation. Ce que les girondins commencent lorsqu’ils déclaren
5452
tatiser plus strictement les ressources et la vie
de
la nation. Ce que les girondins commencent lorsqu’ils déclarent la gu
5453
iser plus strictement les ressources et la vie de
la
nation. Ce que les girondins commencent lorsqu’ils déclarent la guerr
5454
ent les ressources et la vie de la nation. Ce que
les
girondins commencent lorsqu’ils déclarent la guerre à l’Europe des ro
5455
que les girondins commencent lorsqu’ils déclarent
la
guerre à l’Europe des rois pour remédier aux troubles intérieurs, les
5456
ndins commencent lorsqu’ils déclarent la guerre à
l’
Europe des rois pour remédier aux troubles intérieurs, les jacobins le
5457
e des rois pour remédier aux troubles intérieurs,
les
jacobins le poursuivent par la « levée en masse », le Comité de salut
5458
ur remédier aux troubles intérieurs, les jacobins
le
poursuivent par la « levée en masse », le Comité de salut public et l
5459
ubles intérieurs, les jacobins le poursuivent par
la
« levée en masse », le Comité de salut public et la Terreur, qui corr
5460
acobins le poursuivent par la « levée en masse »,
le
Comité de salut public et la Terreur, qui correspondent aux aggravati
5461
poursuivent par la « levée en masse », le Comité
de
salut public et la Terreur, qui correspondent aux aggravations succes
5462
« levée en masse », le Comité de salut public et
la
Terreur, qui correspondent aux aggravations successives de la guerre
5463
r, qui correspondent aux aggravations successives
de
la guerre ; enfin, Napoléon l’achève en organisant l’État-nation, d’a
5464
qui correspondent aux aggravations successives de
la
guerre ; enfin, Napoléon l’achève en organisant l’État-nation, d’abor
5465
ations successives de la guerre ; enfin, Napoléon
l’
achève en organisant l’État-nation, d’abord en vue de la guerre et bie
5466
a guerre ; enfin, Napoléon l’achève en organisant
l’
État-nation, d’abord en vue de la guerre et bientôt grâce à elle. b)
5467
ve en organisant l’État-nation, d’abord en vue de
la
guerre et bientôt grâce à elle. b) Les nécessités de la conscription
5468
en vue de la guerre et bientôt grâce à elle. b)
Les
nécessités de la conscription universelle et d’une mobilisation rapid
5469
uerre et bientôt grâce à elle. b) Les nécessités
de
la conscription universelle et d’une mobilisation rapide entraînent l
5470
re et bientôt grâce à elle. b) Les nécessités de
la
conscription universelle et d’une mobilisation rapide entraînent la c
5471
Les nécessités de la conscription universelle et
d’
une mobilisation rapide entraînent la centralisation de l’administrati
5472
iverselle et d’une mobilisation rapide entraînent
la
centralisation de l’administration et des moyens de communication. Ai
5473
mobilisation rapide entraînent la centralisation
de
l’administration et des moyens de communication. Ainsi, dans le modèl
5474
bilisation rapide entraînent la centralisation de
l’
administration et des moyens de communication. Ainsi, dans le modèle j
5475
centralisation de l’administration et des moyens
de
communication. Ainsi, dans le modèle jacobin, Paris devient le centre
5476
ation et des moyens de communication. Ainsi, dans
le
modèle jacobin, Paris devient le centre nerveux d’où part « le coup é
5477
ion. Ainsi, dans le modèle jacobin, Paris devient
le
centre nerveux d’où part « le coup électrique de la Raison, si prompt
5478
e modèle jacobin, Paris devient le centre nerveux
d’
où part « le coup électrique de la Raison, si prompt d’un bout de la F
5479
obin, Paris devient le centre nerveux d’où part «
le
coup électrique de la Raison, si prompt d’un bout de la France à l’au
5480
le centre nerveux d’où part « le coup électrique
de
la Raison, si prompt d’un bout de la France à l’autre », ainsi que le
5481
centre nerveux d’où part « le coup électrique de
la
Raison, si prompt d’un bout de la France à l’autre », ainsi que le di
5482
part « le coup électrique de la Raison, si prompt
d’
un bout de la France à l’autre », ainsi que le dit Anarcharsis Cloots,
5483
coup électrique de la Raison, si prompt d’un bout
de
la France à l’autre », ainsi que le dit Anarcharsis Cloots, ce baron
5484
p électrique de la Raison, si prompt d’un bout de
la
France à l’autre », ainsi que le dit Anarcharsis Cloots, ce baron hol
5485
mpt d’un bout de la France à l’autre », ainsi que
le
dit Anarcharsis Cloots, ce baron hollandais, Prussien de naissance, e
5486
Anarcharsis Cloots, ce baron hollandais, Prussien
de
naissance, et grand inspirateur des jacobins. Condition d’une central
5487
nce, et grand inspirateur des jacobins. Condition
d’
une centralisation efficace : le dépérissement ou la suppression des p
5488
cobins. Condition d’une centralisation efficace :
le
dépérissement ou la suppression des pouvoirs locaux et de la vie civi
5489
une centralisation efficace : le dépérissement ou
la
suppression des pouvoirs locaux et de la vie civique des provinces, o
5490
issement ou la suppression des pouvoirs locaux et
de
la vie civique des provinces, obtenue par la division du pays en dépa
5491
ement ou la suppression des pouvoirs locaux et de
la
vie civique des provinces, obtenue par la division du pays en départe
5492
x et de la vie civique des provinces, obtenue par
la
division du pays en départements arbitrairement découpés. c) Toutes
5493
départements arbitrairement découpés. c) Toutes
les
routes, et demain toutes les lignes de chemin de fer, et plus tard to
5494
découpés. c) Toutes les routes, et demain toutes
les
lignes de chemin de fer, et plus tard toutes les autoroutes, partent
5495
c) Toutes les routes, et demain toutes les lignes
de
chemin de fer, et plus tard toutes les autoroutes, partent de la Capi
5496
les lignes de chemin de fer, et plus tard toutes
les
autoroutes, partent de la Capitale et y ramènent. Comme dans l’Empire
5497
fer, et plus tard toutes les autoroutes, partent
de
la Capitale et y ramènent. Comme dans l’Empire romain, elles sont les
5498
r, et plus tard toutes les autoroutes, partent de
la
Capitale et y ramènent. Comme dans l’Empire romain, elles sont les vo
5499
partent de la Capitale et y ramènent. Comme dans
l’
Empire romain, elles sont les voies de l’administration d’abord, non d
5500
ramènent. Comme dans l’Empire romain, elles sont
les
voies de l’administration d’abord, non du commerce, puis de l’armée,
5501
Comme dans l’Empire romain, elles sont les voies
de
l’administration d’abord, non du commerce, puis de l’armée, non de la
5502
mme dans l’Empire romain, elles sont les voies de
l’
administration d’abord, non du commerce, puis de l’armée, non de la cu
5503
e l’administration d’abord, non du commerce, puis
de
l’armée, non de la culture, et moins encore de ce qu’on nommera touri
5504
’administration d’abord, non du commerce, puis de
l’
armée, non de la culture, et moins encore de ce qu’on nommera tourisme
5505
on d’abord, non du commerce, puis de l’armée, non
de
la culture, et moins encore de ce qu’on nommera tourisme au xxe sièc
5506
d’abord, non du commerce, puis de l’armée, non de
la
culture, et moins encore de ce qu’on nommera tourisme au xxe siècle.
5507
is de l’armée, non de la culture, et moins encore
de
ce qu’on nommera tourisme au xxe siècle. d) Le développement des co
5508
de ce qu’on nommera tourisme au xxe siècle. d)
Le
développement des communications centralisées favorise, accélère et,
5509
tralisées favorise, accélère et, enfin, nécessite
le
développement de l’industrie lourde, condition de la puissance milita
5510
e, accélère et, enfin, nécessite le développement
de
l’industrie lourde, condition de la puissance militaire. e) Laquelle
5511
accélère et, enfin, nécessite le développement de
l’
industrie lourde, condition de la puissance militaire. e) Laquelle à
5512
le développement de l’industrie lourde, condition
de
la puissance militaire. e) Laquelle à son tour appelle et favorise l
5513
développement de l’industrie lourde, condition de
la
puissance militaire. e) Laquelle à son tour appelle et favorise le d
5514
aire. e) Laquelle à son tour appelle et favorise
le
développement de la technique et des recherches chimiques et physique
5515
e à son tour appelle et favorise le développement
de
la technique et des recherches chimiques et physiques. Industrie, tec
5516
son tour appelle et favorise le développement de
la
technique et des recherches chimiques et physiques. Industrie, techni
5517
discipline sans cesse accrue du citoyen. Napoléon
l’
avait prévue dès son accession au pouvoir : il entendait tout mettre e
5518
nscrits et fonctionnaires, et enfin (moralement),
les
lecteurs de journaux réduits au seul Moniteur officiel. Ce système, i
5519
nctionnaires, et enfin (moralement), les lecteurs
de
journaux réduits au seul Moniteur officiel. Ce système, imposé à la F
5520
s au seul Moniteur officiel. Ce système, imposé à
la
France d’abord, a mis près de soixante-dix ans à se faire accepter de
5521
mis près de soixante-dix ans à se faire accepter
de
l’Europe entière. f) Alignement des intelligences par l’instruction
5522
s près de soixante-dix ans à se faire accepter de
l’
Europe entière. f) Alignement des intelligences par l’instruction pub
5523
ope entière. f) Alignement des intelligences par
l’
instruction publique, universelle et obligatoire. Alignement des corps
5524
verselle et obligatoire. Alignement des corps par
la
conscription militaire, universelle et obligatoire. Alignement des cu
5525
lle et obligatoire. Alignement des curiosités par
la
grande presse que nourrissent les agences nationales. Alignement des
5526
s curiosités par la grande presse que nourrissent
les
agences nationales. Alignement des comportements et des réflexes par
5527
Alignement des comportements et des réflexes par
la
technique, fille de la science, vraie religion. Tout cela, qui était
5528
ortements et des réflexes par la technique, fille
de
la science, vraie religion. Tout cela, qui était le grand dessein de
5529
ements et des réflexes par la technique, fille de
la
science, vraie religion. Tout cela, qui était le grand dessein de Nap
5530
la science, vraie religion. Tout cela, qui était
le
grand dessein de Napoléon, mais qui après lui avait soulevé tant de r
5531
e religion. Tout cela, qui était le grand dessein
de
Napoléon, mais qui après lui avait soulevé tant de résistances dans l
5532
après lui avait soulevé tant de résistances dans
les
élites traditionnelles et libérales, finit par s’imposer à tous les É
5533
onnelles et libérales, finit par s’imposer à tous
les
États de l’Europe à peu près simultanément, dans les années 1872-1885
5534
États de l’Europe à peu près simultanément, dans
les
années 1872-1885, années qui voient aussi le départ de la colonisatio
5535
ans les années 1872-1885, années qui voient aussi
le
départ de la colonisation systématique et du partage de l’Afrique ent
5536
nées 1872-1885, années qui voient aussi le départ
de
la colonisation systématique et du partage de l’Afrique entre les « p
5537
s 1872-1885, années qui voient aussi le départ de
la
colonisation systématique et du partage de l’Afrique entre les « puis
5538
art de la colonisation systématique et du partage
de
l’Afrique entre les « puissances ». g) École, armée, presse et techn
5539
de la colonisation systématique et du partage de
l’
Afrique entre les « puissances ». g) École, armée, presse et techniqu
5540
ion systématique et du partage de l’Afrique entre
les
« puissances ». g) École, armée, presse et technique préparent à la
5541
g) École, armée, presse et technique préparent à
la
guerre que les États-nations appellent, par leur formule même, et sou
5542
ée, presse et technique préparent à la guerre que
les
États-nations appellent, par leur formule même, et souvent consciemme
5543
, et souvent consciemment. Dans un premier temps,
le
potentiel belliqueux ainsi dégagé va se dépenser en Afrique noire, en
5544
ment (Fachoda, Agadir), ou par procuration, selon
le
scénario qui sera plus tard celui de la guerre civile d’Espagne, puis
5545
ation, selon le scénario qui sera plus tard celui
de
la guerre civile d’Espagne, puis des guerres de Corée, du Vietnam et
5546
on, selon le scénario qui sera plus tard celui de
la
guerre civile d’Espagne, puis des guerres de Corée, du Vietnam et du
5547
ario qui sera plus tard celui de la guerre civile
d’
Espagne, puis des guerres de Corée, du Vietnam et du Proche-Orient. (G
5548
i de la guerre civile d’Espagne, puis des guerres
de
Corée, du Vietnam et du Proche-Orient. (Grandes manœuvres, tests du m
5549
ient. (Grandes manœuvres, tests du matériel.) h)
L’
État-nation, né de la guerre et progressant par elle, comme elle par l
5550
œuvres, tests du matériel.) h) L’État-nation, né
de
la guerre et progressant par elle, comme elle par lui, conduit nécess
5551
res, tests du matériel.) h) L’État-nation, né de
la
guerre et progressant par elle, comme elle par lui, conduit nécessair
5552
lle, comme elle par lui, conduit nécessairement à
de
nouveaux conflits qu’il prépare sous le nom de défense de la Paix. Et
5553
irement à de nouveaux conflits qu’il prépare sous
le
nom de défense de la Paix. Et ce seront les deux guerres mondiales. A
5554
à de nouveaux conflits qu’il prépare sous le nom
de
défense de la Paix. Et ce seront les deux guerres mondiales. Après qu
5555
conflits qu’il prépare sous le nom de défense de
la
Paix. Et ce seront les deux guerres mondiales. Après quoi, faute de g
5556
e sous le nom de défense de la Paix. Et ce seront
les
deux guerres mondiales. Après quoi, faute de guerres nationales impor
5557
trois décennies, comme tout est disposé en vue de
la
guerre — esprits et corps autant qu’infrastructure industrielle — il
5558
il se produit une recrudescence « inexplicable »
de
délinquance juvénile, de criminalité, de névroses, de psychoses, d’al
5559
escence « inexplicable » de délinquance juvénile,
de
criminalité, de névroses, de psychoses, d’alcoolisme et d’usage de dr
5560
icable » de délinquance juvénile, de criminalité,
de
névroses, de psychoses, d’alcoolisme et d’usage de drogues de toute e
5561
élinquance juvénile, de criminalité, de névroses,
de
psychoses, d’alcoolisme et d’usage de drogues de toute espèce, accomp
5562
énile, de criminalité, de névroses, de psychoses,
d’
alcoolisme et d’usage de drogues de toute espèce, accompagnée d’une ap
5563
alité, de névroses, de psychoses, d’alcoolisme et
d’
usage de drogues de toute espèce, accompagnée d’une apathie civique cr
5564
e névroses, de psychoses, d’alcoolisme et d’usage
de
drogues de toute espèce, accompagnée d’une apathie civique croissante
5565
de psychoses, d’alcoolisme et d’usage de drogues
de
toute espèce, accompagnée d’une apathie civique croissante. La guerre
5566
t d’usage de drogues de toute espèce, accompagnée
d’
une apathie civique croissante. La guerre seule — civile ou étrangère
5567
ce, accompagnée d’une apathie civique croissante.
La
guerre seule — civile ou étrangère — vient mettre un terme à l’anarch
5568
e — civile ou étrangère — vient mettre un terme à
l’
anarchie : elle est alors nationalisation du crime et de la lutte cont
5569
chie : elle est alors nationalisation du crime et
de
la lutte contre le crime, ainsi récupérés d’un même mouvement pour un
5570
e : elle est alors nationalisation du crime et de
la
lutte contre le crime, ainsi récupérés d’un même mouvement pour un no
5571
rs nationalisation du crime et de la lutte contre
le
crime, ainsi récupérés d’un même mouvement pour un nouveau bond en av
5572
e et de la lutte contre le crime, ainsi récupérés
d’
un même mouvement pour un nouveau bond en avant du PNB. i) Les temps
5573
uvement pour un nouveau bond en avant du PNB. i)
Les
temps d’absence de guerre sont anormaux, ne peuvent durer, dans le mo
5574
ur un nouveau bond en avant du PNB. i) Les temps
d’
absence de guerre sont anormaux, ne peuvent durer, dans le monde des É
5575
eau bond en avant du PNB. i) Les temps d’absence
de
guerre sont anormaux, ne peuvent durer, dans le monde des États-natio
5576
e de guerre sont anormaux, ne peuvent durer, dans
le
monde des États-nations qu’ils finiraient par priver de leur secrète
5577
de des États-nations qu’ils finiraient par priver
de
leur secrète mais véritable raison d’être et de leur principe organis
5578
par priver de leur secrète mais véritable raison
d’
être et de leur principe organisateur. Les prochaines guerres d’enverg
5579
r de leur secrète mais véritable raison d’être et
de
leur principe organisateur. Les prochaines guerres d’envergure contin
5580
e raison d’être et de leur principe organisateur.
Les
prochaines guerres d’envergure continentale seront provoquées par les
5581
eur principe organisateur. Les prochaines guerres
d’
envergure continentale seront provoquées par les conflits entre l’Occi
5582
es d’envergure continentale seront provoquées par
les
conflits entre l’Occident et le tiers-monde ; le premier ayant exploi
5583
inentale seront provoquées par les conflits entre
l’
Occident et le tiers-monde ; le premier ayant exploité le second mais
5584
t provoquées par les conflits entre l’Occident et
le
tiers-monde ; le premier ayant exploité le second mais s’en étant du
5585
res premières ; le premier ayant appris au second
l’
usage des armes nouvelles, et l’abus des notions de progrès matériel,
5586
appris au second l’usage des armes nouvelles, et
l’
abus des notions de progrès matériel, de profits immédiats et de PNB d
5587
’usage des armes nouvelles, et l’abus des notions
de
progrès matériel, de profits immédiats et de PNB dans le cadre stato-
5588
elles, et l’abus des notions de progrès matériel,
de
profits immédiats et de PNB dans le cadre stato-national. Le système,
5589
ions de progrès matériel, de profits immédiats et
de
PNB dans le cadre stato-national. Le système, né de la guerre, y cond
5590
rès matériel, de profits immédiats et de PNB dans
le
cadre stato-national. Le système, né de la guerre, y conduit fataleme
5591
immédiats et de PNB dans le cadre stato-national.
Le
système, né de la guerre, y conduit fatalement. La boucle est bouclée
5592
PNB dans le cadre stato-national. Le système, né
de
la guerre, y conduit fatalement. La boucle est bouclée — ou va l’être
5593
B dans le cadre stato-national. Le système, né de
la
guerre, y conduit fatalement. La boucle est bouclée — ou va l’être —
5594
e système, né de la guerre, y conduit fatalement.
La
boucle est bouclée — ou va l’être — et le cycle infernal se referme.
5595
conduit fatalement. La boucle est bouclée — ou va
l’
être — et le cycle infernal se referme. j) Où nous mène cette évoluti
5596
lement. La boucle est bouclée — ou va l’être — et
le
cycle infernal se referme. j) Où nous mène cette évolution ? Rappelo
5597
rme. j) Où nous mène cette évolution ? Rappelons
le
parallélisme des régimes et des armes au long de l’histoire : à la tr
5598
le parallélisme des régimes et des armes au long
de
l’histoire : à la tribu correspond la flèche, à la commune l’arquebus
5599
parallélisme des régimes et des armes au long de
l’
histoire : à la tribu correspond la flèche, à la commune l’arquebuse,
5600
es régimes et des armes au long de l’histoire : à
la
tribu correspond la flèche, à la commune l’arquebuse, à la féodalité
5601
mes au long de l’histoire : à la tribu correspond
la
flèche, à la commune l’arquebuse, à la féodalité la lance et l’armure
5602
e l’histoire : à la tribu correspond la flèche, à
la
commune l’arquebuse, à la féodalité la lance et l’armure, aux royaume
5603
e : à la tribu correspond la flèche, à la commune
l’
arquebuse, à la féodalité la lance et l’armure, aux royaumes absolutis
5604
correspond la flèche, à la commune l’arquebuse, à
la
féodalité la lance et l’armure, aux royaumes absolutistes le fusil et
5605
flèche, à la commune l’arquebuse, à la féodalité
la
lance et l’armure, aux royaumes absolutistes le fusil et le canon, pl
5606
a commune l’arquebuse, à la féodalité la lance et
l’
armure, aux royaumes absolutistes le fusil et le canon, plus tard la m
5607
é la lance et l’armure, aux royaumes absolutistes
le
fusil et le canon, plus tard la mitrailleuse, à l’État de plus en plu
5608
t l’armure, aux royaumes absolutistes le fusil et
le
canon, plus tard la mitrailleuse, à l’État de plus en plus totalitair
5609
umes absolutistes le fusil et le canon, plus tard
la
mitrailleuse, à l’État de plus en plus totalitaire, les moyens de dét
5610
e fusil et le canon, plus tard la mitrailleuse, à
l’
État de plus en plus totalitaire, les moyens de détruire toute une pop
5611
trailleuse, à l’État de plus en plus totalitaire,
les
moyens de détruire toute une population et son pays, c’est-à-dire la
5612
à l’État de plus en plus totalitaire, les moyens
de
détruire toute une population et son pays, c’est-à-dire la guerre ABC
5613
re toute une population et son pays, c’est-à-dire
la
guerre ABC. À chaque degré, de la bagarre de clans jusqu’aux sublimes
5614
pays, c’est-à-dire la guerre ABC. À chaque degré,
de
la bagarre de clans jusqu’aux sublimes et absurdes politesses de Font
5615
s, c’est-à-dire la guerre ABC. À chaque degré, de
la
bagarre de clans jusqu’aux sublimes et absurdes politesses de Fonteno
5616
dire la guerre ABC. À chaque degré, de la bagarre
de
clans jusqu’aux sublimes et absurdes politesses de Fontenoy, gagne la
5617
e clans jusqu’aux sublimes et absurdes politesses
de
Fontenoy, gagne la civilisation. Mais tout s’inverse dès la Révolutio
5618
ublimes et absurdes politesses de Fontenoy, gagne
la
civilisation. Mais tout s’inverse dès la Révolution française. Alors
5619
y, gagne la civilisation. Mais tout s’inverse dès
la
Révolution française. Alors qu’à la Renaissance encore il suffisait à
5620
s’inverse dès la Révolution française. Alors qu’à
la
Renaissance encore il suffisait à Pic de La Mirandole de se déplacer
5621
ors qu’à la Renaissance encore il suffisait à Pic
de
La Mirandole de se déplacer de Venise à Padoue pour échapper à quelqu
5622
qu’à la Renaissance encore il suffisait à Pic de
La
Mirandole de se déplacer de Venise à Padoue pour échapper à quelque d
5623
issance encore il suffisait à Pic de La Mirandole
de
se déplacer de Venise à Padoue pour échapper à quelque déplaisant éta
5624
il suffisait à Pic de La Mirandole de se déplacer
de
Venise à Padoue pour échapper à quelque déplaisant état de guerre ; a
5625
à Padoue pour échapper à quelque déplaisant état
de
guerre ; alors qu’au Moyen Âge, le philosophe juif Maimonide pouvait
5626
éplaisant état de guerre ; alors qu’au Moyen Âge,
le
philosophe juif Maimonide pouvait écrire : « Avant le départ de l’arm
5627
hilosophe juif Maimonide pouvait écrire : « Avant
le
départ de l’armée, les hérauts doivent parcourir les rangs et inviter
5628
juif Maimonide pouvait écrire : « Avant le départ
de
l’armée, les hérauts doivent parcourir les rangs et inviter à s’en al
5629
f Maimonide pouvait écrire : « Avant le départ de
l’
armée, les hérauts doivent parcourir les rangs et inviter à s’en aller
5630
de pouvait écrire : « Avant le départ de l’armée,
les
hérauts doivent parcourir les rangs et inviter à s’en aller tous ceux
5631
départ de l’armée, les hérauts doivent parcourir
les
rangs et inviter à s’en aller tous ceux qui ont peur ou qui ne sont p
5632
tous ceux qui ont peur ou qui ne sont pas assurés
de
la justesse du conflit75 » ; alors, enfin, que l’institution de la Tr
5633
s ceux qui ont peur ou qui ne sont pas assurés de
la
justesse du conflit75 » ; alors, enfin, que l’institution de la Trêve
5634
de la justesse du conflit75 » ; alors, enfin, que
l’
institution de la Trêve de Dieu interdisait la guerre en temps de réco
5635
du conflit75 » ; alors, enfin, que l’institution
de
la Trêve de Dieu interdisait la guerre en temps de récoltes, par exem
5636
conflit75 » ; alors, enfin, que l’institution de
la
Trêve de Dieu interdisait la guerre en temps de récoltes, par exemple
5637
5 » ; alors, enfin, que l’institution de la Trêve
de
Dieu interdisait la guerre en temps de récoltes, par exemple (et en p
5638
que l’institution de la Trêve de Dieu interdisait
la
guerre en temps de récoltes, par exemple (et en plusieurs autres cas)
5639
e la Trêve de Dieu interdisait la guerre en temps
de
récoltes, par exemple (et en plusieurs autres cas), notre siècle a fa
5640
otre siècle a fait un crime majeur du libre choix
de
l’individu : on le fusille s’il choisit « mal », c’est-à-dire se réfè
5641
e siècle a fait un crime majeur du libre choix de
l’
individu : on le fusille s’il choisit « mal », c’est-à-dire se réfère
5642
un crime majeur du libre choix de l’individu : on
le
fusille s’il choisit « mal », c’est-à-dire se réfère aux idéaux que n
5643
endre. Mais il n’aura bientôt plus à choisir. Car
la
guerre ABC, sélectivement, massacrera tout ce qui n’est pas « nous »
5644
, massacrera tout ce qui n’est pas « nous » selon
la
définition codée par l’État. k) Le dernier stade verra la guerre el
5645
n’est pas « nous » selon la définition codée par
l’
État. k) Le dernier stade verra la guerre elle-même se retourner con
5646
ion codée par l’État. k) Le dernier stade verra
la
guerre elle-même se retourner contre l’homme et peut-être l’éliminer.
5647
ade verra la guerre elle-même se retourner contre
l’
homme et peut-être l’éliminer. Dès aujourd’hui les grands ordinateurs
5648
lle-même se retourner contre l’homme et peut-être
l’
éliminer. Dès aujourd’hui les grands ordinateurs des deux camps ont po
5649
l’homme et peut-être l’éliminer. Dès aujourd’hui
les
grands ordinateurs des deux camps ont pour principal objectif de mesu
5650
ateurs des deux camps ont pour principal objectif
de
mesurer les progrès des armements d’en face. On m’assure que les USA
5651
deux camps ont pour principal objectif de mesurer
les
progrès des armements d’en face. On m’assure que les USA peuvent tuer
5652
pal objectif de mesurer les progrès des armements
d’
en face. On m’assure que les USA peuvent tuer tous les hommes existant
5653
progrès des armements d’en face. On m’assure que
les
USA peuvent tuer tous les hommes existants environ 32 000 fois ; l’UR
5654
n face. On m’assure que les USA peuvent tuer tous
les
hommes existants environ 32 000 fois ; l’URSS seulement 29 000. Tout
5655
r tous les hommes existants environ 32 000 fois ;
l’
URSS seulement 29 000. Tout va donc bien pour le moment. Des instrumen
5656
; l’URSS seulement 29 000. Tout va donc bien pour
le
moment. Des instruments d’une folle susceptibilité avertissent les go
5657
Tout va donc bien pour le moment. Des instruments
d’
une folle susceptibilité avertissent les gouvernants de ce qui se pass
5658
nstruments d’une folle susceptibilité avertissent
les
gouvernants de ce qui se passe dans les usines, dans les mers, dans l
5659
folle susceptibilité avertissent les gouvernants
de
ce qui se passe dans les usines, dans les mers, dans le ciel d’en fac
5660
ertissent les gouvernants de ce qui se passe dans
les
usines, dans les mers, dans le ciel d’en face. Mais la guerre par les
5661
vernants de ce qui se passe dans les usines, dans
les
mers, dans le ciel d’en face. Mais la guerre par les ordinateurs ne c
5662
qui se passe dans les usines, dans les mers, dans
le
ciel d’en face. Mais la guerre par les ordinateurs ne connaît ni vale
5663
asse dans les usines, dans les mers, dans le ciel
d’
en face. Mais la guerre par les ordinateurs ne connaît ni valeurs ni d
5664
ines, dans les mers, dans le ciel d’en face. Mais
la
guerre par les ordinateurs ne connaît ni valeurs ni doctrines, elle n
5665
mers, dans le ciel d’en face. Mais la guerre par
les
ordinateurs ne connaît ni valeurs ni doctrines, elle ne connaît que d
5666
que des quantités. Elle n’en commandera pas moins
la
chute des satellites porteurs de têtes nucléaires, quand le Grand che
5667
andera pas moins la chute des satellites porteurs
de
têtes nucléaires, quand le Grand chef pèsera sur le bouton rouge. Il
5668
es satellites porteurs de têtes nucléaires, quand
le
Grand chef pèsera sur le bouton rouge. Il est frappant de constater q
5669
têtes nucléaires, quand le Grand chef pèsera sur
le
bouton rouge. Il est frappant de constater que le caractère quasi sac
5670
chef pèsera sur le bouton rouge. Il est frappant
de
constater que le caractère quasi sacré du président des USA tient à c
5671
le bouton rouge. Il est frappant de constater que
le
caractère quasi sacré du président des USA tient à ce droit que, seul
5672
u monde, il a. Mais loin de conférer au président
le
pouvoir le plus grand jamais détenu par un seul homme, le phénomène d
5673
a. Mais loin de conférer au président le pouvoir
le
plus grand jamais détenu par un seul homme, le phénomène de la guerre
5674
ir le plus grand jamais détenu par un seul homme,
le
phénomène de la guerre pousse-bouton peut marquer le seuil de l’anéan
5675
and jamais détenu par un seul homme, le phénomène
de
la guerre pousse-bouton peut marquer le seuil de l’anéantissement de
5676
jamais détenu par un seul homme, le phénomène de
la
guerre pousse-bouton peut marquer le seuil de l’anéantissement de tou
5677
phénomène de la guerre pousse-bouton peut marquer
le
seuil de l’anéantissement de toutes les libertés et volontés civiques
5678
de la guerre pousse-bouton peut marquer le seuil
de
l’anéantissement de toutes les libertés et volontés civiques concentr
5679
la guerre pousse-bouton peut marquer le seuil de
l’
anéantissement de toutes les libertés et volontés civiques concentrées
5680
-bouton peut marquer le seuil de l’anéantissement
de
toutes les libertés et volontés civiques concentrées dans la liberté
5681
ut marquer le seuil de l’anéantissement de toutes
les
libertés et volontés civiques concentrées dans la liberté et dans la
5682
es libertés et volontés civiques concentrées dans
la
liberté et dans la volonté d’un seul individu. Jamais pareil cumul de
5683
ntés civiques concentrées dans la liberté et dans
la
volonté d’un seul individu. Jamais pareil cumul de pouvoirs décisifs,
5684
es concentrées dans la liberté et dans la volonté
d’
un seul individu. Jamais pareil cumul de pouvoirs décisifs, naguère dé
5685
a volonté d’un seul individu. Jamais pareil cumul
de
pouvoirs décisifs, naguère détenus par des millions de citoyens, n’au
5686
uvoirs décisifs, naguère détenus par des millions
de
citoyens, n’aura signifié pareille somme d’imperceptibles abandons in
5687
lions de citoyens, n’aura signifié pareille somme
d’
imperceptibles abandons individuels. Or, cette somme insensée de pouvo
5688
es abandons individuels. Or, cette somme insensée
de
pouvoirs dont le citoyen s’est laissé dessaisir par égoïsme, peur des
5689
iduels. Or, cette somme insensée de pouvoirs dont
le
citoyen s’est laissé dessaisir par égoïsme, peur des risques ou gain
5690
é dessaisir par égoïsme, peur des risques ou gain
de
paix, désormais peut être perdue d’un seul coup, sans retour, pour to
5691
seul coup, sans retour, pour tous et pour chacun.
La
masse des informations de tous les ordres, nécessaires pour former la
5692
ur tous et pour chacun. La masse des informations
de
tous les ordres, nécessaires pour former la décision fatidique, n’est
5693
et pour chacun. La masse des informations de tous
les
ordres, nécessaires pour former la décision fatidique, n’est sans dou
5694
tions de tous les ordres, nécessaires pour former
la
décision fatidique, n’est sans doute déjà plus maîtrisable. L’index d
5695
atidique, n’est sans doute déjà plus maîtrisable.
L’
index de la main droite du président ne sera plus que le dernier éléme
5696
, n’est sans doute déjà plus maîtrisable. L’index
de
la main droite du président ne sera plus que le dernier élément de tr
5697
’est sans doute déjà plus maîtrisable. L’index de
la
main droite du président ne sera plus que le dernier élément de trans
5698
du président ne sera plus que le dernier élément
de
transmission d’une décision prise hors de l’homme et contre lui, par
5699
sera plus que le dernier élément de transmission
d’
une décision prise hors de l’homme et contre lui, par la mégamachine —
5700
ment de transmission d’une décision prise hors de
l’
homme et contre lui, par la mégamachine — qu’il a conçue. l) La guerr
5701
décision prise hors de l’homme et contre lui, par
la
mégamachine — qu’il a conçue. l) La guerre va devenir l’affrontement
5702
tre lui, par la mégamachine — qu’il a conçue. l)
La
guerre va devenir l’affrontement de deux potentiels d’armements — en
5703
achine — qu’il a conçue. l) La guerre va devenir
l’
affrontement de deux potentiels d’armements — en toute indépendance de
5704
a conçue. l) La guerre va devenir l’affrontement
de
deux potentiels d’armements — en toute indépendance des idéologies qu
5705
erre va devenir l’affrontement de deux potentiels
d’
armements — en toute indépendance des idéologies que ces armements éta
5706
censés défendre. On peut très bien imaginer qu’à
la
limite éclate une guerre sans sujet politique, déclenchée par rétroac
5707
, déclenchée par rétroaction automatique du degré
d’
armements atteint par l’Autre. De cette guerre sans cause entre moyens
5708
matique du degré d’armements atteint par l’Autre.
De
cette guerre sans cause entre moyens de destruction, des centaines de
5709
l’Autre. De cette guerre sans cause entre moyens
de
destruction, des centaines de millions d’hommes seraient victimes, et
5710
cause entre moyens de destruction, des centaines
de
millions d’hommes seraient victimes, et notre civilisation. m) L’int
5711
moyens de destruction, des centaines de millions
d’
hommes seraient victimes, et notre civilisation. m) L’interaction tou
5712
mes seraient victimes, et notre civilisation. m)
L’
interaction toujours plus extensive et intensive de l’État-nation et d
5713
’interaction toujours plus extensive et intensive
de
l’État-nation et de la guerre moderne depuis l’introduction des « méc
5714
teraction toujours plus extensive et intensive de
l’
État-nation et de la guerre moderne depuis l’introduction des « mécani
5715
s plus extensive et intensive de l’État-nation et
de
la guerre moderne depuis l’introduction des « mécaniques » au début d
5716
lus extensive et intensive de l’État-nation et de
la
guerre moderne depuis l’introduction des « mécaniques » au début du x
5717
e de l’État-nation et de la guerre moderne depuis
l’
introduction des « mécaniques » au début du xixe siècle jusqu’à l’ère
5718
s « mécaniques » au début du xixe siècle jusqu’à
l’
ère du plutonium, a fourni à l’essor de l’industrie occidentale ses fa
5719
xe siècle jusqu’à l’ère du plutonium, a fourni à
l’
essor de l’industrie occidentale ses facteurs décisifs : grands marché
5720
le jusqu’à l’ère du plutonium, a fourni à l’essor
de
l’industrie occidentale ses facteurs décisifs : grands marchés, vente
5721
jusqu’à l’ère du plutonium, a fourni à l’essor de
l’
industrie occidentale ses facteurs décisifs : grands marchés, ventes m
5722
e accélérée, conditionnement des masses en vue de
la
production de biens matériels, de la consommation et de la « Défense
5723
onditionnement des masses en vue de la production
de
biens matériels, de la consommation et de la « Défense », expansion c
5724
asses en vue de la production de biens matériels,
de
la consommation et de la « Défense », expansion coloniale, puis scien
5725
es en vue de la production de biens matériels, de
la
consommation et de la « Défense », expansion coloniale, puis scientif
5726
duction de biens matériels, de la consommation et
de
la « Défense », expansion coloniale, puis scientifico-technique et éc
5727
tion de biens matériels, de la consommation et de
la
« Défense », expansion coloniale, puis scientifico-technique et écono
5728
s scientifico-technique et économique, provoquant
de
nouvelles guerres mondiales, de continent à continent, qui ne peuvent
5729
mique, provoquant de nouvelles guerres mondiales,
de
continent à continent, qui ne peuvent conduire qu’à la destruction to
5730
ntinent à continent, qui ne peuvent conduire qu’à
la
destruction totale ou à la dictature totale. Le processus paraît inév
5731
peuvent conduire qu’à la destruction totale ou à
la
dictature totale. Le processus paraît inévitable, irréversible. Mais
5732
à la destruction totale ou à la dictature totale.
Le
processus paraît inévitable, irréversible. Mais nous voyons que l’Éta
5733
ît inévitable, irréversible. Mais nous voyons que
l’
État-nation, qui en reste la condition autant que la résultante, dépen
5734
Mais nous voyons que l’État-nation, qui en reste
la
condition autant que la résultante, dépend lui-même, dans sa genèse e
5735
État-nation, qui en reste la condition autant que
la
résultante, dépend lui-même, dans sa genèse et son évolution, de cont
5736
dépend lui-même, dans sa genèse et son évolution,
de
contingences historiques, bien loin qu’il soit l’incarnation d’une né
5737
de contingences historiques, bien loin qu’il soit
l’
incarnation d’une nécessité inéluctable, naturelle et définitive. Comm
5738
s historiques, bien loin qu’il soit l’incarnation
d’
une nécessité inéluctable, naturelle et définitive. Comme tout ce qui
5739
is on voudrait ne pas être entraîné dans sa mort.
Le
problème demeure donc de savoir en quel point du système l’homme peut
5740
e entraîné dans sa mort. Le problème demeure donc
de
savoir en quel point du système l’homme peut intervenir. Comment s
5741
e demeure donc de savoir en quel point du système
l’
homme peut intervenir. Comment sortir du système : vers l’autogesti
5742
t intervenir. Comment sortir du système : vers
l’
autogestion régionale La résistance d’une chaîne étant celle de l’a
5743
rtir du système : vers l’autogestion régionale
La
résistance d’une chaîne étant celle de l’anneau le plus faible, essay
5744
e : vers l’autogestion régionale La résistance
d’
une chaîne étant celle de l’anneau le plus faible, essayons d’évaluer
5745
gionale La résistance d’une chaîne étant celle
de
l’anneau le plus faible, essayons d’évaluer les divers éléments du sy
5746
nale La résistance d’une chaîne étant celle de
l’
anneau le plus faible, essayons d’évaluer les divers éléments du systè
5747
a résistance d’une chaîne étant celle de l’anneau
le
plus faible, essayons d’évaluer les divers éléments du système, en su
5748
étant celle de l’anneau le plus faible, essayons
d’
évaluer les divers éléments du système, en supputant à propos de chacu
5749
le de l’anneau le plus faible, essayons d’évaluer
les
divers éléments du système, en supputant à propos de chacun d’eux nos
5750
ments du système, en supputant à propos de chacun
d’
eux nos chances d’intervention civique. L’élément initial est la guerr
5751
en supputant à propos de chacun d’eux nos chances
d’
intervention civique. L’élément initial est la guerre. Ce chaînon para
5752
chacun d’eux nos chances d’intervention civique.
L’
élément initial est la guerre. Ce chaînon paraît incassable. Je ne pui
5753
ces d’intervention civique. L’élément initial est
la
guerre. Ce chaînon paraît incassable. Je ne puis rien contre la guerr
5754
chaînon paraît incassable. Je ne puis rien contre
la
guerre, même en me groupant avec beaucoup, parce que l’État aura vite
5755
rre, même en me groupant avec beaucoup, parce que
l’
État aura vite fait de nous neutraliser si nous n’avons pas d’armes, e
5756
nt avec beaucoup, parce que l’État aura vite fait
de
nous neutraliser si nous n’avons pas d’armes, et si nous en avons, no
5757
vite fait de nous neutraliser si nous n’avons pas
d’
armes, et si nous en avons, nous devrons faire la guerre, c’est elle e
5758
d’armes, et si nous en avons, nous devrons faire
la
guerre, c’est elle encore qui gagnera. Je ne puis rien contre la guer
5759
t elle encore qui gagnera. Je ne puis rien contre
la
guerre tant que l’État peut tout se permettre à l’intérieur de ses fr
5760
agnera. Je ne puis rien contre la guerre tant que
l’
État peut tout se permettre à l’intérieur de ses frontières, et ne rec
5761
ières, et ne reconnaît aucune puissance au-dessus
de
lui, sauf celle qui serait capable de le forcer à ne plus faire la gu
5762
e au-dessus de lui, sauf celle qui serait capable
de
le forcer à ne plus faire la guerre pour son propre compte, mais seul
5763
u-dessus de lui, sauf celle qui serait capable de
le
forcer à ne plus faire la guerre pour son propre compte, mais seuleme
5764
e qui serait capable de le forcer à ne plus faire
la
guerre pour son propre compte, mais seulement pour son compte à elle.
5765
ès se nomme satellisation. Je ne puis rien contre
l’
industrie, même quand elle vient détruire le cadre de ma vie et le bon
5766
ontre l’industrie, même quand elle vient détruire
le
cadre de ma vie et le bonheur de tous mes sens : elle est soutenue pa
5767
ndustrie, même quand elle vient détruire le cadre
de
ma vie et le bonheur de tous mes sens : elle est soutenue par un État
5768
e quand elle vient détruire le cadre de ma vie et
le
bonheur de tous mes sens : elle est soutenue par un État lointain qui
5769
e vient détruire le cadre de ma vie et le bonheur
de
tous mes sens : elle est soutenue par un État lointain qui n’écoutera
5770
des machines pour assurer ce qu’il nomme encore «
la
défense nationale », cette ultima ratio de toutes ses exactions contr
5771
core « la défense nationale », cette ultima ratio
de
toutes ses exactions contre la terre qu’il dit sacrée mais qu’il déva
5772
cette ultima ratio de toutes ses exactions contre
la
terre qu’il dit sacrée mais qu’il dévaste, et contre tous les citoyen
5773
’il dit sacrée mais qu’il dévaste, et contre tous
les
citoyens, qu’il assujettit. Finalement, je ne puis pas renverser cet
5774
olution violente qui consisterait à s’emparer par
la
force des leviers de l’État, et jamais coup d’État d’aucune faction,
5775
consisterait à s’emparer par la force des leviers
de
l’État, et jamais coup d’État d’aucune faction, des conventionnels au
5776
sisterait à s’emparer par la force des leviers de
l’
État, et jamais coup d’État d’aucune faction, des conventionnels aux b
5777
ar la force des leviers de l’État, et jamais coup
d’
État d’aucune faction, des conventionnels aux bolchéviques, et des naz
5778
orce des leviers de l’État, et jamais coup d’État
d’
aucune faction, des conventionnels aux bolchéviques, et des nazis aux
5779
nnels aux bolchéviques, et des nazis aux généraux
de
toute couleur politique, n’a obtenu d’autre résultat qu’un État encor
5780
x généraux de toute couleur politique, n’a obtenu
d’
autre résultat qu’un État encore plus guerrier, encore plus policier,
5781
r, encore plus policier, et surtout mieux capable
de
mobiliser en permanence toute la nation. Ainsi, soit qu’elle échoue,
5782
ut mieux capable de mobiliser en permanence toute
la
nation. Ainsi, soit qu’elle échoue, soit qu’elle « réussisse », l’att
5783
soit qu’elle échoue, soit qu’elle « réussisse »,
l’
attaque frontale contre l’État n’aboutit qu’à le renforcer. Tant qu’il
5784
qu’elle « réussisse », l’attaque frontale contre
l’
État n’aboutit qu’à le renforcer. Tant qu’il y aura de grands États-na
5785
, l’attaque frontale contre l’État n’aboutit qu’à
le
renforcer. Tant qu’il y aura de grands États-nations soutenus par une
5786
at n’aboutit qu’à le renforcer. Tant qu’il y aura
de
grands États-nations soutenus par une industrie en expansion théoriqu
5787
industrie en expansion théoriquement illimitée et
la
soutenant, il y aura des guerres ou des menaces de guerre (qui ont le
5788
a soutenant, il y aura des guerres ou des menaces
de
guerre (qui ont les mêmes effets systémiques), et le citoyen devant e
5789
ura des guerres ou des menaces de guerre (qui ont
les
mêmes effets systémiques), et le citoyen devant elles sera nul. « Le
5790
guerre (qui ont les mêmes effets systémiques), et
le
citoyen devant elles sera nul. « Le pouvoir est lié à la guerre, et s
5791
témiques), et le citoyen devant elles sera nul. «
Le
pouvoir est lié à la guerre, et si une société veut borner les ravage
5792
yen devant elles sera nul. « Le pouvoir est lié à
la
guerre, et si une société veut borner les ravages de la guerre, il n’
5793
st lié à la guerre, et si une société veut borner
les
ravages de la guerre, il n’en est d’autre moyen que de borner les fac
5794
guerre, et si une société veut borner les ravages
de
la guerre, il n’en est d’autre moyen que de borner les facultés du po
5795
rre, et si une société veut borner les ravages de
la
guerre, il n’en est d’autre moyen que de borner les facultés du pouvo
5796
veut borner les ravages de la guerre, il n’en est
d’
autre moyen que de borner les facultés du pouvoir77. » Ce brillant rac
5797
vages de la guerre, il n’en est d’autre moyen que
de
borner les facultés du pouvoir77. » Ce brillant raccourci me désigne
5798
a guerre, il n’en est d’autre moyen que de borner
les
facultés du pouvoir77. » Ce brillant raccourci me désigne le point d’
5799
du pouvoir77. » Ce brillant raccourci me désigne
le
point d’intervention que je cherchais : « borner les facultés du pouv
5800
ir77. » Ce brillant raccourci me désigne le point
d’
intervention que je cherchais : « borner les facultés du pouvoir », vo
5801
point d’intervention que je cherchais : « borner
les
facultés du pouvoir », voilà qui me paraît enfin possible par le moye
5802
pouvoir », voilà qui me paraît enfin possible par
le
moyen d’une résistance constructive s’exerçant dans les dimensions où
5803
, voilà qui me paraît enfin possible par le moyen
d’
une résistance constructive s’exerçant dans les dimensions où l’action
5804
yen d’une résistance constructive s’exerçant dans
les
dimensions où l’action personnelle reprend un sens. Les petits pouvo
5805
ce constructive s’exerçant dans les dimensions où
l’
action personnelle reprend un sens. Les petits pouvoirs fédérés sont
5806
ensions où l’action personnelle reprend un sens.
Les
petits pouvoirs fédérés sont seuls capables, en effet, de faire échec
5807
s pouvoirs fédérés sont seuls capables, en effet,
de
faire échec au grand pouvoir sans se voir contraints de chausser ses
5808
re échec au grand pouvoir sans se voir contraints
de
chausser ses bottes ni de relever ses fonctions usurpées. Contre l’ex
5809
sans se voir contraints de chausser ses bottes ni
de
relever ses fonctions usurpées. Contre l’excès des pouvoirs étatiques
5810
ttes ni de relever ses fonctions usurpées. Contre
l’
excès des pouvoirs étatiques, je puis intervenir d’une manière efficac
5811
’excès des pouvoirs étatiques, je puis intervenir
d’
une manière efficace dans la mesure où je suscite un groupe ou lui app
5812
s, je puis intervenir d’une manière efficace dans
la
mesure où je suscite un groupe ou lui apporte mon concours actif. Nou
5813
tres citoyens qui voulons redevenir responsables,
d’
un pouvoir que l’État méprise officiellement et pourtant redoute en se
5814
voulons redevenir responsables, d’un pouvoir que
l’
État méprise officiellement et pourtant redoute en secret, comme celui
5815
et pourtant redoute en secret, comme celui qui a
la
Bombe redoute la guérilla : le pouvoir des petits groupes multipliés
5816
ute en secret, comme celui qui a la Bombe redoute
la
guérilla : le pouvoir des petits groupes multipliés et de l’initiativ
5817
comme celui qui a la Bombe redoute la guérilla :
le
pouvoir des petits groupes multipliés et de l’initiative civique inte
5818
lla : le pouvoir des petits groupes multipliés et
de
l’initiative civique intempestive c’est-à-dire spontanée et non condi
5819
: le pouvoir des petits groupes multipliés et de
l’
initiative civique intempestive c’est-à-dire spontanée et non conditio
5820
ionnée, et non prévue par nos régimes électoraux.
La
lutte des petites communautés naissantes pour l’autogestion régionale
5821
La lutte des petites communautés naissantes pour
l’
autogestion régionale en dépit de l’État-nation niveleur, fauteur de d
5822
issantes pour l’autogestion régionale en dépit de
l’
État-nation niveleur, fauteur de dépression civique, paraissait hier e
5823
onale en dépit de l’État-nation niveleur, fauteur
de
dépression civique, paraissait hier encore sans espoir. Elle va deven
5824
raissait hier encore sans espoir. Elle va devenir
le
seul espoir concret des peuples que la crise générale n’aura pas jeté
5825
va devenir le seul espoir concret des peuples que
la
crise générale n’aura pas jetés dans des régimes de pénitence totalit
5826
crise générale n’aura pas jetés dans des régimes
de
pénitence totalitaire — ou qui refuseront d’y subir plus longtemps la
5827
imes de pénitence totalitaire — ou qui refuseront
d’
y subir plus longtemps la sécurité des troupeaux. Je dis bien qu’il s’
5828
aire — ou qui refuseront d’y subir plus longtemps
la
sécurité des troupeaux. Je dis bien qu’il s’agit de lutter et de crée
5829
sécurité des troupeaux. Je dis bien qu’il s’agit
de
lutter et de créer en dépit de l’État-nation, non contre lui : car so
5830
troupeaux. Je dis bien qu’il s’agit de lutter et
de
créer en dépit de l’État-nation, non contre lui : car son effondremen
5831
en qu’il s’agit de lutter et de créer en dépit de
l’
État-nation, non contre lui : car son effondrement ne pourrait aujourd
5832
qu’écraser beaucoup de monde, faute de structures
d’
accueil extérieures au système. Il s’agit sans délai d’initier autre c
5833
ueil extérieures au système. Il s’agit sans délai
d’
initier autre chose, de semer, de planter, de nouer des liens vivants
5834
tème. Il s’agit sans délai d’initier autre chose,
de
semer, de planter, de nouer des liens vivants ; d’élaborer tout en l’
5835
’agit sans délai d’initier autre chose, de semer,
de
planter, de nouer des liens vivants ; d’élaborer tout en l’anticipant
5836
élai d’initier autre chose, de semer, de planter,
de
nouer des liens vivants ; d’élaborer tout en l’anticipant en nous d’a
5837
e semer, de planter, de nouer des liens vivants ;
d’
élaborer tout en l’anticipant en nous d’abord, un modèle neuf de socié
5838
, de nouer des liens vivants ; d’élaborer tout en
l’
anticipant en nous d’abord, un modèle neuf de société fondé sur de nou
5839
t en l’anticipant en nous d’abord, un modèle neuf
de
société fondé sur de nouvelles unités de base et sur de nouveaux type
5840
nous d’abord, un modèle neuf de société fondé sur
de
nouvelles unités de base et sur de nouveaux types de liens communauta
5841
èle neuf de société fondé sur de nouvelles unités
de
base et sur de nouveaux types de liens communautaires. Initier, inven
5842
iété fondé sur de nouvelles unités de base et sur
de
nouveaux types de liens communautaires. Initier, inventer sans délai,
5843
nouvelles unités de base et sur de nouveaux types
de
liens communautaires. Initier, inventer sans délai, sans attendre les
5844
ires. Initier, inventer sans délai, sans attendre
les
échéances que les États et leurs experts tentent désespérément de rep
5845
enter sans délai, sans attendre les échéances que
les
États et leurs experts tentent désespérément de reporter… L’État-nati
5846
les États et leurs experts tentent désespérément
de
reporter… L’État-nation se survit lourdement, par les effets de l’ine
5847
leurs experts tentent désespérément de reporter…
L’
État-nation se survit lourdement, par les effets de l’inertie bien plu
5848
reporter… L’État-nation se survit lourdement, par
les
effets de l’inertie bien plus que par les menées illégales de ses pol
5849
’État-nation se survit lourdement, par les effets
de
l’inertie bien plus que par les menées illégales de ses polices paral
5850
at-nation se survit lourdement, par les effets de
l’
inertie bien plus que par les menées illégales de ses polices parallèl
5851
nt, par les effets de l’inertie bien plus que par
les
menées illégales de ses polices parallèles et de ses « plombiers », —
5852
l’inertie bien plus que par les menées illégales
de
ses polices parallèles et de ses « plombiers », — menées qu’on voit d
5853
les menées illégales de ses polices parallèles et
de
ses « plombiers », — menées qu’on voit déjà se retourner contre lui.
5854
e retourner contre lui. Sa seule défense est dans
l’
actuel défaut d’une formule de remplacement, d’une alternative déclaré
5855
re lui. Sa seule défense est dans l’actuel défaut
d’
une formule de remplacement, d’une alternative déclarée. Il ne peut pl
5856
le défense est dans l’actuel défaut d’une formule
de
remplacement, d’une alternative déclarée. Il ne peut plus et ne doit
5857
ns l’actuel défaut d’une formule de remplacement,
d’
une alternative déclarée. Il ne peut plus et ne doit plus durer longte
5858
ore, et peut-être surtout, aux fonctions normales
de
l’État. Trop petit et trop grand à la fois Du temps de la monté
5859
, et peut-être surtout, aux fonctions normales de
l’
État. Trop petit et trop grand à la fois Du temps de la montée d
5860
Trop petit et trop grand à la fois Du temps
de
la montée de Hitler et de Staline, un jeune mouvement personnaliste,
5861
Trop petit et trop grand à la fois Du temps de
la
montée de Hitler et de Staline, un jeune mouvement personnaliste, l’O
5862
et trop grand à la fois Du temps de la montée
de
Hitler et de Staline, un jeune mouvement personnaliste, l’Ordre nouve
5863
d à la fois Du temps de la montée de Hitler et
de
Staline, un jeune mouvement personnaliste, l’Ordre nouveau 78, résuma
5864
naliste, l’Ordre nouveau 78, résumait sa critique
de
l’État-nation — terme d’ailleurs lancé par lui — dans la proposition
5865
iste, l’Ordre nouveau 78, résumait sa critique de
l’
État-nation — terme d’ailleurs lancé par lui — dans la proposition auj
5866
at-nation — terme d’ailleurs lancé par lui — dans
la
proposition aujourd’hui bien connue : « Trop petit et trop grand à la
5867
ici le premier texte formulant cette critique : «
L’
homme n’est pas fait à l’échelle de ces immenses conglomérats politiqu
5868
ulant cette critique : « L’homme n’est pas fait à
l’
échelle de ces immenses conglomérats politiques que l’on essaie de lui
5869
e critique : « L’homme n’est pas fait à l’échelle
de
ces immenses conglomérats politiques que l’on essaie de lui faire pre
5870
helle de ces immenses conglomérats politiques que
l’
on essaie de lui faire prendre pour “sa patrie” : ils sont beaucoup tr
5871
immenses conglomérats politiques que l’on essaie
de
lui faire prendre pour “sa patrie” : ils sont beaucoup trop grands… o
5872
p grands… ou trop petits pour lui. Trop petits si
l’
on prétend borner son horizon spirituel aux frontières de l’État-natio
5873
étend borner son horizon spirituel aux frontières
de
l’État-nation ; trop grands si l’on tente d’en faire le lieu de ce co
5874
nd borner son horizon spirituel aux frontières de
l’
État-nation ; trop grands si l’on tente d’en faire le lieu de ce conta
5875
aux frontières de l’État-nation ; trop grands si
l’
on tente d’en faire le lieu de ce contact direct avec la chair et la t
5876
ères de l’État-nation ; trop grands si l’on tente
d’
en faire le lieu de ce contact direct avec la chair et la terre qui es
5877
tat-nation ; trop grands si l’on tente d’en faire
le
lieu de ce contact direct avec la chair et la terre qui est nécessair
5878
on ; trop grands si l’on tente d’en faire le lieu
de
ce contact direct avec la chair et la terre qui est nécessaire à l’ho
5879
ente d’en faire le lieu de ce contact direct avec
la
chair et la terre qui est nécessaire à l’homme. » (Alexandre Marc, da
5880
ire le lieu de ce contact direct avec la chair et
la
terre qui est nécessaire à l’homme. » (Alexandre Marc, dans L’Ordre
5881
ct avec la chair et la terre qui est nécessaire à
l’
homme. » (Alexandre Marc, dans L’Ordre nouveau , n° 15, 1934.) L’argu
5882
andre Marc, dans L’Ordre nouveau , n° 15, 1934.)
L’
argument est devenu le pont aux ânes de toute critique fédéraliste de
5883
dre nouveau , n° 15, 1934.) L’argument est devenu
le
pont aux ânes de toute critique fédéraliste de l’État-nation. On le r
5884
15, 1934.) L’argument est devenu le pont aux ânes
de
toute critique fédéraliste de l’État-nation. On le retrouve de nos jo
5885
nu le pont aux ânes de toute critique fédéraliste
de
l’État-nation. On le retrouve de nos jours dans les écrits de J. Buch
5886
le pont aux ânes de toute critique fédéraliste de
l’
État-nation. On le retrouve de nos jours dans les écrits de J. Buchman
5887
e toute critique fédéraliste de l’État-nation. On
le
retrouve de nos jours dans les écrits de J. Buchmann, de Robert Lafon
5888
ique fédéraliste de l’État-nation. On le retrouve
de
nos jours dans les écrits de J. Buchmann, de Robert Lafont, d’Hervé L
5889
e l’État-nation. On le retrouve de nos jours dans
les
écrits de J. Buchmann, de Robert Lafont, d’Hervé Lavenir, de Lewis Mu
5890
tion. On le retrouve de nos jours dans les écrits
de
J. Buchmann, de Robert Lafont, d’Hervé Lavenir, de Lewis Mumford, etc
5891
ouve de nos jours dans les écrits de J. Buchmann,
de
Robert Lafont, d’Hervé Lavenir, de Lewis Mumford, etc. (Alexandre Mar
5892
dans les écrits de J. Buchmann, de Robert Lafont,
d’
Hervé Lavenir, de Lewis Mumford, etc. (Alexandre Marc nous a tous préc
5893
e J. Buchmann, de Robert Lafont, d’Hervé Lavenir,
de
Lewis Mumford, etc. (Alexandre Marc nous a tous précédés d’une trenta
5894
umford, etc. (Alexandre Marc nous a tous précédés
d’
une trentaine d’années sur ce point.) Dans ma Lettre ouverte aux Euro
5895
exandre Marc nous a tous précédés d’une trentaine
d’
années sur ce point.) Dans ma Lettre ouverte aux Européens (1970), j
5896
sans exception, sont à la fois trop petits si on
les
regarde à l’échelle mondiale, et trop grands si l’on en juge à leur i
5897
n, sont à la fois trop petits si on les regarde à
l’
échelle mondiale, et trop grands si l’on en juge à leur incapacité d’a
5898
s regarde à l’échelle mondiale, et trop grands si
l’
on en juge à leur incapacité d’animer leurs régions, et d’offrir à leu
5899
et trop grands si l’on en juge à leur incapacité
d’
animer leurs régions, et d’offrir à leurs citoyens une participation r
5900
juge à leur incapacité d’animer leurs régions, et
d’
offrir à leurs citoyens une participation réelle à la vie politique qu
5901
ffrir à leurs citoyens une participation réelle à
la
vie politique qu’ils prétendent monopoliser. Ils sont trop petits pou
5902
ont trop petits pour se défendre seuls, même avec
l’
aide d’une petite ou moyenne force de frappe, pratiquement annulée par
5903
p petits pour se défendre seuls, même avec l’aide
d’
une petite ou moyenne force de frappe, pratiquement annulée par les ba
5904
s, même avec l’aide d’une petite ou moyenne force
de
frappe, pratiquement annulée par les barrages antimissiles des deux g
5905
moyenne force de frappe, pratiquement annulée par
les
barrages antimissiles des deux grands. Ils sont trop petits dans le d
5906
ssiles des deux grands. Ils sont trop petits dans
le
domaine économique pour répondre au « défi américain » — cela n’a plu
5907
dominent notre monde, et surtout pour résister à
la
satellisation politique ou économique. Par quoi ils manquent doubleme
5908
ou économique. Par quoi ils manquent doublement à
la
fonction de tout gouvernement : sécuriser les membres d’une communaut
5909
e. Par quoi ils manquent doublement à la fonction
de
tout gouvernement : sécuriser les membres d’une communauté, et assure
5910
nt à la fonction de tout gouvernement : sécuriser
les
membres d’une communauté, et assurer l’efficacité de sa participation
5911
tion de tout gouvernement : sécuriser les membres
d’
une communauté, et assurer l’efficacité de sa participation dans les a
5912
écuriser les membres d’une communauté, et assurer
l’
efficacité de sa participation dans les affaires du monde […]. Parce q
5913
membres d’une communauté, et assurer l’efficacité
de
sa participation dans les affaires du monde […]. Parce qu’ils sont tr
5914
et assurer l’efficacité de sa participation dans
les
affaires du monde […]. Parce qu’ils sont trop petits, les États-natio
5915
ires du monde […]. Parce qu’ils sont trop petits,
les
États-nations devraient se fédérer à l’échelle continentale ; et parc
5916
petits, les États-nations devraient se fédérer à
l’
échelle continentale ; et parce qu’ils sont trop grands, ils devraient
5917
sont trop grands, ils devraient se fédéraliser à
l’
intérieur. À ces insuffisances ou inadéquations constitutives, à la f
5918
constitutives, à la fois théoriques et pratiques,
l’
État-nation ajoute de nos jours les preuves multipliées de son incompé
5919
ois théoriques et pratiques, l’État-nation ajoute
de
nos jours les preuves multipliées de son incompétence, ou plus précis
5920
s et pratiques, l’État-nation ajoute de nos jours
les
preuves multipliées de son incompétence, ou plus précisément de son i
5921
ation ajoute de nos jours les preuves multipliées
de
son incompétence, ou plus précisément de son imbécillité, au sens pre
5922
tipliées de son incompétence, ou plus précisément
de
son imbécillité, au sens premier du terme79. Prenons l’exemple de la
5923
imbécillité, au sens premier du terme79. Prenons
l’
exemple de la crise du pétrole à l’automne 1973. Tous nos gouvernement
5924
té, au sens premier du terme79. Prenons l’exemple
de
la crise du pétrole à l’automne 1973. Tous nos gouvernements occident
5925
au sens premier du terme79. Prenons l’exemple de
la
crise du pétrole à l’automne 1973. Tous nos gouvernements occidentaux
5926
rme79. Prenons l’exemple de la crise du pétrole à
l’
automne 1973. Tous nos gouvernements occidentaux savaient que l’économ
5927
. Tous nos gouvernements occidentaux savaient que
l’
économie industrielle dépend essentiellement de l’énergie, qui, en Eur
5928
ue l’économie industrielle dépend essentiellement
de
l’énergie, qui, en Europe, dépend à 80 % (USA 30 %) du monde arabe. T
5929
l’économie industrielle dépend essentiellement de
l’
énergie, qui, en Europe, dépend à 80 % (USA 30 %) du monde arabe. Tous
5930
s affirmaient cependant — surtout s’il s’agissait
de
repousser un projet d’union européenne — leur volonté d’indépendance
5931
— surtout s’il s’agissait de repousser un projet
d’
union européenne — leur volonté d’indépendance politique, leur refus d
5932
usser un projet d’union européenne — leur volonté
d’
indépendance politique, leur refus de toute ingérence étrangère dans l
5933
leur volonté d’indépendance politique, leur refus
de
toute ingérence étrangère dans leurs affaires nationales. Aux alarmis
5934
ales. Aux alarmistes qui annonçaient, d’une part,
l’
épuisement avant trente ans des principales sources de pétrole, soulig
5935
uisement avant trente ans des principales sources
de
pétrole, soulignant, d’autre part, le danger d’une dépendance trop ex
5936
les sources de pétrole, soulignant, d’autre part,
le
danger d’une dépendance trop exclusive de quelques potentats et dicta
5937
s de pétrole, soulignant, d’autre part, le danger
d’
une dépendance trop exclusive de quelques potentats et dictateurs arab
5938
e part, le danger d’une dépendance trop exclusive
de
quelques potentats et dictateurs arabes, nos hommes d’État répondaien
5939
nerveusement : « Ne nous laissons pas égarer par
les
prophètes pessimistes d’un prétendu désastre énergétique80. » La cris
5940
laissons pas égarer par les prophètes pessimistes
d’
un prétendu désastre énergétique80. » La crise de l’automne 1973 a non
5941
ssimistes d’un prétendu désastre énergétique80. »
La
crise de l’automne 1973 a non seulement surpris nos gouvernants, mais
5942
d’un prétendu désastre énergétique80. » La crise
de
l’automne 1973 a non seulement surpris nos gouvernants, mais les a li
5943
un prétendu désastre énergétique80. » La crise de
l’
automne 1973 a non seulement surpris nos gouvernants, mais les a livré
5944
973 a non seulement surpris nos gouvernants, mais
les
a livrés sans défense au chantage des émirs qui prétendent leur dicte
5945
au chantage des émirs qui prétendent leur dicter
la
politique à suivre à l’égard d’Israël… Tous nos États-nations pour «
5946
se proclament, sont trop petits pour agir au-delà
de
l’Europe, et de plus, il n’en est pas un qui ait osé faire passer ses
5947
proclament, sont trop petits pour agir au-delà de
l’
Europe, et de plus, il n’en est pas un qui ait osé faire passer ses co
5948
un qui ait osé faire passer ses convictions avant
la
peur d’un manque d’essence pour le week-end. Absence avouée de politi
5949
it osé faire passer ses convictions avant la peur
d’
un manque d’essence pour le week-end. Absence avouée de politique, opa
5950
passer ses convictions avant la peur d’un manque
d’
essence pour le week-end. Absence avouée de politique, opacité d’espri
5951
victions avant la peur d’un manque d’essence pour
le
week-end. Absence avouée de politique, opacité d’esprit devant les pr
5952
manque d’essence pour le week-end. Absence avouée
de
politique, opacité d’esprit devant les prévisions les plus sérieuses,
5953
le week-end. Absence avouée de politique, opacité
d’
esprit devant les prévisions les plus sérieuses, refus de l’union de l
5954
ence avouée de politique, opacité d’esprit devant
les
prévisions les plus sérieuses, refus de l’union de l’Europe au nom d’
5955
politique, opacité d’esprit devant les prévisions
les
plus sérieuses, refus de l’union de l’Europe au nom d’une souverainet
5956
t devant les prévisions les plus sérieuses, refus
de
l’union de l’Europe au nom d’une souveraineté que l’union pourrait se
5957
evant les prévisions les plus sérieuses, refus de
l’
union de l’Europe au nom d’une souveraineté que l’union pourrait seule
5958
s prévisions les plus sérieuses, refus de l’union
de
l’Europe au nom d’une souveraineté que l’union pourrait seule garanti
5959
révisions les plus sérieuses, refus de l’union de
l’
Europe au nom d’une souveraineté que l’union pourrait seule garantir e
5960
l’union de l’Europe au nom d’une souveraineté que
l’
union pourrait seule garantir et qu’aujourd’hui n’importe quel proprié
5961
tir et qu’aujourd’hui n’importe quel propriétaire
de
puits, peut-être illettré mais milliardaire, peut se payer le luxe de
5962
ut-être illettré mais milliardaire, peut se payer
le
luxe de bafouer. Tel est le tableau qu’offrent nos grands pouvoirs. I
5963
illettré mais milliardaire, peut se payer le luxe
de
bafouer. Tel est le tableau qu’offrent nos grands pouvoirs. Ils essai
5964
rdaire, peut se payer le luxe de bafouer. Tel est
le
tableau qu’offrent nos grands pouvoirs. Ils essaient de récupérer que
5965
leau qu’offrent nos grands pouvoirs. Ils essaient
de
récupérer quelque prestige en édifiant des centrales babyloniennes, m
5966
nt des centrales babyloniennes, mais ce n’est pas
l’
uranium américain ou russe, ni les pétrodollars investis dans le nuclé
5967
ais ce n’est pas l’uranium américain ou russe, ni
les
pétrodollars investis dans le nucléaire qui leur rendront l’indépenda
5968
icain ou russe, ni les pétrodollars investis dans
le
nucléaire qui leur rendront l’indépendance. L’État-nation ne peut pl
5969
lars investis dans le nucléaire qui leur rendront
l’
indépendance. L’État-nation ne peut plus et ne doit plus durer longte
5970
s le nucléaire qui leur rendront l’indépendance.
L’
État-nation ne peut plus et ne doit plus durer longtemps parce qu’il s
5971
raiter ne fût-ce qu’un seul des problèmes majeurs
de
notre société. J’ai évoqué le cas de l’énergie, mais que dire de ceux
5972
s problèmes majeurs de notre société. J’ai évoqué
le
cas de l’énergie, mais que dire de ceux de la monnaie, de l’inflation
5973
èmes majeurs de notre société. J’ai évoqué le cas
de
l’énergie, mais que dire de ceux de la monnaie, de l’inflation, de l’
5974
s majeurs de notre société. J’ai évoqué le cas de
l’
énergie, mais que dire de ceux de la monnaie, de l’inflation, de l’env
5975
é. J’ai évoqué le cas de l’énergie, mais que dire
de
ceux de la monnaie, de l’inflation, de l’environnement, de la sauvega
5976
évoqué le cas de l’énergie, mais que dire de ceux
de
la monnaie, de l’inflation, de l’environnement, de la sauvegarde des
5977
qué le cas de l’énergie, mais que dire de ceux de
la
monnaie, de l’inflation, de l’environnement, de la sauvegarde des mer
5978
e l’énergie, mais que dire de ceux de la monnaie,
de
l’inflation, de l’environnement, de la sauvegarde des mers ou de l’ai
5979
’énergie, mais que dire de ceux de la monnaie, de
l’
inflation, de l’environnement, de la sauvegarde des mers ou de l’aide
5980
s que dire de ceux de la monnaie, de l’inflation,
de
l’environnement, de la sauvegarde des mers ou de l’aide au tiers-mond
5981
ue dire de ceux de la monnaie, de l’inflation, de
l’
environnement, de la sauvegarde des mers ou de l’aide au tiers-monde ?
5982
e la monnaie, de l’inflation, de l’environnement,
de
la sauvegarde des mers ou de l’aide au tiers-monde ? Il ne peut domin
5983
a monnaie, de l’inflation, de l’environnement, de
la
sauvegarde des mers ou de l’aide au tiers-monde ? Il ne peut dominer
5984
de l’environnement, de la sauvegarde des mers ou
de
l’aide au tiers-monde ? Il ne peut dominer aucun de ces problèmes, à
5985
l’environnement, de la sauvegarde des mers ou de
l’
aide au tiers-monde ? Il ne peut dominer aucun de ces problèmes, à cau
5986
l’aide au tiers-monde ? Il ne peut dominer aucun
de
ces problèmes, à cause de sa nature et à cause de la leur. Comédie
5987
ces problèmes, à cause de sa nature et à cause de
la
leur. Comédie des chefs d’État Tel étant le bilan de nos États-
5988
la leur. Comédie des chefs d’État Tel étant
le
bilan de nos États-nations de dimension moyenne, européenne, qu’en es
5989
Comédie des chefs d’État Tel étant le bilan
de
nos États-nations de dimension moyenne, européenne, qu’en est-il des
5990
d’État Tel étant le bilan de nos États-nations
de
dimension moyenne, européenne, qu’en est-il des deux Super-Grands ? Q
5991
s deux chefs d’État ont une rencontre intime sous
les
regards du monde entier, à Camp David ou dans quelque datcha, pour «
5992
amp David ou dans quelque datcha, pour « examiner
les
graves problèmes de la politique mondiale », comme le dira le communi
5993
lque datcha, pour « examiner les graves problèmes
de
la politique mondiale », comme le dira le communiqué, on pourrait cro
5994
e datcha, pour « examiner les graves problèmes de
la
politique mondiale », comme le dira le communiqué, on pourrait croire
5995
raves problèmes de la politique mondiale », comme
le
dira le communiqué, on pourrait croire qu’ils vont chercher ensemble
5996
oblèmes de la politique mondiale », comme le dira
le
communiqué, on pourrait croire qu’ils vont chercher ensemble les moye
5997
on pourrait croire qu’ils vont chercher ensemble
les
moyens de surmonter un mal cosmique ou une épidémie qui menace l’huma
5998
t croire qu’ils vont chercher ensemble les moyens
de
surmonter un mal cosmique ou une épidémie qui menace l’humanité. Mais
5999
monter un mal cosmique ou une épidémie qui menace
l’
humanité. Mais je me sens pris d’un doute profond : ne s’agirait-il pa
6000
démie qui menace l’humanité. Mais je me sens pris
d’
un doute profond : ne s’agirait-il pas d’une comédie, d’un bluff énorm
6001
ens pris d’un doute profond : ne s’agirait-il pas
d’
une comédie, d’un bluff énorme, car il n’est pas de « problème de poli
6002
oute profond : ne s’agirait-il pas d’une comédie,
d’
un bluff énorme, car il n’est pas de « problème de politique mondiale
6003
’une comédie, d’un bluff énorme, car il n’est pas
de
« problème de politique mondiale », si « préoccupant » soit-il, qui n
6004
d’un bluff énorme, car il n’est pas de « problème
de
politique mondiale », si « préoccupant » soit-il, qui n’ait été fabri
6005
t été fabriqué par ces hommes et qui ne reflète à
l’
évidence les intérêts de deux groupes concurrents dont ils sont simple
6006
qué par ces hommes et qui ne reflète à l’évidence
les
intérêts de deux groupes concurrents dont ils sont simplement les avo
6007
ommes et qui ne reflète à l’évidence les intérêts
de
deux groupes concurrents dont ils sont simplement les avocats. Je ne
6008
deux groupes concurrents dont ils sont simplement
les
avocats. Je ne vois pas là deux Sages, deux hommes d’État, deux « res
6009
ux Sages, deux hommes d’État, deux « responsables
de
la Paix du Monde » en train de chercher les moyens de prévenir une ca
6010
Sages, deux hommes d’État, deux « responsables de
la
Paix du Monde » en train de chercher les moyens de prévenir une catas
6011
sables de la Paix du Monde » en train de chercher
les
moyens de prévenir une catastrophe qui menace toute l’humanité. Je vo
6012
a Paix du Monde » en train de chercher les moyens
de
prévenir une catastrophe qui menace toute l’humanité. Je vois deux «
6013
yens de prévenir une catastrophe qui menace toute
l’
humanité. Je vois deux « responsables de la crise » en question — guer
6014
ace toute l’humanité. Je vois deux « responsables
de
la crise » en question — guerre du Vietnam, par exemple — en train de
6015
toute l’humanité. Je vois deux « responsables de
la
crise » en question — guerre du Vietnam, par exemple — en train de ch
6016
her à nous convaincre qu’eux seuls sont en mesure
de
résoudre les graves problèmes mondiaux, fomentés par eux-mêmes, et de
6017
onvaincre qu’eux seuls sont en mesure de résoudre
les
graves problèmes mondiaux, fomentés par eux-mêmes, et de guérir les m
6018
es problèmes mondiaux, fomentés par eux-mêmes, et
de
guérir les maladies — qu’ils entretiennent. Qu’est-ce qui les retient
6019
es mondiaux, fomentés par eux-mêmes, et de guérir
les
maladies — qu’ils entretiennent. Qu’est-ce qui les retient, en somme
6020
es maladies — qu’ils entretiennent. Qu’est-ce qui
les
retient, en somme ? Les peuples veulent la paix. Mais les appareils p
6021
retiennent. Qu’est-ce qui les retient, en somme ?
Les
peuples veulent la paix. Mais les appareils politiques, c’est-à-dire
6022
e qui les retient, en somme ? Les peuples veulent
la
paix. Mais les appareils politiques, c’est-à-dire l’administration à
6023
ent, en somme ? Les peuples veulent la paix. Mais
les
appareils politiques, c’est-à-dire l’administration à Washington et l
6024
paix. Mais les appareils politiques, c’est-à-dire
l’
administration à Washington et le Parti en URSS, ne peuvent courir le
6025
es, c’est-à-dire l’administration à Washington et
le
Parti en URSS, ne peuvent courir le risque de perdre la face, en céda
6026
Washington et le Parti en URSS, ne peuvent courir
le
risque de perdre la face, en cédant pour la paix devant une loi supér
6027
et le Parti en URSS, ne peuvent courir le risque
de
perdre la face, en cédant pour la paix devant une loi supérieure à le
6028
ti en URSS, ne peuvent courir le risque de perdre
la
face, en cédant pour la paix devant une loi supérieure à leur souvera
6029
ourir le risque de perdre la face, en cédant pour
la
paix devant une loi supérieure à leur souveraineté absolue : ils y pe
6030
veraineté absolue : ils y perdraient du même coup
le
pouvoir (par non-réélection aux USA, par coup d’État de l’armée en UR
6031
le pouvoir (par non-réélection aux USA, par coup
d’
État de l’armée en URSS). Il y a donc une immense complicité diffuse e
6032
voir (par non-réélection aux USA, par coup d’État
de
l’armée en URSS). Il y a donc une immense complicité diffuse entre le
6033
r (par non-réélection aux USA, par coup d’État de
l’
armée en URSS). Il y a donc une immense complicité diffuse entre les f
6034
Il y a donc une immense complicité diffuse entre
les
fictions du pouvoir et le besoin de sécurité des peuples, qui les fai
6035
mplicité diffuse entre les fictions du pouvoir et
le
besoin de sécurité des peuples, qui les fait accepter ces fictions co
6036
iffuse entre les fictions du pouvoir et le besoin
de
sécurité des peuples, qui les fait accepter ces fictions comme ils on
6037
pouvoir et le besoin de sécurité des peuples, qui
les
fait accepter ces fictions comme ils ont accepté ce pouvoir. Que l
6038
fictions comme ils ont accepté ce pouvoir. Que
l’
État n’est plus notre affaire L’État-nation ne peut plus et ne doit
6039
ouvoir. Que l’État n’est plus notre affaire
L’
État-nation ne peut plus et ne doit plus durer longtemps, parce que l’
6040
t plus et ne doit plus durer longtemps, parce que
l’
État est devenu l’adversaire à la fois de la nation, du peuple et de c
6041
plus durer longtemps, parce que l’État est devenu
l’
adversaire à la fois de la nation, du peuple et de chacun de nous en t
6042
arce que l’État est devenu l’adversaire à la fois
de
la nation, du peuple et de chacun de nous en tant que citoyen. Un mêm
6043
e que l’État est devenu l’adversaire à la fois de
la
nation, du peuple et de chacun de nous en tant que citoyen. Un même m
6044
l’adversaire à la fois de la nation, du peuple et
de
chacun de nous en tant que citoyen. Un même matin d’avril 1970, j’ava
6045
re à la fois de la nation, du peuple et de chacun
de
nous en tant que citoyen. Un même matin d’avril 1970, j’avais relevé
6046
chacun de nous en tant que citoyen. Un même matin
d’
avril 1970, j’avais relevé dans deux journaux français ces titres que
6047
shington n’entend pas renoncer à sa présence dans
le
Pacifique. » « VIe Plan : enrichir la France sans que les Français en
6048
ésence dans le Pacifique. » « VIe Plan : enrichir
la
France sans que les Français en souffrent. » L’État-nation « personni
6049
fique. » « VIe Plan : enrichir la France sans que
les
Français en souffrent. » L’État-nation « personnifié » par le nom de
6050
r la France sans que les Français en souffrent. »
L’
État-nation « personnifié » par le nom de son sanctuaire ou de sa fonc
6051
en souffrent. » L’État-nation « personnifié » par
le
nom de son sanctuaire ou de sa fonction principale, apparaît ici comm
6052
frent. » L’État-nation « personnifié » par le nom
de
son sanctuaire ou de sa fonction principale, apparaît ici comme un di
6053
n « personnifié » par le nom de son sanctuaire ou
de
sa fonction principale, apparaît ici comme un dieu qui n’en fait, bie
6054
he-Orient, où bien peu de ses citoyens eussent eu
l’
idée que leurs droits vitaux étaient menacés. (Manque de « vision » !)
6055
que leurs droits vitaux étaient menacés. (Manque
de
« vision » !) Parfois aussi, il veut bien vivre en laissant vivre, c’
6056
re en laissant vivre, c’est-à-dire sans tuer trop
de
paysages, de privilèges, de villes et de jeunes gens. Et même, dans l
6057
t vivre, c’est-à-dire sans tuer trop de paysages,
de
privilèges, de villes et de jeunes gens. Et même, dans le cas présent
6058
à-dire sans tuer trop de paysages, de privilèges,
de
villes et de jeunes gens. Et même, dans le cas présent, à la sixième
6059
uer trop de paysages, de privilèges, de villes et
de
jeunes gens. Et même, dans le cas présent, à la sixième reprise, il d
6060
lèges, de villes et de jeunes gens. Et même, dans
le
cas présent, à la sixième reprise, il dit avoir trouvé le moyen de s’
6061
résent, à la sixième reprise, il dit avoir trouvé
le
moyen de s’enrichir lui, l’État, sans que ce soit (d’une manière sens
6062
la sixième reprise, il dit avoir trouvé le moyen
de
s’enrichir lui, l’État, sans que ce soit (d’une manière sensible tout
6063
, il dit avoir trouvé le moyen de s’enrichir lui,
l’
État, sans que ce soit (d’une manière sensible tout au moins) aux dépe
6064
oyen de s’enrichir lui, l’État, sans que ce soit (
d’
une manière sensible tout au moins) aux dépens des revenus de ses admi
6065
re sensible tout au moins) aux dépens des revenus
de
ses administrés et de leur environnement. Mais l’État-nation est auss
6066
ins) aux dépens des revenus de ses administrés et
de
leur environnement. Mais l’État-nation est aussi une très humaine réa
6067
de ses administrés et de leur environnement. Mais
l’
État-nation est aussi une très humaine réalité, un personnel : fonctio
6068
ès humaine réalité, un personnel : fonctionnaires
de
tous rangs et ministres. Ceux que la presse décide de temps à autre d
6069
nctionnaires de tous rangs et ministres. Ceux que
la
presse décide de temps à autre de louer immodérément et de « lancer »
6070
ous rangs et ministres. Ceux que la presse décide
de
temps à autre de louer immodérément et de « lancer » sous le titre d’
6071
stres. Ceux que la presse décide de temps à autre
de
louer immodérément et de « lancer » sous le titre d’« hommes d’État »
6072
décide de temps à autre de louer immodérément et
de
« lancer » sous le titre d’« hommes d’État », ne sont en fait que des
6073
autre de louer immodérément et de « lancer » sous
le
titre d’« hommes d’État », ne sont en fait que des hommes de l’État,
6074
louer immodérément et de « lancer » sous le titre
d’
« hommes d’État », ne sont en fait que des hommes de l’État, lequel n’
6075
« hommes d’État », ne sont en fait que des hommes
de
l’État, lequel n’existerait pas sans eux, réduit à son essence abstra
6076
ommes d’État », ne sont en fait que des hommes de
l’
État, lequel n’existerait pas sans eux, réduit à son essence abstraite
6077
pas sans eux, réduit à son essence abstraite dans
les
codes et les actes fondateurs. Or, ces hommes de l’État se défendront
6078
réduit à son essence abstraite dans les codes et
les
actes fondateurs. Or, ces hommes de l’État se défendront. Rompus à l’
6079
les codes et les actes fondateurs. Or, ces hommes
de
l’État se défendront. Rompus à l’art de la déclaration autoritaire (q
6080
codes et les actes fondateurs. Or, ces hommes de
l’
État se défendront. Rompus à l’art de la déclaration autoritaire (quan
6081
Or, ces hommes de l’État se défendront. Rompus à
l’
art de la déclaration autoritaire (quand elle n’est pas démagogique) q
6082
es hommes de l’État se défendront. Rompus à l’art
de
la déclaration autoritaire (quand elle n’est pas démagogique) qu’ils
6083
hommes de l’État se défendront. Rompus à l’art de
la
déclaration autoritaire (quand elle n’est pas démagogique) qu’ils con
6084
lle n’est pas démagogique) qu’ils confondent avec
l’
art politique et qui passe dans leurs clubs pour la dernière finesse,
6085
iment que nulle vérité n’est bonne à dire, à part
les
« vérités d’État », qui sont des mensonges calculés. Le citoyen le sa
6086
e vérité n’est bonne à dire, à part les « vérités
d’
État », qui sont des mensonges calculés. Le citoyen le sait, d’où sa m
6087
érités d’État », qui sont des mensonges calculés.
Le
citoyen le sait, d’où sa méfiance et son éloignement de l’État ; ou b
6088
at », qui sont des mensonges calculés. Le citoyen
le
sait, d’où sa méfiance et son éloignement de l’État ; ou bien il fait
6089
sont des mensonges calculés. Le citoyen le sait,
d’
où sa méfiance et son éloignement de l’État ; ou bien il fait confianc
6090
oyen le sait, d’où sa méfiance et son éloignement
de
l’État ; ou bien il fait confiance à quelque « homme fort » et s’en r
6091
n le sait, d’où sa méfiance et son éloignement de
l’
État ; ou bien il fait confiance à quelque « homme fort » et s’en reme
6092
elque « homme fort » et s’en remet pratiquement à
l’
État pour régler « ces problèmes qui m’échappent ». Dans les deux cas,
6093
ur régler « ces problèmes qui m’échappent ». Dans
les
deux cas, l’État s’éloigne et se sépare, devient un appareil face au
6094
s problèmes qui m’échappent ». Dans les deux cas,
l’
État s’éloigne et se sépare, devient un appareil face au peuple. Il es
6095
plus en plus comme un tyran, dès qu’il n’est plus
le
bailleur de subventions ou d’adjudications juteuses. Dieu ou tyran, h
6096
comme un tyran, dès qu’il n’est plus le bailleur
de
subventions ou d’adjudications juteuses. Dieu ou tyran, hors de nous,
6097
ès qu’il n’est plus le bailleur de subventions ou
d’
adjudications juteuses. Dieu ou tyran, hors de nous, contre nous : il
6098
st plus du tout notre affaire. Un pouvoir fait
de
nos démissions Pourtant, l’État-nation n’est pas tombé du ciel sur
6099
Un pouvoir fait de nos démissions Pourtant,
l’
État-nation n’est pas tombé du ciel sur nos existences innocentes. C’e
6100
e réalité purement humaine — on était en train de
l’
oublier. S’il n’a cessé depuis Napoléon d’étendre ses pouvoirs sur tou
6101
rain de l’oublier. S’il n’a cessé depuis Napoléon
d’
étendre ses pouvoirs sur toute la société et d’accroître ses prétentio
6102
depuis Napoléon d’étendre ses pouvoirs sur toute
la
société et d’accroître ses prétentions jusqu’aux domaines les plus pr
6103
on d’étendre ses pouvoirs sur toute la société et
d’
accroître ses prétentions jusqu’aux domaines les plus privés de l’indi
6104
et d’accroître ses prétentions jusqu’aux domaines
les
plus privés de l’individu, si nous le ressentons comme un mal, à qui
6105
es prétentions jusqu’aux domaines les plus privés
de
l’individu, si nous le ressentons comme un mal, à qui la faute ? Sino
6106
prétentions jusqu’aux domaines les plus privés de
l’
individu, si nous le ressentons comme un mal, à qui la faute ? Sinon à
6107
x domaines les plus privés de l’individu, si nous
le
ressentons comme un mal, à qui la faute ? Sinon à nous qui nous somme
6108
dividu, si nous le ressentons comme un mal, à qui
la
faute ? Sinon à nous qui nous sommes laissé faire — et probablement u
6109
é faire — et probablement un peu plus. Une phrase
de
Simone Weil m’a longtemps fasciné dans sa simplicité presque insolent
6110
fasciné dans sa simplicité presque insolente : «
L’
orgueil national est loin de la vie quotidienne. » Mais il faut voir a
6111
sque insolente : « L’orgueil national est loin de
la
vie quotidienne. » Mais il faut voir aussi que l’orgueil national, ap
6112
la vie quotidienne. » Mais il faut voir aussi que
l’
orgueil national, après tout, n’est pas un phénomène cosmique, mais un
6113
main dont nul d’entre nous ne peut jurer qu’il ne
l’
a jamais éprouvé, fût-ce en suivant les Jeux olympiques à la TV. N’est
6114
er qu’il ne l’a jamais éprouvé, fût-ce en suivant
les
Jeux olympiques à la TV. N’est-il pas un produit de l’inconscient, au
6115
éprouvé, fût-ce en suivant les Jeux olympiques à
la
TV. N’est-il pas un produit de l’inconscient, autant que des manuels
6116
Jeux olympiques à la TV. N’est-il pas un produit
de
l’inconscient, autant que des manuels scolaires, la projection de nos
6117
ux olympiques à la TV. N’est-il pas un produit de
l’
inconscient, autant que des manuels scolaires, la projection de nos na
6118
l’inconscient, autant que des manuels scolaires,
la
projection de nos narcissismes dans un fantasme collectif et la dilat
6119
, autant que des manuels scolaires, la projection
de
nos narcissismes dans un fantasme collectif et la dilatation de nos p
6120
de nos narcissismes dans un fantasme collectif et
la
dilatation de nos petits moi dans un Nous triomphant ? De même, l’Éta
6121
ismes dans un fantasme collectif et la dilatation
de
nos petits moi dans un Nous triomphant ? De même, l’État centralisé,
6122
nos petits moi dans un Nous triomphant ? De même,
l’
État centralisé, bureaucratique, technocratique, celui que Nietzsche,
6123
ue, celui que Nietzsche, inoubliablement, nomma «
le
plus froid de tous les monstres froids », n’est pas une créature myth
6124
Nietzsche, inoubliablement, nomma « le plus froid
de
tous les monstres froids », n’est pas une créature mythologique. Il e
6125
e, inoubliablement, nomma « le plus froid de tous
les
monstres froids », n’est pas une créature mythologique. Il est en fai
6126
est pas une créature mythologique. Il est en fait
la
résultante mécanique et l’indicateur infaillible de nos déficiences c
6127
ogique. Il est en fait la résultante mécanique et
l’
indicateur infaillible de nos déficiences civiques. La centralisation
6128
résultante mécanique et l’indicateur infaillible
de
nos déficiences civiques. La centralisation n’a jamais réussi que dan
6129
dicateur infaillible de nos déficiences civiques.
La
centralisation n’a jamais réussi que dans la mesure exacte où les gen
6130
ues. La centralisation n’a jamais réussi que dans
la
mesure exacte où les gens d’une région — à travers les représentants
6131
on n’a jamais réussi que dans la mesure exacte où
les
gens d’une région — à travers les représentants qu’ils ont élus, qui
6132
mais réussi que dans la mesure exacte où les gens
d’
une région — à travers les représentants qu’ils ont élus, qui les trah
6133
esure exacte où les gens d’une région — à travers
les
représentants qu’ils ont élus, qui les trahissent souvent, et qu’ils
6134
à travers les représentants qu’ils ont élus, qui
les
trahissent souvent, et qu’ils rééliront — ont préféré solliciter des
6135
ééliront — ont préféré solliciter des subventions
de
la Capitale plutôt que de se créer sur place des ressources propres,
6136
iront — ont préféré solliciter des subventions de
la
Capitale plutôt que de se créer sur place des ressources propres, voi
6137
liciter des subventions de la Capitale plutôt que
de
se créer sur place des ressources propres, voire de s’accommoder de c
6138
se créer sur place des ressources propres, voire
de
s’accommoder de celles que la nature offre dans leur région. Les pouv
6139
ace des ressources propres, voire de s’accommoder
de
celles que la nature offre dans leur région. Les pouvoirs de l’État s
6140
rces propres, voire de s’accommoder de celles que
la
nature offre dans leur région. Les pouvoirs de l’État sont en raison
6141
r de celles que la nature offre dans leur région.
Les
pouvoirs de l’État sont en raison directe de la passivité des citoyen
6142
ue la nature offre dans leur région. Les pouvoirs
de
l’État sont en raison directe de la passivité des citoyens. L’État se
6143
la nature offre dans leur région. Les pouvoirs de
l’
État sont en raison directe de la passivité des citoyens. L’État sera
6144
on. Les pouvoirs de l’État sont en raison directe
de
la passivité des citoyens. L’État sera tenté d’en abuser dès qu’il cr
6145
Les pouvoirs de l’État sont en raison directe de
la
passivité des citoyens. L’État sera tenté d’en abuser dès qu’il croir
6146
t en raison directe de la passivité des citoyens.
L’
État sera tenté d’en abuser dès qu’il croira déceler que les citoyens
6147
e de la passivité des citoyens. L’État sera tenté
d’
en abuser dès qu’il croira déceler que les citoyens sont secrètement t
6148
ra tenté d’en abuser dès qu’il croira déceler que
les
citoyens sont secrètement tentés de se laisser glisser à la condition
6149
déceler que les citoyens sont secrètement tentés
de
se laisser glisser à la condition de sujets, et de se mettre en grève
6150
e se laisser glisser à la condition de sujets, et
de
se mettre en grève pour exiger la retraite civique anticipée. Les pou
6151
n de sujets, et de se mettre en grève pour exiger
la
retraite civique anticipée. Les pouvoirs de coercition et de répressi
6152
grève pour exiger la retraite civique anticipée.
Les
pouvoirs de coercition et de répression normalement exercés par l’Éta
6153
xiger la retraite civique anticipée. Les pouvoirs
de
coercition et de répression normalement exercés par l’État (lois, règ
6154
civique anticipée. Les pouvoirs de coercition et
de
répression normalement exercés par l’État (lois, règlements, fiscalit
6155
ercition et de répression normalement exercés par
l’
État (lois, règlements, fiscalité, police) ont tendance à se faire d’a
6156
ments, fiscalité, police) ont tendance à se faire
d’
autant plus impérieux et chicaneurs qu’un nombre croissant de citoyens
6157
us impérieux et chicaneurs qu’un nombre croissant
de
citoyens négligent leurs droits civiques non moins que leurs devoirs.
6158
eurs droits civiques non moins que leurs devoirs.
L’
État se voit alors contraint par sa nature d’étendre ses prérogatives.
6159
irs. L’État se voit alors contraint par sa nature
d’
étendre ses prérogatives. La croissance de son appareil administratif
6160
ntraint par sa nature d’étendre ses prérogatives.
La
croissance de son appareil administratif et de son budget le font dev
6161
nature d’étendre ses prérogatives. La croissance
de
son appareil administratif et de son budget le font devenir tout à fa
6162
s. La croissance de son appareil administratif et
de
son budget le font devenir tout à fait étranger à l’existence quotidi
6163
ce de son appareil administratif et de son budget
le
font devenir tout à fait étranger à l’existence quotidienne et aux so
6164
son budget le font devenir tout à fait étranger à
l’
existence quotidienne et aux soucis réels des gens, du seul fait de se
6165
dienne et aux soucis réels des gens, du seul fait
de
ses dimensions et de son éloignement physique. Le collectivisme anony
6166
réels des gens, du seul fait de ses dimensions et
de
son éloignement physique. Le collectivisme anonyme, productiviste et
6167
de ses dimensions et de son éloignement physique.
Le
collectivisme anonyme, productiviste et répressif qui s’instaure dans
6168
e, productiviste et répressif qui s’instaure dans
les
démocraties capitalistes ou socialistes, est né de notre individualis
6169
s démocraties capitalistes ou socialistes, est né
de
notre individualisme et de nos désertions civiques — qu’il paraît mai
6170
ou socialistes, est né de notre individualisme et
de
nos désertions civiques — qu’il paraît maintenant excuser ! Jamais l’
6171
viques — qu’il paraît maintenant excuser ! Jamais
l’
homme ne s’était senti plus impuissant, mieux vidé de ses responsabili
6172
omme ne s’était senti plus impuissant, mieux vidé
de
ses responsabilités et démis de ses libertés, que dans les cadres dém
6173
ssant, mieux vidé de ses responsabilités et démis
de
ses libertés, que dans les cadres démesurés d’un État qui, lui-même,
6174
esponsabilités et démis de ses libertés, que dans
les
cadres démesurés d’un État qui, lui-même, ne peut plus grand-chose, s
6175
is de ses libertés, que dans les cadres démesurés
d’
un État qui, lui-même, ne peut plus grand-chose, sauf améliorer çà et
6176
ne peut plus grand-chose, sauf améliorer çà et là
les
causes mêmes du mal général. Inventer notre avenir Nous voici d
6177
Inventer notre avenir Nous voici donc au point
de
crise où la raison de durer que l’on accorde aux États-nations est qu
6178
re avenir Nous voici donc au point de crise où
la
raison de durer que l’on accorde aux États-nations est que rien ne se
6179
Nous voici donc au point de crise où la raison
de
durer que l’on accorde aux États-nations est que rien ne se présente
6180
donc au point de crise où la raison de durer que
l’
on accorde aux États-nations est que rien ne se présente encore pour u
6181
ncore pour une relève. Cette raison tire sa force
de
l’inertie civique dans laquelle nous voyons s’enfoncer les majorités
6182
re pour une relève. Cette raison tire sa force de
l’
inertie civique dans laquelle nous voyons s’enfoncer les majorités sil
6183
rtie civique dans laquelle nous voyons s’enfoncer
les
majorités silencieuses. Elle demeure donc à la merci de la première i
6184
r les majorités silencieuses. Elle demeure donc à
la
merci de la première initiative convaincante — ou d’un scandale de pl
6185
orités silencieuses. Elle demeure donc à la merci
de
la première initiative convaincante — ou d’un scandale de plus, brin
6186
merci de la première initiative convaincante — ou
d’
un scandale de plus, brin de paille sur le chameau surchargé au point
6187
ive convaincante — ou d’un scandale de plus, brin
de
paille sur le chameau surchargé au point de rupture… Il devient chaqu
6188
te — ou d’un scandale de plus, brin de paille sur
le
chameau surchargé au point de rupture… Il devient chaque année plus v
6189
brin de paille sur le chameau surchargé au point
de
rupture… Il devient chaque année plus visible que le complexe État-na
6190
rupture… Il devient chaque année plus visible que
le
complexe État-nation – armée – économie industrielle ne sait plus, ou
6191
ndustrielle ne sait plus, ou ne peut plus exercer
le
pouvoir dans le cadre des lois existantes. Le système est à bout de c
6192
ait plus, ou ne peut plus exercer le pouvoir dans
le
cadre des lois existantes. Le système est à bout de course. Cela n’es
6193
cer le pouvoir dans le cadre des lois existantes.
Le
système est à bout de course. Cela n’est pas nécessairement une bonne
6194
Cela n’est pas nécessairement une bonne nouvelle.
L’
État-nation ne peut durer sans la guerre, mais l’humanité ne peut dure
6195
bonne nouvelle. L’État-nation ne peut durer sans
la
guerre, mais l’humanité ne peut durer au-delà d’une prochaine guerre
6196
L’État-nation ne peut durer sans la guerre, mais
l’
humanité ne peut durer au-delà d’une prochaine guerre générale. Ce ser
6197
la guerre, mais l’humanité ne peut durer au-delà
d’
une prochaine guerre générale. Ce sera l’homme ou l’État-nation, avant
6198
au-delà d’une prochaine guerre générale. Ce sera
l’
homme ou l’État-nation, avant longtemps. Si l’État-nation s’écroulait,
6199
une prochaine guerre générale. Ce sera l’homme ou
l’
État-nation, avant longtemps. Si l’État-nation s’écroulait, ce serait
6200
era l’homme ou l’État-nation, avant longtemps. Si
l’
État-nation s’écroulait, ce serait tant mieux pour la nature et nos de
6201
tat-nation s’écroulait, ce serait tant mieux pour
la
nature et nos descendants s’il en reste, tant pis pour nous campant d
6202
ts s’il en reste, tant pis pour nous campant dans
les
décombres. S’il se maintient, faute de candidature à une nouvelle gér
6203
ient, faute de candidature à une nouvelle gérance
de
la Terre, il peut faire encore beaucoup de mal, de plus en plus irrép
6204
t, faute de candidature à une nouvelle gérance de
la
Terre, il peut faire encore beaucoup de mal, de plus en plus irrépara
6205
rréparable. Faudrait-il espérer sournoisement que
les
émirs, en le privant de pétrole sans plus attendre la pénurie finale,
6206
udrait-il espérer sournoisement que les émirs, en
le
privant de pétrole sans plus attendre la pénurie finale, le rendent i
6207
spérer sournoisement que les émirs, en le privant
de
pétrole sans plus attendre la pénurie finale, le rendent inoffensif d
6208
mirs, en le privant de pétrole sans plus attendre
la
pénurie finale, le rendent inoffensif dans les années qui viennent ?
6209
de pétrole sans plus attendre la pénurie finale,
le
rendent inoffensif dans les années qui viennent ? Sans pétrole, que p
6210
dre la pénurie finale, le rendent inoffensif dans
les
années qui viennent ? Sans pétrole, que pourrait-il faire ? Du pluton
6211
que pourrait-il faire ? Du plutonium hélas, nous
le
voyons déjà. Il faut absolument changer de cap, inventer ! Toute ma d
6212
, nous le voyons déjà. Il faut absolument changer
de
cap, inventer ! Toute ma description de la crise, bien qu’écrite au p
6213
t changer de cap, inventer ! Toute ma description
de
la crise, bien qu’écrite au présent, ne prend son sens réel qu’au fut
6214
hanger de cap, inventer ! Toute ma description de
la
crise, bien qu’écrite au présent, ne prend son sens réel qu’au futur
6215
dans tel avenir plus ou moins proche qu’il dépend
de
nous seuls — sinon de qui ? — d’éviter, en nous tournant ailleurs par
6216
u moins proche qu’il dépend de nous seuls — sinon
de
qui ? — d’éviter, en nous tournant ailleurs par conversion, par retou
6217
che qu’il dépend de nous seuls — sinon de qui ? —
d’
éviter, en nous tournant ailleurs par conversion, par retour à nous-mê
6218
sion, par retour à nous-mêmes, à nos vraies fins.
Le
royaume à venir est « au-dedans de nous ». L’État totalitaire aussi.
6219
ns. Le royaume à venir est « au-dedans de nous ».
L’
État totalitaire aussi. L’État-nation, bouc émissaire, ne doit pas dev
6220
« au-dedans de nous ». L’État totalitaire aussi.
L’
État-nation, bouc émissaire, ne doit pas devenir notre alibi, le « ils
6221
bouc émissaire, ne doit pas devenir notre alibi,
le
« ils » que l’on accuse de tous les maux, le fatum des Anciens, et po
6222
, ne doit pas devenir notre alibi, le « ils » que
l’
on accuse de tous les maux, le fatum des Anciens, et pour nous, l’impé
6223
s devenir notre alibi, le « ils » que l’on accuse
de
tous les maux, le fatum des Anciens, et pour nous, l’impératif unique
6224
r notre alibi, le « ils » que l’on accuse de tous
les
maux, le fatum des Anciens, et pour nous, l’impératif unique et monot
6225
ibi, le « ils » que l’on accuse de tous les maux,
le
fatum des Anciens, et pour nous, l’impératif unique et monotone déter
6226
ous les maux, le fatum des Anciens, et pour nous,
l’
impératif unique et monotone déterminé par trop de refus d’obéir à nos
6227
l’impératif unique et monotone déterminé par trop
de
refus d’obéir à nos vocations singulières dans la cité. Nous ne pourr
6228
if unique et monotone déterminé par trop de refus
d’
obéir à nos vocations singulières dans la cité. Nous ne pourrons le dé
6229
de refus d’obéir à nos vocations singulières dans
la
cité. Nous ne pourrons le dépasser qu’en surmontant ses causes en nou
6230
ations singulières dans la cité. Nous ne pourrons
le
dépasser qu’en surmontant ses causes en nous d’abord. Que voulons-nou
6231
r radicalement ? Au nom de quelles finalités pour
la
personne et la cité ? L’avenir, son anticipation, prennent ici leur i
6232
? Au nom de quelles finalités pour la personne et
la
cité ? L’avenir, son anticipation, prennent ici leur importance vérit
6233
e quelles finalités pour la personne et la cité ?
L’
avenir, son anticipation, prennent ici leur importance véritable : sel
6234
ance véritable : selon nos décisions quant au but
de
nos vies, ou notre absence de décision, nous irons au désastre collec
6235
isions quant au but de nos vies, ou notre absence
de
décision, nous irons au désastre collectif ou bien à de nouveaux défi
6236
ision, nous irons au désastre collectif ou bien à
de
nouveaux défis, amusants, dramatiques, passionnants. Tout dépend de n
6237
amusants, dramatiques, passionnants. Tout dépend
de
nous. C’est notre affaire. Formuler, décider, assumer une politique d
6238
affaire. Formuler, décider, assumer une politique
de
civilisation, serait la seule réponse adéquate à la crise. Ce serait
6239
er, assumer une politique de civilisation, serait
la
seule réponse adéquate à la crise. Ce serait aussi choisir notre aven
6240
civilisation, serait la seule réponse adéquate à
la
crise. Ce serait aussi choisir notre avenir. Comment en décider sans
6241
ssi choisir notre avenir. Comment en décider sans
le
connaître ? nous dit la science du siècle dernier. Comment le connaît
6242
. Comment en décider sans le connaître ? nous dit
la
science du siècle dernier. Comment le connaître si nous refusons d’en
6243
? nous dit la science du siècle dernier. Comment
le
connaître si nous refusons d’en décider ? nous dit la science de cett
6244
le dernier. Comment le connaître si nous refusons
d’
en décider ? nous dit la science de cette fin du xxe siècle. Nous dem
6245
onnaître si nous refusons d’en décider ? nous dit
la
science de cette fin du xxe siècle. Nous demanderons aux futurologue
6246
nous refusons d’en décider ? nous dit la science
de
cette fin du xxe siècle. Nous demanderons aux futurologues ce qu’ils
6247
ux prophètes ce qu’ils croient nécessaire. 59.
De
la période du charbon, du fer, des chemins de fer et des canons, à ce
6248
prophètes ce qu’ils croient nécessaire. 59. De
la
période du charbon, du fer, des chemins de fer et des canons, à celle
6249
pétrole, des centrales nucléaires et des fusées,
le
moteur de la croissance n’a cessé d’être la préparation à la guerre (
6250
des centrales nucléaires et des fusées, le moteur
de
la croissance n’a cessé d’être la préparation à la guerre (capacité p
6251
centrales nucléaires et des fusées, le moteur de
la
croissance n’a cessé d’être la préparation à la guerre (capacité prod
6252
des fusées, le moteur de la croissance n’a cessé
d’
être la préparation à la guerre (capacité productive, centralisation a
6253
sées, le moteur de la croissance n’a cessé d’être
la
préparation à la guerre (capacité productive, centralisation administ
6254
e la croissance n’a cessé d’être la préparation à
la
guerre (capacité productive, centralisation administrative et moyens
6255
isation administrative et moyens techniques) puis
la
guerre elle-même (armements et pleins pouvoirs, innovation technologi
6256
t budgets en progression illimitée, etc.), enfin,
la
réparation des dommages infligés par la guerre (relance chez les vain
6257
), enfin, la réparation des dommages infligés par
la
guerre (relance chez les vaincus grâce aux investissements des vainqu
6258
des dommages infligés par la guerre (relance chez
les
vaincus grâce aux investissements des vainqueurs, rénovation totale d
6259
otale des usines et machines, réarmement…). 60.
L’
Express, Paris, 12-18 fév. 1973. 61. Compte rendu dans Le Monde du 18
6260
s, Paris, 12-18 fév. 1973. 61. Compte rendu dans
Le
Monde du 18 sept. 1973. Peu de progrès depuis lors. 62. « La machine
6261
18 sept. 1973. Peu de progrès depuis lors. 62. «
La
machinerie de l’État n’a pas été conçue en vue d’une politique de l’e
6262
Peu de progrès depuis lors. 62. « La machinerie
de
l’État n’a pas été conçue en vue d’une politique de l’environnement ;
6263
u de progrès depuis lors. 62. « La machinerie de
l’
État n’a pas été conçue en vue d’une politique de l’environnement ; el
6264
La machinerie de l’État n’a pas été conçue en vue
d’
une politique de l’environnement ; elle est largement dysfonctionnelle
6265
l’État n’a pas été conçue en vue d’une politique
de
l’environnement ; elle est largement dysfonctionnelle pour la protect
6266
État n’a pas été conçue en vue d’une politique de
l’
environnement ; elle est largement dysfonctionnelle pour la protection
6267
nement ; elle est largement dysfonctionnelle pour
la
protection et la gestion de l’environnement », écrit Lynton K. Caldwe
6268
largement dysfonctionnelle pour la protection et
la
gestion de l’environnement », écrit Lynton K. Caldwell, de l’Universi
6269
dysfonctionnelle pour la protection et la gestion
de
l’environnement », écrit Lynton K. Caldwell, de l’Université d’Indian
6270
fonctionnelle pour la protection et la gestion de
l’
environnement », écrit Lynton K. Caldwell, de l’Université d’Indiana,
6271
n de l’environnement », écrit Lynton K. Caldwell,
de
l’Université d’Indiana, in Politics of Ecosuicide, New York, 1971. 6
6272
e l’environnement », écrit Lynton K. Caldwell, de
l’
Université d’Indiana, in Politics of Ecosuicide, New York, 1971. 63.
6273
ment », écrit Lynton K. Caldwell, de l’Université
d’
Indiana, in Politics of Ecosuicide, New York, 1971. 63. Pierre Chaunu
6274
f Ecosuicide, New York, 1971. 63. Pierre Chaunu,
La
Civilisation de l’Europe classique, Arthaud, Paris, 1966, p. 44 et 47
6275
w York, 1971. 63. Pierre Chaunu, La Civilisation
de
l’Europe classique, Arthaud, Paris, 1966, p. 44 et 47. 64. Karl Marx
6276
ork, 1971. 63. Pierre Chaunu, La Civilisation de
l’
Europe classique, Arthaud, Paris, 1966, p. 44 et 47. 64. Karl Marx, L
6277
rthaud, Paris, 1966, p. 44 et 47. 64. Karl Marx,
Le
18 Brumaire de Louis-Napoléon Bonaparte, 1852, et La Guerre civile en
6278
1966, p. 44 et 47. 64. Karl Marx, Le 18 Brumaire
de
Louis-Napoléon Bonaparte, 1852, et La Guerre civile en France, 1871.
6279
18 Brumaire de Louis-Napoléon Bonaparte, 1852, et
La
Guerre civile en France, 1871. 65. Alexis de Tocqueville, L’Ancien R
6280
vile en France, 1871. 65. Alexis de Tocqueville,
L’
Ancien Régime et la Révolution, 1856. 66. Paul Viollet, Le Roi et ses
6281
1. 65. Alexis de Tocqueville, L’Ancien Régime et
la
Révolution, 1856. 66. Paul Viollet, Le Roi et ses ministres durant l
6282
Régime et la Révolution, 1856. 66. Paul Viollet,
Le
Roi et ses ministres durant les derniers siècles de la monarchie, 191
6283
66. Paul Viollet, Le Roi et ses ministres durant
les
derniers siècles de la monarchie, 1912. 67. Cf. Pierre Maugué, « Les
6284
Roi et ses ministres durant les derniers siècles
de
la monarchie, 1912. 67. Cf. Pierre Maugué, « Les notions de nation e
6285
i et ses ministres durant les derniers siècles de
la
monarchie, 1912. 67. Cf. Pierre Maugué, « Les notions de nation et d
6286
de la monarchie, 1912. 67. Cf. Pierre Maugué, «
Les
notions de nation et d’État », dans la revue Europa Ethnica, Vienne,
6287
chie, 1912. 67. Cf. Pierre Maugué, « Les notions
de
nation et d’État », dans la revue Europa Ethnica, Vienne, janvier 197
6288
67. Cf. Pierre Maugué, « Les notions de nation et
d’
État », dans la revue Europa Ethnica, Vienne, janvier 1976. 68. Disco
6289
Maugué, « Les notions de nation et d’État », dans
la
revue Europa Ethnica, Vienne, janvier 1976. 68. Discours de Barère,
6290
ropa Ethnica, Vienne, janvier 1976. 68. Discours
de
Barère, 8 pluviôse An II (27 janv. 1794). 69. Philosophie des Recht
6291
phie des Rechtes, § 324, 1808. Plaise au Ciel que
le
processus inévitable de dissociation de l’empire colonial nommé URSS
6292
1808. Plaise au Ciel que le processus inévitable
de
dissociation de l’empire colonial nommé URSS (quinze nations soumises
6293
Ciel que le processus inévitable de dissociation
de
l’empire colonial nommé URSS (quinze nations soumises aux Moscovites)
6294
el que le processus inévitable de dissociation de
l’
empire colonial nommé URSS (quinze nations soumises aux Moscovites) s’
6295
nsiblement pour ne pas obliger Moscou à peser sur
le
bouton rouge en dernier recours ! 70. Letters on the Proposal for P
6296
ith the Regicide Directory of France, 1796. 71.
L’
Enracinement, Gallimard, 1949, p. 122. 72. Général de Gaulle, confére
6297
presse du 31 janvier 1964. 73. Observations sur
le
rapport du Comité de constitution concernant la nouvelle organisation
6298
1964. 73. Observations sur le rapport du Comité
de
constitution concernant la nouvelle organisation de la France, 1789.
6299
r le rapport du Comité de constitution concernant
la
nouvelle organisation de la France, 1789. 74. Il n’est guère d’indus
6300
constitution concernant la nouvelle organisation
de
la France, 1789. 74. Il n’est guère d’industrie qui ne serve, si ind
6301
nstitution concernant la nouvelle organisation de
la
France, 1789. 74. Il n’est guère d’industrie qui ne serve, si indire
6302
anisation de la France, 1789. 74. Il n’est guère
d’
industrie qui ne serve, si indirectement que ce soit, à la préparation
6303
rie qui ne serve, si indirectement que ce soit, à
la
préparation de la défense nationale, et qui ne puisse s’en prévaloir
6304
e, si indirectement que ce soit, à la préparation
de
la défense nationale, et qui ne puisse s’en prévaloir pour « justifie
6305
si indirectement que ce soit, à la préparation de
la
défense nationale, et qui ne puisse s’en prévaloir pour « justifier »
6306
« justifier » en dernier recours ses agissements
les
plus erronés ou immoraux. Aussi les ventes d’armes à des pays notoire
6307
s agissements les plus erronés ou immoraux. Aussi
les
ventes d’armes à des pays notoirement agresseurs se voient « justifié
6308
ts les plus erronés ou immoraux. Aussi les ventes
d’
armes à des pays notoirement agresseurs se voient « justifiées » par l
6309
toirement agresseurs se voient « justifiées » par
le
gouvernement de la Suisse neutre : il s’agit de sauvegarder la « rent
6310
eurs se voient « justifiées » par le gouvernement
de
la Suisse neutre : il s’agit de sauvegarder la « rentabilité » d’usin
6311
s se voient « justifiées » par le gouvernement de
la
Suisse neutre : il s’agit de sauvegarder la « rentabilité » d’usines
6312
r le gouvernement de la Suisse neutre : il s’agit
de
sauvegarder la « rentabilité » d’usines indispensables à la défense d
6313
nt de la Suisse neutre : il s’agit de sauvegarder
la
« rentabilité » d’usines indispensables à la défense de la patrie. D’
6314
tre : il s’agit de sauvegarder la « rentabilité »
d’
usines indispensables à la défense de la patrie. D’autres exemples ser
6315
rder la « rentabilité » d’usines indispensables à
la
défense de la patrie. D’autres exemples seraient fournis en abondance
6316
abilité » d’usines indispensables à la défense de
la
patrie. D’autres exemples seraient fournis en abondance par l’examen
6317
autres exemples seraient fournis en abondance par
l’
examen des relations entre l’industrie aéronautique et automobile, les
6318
nis en abondance par l’examen des relations entre
l’
industrie aéronautique et automobile, les compagnies pétrolières, les
6319
ons entre l’industrie aéronautique et automobile,
les
compagnies pétrolières, les émirs arabes, les USA, et les États europ
6320
utique et automobile, les compagnies pétrolières,
les
émirs arabes, les USA, et les États européens. 75. Cité par Gaston B
6321
le, les compagnies pétrolières, les émirs arabes,
les
USA, et les États européens. 75. Cité par Gaston Bouthoul, La Guerre
6322
agnies pétrolières, les émirs arabes, les USA, et
les
États européens. 75. Cité par Gaston Bouthoul, La Guerre, PUF, Paris
6323
s États européens. 75. Cité par Gaston Bouthoul,
La
Guerre, PUF, Paris, 1953, p. 19. 76. La somme des budgets d’armement
6324
outhoul, La Guerre, PUF, Paris, 1953, p. 19. 76.
La
somme des budgets d’armements dits nationaux, en 1975, a été estimée
6325
UF, Paris, 1953, p. 19. 76. La somme des budgets
d’
armements dits nationaux, en 1975, a été estimée à 350 milliards de do
6326
nationaux, en 1975, a été estimée à 350 milliards
de
dollars. 77. B. de Jouvenel, Du pouvoir, Hachette, Paris, p. 177 de
6327
de Jouvenel, Du pouvoir, Hachette, Paris, p. 177
de
l’édition de 1973. 78. Rien de commun avec la formation fasciste int
6328
Jouvenel, Du pouvoir, Hachette, Paris, p. 177 de
l’
édition de 1973. 78. Rien de commun avec la formation fasciste intitu
6329
Du pouvoir, Hachette, Paris, p. 177 de l’édition
de
1973. 78. Rien de commun avec la formation fasciste intitulée « Ordr
6330
te, Paris, p. 177 de l’édition de 1973. 78. Rien
de
commun avec la formation fasciste intitulée « Ordre nouveau » (sans a
6331
77 de l’édition de 1973. 78. Rien de commun avec
la
formation fasciste intitulée « Ordre nouveau » (sans article) qui s’e
6332
des années 1970. 79. Imbécillité : « faiblesse
d’
esprit et de corps, incapacité » (Littré). 80. Message sur l’énergie
6333
1970. 79. Imbécillité : « faiblesse d’esprit et
de
corps, incapacité » (Littré). 80. Message sur l’énergie du présiden
6334
e corps, incapacité » (Littré). 80. Message sur
l’
énergie du président Nixon, 1971. On a fait aussi bien et même mieux e
6335
4Un « Essai sur
l’
avenir » en 1948 Au lendemain de la Seconde Guerre mondiale et de la
6336
4Un « Essai sur l’avenir » en 1948 Au lendemain
de
la Seconde Guerre mondiale et de la bombe d’Hiroshima, je publiais un
6337
« Essai sur l’avenir » en 1948 Au lendemain de
la
Seconde Guerre mondiale et de la bombe d’Hiroshima, je publiais un te
6338
8 Au lendemain de la Seconde Guerre mondiale et
de
la bombe d’Hiroshima, je publiais un texte bref, qui me paraît, à le
6339
Au lendemain de la Seconde Guerre mondiale et de
la
bombe d’Hiroshima, je publiais un texte bref, qui me paraît, à le rel
6340
main de la Seconde Guerre mondiale et de la bombe
d’
Hiroshima, je publiais un texte bref, qui me paraît, à le relire aujou
6341
hima, je publiais un texte bref, qui me paraît, à
le
relire aujourd’hui, inaugural, et peut-être augural. Essai sur l’aven
6342
d’hui, inaugural, et peut-être augural. Essai sur
l’
avenir81 Parabole des fées « Tout cela est très joli ! disait le
6343
le des fées « Tout cela est très joli ! disait
le
Docteur, mais quoi, la science reste la science, la seule méthode hon
6344
ela est très joli ! disait le Docteur, mais quoi,
la
science reste la science, la seule méthode honnête, rigoureuse, éprou
6345
! disait le Docteur, mais quoi, la science reste
la
science, la seule méthode honnête, rigoureuse, éprouvée, d’analyse ou
6346
Docteur, mais quoi, la science reste la science,
la
seule méthode honnête, rigoureuse, éprouvée, d’analyse ou de construc
6347
, la seule méthode honnête, rigoureuse, éprouvée,
d’
analyse ou de construction. La seule utile, la seule qui réussisse et
6348
thode honnête, rigoureuse, éprouvée, d’analyse ou
de
construction. La seule utile, la seule qui réussisse et qui progresse
6349
goureuse, éprouvée, d’analyse ou de construction.
La
seule utile, la seule qui réussisse et qui progresse. Vous semblez cr
6350
ée, d’analyse ou de construction. La seule utile,
la
seule qui réussisse et qui progresse. Vous semblez croire que nous so
6351
roire que nous sommes libres, après Heisenberg et
la
Bombe, de penser n’importe quoi, et que cela changera tout. Pardon !
6352
nous sommes libres, après Heisenberg et la Bombe,
de
penser n’importe quoi, et que cela changera tout. Pardon ! La science
6353
importe quoi, et que cela changera tout. Pardon !
La
science produit des preuves que vos superstitions seraient bien en pe
6354
uves que vos superstitions seraient bien en peine
de
réfuter ou d’égaler. Elle guérit ! Elle invente des machines qui font
6355
uperstitions seraient bien en peine de réfuter ou
d’
égaler. Elle guérit ! Elle invente des machines qui font déjà mille ki
6356
nte des machines qui font déjà mille kilomètres à
l’
heure ! Elle vérifie par des faits éclatants, du genre de la bombe ato
6357
! Elle vérifie par des faits éclatants, du genre
de
la bombe atomique, ses spéculations les plus “folles” ! Libre à vous
6358
Elle vérifie par des faits éclatants, du genre de
la
bombe atomique, ses spéculations les plus “folles” ! Libre à vous de
6359
, du genre de la bombe atomique, ses spéculations
les
plus “folles” ! Libre à vous de prendre pour but l’évocation des fées
6360
ses spéculations les plus “folles” ! Libre à vous
de
prendre pour but l’évocation des fées du Moyen Âge : jamais une fée n
6361
plus “folles” ! Libre à vous de prendre pour but
l’
évocation des fées du Moyen Âge : jamais une fée n’a fait tourner le m
6362
es du Moyen Âge : jamais une fée n’a fait tourner
le
moindre moteur. Nous vous laissons à vos enfantillages. » [124] « Bie
6363
sons à vos enfantillages. » [124] « Bien, dis-je,
la
preuve que la science n’est pas folle, c’est qu’elle nous permet aujo
6364
antillages. » [124] « Bien, dis-je, la preuve que
la
science n’est pas folle, c’est qu’elle nous permet aujourd’hui d’alle
6365
pas folle, c’est qu’elle nous permet aujourd’hui
d’
aller beaucoup plus vite qu’il y a cent ans. Voilà qui est sérieux, me
6366
voilà qui est utile au surplus. Personne n’osant
le
contester autour de moi, je crois prudent de l’accepter. J’admets aus
6367
sant le contester autour de moi, je crois prudent
de
l’accepter. J’admets aussi que l’évocation des fées ne sert à rien et
6368
t le contester autour de moi, je crois prudent de
l’
accepter. J’admets aussi que l’évocation des fées ne sert à rien et ne
6369
e crois prudent de l’accepter. J’admets aussi que
l’
évocation des fées ne sert à rien et ne mène à rien… pour le moment.
6370
n des fées ne sert à rien et ne mène à rien… pour
le
moment. » Mais veuillez supposer maintenant que dans quelques lustre
6371
ez supposer maintenant que dans quelques lustres,
les
hommes cessent de trouver amusant d’aller plus vite, et donc commence
6372
ant que dans quelques lustres, les hommes cessent
de
trouver amusant d’aller plus vite, et donc commencent à se demander à
6373
es lustres, les hommes cessent de trouver amusant
d’
aller plus vite, et donc commencent à se demander à quoi cela sert. Su
6374
pposez que leur plaisir nouveau et principal soit
d’
évoquer quelque chose comme les fées, et qu’ils y arrivent après deux
6375
u et principal soit d’évoquer quelque chose comme
les
fées, et qu’ils y arrivent après deux ou trois siècles d’application
6376
et qu’ils y arrivent après deux ou trois siècles
d’
application des bons esprits. Voilà le sérieux nouveau, Futilité urgen
6377
ois siècles d’application des bons esprits. Voilà
le
sérieux nouveau, Futilité urgente. Ces fées donnent la paix du cœur d
6378
rieux nouveau, Futilité urgente. Ces fées donnent
la
paix du cœur dans la souffrance, inventent mille tours sentimentaux i
6379
té urgente. Ces fées donnent la paix du cœur dans
la
souffrance, inventent mille tours sentimentaux insoupçonnés de notre
6380
, inventent mille tours sentimentaux insoupçonnés
de
notre barbarie, créent l’immobilité dont le sous-produit nommé lenteu
6381
ntimentaux insoupçonnés de notre barbarie, créent
l’
immobilité dont le sous-produit nommé lenteur est vénéré par quelques
6382
onnés de notre barbarie, créent l’immobilité dont
le
sous-produit nommé lenteur est vénéré par quelques sectes populaires,
6383
r est vénéré par quelques sectes populaires, font
de
la mort une plaisanterie d’un goût sublime qui perd son sel à être ré
6384
st vénéré par quelques sectes populaires, font de
la
mort une plaisanterie d’un goût sublime qui perd son sel à être répét
6385
ctes populaires, font de la mort une plaisanterie
d’
un goût sublime qui perd son sel à être répétée, étouffent d’une seule
6386
ublime qui perd son sel à être répétée, étouffent
d’
une seule pensée les explosions cosmiques, etc. Libre à vous de prendr
6387
sel à être répétée, étouffent d’une seule pensée
les
explosions cosmiques, etc. Libre à vous de prendre pour but la constr
6388
ensée les explosions cosmiques, etc. Libre à vous
de
prendre pour but la construction d’un moteur atomique : jamais un mot
6389
cosmiques, etc. Libre à vous de prendre pour but
la
construction d’un moteur atomique : jamais un moteur atomique n’a évo
6390
Libre à vous de prendre pour but la construction
d’
un moteur atomique : jamais un moteur atomique n’a évoqué la moindre f
6391
r atomique : jamais un moteur atomique n’a évoqué
la
moindre fée. Nous vous laissons à vos enfantillages. » Utopies et
6392
vos enfantillages. » Utopies et Prévisions
La
faiblesse générale des utopies, c’est qu’elles paraissent moins riche
6393
s utopies, c’est qu’elles paraissent moins riches
d’
avenir que le présent. On peut même dire que l’Utopie se définit comme
6394
est qu’elles paraissent moins riches d’avenir que
le
présent. On peut même dire que l’Utopie se définit comme un système s
6395
es d’avenir que le présent. On peut même dire que
l’
Utopie se définit comme un système sans avenir. C’est que la plupart d
6396
e la plupart des utopistes, en effet, font preuve
de
moins de liberté dans leur imagination du futur que la plupart des hi
6397
art des utopistes, en effet, font preuve de moins
de
liberté dans leur imagination du futur que la plupart des historiens
6398
istoriens dans leurs descriptions du passé. Comme
l’
a fait remarquer Toynbee, les Utopies sont en réalité des « programmes
6399
tions du passé. Comme l’a fait remarquer Toynbee,
les
Utopies sont en réalité des « programmes d’action déguisés en descrip
6400
bee, les Utopies sont en réalité des « programmes
d’
action déguisés en descriptions sociologiques imaginaires », et l’acti
6401
s en descriptions sociologiques imaginaires », et
l’
action qu’elles proposent n’est autre que l’arrêt artificiel, à un cer
6402
», et l’action qu’elles proposent n’est autre que
l’
arrêt artificiel, à un certain niveau, d’une société en décadence. On
6403
utre que l’arrêt artificiel, à un certain niveau,
d’
une société en décadence. On isole de cette société les éléments que l
6404
tain niveau, d’une société en décadence. On isole
de
cette société les éléments que l’on considère comme bons, et l’on en
6405
e société en décadence. On isole de cette société
les
éléments que l’on considère comme bons, et l’on en compose un système
6406
dence. On isole de cette société les éléments que
l’
on considère comme bons, et l’on en compose un système en équilibre pe
6407
té les éléments que l’on considère comme bons, et
l’
on en compose un système en équilibre permanent, à l’abri des menaces
6408
n en compose un système en équilibre permanent, à
l’
abri des menaces vulgaires comme des créations de l’esprit, insensible
6409
l’abri des menaces vulgaires comme des créations
de
l’esprit, insensible aux défis toujours renouvelés de la réalité touj
6410
abri des menaces vulgaires comme des créations de
l’
esprit, insensible aux défis toujours renouvelés de la réalité toujour
6411
’esprit, insensible aux défis toujours renouvelés
de
la réalité toujours mouvante — bref, hors du courant de l’histoire.
6412
prit, insensible aux défis toujours renouvelés de
la
réalité toujours mouvante — bref, hors du courant de l’histoire. Est
6413
réalité toujours mouvante — bref, hors du courant
de
l’histoire. Est-il possible d’imaginer l’avenir d’une manière moins
6414
lité toujours mouvante — bref, hors du courant de
l’
histoire. Est-il possible d’imaginer l’avenir d’une manière moins sta
6415
, hors du courant de l’histoire. Est-il possible
d’
imaginer l’avenir d’une manière moins statique par hypothèse ? Quelles
6416
ourant de l’histoire. Est-il possible d’imaginer
l’
avenir d’une manière moins statique par hypothèse ? Quelles seraient l
6417
l’histoire. Est-il possible d’imaginer l’avenir
d’
une manière moins statique par hypothèse ? Quelles seraient les condit
6418
e moins statique par hypothèse ? Quelles seraient
les
conditions requises ? Il faudrait se garder tout d’abord de composer
6419
ons requises ? Il faudrait se garder tout d’abord
de
composer un tableau cohérent. Ménager à chaque pas la liberté du choi
6420
omposer un tableau cohérent. Ménager à chaque pas
la
liberté du choix, c’est-à-dire prévoir à chaque pas au moins deux sol
6421
s deux solutions possibles. Détourner constamment
l’
imagination de la ligne de moindre résistance à ses désirs, et la rame
6422
ns possibles. Détourner constamment l’imagination
de
la ligne de moindre résistance à ses désirs, et la ramener sur les ob
6423
possibles. Détourner constamment l’imagination de
la
ligne de moindre résistance à ses désirs, et la ramener sur les obsta
6424
. Détourner constamment l’imagination de la ligne
de
moindre résistance à ses désirs, et la ramener sur les obstacles qu’o
6425
e la ligne de moindre résistance à ses désirs, et
la
ramener sur les obstacles qu’on pressent à gauche et à droite. (C’est
6426
oindre résistance à ses désirs, et la ramener sur
les
obstacles qu’on pressent à gauche et à droite. (C’est le vrai moyen d
6427
acles qu’on pressent à gauche et à droite. (C’est
le
vrai moyen de la passionner.) Mimer enfin, par anticipation sur l’iss
6428
essent à gauche et à droite. (C’est le vrai moyen
de
la passionner.) Mimer enfin, par anticipation sur l’issue de nos effo
6429
ent à gauche et à droite. (C’est le vrai moyen de
la
passionner.) Mimer enfin, par anticipation sur l’issue de nos efforts
6430
la passionner.) Mimer enfin, par anticipation sur
l’
issue de nos efforts présents, les conduites qui pourront résulter du
6431
onner.) Mimer enfin, par anticipation sur l’issue
de
nos efforts présents, les conduites qui pourront résulter du succès m
6432
anticipation sur l’issue de nos efforts présents,
les
conduites qui pourront résulter du succès même de ces efforts. (C’est
6433
es conduites qui pourront résulter du succès même
de
ces efforts. (C’est ce qu’oublient ou refusent d’imaginer beaucoup de
6434
de ces efforts. (C’est ce qu’oublient ou refusent
d’
imaginer beaucoup de nos meneurs politiques : ils voient les condition
6435
r beaucoup de nos meneurs politiques : ils voient
les
conditions de leur victoire, mais non ses suites82.) L’effort le plus
6436
os meneurs politiques : ils voient les conditions
de
leur victoire, mais non ses suites82.) L’effort le plus soutenu, le m
6437
ditions de leur victoire, mais non ses suites82.)
L’
effort le plus soutenu, le mieux organisé et le plus proche de son suc
6438
e leur victoire, mais non ses suites82.) L’effort
le
plus soutenu, le mieux organisé et le plus proche de son succès qu’ai
6439
mais non ses suites82.) L’effort le plus soutenu,
le
mieux organisé et le plus proche de son succès qu’ait fourni jusqu’ic
6440
.) L’effort le plus soutenu, le mieux organisé et
le
plus proche de son succès qu’ait fourni jusqu’ici le monde occidental
6441
plus proche de son succès qu’ait fourni jusqu’ici
le
monde occidental, c’est celui de dominer la nature par la science, da
6442
fourni jusqu’ici le monde occidental, c’est celui
de
dominer la nature par la science, dans l’espoir d’augmenter le confor
6443
u’ici le monde occidental, c’est celui de dominer
la
nature par la science, dans l’espoir d’augmenter le confort matériel,
6444
occidental, c’est celui de dominer la nature par
la
science, dans l’espoir d’augmenter le confort matériel, la vitesse de
6445
t celui de dominer la nature par la science, dans
l’
espoir d’augmenter le confort matériel, la vitesse de nos déplacements
6446
e dominer la nature par la science, dans l’espoir
d’
augmenter le confort matériel, la vitesse de nos déplacements, et la d
6447
nature par la science, dans l’espoir d’augmenter
le
confort matériel, la vitesse de nos déplacements, et la durée moyenne
6448
e, dans l’espoir d’augmenter le confort matériel,
la
vitesse de nos déplacements, et la durée moyenne de la vie. L’effort
6449
spoir d’augmenter le confort matériel, la vitesse
de
nos déplacements, et la durée moyenne de la vie. L’effort métaphysiqu
6450
fort matériel, la vitesse de nos déplacements, et
la
durée moyenne de la vie. L’effort métaphysique et religieux s’est rel
6451
vitesse de nos déplacements, et la durée moyenne
de
la vie. L’effort métaphysique et religieux s’est relâché à partir du
6452
tesse de nos déplacements, et la durée moyenne de
la
vie. L’effort métaphysique et religieux s’est relâché à partir du xvi
6453
nos déplacements, et la durée moyenne de la vie.
L’
effort métaphysique et religieux s’est relâché à partir du xviiie siè
6454
igieux s’est relâché à partir du xviiie siècle ;
l’
effort pour trouver un équilibre humain plus large et plus fécond que
6455
ge et plus fécond que celui du confort en a pâti.
L’
effort pour établir un ordre social acceptable, tantôt se disperse ent
6456
en tyrannies, qui sont des désordres fixés. Seul
l’
effort de la science (dont le sous-produit est l’industrie) enregistre
6457
nies, qui sont des désordres fixés. Seul l’effort
de
la science (dont le sous-produit est l’industrie) enregistre un progr
6458
s, qui sont des désordres fixés. Seul l’effort de
la
science (dont le sous-produit est l’industrie) enregistre un progrès
6459
ésordres fixés. Seul l’effort de la science (dont
le
sous-produit est l’industrie) enregistre un progrès constant et mesur
6460
l’effort de la science (dont le sous-produit est
l’
industrie) enregistre un progrès constant et mesurable, et semble se p
6461
surable, et semble se poursuivre avec des chances
de
succès toujours accrues. Il en résulte, dans les masses, certaines cr
6462
s de succès toujours accrues. Il en résulte, dans
les
masses, certaines croyances un peu folles, mais assez naturelles, don
6463
les, dont je ne donnerai que trois exemples : 1.
la
science a toujours raison ; 2. le bonheur dépend de la possession de
6464
exemples : 1. la science a toujours raison ; 2.
le
bonheur dépend de la possession de certains objets neufs ; 3. aller
6465
science a toujours raison ; 2. le bonheur dépend
de
la possession de certains objets neufs ; 3. aller plus vite est un b
6466
ence a toujours raison ; 2. le bonheur dépend de
la
possession de certains objets neufs ; 3. aller plus vite est un bien
6467
s raison ; 2. le bonheur dépend de la possession
de
certains objets neufs ; 3. aller plus vite est un bien en soi. La vi
6468
s neufs ; 3. aller plus vite est un bien en soi.
La
vitesse accrue est à nos yeux la preuve que la science « joue », donc
6469
un bien en soi. La vitesse accrue est à nos yeux
la
preuve que la science « joue », donc qu’elle est « vraie ». En retour
6470
i. La vitesse accrue est à nos yeux la preuve que
la
science « joue », donc qu’elle est « vraie ». En retour, nous refuson
6471
c qu’elle est « vraie ». En retour, nous refusons
de
croire ce que « l’état présent de la science » nie ou condamne, et no
6472
ie ». En retour, nous refusons de croire ce que «
l’
état présent de la science » nie ou condamne, et nous accordons à cett
6473
, nous refusons de croire ce que « l’état présent
de
la science » nie ou condamne, et nous accordons à cette science l’aut
6474
ous refusons de croire ce que « l’état présent de
la
science » nie ou condamne, et nous accordons à cette science l’autori
6475
ie ou condamne, et nous accordons à cette science
l’
autorité que nous retirons à la religion et aux morales qui en dériven
6476
ns à cette science l’autorité que nous retirons à
la
religion et aux morales qui en dérivent. La conception du monde la pl
6477
ons à la religion et aux morales qui en dérivent.
La
conception du monde la plus courante aujourd’hui est celle que les Oc
6478
x morales qui en dérivent. La conception du monde
la
plus courante aujourd’hui est celle que les Occidentaux tiennent pour
6479
monde la plus courante aujourd’hui est celle que
les
Occidentaux tiennent pour scientifique. Or, elle demeure matérialiste
6480
Or, elle demeure matérialiste et mécaniste, quand
la
science est depuis trente ans énergétique et statistique… Cependant,
6481
trente ans énergétique et statistique… Cependant,
l’
on peut imaginer qu’une large élite rejoindra peu à peu la science qu’
6482
t imaginer qu’une large élite rejoindra peu à peu
la
science qu’elle vénère, ou pour le moins s’informera de ses dernières
6483
ndra peu à peu la science qu’elle vénère, ou pour
le
moins s’informera de ses dernières conclusions, à la faveur du temps
6484
ence qu’elle vénère, ou pour le moins s’informera
de
ses dernières conclusions, à la faveur du temps d’arrêt marqué par l’
6485
moins s’informera de ses dernières conclusions, à
la
faveur du temps d’arrêt marqué par l’avant-garde de la physique mathé
6486
e ses dernières conclusions, à la faveur du temps
d’
arrêt marqué par l’avant-garde de la physique mathématique. Car celle-
6487
clusions, à la faveur du temps d’arrêt marqué par
l’
avant-garde de la physique mathématique. Car celle-ci semble avoir att
6488
faveur du temps d’arrêt marqué par l’avant-garde
de
la physique mathématique. Car celle-ci semble avoir atteint, provisoi
6489
veur du temps d’arrêt marqué par l’avant-garde de
la
physique mathématique. Car celle-ci semble avoir atteint, provisoirem
6490
, une certaine limite. Je dirais qu’elle a touché
le
fond, et même qu’elle l’a déjà percé, en ramenant un atome à de l’éne
6491
dirais qu’elle a touché le fond, et même qu’elle
l’
a déjà percé, en ramenant un atome à de l’énergie, donc en réduisant l
6492
me qu’elle l’a déjà percé, en ramenant un atome à
de
l’énergie, donc en réduisant la matière à quelque chose d’immatériel,
6493
qu’elle l’a déjà percé, en ramenant un atome à de
l’
énergie, donc en réduisant la matière à quelque chose d’immatériel, po
6494
menant un atome à de l’énergie, donc en réduisant
la
matière à quelque chose d’immatériel, pour parler un langage grossier
6495
gie, donc en réduisant la matière à quelque chose
d’
immatériel, pour parler un langage grossier. (Mais c’est celui, précis
6496
sier. (Mais c’est celui, précisément, dans lequel
la
grande majorité de nos contemporains traduisent les résultats de la s
6497
elui, précisément, dans lequel la grande majorité
de
nos contemporains traduisent les résultats de la science d’hier, qu’i
6498
a grande majorité de nos contemporains traduisent
les
résultats de la science d’hier, qu’ils tiennent pour la suprême autor
6499
ité de nos contemporains traduisent les résultats
de
la science d’hier, qu’ils tiennent pour la suprême autorité.) Les not
6500
de nos contemporains traduisent les résultats de
la
science d’hier, qu’ils tiennent pour la suprême autorité.) Les notion
6501
temporains traduisent les résultats de la science
d’
hier, qu’ils tiennent pour la suprême autorité.) Les notions de choix
6502
ultats de la science d’hier, qu’ils tiennent pour
la
suprême autorité.) Les notions de choix arbitraire, de subjectivisme,
6503
’hier, qu’ils tiennent pour la suprême autorité.)
Les
notions de choix arbitraire, de subjectivisme, de transcendance, sont
6504
s tiennent pour la suprême autorité.) Les notions
de
choix arbitraire, de subjectivisme, de transcendance, sont de nouveau
6505
prême autorité.) Les notions de choix arbitraire,
de
subjectivisme, de transcendance, sont de nouveau reçues par les mathé
6506
es notions de choix arbitraire, de subjectivisme,
de
transcendance, sont de nouveau reçues par les mathématiciens et les b
6507
sme, de transcendance, sont de nouveau reçues par
les
mathématiciens et les biologistes. D’autre part, la vitesse poussée à
6508
sont de nouveau reçues par les mathématiciens et
les
biologistes. D’autre part, la vitesse poussée à l’extrême ne peut nou
6509
mathématiciens et les biologistes. D’autre part,
la
vitesse poussée à l’extrême ne peut nous rapprocher que de l’« à quoi
6510
s biologistes. D’autre part, la vitesse poussée à
l’
extrême ne peut nous rapprocher que de l’« à quoi bon ? », c’est-à-dir
6511
e poussée à l’extrême ne peut nous rapprocher que
de
l’« à quoi bon ? », c’est-à-dire des questions métaphysiques que notr
6512
oussée à l’extrême ne peut nous rapprocher que de
l’
« à quoi bon ? », c’est-à-dire des questions métaphysiques que notre h
6513
qu’à gagner du temps. Mais quand nous aurons tout
le
temps, qu’en ferons-nous ? Ainsi la science et la vitesse tendent par
6514
s aurons tout le temps, qu’en ferons-nous ? Ainsi
la
science et la vitesse tendent par leur succès même à dépasser et à dé
6515
le temps, qu’en ferons-nous ? Ainsi la science et
la
vitesse tendent par leur succès même à dépasser et à dénaturer les ob
6516
nt par leur succès même à dépasser et à dénaturer
les
objectifs que le bon sens matérialiste leur assignait. La dominatio
6517
même à dépasser et à dénaturer les objectifs que
le
bon sens matérialiste leur assignait. La domination complète du mil
6518
fs que le bon sens matérialiste leur assignait.
La
domination complète du milieu naturel par nos techniques est déjà mie
6519
réalisation pratique et généralisée, pour toutes
les
classes et tous les peuples, est cependant freinée par diverses passi
6520
e et généralisée, pour toutes les classes et tous
les
peuples, est cependant freinée par diverses passions que notre effort
6521
se développer, ou même a provoquées. Par exemple,
la
passion nationaliste, indéfendable aux yeux de la science et de la ra
6522
la passion nationaliste, indéfendable aux yeux de
la
science et de la raison, neutralise pratiquement la vitesse des trans
6523
ionaliste, indéfendable aux yeux de la science et
de
la raison, neutralise pratiquement la vitesse des transports. (Passer
6524
aliste, indéfendable aux yeux de la science et de
la
raison, neutralise pratiquement la vitesse des transports. (Passer d’
6525
science et de la raison, neutralise pratiquement
la
vitesse des transports. (Passer d’Europe en Amérique ne prenait guère
6526
e pratiquement la vitesse des transports. (Passer
d’
Europe en Amérique ne prenait guère moins de temps en 1946 qu’à l’époq
6527
asser d’Europe en Amérique ne prenait guère moins
de
temps en 1946 qu’à l’époque de Christophe Colomb : une journée de vol
6528
ique ne prenait guère moins de temps en 1946 qu’à
l’
époque de Christophe Colomb : une journée de vol plus trois mois de dé
6529
renait guère moins de temps en 1946 qu’à l’époque
de
Christophe Colomb : une journée de vol plus trois mois de démarches a
6530
qu’à l’époque de Christophe Colomb : une journée
de
vol plus trois mois de démarches afin d’obtenir les visas, devises, a
6531
tophe Colomb : une journée de vol plus trois mois
de
démarches afin d’obtenir les visas, devises, affidavits, etc.) La pas
6532
e vol plus trois mois de démarches afin d’obtenir
les
visas, devises, affidavits, etc.) La passion politique draine et enfl
6533
n d’obtenir les visas, devises, affidavits, etc.)
La
passion politique draine et enflamme nos facultés irrationnelles, sup
6534
caux. Ces deux passions produisent des guerres, à
la
faveur desquelles les possibilités destructrices de la technique sont
6535
ns produisent des guerres, à la faveur desquelles
les
possibilités destructrices de la technique sont « mises à la portée d
6536
faveur desquelles les possibilités destructrices
de
la technique sont « mises à la portée de toutes les bourses », beauco
6537
veur desquelles les possibilités destructrices de
la
technique sont « mises à la portée de toutes les bourses », beaucoup
6538
ités destructrices de la technique sont « mises à
la
portée de toutes les bourses », beaucoup plus généreusement que ne le
6539
uctrices de la technique sont « mises à la portée
de
toutes les bourses », beaucoup plus généreusement que ne le sont les
6540
e la technique sont « mises à la portée de toutes
les
bourses », beaucoup plus généreusement que ne le sont les possibilité
6541
les bourses », beaucoup plus généreusement que ne
le
sont les possibilités constructrices pendant les périodes de paix. On
6542
ses », beaucoup plus généreusement que ne le sont
les
possibilités constructrices pendant les périodes de paix. On peut pen
6543
e le sont les possibilités constructrices pendant
les
périodes de paix. On peut penser que l’unilatéralité, la spécialisati
6544
possibilités constructrices pendant les périodes
de
paix. On peut penser que l’unilatéralité, la spécialisation de notre
6545
pendant les périodes de paix. On peut penser que
l’
unilatéralité, la spécialisation de notre effort scientifique, provoqu
6546
odes de paix. On peut penser que l’unilatéralité,
la
spécialisation de notre effort scientifique, provoque ainsi les force
6547
eut penser que l’unilatéralité, la spécialisation
de
notre effort scientifique, provoque ainsi les forces les mieux faites
6548
tion de notre effort scientifique, provoque ainsi
les
forces les mieux faites pour mettre en échec son ambition prométhéenn
6549
re effort scientifique, provoque ainsi les forces
les
mieux faites pour mettre en échec son ambition prométhéenne. Une autr
6550
ion prométhéenne. Une autre conséquence indirecte
de
l’effort scientifique doit être indiquée ici. La vulgarisation de la
6551
prométhéenne. Une autre conséquence indirecte de
l’
effort scientifique doit être indiquée ici. La vulgarisation de la not
6552
de l’effort scientifique doit être indiquée ici.
La
vulgarisation de la notion de loi (au sens déterministe et mécaniste
6553
ntifique doit être indiquée ici. La vulgarisation
de
la notion de loi (au sens déterministe et mécaniste que lui donnait l
6554
fique doit être indiquée ici. La vulgarisation de
la
notion de loi (au sens déterministe et mécaniste que lui donnait la s
6555
être indiquée ici. La vulgarisation de la notion
de
loi (au sens déterministe et mécaniste que lui donnait la science du
6556
au sens déterministe et mécaniste que lui donnait
la
science du siècle passé) favorise l’abdication des responsabilités pe
6557
lui donnait la science du siècle passé) favorise
l’
abdication des responsabilités personnelles. Les « lois » que nous mul
6558
se l’abdication des responsabilités personnelles.
Les
« lois » que nous multiplions avec une hâte suspecte dans des domaine
6559
te dans des domaines encore mal étudiés, tels que
l’
économie, la psychologie, la sociologie, nous servent en fait d’alibis
6560
domaines encore mal étudiés, tels que l’économie,
la
psychologie, la sociologie, nous servent en fait d’alibis. Nous somme
6561
mal étudiés, tels que l’économie, la psychologie,
la
sociologie, nous servent en fait d’alibis. Nous sommes tentés de just
6562
psychologie, la sociologie, nous servent en fait
d’
alibis. Nous sommes tentés de justifier en leur nom des attitudes qu’e
6563
nous servent en fait d’alibis. Nous sommes tentés
de
justifier en leur nom des attitudes qu’en d’autres temps l’on eût app
6564
er en leur nom des attitudes qu’en d’autres temps
l’
on eût appelées faiblesse de caractère, défaitisme ou lâcheté. Ainsi n
6565
qu’en d’autres temps l’on eût appelées faiblesse
de
caractère, défaitisme ou lâcheté. Ainsi nous acceptons de perdre en l
6566
tère, défaitisme ou lâcheté. Ainsi nous acceptons
de
perdre en liberté ce que nous gagnons en confort (qui est de l’ordre
6567
n liberté ce que nous gagnons en confort (qui est
de
l’ordre de la nécessité). Nous oublions que la liberté se réalise dan
6568
iberté ce que nous gagnons en confort (qui est de
l’
ordre de la nécessité). Nous oublions que la liberté se réalise dans l
6569
e que nous gagnons en confort (qui est de l’ordre
de
la nécessité). Nous oublions que la liberté se réalise dans l’acte du
6570
ue nous gagnons en confort (qui est de l’ordre de
la
nécessité). Nous oublions que la liberté se réalise dans l’acte du ch
6571
st de l’ordre de la nécessité). Nous oublions que
la
liberté se réalise dans l’acte du choix ; nous allons même jusqu’à no
6572
té). Nous oublions que la liberté se réalise dans
l’
acte du choix ; nous allons même jusqu’à nous figurer qu’elle consiste
6573
jusqu’à nous figurer qu’elle consiste à « avoir »
la
disposition d’un choix d’objets toujours plus étendu… Surmonter la
6574
gurer qu’elle consiste à « avoir » la disposition
d’
un choix d’objets toujours plus étendu… Surmonter la Guerre S’il
6575
le consiste à « avoir » la disposition d’un choix
d’
objets toujours plus étendu… Surmonter la Guerre S’il est vrai q
6576
choix d’objets toujours plus étendu… Surmonter
la
Guerre S’il est vrai que les civilisations se développent en répon
6577
endu… Surmonter la Guerre S’il est vrai que
les
civilisations se développent en réponse à des challenges variés, et q
6578
ppements devons-nous prévoir à partir du complexe
de
tensions que l’on vient de caractériser ? Au défi de la nature, nous
6579
nous prévoir à partir du complexe de tensions que
l’
on vient de caractériser ? Au défi de la nature, nous n’avons pas enc
6580
ensions que l’on vient de caractériser ? Au défi
de
la nature, nous n’avons pas encore répondu par une victoire totale, i
6581
ions que l’on vient de caractériser ? Au défi de
la
nature, nous n’avons pas encore répondu par une victoire totale, il s
6582
pondu par une victoire totale, il s’en faut, mais
les
moyens de cette victoire sont désormais entre nos mains. La principal
6583
ne victoire totale, il s’en faut, mais les moyens
de
cette victoire sont désormais entre nos mains. La principale résistan
6584
de cette victoire sont désormais entre nos mains.
La
principale résistance au progrès technique déjà n’est plus dans la ma
6585
istance au progrès technique déjà n’est plus dans
la
matière mais dans l’homme. Notre existence sur la planète n’est plus
6586
chnique déjà n’est plus dans la matière mais dans
l’
homme. Notre existence sur la planète n’est plus menacée par les éléme
6587
la matière mais dans l’homme. Notre existence sur
la
planète n’est plus menacée par les éléments, mais par nos machines, c
6588
e existence sur la planète n’est plus menacée par
les
éléments, mais par nos machines, c’est-à-dire par nos passions. Deux
6589
Nous poursuivons notre effort technique (maîtrise
de
l’énergie atomique) en laissant en friche le champ des passions (nati
6590
s poursuivons notre effort technique (maîtrise de
l’
énergie atomique) en laissant en friche le champ des passions (nationa
6591
rise de l’énergie atomique) en laissant en friche
le
champ des passions (nationalisme, politique partisane). Les passions
6592
des passions (nationalisme, politique partisane).
Les
passions s’emparent de la technique et provoquent la guerre atomique.
6593
me, politique partisane). Les passions s’emparent
de
la technique et provoquent la guerre atomique. Les destructions sont
6594
politique partisane). Les passions s’emparent de
la
technique et provoquent la guerre atomique. Les destructions sont tel
6595
passions s’emparent de la technique et provoquent
la
guerre atomique. Les destructions sont telles, et le choc psychologiq
6596
de la technique et provoquent la guerre atomique.
Les
destructions sont telles, et le choc psychologique de telle nature, q
6597
guerre atomique. Les destructions sont telles, et
le
choc psychologique de telle nature, que la civilisation occidentale s
6598
estructions sont telles, et le choc psychologique
de
telle nature, que la civilisation occidentale se disloque en îlots pl
6599
es, et le choc psychologique de telle nature, que
la
civilisation occidentale se disloque en îlots plus ou moins intacts d
6600
loque en îlots plus ou moins intacts dans une mer
de
‘ruines, au-dessus de laquelle se meut l’esprit du nihilisme. Les der
6601
moins intacts dans une mer de ‘ruines, au-dessus
de
laquelle se meut l’esprit du nihilisme. Les derniers lieux communs mo
6602
une mer de ‘ruines, au-dessus de laquelle se meut
l’
esprit du nihilisme. Les derniers lieux communs moraux se désintègrent
6603
dessus de laquelle se meut l’esprit du nihilisme.
Les
derniers lieux communs moraux se désintègrent. Il reste assez d’homme
6604
ux communs moraux se désintègrent. Il reste assez
d’
hommes vivants, de livres, de machines-outils et de connaissances tech
6605
se désintègrent. Il reste assez d’hommes vivants,
de
livres, de machines-outils et de connaissances techniques pour mainte
6606
rent. Il reste assez d’hommes vivants, de livres,
de
machines-outils et de connaissances techniques pour maintenir ici et
6607
’hommes vivants, de livres, de machines-outils et
de
connaissances techniques pour maintenir ici et là des apparences de «
6608
echniques pour maintenir ici et là des apparences
de
« vie normale », mais les liens profonds sont coupés. Plus rien ne va
6609
ici et là des apparences de « vie normale », mais
les
liens profonds sont coupés. Plus rien ne va de soi. La méfiance règne
6610
ens profonds sont coupés. Plus rien ne va de soi.
La
méfiance règne. Ceux qui voyagent encore sont des agents secrets, des
6611
es agents secrets, des policiers ou des fugitifs.
Les
sociétés de gangsters se multiplient. Dans des communautés illuminist
6612
rets, des policiers ou des fugitifs. Les sociétés
de
gangsters se multiplient. Dans des communautés illuministes de tous o
6613
se multiplient. Dans des communautés illuministes
de
tous ordres, on expérimente des morales nouvelles et des formes nouve
6614
nte des morales nouvelles et des formes nouvelles
de
résistance contre l’État vainqueur et son empire, théoriquement unive
6615
lles et des formes nouvelles de résistance contre
l’
État vainqueur et son empire, théoriquement universel. De ces communau
6616
vainqueur et son empire, théoriquement universel.
De
ces communautés persécutées peut sortir une spiritualité nouvelle, mè
6617
utées peut sortir une spiritualité nouvelle, mère
d’
une civilisation imprévisible. 2. Nous répondons au défi des passions
6618
ne organisation mondiale contrôlant effectivement
les
armes atomiques. La guerre devient impossible. Les frontières devienn
6619
ale contrôlant effectivement les armes atomiques.
La
guerre devient impossible. Les frontières deviennent insensibles. L’e
6620
es armes atomiques. La guerre devient impossible.
Les
frontières deviennent insensibles. L’effort technique peut alors élar
6621
mpossible. Les frontières deviennent insensibles.
L’
effort technique peut alors élargir ses triomphes : neutralisation du
6622
lacements libres et presque instantanés sur toute
l’
étendue de la Planète. Pour la première fois dans l’histoire du monde,
6623
libres et presque instantanés sur toute l’étendue
de
la Planète. Pour la première fois dans l’histoire du monde, il n’y a
6624
res et presque instantanés sur toute l’étendue de
la
Planète. Pour la première fois dans l’histoire du monde, il n’y a plu
6625
étendue de la Planète. Pour la première fois dans
l’
histoire du monde, il n’y a plus qu’une seule civilisation (l’occident
6626
u monde, il n’y a plus qu’une seule civilisation (
l’
occidentale, enrichie d’apports orientaux tardifs) ; une seule nation
6627
u’une seule civilisation (l’occidentale, enrichie
d’
apports orientaux tardifs) ; une seule nation souveraine, de type fédé
6628
orientaux tardifs) ; une seule nation souveraine,
de
type fédéraliste ; et la question sociale, au lieu de s’exacerber, te
6629
seule nation souveraine, de type fédéraliste ; et
la
question sociale, au lieu de s’exacerber, tend à se résorber dans la
6630
, au lieu de s’exacerber, tend à se résorber dans
la
prospérité organisée. En ce milieu du xxe siècle, on peut prévoir à
6631
du xxe siècle, on peut prévoir à chances égales
la
guerre et la paix ; soit que le défi de nos passions se révèle trop p
6632
le, on peut prévoir à chances égales la guerre et
la
paix ; soit que le défi de nos passions se révèle trop puissant et qu
6633
à chances égales la guerre et la paix ; soit que
le
défi de nos passions se révèle trop puissant et que notre civilisatio
6634
es égales la guerre et la paix ; soit que le défi
de
nos passions se révèle trop puissant et que notre civilisation y succ
6635
e, soit que nous y répondions victorieusement par
l’
établissement d’un gouvernement mondial, libérant l’effort scientifiqu
6636
y répondions victorieusement par l’établissement
d’
un gouvernement mondial, libérant l’effort scientifique. (Je note ce s
6637
établissement d’un gouvernement mondial, libérant
l’
effort scientifique. (Je note ce sentiment, incapable de preuve, à tit
6638
rt scientifique. (Je note ce sentiment, incapable
de
preuve, à titre de curiosité pour l’historien futur.) Surmonter l’
6639
t, incapable de preuve, à titre de curiosité pour
l’
historien futur.) Surmonter l’Ennui Dans l’éventualité d’une rép
6640
e curiosité pour l’historien futur.) Surmonter
l’
Ennui Dans l’éventualité d’une réponse victorieuse, à la dernière h
6641
l’historien futur.) Surmonter l’Ennui Dans
l’
éventualité d’une réponse victorieuse, à la dernière heure, quel serai
6642
utur.) Surmonter l’Ennui Dans l’éventualité
d’
une réponse victorieuse, à la dernière heure, quel serait le nouveau d
6643
nse victorieuse, à la dernière heure, quel serait
le
nouveau défi qui ne manquerait pas de confronter l’humanité, et qui r
6644
quel serait le nouveau défi qui ne manquerait pas
de
confronter l’humanité, et qui résulterait du succès même de notre eff
6645
nouveau défi qui ne manquerait pas de confronter
l’
humanité, et qui résulterait du succès même de notre effort le plus co
6646
ter l’humanité, et qui résulterait du succès même
de
notre effort le plus constant ? Ce serait à coup sûr l’Ennui. Ce sent
6647
et qui résulterait du succès même de notre effort
le
plus constant ? Ce serait à coup sûr l’Ennui. Ce sentiment spécifique
6648
re effort le plus constant ? Ce serait à coup sûr
l’
Ennui. Ce sentiment spécifiquement moderne est apparu dans la littérat
6649
sentiment spécifiquement moderne est apparu dans
la
littérature avec l’époque industrielle et ses grandes villes. Il est
6650
ement moderne est apparu dans la littérature avec
l’
époque industrielle et ses grandes villes. Il est contemporain des hor
6651
ontemporain des horaires, qui furent probablement
la
création la plus typique du xixe siècle. (Sans horaires de tous genr
6652
des horaires, qui furent probablement la création
la
plus typique du xixe siècle. (Sans horaires de tous genres, on ne po
6653
n la plus typique du xixe siècle. (Sans horaires
de
tous genres, on ne pourrait imaginer le fonctionnement des grandes us
6654
horaires de tous genres, on ne pourrait imaginer
le
fonctionnement des grandes usines, l’alimentation, la circulation et
6655
it imaginer le fonctionnement des grandes usines,
l’
alimentation, la circulation et les spectacles dans une agglomération
6656
onctionnement des grandes usines, l’alimentation,
la
circulation et les spectacles dans une agglomération vaste et dense.)
6657
grandes usines, l’alimentation, la circulation et
les
spectacles dans une agglomération vaste et dense.) « L’ennui naquit u
6658
ctacles dans une agglomération vaste et dense.) «
L’
ennui naquit un jour de l’uniformité », dit-on. Mais c’est l’excès de
6659
ération vaste et dense.) « L’ennui naquit un jour
de
l’uniformité », dit-on. Mais c’est l’excès de variété qui l’entretien
6660
tion vaste et dense.) « L’ennui naquit un jour de
l’
uniformité », dit-on. Mais c’est l’excès de variété qui l’entretient.
6661
uit un jour de l’uniformité », dit-on. Mais c’est
l’
excès de variété qui l’entretient. De fait, il est bien difficile de d
6662
our de l’uniformité », dit-on. Mais c’est l’excès
de
variété qui l’entretient. De fait, il est bien difficile de décider s
6663
mité », dit-on. Mais c’est l’excès de variété qui
l’
entretient. De fait, il est bien difficile de décider si la monotonie
6664
. Mais c’est l’excès de variété qui l’entretient.
De
fait, il est bien difficile de décider si la monotonie crée plus d’en
6665
qui l’entretient. De fait, il est bien difficile
de
décider si la monotonie crée plus d’ennui que la multiplicité des imp
6666
ent. De fait, il est bien difficile de décider si
la
monotonie crée plus d’ennui que la multiplicité des impressions. L’Oc
6667
en difficile de décider si la monotonie crée plus
d’
ennui que la multiplicité des impressions. L’Océan ou les chutes du Ni
6668
de décider si la monotonie crée plus d’ennui que
la
multiplicité des impressions. L’Océan ou les chutes du Niagara ne m’e
6669
plus d’ennui que la multiplicité des impressions.
L’
Océan ou les chutes du Niagara ne m’ennuient pas, mais bien la travers
6670
i que la multiplicité des impressions. L’Océan ou
les
chutes du Niagara ne m’ennuient pas, mais bien la traversée d’une gra
6671
es chutes du Niagara ne m’ennuient pas, mais bien
la
traversée d’une grande ville inconnue. Ce qui provoque l’ennui, dans
6672
Niagara ne m’ennuient pas, mais bien la traversée
d’
une grande ville inconnue. Ce qui provoque l’ennui, dans un cas comme
6673
rsée d’une grande ville inconnue. Ce qui provoque
l’
ennui, dans un cas comme dans l’autre, c’est l’absence de rythmes viva
6674
ue l’ennui, dans un cas comme dans l’autre, c’est
l’
absence de rythmes vivants, ou leur rupture fréquente et arbitraire. E
6675
, dans un cas comme dans l’autre, c’est l’absence
de
rythmes vivants, ou leur rupture fréquente et arbitraire. En d’autres
6676
réquente et arbitraire. En d’autres termes, c’est
la
mécanisation de l’existence, ou encore : la répartition indifférente
6677
traire. En d’autres termes, c’est la mécanisation
de
l’existence, ou encore : la répartition indifférente des efforts et d
6678
ire. En d’autres termes, c’est la mécanisation de
l’
existence, ou encore : la répartition indifférente des efforts et des
6679
c’est la mécanisation de l’existence, ou encore :
la
répartition indifférente des efforts et des sollicitations, empêchant
6680
oint choisi par quelque nécessité interne, en vue
d’
une création, d’une participation, d’une compréhension en profondeur.
6681
quelque nécessité interne, en vue d’une création,
d’
une participation, d’une compréhension en profondeur. C’est donc un ac
6682
erne, en vue d’une création, d’une participation,
d’
une compréhension en profondeur. C’est donc un accroissement de l’entr
6683
ension en profondeur. C’est donc un accroissement
de
l’entropie. Or, l’ennui diffère en ceci de tout autre défi imaginable
6684
ion en profondeur. C’est donc un accroissement de
l’
entropie. Or, l’ennui diffère en ceci de tout autre défi imaginable, q
6685
r. C’est donc un accroissement de l’entropie. Or,
l’
ennui diffère en ceci de tout autre défi imaginable, qu’il naît de l’a
6686
sement de l’entropie. Or, l’ennui diffère en ceci
de
tout autre défi imaginable, qu’il naît de l’absence même de menaces d
6687
en ceci de tout autre défi imaginable, qu’il naît
de
l’absence même de menaces définies. (On ne peut pas s’ennuyer dans un
6688
ceci de tout autre défi imaginable, qu’il naît de
l’
absence même de menaces définies. (On ne peut pas s’ennuyer dans une t
6689
tre défi imaginable, qu’il naît de l’absence même
de
menaces définies. (On ne peut pas s’ennuyer dans une tempête, mais bi
6690
et par là même plus redoutable que tous ceux que
la
nature ou nos passions nous imposaient, l’humanité ne pourra répondre
6691
ux que la nature ou nos passions nous imposaient,
l’
humanité ne pourra répondre que par une prise de position métaphysique
6692
, l’humanité ne pourra répondre que par une prise
de
position métaphysique. Elle pourra choisir l’anesthésie spirituelle,
6693
ise de position métaphysique. Elle pourra choisir
l’
anesthésie spirituelle, ou l’aventure spirituelle. 1. L’anesthésie de
6694
Elle pourra choisir l’anesthésie spirituelle, ou
l’
aventure spirituelle. 1. L’anesthésie des masses ou insensibilisation
6695
hésie spirituelle, ou l’aventure spirituelle. 1.
L’
anesthésie des masses ou insensibilisation à l’ennui, sera obtenue par
6696
1. L’anesthésie des masses ou insensibilisation à
l’
ennui, sera obtenue par des méthodes de conditionnement social et phys
6697
lisation à l’ennui, sera obtenue par des méthodes
de
conditionnement social et physiologique, dont le principe général ser
6698
de conditionnement social et physiologique, dont
le
principe général sera d’obnubiler et de refouler avec une extrême vig
6699
l et physiologique, dont le principe général sera
d’
obnubiler et de refouler avec une extrême vigilance toute question mét
6700
que, dont le principe général sera d’obnubiler et
de
refouler avec une extrême vigilance toute question métaphysique que l
6701
extrême vigilance toute question métaphysique que
l’
Ennui risquerait de mettre à nu. Dans ce cas, les spirituels-malgré-to
6702
oute question métaphysique que l’Ennui risquerait
de
mettre à nu. Dans ce cas, les spirituels-malgré-tout se verront persé
6703
e l’Ennui risquerait de mettre à nu. Dans ce cas,
les
spirituels-malgré-tout se verront persécutés et pourchassés avec une
6704
igueur sans exemple dans notre passé : ils seront
les
criminels sociaux par excellence. Ils formeront dans la clandestinité
6705
minels sociaux par excellence. Ils formeront dans
la
clandestinité un prolétariat secret, probablement nomade, qui pourra
6706
t secret, probablement nomade, qui pourra devenir
la
matrice d’une civilisation spirituelle et mondiale. 2. Si l’Humanité
6707
robablement nomade, qui pourra devenir la matrice
d’
une civilisation spirituelle et mondiale. 2. Si l’Humanité choisit au
6708
’une civilisation spirituelle et mondiale. 2. Si
l’
Humanité choisit au contraire l’aventure spirituelle, celle-ci sera sa
6709
mondiale. 2. Si l’Humanité choisit au contraire
l’
aventure spirituelle, celle-ci sera sans doute initiée par une élite e
6710
e par une élite en tous points comparable à celle
de
nos savants actuels, dotée des mêmes prestiges populaires, exerçant u
6711
es populaires, exerçant une autorité analogue sur
l’
orientation de la recherche organisée, et définissant de facto les nou
6712
exerçant une autorité analogue sur l’orientation
de
la recherche organisée, et définissant de facto les nouveaux standard
6713
erçant une autorité analogue sur l’orientation de
la
recherche organisée, et définissant de facto les nouveaux standards d
6714
e la recherche organisée, et définissant de facto
les
nouveaux standards d’utilité et de valeur. Mais l’effort de cette éli
6715
e, et définissant de facto les nouveaux standards
d’
utilité et de valeur. Mais l’effort de cette élite, au lieu de se tour
6716
sant de facto les nouveaux standards d’utilité et
de
valeur. Mais l’effort de cette élite, au lieu de se tourner vers la m
6717
s nouveaux standards d’utilité et de valeur. Mais
l’
effort de cette élite, au lieu de se tourner vers la matière — désorma
6718
x standards d’utilité et de valeur. Mais l’effort
de
cette élite, au lieu de se tourner vers la matière — désormais « dépa
6719
effort de cette élite, au lieu de se tourner vers
la
matière — désormais « dépassée » — se tournera vers la découverte et
6720
tière — désormais « dépassée » — se tournera vers
la
découverte et la maîtrise de réalités d’un autre ordre, totalement ig
6721
« dépassée » — se tournera vers la découverte et
la
maîtrise de réalités d’un autre ordre, totalement ignorées ou négligé
6722
» — se tournera vers la découverte et la maîtrise
de
réalités d’un autre ordre, totalement ignorées ou négligées de nos jo
6723
era vers la découverte et la maîtrise de réalités
d’
un autre ordre, totalement ignorées ou négligées de nos jours, aussi p
6724
’un autre ordre, totalement ignorées ou négligées
de
nos jours, aussi peu imaginables pour nous que pouvait l’être pour le
6725
ours, aussi peu imaginables pour nous que pouvait
l’
être pour les savants du xviiie siècle la destruction instantanée d’u
6726
peu imaginables pour nous que pouvait l’être pour
les
savants du xviiie siècle la destruction instantanée d’une ville par
6727
pouvait l’être pour les savants du xviiie siècle
la
destruction instantanée d’une ville par suite de la dissociation d’un
6728
ants du xviiie siècle la destruction instantanée
d’
une ville par suite de la dissociation d’un invisible point de matière
6729
destruction instantanée d’une ville par suite de
la
dissociation d’un invisible point de matière. Ce sont ces réalités in
6730
tantanée d’une ville par suite de la dissociation
d’
un invisible point de matière. Ce sont ces réalités indescriptibles, e
6731
par suite de la dissociation d’un invisible point
de
matière. Ce sont ces réalités indescriptibles, et sans nom dans notre
6732
s notre langage, que je désignais en débutant par
le
terme symbolique de fées. 81. Paru dans le recueil de Mélanges pou
6733
je désignais en débutant par le terme symbolique
de
fées. 81. Paru dans le recueil de Mélanges pour le professeur Gerh
6734
par le terme symbolique de fées. 81. Paru dans
le
recueil de Mélanges pour le professeur Gerhardus van der Leeuw, intit
6735
e symbolique de fées. 81. Paru dans le recueil
de
Mélanges pour le professeur Gerhardus van der Leeuw, intitulé Pro reg
6736
ées. 81. Paru dans le recueil de Mélanges pour
le
professeur Gerhardus van der Leeuw, intitulé Pro regno, pro sancluari
6737
llenbach, Nijkerk, 1948. 82. Ceci est vrai aussi
de
théoriciens révolutionnaires comme Saint-Simon et Marx, qui ont contr
6738
ires comme Saint-Simon et Marx, qui ont contribué
d’
une manière décisive à donner forme à un avenir très différent de leur
6739
écisive à donner forme à un avenir très différent
de
leurs prévisions. Le socialiste Saint-Simon a fourni les cadres du ca
6740
e à un avenir très différent de leurs prévisions.
Le
socialiste Saint-Simon a fourni les cadres du capitalisme industriel.
6741
rs prévisions. Le socialiste Saint-Simon a fourni
les
cadres du capitalisme industriel. Le jeune Marx, « an-archiste » et q
6742
on a fourni les cadres du capitalisme industriel.
Le
jeune Marx, « an-archiste » et qui annonçait le « dépérissement de l’
6743
. Le jeune Marx, « an-archiste » et qui annonçait
le
« dépérissement de l’État », deviendra l’ancêtre du plus puissant Éta
6744
an-archiste » et qui annonçait le « dépérissement
de
l’État », deviendra l’ancêtre du plus puissant État totalitaire du xx
6745
archiste » et qui annonçait le « dépérissement de
l’
État », deviendra l’ancêtre du plus puissant État totalitaire du xxe
6746
nonçait le « dépérissement de l’État », deviendra
l’
ancêtre du plus puissant État totalitaire du xxe siècle. Il n’avait p
6747
siècle. Il n’avait pas prévu des mouvements comme
le
fascisme et le nazisme, tandis que des penseurs solitaires et a-polit
6748
ait pas prévu des mouvements comme le fascisme et
le
nazisme, tandis que des penseurs solitaires et a-politiques (tels que
6749
tiques (tels que Kierkegaard et Jacob Burckhardt)
les
annonçaient avec précision à la même époque. 83. Arnold Toynbee, A S
6750
acob Burckhardt) les annonçaient avec précision à
la
même époque. 83. Arnold Toynbee, A Study of History.
6751
5Naissance
de
la prospective Lieux et dates Un peu avant le milieu de notre
6752
5Naissance de
la
prospective Lieux et dates Un peu avant le milieu de notre siè
6753
la prospective Lieux et dates Un peu avant
le
milieu de notre siècle, quelques experts lucides et donc inquiets s’a
6754
tive Lieux et dates Un peu avant le milieu
de
notre siècle, quelques experts lucides et donc inquiets s’avisent que
6755
es experts lucides et donc inquiets s’avisent que
l’
avenir, non seulement de la culture mais de la nature, dépend de plus
6756
nc inquiets s’avisent que l’avenir, non seulement
de
la culture mais de la nature, dépend de plus en plus de nos options d
6757
inquiets s’avisent que l’avenir, non seulement de
la
culture mais de la nature, dépend de plus en plus de nos options de f
6758
nt que l’avenir, non seulement de la culture mais
de
la nature, dépend de plus en plus de nos options de fait, délibérées
6759
que l’avenir, non seulement de la culture mais de
la
nature, dépend de plus en plus de nos options de fait, délibérées ou
6760
culture mais de la nature, dépend de plus en plus
de
nos options de fait, délibérées ou non, conscientes ou non. Nous somm
6761
la nature, dépend de plus en plus de nos options
de
fait, délibérées ou non, conscientes ou non. Nous sommes seuls respon
6762
onscientes ou non. Nous sommes seuls responsables
de
l’avenir humain : mieux vaut le savoir et cesser de nous cacher derri
6763
cientes ou non. Nous sommes seuls responsables de
l’
avenir humain : mieux vaut le savoir et cesser de nous cacher derrière
6764
euls responsables de l’avenir humain : mieux vaut
le
savoir et cesser de nous cacher derrière toutes sortes de prétendues
6765
l’avenir humain : mieux vaut le savoir et cesser
de
nous cacher derrière toutes sortes de prétendues fatalités (collectiv
6766
r et cesser de nous cacher derrière toutes sortes
de
prétendues fatalités (collectives, sacrées, ou techniques), transpare
6767
, sacrées, ou techniques), transparents paravents
de
nos inerties intellectuelles, quand ce n’est pas de nos lâchetés mora
6768
nos inerties intellectuelles, quand ce n’est pas
de
nos lâchetés morales. Futurologie, prospective, futuribles et prévisi
6769
une décennie, tous ces procédés sont entrés dans
les
mœurs84. « L’étude du futur à long terme est devenue à la fois une ac
6770
tous ces procédés sont entrés dans les mœurs84. «
L’
étude du futur à long terme est devenue à la fois une activité intelle
6771
ondent, des colloques s’organisent, des centaines
de
volumes sont publiés et des milliers d’études en revue. Les experts d
6772
centaines de volumes sont publiés et des milliers
d’
études en revue. Les experts des Nations unies et même quelques gouver
6773
s sont publiés et des milliers d’études en revue.
Les
experts des Nations unies et même quelques gouvernements découvrent l
6774
s unies et même quelques gouvernements découvrent
l’
importance du futur. Hier, nous pouvions encore partir du passé et de
6775
ur. Hier, nous pouvions encore partir du passé et
de
la connaissance des « leçons du passé » pour juger le présent et même
6776
Hier, nous pouvions encore partir du passé et de
la
connaissance des « leçons du passé » pour juger le présent et même l’
6777
a connaissance des « leçons du passé » pour juger
le
présent et même l’avenir, comme nos ancêtres l’avaient toujours fait.
6778
« leçons du passé » pour juger le présent et même
l’
avenir, comme nos ancêtres l’avaient toujours fait. Aujourd’hui, nous
6779
r le présent et même l’avenir, comme nos ancêtres
l’
avaient toujours fait. Aujourd’hui, nous devons partir de l’avenir. Le
6780
nt toujours fait. Aujourd’hui, nous devons partir
de
l’avenir. Les journaux disent qu’il s’agit là d’une mode. Mais à dire
6781
toujours fait. Aujourd’hui, nous devons partir de
l’
avenir. Les journaux disent qu’il s’agit là d’une mode. Mais à dire vr
6782
ait. Aujourd’hui, nous devons partir de l’avenir.
Les
journaux disent qu’il s’agit là d’une mode. Mais à dire vrai, la prév
6783
de l’avenir. Les journaux disent qu’il s’agit là
d’
une mode. Mais à dire vrai, la prévision systématique, et scientifique
6784
ent qu’il s’agit là d’une mode. Mais à dire vrai,
la
prévision systématique, et scientifique s’il se peut, est devenue néc
6785
, est devenue nécessité vitale pour une époque où
l’
homme se voit contraint de choisir ses fins et les voies vers ces fins
6786
tale pour une époque où l’homme se voit contraint
de
choisir ses fins et les voies vers ces fins, sous peine de sanctions
6787
l’homme se voit contraint de choisir ses fins et
les
voies vers ces fins, sous peine de sanctions désastreuses. Ce n’est p
6788
siècle. Il y a derrière elles, dans cette partie
de
la Terre et ce canton du temps qu’on appelle l’Europe, de grandes lum
6789
ècle. Il y a derrière elles, dans cette partie de
la
Terre et ce canton du temps qu’on appelle l’Europe, de grandes lumièr
6790
e de la Terre et ce canton du temps qu’on appelle
l’
Europe, de grandes lumières et de grandes ombres séculaires qui dirige
6791
rre et ce canton du temps qu’on appelle l’Europe,
de
grandes lumières et de grandes ombres séculaires qui dirigent nos rec
6792
ps qu’on appelle l’Europe, de grandes lumières et
de
grandes ombres séculaires qui dirigent nos recherches à notre insu, l
6793
ulaires qui dirigent nos recherches à notre insu,
les
orientent et parfois les déterminent dans le jeu des faisceaux croisé
6794
recherches à notre insu, les orientent et parfois
les
déterminent dans le jeu des faisceaux croisés balayant l’avenir des p
6795
su, les orientent et parfois les déterminent dans
le
jeu des faisceaux croisés balayant l’avenir des possibles. Les lieu
6796
minent dans le jeu des faisceaux croisés balayant
l’
avenir des possibles. Les lieux d’abord. Prospective et futurologie
6797
sceaux croisés balayant l’avenir des possibles.
Les
lieux d’abord. Prospective et futurologie ne pouvaient — et ne devaie
6798
— se développer qu’au sein d’une civilisation que
la
religion chrétienne, ses grands docteurs, ses hérétiques et ses Églis
6799
ont longtemps inspirée, et marquée pour toujours.
Le
Nouveau Testament, dans ses quatre parties — évangiles, Actes, épître
6800
— évangiles, Actes, épîtres, Apocalypse — annonce
l’
avenir global tant du Monde que de l’homme. Entre l’alpha et l’omega d
6801
lypse — annonce l’avenir global tant du Monde que
de
l’homme. Entre l’alpha et l’omega du temps, les Écritures déroulent s
6802
se — annonce l’avenir global tant du Monde que de
l’
homme. Entre l’alpha et l’omega du temps, les Écritures déroulent sous
6803
avenir global tant du Monde que de l’homme. Entre
l’
alpha et l’omega du temps, les Écritures déroulent sous nos yeux toute
6804
al tant du Monde que de l’homme. Entre l’alpha et
l’
omega du temps, les Écritures déroulent sous nos yeux toute « l’économ
6805
ue de l’homme. Entre l’alpha et l’omega du temps,
les
Écritures déroulent sous nos yeux toute « l’économie du salut », les
6806
ps, les Écritures déroulent sous nos yeux toute «
l’
économie du salut », les étapes et les coups de théâtre de sa dialecti
6807
lent sous nos yeux toute « l’économie du salut »,
les
étapes et les coups de théâtre de sa dialectique spirituelle. Et tout
6808
yeux toute « l’économie du salut », les étapes et
les
coups de théâtre de sa dialectique spirituelle. Et tout cela se résum
6809
« l’économie du salut », les étapes et les coups
de
théâtre de sa dialectique spirituelle. Et tout cela se résume et se r
6810
ie du salut », les étapes et les coups de théâtre
de
sa dialectique spirituelle. Et tout cela se résume et se récapitule d
6811
lle. Et tout cela se résume et se récapitule dans
le
Livre des Fins révélées, l’Apocalypse. En voici les étapes mémorables
6812
et se récapitule dans le Livre des Fins révélées,
l’
Apocalypse. En voici les étapes mémorables. Lents cheminements de la V
6813
e Livre des Fins révélées, l’Apocalypse. En voici
les
étapes mémorables. Lents cheminements de la Vérité chez les élus péré
6814
n voici les étapes mémorables. Lents cheminements
de
la Vérité chez les élus pérégrinant à travers un empire « qui passera
6815
oici les étapes mémorables. Lents cheminements de
la
Vérité chez les élus pérégrinant à travers un empire « qui passera »,
6816
mémorables. Lents cheminements de la Vérité chez
les
élus pérégrinant à travers un empire « qui passera », un « monde » qu
6817
avers un empire « qui passera », un « monde » qui
les
tente mais dont ils ne sont pas et qui les rejette, alors qu’eux seul
6818
» qui les tente mais dont ils ne sont pas et qui
les
rejette, alors qu’eux seuls pourraient sauver les peuples (chap. 1 à
6819
les rejette, alors qu’eux seuls pourraient sauver
les
peuples (chap. 1 à 7). Progression des fléaux écologiques, subitement
6820
cologiques, subitement accélérée, tout comme nous
la
vivons au xxe siècle : le désert qui s’étend au tiers de la Terre, l
6821
lérée, tout comme nous la vivons au xxe siècle :
le
désert qui s’étend au tiers de la Terre, la pollution du tiers des oc
6822
s au xxe siècle : le désert qui s’étend au tiers
de
la Terre, la pollution du tiers des océans, l’empoisonnement des eaux
6823
u xxe siècle : le désert qui s’étend au tiers de
la
Terre, la pollution du tiers des océans, l’empoisonnement des eaux po
6824
cle : le désert qui s’étend au tiers de la Terre,
la
pollution du tiers des océans, l’empoisonnement des eaux potables, l’
6825
rs de la Terre, la pollution du tiers des océans,
l’
empoisonnement des eaux potables, l’obscurcissement du tiers des cieux
6826
s des océans, l’empoisonnement des eaux potables,
l’
obscurcissement du tiers des cieux par les fumées sortant du « puits d
6827
otables, l’obscurcissement du tiers des cieux par
les
fumées sortant du « puits de l’abîme », les monstres cuirassés qui tu
6828
tiers des cieux par les fumées sortant du « puits
de
l’abîme », les monstres cuirassés qui tuent le tiers des hommes, et l
6829
rs des cieux par les fumées sortant du « puits de
l’
abîme », les monstres cuirassés qui tuent le tiers des hommes, et les
6830
x par les fumées sortant du « puits de l’abîme »,
les
monstres cuirassés qui tuent le tiers des hommes, et les montagnes qu
6831
ts de l’abîme », les monstres cuirassés qui tuent
le
tiers des hommes, et les montagnes qui s’effondrent dans la mer, tell
6832
stres cuirassés qui tuent le tiers des hommes, et
les
montagnes qui s’effondrent dans la mer, telle est la Catastrophe univ
6833
es hommes, et les montagnes qui s’effondrent dans
la
mer, telle est la Catastrophe universelle (chap. 8 et 9, mais aussi 1
6834
montagnes qui s’effondrent dans la mer, telle est
la
Catastrophe universelle (chap. 8 et 9, mais aussi 16). Elle est suivi
6835
le (chap. 8 et 9, mais aussi 16). Elle est suivie
de
la chute de « Babylone la grande », la Prostituée assise sur l’énorme
6836
(chap. 8 et 9, mais aussi 16). Elle est suivie de
la
chute de « Babylone la grande », la Prostituée assise sur l’énorme Bê
6837
et 9, mais aussi 16). Elle est suivie de la chute
de
« Babylone la grande », la Prostituée assise sur l’énorme Bête aux se
6838
si 16). Elle est suivie de la chute de « Babylone
la
grande », la Prostituée assise sur l’énorme Bête aux sept têtes et au
6839
est suivie de la chute de « Babylone la grande »,
la
Prostituée assise sur l’énorme Bête aux sept têtes et aux dix cornes,
6840
« Babylone la grande », la Prostituée assise sur
l’
énorme Bête aux sept têtes et aux dix cornes, comme la Rome impériale
6841
orme Bête aux sept têtes et aux dix cornes, comme
la
Rome impériale régnant sur rois et peuples, mais la voilà détruite «
6842
Rome impériale régnant sur rois et peuples, mais
la
voilà détruite « en une seule heure… et sa fumée monte au siècle des
6843
norme champignon. Puis Satan lié pour mille ans —
le
Millenium — et les justes ressuscités règnent avec le Christ. Puis Sa
6844
Puis Satan lié pour mille ans — le Millenium — et
les
justes ressuscités règnent avec le Christ. Puis Satan délié pour peu
6845
illenium — et les justes ressuscités règnent avec
le
Christ. Puis Satan délié pour peu de temps et rassemblant les nations
6846
Puis Satan délié pour peu de temps et rassemblant
les
nations pour la guerre contre les justes ; mais bientôt le feu descen
6847
pour peu de temps et rassemblant les nations pour
la
guerre contre les justes ; mais bientôt le feu descend du ciel, dévor
6848
et rassemblant les nations pour la guerre contre
les
justes ; mais bientôt le feu descend du ciel, dévorant les nations et
6849
s pour la guerre contre les justes ; mais bientôt
le
feu descend du ciel, dévorant les nations et précipitant le diable da
6850
s ; mais bientôt le feu descend du ciel, dévorant
les
nations et précipitant le diable dans l’étang de soufre ; enfin, le J
6851
cend du ciel, dévorant les nations et précipitant
le
diable dans l’étang de soufre ; enfin, le Jugement dernier — bilan de
6852
évorant les nations et précipitant le diable dans
l’
étang de soufre ; enfin, le Jugement dernier — bilan des temps — où ch
6853
les nations et précipitant le diable dans l’étang
de
soufre ; enfin, le Jugement dernier — bilan des temps — où chacun est
6854
ipitant le diable dans l’étang de soufre ; enfin,
le
Jugement dernier — bilan des temps — où chacun est jugé « selon ses œ
6855
cun est jugé « selon ses œuvres » (tout cela dans
le
seul chap. 20). Alors seulement paraissent de nouveaux cieux et une n
6856
ans le seul chap. 20). Alors seulement paraissent
de
nouveaux cieux et une nouvelle Terre, et descend la nouvelle Jérusale
6857
nouveaux cieux et une nouvelle Terre, et descend
la
nouvelle Jérusalem, la ville sainte où l’on ne voit plus de Temple «
6858
nouvelle Terre, et descend la nouvelle Jérusalem,
la
ville sainte où l’on ne voit plus de Temple « car la gloire de Dieu l
6859
descend la nouvelle Jérusalem, la ville sainte où
l’
on ne voit plus de Temple « car la gloire de Dieu l’éclaire ». Là va r
6860
e Jérusalem, la ville sainte où l’on ne voit plus
de
Temple « car la gloire de Dieu l’éclaire ». Là va régner à jamais « C
6861
ville sainte où l’on ne voit plus de Temple « car
la
gloire de Dieu l’éclaire ». Là va régner à jamais « Celui qui fait to
6862
te où l’on ne voit plus de Temple « car la gloire
de
Dieu l’éclaire ». Là va régner à jamais « Celui qui fait toutes chose
6863
on ne voit plus de Temple « car la gloire de Dieu
l’
éclaire ». Là va régner à jamais « Celui qui fait toutes choses nouvel
6864
qui fait toutes choses nouvelles » : et ceux qui
le
servent verront enfin sa face. Et c’est la Parousie finale, la Résurr
6865
ux qui le servent verront enfin sa face. Et c’est
la
Parousie finale, la Résurrection et le jaillissement du fleuve de la
6866
rront enfin sa face. Et c’est la Parousie finale,
la
Résurrection et le jaillissement du fleuve de la vie éternelle (chap.
6867
. Et c’est la Parousie finale, la Résurrection et
le
jaillissement du fleuve de la vie éternelle (chap. 21 et 22). L’idée
6868
le, la Résurrection et le jaillissement du fleuve
de
la vie éternelle (chap. 21 et 22). L’idée d’un temps qui naît du déro
6869
la Résurrection et le jaillissement du fleuve de
la
vie éternelle (chap. 21 et 22). L’idée d’un temps qui naît du déroule
6870
t du fleuve de la vie éternelle (chap. 21 et 22).
L’
idée d’un temps qui naît du déroulement d’une seule et même « histoire
6871
euve de la vie éternelle (chap. 21 et 22). L’idée
d’
un temps qui naît du déroulement d’une seule et même « histoire », d’u
6872
et 22). L’idée d’un temps qui naît du déroulement
d’
une seule et même « histoire », d’un récit dramatique où tout s’enchaî
6873
du déroulement d’une seule et même « histoire »,
d’
un récit dramatique où tout s’enchaîne en un système de vérités spirit
6874
récit dramatique où tout s’enchaîne en un système
de
vérités spirituelles dont les grands événements ne sont que les symbo
6875
chaîne en un système de vérités spirituelles dont
les
grands événements ne sont que les symboles, l’idée d’un progrès fasci
6876
irituelles dont les grands événements ne sont que
les
symboles, l’idée d’un progrès fasciné — au-delà des désastres vers le
6877
t les grands événements ne sont que les symboles,
l’
idée d’un progrès fasciné — au-delà des désastres vers lesquels il cou
6878
rands événements ne sont que les symboles, l’idée
d’
un progrès fasciné — au-delà des désastres vers lesquels il court — pa
6879
u-delà des désastres vers lesquels il court — par
l’
appel de l’Esprit qui toujours vient à nous86 « comme l’étoile brillan
6880
es désastres vers lesquels il court — par l’appel
de
l’Esprit qui toujours vient à nous86 « comme l’étoile brillante du ma
6881
désastres vers lesquels il court — par l’appel de
l’
Esprit qui toujours vient à nous86 « comme l’étoile brillante du matin
6882
l de l’Esprit qui toujours vient à nous86 « comme
l’
étoile brillante du matin » : voilà ce qui a fait de l’Apocalypse l’ar
6883
étoile brillante du matin » : voilà ce qui a fait
de
l’Apocalypse l’archétype de toute prévision de l’histoire, et du sens
6884
ile brillante du matin » : voilà ce qui a fait de
l’
Apocalypse l’archétype de toute prévision de l’histoire, et du sens de
6885
du matin » : voilà ce qui a fait de l’Apocalypse
l’
archétype de toute prévision de l’histoire, et du sens de l’histoire,
6886
: voilà ce qui a fait de l’Apocalypse l’archétype
de
toute prévision de l’histoire, et du sens de l’histoire, alors qu’au
6887
it de l’Apocalypse l’archétype de toute prévision
de
l’histoire, et du sens de l’histoire, alors qu’au contraire l’idée d’
6888
de l’Apocalypse l’archétype de toute prévision de
l’
histoire, et du sens de l’histoire, alors qu’au contraire l’idée d’un
6889
type de toute prévision de l’histoire, et du sens
de
l’histoire, alors qu’au contraire l’idée d’un temps cyclique qui domi
6890
e de toute prévision de l’histoire, et du sens de
l’
histoire, alors qu’au contraire l’idée d’un temps cyclique qui domine
6891
, et du sens de l’histoire, alors qu’au contraire
l’
idée d’un temps cyclique qui domine la pensée antique et les grandes r
6892
sens de l’histoire, alors qu’au contraire l’idée
d’
un temps cyclique qui domine la pensée antique et les grandes religion
6893
u contraire l’idée d’un temps cyclique qui domine
la
pensée antique et les grandes religions de l’Asie, rendait vaine tout
6894
un temps cyclique qui domine la pensée antique et
les
grandes religions de l’Asie, rendait vaine toute histoire, et superfl
6895
domine la pensée antique et les grandes religions
de
l’Asie, rendait vaine toute histoire, et superflue toute prévision. M
6896
ine la pensée antique et les grandes religions de
l’
Asie, rendait vaine toute histoire, et superflue toute prévision. Mais
6897
oute histoire, et superflue toute prévision. Mais
l’
appel de l’Esprit n’est pas reçu par tous, et il s’en faut de beaucoup
6898
toire, et superflue toute prévision. Mais l’appel
de
l’Esprit n’est pas reçu par tous, et il s’en faut de beaucoup que tou
6899
re, et superflue toute prévision. Mais l’appel de
l’
Esprit n’est pas reçu par tous, et il s’en faut de beaucoup que tous a
6900
l’Esprit n’est pas reçu par tous, et il s’en faut
de
beaucoup que tous aient soif des seules eaux du fleuve de la vie éter
6901
oup que tous aient soif des seules eaux du fleuve
de
la vie éternelle. Pour la plupart, il leur faut s’agripper à ce qu’il
6902
que tous aient soif des seules eaux du fleuve de
la
vie éternelle. Pour la plupart, il leur faut s’agripper à ce qu’ils a
6903
rt, il leur faut s’agripper à ce qu’ils appellent
le
concret, et qui n’est guère que l’immédiat, dénoncer les scandales cr
6904
’ils appellent le concret, et qui n’est guère que
l’
immédiat, dénoncer les scandales criants du capitalisme sauvage, lutte
6905
cret, et qui n’est guère que l’immédiat, dénoncer
les
scandales criants du capitalisme sauvage, lutter pour vivre, tout en
6906
lisme sauvage, lutter pour vivre, tout en gardant
la
nostalgie d’un millenium, qui serait l’état bienheureux d’une cité en
6907
, lutter pour vivre, tout en gardant la nostalgie
d’
un millenium, qui serait l’état bienheureux d’une cité enfin sans hist
6908
n gardant la nostalgie d’un millenium, qui serait
l’
état bienheureux d’une cité enfin sans histoire… Et cela donne Marx, m
6909
gie d’un millenium, qui serait l’état bienheureux
d’
une cité enfin sans histoire… Et cela donne Marx, mais surtout le marx
6910
n sans histoire… Et cela donne Marx, mais surtout
le
marxisme : une réduction de l’Apocalypse aux dimensions de l’Europe d
6911
ne Marx, mais surtout le marxisme : une réduction
de
l’Apocalypse aux dimensions de l’Europe du xixe siècle, industrielle
6912
Marx, mais surtout le marxisme : une réduction de
l’
Apocalypse aux dimensions de l’Europe du xixe siècle, industrielle, e
6913
me : une réduction de l’Apocalypse aux dimensions
de
l’Europe du xixe siècle, industrielle, embourgeoisée, rationaliste,
6914
: une réduction de l’Apocalypse aux dimensions de
l’
Europe du xixe siècle, industrielle, embourgeoisée, rationaliste, nat
6915
te, naïve et dure. On s’accroche à ce qu’on croit
le
tangible et qui n’est guère que le mesurable : progrès quantitatif, i
6916
ce qu’on croit le tangible et qui n’est guère que
le
mesurable : progrès quantitatif, innovation technique, gains financie
6917
iers. C’est abstrait, mais par cela même facilite
les
calculs de l’avenir. Le marxisme apparaît au bout du compte comme une
6918
abstrait, mais par cela même facilite les calculs
de
l’avenir. Le marxisme apparaît au bout du compte comme une Apocalypse
6919
trait, mais par cela même facilite les calculs de
l’
avenir. Le marxisme apparaît au bout du compte comme une Apocalypse sé
6920
s par cela même facilite les calculs de l’avenir.
Le
marxisme apparaît au bout du compte comme une Apocalypse sécularisée.
6921
comme une Apocalypse sécularisée. Presque toute «
l’
économie du salut » s’y retrouve, à peine transposée dans notre temps
6922
sée dans notre temps et notre espace. Cette « fin
de
l’Histoire », par exemple, que Marx prophétise, après Hegel, n’est-ce
6923
dans notre temps et notre espace. Cette « fin de
l’
Histoire », par exemple, que Marx prophétise, après Hegel, n’est-ce pa
6924
e, que Marx prophétise, après Hegel, n’est-ce pas
le
substitut du règne de mille ans durant lequel Satan, principe du mal,
6925
, après Hegel, n’est-ce pas le substitut du règne
de
mille ans durant lequel Satan, principe du mal, sera jugulé, ce qui s
6926
an, principe du mal, sera jugulé, ce qui signifie
l’
exploitation de l’homme par l’homme et surtout par l’État (la Grande B
6927
mal, sera jugulé, ce qui signifie l’exploitation
de
l’homme par l’homme et surtout par l’État (la Grande Bête), abolie ?
6928
l, sera jugulé, ce qui signifie l’exploitation de
l’
homme par l’homme et surtout par l’État (la Grande Bête), abolie ? Mai
6929
lé, ce qui signifie l’exploitation de l’homme par
l’
homme et surtout par l’État (la Grande Bête), abolie ? Mais faute de c
6930
xploitation de l’homme par l’homme et surtout par
l’
État (la Grande Bête), abolie ? Mais faute de croire à l’au-delà de l’
6931
ion de l’homme par l’homme et surtout par l’État (
la
Grande Bête), abolie ? Mais faute de croire à l’au-delà de l’histoire
6932
(la Grande Bête), abolie ? Mais faute de croire à
l’
au-delà de l’histoire, à cette suprême Venue qui transcende l’histoire
6933
Bête), abolie ? Mais faute de croire à l’au-delà
de
l’histoire, à cette suprême Venue qui transcende l’histoire, faute du
6934
te), abolie ? Mais faute de croire à l’au-delà de
l’
histoire, à cette suprême Venue qui transcende l’histoire, faute du sa
6935
l’histoire, à cette suprême Venue qui transcende
l’
histoire, faute du saut de la foi dans la vie éternelle, l’homme reste
6936
me Venue qui transcende l’histoire, faute du saut
de
la foi dans la vie éternelle, l’homme reste prisonnier du temps sempi
6937
Venue qui transcende l’histoire, faute du saut de
la
foi dans la vie éternelle, l’homme reste prisonnier du temps sempiter
6938
anscende l’histoire, faute du saut de la foi dans
la
vie éternelle, l’homme reste prisonnier du temps sempiternel87. Ainsi
6939
e, faute du saut de la foi dans la vie éternelle,
l’
homme reste prisonnier du temps sempiternel87. Ainsi le millenium, qui
6940
me reste prisonnier du temps sempiternel87. Ainsi
le
millenium, qui n’est qu’avant dernier pour le voyant, figure en revan
6941
nsi le millenium, qui n’est qu’avant dernier pour
le
voyant, figure en revanche, dans l’utopie de Marx, l’ultime aboutisse
6942
dernier pour le voyant, figure en revanche, dans
l’
utopie de Marx, l’ultime aboutissement d’une dialectique de la matière
6943
pour le voyant, figure en revanche, dans l’utopie
de
Marx, l’ultime aboutissement d’une dialectique de la matière, enfin m
6944
oyant, figure en revanche, dans l’utopie de Marx,
l’
ultime aboutissement d’une dialectique de la matière, enfin mise à l’a
6945
he, dans l’utopie de Marx, l’ultime aboutissement
d’
une dialectique de la matière, enfin mise à l’abri des surprises, des
6946
de Marx, l’ultime aboutissement d’une dialectique
de
la matière, enfin mise à l’abri des surprises, des erreurs et des dra
6947
Marx, l’ultime aboutissement d’une dialectique de
la
matière, enfin mise à l’abri des surprises, des erreurs et des drames
6948
ent d’une dialectique de la matière, enfin mise à
l’
abri des surprises, des erreurs et des drames qui composent l’histoire
6949
urprises, des erreurs et des drames qui composent
l’
histoire. Au lieu de la Parousie, voici le temps sans fin qui ne rejoi
6950
t des drames qui composent l’histoire. Au lieu de
la
Parousie, voici le temps sans fin qui ne rejoindra jamais son point d
6951
mposent l’histoire. Au lieu de la Parousie, voici
le
temps sans fin qui ne rejoindra jamais son point d’éclatement dans l’
6952
temps sans fin qui ne rejoindra jamais son point
d’
éclatement dans l’extase. Sécurité sociale à tout jamais. Nous avon
6953
i ne rejoindra jamais son point d’éclatement dans
l’
extase. Sécurité sociale à tout jamais. Nous avons voulu cela La
6954
ociale à tout jamais. Nous avons voulu cela
La
prospective qui se manifeste au lendemain de la bombe d’Hiroshima, co
6955
a La prospective qui se manifeste au lendemain
de
la bombe d’Hiroshima, comme première prise de conscience d’un danger
6956
La prospective qui se manifeste au lendemain de
la
bombe d’Hiroshima, comme première prise de conscience d’un danger mor
6957
pective qui se manifeste au lendemain de la bombe
d’
Hiroshima, comme première prise de conscience d’un danger mortel pour
6958
e d’Hiroshima, comme première prise de conscience
d’
un danger mortel pour l’espèce, porte les marques de cette double orig
6959
mière prise de conscience d’un danger mortel pour
l’
espèce, porte les marques de cette double origine, millénariste d’une
6960
onscience d’un danger mortel pour l’espèce, porte
les
marques de cette double origine, millénariste d’une part, catastrophi
6961
un danger mortel pour l’espèce, porte les marques
de
cette double origine, millénariste d’une part, catastrophique de l’au
6962
origine, millénariste d’une part, catastrophique
de
l’autre. Pourquoi cette passion générale pour l’exploration du futur,
6963
de l’autre. Pourquoi cette passion générale pour
l’
exploration du futur, sinon parce que, après Hiroshima, dans une sourd
6964
science de plus en plus précise et même chiffrée,
l’
homme a senti qu’il pourrait bien n’avoir plus d’avenir — du moins plu
6965
l’homme a senti qu’il pourrait bien n’avoir plus
d’
avenir — du moins plus d’avenir qui ait un sens ? L’aventure globale d
6966
urrait bien n’avoir plus d’avenir — du moins plus
d’
avenir qui ait un sens ? L’aventure globale de l’homme à la recherche
6967
avenir — du moins plus d’avenir qui ait un sens ?
L’
aventure globale de l’homme à la recherche de l’état bienheureux se ra
6968
lus d’avenir qui ait un sens ? L’aventure globale
de
l’homme à la recherche de l’état bienheureux se ramène, pour le xixe
6969
d’avenir qui ait un sens ? L’aventure globale de
l’
homme à la recherche de l’état bienheureux se ramène, pour le xixe si
6970
qui ait un sens ? L’aventure globale de l’homme à
la
recherche de l’état bienheureux se ramène, pour le xixe siècle, à ce
6971
ns ? L’aventure globale de l’homme à la recherche
de
l’état bienheureux se ramène, pour le xixe siècle, à cet indicateur
6972
? L’aventure globale de l’homme à la recherche de
l’
état bienheureux se ramène, pour le xixe siècle, à cet indicateur uni
6973
a recherche de l’état bienheureux se ramène, pour
le
xixe siècle, à cet indicateur unique : l’idée de progrès. Ce progrès
6974
, pour le xixe siècle, à cet indicateur unique :
l’
idée de progrès. Ce progrès se mesure à son tour en termes de producti
6975
le xixe siècle, à cet indicateur unique : l’idée
de
progrès. Ce progrès se mesure à son tour en termes de production de b
6976
grès se mesure à son tour en termes de production
de
biens vendables, d’échanges commerciaux et de dépenses gouvernemental
6977
tour en termes de production de biens vendables,
d’
échanges commerciaux et de dépenses gouvernementales, donc de profits
6978
ion de biens vendables, d’échanges commerciaux et
de
dépenses gouvernementales, donc de profits calculés en monnaie, en te
6979
commerciaux et de dépenses gouvernementales, donc
de
profits calculés en monnaie, en termes d’avoir plus et non pas de mie
6980
lés en monnaie, en termes d’avoir plus et non pas
de
mieux être. Tout l’Occident, depuis plus d’un siècle, se persuade av
6981
rmes d’avoir plus et non pas de mieux être. Tout
l’
Occident, depuis plus d’un siècle, se persuade avec les marxistes et l
6982
pas de mieux être. Tout l’Occident, depuis plus
d’
un siècle, se persuade avec les marxistes et la bourgeoisie patronale
6983
cident, depuis plus d’un siècle, se persuade avec
les
marxistes et la bourgeoisie patronale que les réalités économiques, l
6984
us d’un siècle, se persuade avec les marxistes et
la
bourgeoisie patronale que les réalités économiques, la production ind
6985
vec les marxistes et la bourgeoisie patronale que
les
réalités économiques, la production industrielle, leurs lois et leurs
6986
urgeoisie patronale que les réalités économiques,
la
production industrielle, leurs lois et leurs nécessités, en un mot, l
6987
ielle, leurs lois et leurs nécessités, en un mot,
le
matériel et non le spirituel, commandent tout, déterminent notre vie
6988
t leurs nécessités, en un mot, le matériel et non
le
spirituel, commandent tout, déterminent notre vie sociale et par-là,
6989
erminent notre vie sociale et par-là, finalement,
la
vie de l’individu, sa culture, ses croyances mêmes. Mais tout d’un co
6990
t notre vie sociale et par-là, finalement, la vie
de
l’individu, sa culture, ses croyances mêmes. Mais tout d’un coup, à c
6991
otre vie sociale et par-là, finalement, la vie de
l’
individu, sa culture, ses croyances mêmes. Mais tout d’un coup, à caus
6992
ividu, sa culture, ses croyances mêmes. Mais tout
d’
un coup, à cause d’Hiroshima, on s’aperçoit que c’est l’invention tech
6993
ses croyances mêmes. Mais tout d’un coup, à cause
d’
Hiroshima, on s’aperçoit que c’est l’invention technique qui a pris le
6994
oup, à cause d’Hiroshima, on s’aperçoit que c’est
l’
invention technique qui a pris le pouvoir et qui dispose de notre aven
6995
erçoit que c’est l’invention technique qui a pris
le
pouvoir et qui dispose de notre avenir. Or, chacun peut voir aujourd’
6996
on technique qui a pris le pouvoir et qui dispose
de
notre avenir. Or, chacun peut voir aujourd’hui que l’invention techni
6997
otre avenir. Or, chacun peut voir aujourd’hui que
l’
invention technique n’est pas tombée du ciel, et n’est pas le fait des
6998
technique n’est pas tombée du ciel, et n’est pas
le
fait des dieux ni des démons, mais qu’elle n’est pas non plus sortie
6999
ais qu’elle n’est pas non plus sortie des choses,
d’
une dialectique de la matière, ni d’aucune sorte de fatalité, car elle
7000
pas non plus sortie des choses, d’une dialectique
de
la matière, ni d’aucune sorte de fatalité, car elle procède de l’homm
7001
non plus sortie des choses, d’une dialectique de
la
matière, ni d’aucune sorte de fatalité, car elle procède de l’homme s
7002
e des choses, d’une dialectique de la matière, ni
d’
aucune sorte de fatalité, car elle procède de l’homme seul et non de s
7003
’une dialectique de la matière, ni d’aucune sorte
de
fatalité, car elle procède de l’homme seul et non de ses besoins vita
7004
, ni d’aucune sorte de fatalité, car elle procède
de
l’homme seul et non de ses besoins vitaux, mais de ses rêves, c’est-à
7005
i d’aucune sorte de fatalité, car elle procède de
l’
homme seul et non de ses besoins vitaux, mais de ses rêves, c’est-à-di
7006
fatalité, car elle procède de l’homme seul et non
de
ses besoins vitaux, mais de ses rêves, c’est-à-dire de ses vrais dési
7007
e l’homme seul et non de ses besoins vitaux, mais
de
ses rêves, c’est-à-dire de ses vrais désirs. L’avion est né du rêve
7008
s besoins vitaux, mais de ses rêves, c’est-à-dire
de
ses vrais désirs. L’avion est né du rêve de voler, symbole sexuel se
7009
de ses rêves, c’est-à-dire de ses vrais désirs.
L’
avion est né du rêve de voler, symbole sexuel selon Freud, spirituel s
7010
dire de ses vrais désirs. L’avion est né du rêve
de
voler, symbole sexuel selon Freud, spirituel selon Jung. Les médias s
7011
symbole sexuel selon Freud, spirituel selon Jung.
Les
médias sont nés du rêve de parler et de voir à grande distance. L’aut
7012
spirituel selon Jung. Les médias sont nés du rêve
de
parler et de voir à grande distance. L’auto est née du rêve préadoles
7013
on Jung. Les médias sont nés du rêve de parler et
de
voir à grande distance. L’auto est née du rêve préadolescent de liber
7014
s du rêve de parler et de voir à grande distance.
L’
auto est née du rêve préadolescent de liberté (partir au hasard sur le
7015
de distance. L’auto est née du rêve préadolescent
de
liberté (partir au hasard sur les routes campagnardes). Et la bombe a
7016
ve préadolescent de liberté (partir au hasard sur
les
routes campagnardes). Et la bombe atomique, du désir impulsif d’anéan
7017
partir au hasard sur les routes campagnardes). Et
la
bombe atomique, du désir impulsif d’anéantir tous ses ennemis en un c
7018
gnardes). Et la bombe atomique, du désir impulsif
d’
anéantir tous ses ennemis en un clin d’œil, comme par la force de la p
7019
ntir tous ses ennemis en un clin d’œil, comme par
la
force de la pensée, sans avoir à faire preuve de courage, ni à se bat
7020
ses ennemis en un clin d’œil, comme par la force
de
la pensée, sans avoir à faire preuve de courage, ni à se battre physi
7021
s ennemis en un clin d’œil, comme par la force de
la
pensée, sans avoir à faire preuve de courage, ni à se battre physique
7022
la force de la pensée, sans avoir à faire preuve
de
courage, ni à se battre physiquement (fin de la guerre qui fait des h
7023
euve de courage, ni à se battre physiquement (fin
de
la guerre qui fait des héros). Or, ces rêves n’ont jamais traduit aut
7024
e de courage, ni à se battre physiquement (fin de
la
guerre qui fait des héros). Or, ces rêves n’ont jamais traduit autre
7025
r, ces rêves n’ont jamais traduit autre chose que
les
vrais désirs qui nous hantent, fût-ce à notre insu. Et il est clair q
7026
que ces désirs immémoriaux sont sans rapport avec
les
prétendues « nécessités » de l’économie industrielle des xixe et xxe
7027
t sans rapport avec les prétendues « nécessités »
de
l’économie industrielle des xixe et xxe siècles, invoquées par marx
7028
ans rapport avec les prétendues « nécessités » de
l’
économie industrielle des xixe et xxe siècles, invoquées par marxist
7029
r marxistes et capitalistes. Mais attention : que
la
technique soit née du rêve, lequel exprime nos désirs, ne veut pas di
7030
quel exprime nos désirs, ne veut pas dire qu’elle
les
satisfait ! Bien au contraire, elle les trahit le plus souvent, comme
7031
e qu’elle les satisfait ! Bien au contraire, elle
les
trahit le plus souvent, comme nous le verrons plus loin par le cas de
7032
es satisfait ! Bien au contraire, elle les trahit
le
plus souvent, comme nous le verrons plus loin par le cas de l’auto, e
7033
aire, elle les trahit le plus souvent, comme nous
le
verrons plus loin par le cas de l’auto, et comme le font bien voir le
7034
plus souvent, comme nous le verrons plus loin par
le
cas de l’auto, et comme le font bien voir les guerres. Prenons l’exem
7035
uvent, comme nous le verrons plus loin par le cas
de
l’auto, et comme le font bien voir les guerres. Prenons l’exemple de
7036
nt, comme nous le verrons plus loin par le cas de
l’
auto, et comme le font bien voir les guerres. Prenons l’exemple de Gui
7037
verrons plus loin par le cas de l’auto, et comme
le
font bien voir les guerres. Prenons l’exemple de Guillaume II qui s’é
7038
par le cas de l’auto, et comme le font bien voir
les
guerres. Prenons l’exemple de Guillaume II qui s’écrie après une visi
7039
, et comme le font bien voir les guerres. Prenons
l’
exemple de Guillaume II qui s’écrie après une visite au front : « Je n
7040
le font bien voir les guerres. Prenons l’exemple
de
Guillaume II qui s’écrie après une visite au front : « Je n’ai pas vo
7041
me. C’est que nos volontés ne sont en réalité que
les
expressions durcies, fixées et comme bloquées, de ceux de nos désirs
7042
es expressions durcies, fixées et comme bloquées,
de
ceux de nos désirs que nous tenons pour avouables devant la société,
7043
ssions durcies, fixées et comme bloquées, de ceux
de
nos désirs que nous tenons pour avouables devant la société, nous-mêm
7044
nos désirs que nous tenons pour avouables devant
la
société, nous-mêmes, ou Dieu. Mais il y a tous les autres désirs, les
7045
la société, nous-mêmes, ou Dieu. Mais il y a tous
les
autres désirs, les plus nombreux, qui se trahissent dans et par la lo
7046
mes, ou Dieu. Mais il y a tous les autres désirs,
les
plus nombreux, qui se trahissent dans et par la logique de nos action
7047
les plus nombreux, qui se trahissent dans et par
la
logique de nos actions mieux encore que par nos lapsus, même quand no
7048
ombreux, qui se trahissent dans et par la logique
de
nos actions mieux encore que par nos lapsus, même quand nous sommes c
7049
e par nos lapsus, même quand nous sommes certains
de
les tenir secrets, même et surtout peut-être, quand ils restent secre
7050
ar nos lapsus, même quand nous sommes certains de
les
tenir secrets, même et surtout peut-être, quand ils restent secrets p
7051
restent secrets pour nous-mêmes. Or, on sait que
le
Kaiser, dès sa jeunesse, ne rêvait que de gloire des armes et de chev
7052
ait que le Kaiser, dès sa jeunesse, ne rêvait que
de
gloire des armes et de chevauchées héroïques. Ces carnages, qu’il n’a
7053
sa jeunesse, ne rêvait que de gloire des armes et
de
chevauchées héroïques. Ces carnages, qu’il n’a pas voulus, n’en sont
7054
rnages, qu’il n’a pas voulus, n’en sont pas moins
la
conséquence concrète d’un long désir, d’un rêve constant. Il est sinc
7055
ulus, n’en sont pas moins la conséquence concrète
d’
un long désir, d’un rêve constant. Il est sincère : il n’a pas voulu c
7056
as moins la conséquence concrète d’un long désir,
d’
un rêve constant. Il est sincère : il n’a pas voulu cela, il a seuleme
7057
pas voulu cela, il a seulement rêvé, donc désiré
de
toutes ses forces profondes, ce qui devait aboutir à cela en passant
7058
des, ce qui devait aboutir à cela en passant dans
la
réalité. Ainsi de nos actions dans tous les ordres, et non seulement
7059
aboutir à cela en passant dans la réalité. Ainsi
de
nos actions dans tous les ordres, et non seulement de nos amours, de
7060
t dans la réalité. Ainsi de nos actions dans tous
les
ordres, et non seulement de nos amours, de nos écrits et de nos décis
7061
os actions dans tous les ordres, et non seulement
de
nos amours, de nos écrits et de nos décisions politiques, mais tout a
7062
tous les ordres, et non seulement de nos amours,
de
nos écrits et de nos décisions politiques, mais tout autant des mesur
7063
et non seulement de nos amours, de nos écrits et
de
nos décisions politiques, mais tout autant des mesures économiques et
7064
» et qui ne sont que masques et prétextes, alibis
de
la libido sentiendi, sciendi ou dominandi, selon Bacon. Quand nous au
7065
t qui ne sont que masques et prétextes, alibis de
la
libido sentiendi, sciendi ou dominandi, selon Bacon. Quand nous auron
7066
nandi, selon Bacon. Quand nous aurons compris que
la
crise dont nous souffrons résulte en vérité de nos désirs et non de j
7067
ue la crise dont nous souffrons résulte en vérité
de
nos désirs et non de je ne sais quelles fatalités lâchement invoquées
7068
souffrons résulte en vérité de nos désirs et non
de
je ne sais quelles fatalités lâchement invoquées, et qu’en ce sens, n
7069
et bien voulu cela — nous serons mieux en mesure
de
comprendre à quel point l’avenir, lui aussi, désormais va dépendre de
7070
serons mieux en mesure de comprendre à quel point
l’
avenir, lui aussi, désormais va dépendre de nous, de nos désirs, de le
7071
point l’avenir, lui aussi, désormais va dépendre
de
nous, de nos désirs, de leur éducation, de leur maîtrise, et des vrai
7072
avenir, lui aussi, désormais va dépendre de nous,
de
nos désirs, de leur éducation, de leur maîtrise, et des vraies fins v
7073
si, désormais va dépendre de nous, de nos désirs,
de
leur éducation, de leur maîtrise, et des vraies fins vers lesquelles
7074
pendre de nous, de nos désirs, de leur éducation,
de
leur maîtrise, et des vraies fins vers lesquelles ils nous portent.
7075
aies fins vers lesquelles ils nous portent. Si
l’
avenir n’était pas notre affaire ? Dès les années 1950 de ce siècle
7076
Si l’avenir n’était pas notre affaire ? Dès
les
années 1950 de ce siècle, l’humanité est devenue capable de tuer la n
7077
’était pas notre affaire ? Dès les années 1950
de
ce siècle, l’humanité est devenue capable de tuer la nature et de se
7078
re affaire ? Dès les années 1950 de ce siècle,
l’
humanité est devenue capable de tuer la nature et de se suicider. Nous
7079
1950 de ce siècle, l’humanité est devenue capable
de
tuer la nature et de se suicider. Nous voilà condamnés au choix d’une
7080
ce siècle, l’humanité est devenue capable de tuer
la
nature et de se suicider. Nous voilà condamnés au choix d’une politiq
7081
humanité est devenue capable de tuer la nature et
de
se suicider. Nous voilà condamnés au choix d’une politique, qui est e
7082
et de se suicider. Nous voilà condamnés au choix
d’
une politique, qui est en fait un choix métaphysique entre l’instinct
7083
ique, qui est en fait un choix métaphysique entre
l’
instinct de vie et l’instinct de mort, l’équilibre vivant et la croiss
7084
st en fait un choix métaphysique entre l’instinct
de
vie et l’instinct de mort, l’équilibre vivant et la croissance folle,
7085
un choix métaphysique entre l’instinct de vie et
l’
instinct de mort, l’équilibre vivant et la croissance folle, la libert
7086
étaphysique entre l’instinct de vie et l’instinct
de
mort, l’équilibre vivant et la croissance folle, la liberté qui est p
7087
ue entre l’instinct de vie et l’instinct de mort,
l’
équilibre vivant et la croissance folle, la liberté qui est pouvoir su
7088
vie et l’instinct de mort, l’équilibre vivant et
la
croissance folle, la liberté qui est pouvoir sur soi-même, et ces ric
7089
mort, l’équilibre vivant et la croissance folle,
la
liberté qui est pouvoir sur soi-même, et ces richesses qui ne sont qu
7090
ême, et ces richesses qui ne sont que pouvoir sur
les
autres. Sommés de savoir ce que nous voulons de la vie, et de sélecti
7091
es qui ne sont que pouvoir sur les autres. Sommés
de
savoir ce que nous voulons de la vie, et de sélectionner en conséquen
7092
les autres. Sommés de savoir ce que nous voulons
de
la vie, et de sélectionner en conséquence les moyens existants ou à c
7093
s autres. Sommés de savoir ce que nous voulons de
la
vie, et de sélectionner en conséquence les moyens existants ou à crée
7094
ommés de savoir ce que nous voulons de la vie, et
de
sélectionner en conséquence les moyens existants ou à créer. Or, j’en
7095
lons de la vie, et de sélectionner en conséquence
les
moyens existants ou à créer. Or, j’entends répéter tous les jours : «
7096
existants ou à créer. Or, j’entends répéter tous
les
jours : « Moi, je voudrais bien ceci ou cela, autant que vous, soyez-
7097
la, autant que vous, soyez-en sûr (qu’il s’agisse
de
désarmer, par exemple, ou de prendre des mesures radicales contre la
7098
sûr (qu’il s’agisse de désarmer, par exemple, ou
de
prendre des mesures radicales contre la pollution, ou de construire d
7099
emple, ou de prendre des mesures radicales contre
la
pollution, ou de construire des villes habitables, ou encore de créer
7100
dre des mesures radicales contre la pollution, ou
de
construire des villes habitables, ou encore de créer et de fédérer de
7101
ou de construire des villes habitables, ou encore
de
créer et de fédérer des régions autonomes), mais soyons réalistes, vo
7102
uire des villes habitables, ou encore de créer et
de
fédérer des régions autonomes), mais soyons réalistes, vous voyez com
7103
, mais soyons réalistes, vous voyez comme moi que
la
société actuelle n’en a pas les moyens » ou « que nos contemporains n
7104
oyez comme moi que la société actuelle n’en a pas
les
moyens » ou « que nos contemporains ne sont pas prêts pour cela ». (A
7105
ts pour cela ». (Argument fréquemment invoqué par
les
intellectuels de l’Est.) S’il n’y a pas de vents favorables pour celu
7106
rgument fréquemment invoqué par les intellectuels
de
l’Est.) S’il n’y a pas de vents favorables pour celui qui ne sait pas
7107
ment fréquemment invoqué par les intellectuels de
l’
Est.) S’il n’y a pas de vents favorables pour celui qui ne sait pas où
7108
é par les intellectuels de l’Est.) S’il n’y a pas
de
vents favorables pour celui qui ne sait pas où il va, à plus forte ra
7109
l va, à plus forte raison ne trouvera-t-on jamais
les
moyens requis pour des buts qu’on affiche, mais qu’on ne désire pas e
7110
s et que notre société récuse, parce qu’au secret
d’
elle-même elle leur en préfère d’autres sans l’avouer jamais, sauf par
7111
et d’elle-même elle leur en préfère d’autres sans
l’
avouer jamais, sauf par ses choix de budget. Et bien entendu, pour ceu
7112
d’autres sans l’avouer jamais, sauf par ses choix
de
budget. Et bien entendu, pour ceux-là, elle « dégagera » ce qu’il fau
7113
dégagera » ce qu’il faut, à n’importe quel prix.
La
politique étant l’art de prévoir, est bel et bien « l’art du possible
7114
l faut, à n’importe quel prix. La politique étant
l’
art de prévoir, est bel et bien « l’art du possible », mais en ce sens
7115
, à n’importe quel prix. La politique étant l’art
de
prévoir, est bel et bien « l’art du possible », mais en ce sens préci
7116
litique étant l’art de prévoir, est bel et bien «
l’
art du possible », mais en ce sens précis que l’avenir seul peut chang
7117
« l’art du possible », mais en ce sens précis que
l’
avenir seul peut changer selon nos désirs. L’histoire serait en revanc
7118
que l’avenir seul peut changer selon nos désirs.
L’
histoire serait en revanche la science de « l’impossible », c’est-à-di
7119
r selon nos désirs. L’histoire serait en revanche
la
science de « l’impossible », c’est-à-dire de ce que l’homme a fait (e
7120
désirs. L’histoire serait en revanche la science
de
« l’impossible », c’est-à-dire de ce que l’homme a fait (et rien ne p
7121
rs. L’histoire serait en revanche la science de «
l’
impossible », c’est-à-dire de ce que l’homme a fait (et rien ne peut p
7122
nche la science de « l’impossible », c’est-à-dire
de
ce que l’homme a fait (et rien ne peut plus empêcher qu’il l’ait fait
7123
ience de « l’impossible », c’est-à-dire de ce que
l’
homme a fait (et rien ne peut plus empêcher qu’il l’ait fait88), mais
7124
homme a fait (et rien ne peut plus empêcher qu’il
l’
ait fait88), mais aussi de ce que l’homme n’a pu faire — jusqu’ici. L’
7125
eut plus empêcher qu’il l’ait fait88), mais aussi
de
ce que l’homme n’a pu faire — jusqu’ici. L’avenir ou domaine du possi
7126
mpêcher qu’il l’ait fait88), mais aussi de ce que
l’
homme n’a pu faire — jusqu’ici. L’avenir ou domaine du possible, se dé
7127
aussi de ce que l’homme n’a pu faire — jusqu’ici.
L’
avenir ou domaine du possible, se définit dès lors comme notre liberté
7128
té et notre puissance à la fois. « Il est domaine
de
liberté parce que je suis libre de concevoir ce qui n’est pas, pourvu
7129
Il est domaine de liberté parce que je suis libre
de
concevoir ce qui n’est pas, pourvu que je le situe dans l’avenir. » E
7130
ibre de concevoir ce qui n’est pas, pourvu que je
le
situe dans l’avenir. » Et il est domaine de puissance, et même le seu
7131
oir ce qui n’est pas, pourvu que je le situe dans
l’
avenir. » Et il est domaine de puissance, et même le seul, « car nous
7132
ue je le situe dans l’avenir. » Et il est domaine
de
puissance, et même le seul, « car nous ne pouvons agir que sur l’aven
7133
avenir. » Et il est domaine de puissance, et même
le
seul, « car nous ne pouvons agir que sur l’avenir89 ». Qu’est-ce alor
7134
même le seul, « car nous ne pouvons agir que sur
l’
avenir89 ». Qu’est-ce alors que le présent ? Le lieu toujours changean
7135
ns agir que sur l’avenir89 ». Qu’est-ce alors que
le
présent ? Le lieu toujours changeant des points où le passé et l’aven
7136
ur l’avenir89 ». Qu’est-ce alors que le présent ?
Le
lieu toujours changeant des points où le passé et l’avenir s’affronte
7137
résent ? Le lieu toujours changeant des points où
le
passé et l’avenir s’affrontent, et où s’opèrent les décisions entre c
7138
lieu toujours changeant des points où le passé et
l’
avenir s’affrontent, et où s’opèrent les décisions entre ce qui fut fa
7139
e passé et l’avenir s’affrontent, et où s’opèrent
les
décisions entre ce qui fut fait, qui est là et veut durer, et ce que
7140
it plus ni présent ni avenir ; nous vivrions dans
le
passé, littéralement. Et c’est pourquoi l’avenir n’est pas à découvri
7141
s dans le passé, littéralement. Et c’est pourquoi
l’
avenir n’est pas à découvrir, mais au contraire, à inventer ; n’est pa
7142
passé, du déjà « fait », ou plutôt en se servant
d’
elles et en prenant appui sur ces obstacles pour mieux nous élancer ve
7143
ui sur ces obstacles pour mieux nous élancer vers
l’
objet de nos désirs. (Ajoutons que ce sont nos désirs qui déterminent
7144
es obstacles pour mieux nous élancer vers l’objet
de
nos désirs. (Ajoutons que ce sont nos désirs qui déterminent nos beso
7145
cun des trois vit des deux autres.) Je pose alors
la
question décisive : — Si l’avenir n’était pas notre affaire, de qui s
7146
utres.) Je pose alors la question décisive : — Si
l’
avenir n’était pas notre affaire, de qui serait-il l’affaire, en somme
7147
cisive : — Si l’avenir n’était pas notre affaire,
de
qui serait-il l’affaire, en somme ? Le renoncement à nos désirs devan
7148
venir n’était pas notre affaire, de qui serait-il
l’
affaire, en somme ? Le renoncement à nos désirs devant le « fait » tue
7149
e affaire, de qui serait-il l’affaire, en somme ?
Le
renoncement à nos désirs devant le « fait » tuerait tout avenir réel,
7150
re, en somme ? Le renoncement à nos désirs devant
le
« fait » tuerait tout avenir réel, vivant, changeant, pour laisser fo
7151
nt, pour laisser force au seul passé projeté dans
le
vide, en d’autres termes : à l’utopie réactionnaire. Ce qui nous trom
7152
assé projeté dans le vide, en d’autres termes : à
l’
utopie réactionnaire. Ce qui nous trompe, quant à la nature même de l’
7153
utopie réactionnaire. Ce qui nous trompe, quant à
la
nature même de l’avenir, et nous fait croire qu’il existe déjà en ava
7154
naire. Ce qui nous trompe, quant à la nature même
de
l’avenir, et nous fait croire qu’il existe déjà en avant de nous et s
7155
re. Ce qui nous trompe, quant à la nature même de
l’
avenir, et nous fait croire qu’il existe déjà en avant de nous et sans
7156
et sans liens avec nous — si bien qu’il suffirait
de
le rejoindre et de le découvrir tel qu’il est, comme un pays nouveau
7157
sans liens avec nous — si bien qu’il suffirait de
le
rejoindre et de le découvrir tel qu’il est, comme un pays nouveau apr
7158
nous — si bien qu’il suffirait de le rejoindre et
de
le découvrir tel qu’il est, comme un pays nouveau après la prochaine
7159
s — si bien qu’il suffirait de le rejoindre et de
le
découvrir tel qu’il est, comme un pays nouveau après la prochaine crê
7160
ouvrir tel qu’il est, comme un pays nouveau après
la
prochaine crête — c’est tout simplement l’ignorance où vivent la plup
7161
après la prochaine crête — c’est tout simplement
l’
ignorance où vivent la plupart d’entre nous quant à leurs véritables d
7162
: au temps venu de leur accomplissement, loin de
les
reconnaître pour leurs, ils les attribuent selon l’époque, aux dieux,
7163
issement, loin de les reconnaître pour leurs, ils
les
attribuent selon l’époque, aux dieux, à la Fortune aveugle, au Hasard
7164
reconnaître pour leurs, ils les attribuent selon
l’
époque, aux dieux, à la Fortune aveugle, au Hasard ou à la Providence,
7165
, ils les attribuent selon l’époque, aux dieux, à
la
Fortune aveugle, au Hasard ou à la Providence, et aujourd’hui à des «
7166
, aux dieux, à la Fortune aveugle, au Hasard ou à
la
Providence, et aujourd’hui à des « nécessités » qu’une science ou l’a
7167
nécessités » qu’une science ou l’autre acceptera
d’
avaliser (Freud et Jung ont montré les mécanismes individuels ou colle
7168
re acceptera d’avaliser (Freud et Jung ont montré
les
mécanismes individuels ou collectifs de ces perpétuels subterfuges).
7169
t montré les mécanismes individuels ou collectifs
de
ces perpétuels subterfuges). Budget annuel et prospectives Tout
7170
prospectives Toute politique est autorisation
de
l’avenir, à la fois désirable et redouté. Ne pas manger son blé en he
7171
ospectives Toute politique est autorisation de
l’
avenir, à la fois désirable et redouté. Ne pas manger son blé en herbe
7172
et redouté. Ne pas manger son blé en herbe, voilà
la
formule primitive, le fondement symbolique et le principe probable de
7173
ger son blé en herbe, voilà la formule primitive,
le
fondement symbolique et le principe probable de toute espèce de polit
7174
la formule primitive, le fondement symbolique et
le
principe probable de toute espèce de politique ou stratégie de la sur
7175
, le fondement symbolique et le principe probable
de
toute espèce de politique ou stratégie de la survie humaine. Cette pr
7176
ymbolique et le principe probable de toute espèce
de
politique ou stratégie de la survie humaine. Cette prévision, d’origi
7177
robable de toute espèce de politique ou stratégie
de
la survie humaine. Cette prévision, d’origine agricole, est donc annu
7178
able de toute espèce de politique ou stratégie de
la
survie humaine. Cette prévision, d’origine agricole, est donc annuell
7179
stratégie de la survie humaine. Cette prévision,
d’
origine agricole, est donc annuelle. L’ère moderne, qui commence autou
7180
prévision, d’origine agricole, est donc annuelle.
L’
ère moderne, qui commence autour de 1800 avec l’industrie, la finance
7181
. L’ère moderne, qui commence autour de 1800 avec
l’
industrie, la finance internationale et l’État-nation, prend elle auss
7182
ne, qui commence autour de 1800 avec l’industrie,
la
finance internationale et l’État-nation, prend elle aussi l’année pou
7183
00 avec l’industrie, la finance internationale et
l’
État-nation, prend elle aussi l’année pour unité de base de ses prévis
7184
internationale et l’État-nation, prend elle aussi
l’
année pour unité de base de ses prévisions : c’est le budget, terme an
7185
’État-nation, prend elle aussi l’année pour unité
de
base de ses prévisions : c’est le budget, terme anglais qui désigne d
7186
tion, prend elle aussi l’année pour unité de base
de
ses prévisions : c’est le budget, terme anglais qui désigne d’abord l
7187
nnée pour unité de base de ses prévisions : c’est
le
budget, terme anglais qui désigne d’abord l’ensemble des dépenses et
7188
’est le budget, terme anglais qui désigne d’abord
l’
ensemble des dépenses et des recettes de l’État projeté sur les douze
7189
e d’abord l’ensemble des dépenses et des recettes
de
l’État projeté sur les douze mois qui viennent. Digne ancêtre du PNB,
7190
’abord l’ensemble des dépenses et des recettes de
l’
État projeté sur les douze mois qui viennent. Digne ancêtre du PNB, c’
7191
es dépenses et des recettes de l’État projeté sur
les
douze mois qui viennent. Digne ancêtre du PNB, c’est un indicateur ét
7192
indicateur étonnamment abstrait, qui réduit toute
la
vie publique au jeu purement quantitatif de valeurs et de signes moné
7193
toute la vie publique au jeu purement quantitatif
de
valeurs et de signes monétaires, dont il reste à prouver qu’ils tradu
7194
ublique au jeu purement quantitatif de valeurs et
de
signes monétaires, dont il reste à prouver qu’ils traduisent, sinon t
7195
l reste à prouver qu’ils traduisent, sinon toutes
les
réalités et qualités de la vie humaine, du moins celles qu’on juge es
7196
traduisent, sinon toutes les réalités et qualités
de
la vie humaine, du moins celles qu’on juge essentielles et déterminan
7197
duisent, sinon toutes les réalités et qualités de
la
vie humaine, du moins celles qu’on juge essentielles et déterminantes
7198
les qu’on juge essentielles et déterminantes pour
l’
ensemble. Personne n’ayant pu rien prouver quant à la primauté de l’un
7199
nsemble. Personne n’ayant pu rien prouver quant à
la
primauté de l’un ou de l’autre des facteurs, matériel, spirituel ou t
7200
sonne n’ayant pu rien prouver quant à la primauté
de
l’un ou de l’autre des facteurs, matériel, spirituel ou technique — e
7201
nt pu rien prouver quant à la primauté de l’un ou
de
l’autre des facteurs, matériel, spirituel ou technique — en dépit des
7202
l ou technique — en dépit des pesantes certitudes
de
Marx et des théoriciens capitalistes (en remarquable convergence sur
7203
listes (en remarquable convergence sur ce point :
l’
économique commande, et le reste suivra) — on en vient à juger réels l
7204
vergence sur ce point : l’économique commande, et
le
reste suivra) — on en vient à juger réels les seuls événements mesura
7205
, et le reste suivra) — on en vient à juger réels
les
seuls événements mesurables, à ne tenir pour sérieux que ce qui coûte
7206
que ce qui coûte en monnaie, et à ne prévoir que
d’
une année à l’autre. Ces origines historiques, incontestées et contrai
7207
contraignantes, rendent compte des pires défauts
de
la prospective actuelle, et posent ses limites empiriques. Limites
7208
ntraignantes, rendent compte des pires défauts de
la
prospective actuelle, et posent ses limites empiriques. Limites et
7209
Quant aux limites philosophiques entre lesquelles
l’
idée de prévision peut apparaître, elles diffèrent selon les religions
7210
ux limites philosophiques entre lesquelles l’idée
de
prévision peut apparaître, elles diffèrent selon les religions qui ré
7211
prévision peut apparaître, elles diffèrent selon
les
religions qui régnent sur une société donnée. 1. La croyance au Reto
7212
religions qui régnent sur une société donnée. 1.
La
croyance au Retour éternel qui domine les philosophies religieuses de
7213
née. 1. La croyance au Retour éternel qui domine
les
philosophies religieuses de l’Inde, du Tibet, de Ceylan, et de la plu
7214
r éternel qui domine les philosophies religieuses
de
l’Inde, du Tibet, de Ceylan, et de la plus grande partie du Sud-Est a
7215
ternel qui domine les philosophies religieuses de
l’
Inde, du Tibet, de Ceylan, et de la plus grande partie du Sud-Est asia
7216
les philosophies religieuses de l’Inde, du Tibet,
de
Ceylan, et de la plus grande partie du Sud-Est asiatique, rend toute
7217
es religieuses de l’Inde, du Tibet, de Ceylan, et
de
la plus grande partie du Sud-Est asiatique, rend toute prévision null
7218
religieuses de l’Inde, du Tibet, de Ceylan, et de
la
plus grande partie du Sud-Est asiatique, rend toute prévision nulle e
7219
rend toute prévision nulle et vide. Que servirait
de
prévoir ce que rien ne peut changer, ni préparer, ni éviter ? 2. La
7220
ien ne peut changer, ni préparer, ni éviter ? 2.
La
croyance au Retour du Christ à la fin des temps, globalise la prévisi
7221
ni éviter ? 2. La croyance au Retour du Christ à
la
fin des temps, globalise la prévision mais la relativise du même coup
7222
au Retour du Christ à la fin des temps, globalise
la
prévision mais la relativise du même coup : certes, elle la rend poss
7223
t à la fin des temps, globalise la prévision mais
la
relativise du même coup : certes, elle la rend possible et même inévi
7224
on mais la relativise du même coup : certes, elle
la
rend possible et même inévitable en instaurant un temps historique, l
7225
e en instaurant un temps historique, linéaire, où
l’
événement surprend et ne se produit qu’une fois, mais elle minimise le
7226
et ne se produit qu’une fois, mais elle minimise
les
intrigues (qu’elles soient annuelles, séculaires ou millénaires) qui
7227
séculaires ou millénaires) qui se déroulent entre
les
temps de l’Incarnation et du Jugement. C’est au niveau de la personne
7228
ou millénaires) qui se déroulent entre les temps
de
l’Incarnation et du Jugement. C’est au niveau de la personne que tout
7229
millénaires) qui se déroulent entre les temps de
l’
Incarnation et du Jugement. C’est au niveau de la personne que tout se
7230
l’Incarnation et du Jugement. C’est au niveau de
la
personne que tout se joue dans l’acte de foi qui joint l’alpha et l’o
7231
st au niveau de la personne que tout se joue dans
l’
acte de foi qui joint l’alpha et l’oméga, l’instant de la décision et
7232
iveau de la personne que tout se joue dans l’acte
de
foi qui joint l’alpha et l’oméga, l’instant de la décision et l’étern
7233
nne que tout se joue dans l’acte de foi qui joint
l’
alpha et l’oméga, l’instant de la décision et l’éternel. La religion d
7234
t se joue dans l’acte de foi qui joint l’alpha et
l’
oméga, l’instant de la décision et l’éternel. La religion du progrès é
7235
dans l’acte de foi qui joint l’alpha et l’oméga,
l’
instant de la décision et l’éternel. La religion du progrès évacue le
7236
te de foi qui joint l’alpha et l’oméga, l’instant
de
la décision et l’éternel. La religion du progrès évacue le problème :
7237
de foi qui joint l’alpha et l’oméga, l’instant de
la
décision et l’éternel. La religion du progrès évacue le problème : on
7238
t l’alpha et l’oméga, l’instant de la décision et
l’
éternel. La religion du progrès évacue le problème : on peut prévoir d
7239
t l’oméga, l’instant de la décision et l’éternel.
La
religion du progrès évacue le problème : on peut prévoir des incident
7240
ision et l’éternel. La religion du progrès évacue
le
problème : on peut prévoir des incidents de parcours, mais le sens gé
7241
vacue le problème : on peut prévoir des incidents
de
parcours, mais le sens général ne fait pas le moindre doute : « ça s’
7242
: on peut prévoir des incidents de parcours, mais
le
sens général ne fait pas le moindre doute : « ça s’arrangera ! », car
7243
nts de parcours, mais le sens général ne fait pas
le
moindre doute : « ça s’arrangera ! », car « l’ingéniosité de l’homme
7244
as le moindre doute : « ça s’arrangera ! », car «
l’
ingéniosité de l’homme est infinie ». La constatation de la crise actu
7245
doute : « ça s’arrangera ! », car « l’ingéniosité
de
l’homme est infinie ». La constatation de la crise actuelle, due à la
7246
te : « ça s’arrangera ! », car « l’ingéniosité de
l’
homme est infinie ». La constatation de la crise actuelle, due à la te
7247
», car « l’ingéniosité de l’homme est infinie ».
La
constatation de la crise actuelle, due à la technologie « qui peut êt
7248
niosité de l’homme est infinie ». La constatation
de
la crise actuelle, due à la technologie « qui peut être mortelle », à
7249
sité de l’homme est infinie ». La constatation de
la
crise actuelle, due à la technologie « qui peut être mortelle », à l’
7250
ie ». La constatation de la crise actuelle, due à
la
technologie « qui peut être mortelle », à l’explosion démographique,
7251
ue à la technologie « qui peut être mortelle », à
l’
explosion démographique, à la révolte imminente du tiers-monde, et à l
7252
t être mortelle », à l’explosion démographique, à
la
révolte imminente du tiers-monde, et à l’absence de toute politique v
7253
ique, à la révolte imminente du tiers-monde, et à
l’
absence de toute politique véritable de la part des États-nations, ren
7254
révolte imminente du tiers-monde, et à l’absence
de
toute politique véritable de la part des États-nations, rend les acti
7255
ique véritable de la part des États-nations, rend
les
activités de prévision subitement nécessaires et urgentes. La doub
7256
de la part des États-nations, rend les activités
de
prévision subitement nécessaires et urgentes. La double descendanc
7257
prévision subitement nécessaires et urgentes.
La
double descendance de H. G. Wells Cela commence à la veille de la
7258
nécessaires et urgentes. La double descendance
de
H. G. Wells Cela commence à la veille de la Première Guerre mondia
7259
ble descendance de H. G. Wells Cela commence à
la
veille de la Première Guerre mondiale, celle qui entraînera la décade
7260
dance de H. G. Wells Cela commence à la veille
de
la Première Guerre mondiale, celle qui entraînera la décadence de l’E
7261
la Première Guerre mondiale, celle qui entraînera
la
décadence de l’Europe ; et deux courants se dessinent aussitôt, pessi
7262
uerre mondiale, celle qui entraînera la décadence
de
l’Europe ; et deux courants se dessinent aussitôt, pessimiste avec Os
7263
re mondiale, celle qui entraînera la décadence de
l’
Europe ; et deux courants se dessinent aussitôt, pessimiste avec Oswal
7264
er, optimiste avec H. G. Wells. L’un s’appuie sur
l’
histoire et l’autre sur la science. Jusqu’à nous, l’historien s’était
7265
ells. L’un s’appuie sur l’histoire et l’autre sur
la
science. Jusqu’à nous, l’historien s’était vu seul chargé de la fonct
7266
histoire et l’autre sur la science. Jusqu’à nous,
l’
historien s’était vu seul chargé de la fonction prévisionnelle. L’aven
7267
Jusqu’à nous, l’historien s’était vu seul chargé
de
la fonction prévisionnelle. L’avenir partait au petit trot et « sous
7268
squ’à nous, l’historien s’était vu seul chargé de
la
fonction prévisionnelle. L’avenir partait au petit trot et « sous con
7269
ait vu seul chargé de la fonction prévisionnelle.
L’
avenir partait au petit trot et « sous conduite », déduit d’une périod
7270
artait au petit trot et « sous conduite », déduit
d’
une période de l’histoire qui l’expliquait puisqu’elle le précédait. L
7271
t trot et « sous conduite », déduit d’une période
de
l’histoire qui l’expliquait puisqu’elle le précédait. La décadence de
7272
rot et « sous conduite », déduit d’une période de
l’
histoire qui l’expliquait puisqu’elle le précédait. La décadence de Ro
7273
onduite », déduit d’une période de l’histoire qui
l’
expliquait puisqu’elle le précédait. La décadence de Rome était inscri
7274
ériode de l’histoire qui l’expliquait puisqu’elle
le
précédait. La décadence de Rome était inscrite dans l’excès des splen
7275
stoire qui l’expliquait puisqu’elle le précédait.
La
décadence de Rome était inscrite dans l’excès des splendeurs impérial
7276
expliquait puisqu’elle le précédait. La décadence
de
Rome était inscrite dans l’excès des splendeurs impériales, les ténèb
7277
écédait. La décadence de Rome était inscrite dans
l’
excès des splendeurs impériales, les ténèbres du Moyen Âge dans l’anar
7278
inscrite dans l’excès des splendeurs impériales,
les
ténèbres du Moyen Âge dans l’anarchie du Bas-Empire, et à bon entende
7279
ndeurs impériales, les ténèbres du Moyen Âge dans
l’
anarchie du Bas-Empire, et à bon entendeur salut ! Les défaites résult
7280
narchie du Bas-Empire, et à bon entendeur salut !
Les
défaites résultaient du vice des gouvernants, et les victoires de leu
7281
défaites résultaient du vice des gouvernants, et
les
victoires de leurs vertus, en dépit de tant d’évidence du contraire.
7282
ltaient du vice des gouvernants, et les victoires
de
leurs vertus, en dépit de tant d’évidence du contraire. On ne pouvait
7283
t les victoires de leurs vertus, en dépit de tant
d’
évidence du contraire. On ne pouvait pas se tromper puisque tout était
7284
tromper puisque tout était joué et qu’on partait
de
la solution connue pour la montrer non seulement prévisible mais seul
7285
omper puisque tout était joué et qu’on partait de
la
solution connue pour la montrer non seulement prévisible mais seule p
7286
joué et qu’on partait de la solution connue pour
la
montrer non seulement prévisible mais seule possible. « Tout ce qui e
7287
ut ce qui est réel est rationnel », disait Hegel,
l’
inverse étant d’ailleurs également vrai, également indémontrable. Spe
7288
également indémontrable. Spengler projetait vers
l’
avenir les modèles éprouvés de la Grèce et de Rome, de leurs grandeurs
7289
indémontrable. Spengler projetait vers l’avenir
les
modèles éprouvés de la Grèce et de Rome, de leurs grandeurs et décade
7290
gler projetait vers l’avenir les modèles éprouvés
de
la Grèce et de Rome, de leurs grandeurs et décadences alternées. Toyn
7291
r projetait vers l’avenir les modèles éprouvés de
la
Grèce et de Rome, de leurs grandeurs et décadences alternées. Toynbee
7292
vers l’avenir les modèles éprouvés de la Grèce et
de
Rome, de leurs grandeurs et décadences alternées. Toynbee le suit, un
7293
enir les modèles éprouvés de la Grèce et de Rome,
de
leurs grandeurs et décadences alternées. Toynbee le suit, une décenni
7294
leurs grandeurs et décadences alternées. Toynbee
le
suit, une décennie plus tard, interprétant la même Antiquité classiqu
7295
bee le suit, une décennie plus tard, interprétant
la
même Antiquité classique selon le schéma de Montesquieu, de Robertson
7296
d, interprétant la même Antiquité classique selon
le
schéma de Montesquieu, de Robertson et de Gibbon, avec l’appui de la
7297
étant la même Antiquité classique selon le schéma
de
Montesquieu, de Robertson et de Gibbon, avec l’appui de la triade hég
7298
tiquité classique selon le schéma de Montesquieu,
de
Robertson et de Gibbon, avec l’appui de la triade hégélienne et du mo
7299
e selon le schéma de Montesquieu, de Robertson et
de
Gibbon, avec l’appui de la triade hégélienne et du modèle historique
7300
a de Montesquieu, de Robertson et de Gibbon, avec
l’
appui de la triade hégélienne et du modèle historique des cultures, le
7301
tesquieu, de Robertson et de Gibbon, avec l’appui
de
la triade hégélienne et du modèle historique des cultures, lesquelles
7302
quieu, de Robertson et de Gibbon, avec l’appui de
la
triade hégélienne et du modèle historique des cultures, lesquelles po
7303
savoir, et ce n’est pas vrai. En lavant donc vers
les
inévitables décadences (si l’on est historien bourgeois), ou les inév
7304
n lavant donc vers les inévitables décadences (si
l’
on est historien bourgeois), ou les inévitables renaissances (si l’on
7305
décadences (si l’on est historien bourgeois), ou
les
inévitables renaissances (si l’on est doctrinaire marxiste). Tout le
7306
n bourgeois), ou les inévitables renaissances (si
l’
on est doctrinaire marxiste). Tout le monde, au xxe siècle, l’école d
7307
rinaire marxiste). Tout le monde, au xxe siècle,
l’
école d’abord, accepte tacitement la succession du tiers état à la nob
7308
xxe siècle, l’école d’abord, accepte tacitement
la
succession du tiers état à la noblesse et au clergé, puis du prolétar
7309
accepte tacitement la succession du tiers état à
la
noblesse et au clergé, puis du prolétariat au tiers état : n’est-ce p
7310
is du prolétariat au tiers état : n’est-ce pas là
le
sens de l’Histoire ? Ce dernier terme justifie tout. « On n’arrête pa
7311
olétariat au tiers état : n’est-ce pas là le sens
de
l’Histoire ? Ce dernier terme justifie tout. « On n’arrête pas le pro
7312
tariat au tiers état : n’est-ce pas là le sens de
l’
Histoire ? Ce dernier terme justifie tout. « On n’arrête pas le progrè
7313
Ce dernier terme justifie tout. « On n’arrête pas
le
progrès », du moins pas pour longtemps, et d’une manière ou de l’autr
7314
pas le progrès », du moins pas pour longtemps, et
d’
une manière ou de l’autre, « l’avenir vaincra ». Ce qui a changé ce je
7315
du moins pas pour longtemps, et d’une manière ou
de
l’autre, « l’avenir vaincra ». Ce qui a changé ce jeu, depuis les ann
7316
pour longtemps, et d’une manière ou de l’autre, «
l’
avenir vaincra ». Ce qui a changé ce jeu, depuis les années 1960 de no
7317
’avenir vaincra ». Ce qui a changé ce jeu, depuis
les
années 1960 de notre siècle, c’est le progrès lui-même, ou plus exact
7318
». Ce qui a changé ce jeu, depuis les années 1960
de
notre siècle, c’est le progrès lui-même, ou plus exactement l’emballe
7319
eu, depuis les années 1960 de notre siècle, c’est
le
progrès lui-même, ou plus exactement l’emballement de son moteur : la
7320
le, c’est le progrès lui-même, ou plus exactement
l’
emballement de son moteur : la technique. La technique fouettée par le
7321
rogrès lui-même, ou plus exactement l’emballement
de
son moteur : la technique. La technique fouettée par les guerres s’es
7322
ou plus exactement l’emballement de son moteur :
la
technique. La technique fouettée par les guerres s’est développée sou
7323
ement l’emballement de son moteur : la technique.
La
technique fouettée par les guerres s’est développée soudain beaucoup
7324
moteur : la technique. La technique fouettée par
les
guerres s’est développée soudain beaucoup trop vite pour nos capacité
7325
pée soudain beaucoup trop vite pour nos capacités
d’
adaptation psychologiques et biologiques. Ainsi l’auto : le fait paten
7326
d’adaptation psychologiques et biologiques. Ainsi
l’
auto : le fait patent que nous ne sommes pas maîtres de ses effets se
7327
ion psychologiques et biologiques. Ainsi l’auto :
le
fait patent que nous ne sommes pas maîtres de ses effets se traduit p
7328
o : le fait patent que nous ne sommes pas maîtres
de
ses effets se traduit par les hécatombes du week-end et par l’obscurc
7329
e sommes pas maîtres de ses effets se traduit par
les
hécatombes du week-end et par l’obscurcissement de nos ciels urbains,
7330
se traduit par les hécatombes du week-end et par
l’
obscurcissement de nos ciels urbains, à quoi vient s’ajouter inévitabl
7331
s hécatombes du week-end et par l’obscurcissement
de
nos ciels urbains, à quoi vient s’ajouter inévitablement l’humiliatio
7332
ls urbains, à quoi vient s’ajouter inévitablement
l’
humiliation de nos États-nations laïques et « démocratiques » par des
7333
quoi vient s’ajouter inévitablement l’humiliation
de
nos États-nations laïques et « démocratiques » par des émirs de droit
7334
ations laïques et « démocratiques » par des émirs
de
droit divin, mais c’est de quoi je me consolerai d’abord. Le courant
7335
tiques » par des émirs de droit divin, mais c’est
de
quoi je me consolerai d’abord. Le courant scientiste optimiste sort d
7336
vin, mais c’est de quoi je me consolerai d’abord.
Le
courant scientiste optimiste sort des œuvres de Jules Verne, ce Méliè
7337
. Le courant scientiste optimiste sort des œuvres
de
Jules Verne, ce Méliès de la prospective, bientôt suivi par H. G. Wel
7338
timiste sort des œuvres de Jules Verne, ce Méliès
de
la prospective, bientôt suivi par H. G. Wells, dont le « chant sécula
7339
iste sort des œuvres de Jules Verne, ce Méliès de
la
prospective, bientôt suivi par H. G. Wells, dont le « chant séculaire
7340
prospective, bientôt suivi par H. G. Wells, dont
le
« chant séculaire » paru en 1900, s’intitule Anticipation des réactio
7341
éactions du progrès mécanique et scientifique sur
la
vie et la pensée. Il annonce qu’un État mondial régnera aux approches
7342
u progrès mécanique et scientifique sur la vie et
la
pensée. Il annonce qu’un État mondial régnera aux approches de l’an 2
7343
annonce qu’un État mondial régnera aux approches
de
l’an 2000, gouverné par « des hommes compétents et rationnels ». Sa D
7344
nonce qu’un État mondial régnera aux approches de
l’
an 2000, gouverné par « des hommes compétents et rationnels ». Sa Déco
7345
ents et rationnels ». Sa Découverte du futur date
de
1902, mais sa Machine à remonter le temps de 1895 déjà : dix ans plus
7346
du futur date de 1902, mais sa Machine à remonter
le
temps de 1895 déjà : dix ans plus tard Einstein publiera sa « Relativ
7347
date de 1902, mais sa Machine à remonter le temps
de
1895 déjà : dix ans plus tard Einstein publiera sa « Relativité restr
7348
ubliera sa « Relativité restreinte ». Des utopies
de
Wells vont s’inspirer les physiciens qui construiront la théorie de l
7349
estreinte ». Des utopies de Wells vont s’inspirer
les
physiciens qui construiront la théorie de la fission de l’atome, les
7350
s vont s’inspirer les physiciens qui construiront
la
théorie de la fission de l’atome, les premières piles nucléaires, les
7351
spirer les physiciens qui construiront la théorie
de
la fission de l’atome, les premières piles nucléaires, les auteurs d’
7352
rer les physiciens qui construiront la théorie de
la
fission de l’atome, les premières piles nucléaires, les auteurs d’ant
7353
siciens qui construiront la théorie de la fission
de
l’atome, les premières piles nucléaires, les auteurs d’anticipations
7354
iens qui construiront la théorie de la fission de
l’
atome, les premières piles nucléaires, les auteurs d’anticipations tec
7355
ssion de l’atome, les premières piles nucléaires,
les
auteurs d’anticipations technologiques dont Arthur C. Clarke reste le
7356
tome, les premières piles nucléaires, les auteurs
d’
anticipations technologiques dont Arthur C. Clarke reste le plus stimu
7357
ations technologiques dont Arthur C. Clarke reste
le
plus stimulant, et les entreprises plus pesantes des sociétés américa
7358
dont Arthur C. Clarke reste le plus stimulant, et
les
entreprises plus pesantes des sociétés américaines de calcul prévisio
7359
ntreprises plus pesantes des sociétés américaines
de
calcul prévisionnel. Mais une lignée très différente procède tout à l
7360
te procède tout à la fois du croissant pessimisme
de
Wells vers la fin, et du désir de parodier le scientisme de ses début
7361
t à la fois du croissant pessimisme de Wells vers
la
fin, et du désir de parodier le scientisme de ses débuts : britanniqu
7362
sant pessimisme de Wells vers la fin, et du désir
de
parodier le scientisme de ses débuts : britanniques comme lui-même et
7363
sme de Wells vers la fin, et du désir de parodier
le
scientisme de ses débuts : britanniques comme lui-même et comme les g
7364
ers la fin, et du désir de parodier le scientisme
de
ses débuts : britanniques comme lui-même et comme les grands ancêtres
7365
ses débuts : britanniques comme lui-même et comme
les
grands ancêtres — Thomas More90, Lord Bacon, le doyen Swift — deux éc
7366
les grands ancêtres — Thomas More90, Lord Bacon,
le
doyen Swift — deux écrivains vont modifier durablement la conscience
7367
Swift — deux écrivains vont modifier durablement
la
conscience de leurs contemporains. Aldous Huxley dans Le Meilleur des
7368
écrivains vont modifier durablement la conscience
de
leurs contemporains. Aldous Huxley dans Le Meilleur des mondes et Geo
7369
cience de leurs contemporains. Aldous Huxley dans
Le
Meilleur des mondes et George Orwell dans 1984, évaluent le succès so
7370
r des mondes et George Orwell dans 1984, évaluent
le
succès social, psychologique et politique, de la technologie déchaîné
7371
ent le succès social, psychologique et politique,
de
la technologie déchaînée, et leurs conclusions sont lugubres : la mor
7372
le succès social, psychologique et politique, de
la
technologie déchaînée, et leurs conclusions sont lugubres : la mort p
7373
e déchaînée, et leurs conclusions sont lugubres :
la
mort psychique du dernier opposant dans les caves de torture du minis
7374
bres : la mort psychique du dernier opposant dans
les
caves de torture du ministère de l’Amour. En France, Gaston Berger pu
7375
mort psychique du dernier opposant dans les caves
de
torture du ministère de l’Amour. En France, Gaston Berger puis Bertra
7376
r opposant dans les caves de torture du ministère
de
l’Amour. En France, Gaston Berger puis Bertrand de Jouvenel se rattac
7377
pposant dans les caves de torture du ministère de
l’
Amour. En France, Gaston Berger puis Bertrand de Jouvenel se rattachen
7378
se rattachent davantage à une deuxième postérité
de
Wells : la qualité de la vie humaine leur paraît finalement plus impo
7379
ent davantage à une deuxième postérité de Wells :
la
qualité de la vie humaine leur paraît finalement plus importante que
7380
ge à une deuxième postérité de Wells : la qualité
de
la vie humaine leur paraît finalement plus importante que l’accroisse
7381
à une deuxième postérité de Wells : la qualité de
la
vie humaine leur paraît finalement plus importante que l’accroissemen
7382
umaine leur paraît finalement plus importante que
l’
accroissement du PNB. Jouvenel ose introduire dans la grande discussio
7383
ccroissement du PNB. Jouvenel ose introduire dans
la
grande discussion des années 1960 le concept si peu « scientifique »
7384
roduire dans la grande discussion des années 1960
le
concept si peu « scientifique » d’aménités, comme un écho français bi
7385
es années 1960 le concept si peu « scientifique »
d’
aménités, comme un écho français bien tempéré à la passion plus fruste
7386
d’aménités, comme un écho français bien tempéré à
la
passion plus fruste et combative des écologistes anglo-américains, te
7387
Et tout cela nous conduit aux schémas dramatiques
de
Forrester, repris par l’équipe des Meadows. Présentés sous l’égide du
7388
aux schémas dramatiques de Forrester, repris par
l’
équipe des Meadows. Présentés sous l’égide du club de Rome, ils vont é
7389
, repris par l’équipe des Meadows. Présentés sous
l’
égide du club de Rome, ils vont ébranler la conscience des Occidentaux
7390
s sous l’égide du club de Rome, ils vont ébranler
la
conscience des Occidentaux qui en ont une. Prospective et futurologie
7391
s à notre société, puisque nous sommes contraints
de
choisir notre avenir, mais cela n’entraîne pas que leurs méthodes act
7392
ent suffisantes, ni même qu’elles puissent jamais
le
devenir, et cela pour une raison fondamentale que je dirai. Mais avan
7393
es erreurs qui ne prouvent rien Il y a d’abord
les
prédictions négatives et autres démonstrations de « l’impossibilité m
7394
es prédictions négatives et autres démonstrations
de
« l’impossibilité mathématique » d’une invention dont, aujourd’hui, c
7395
édictions négatives et autres démonstrations de «
l’
impossibilité mathématique » d’une invention dont, aujourd’hui, c’est
7396
émonstrations de « l’impossibilité mathématique »
d’
une invention dont, aujourd’hui, c’est plutôt le succès qui fait probl
7397
» d’une invention dont, aujourd’hui, c’est plutôt
le
succès qui fait problème. M. Thiers n’accordait aucun avenir aux che
7398
nir aux chemins de fer, ces joujoux pour adultes.
Les
savants de son temps estimaient qu’au-delà d’une vitesse de 35 km/h l
7399
ins de fer, ces joujoux pour adultes. Les savants
de
son temps estimaient qu’au-delà d’une vitesse de 35 km/h les voyageur
7400
s. Les savants de son temps estimaient qu’au-delà
d’
une vitesse de 35 km/h les voyageurs périraient suffoqués. Toutes les
7401
de son temps estimaient qu’au-delà d’une vitesse
de
35 km/h les voyageurs périraient suffoqués. Toutes les inventions qui
7402
ps estimaient qu’au-delà d’une vitesse de 35 km/h
les
voyageurs périraient suffoqués. Toutes les inventions qui ont suivi o
7403
5 km/h les voyageurs périraient suffoqués. Toutes
les
inventions qui ont suivi ont été déclarées inacceptables par les auto
7404
qui ont suivi ont été déclarées inacceptables par
les
autorités les moins suspectes, à coups d’arguments de bon sens autori
7405
ont été déclarées inacceptables par les autorités
les
moins suspectes, à coups d’arguments de bon sens autorisés par la sag
7406
es par les autorités les moins suspectes, à coups
d’
arguments de bon sens autorisés par la sagesse, la science ou la céléb
7407
utorités les moins suspectes, à coups d’arguments
de
bon sens autorisés par la sagesse, la science ou la célébrité de leur
7408
es, à coups d’arguments de bon sens autorisés par
la
sagesse, la science ou la célébrité de leurs auteurs. « Qui s’intéres
7409
d’arguments de bon sens autorisés par la sagesse,
la
science ou la célébrité de leurs auteurs. « Qui s’intéressera jamais
7410
bon sens autorisés par la sagesse, la science ou
la
célébrité de leurs auteurs. « Qui s’intéressera jamais à l’invention
7411
orisés par la sagesse, la science ou la célébrité
de
leurs auteurs. « Qui s’intéressera jamais à l’invention de M. Niepce
7412
té de leurs auteurs. « Qui s’intéressera jamais à
l’
invention de M. Niepce ? Cette “photographie”, car c’est son nom, sera
7413
auteurs. « Qui s’intéressera jamais à l’invention
de
M. Niepce ? Cette “photographie”, car c’est son nom, sera bientôt éto
7414
ie”, car c’est son nom, sera bientôt étouffée par
l’
évidente supériorité de la peinture », écrivait Le Journal des savants
7415
sera bientôt étouffée par l’évidente supériorité
de
la peinture », écrivait Le Journal des savants, en 1829. Lorsque Edis
7416
ra bientôt étouffée par l’évidente supériorité de
la
peinture », écrivait Le Journal des savants, en 1829. Lorsque Edison
7417
l’évidente supériorité de la peinture », écrivait
Le
Journal des savants, en 1829. Lorsque Edison mit au point son premier
7418
t au point son premier phonographe, il fut accusé
de
ventriloquie par les experts qu’il avait convoqués. En 1895, Ludovic
7419
er phonographe, il fut accusé de ventriloquie par
les
experts qu’il avait convoqués. En 1895, Ludovic Halévy, auteur de thé
7420
avait convoqués. En 1895, Ludovic Halévy, auteur
de
théâtre alors célèbre, dénonçait en ces termes Louis Lumière : « Il v
7421
ire que son “cinématographe” pourrait divertir, à
la
rigueur même remplacer les spectacles et la vie des artistes sur scèn
7422
e” pourrait divertir, à la rigueur même remplacer
les
spectacles et la vie des artistes sur scène. Que tout cela est fâcheu
7423
ir, à la rigueur même remplacer les spectacles et
la
vie des artistes sur scène. Que tout cela est fâcheux et ridicule ! P
7424
pas interdire aussitôt ces vagues inventions qui,
de
toute façon, disparaissent au bout de quelques mois ? » Aux débuts du
7425
du siècle, la plupart des scientifiques excluent
la
possibilité de vol d’un appareil plus-lourd-que-l’air. L’astronome Ne
7426
plupart des scientifiques excluent la possibilité
de
vol d’un appareil plus-lourd-que-l’air. L’astronome Newcomb démontre
7427
des scientifiques excluent la possibilité de vol
d’
un appareil plus-lourd-que-l’air. L’astronome Newcomb démontre cette i
7428
bilité de vol d’un appareil plus-lourd-que-l’air.
L’
astronome Newcomb démontre cette impossibilité d’une manière qu’il déc
7429
L’astronome Newcomb démontre cette impossibilité
d’
une manière qu’il déclare lui-même « aussi totale et complète que puis
7430
i-même « aussi totale et complète que puisse être
la
démonstration d’un fait ». Plus près de nous, en 1925, un journal de
7431
tale et complète que puisse être la démonstration
d’
un fait ». Plus près de nous, en 1925, un journal de médecine juge « c
7432
un fait ». Plus près de nous, en 1925, un journal
de
médecine juge « criminelle » la poursuite des recherches sur la trans
7433
1925, un journal de médecine juge « criminelle »
la
poursuite des recherches sur la transfusion sanguine. « Transfuser le
7434
ge « criminelle » la poursuite des recherches sur
la
transfusion sanguine. « Transfuser le sang d’un autre dans les veines
7435
herches sur la transfusion sanguine. « Transfuser
le
sang d’un autre dans les veines d’un patient provoque à court terme l
7436
sur la transfusion sanguine. « Transfuser le sang
d’
un autre dans les veines d’un patient provoque à court terme la mort o
7437
on sanguine. « Transfuser le sang d’un autre dans
les
veines d’un patient provoque à court terme la mort ou au moins la fol
7438
. « Transfuser le sang d’un autre dans les veines
d’
un patient provoque à court terme la mort ou au moins la folie. » En 1
7439
ns les veines d’un patient provoque à court terme
la
mort ou au moins la folie. » En 1926, le professeur A. Bickerton démo
7440
atient provoque à court terme la mort ou au moins
la
folie. » En 1926, le professeur A. Bickerton démontre l’impossibilité
7441
rt terme la mort ou au moins la folie. » En 1926,
le
professeur A. Bickerton démontre l’impossibilité mathématique d’envoy
7442
e. » En 1926, le professeur A. Bickerton démontre
l’
impossibilité mathématique d’envoyer une fusée sur la Lune. Et, en 194
7443
. Bickerton démontre l’impossibilité mathématique
d’
envoyer une fusée sur la Lune. Et, en 1941, le professeur Campbell ren
7444
mpossibilité mathématique d’envoyer une fusée sur
la
Lune. Et, en 1941, le professeur Campbell renouvelle cette démonstrat
7445
que d’envoyer une fusée sur la Lune. Et, en 1941,
le
professeur Campbell renouvelle cette démonstration en recourant à des
7446
nsidérations physiques et mécaniques. Et j’oublie
le
nom, tant mieux pour lui, du grand savant qui avait trouvé pourquoi l
7447
ur lui, du grand savant qui avait trouvé pourquoi
la
radio n’avait aucun avenir : c’est que n’importe qui pourrait capter
7448
importe qui pourrait capter ses messages ! Aucune
de
ces erreurs n’était inévitable à l’époque où elles furent commises, à
7449
ages ! Aucune de ces erreurs n’était inévitable à
l’
époque où elles furent commises, à preuve qu’il se trouva dans le même
7450
es furent commises, à preuve qu’il se trouva dans
le
même temps quelques savants moins timorés ou pontifiants, pour les év
7451
elques savants moins timorés ou pontifiants, pour
les
éviter justement, et réaliser « l’impossible ». On observe la même co
7452
ifiants, pour les éviter justement, et réaliser «
l’
impossible ». On observe la même contingence dans le cas inverse des p
7453
stement, et réaliser « l’impossible ». On observe
la
même contingence dans le cas inverse des prédictions positives non ré
7454
impossible ». On observe la même contingence dans
le
cas inverse des prédictions positives non réalisées. Dans les années
7455
rse des prédictions positives non réalisées. Dans
les
années 1950 à 1960 de ce siècle, on atteignit probablement les sommet
7456
itives non réalisées. Dans les années 1950 à 1960
de
ce siècle, on atteignit probablement les sommets de l’utopie technolo
7457
50 à 1960 de ce siècle, on atteignit probablement
les
sommets de l’utopie technologique. L’automation généralisée était pou
7458
ce siècle, on atteignit probablement les sommets
de
l’utopie technologique. L’automation généralisée était pour demain, l
7459
siècle, on atteignit probablement les sommets de
l’
utopie technologique. L’automation généralisée était pour demain, les
7460
obablement les sommets de l’utopie technologique.
L’
automation généralisée était pour demain, les véhicules sur coussin d’
7461
ique. L’automation généralisée était pour demain,
les
véhicules sur coussin d’air pour tout de suite, la route allait faire
7462
isée était pour demain, les véhicules sur coussin
d’
air pour tout de suite, la route allait faire elle-même le trajet et p
7463
demain, les véhicules sur coussin d’air pour tout
de
suite, la route allait faire elle-même le trajet et piloter votre voi
7464
s véhicules sur coussin d’air pour tout de suite,
la
route allait faire elle-même le trajet et piloter votre voiture, les
7465
ur tout de suite, la route allait faire elle-même
le
trajet et piloter votre voiture, les océans ne demandaient qu’à fourn
7466
ire elle-même le trajet et piloter votre voiture,
les
océans ne demandaient qu’à fournir des quantités illimitées de steaks
7467
demandaient qu’à fournir des quantités illimitées
de
steaks aux algues. On achetait des billets pour la Lune où des hôtels
7468
e steaks aux algues. On achetait des billets pour
la
Lune où des hôtels avaient s’élever sous des dômes d’air artificiel,
7469
une où des hôtels avaient s’élever sous des dômes
d’
air artificiel, la croissance sans frein de l’industrie relevant le dé
7470
avaient s’élever sous des dômes d’air artificiel,
la
croissance sans frein de l’industrie relevant le défi de l’explosion
7471
dômes d’air artificiel, la croissance sans frein
de
l’industrie relevant le défi de l’explosion démographique, l’énergie
7472
mes d’air artificiel, la croissance sans frein de
l’
industrie relevant le défi de l’explosion démographique, l’énergie nuc
7473
la croissance sans frein de l’industrie relevant
le
défi de l’explosion démographique, l’énergie nucléaire aurait réponse
7474
ssance sans frein de l’industrie relevant le défi
de
l’explosion démographique, l’énergie nucléaire aurait réponse à tout,
7475
nce sans frein de l’industrie relevant le défi de
l’
explosion démographique, l’énergie nucléaire aurait réponse à tout, et
7476
ie relevant le défi de l’explosion démographique,
l’
énergie nucléaire aurait réponse à tout, et bientôt l’homme ne se pose
7477
ergie nucléaire aurait réponse à tout, et bientôt
l’
homme ne se poserait plus d’autres problèmes que ceux que la technique
7478
se poserait plus d’autres problèmes que ceux que
la
technique peut résoudre. C’était l’époque de succès de Planète et de
7479
que ceux que la technique peut résoudre. C’était
l’
époque de succès de Planète et de L’An 2000 d’Herman Kahn. Ces prévisi
7480
que la technique peut résoudre. C’était l’époque
de
succès de Planète et de L’An 2000 d’Herman Kahn. Ces prévisions large
7481
chnique peut résoudre. C’était l’époque de succès
de
Planète et de L’An 2000 d’Herman Kahn. Ces prévisions largement inatt
7482
ésoudre. C’était l’époque de succès de Planète et
de
L’An 2000 d’Herman Kahn. Ces prévisions largement inatteintes, ces en
7483
udre. C’était l’époque de succès de Planète et de
L’
An 2000 d’Herman Kahn. Ces prévisions largement inatteintes, ces entre
7484
ait l’époque de succès de Planète et de L’An 2000
d’
Herman Kahn. Ces prévisions largement inatteintes, ces entreprises déj
7485
jà bien oubliées ne relèvent pas, elles non plus,
d’
erreurs systématiques ou nécessaires. Tout simplement les faits, les r
7486
urs systématiques ou nécessaires. Tout simplement
les
faits, les réalités n’ont pas cette élasticité de l’esprit qui s’enth
7487
tiques ou nécessaires. Tout simplement les faits,
les
réalités n’ont pas cette élasticité de l’esprit qui s’enthousiasme. E
7488
es faits, les réalités n’ont pas cette élasticité
de
l’esprit qui s’enthousiasme. Et même les catastrophes prévues nous on
7489
faits, les réalités n’ont pas cette élasticité de
l’
esprit qui s’enthousiasme. Et même les catastrophes prévues nous ont «
7490
lasticité de l’esprit qui s’enthousiasme. Et même
les
catastrophes prévues nous ont « déçus » : elles n’étaient pas au rend
7491
: elles n’étaient pas au rendez-vous assigné par
les
futurologues. (Qu’on se rassure : elles viendront à leur heure, en dé
7492
es viendront à leur heure, en dépit de nos fautes
de
calcul !) Mais tout cela ne prouve rien contre la prospective : ses v
7493
de calcul !) Mais tout cela ne prouve rien contre
la
prospective : ses vraies difficultés ne sont pas dans nos erreurs, ma
7494
fficultés ne sont pas dans nos erreurs, mais dans
la
nature même de l’avenir. 84. Futurologie : terme créé par Ossip K
7495
nt pas dans nos erreurs, mais dans la nature même
de
l’avenir. 84. Futurologie : terme créé par Ossip K. Flechtheim dè
7496
pas dans nos erreurs, mais dans la nature même de
l’
avenir. 84. Futurologie : terme créé par Ossip K. Flechtheim dès 1
7497
Futuribles s’oppose à futurologie dès 1960. (Cf.
L’
Art de la conjecture, par Bertrand de Jouvenel, SEDEIS, Paris, 1962.)
7498
ibles s’oppose à futurologie dès 1960. (Cf. L’Art
de
la conjecture, par Bertrand de Jouvenel, SEDEIS, Paris, 1962.) Peu ap
7499
es s’oppose à futurologie dès 1960. (Cf. L’Art de
la
conjecture, par Bertrand de Jouvenel, SEDEIS, Paris, 1962.) Peu après
7500
S, Paris, 1962.) Peu après se constituent aux USA
les
deux plus grandes entreprises de calcul de l’avenir : le Hudson Insti
7501
tituent aux USA les deux plus grandes entreprises
de
calcul de l’avenir : le Hudson Institute et la Rand Corporation. L’un
7502
x USA les deux plus grandes entreprises de calcul
de
l’avenir : le Hudson Institute et la Rand Corporation. L’une et l’aut
7503
SA les deux plus grandes entreprises de calcul de
l’
avenir : le Hudson Institute et la Rand Corporation. L’une et l’autre
7504
plus grandes entreprises de calcul de l’avenir :
le
Hudson Institute et la Rand Corporation. L’une et l’autre se réfèrent
7505
es de calcul de l’avenir : le Hudson Institute et
la
Rand Corporation. L’une et l’autre se réfèrent aux travaux de Jouvene
7506
oration. L’une et l’autre se réfèrent aux travaux
de
Jouvenel « pour une justification détaillée et théorique des études d
7507
illée et théorique des études du futur ». 85. À
l’
assaut du futur, Laffont, Paris, 1973. 86. À sept reprises dans le de
7508
u’il vient bientôt, mais en même temps il appelle
les
hommes : « Et l’Esprit et l’Épouse disent : Viens. Et que celui qui a
7509
, mais en même temps il appelle les hommes : « Et
l’
Esprit et l’Épouse disent : Viens. Et que celui qui a soif vienne ; qu
7510
me temps il appelle les hommes : « Et l’Esprit et
l’
Épouse disent : Viens. Et que celui qui a soif vienne ; que celui qui
7511
lui qui a soif vienne ; que celui qui veut prenne
de
l’eau de la vie, gratuitement » (chap. 22, 17). « Amen ! Viens, Seign
7512
qui a soif vienne ; que celui qui veut prenne de
l’
eau de la vie, gratuitement » (chap. 22, 17). « Amen ! Viens, Seigneur
7513
soif vienne ; que celui qui veut prenne de l’eau
de
la vie, gratuitement » (chap. 22, 17). « Amen ! Viens, Seigneur Jésus
7514
if vienne ; que celui qui veut prenne de l’eau de
la
vie, gratuitement » (chap. 22, 17). « Amen ! Viens, Seigneur Jésus !
7515
non est tempus sine fine sed nunc stans, non pas
le
temps sans fin, mais le temps arrêté dans cet instant, comme enseigna
7516
e sed nunc stans, non pas le temps sans fin, mais
le
temps arrêté dans cet instant, comme enseignaient les scolastiques.
7517
temps arrêté dans cet instant, comme enseignaient
les
scolastiques. 88. Il n’y a pas de rédemption de l’histoire, qui puis
7518
enseignaient les scolastiques. 88. Il n’y a pas
de
rédemption de l’histoire, qui puisse effacer ce qui fut fait. On peut
7519
les scolastiques. 88. Il n’y a pas de rédemption
de
l’histoire, qui puisse effacer ce qui fut fait. On peut en modifier l
7520
scolastiques. 88. Il n’y a pas de rédemption de
l’
histoire, qui puisse effacer ce qui fut fait. On peut en modifier les
7521
isse effacer ce qui fut fait. On peut en modifier
les
conséquences, mais non pas faire que cela n’ait jamais été fait. 89.
7522
as faire que cela n’ait jamais été fait. 89. Cf.
L’
Art de la conjecture, par Bertrand de Jouvenel, SEDEIS, Paris, 1962.
7523
re que cela n’ait jamais été fait. 89. Cf. L’Art
de
la conjecture, par Bertrand de Jouvenel, SEDEIS, Paris, 1962. 90. Th
7524
que cela n’ait jamais été fait. 89. Cf. L’Art de
la
conjecture, par Bertrand de Jouvenel, SEDEIS, Paris, 1962. 90. Thoma
7525
Thomas More ou Morus, publie en 1516 Utopia sive
de
optimo rei publicae status, où le mot qu’il invente d’après le grec,
7526
516 Utopia sive de optimo rei publicae status, où
le
mot qu’il invente d’après le grec, u privatif et topos, lieu, signifi
7527
publicae status, où le mot qu’il invente d’après
le
grec, u privatif et topos, lieu, signifie le pays de nulle part.
7528
près le grec, u privatif et topos, lieu, signifie
le
pays de nulle part.
7529
grec, u privatif et topos, lieu, signifie le pays
de
nulle part.
7530
6L’avenir sensible au cœur Paradoxes
de
la prospective Jouvenel observe une chose très simple : c’est que
7531
6L’avenir sensible au cœur Paradoxes de
la
prospective Jouvenel observe une chose très simple : c’est que nou
7532
s ne pouvons connaître avec quelque certitude que
le
passé, mais sans pouvoir le changer ; alors que nous avons liberté et
7533
quelque certitude que le passé, mais sans pouvoir
le
changer ; alors que nous avons liberté et puissance de changer l’aven
7534
anger ; alors que nous avons liberté et puissance
de
changer l’avenir, mais sans le connaître91. L’antinomie entre le pouv
7535
rs que nous avons liberté et puissance de changer
l’
avenir, mais sans le connaître91. L’antinomie entre le pouvoir de conn
7536
berté et puissance de changer l’avenir, mais sans
le
connaître91. L’antinomie entre le pouvoir de connaître et celui de ch
7537
ce de changer l’avenir, mais sans le connaître91.
L’
antinomie entre le pouvoir de connaître et celui de changer évoque imm
7538
enir, mais sans le connaître91. L’antinomie entre
le
pouvoir de connaître et celui de changer évoque immédiatement l’antin
7539
sans le connaître91. L’antinomie entre le pouvoir
de
connaître et celui de changer évoque immédiatement l’antinomie démont
7540
’antinomie entre le pouvoir de connaître et celui
de
changer évoque immédiatement l’antinomie démontrée par Heisenberg ent
7541
onnaître et celui de changer évoque immédiatement
l’
antinomie démontrée par Heisenberg entre notre pouvoir de mesurer la v
7542
omie démontrée par Heisenberg entre notre pouvoir
de
mesurer la vitesse d’un électron et celui de déterminer sa position.
7543
rée par Heisenberg entre notre pouvoir de mesurer
la
vitesse d’un électron et celui de déterminer sa position. Cette nouve
7544
senberg entre notre pouvoir de mesurer la vitesse
d’
un électron et celui de déterminer sa position. Cette nouvelle « relat
7545
voir de mesurer la vitesse d’un électron et celui
de
déterminer sa position. Cette nouvelle « relation d’incertitude » déf
7546
déterminer sa position. Cette nouvelle « relation
d’
incertitude » définirait le passé et l’avenir dans les termes les plus
7547
te nouvelle « relation d’incertitude » définirait
le
passé et l’avenir dans les termes les plus propres, me semble-t-il, à
7548
« relation d’incertitude » définirait le passé et
l’
avenir dans les termes les plus propres, me semble-t-il, à poser le pr
7549
ncertitude » définirait le passé et l’avenir dans
les
termes les plus propres, me semble-t-il, à poser le problème fondamen
7550
» définirait le passé et l’avenir dans les termes
les
plus propres, me semble-t-il, à poser le problème fondamental de tout
7551
termes les plus propres, me semble-t-il, à poser
le
problème fondamental de toute prospective. Il serait facile d’en dédu
7552
, me semble-t-il, à poser le problème fondamental
de
toute prospective. Il serait facile d’en déduire un sophisme du gouve
7553
ondamental de toute prospective. Il serait facile
d’
en déduire un sophisme du gouvernement : — Si l’avenir est totalement
7554
e d’en déduire un sophisme du gouvernement : — Si
l’
avenir est totalement imprévisible, ne prétendez pas gouverner. Mais s
7555
imprévisible, ne prétendez pas gouverner. Mais si
l’
avenir est entièrement connu, que sert alors de gouverner ? En fait, l
7556
si l’avenir est entièrement connu, que sert alors
de
gouverner ? En fait, les termes de l’antinomie ne sont pas aussi radi
7557
ent connu, que sert alors de gouverner ? En fait,
les
termes de l’antinomie ne sont pas aussi radicaux. Il serait absurde d
7558
que sert alors de gouverner ? En fait, les termes
de
l’antinomie ne sont pas aussi radicaux. Il serait absurde de prétendr
7559
sert alors de gouverner ? En fait, les termes de
l’
antinomie ne sont pas aussi radicaux. Il serait absurde de prétendre q
7560
mie ne sont pas aussi radicaux. Il serait absurde
de
prétendre que nous ne savons rien de l’avenir, car nous en savons l’e
7561
rait absurde de prétendre que nous ne savons rien
de
l’avenir, car nous en savons l’essentiel : nous mourrons tous. Nous s
7562
t absurde de prétendre que nous ne savons rien de
l’
avenir, car nous en savons l’essentiel : nous mourrons tous. Nous savo
7563
us ne savons rien de l’avenir, car nous en savons
l’
essentiel : nous mourrons tous. Nous savons que la mort physique (selo
7564
l’essentiel : nous mourrons tous. Nous savons que
la
mort physique (selon le second principe de la thermodynamique) l’empo
7565
ns que la mort physique (selon le second principe
de
la thermodynamique) l’emportera finalement sur la vie, mais non pas s
7566
que la mort physique (selon le second principe de
la
thermodynamique) l’emportera finalement sur la vie, mais non pas sur
7567
(selon le second principe de la thermodynamique)
l’
emportera finalement sur la vie, mais non pas sur l’esprit créateur. E
7568
de la thermodynamique) l’emportera finalement sur
la
vie, mais non pas sur l’esprit créateur. Et nous savons que la Terre
7569
emportera finalement sur la vie, mais non pas sur
l’
esprit créateur. Et nous savons que la Terre ayant des dimensions fini
7570
non pas sur l’esprit créateur. Et nous savons que
la
Terre ayant des dimensions finies, ses ressources seront épuisées dan
7571
mais qui varieront en fonction de nos appétits ou
de
notre sagesse. Voilà donc quelques certitudes quant à l’avenir et à
7572
sagesse. Voilà donc quelques certitudes quant à
l’
avenir et à ses cadres ou limites extrêmes ; l’incertitude portant alo
7573
à l’avenir et à ses cadres ou limites extrêmes ;
l’
incertitude portant alors sur le contenu de cet avenir, son déroulemen
7574
imites extrêmes ; l’incertitude portant alors sur
le
contenu de cet avenir, son déroulement, son histoire et ses dates, «
7575
êmes ; l’incertitude portant alors sur le contenu
de
cet avenir, son déroulement, son histoire et ses dates, « car nous ne
7576
on histoire et ses dates, « car nous ne savons ni
le
jour ni l’heure ». À l’inverse, les historiens ne font plus mystère d
7577
et ses dates, « car nous ne savons ni le jour ni
l’
heure ». À l’inverse, les historiens ne font plus mystère de ce que l’
7578
, « car nous ne savons ni le jour ni l’heure ». À
l’
inverse, les historiens ne font plus mystère de ce que l’histoire n’es
7579
s ne savons ni le jour ni l’heure ». À l’inverse,
les
historiens ne font plus mystère de ce que l’histoire n’est pratiqueme
7580
À l’inverse, les historiens ne font plus mystère
de
ce que l’histoire n’est pratiquement, pour nous, qu’une composition d
7581
se, les historiens ne font plus mystère de ce que
l’
histoire n’est pratiquement, pour nous, qu’une composition de faits pa
7582
n’est pratiquement, pour nous, qu’une composition
de
faits passés, opérée à partir des problèmes du présent ; une espèce d
7583
ée à partir des problèmes du présent ; une espèce
d’
utopie à rebours, d’anticipation à rebours, et donc en permanence modi
7584
lèmes du présent ; une espèce d’utopie à rebours,
d’
anticipation à rebours, et donc en permanence modifiable. Les dates se
7585
tion à rebours, et donc en permanence modifiable.
Les
dates seules y sont certaines… Si nous ne savions pas cela, il serait
7586
… Si nous ne savions pas cela, il serait superflu
d’
avoir une politique et d’en parler — la politique étant définie en ce
7587
cela, il serait superflu d’avoir une politique et
d’
en parler — la politique étant définie en ce point comme l’ensemble de
7588
t superflu d’avoir une politique et d’en parler —
la
politique étant définie en ce point comme l’ensemble des mesures à pr
7589
er — la politique étant définie en ce point comme
l’
ensemble des mesures à prendre pour lutter contre l’entropie, dans les
7590
ensemble des mesures à prendre pour lutter contre
l’
entropie, dans les limites du destin de l’homme sur la Terre. Une seul
7591
res à prendre pour lutter contre l’entropie, dans
les
limites du destin de l’homme sur la Terre. Une seule chose est certai
7592
ter contre l’entropie, dans les limites du destin
de
l’homme sur la Terre. Une seule chose est certaine, c’est la mort, no
7593
contre l’entropie, dans les limites du destin de
l’
homme sur la Terre. Une seule chose est certaine, c’est la mort, non s
7594
tropie, dans les limites du destin de l’homme sur
la
Terre. Une seule chose est certaine, c’est la mort, non sa date. Mort
7595
sur la Terre. Une seule chose est certaine, c’est
la
mort, non sa date. Mort de la Terre et mort de chacun de nous. Une se
7596
se est certaine, c’est la mort, non sa date. Mort
de
la Terre et mort de chacun de nous. Une seule chose est imprévisible,
7597
est certaine, c’est la mort, non sa date. Mort de
la
Terre et mort de chacun de nous. Une seule chose est imprévisible, pa
7598
st la mort, non sa date. Mort de la Terre et mort
de
chacun de nous. Une seule chose est imprévisible, par définition, et
7599
, non sa date. Mort de la Terre et mort de chacun
de
nous. Une seule chose est imprévisible, par définition, et c’est la c
7600
chose est imprévisible, par définition, et c’est
la
création, l’intervention de l’esprit. Entre ces pôles se passe la vie
7601
prévisible, par définition, et c’est la création,
l’
intervention de l’esprit. Entre ces pôles se passe la vie, notre avent
7602
définition, et c’est la création, l’intervention
de
l’esprit. Entre ces pôles se passe la vie, notre aventure collective
7603
finition, et c’est la création, l’intervention de
l’
esprit. Entre ces pôles se passe la vie, notre aventure collective et
7604
ntervention de l’esprit. Entre ces pôles se passe
la
vie, notre aventure collective et personnelle, éphémère et pourtant d
7605
t personnelle, éphémère et pourtant décisive, que
l’
on voudrait tellement être en état de prévoir, mais qu’il faut faire,
7606
écisive, que l’on voudrait tellement être en état
de
prévoir, mais qu’il faut faire, à tous risques et périls, mais aussi,
7607
aire, à tous risques et périls, mais aussi, faute
d’
une impossible connaissance, dans l’espérance. Bon usage éventuel m
7608
aussi, faute d’une impossible connaissance, dans
l’
espérance. Bon usage éventuel mais abus actuel de la prospective «
7609
espérance. Bon usage éventuel mais abus actuel
de
la prospective « scientifique » Les calculs prévisionnels sont uti
7610
érance. Bon usage éventuel mais abus actuel de
la
prospective « scientifique » Les calculs prévisionnels sont utiles
7611
abus actuel de la prospective « scientifique »
Les
calculs prévisionnels sont utiles ou indispensables pour opposer les
7612
onnels sont utiles ou indispensables pour opposer
les
quelques certitudes qu’on vient de rappeler aux emportements du « pro
7613
ents du « progrès » évalué en termes quantitatifs
de
production ou de profit. Ils ont démontré que jamais le tiers-monde n
7614
» évalué en termes quantitatifs de production ou
de
profit. Ils ont démontré que jamais le tiers-monde ne pourra rejoindr
7615
duction ou de profit. Ils ont démontré que jamais
le
tiers-monde ne pourra rejoindre le niveau de vie de l’Occident d’aujo
7616
tré que jamais le tiers-monde ne pourra rejoindre
le
niveau de vie de l’Occident d’aujourd’hui. Ils ont fait voir accessoi
7617
tiers-monde ne pourra rejoindre le niveau de vie
de
l’Occident d’aujourd’hui. Ils ont fait voir accessoirement qu’il y a
7618
ers-monde ne pourra rejoindre le niveau de vie de
l’
Occident d’aujourd’hui. Ils ont fait voir accessoirement qu’il y a là
7619
e pourra rejoindre le niveau de vie de l’Occident
d’
aujourd’hui. Ils ont fait voir accessoirement qu’il y a là pour le tie
7620
ls ont fait voir accessoirement qu’il y a là pour
le
tiers-monde une chance historique qu’il serait fou de méconnaître. Et
7621
iers-monde une chance historique qu’il serait fou
de
méconnaître. Et ils peuvent nous convaincre encore que la fabrication
7622
naître. Et ils peuvent nous convaincre encore que
la
fabrication par les centrales surgénératrices de tonnes de plutonium
7623
ent nous convaincre encore que la fabrication par
les
centrales surgénératrices de tonnes de plutonium dans les années qui
7624
la fabrication par les centrales surgénératrices
de
tonnes de plutonium dans les années qui viennent constitue un danger
7625
ation par les centrales surgénératrices de tonnes
de
plutonium dans les années qui viennent constitue un danger infiniment
7626
rales surgénératrices de tonnes de plutonium dans
les
années qui viennent constitue un danger infiniment plus grave que cel
7627
nstitue un danger infiniment plus grave que celui
de
rouler moins vite et de régler à 20 degrés nos thermostats, voire de
7628
ment plus grave que celui de rouler moins vite et
de
régler à 20 degrés nos thermostats, voire de payer dix fois plus qu’a
7629
e et de régler à 20 degrés nos thermostats, voire
de
payer dix fois plus qu’aujourd’hui une électricité produite par des s
7630
ourd’hui une électricité produite par des sources
d’
énergie géothermique, éolienne, ou solaire. [Mais les calculs prévisio
7631
énergie géothermique, éolienne, ou solaire. [Mais
les
calculs prévisionnels deviennent nocifs quand ils tendent à nous fair
7632
sance est à la fois possible et nécessaire, celle
de
la production matérielle. Au type de prévision fausse et néfaste qui
7633
ce est à la fois possible et nécessaire, celle de
la
production matérielle. Au type de prévision fausse et néfaste qui nou
7634
saire, celle de la production matérielle. Au type
de
prévision fausse et néfaste qui nous annonce comme un fait scientifiq
7635
nnonce comme un fait scientifique que désormais «
la
consommation d’électricité va doubler tous les sept ans », j’oppose l
7636
fait scientifique que désormais « la consommation
d’
électricité va doubler tous les sept ans », j’oppose le type de prévis
7637
s « la consommation d’électricité va doubler tous
les
sept ans », j’oppose le type de prévision qui nous fait voir que la c
7638
ctricité va doubler tous les sept ans », j’oppose
le
type de prévision qui nous fait voir que la consommation d’électricit
7639
va doubler tous les sept ans », j’oppose le type
de
prévision qui nous fait voir que la consommation d’électricité doit c
7640
ppose le type de prévision qui nous fait voir que
la
consommation d’électricité doit cesser de doubler tous les sept ans e
7641
prévision qui nous fait voir que la consommation
d’
électricité doit cesser de doubler tous les sept ans en Occident, car
7642
oir que la consommation d’électricité doit cesser
de
doubler tous les sept ans en Occident, car il serait au moins diffici
7643
mmation d’électricité doit cesser de doubler tous
les
sept ans en Occident, car il serait au moins difficile, et à coup sûr
7644
erait au moins difficile, et à coup sûr superflu,
de
produire 16 fois plus d’électricité vers l’an 2000, 32 fois plus dans
7645
et à coup sûr superflu, de produire 16 fois plus
d’
électricité vers l’an 2000, 32 fois plus dans trente-cinq ans, et 16 3
7646
rflu, de produire 16 fois plus d’électricité vers
l’
an 2000, 32 fois plus dans trente-cinq ans, et 16 384 fois plus dans u
7647
e-cinq ans, et 16 384 fois plus dans un peu moins
d’
un siècle. Mais le meilleur exemple d’une prévision utile nous est don
7648
384 fois plus dans un peu moins d’un siècle. Mais
le
meilleur exemple d’une prévision utile nous est donné par les fameux
7649
n peu moins d’un siècle. Mais le meilleur exemple
d’
une prévision utile nous est donné par les fameux graphiques de Forres
7650
exemple d’une prévision utile nous est donné par
les
fameux graphiques de Forrester et de Meadows. Ils ne disent pas : voi
7651
on utile nous est donné par les fameux graphiques
de
Forrester et de Meadows. Ils ne disent pas : voilà ce qui se passera
7652
t donné par les fameux graphiques de Forrester et
de
Meadows. Ils ne disent pas : voilà ce qui se passera en 2025 (comme l
7653
sent pas : voilà ce qui se passera en 2025 (comme
le
fait l’impudent Herman Kahn), mais bien : voilà ce qui se passera néc
7654
: voilà ce qui se passera en 2025 (comme le fait
l’
impudent Herman Kahn), mais bien : voilà ce qui se passera nécessairem
7655
ce qui se passera nécessairement à cinquante ans
d’
un point de départ déterminé, si nous laissons les choses aller selon
7656
passera nécessairement à cinquante ans d’un point
de
départ déterminé, si nous laissons les choses aller selon les lois de
7657
d’un point de départ déterminé, si nous laissons
les
choses aller selon les lois de l’inertie de leur mouvement. Ils nous
7658
éterminé, si nous laissons les choses aller selon
les
lois de l’inertie de leur mouvement. Ils nous réveillent et nous inci
7659
si nous laissons les choses aller selon les lois
de
l’inertie de leur mouvement. Ils nous réveillent et nous incitent, av
7660
nous laissons les choses aller selon les lois de
l’
inertie de leur mouvement. Ils nous réveillent et nous incitent, avec
7661
sons les choses aller selon les lois de l’inertie
de
leur mouvement. Ils nous réveillent et nous incitent, avec une calme
7662
veillent et nous incitent, avec une calme cruauté
de
thérapeutes, mais ils ne nous imposent rien. En présence de cette agr
7663
atrice, il n’y a qu’une attitude raisonnable : si
l’
on veut faire mentir ce modèle (comme l’espèrent sans nul doute ses au
7664
able : si l’on veut faire mentir ce modèle (comme
l’
espèrent sans nul doute ses auteurs) il faut commencer par y croire. C
7665
uteurs) il faut commencer par y croire. Car si on
le
récuse, on ne fera rien pour échapper à ce qu’il annonce, et il devie
7666
per à ce qu’il annonce, et il deviendra vrai dans
les
délais prévus, de même qu’on calcule au centième de seconde la rencon
7667
délais prévus, de même qu’on calcule au centième
de
seconde la rencontre d’une pomme en chute libre et du sol. Un tel mod
7668
vus, de même qu’on calcule au centième de seconde
la
rencontre d’une pomme en chute libre et du sol. Un tel modèle provoca
7669
qu’on calcule au centième de seconde la rencontre
d’
une pomme en chute libre et du sol. Un tel modèle provocateur et monit
7670
sol. Un tel modèle provocateur et monitoire, est
le
contraire d’une fatalité : utinam vates falsus sim (plaise aux dieux
7671
modèle provocateur et monitoire, est le contraire
d’
une fatalité : utinam vates falsus sim (plaise aux dieux que je sois f
7672
x que je sois faux prophète !) pourrait bien être
le
motto du club de Rome. Au surplus, le danger consiste moins dans l’in
7673
t bien être le motto du club de Rome. Au surplus,
le
danger consiste moins dans l’inexactitude des calculs prévisionnels q
7674
e Rome. Au surplus, le danger consiste moins dans
l’
inexactitude des calculs prévisionnels que dans le mauvais usage qu’on
7675
l’inexactitude des calculs prévisionnels que dans
le
mauvais usage qu’on en fait, surtout quand on déguise en données scie
7676
ulent pas s’avouer (décrocher un contrat, pousser
les
ventes) des prévisions évidemment conditionnelles. Car autant il est
7677
ent conditionnelles. Car autant il est nécessaire
de
se demander ce qui résultera de ce que l’on entreprend, et de poursui
7678
il est nécessaire de se demander ce qui résultera
de
ce que l’on entreprend, et de poursuivre ou non en connaissance d’eff
7679
essaire de se demander ce qui résultera de ce que
l’
on entreprend, et de poursuivre ou non en connaissance d’effets, autan
7680
er ce qui résultera de ce que l’on entreprend, et
de
poursuivre ou non en connaissance d’effets, autant il est dangereux,
7681
treprend, et de poursuivre ou non en connaissance
d’
effets, autant il est dangereux, égarant, de subordonner ses décisions
7682
sance d’effets, autant il est dangereux, égarant,
de
subordonner ses décisions à des prédictions qui ne seront « justes »
7683
r qu’elles se vérifient. Ce n’est donc pas contre
la
prospective qu’il s’agit de nous mettre en garde, mais contre l’illus
7684
n’est donc pas contre la prospective qu’il s’agit
de
nous mettre en garde, mais contre l’illusion fataliste et fatale qu’i
7685
qu’il s’agit de nous mettre en garde, mais contre
l’
illusion fataliste et fatale qu’il revient à l’ordinateur, désormais,
7686
re l’illusion fataliste et fatale qu’il revient à
l’
ordinateur, désormais, d’orienter notre politique. La prospective doit
7687
t fatale qu’il revient à l’ordinateur, désormais,
d’
orienter notre politique. La prospective doit nous montrer la nécessit
7688
rdinateur, désormais, d’orienter notre politique.
La
prospective doit nous montrer la nécessité de choisir, mais non pas f
7689
notre politique. La prospective doit nous montrer
la
nécessité de choisir, mais non pas faire le choix pour nous. Elle dev
7690
ue. La prospective doit nous montrer la nécessité
de
choisir, mais non pas faire le choix pour nous. Elle devrait tendre à
7691
ntrer la nécessité de choisir, mais non pas faire
le
choix pour nous. Elle devrait tendre à éduquer notre sens de la respo
7692
ur nous. Elle devrait tendre à éduquer notre sens
de
la responsabilité civique, en nous faisant découvrir le système des r
7693
nous. Elle devrait tendre à éduquer notre sens de
la
responsabilité civique, en nous faisant découvrir le système des répe
7694
responsabilité civique, en nous faisant découvrir
le
système des répercussions politiques et sociales de tous ordres d’un
7695
système des répercussions politiques et sociales
de
tous ordres d’un projet qui nous paraissait « purement privé ». Mais
7696
percussions politiques et sociales de tous ordres
d’
un projet qui nous paraissait « purement privé ». Mais je vois au cont
7697
ait « purement privé ». Mais je vois au contraire
les
promoteurs de la croissance se servir des calculs prévisionnels pour
7698
privé ». Mais je vois au contraire les promoteurs
de
la croissance se servir des calculs prévisionnels pour couper court à
7699
vé ». Mais je vois au contraire les promoteurs de
la
croissance se servir des calculs prévisionnels pour couper court à to
7700
court à toute critique et opposer aux objections
de
l’écologiste, de l’urbaniste, du médecin, ou du citoyen qui assume so
7701
urt à toute critique et opposer aux objections de
l’
écologiste, de l’urbaniste, du médecin, ou du citoyen qui assume son r
7702
itique et opposer aux objections de l’écologiste,
de
l’urbaniste, du médecin, ou du citoyen qui assume son rôle dans la ci
7703
que et opposer aux objections de l’écologiste, de
l’
urbaniste, du médecin, ou du citoyen qui assume son rôle dans la cité,
7704
u médecin, ou du citoyen qui assume son rôle dans
la
cité, les « impératifs du développement », les « nécessités du progrè
7705
, ou du citoyen qui assume son rôle dans la cité,
les
« impératifs du développement », les « nécessités du progrès », les «
7706
ans la cité, les « impératifs du développement »,
les
« nécessités du progrès », les « besoins » de l’économie, comme s’il
7707
u développement », les « nécessités du progrès »,
les
« besoins » de l’économie, comme s’il s’agissait là de données object
7708
», les « nécessités du progrès », les « besoins »
de
l’économie, comme s’il s’agissait là de données objectives — comme le
7709
les « nécessités du progrès », les « besoins » de
l’
économie, comme s’il s’agissait là de données objectives — comme le re
7710
besoins » de l’économie, comme s’il s’agissait là
de
données objectives — comme le retour d’une comète, une éclipse, ou le
7711
s’il s’agissait là de données objectives — comme
le
retour d’une comète, une éclipse, ou le point de fusion d’un métal —
7712
issait là de données objectives — comme le retour
d’
une comète, une éclipse, ou le point de fusion d’un métal — échappant
7713
s — comme le retour d’une comète, une éclipse, ou
le
point de fusion d’un métal — échappant à toute discussion ; ou de phé
7714
le retour d’une comète, une éclipse, ou le point
de
fusion d’un métal — échappant à toute discussion ; ou de phénomènes q
7715
d’une comète, une éclipse, ou le point de fusion
d’
un métal — échappant à toute discussion ; ou de phénomènes qui auraien
7716
on d’un métal — échappant à toute discussion ; ou
de
phénomènes qui auraient lieu de toute façon sans nous, sans notre act
7717
e discussion ; ou de phénomènes qui auraient lieu
de
toute façon sans nous, sans notre action, hors de nos prises, « parce
7718
cessaire, si ce n’est pas raisonnable » ainsi que
l’
avouait récemment l’un des pionniers de la physique atomique lors d’un
7719
ainsi que l’avouait récemment l’un des pionniers
de
la physique atomique lors d’un vaste débat public sur les centrales n
7720
nsi que l’avouait récemment l’un des pionniers de
la
physique atomique lors d’un vaste débat public sur les centrales nucl
7721
t l’un des pionniers de la physique atomique lors
d’
un vaste débat public sur les centrales nucléaires. Rien de plus dépri
7722
hysique atomique lors d’un vaste débat public sur
les
centrales nucléaires. Rien de plus déprimant pour la santé d’un peupl
7723
centrales nucléaires. Rien de plus déprimant pour
la
santé d’un peuple que l’obsédant recours à la « nécessité » contre la
7724
nucléaires. Rien de plus déprimant pour la santé
d’
un peuple que l’obsédant recours à la « nécessité » contre la liberté
7725
n de plus déprimant pour la santé d’un peuple que
l’
obsédant recours à la « nécessité » contre la liberté du choix moral e
7726
our la santé d’un peuple que l’obsédant recours à
la
« nécessité » contre la liberté du choix moral et de la décision poli
7727
que l’obsédant recours à la « nécessité » contre
la
liberté du choix moral et de la décision politique. Car quelles que s
7728
« nécessité » contre la liberté du choix moral et
de
la décision politique. Car quelles que soient ses intentions conscien
7729
écessité » contre la liberté du choix moral et de
la
décision politique. Car quelles que soient ses intentions conscientes
7730
tentions conscientes, ce discours pousse au crime
de
désertion civique, et devrait à ce titre être puni beaucoup plus sévè
7731
à ce titre être puni beaucoup plus sévèrement que
l’
objection de conscience, qui elle au contraire, fait témoignage civiqu
7732
tre puni beaucoup plus sévèrement que l’objection
de
conscience, qui elle au contraire, fait témoignage civique. Nous retr
7733
ire, fait témoignage civique. Nous retrouvons ici
l’
attitude de pensée essentiellement irresponsable que ce livre entend d
7734
émoignage civique. Nous retrouvons ici l’attitude
de
pensée essentiellement irresponsable que ce livre entend dénoncer : e
7735
nd dénoncer : elle voudrait nous faire croire que
la
société, la civilisation, leur crise et le système de leur crise, tou
7736
: elle voudrait nous faire croire que la société,
la
civilisation, leur crise et le système de leur crise, tout se passe e
7737
re que la société, la civilisation, leur crise et
le
système de leur crise, tout se passe en dehors des volontés humaines.
7738
ociété, la civilisation, leur crise et le système
de
leur crise, tout se passe en dehors des volontés humaines. « On n’y p
7739
eut rien. » Elle voudrait substituer au sentiment
de
sourde culpabilité qui accompagne nécessairement tout acte libre et n
7740
ssairement tout acte libre et novateur, une sorte
de
terreur déterministe qui exonère l’individu des risques de la liberté
7741
ur, une sorte de terreur déterministe qui exonère
l’
individu des risques de la liberté. Roma locuta… l’ordinateur a parlé,
7742
r déterministe qui exonère l’individu des risques
de
la liberté. Roma locuta… l’ordinateur a parlé, la cause est jugée. On
7743
éterministe qui exonère l’individu des risques de
la
liberté. Roma locuta… l’ordinateur a parlé, la cause est jugée. On ou
7744
’individu des risques de la liberté. Roma locuta…
l’
ordinateur a parlé, la cause est jugée. On oublie de nous dire qu’il n
7745
de la liberté. Roma locuta… l’ordinateur a parlé,
la
cause est jugée. On oublie de nous dire qu’il n’est que le ventriloqu
7746
ordinateur a parlé, la cause est jugée. On oublie
de
nous dire qu’il n’est que le ventriloque de ses programmateurs et de
7747
est jugée. On oublie de nous dire qu’il n’est que
le
ventriloque de ses programmateurs et de leurs préjugés. Tel est le s
7748
ublie de nous dire qu’il n’est que le ventriloque
de
ses programmateurs et de leurs préjugés. Tel est le succès de la pro
7749
n’est que le ventriloque de ses programmateurs et
de
leurs préjugés. Tel est le succès de la projection de nos désirs sur
7750
ses programmateurs et de leurs préjugés. Tel est
le
succès de la projection de nos désirs sur une Nécessité impersonnelle
7751
mmateurs et de leurs préjugés. Tel est le succès
de
la projection de nos désirs sur une Nécessité impersonnelle, qu’on pe
7752
teurs et de leurs préjugés. Tel est le succès de
la
projection de nos désirs sur une Nécessité impersonnelle, qu’on peut
7753
urs préjugés. Tel est le succès de la projection
de
nos désirs sur une Nécessité impersonnelle, qu’on peut se demander si
7754
écessité impersonnelle, qu’on peut se demander si
les
« modèles » que manipulent les futurologistes ne jouent pas un rôle c
7755
eut se demander si les « modèles » que manipulent
les
futurologistes ne jouent pas un rôle comparable à celui de ces figuri
7756
logistes ne jouent pas un rôle comparable à celui
de
ces figurines que le sorcier transperce d’une aiguille ou mutile, per
7757
s un rôle comparable à celui de ces figurines que
le
sorcier transperce d’une aiguille ou mutile, persuadé que l’être qu’e
7758
celui de ces figurines que le sorcier transperce
d’
une aiguille ou mutile, persuadé que l’être qu’elles figurent subira l
7759
transperce d’une aiguille ou mutile, persuadé que
l’
être qu’elles figurent subira les effets correspondants dans son corps
7760
ile, persuadé que l’être qu’elles figurent subira
les
effets correspondants dans son corps ou dans son esprit. En manipulan
7761
ou dans son esprit. En manipulant son « modèle »,
le
futurologiste croit-il vraiment qu’il manipule un avenir réel ? (D’au
7762
pule un avenir réel ? (D’autant qu’il a pris soin
d’
introduire dans le modèle quelques bribes de réalité d’un futur calcul
7763
l ? (D’autant qu’il a pris soin d’introduire dans
le
modèle quelques bribes de réalité d’un futur calculable à coup sûr, t
7764
soin d’introduire dans le modèle quelques bribes
de
réalité d’un futur calculable à coup sûr, tout comme le magicien mêle
7765
roduire dans le modèle quelques bribes de réalité
d’
un futur calculable à coup sûr, tout comme le magicien mêle à la glais
7766
lité d’un futur calculable à coup sûr, tout comme
le
magicien mêle à la glaise dont il pétrit sa figurine quelques vrais p
7767
culable à coup sûr, tout comme le magicien mêle à
la
glaise dont il pétrit sa figurine quelques vrais poils ou rognures d’
7768
trit sa figurine quelques vrais poils ou rognures
d’
ongles de sa victime.) La futurologie « scientifique » appelle l’éc
7769
igurine quelques vrais poils ou rognures d’ongles
de
sa victime.) La futurologie « scientifique » appelle l’économie de
7770
ais poils ou rognures d’ongles de sa victime.)
La
futurologie « scientifique » appelle l’économie de guerre De fait,
7771
time.) La futurologie « scientifique » appelle
l’
économie de guerre De fait, les prévisions les plus exactes — voire
7772
a futurologie « scientifique » appelle l’économie
de
guerre De fait, les prévisions les plus exactes — voire seules à l
7773
« scientifique » appelle l’économie de guerre
De
fait, les prévisions les plus exactes — voire seules à l’être — ont é
7774
ifique » appelle l’économie de guerre De fait,
les
prévisions les plus exactes — voire seules à l’être — ont été jusqu’i
7775
e l’économie de guerre De fait, les prévisions
les
plus exactes — voire seules à l’être — ont été jusqu’ici celles qui p
7776
les prévisions les plus exactes — voire seules à
l’
être — ont été jusqu’ici celles qui portaient sur des techniques indép
7777
du jeu des forces sociales et des « impératifs »
d’
une économie de marché. C’est le cas par excellence des calculs prévis
7778
ces sociales et des « impératifs » d’une économie
de
marché. C’est le cas par excellence des calculs prévisionnels portant
7779
es « impératifs » d’une économie de marché. C’est
le
cas par excellence des calculs prévisionnels portant sur l’évolution
7780
excellence des calculs prévisionnels portant sur
l’
évolution prochaine des armements. Seules précises à court ou moyen te
7781
eules précises à court ou moyen terme, parce qu’à
l’
abri de toute rétroaction financière, sociale ou morale, il est fatal
7782
récises à court ou moyen terme, parce qu’à l’abri
de
toute rétroaction financière, sociale ou morale, il est fatal qu’elle
7783
orale, il est fatal qu’elles se retournent contre
l’
homme à plus long terme : toute la technologie actuelle vient de la gu
7784
tournent contre l’homme à plus long terme : toute
la
technologie actuelle vient de la guerre et y conduit. Elle répond aux
7785
ng terme : toute la technologie actuelle vient de
la
guerre et y conduit. Elle répond aux défis de la « dernière », et en
7786
de la guerre et y conduit. Elle répond aux défis
de
la « dernière », et en appelle d’autres, fût-ce à seule fin de vérifi
7787
la guerre et y conduit. Elle répond aux défis de
la
« dernière », et en appelle d’autres, fût-ce à seule fin de vérifier
7788
ère », et en appelle d’autres, fût-ce à seule fin
de
vérifier ses méthodes. Ainsi les techniques de lutte contre la guéril
7789
ût-ce à seule fin de vérifier ses méthodes. Ainsi
les
techniques de lutte contre la guérilla permettent « d’identifier et d
7790
in de vérifier ses méthodes. Ainsi les techniques
de
lutte contre la guérilla permettent « d’identifier et de suivre des g
7791
es méthodes. Ainsi les techniques de lutte contre
la
guérilla permettent « d’identifier et de suivre des gens à la trace…
7792
chniques de lutte contre la guérilla permettent «
d’
identifier et de suivre des gens à la trace… forme particulièrement ré
7793
e contre la guérilla permettent « d’identifier et
de
suivre des gens à la trace… forme particulièrement répugnante de la t
7794
permettent « d’identifier et de suivre des gens à
la
trace… forme particulièrement répugnante de la technologie, qui pourr
7795
ens à la trace… forme particulièrement répugnante
de
la technologie, qui pourrait aboutir à la création d’un État policier
7796
à la trace… forme particulièrement répugnante de
la
technologie, qui pourrait aboutir à la création d’un État policier él
7797
ugnante de la technologie, qui pourrait aboutir à
la
création d’un État policier électronique92 ». Expérimentées pendant l
7798
a technologie, qui pourrait aboutir à la création
d’
un État policier électronique92 ». Expérimentées pendant la lutte cont
7799
policier électronique92 ». Expérimentées pendant
la
lutte contre les Viets, ces techniques vont servir à traquer les sépa
7800
onique92 ». Expérimentées pendant la lutte contre
les
Viets, ces techniques vont servir à traquer les séparatistes basques
7801
e les Viets, ces techniques vont servir à traquer
les
séparatistes basques ou ukrainiens, les houligans et autres Tupamaros
7802
à traquer les séparatistes basques ou ukrainiens,
les
houligans et autres Tupamaros, ceux qui les aident, ou les approuvent
7803
iens, les houligans et autres Tupamaros, ceux qui
les
aident, ou les approuvent ou pourraient le faire, et finalement toute
7804
gans et autres Tupamaros, ceux qui les aident, ou
les
approuvent ou pourraient le faire, et finalement toute personne suspe
7805
x qui les aident, ou les approuvent ou pourraient
le
faire, et finalement toute personne suspectée par un fonctionnaire an
7806
e personne suspectée par un fonctionnaire anonyme
de
penser mal. En temps de guerre, plus de résistance du milieu, plus de
7807
un fonctionnaire anonyme de penser mal. En temps
de
guerre, plus de résistance du milieu, plus de gêneurs moralisants ou
7808
e anonyme de penser mal. En temps de guerre, plus
de
résistance du milieu, plus de gêneurs moralisants ou philanthropes, é
7809
mps de guerre, plus de résistance du milieu, plus
de
gêneurs moralisants ou philanthropes, écologistes ou légalistes, ni p
7810
philanthropes, écologistes ou légalistes, ni plus
de
rentabilité à prendre en compte. Le seul problème étant de gagner la
7811
stes, ni plus de rentabilité à prendre en compte.
Le
seul problème étant de gagner la guerre à n’importe quel prix financi
7812
ilité à prendre en compte. Le seul problème étant
de
gagner la guerre à n’importe quel prix financier ou humain, rien ne v
7813
endre en compte. Le seul problème étant de gagner
la
guerre à n’importe quel prix financier ou humain, rien ne vient broui
7814
prix financier ou humain, rien ne vient brouiller
les
calculs. Mais, du même coup, se vérifie cette loi : l’exactitude des
7815
lculs. Mais, du même coup, se vérifie cette loi :
l’
exactitude des prévisions quantitatives mesure la démission de l’homme
7816
l’exactitude des prévisions quantitatives mesure
la
démission de l’homme devant l’État. D’où l’on déduit que l’économie
7817
des prévisions quantitatives mesure la démission
de
l’homme devant l’État. D’où l’on déduit que l’économie de guerre, qu
7818
s prévisions quantitatives mesure la démission de
l’
homme devant l’État. D’où l’on déduit que l’économie de guerre, qui e
7819
antitatives mesure la démission de l’homme devant
l’
État. D’où l’on déduit que l’économie de guerre, qui est le modèle de
7820
es mesure la démission de l’homme devant l’État.
D’
où l’on déduit que l’économie de guerre, qui est le modèle de toutes n
7821
sure la démission de l’homme devant l’État. D’où
l’
on déduit que l’économie de guerre, qui est le modèle de toutes nos pr
7822
n de l’homme devant l’État. D’où l’on déduit que
l’
économie de guerre, qui est le modèle de toutes nos prévisions et leur
7823
e devant l’État. D’où l’on déduit que l’économie
de
guerre, qui est le modèle de toutes nos prévisions et leur idéal inco
7824
’où l’on déduit que l’économie de guerre, qui est
le
modèle de toutes nos prévisions et leur idéal inconscient, est l’utop
7825
éduit que l’économie de guerre, qui est le modèle
de
toutes nos prévisions et leur idéal inconscient, est l’utopie au sens
7826
tes nos prévisions et leur idéal inconscient, est
l’
utopie au sens originel, le « pays de nulle part », donc de pure théor
7827
idéal inconscient, est l’utopie au sens originel,
le
« pays de nulle part », donc de pure théorie. C’est une économie qui
7828
nscient, est l’utopie au sens originel, le « pays
de
nulle part », donc de pure théorie. C’est une économie qui opère dans
7829
au sens originel, le « pays de nulle part », donc
de
pure théorie. C’est une économie qui opère dans un état d’apesanteur
7830
héorie. C’est une économie qui opère dans un état
d’
apesanteur sociale, de vide civique, exempte de toute régulation exerc
7831
omie qui opère dans un état d’apesanteur sociale,
de
vide civique, exempte de toute régulation exercée par des citoyens, c
7832
at d’apesanteur sociale, de vide civique, exempte
de
toute régulation exercée par des citoyens, celle du plan stalinien, m
7833
elle des ordinateurs du Pentagone, programmés par
la
Rand Corporation. L’intime liaison de la prospective scientifique et
7834
du Pentagone, programmés par la Rand Corporation.
L’
intime liaison de la prospective scientifique et de l’état de guerre n
7835
grammés par la Rand Corporation. L’intime liaison
de
la prospective scientifique et de l’état de guerre ne peut manquer de
7836
mmés par la Rand Corporation. L’intime liaison de
la
prospective scientifique et de l’état de guerre ne peut manquer de jo
7837
’intime liaison de la prospective scientifique et
de
l’état de guerre ne peut manquer de jouer le rôle d’une sorte de prop
7838
time liaison de la prospective scientifique et de
l’
état de guerre ne peut manquer de jouer le rôle d’une sorte de propaga
7839
aison de la prospective scientifique et de l’état
de
guerre ne peut manquer de jouer le rôle d’une sorte de propagande cla
7840
ientifique et de l’état de guerre ne peut manquer
de
jouer le rôle d’une sorte de propagande clandestine en faveur des sit
7841
e et de l’état de guerre ne peut manquer de jouer
le
rôle d’une sorte de propagande clandestine en faveur des situations s
7842
l’état de guerre ne peut manquer de jouer le rôle
d’
une sorte de propagande clandestine en faveur des situations sociales
7843
erre ne peut manquer de jouer le rôle d’une sorte
de
propagande clandestine en faveur des situations sociales ou des régim
7844
situations sociales ou des régimes qui se prêtent
le
mieux aux calculs prévisionnels. L’État totalitaire, c’est l’état de
7845
ui se prêtent le mieux aux calculs prévisionnels.
L’
État totalitaire, c’est l’état de guerre en permanence, et toute techn
7846
calculs prévisionnels. L’État totalitaire, c’est
l’
état de guerre en permanence, et toute technocratie nous y conduit aus
7847
s prévisionnels. L’État totalitaire, c’est l’état
de
guerre en permanence, et toute technocratie nous y conduit aussi sûre
7848
te technocratie nous y conduit aussi sûrement que
le
racisme, le marxisme-léninisme et les fascismes — aux dépens de la vi
7849
tie nous y conduit aussi sûrement que le racisme,
le
marxisme-léninisme et les fascismes — aux dépens de la vie civique.
7850
sûrement que le racisme, le marxisme-léninisme et
les
fascismes — aux dépens de la vie civique. La futurologie « scienti
7851
rxisme-léninisme et les fascismes — aux dépens de
la
vie civique. La futurologie « scientifique » : un conservatisme ut
7852
les fascismes — aux dépens de la vie civique.
La
futurologie « scientifique » : un conservatisme utopique D’autre p
7853
utopique D’autre part, par ses méthodes mêmes
de
projection et d’extrapolation, toute prévision chiffrée tend à soumet
7854
tre part, par ses méthodes mêmes de projection et
d’
extrapolation, toute prévision chiffrée tend à soumettre l’avenir à co
7855
lation, toute prévision chiffrée tend à soumettre
l’
avenir à court terme au passé. Quand elle annonce que « la consommatio
7856
à court terme au passé. Quand elle annonce que «
la
consommation va plus que doubler durant la prochaine décennie93 », el
7857
que « la consommation va plus que doubler durant
la
prochaine décennie93 », elle décide en fait que l’avenir prochain est
7858
a prochaine décennie93 », elle décide en fait que
l’
avenir prochain est déjà joué dans le passé récent : c’est le contrair
7859
en fait que l’avenir prochain est déjà joué dans
le
passé récent : c’est le contraire d’une véritable prospective. Le cou
7860
ochain est déjà joué dans le passé récent : c’est
le
contraire d’une véritable prospective. Le court terme est seul calcul
7861
jà joué dans le passé récent : c’est le contraire
d’
une véritable prospective. Le court terme est seul calculable. Le long
7862
: c’est le contraire d’une véritable prospective.
Le
court terme est seul calculable. Le long terme ne peut faire ressorti
7863
prospective. Le court terme est seul calculable.
Le
long terme ne peut faire ressortir que l’absurdité de la croissance d
7864
ulable. Le long terme ne peut faire ressortir que
l’
absurdité de la croissance dès qu’elle devient exponentielle. Le long
7865
ong terme ne peut faire ressortir que l’absurdité
de
la croissance dès qu’elle devient exponentielle. Le long terme, au su
7866
terme ne peut faire ressortir que l’absurdité de
la
croissance dès qu’elle devient exponentielle. Le long terme, au surpl
7867
la croissance dès qu’elle devient exponentielle.
Le
long terme, au surplus, devrait compter avec tant de facteurs non chi
7868
à des conclusions tout arbitraires, comme celles
d’
Herman Kahn annonçant qu’en 2050, les 20 milliards d’habitants couvran
7869
comme celles d’Herman Kahn annonçant qu’en 2050,
les
20 milliards d’habitants couvrant la Terre jouiront (?) d’un revenu d
7870
erman Kahn annonçant qu’en 2050, les 20 milliards
d’
habitants couvrant la Terre jouiront (?) d’un revenu de 20 000 dollars
7871
qu’en 2050, les 20 milliards d’habitants couvrant
la
Terre jouiront (?) d’un revenu de 20 000 dollars par tête. Mais comme
7872
liards d’habitants couvrant la Terre jouiront (?)
d’
un revenu de 20 000 dollars par tête. Mais comment pourrait-il le savo
7873
itants couvrant la Terre jouiront (?) d’un revenu
de
20 000 dollars par tête. Mais comment pourrait-il le savoir, puisque
7874
20 000 dollars par tête. Mais comment pourrait-il
le
savoir, puisque après tout, le long terme passe par le court, et si l
7875
omment pourrait-il le savoir, puisque après tout,
le
long terme passe par le court, et si le court terme inverse une tenda
7876
voir, puisque après tout, le long terme passe par
le
court, et si le court terme inverse une tendance — comme on va le voi
7877
rès tout, le long terme passe par le court, et si
le
court terme inverse une tendance — comme on va le voir pour la croiss
7878
le court terme inverse une tendance — comme on va
le
voir pour la croissance démographique dans toute l’Europe — le long t
7879
e inverse une tendance — comme on va le voir pour
la
croissance démographique dans toute l’Europe — le long terme en subir
7880
voir pour la croissance démographique dans toute
l’
Europe — le long terme en subira des effets importants, mais changés d
7881
la croissance démographique dans toute l’Europe —
le
long terme en subira des effets importants, mais changés de signe ! L
7882
rme en subira des effets importants, mais changés
de
signe ! La futurologie qui procède par la méthode kahnienne des « pro
7883
ra des effets importants, mais changés de signe !
La
futurologie qui procède par la méthode kahnienne des « projections sa
7884
changés de signe ! La futurologie qui procède par
la
méthode kahnienne des « projections sans surprise » est donc nécessai
7885
« sans surprise ». Elle peut donc être qualifiée
de
conservatisme utopique. Il y a plus grave. Liée au passé qu’elle tend
7886
e au passé qu’elle tend à fixer plutôt qu’elle ne
le
prolonge en création ; soumise aux seules lois de la matière (mécaniq
7887
le prolonge en création ; soumise aux seules lois
de
la matière (mécaniques et physiques) qui tendent toujours à l’uniform
7888
prolonge en création ; soumise aux seules lois de
la
matière (mécaniques et physiques) qui tendent toujours à l’uniformité
7889
(mécaniques et physiques) qui tendent toujours à
l’
uniformité selon le second principe de la thermodynamique ; fondée sur
7890
toujours à l’uniformité selon le second principe
de
la thermodynamique ; fondée sur des stéréotypes philosophiques ou ant
7891
ujours à l’uniformité selon le second principe de
la
thermodynamique ; fondée sur des stéréotypes philosophiques ou anthro
7892
es stéréotypes philosophiques ou anthropologiques
d’
une platitude volontaire mais non moins humiliante pour l’homme, la fu
7893
atitude volontaire mais non moins humiliante pour
l’
homme, la futurologie prétendue scientifique bride l’imagination au li
7894
olontaire mais non moins humiliante pour l’homme,
la
futurologie prétendue scientifique bride l’imagination au lieu de la
7895
omme, la futurologie prétendue scientifique bride
l’
imagination au lieu de la libérer, et dans la mesure où elle se montre
7896
endue scientifique bride l’imagination au lieu de
la
libérer, et dans la mesure où elle se montre active, c’est-à-dire aut
7897
ride l’imagination au lieu de la libérer, et dans
la
mesure où elle se montre active, c’est-à-dire autoréalisante, elle es
7898
c’est-à-dire autoréalisante, elle est un facteur
d’
entropie, et de déperdition du patrimoine humain. Tout cela va vers un
7899
utoréalisante, elle est un facteur d’entropie, et
de
déperdition du patrimoine humain. Tout cela va vers une mort calculab
7900
. Tout cela va vers une mort calculable, non vers
la
surprenante spontanéité du vivant et encore moins vers l’improbable c
7901
enante spontanéité du vivant et encore moins vers
l’
improbable création. Car dans la mesure même où il est vivant, l’homme
7902
encore moins vers l’improbable création. Car dans
la
mesure même où il est vivant, l’homme est imprévisible à lui-même. To
7903
éation. Car dans la mesure même où il est vivant,
l’
homme est imprévisible à lui-même. Tout ce qui prétend prévoir pour lu
7904
à lui-même. Tout ce qui prétend prévoir pour lui
le
soumet aux seules lois du passé, et l’aliène. Pour une prospective
7905
r pour lui le soumet aux seules lois du passé, et
l’
aliène. Pour une prospective intuitive L’avenir dépend de nos pa
7906
et l’aliène. Pour une prospective intuitive
L’
avenir dépend de nos passions, pas de nos calculs. C’est pourquoi, par
7907
Pour une prospective intuitive L’avenir dépend
de
nos passions, pas de nos calculs. C’est pourquoi, paradoxalement, ne
7908
intuitive L’avenir dépend de nos passions, pas
de
nos calculs. C’est pourquoi, paradoxalement, ne sont prévisibles en f
7909
alement, ne sont prévisibles en fin de compte que
les
phénomènes qui dépendent de facteurs non quantitatifs, non calculable
7910
en fin de compte que les phénomènes qui dépendent
de
facteurs non quantitatifs, non calculables, passionnels. Et, par exem
7911
s, non calculables, passionnels. Et, par exemple,
la
prévision de nouvelles techniques, dont Clarke et Kahn, entre autres,
7912
ables, passionnels. Et, par exemple, la prévision
de
nouvelles techniques, dont Clarke et Kahn, entre autres, dressent le
7913
ques, dont Clarke et Kahn, entre autres, dressent
le
calendrier, n’est pas d’un grand secours pour notre politique, car le
7914
, entre autres, dressent le calendrier, n’est pas
d’
un grand secours pour notre politique, car les effets de ces technique
7915
pas d’un grand secours pour notre politique, car
les
effets de ces techniques, nous le voyons bien aujourd’hui, sont trop
7916
rand secours pour notre politique, car les effets
de
ces techniques, nous le voyons bien aujourd’hui, sont trop nombreux,
7917
politique, car les effets de ces techniques, nous
le
voyons bien aujourd’hui, sont trop nombreux, trop ramifiés et interag
7918
ssent être évaluées : il faudrait tout savoir sur
l’
homme, ses régularités et ses folies ; tout savoir sur les ressources
7919
, ses régularités et ses folies ; tout savoir sur
les
ressources terrestres disponibles ; tout sur les autres inventions et
7920
les ressources terrestres disponibles ; tout sur
les
autres inventions et leurs effets croisés dans tous les ordres, et pl
7921
tres inventions et leurs effets croisés dans tous
les
ordres, et plus encore, comme on le verra au sujet de l’histoire de l
7922
és dans tous les ordres, et plus encore, comme on
le
verra au sujet de l’histoire de l’auto… Mais quand le calcul échoue e
7923
es, et plus encore, comme on le verra au sujet de
l’
histoire de l’auto… Mais quand le calcul échoue et que pourtant, l’on
7924
encore, comme on le verra au sujet de l’histoire
de
l’auto… Mais quand le calcul échoue et que pourtant, l’on se voit som
7925
core, comme on le verra au sujet de l’histoire de
l’
auto… Mais quand le calcul échoue et que pourtant, l’on se voit sommé
7926
erra au sujet de l’histoire de l’auto… Mais quand
le
calcul échoue et que pourtant, l’on se voit sommé de prévoir, quel es
7927
uto… Mais quand le calcul échoue et que pourtant,
l’
on se voit sommé de prévoir, quel est le recours ? Au cours d’une conf
7928
calcul échoue et que pourtant, l’on se voit sommé
de
prévoir, quel est le recours ? Au cours d’une conférence en 1971, pré
7929
pourtant, l’on se voit sommé de prévoir, quel est
le
recours ? Au cours d’une conférence en 1971, présentant les travaux e
7930
sommé de prévoir, quel est le recours ? Au cours
d’
une conférence en 1971, présentant les travaux encore inédits de Jay F
7931
s ? Au cours d’une conférence en 1971, présentant
les
travaux encore inédits de Jay Forrester, je répondais ainsi à cette q
7932
ce en 1971, présentant les travaux encore inédits
de
Jay Forrester, je répondais ainsi à cette question : « Faut-il en dés
7933
s ainsi à cette question : « Faut-il en désespoir
de
cause faire confiance à la fameuse intuition ? Je reste convaincu qu’
7934
« Faut-il en désespoir de cause faire confiance à
la
fameuse intuition ? Je reste convaincu qu’elle est la voie royale de
7935
ameuse intuition ? Je reste convaincu qu’elle est
la
voie royale de la recherche fondamentale et de la création, tant scie
7936
n ? Je reste convaincu qu’elle est la voie royale
de
la recherche fondamentale et de la création, tant scientifique qu’art
7937
Je reste convaincu qu’elle est la voie royale de
la
recherche fondamentale et de la création, tant scientifique qu’artist
7938
st la voie royale de la recherche fondamentale et
de
la création, tant scientifique qu’artistique, de la saisie du réel pa
7939
la voie royale de la recherche fondamentale et de
la
création, tant scientifique qu’artistique, de la saisie du réel par n
7940
de la création, tant scientifique qu’artistique,
de
la saisie du réel par notre esprit. Mais dans la crise présente de no
7941
la création, tant scientifique qu’artistique, de
la
saisie du réel par notre esprit. Mais dans la crise présente de notre
7942
de la saisie du réel par notre esprit. Mais dans
la
crise présente de notre civilisation, comment suffira-t-elle à nous g
7943
éel par notre esprit. Mais dans la crise présente
de
notre civilisation, comment suffira-t-elle à nous guider dans le syst
7944
sation, comment suffira-t-elle à nous guider dans
le
système ultracomplexe des interactions dont dépend notre avenir ? Il
7945
eut conduire un Boeing 747 en faisant confiance à
l’
intuition, et qu’il est préférable d’analyser d’abord les effets combi
7946
confiance à l’intuition, et qu’il est préférable
d’
analyser d’abord les effets combinés que l’on obtient en manipulant le
7947
ition, et qu’il est préférable d’analyser d’abord
les
effets combinés que l’on obtient en manipulant les commandes et les b
7948
érable d’analyser d’abord les effets combinés que
l’
on obtient en manipulant les commandes et les boutons du tableau de bo
7949
es effets combinés que l’on obtient en manipulant
les
commandes et les boutons du tableau de bord. » Je concluais à la néce
7950
s que l’on obtient en manipulant les commandes et
les
boutons du tableau de bord. » Je concluais à la nécessité de la const
7951
anipulant les commandes et les boutons du tableau
de
bord. » Je concluais à la nécessité de la construction de modèles à l
7952
les boutons du tableau de bord. » Je concluais à
la
nécessité de la construction de modèles à la manière de Forrester, to
7953
du tableau de bord. » Je concluais à la nécessité
de
la construction de modèles à la manière de Forrester, tout en déplora
7954
tableau de bord. » Je concluais à la nécessité de
la
construction de modèles à la manière de Forrester, tout en déplorant
7955
» Je concluais à la nécessité de la construction
de
modèles à la manière de Forrester, tout en déplorant qu’ils échouent
7956
ompte des paramètres éventuellement décisifs pour
l’
évolution de notre société, tels que la peur de l’avenir en général, o
7957
ramètres éventuellement décisifs pour l’évolution
de
notre société, tels que la peur de l’avenir en général, ou du chômage
7958
isifs pour l’évolution de notre société, tels que
la
peur de l’avenir en général, ou du chômage en particulier, capables d
7959
ur l’évolution de notre société, tels que la peur
de
l’avenir en général, ou du chômage en particulier, capables de déclen
7960
l’évolution de notre société, tels que la peur de
l’
avenir en général, ou du chômage en particulier, capables de déclenche
7961
n général, ou du chômage en particulier, capables
de
déclencher de graves troubles sociaux ; le sentiment de liberté ou de
7962
du chômage en particulier, capables de déclencher
de
graves troubles sociaux ; le sentiment de liberté ou de manque de lib
7963
pables de déclencher de graves troubles sociaux ;
le
sentiment de liberté ou de manque de liberté (« La liberté est une se
7964
lencher de graves troubles sociaux ; le sentiment
de
liberté ou de manque de liberté (« La liberté est une sensation. Cela
7965
ves troubles sociaux ; le sentiment de liberté ou
de
manque de liberté (« La liberté est une sensation. Cela se respire »,
7966
es sociaux ; le sentiment de liberté ou de manque
de
liberté (« La liberté est une sensation. Cela se respire », écrivait
7967
e sentiment de liberté ou de manque de liberté («
La
liberté est une sensation. Cela se respire », écrivait Paul Valéry ;
7968
l Valéry ; donc cela ne se mesure pas) ; et aussi
la
possibilité d’éprouver jusqu’au désespoir et à la révolte une pénurie
7969
cela ne se mesure pas) ; et aussi la possibilité
d’
éprouver jusqu’au désespoir et à la révolte une pénurie de sens de la
7970
la possibilité d’éprouver jusqu’au désespoir et à
la
révolte une pénurie de sens de la vie au milieu de la surabondance de
7971
er jusqu’au désespoir et à la révolte une pénurie
de
sens de la vie au milieu de la surabondance des machines, des objets
7972
’au désespoir et à la révolte une pénurie de sens
de
la vie au milieu de la surabondance des machines, des objets offerts
7973
désespoir et à la révolte une pénurie de sens de
la
vie au milieu de la surabondance des machines, des objets offerts et
7974
évolte une pénurie de sens de la vie au milieu de
la
surabondance des machines, des objets offerts et des sollicitations d
7975
achines, des objets offerts et des sollicitations
de
consommer. En second lieu, Forrester ne tient pas compte d’un facteur
7976
er. En second lieu, Forrester ne tient pas compte
d’
un facteur qui me paraît responsable plus que tout autre de l’expansio
7977
eur qui me paraît responsable plus que tout autre
de
l’expansion à outrance, je veux parler de la menace de guerre. Elle e
7978
qui me paraît responsable plus que tout autre de
l’
expansion à outrance, je veux parler de la menace de guerre. Elle est
7979
t autre de l’expansion à outrance, je veux parler
de
la menace de guerre. Elle est de nature à modifier tous nos paramètre
7980
utre de l’expansion à outrance, je veux parler de
la
menace de guerre. Elle est de nature à modifier tous nos paramètres :
7981
expansion à outrance, je veux parler de la menace
de
guerre. Elle est de nature à modifier tous nos paramètres : c’est en
7982
, je veux parler de la menace de guerre. Elle est
de
nature à modifier tous nos paramètres : c’est en son nom que tel mini
7983
os paramètres : c’est en son nom que tel ministre
de
la Guerre favorise une forte natalité, alors que son collègue de l’Hy
7984
paramètres : c’est en son nom que tel ministre de
la
Guerre favorise une forte natalité, alors que son collègue de l’Hygiè
7985
vorise une forte natalité, alors que son collègue
de
l’Hygiène sociale cherche à la diminuer ; c’est elle qui pousse aux i
7986
ise une forte natalité, alors que son collègue de
l’
Hygiène sociale cherche à la diminuer ; c’est elle qui pousse aux inve
7987
s que son collègue de l’Hygiène sociale cherche à
la
diminuer ; c’est elle qui pousse aux investissements industriels, à l
7988
lle qui pousse aux investissements industriels, à
l’
exploitation maximale des ressources naturelles (comme le pétrole), do
7989
itation maximale des ressources naturelles (comme
le
pétrole), donc à la pollution ; et finalement le seul facteur qu’elle
7990
ressources naturelles (comme le pétrole), donc à
la
pollution ; et finalement le seul facteur qu’elle fasse diminuer, c’e
7991
le pétrole), donc à la pollution ; et finalement
le
seul facteur qu’elle fasse diminuer, c’est la qualité de la vie. Si b
7992
ent le seul facteur qu’elle fasse diminuer, c’est
la
qualité de la vie. Si bien qu’on peut se demander si le dogme de la c
7993
facteur qu’elle fasse diminuer, c’est la qualité
de
la vie. Si bien qu’on peut se demander si le dogme de la croissance i
7994
cteur qu’elle fasse diminuer, c’est la qualité de
la
vie. Si bien qu’on peut se demander si le dogme de la croissance indu
7995
lité de la vie. Si bien qu’on peut se demander si
le
dogme de la croissance industrielle n’est pas devenu sacro-saint dans
7996
a vie. Si bien qu’on peut se demander si le dogme
de
la croissance industrielle n’est pas devenu sacro-saint dans la mesur
7997
ie. Si bien qu’on peut se demander si le dogme de
la
croissance industrielle n’est pas devenu sacro-saint dans la mesure m
7998
ce industrielle n’est pas devenu sacro-saint dans
la
mesure même où il participait de la finalité guerrière de nos États-n
7999
sacro-saint dans la mesure même où il participait
de
la finalité guerrière de nos États-nations de modèle napoléonien94.
8000
ro-saint dans la mesure même où il participait de
la
finalité guerrière de nos États-nations de modèle napoléonien94. En
8001
e même où il participait de la finalité guerrière
de
nos États-nations de modèle napoléonien94. En 1974, je lis dans le R
8002
ait de la finalité guerrière de nos États-nations
de
modèle napoléonien94. En 1974, je lis dans le Rapport de Tokyo sur l
8003
ns de modèle napoléonien94. En 1974, je lis dans
le
Rapport de Tokyo sur l’homme et la croissance, publié par le club de
8004
e napoléonien94. En 1974, je lis dans le Rapport
de
Tokyo sur l’homme et la croissance, publié par le club de Rome : « En
8005
94. En 1974, je lis dans le Rapport de Tokyo sur
l’
homme et la croissance, publié par le club de Rome : « En vérité, nous
8006
4, je lis dans le Rapport de Tokyo sur l’homme et
la
croissance, publié par le club de Rome : « En vérité, nous sommes com
8007
de Tokyo sur l’homme et la croissance, publié par
le
club de Rome : « En vérité, nous sommes comme un enfant bien doué qui
8008
doué qui se retrouverait tout à coup démuni dans
le
poste de pilotage d’un avion en plein vol ; le voici face aux dizaine
8009
se retrouverait tout à coup démuni dans le poste
de
pilotage d’un avion en plein vol ; le voici face aux dizaines de cadr
8010
rait tout à coup démuni dans le poste de pilotage
d’
un avion en plein vol ; le voici face aux dizaines de cadrans et de ma
8011
ns le poste de pilotage d’un avion en plein vol ;
le
voici face aux dizaines de cadrans et de manettes du tableau de bord,
8012
n avion en plein vol ; le voici face aux dizaines
de
cadrans et de manettes du tableau de bord, et il s’efforce désespérém
8013
in vol ; le voici face aux dizaines de cadrans et
de
manettes du tableau de bord, et il s’efforce désespérément d’en compr
8014
aux dizaines de cadrans et de manettes du tableau
de
bord, et il s’efforce désespérément d’en comprendre le mécanisme, ava
8015
du tableau de bord, et il s’efforce désespérément
d’
en comprendre le mécanisme, avant que l’appareil ne s’écrase sur une m
8016
rd, et il s’efforce désespérément d’en comprendre
le
mécanisme, avant que l’appareil ne s’écrase sur une montagne ou ne to
8017
spérément d’en comprendre le mécanisme, avant que
l’
appareil ne s’écrase sur une montagne ou ne tombe en panne sèche. » Pr
8018
anne sèche. » Première réaction devant ce texte :
le
gosse n’a pas une chance, sauf intuition, de deviner les manettes qu’
8019
te : le gosse n’a pas une chance, sauf intuition,
de
deviner les manettes qu’il convient de manier. Et encore faudrait-il
8020
se n’a pas une chance, sauf intuition, de deviner
les
manettes qu’il convient de manier. Et encore faudrait-il que le table
8021
intuition, de deviner les manettes qu’il convient
de
manier. Et encore faudrait-il que le tableau de bord lui rappelle cer
8022
’il convient de manier. Et encore faudrait-il que
le
tableau de bord lui rappelle certaines choses dont il ait (ou ait eu)
8023
t de manier. Et encore faudrait-il que le tableau
de
bord lui rappelle certaines choses dont il ait (ou ait eu) quelque id
8024
e idée… Car il est devant une mécanique incapable
de
se prêter au moindre échange vivant, psychique ou sympathique. L’intu
8025
moindre échange vivant, psychique ou sympathique.
L’
intuition peut nous informer sur le vivant par recours au savoir incon
8026
u sympathique. L’intuition peut nous informer sur
le
vivant par recours au savoir inconscient accumulé dans les cellules e
8027
t par recours au savoir inconscient accumulé dans
les
cellules et le cerveau. Elle peut nous informer aussi sur le social,
8028
savoir inconscient accumulé dans les cellules et
le
cerveau. Elle peut nous informer aussi sur le social, par sympathie,
8029
et le cerveau. Elle peut nous informer aussi sur
le
social, par sympathie, réaction consonante ou dissonante aux affects
8030
ie, réaction consonante ou dissonante aux affects
de
l’espèce ou d’un groupe. Mais elle reste sans prises sur une mécaniqu
8031
réaction consonante ou dissonante aux affects de
l’
espèce ou d’un groupe. Mais elle reste sans prises sur une mécanique :
8032
nsonante ou dissonante aux affects de l’espèce ou
d’
un groupe. Mais elle reste sans prises sur une mécanique : là, il s’ag
8033
ste sans prises sur une mécanique : là, il s’agit
de
savoir ou d’avoir su ; et « l’intuition » du geste à faire ne pourrai
8034
es sur une mécanique : là, il s’agit de savoir ou
d’
avoir su ; et « l’intuition » du geste à faire ne pourrait être que ré
8035
ue : là, il s’agit de savoir ou d’avoir su ; et «
l’
intuition » du geste à faire ne pourrait être que réminiscence. Faute
8036
à faire ne pourrait être que réminiscence. Faute
de
quoi, l’on fera mieux de consulter le mode d’emploi. Mais une fois r
8037
ne pourrait être que réminiscence. Faute de quoi,
l’
on fera mieux de consulter le mode d’emploi. Mais une fois reconnues
8038
que réminiscence. Faute de quoi, l’on fera mieux
de
consulter le mode d’emploi. Mais une fois reconnues ces limites à l’
8039
ence. Faute de quoi, l’on fera mieux de consulter
le
mode d’emploi. Mais une fois reconnues ces limites à l’intuition et
8040
ute de quoi, l’on fera mieux de consulter le mode
d’
emploi. Mais une fois reconnues ces limites à l’intuition et au calcu
8041
d’emploi. Mais une fois reconnues ces limites à
l’
intuition et au calcul, il faut admettre aussi qu’une société humaine
8042
ne société humaine n’est pas une mécanique, ou ne
l’
est que partiellement, et que dans toute la mesure où elle est autre c
8043
ou ne l’est que partiellement, et que dans toute
la
mesure où elle est autre chose — ensemble de systèmes plus ou moins i
8044
oute la mesure où elle est autre chose — ensemble
de
systèmes plus ou moins intégrés, référentiel de convergences et de te
8045
e de systèmes plus ou moins intégrés, référentiel
de
convergences et de tensions entre déséquilibres permanents — les méth
8046
ou moins intégrés, référentiel de convergences et
de
tensions entre déséquilibres permanents — les méthodes « scientifique
8047
s et de tensions entre déséquilibres permanents —
les
méthodes « scientifiques » échouent nécessairement là où les intuitio
8048
s « scientifiques » échouent nécessairement là où
les
intuitions « sauvages » ont réussi. Un seul exemple, ici, me suffira.
8049
» ont réussi. Un seul exemple, ici, me suffira. À
la
page 54 de l’ouvrage qui l’a rendu célèbre, L’An 2000, Herman Kahn gr
8050
i. Un seul exemple, ici, me suffira. À la page 54
de
l’ouvrage qui l’a rendu célèbre, L’An 2000, Herman Kahn groupe en un
8051
Un seul exemple, ici, me suffira. À la page 54 de
l’
ouvrage qui l’a rendu célèbre, L’An 2000, Herman Kahn groupe en un tab
8052
e, ici, me suffira. À la page 54 de l’ouvrage qui
l’
a rendu célèbre, L’An 2000, Herman Kahn groupe en un tableau les événe
8053
À la page 54 de l’ouvrage qui l’a rendu célèbre,
L’
An 2000, Herman Kahn groupe en un tableau les événements du xxe siècl
8054
èbre, L’An 2000, Herman Kahn groupe en un tableau
les
événements du xxe siècle que ses méthodes n’eussent pu prévoir, en t
8055
nants ou inattendus ». Je relève dans cette liste
les
cinq événements suivants : — Première Guerre mondiale. — Les USA dev
8056
nements suivants : — Première Guerre mondiale. —
Les
USA deviennent la première puissance mondiale. — Montée du communisme
8057
ère puissance mondiale. — Montée du communisme et
de
l’URSS. — Poussée des fascismes, établissement de dictatures. — Appar
8058
puissance mondiale. — Montée du communisme et de
l’
URSS. — Poussée des fascismes, établissement de dictatures. — Appariti
8059
de l’URSS. — Poussée des fascismes, établissement
de
dictatures. — Apparition de nouveaux concepts « plutôt déroutants » ;
8060
cismes, établissement de dictatures. — Apparition
de
nouveaux concepts « plutôt déroutants » ; ceux de Bohr, Einstein, de
8061
de nouveaux concepts « plutôt déroutants » ; ceux
de
Bohr, Einstein, de Broglie, Freud, Schrödinger. Or, ces cinq événemen
8062
s « plutôt déroutants » ; ceux de Bohr, Einstein,
de
Broglie, Freud, Schrödinger. Or, ces cinq événements résument l’histo
8063
ud, Schrödinger. Or, ces cinq événements résument
l’
histoire du siècle. Imprévisible par la méthode des « projections sans
8064
s résument l’histoire du siècle. Imprévisible par
la
méthode des « projections sans surprises », ou des scénarios jouant a
8065
ns sans surprises », ou des scénarios jouant avec
les
« tendances » de l’avant-garde industrielle des Américains d’avant-hi
8066
», ou des scénarios jouant avec les « tendances »
de
l’avant-garde industrielle des Américains d’avant-hier, on sent que l
8067
ou des scénarios jouant avec les « tendances » de
l’
avant-garde industrielle des Américains d’avant-hier, on sent que l’au
8068
es » de l’avant-garde industrielle des Américains
d’
avant-hier, on sent que l’auteur, pour débonnaire qu’il soit, les juge
8069
strielle des Américains d’avant-hier, on sent que
l’
auteur, pour débonnaire qu’il soit, les juge en somme déplacés, sans j
8070
on sent que l’auteur, pour débonnaire qu’il soit,
les
juge en somme déplacés, sans justification sérieuse. Ils ont eu tort
8071
cés, sans justification sérieuse. Ils ont eu tort
de
se produire. Et ce dépit est bien compréhensible : car les faits ne p
8072
oduire. Et ce dépit est bien compréhensible : car
les
faits ne pouvant avoir tort, c’est la méthode qui sort ruinée d’un te
8073
ible : car les faits ne pouvant avoir tort, c’est
la
méthode qui sort ruinée d’un tel échec prévisionnel. D’autant plus qu
8074
vant avoir tort, c’est la méthode qui sort ruinée
d’
un tel échec prévisionnel. D’autant plus qu’il se trouve que ces mêmes
8075
hode qui sort ruinée d’un tel échec prévisionnel.
D’
autant plus qu’il se trouve que ces mêmes événements méthodiquement im
8076
événements méthodiquement imprévisibles ont fait
l’
objet de prévisions, voire de prédictions très remarquables, de type i
8077
nts méthodiquement imprévisibles ont fait l’objet
de
prévisions, voire de prédictions très remarquables, de type intuitif-
8078
prévisibles ont fait l’objet de prévisions, voire
de
prédictions très remarquables, de type intuitif-prophétique, tout au
8079
évisions, voire de prédictions très remarquables,
de
type intuitif-prophétique, tout au long du xixe siècle, de Tocquevil
8080
tuitif-prophétique, tout au long du xixe siècle,
de
Tocqueville à Jacob Burckhardt et de Nietzsche à Georges Sorel, pour
8081
ixe siècle, de Tocqueville à Jacob Burckhardt et
de
Nietzsche à Georges Sorel, pour ne citer que les plus grands noms. Ce
8082
t de Nietzsche à Georges Sorel, pour ne citer que
les
plus grands noms. Certes, ils ont tous nourri leurs intuitions d’une
8083
oms. Certes, ils ont tous nourri leurs intuitions
d’
une connaissance directe et passionnée des phénomènes en jeu, sociaux
8084
u, sociaux ou politiques. Mais c’est surtout dans
la
mentalité de l’homme de leur temps, dans les contradictions qu’ils y
8085
politiques. Mais c’est surtout dans la mentalité
de
l’homme de leur temps, dans les contradictions qu’ils y décelaient en
8086
litiques. Mais c’est surtout dans la mentalité de
l’
homme de leur temps, dans les contradictions qu’ils y décelaient entre
8087
. Mais c’est surtout dans la mentalité de l’homme
de
leur temps, dans les contradictions qu’ils y décelaient entre valeurs
8088
dans la mentalité de l’homme de leur temps, dans
les
contradictions qu’ils y décelaient entre valeurs alléguées et conduit
8089
éguées et conduites réelles, c’est donc au secret
de
la psyché de leur époque qu’ils ont surpris l’avenir comme à l’état n
8090
ées et conduites réelles, c’est donc au secret de
la
psyché de leur époque qu’ils ont surpris l’avenir comme à l’état nais
8091
duites réelles, c’est donc au secret de la psyché
de
leur époque qu’ils ont surpris l’avenir comme à l’état naissant. À le
8092
et de la psyché de leur époque qu’ils ont surpris
l’
avenir comme à l’état naissant. À leurs yeux, la morale du travail et
8093
e leur époque qu’ils ont surpris l’avenir comme à
l’
état naissant. À leurs yeux, la morale du travail et la croyance au pr
8094
s l’avenir comme à l’état naissant. À leurs yeux,
la
morale du travail et la croyance au progrès par la production annonça
8095
t naissant. À leurs yeux, la morale du travail et
la
croyance au progrès par la production annonçaient à la fois les régim
8096
a morale du travail et la croyance au progrès par
la
production annonçaient à la fois les régimes de dictature puritaine (
8097
u progrès par la production annonçaient à la fois
les
régimes de dictature puritaine (dont le stalinisme allait donner le m
8098
r la production annonçaient à la fois les régimes
de
dictature puritaine (dont le stalinisme allait donner le modèle) et n
8099
la fois les régimes de dictature puritaine (dont
le
stalinisme allait donner le modèle) et notre société de consommation
8100
ature puritaine (dont le stalinisme allait donner
le
modèle) et notre société de consommation — selon que l’on serait au d
8101
linisme allait donner le modèle) et notre société
de
consommation — selon que l’on serait au début ou à la fin d’un vaste
8102
èle) et notre société de consommation — selon que
l’
on serait au début ou à la fin d’un vaste effort collectif, comme celu
8103
onsommation — selon que l’on serait au début ou à
la
fin d’un vaste effort collectif, comme celui de la production industr
8104
tion — selon que l’on serait au début ou à la fin
d’
un vaste effort collectif, comme celui de la production industrielle.
8105
à la fin d’un vaste effort collectif, comme celui
de
la production industrielle. La morale des stato-nationalismes annonça
8106
a fin d’un vaste effort collectif, comme celui de
la
production industrielle. La morale des stato-nationalismes annonçait
8107
ectif, comme celui de la production industrielle.
La
morale des stato-nationalismes annonçait les deux guerres mondiales,
8108
elle. La morale des stato-nationalismes annonçait
les
deux guerres mondiales, inévitables, refusées certes par la conscienc
8109
erres mondiales, inévitables, refusées certes par
la
conscience des peuples, mais inscrites dans les inconscients individu
8110
ar la conscience des peuples, mais inscrites dans
les
inconscients individuels, dans la littérature, donc dans les rêves du
8111
inscrites dans les inconscients individuels, dans
la
littérature, donc dans les rêves du temps. L’orgueil occidental, si n
8112
ients individuels, dans la littérature, donc dans
les
rêves du temps. L’orgueil occidental, si naïf chez Kipling, annonçait
8113
ans la littérature, donc dans les rêves du temps.
L’
orgueil occidental, si naïf chez Kipling, annonçait la révolte fatale
8114
gueil occidental, si naïf chez Kipling, annonçait
la
révolte fatale du tiers-monde et la décolonisation qui s’ensuivrait.
8115
ng, annonçait la révolte fatale du tiers-monde et
la
décolonisation qui s’ensuivrait. Et l’atomisation individualiste d’un
8116
s-monde et la décolonisation qui s’ensuivrait. Et
l’
atomisation individualiste d’une société trop rapidement et sauvagemen
8117
qui s’ensuivrait. Et l’atomisation individualiste
d’
une société trop rapidement et sauvagement urbanisée annonçait la venu
8118
rop rapidement et sauvagement urbanisée annonçait
la
venue fonctionnelle des Rassembleurs charismatiques et des « terrible
8119
terribles simplificateurs ». Hitler est là, dans
les
Lettres à von Preen du grand Burckhardt, qui datent de 1887. Et le co
8120
ttres à von Preen du grand Burckhardt, qui datent
de
1887. Et le condominium USA-URSS est là, dès 1856, dans la Démocratie
8121
Preen du grand Burckhardt, qui datent de 1887. Et
le
condominium USA-URSS est là, dès 1856, dans la Démocratie en Amérique
8122
Et le condominium USA-URSS est là, dès 1856, dans
la
Démocratie en Amérique, après et avant vingt autres plus obscurs, non
8123
plan français se déclarait, il y a peu, incapable
de
dire « si nous verrons jamais le jour où il sera possible d’isoler le
8124
a peu, incapable de dire « si nous verrons jamais
le
jour où il sera possible d’isoler les variables clés qui déterminent
8125
i nous verrons jamais le jour où il sera possible
d’
isoler les variables clés qui déterminent le surgissement de forces ir
8126
rrons jamais le jour où il sera possible d’isoler
les
variables clés qui déterminent le surgissement de forces irrationnell
8127
sible d’isoler les variables clés qui déterminent
le
surgissement de forces irrationnelles au sein de la société95 ». Mais
8128
es variables clés qui déterminent le surgissement
de
forces irrationnelles au sein de la société95 ». Mais ces prévisions
8129
surgissement de forces irrationnelles au sein de
la
société95 ». Mais ces prévisions impossibles sont justement de celles
8130
». Mais ces prévisions impossibles sont justement
de
celles qu’un Tocqueville, un Proudhon, un Burckhardt, un Sorel multip
8131
out au long du xixe siècle, et que je n’ai cessé
de
risquer dans mes livres : j’en donnerai plus loin des exemples à prop
8132
t-ce qu’une chance imméritée m’ait fait retrouver
la
clé dont ils s’étaient servis ? Oui, dans un certain sens, s’il est b
8133
Oui, dans un certain sens, s’il est bien vrai que
le
secret de l’avenir est dans l’homme, au cœur de l’homme d’aujourd’hui
8134
un certain sens, s’il est bien vrai que le secret
de
l’avenir est dans l’homme, au cœur de l’homme d’aujourd’hui ; et que
8135
certain sens, s’il est bien vrai que le secret de
l’
avenir est dans l’homme, au cœur de l’homme d’aujourd’hui ; et que de
8136
est bien vrai que le secret de l’avenir est dans
l’
homme, au cœur de l’homme d’aujourd’hui ; et que de là, et de nulle pa
8137
e le secret de l’avenir est dans l’homme, au cœur
de
l’homme d’aujourd’hui ; et que de là, et de nulle part ailleurs, ni d
8138
e secret de l’avenir est dans l’homme, au cœur de
l’
homme d’aujourd’hui ; et que de là, et de nulle part ailleurs, ni de l
8139
de l’avenir est dans l’homme, au cœur de l’homme
d’
aujourd’hui ; et que de là, et de nulle part ailleurs, ni de la force
8140
’homme, au cœur de l’homme d’aujourd’hui ; et que
de
là, et de nulle part ailleurs, ni de la force des choses ni du ciel d
8141
cœur de l’homme d’aujourd’hui ; et que de là, et
de
nulle part ailleurs, ni de la force des choses ni du ciel des Idées,
8142
hui ; et que de là, et de nulle part ailleurs, ni
de
la force des choses ni du ciel des Idées, procède l’histoire, le deve
8143
; et que de là, et de nulle part ailleurs, ni de
la
force des choses ni du ciel des Idées, procède l’histoire, le devenir
8144
la force des choses ni du ciel des Idées, procède
l’
histoire, le devenir des cités et de l’humanité. L’avenir sensible
8145
choses ni du ciel des Idées, procède l’histoire,
le
devenir des cités et de l’humanité. L’avenir sensible au cœur D
8146
dées, procède l’histoire, le devenir des cités et
de
l’humanité. L’avenir sensible au cœur De nombreux développement
8147
s, procède l’histoire, le devenir des cités et de
l’
humanité. L’avenir sensible au cœur De nombreux développements c
8148
stoire, le devenir des cités et de l’humanité.
L’
avenir sensible au cœur De nombreux développements collectifs du pa
8149
et de l’humanité. L’avenir sensible au cœur
De
nombreux développements collectifs du passé peuvent nous éclairer sur
8150
nts collectifs du passé peuvent nous éclairer sur
l’
avenir. La Rome des jeux, avec ses deux-cents jours fériés sous Dioclé
8151
tifs du passé peuvent nous éclairer sur l’avenir.
La
Rome des jeux, avec ses deux-cents jours fériés sous Dioclétien, offr
8152
sous Dioclétien, offre un parallèle frappant avec
l’
Occident de la TV, des vacances prolongées, des retraites anticipées,
8153
tien, offre un parallèle frappant avec l’Occident
de
la TV, des vacances prolongées, des retraites anticipées, choses fort
8154
n, offre un parallèle frappant avec l’Occident de
la
TV, des vacances prolongées, des retraites anticipées, choses fort bo
8155
s anticipées, choses fort bonnes en soi, mais que
l’
État n’accorde qu’au prix du droit d’aînesse des citoyens sur l’appare
8156
oi, mais que l’État n’accorde qu’au prix du droit
d’
aînesse des citoyens sur l’appareil bureaucratique ! De même, Lewis Mu
8157
de qu’au prix du droit d’aînesse des citoyens sur
l’
appareil bureaucratique ! De même, Lewis Mumford décrit les méfaits du
8158
il bureaucratique ! De même, Lewis Mumford décrit
les
méfaits du centralisme de Rome, incapable d’accorder l’autonomie aux
8159
, Lewis Mumford décrit les méfaits du centralisme
de
Rome, incapable d’accorder l’autonomie aux colonies d’abord, puis aux
8160
rit les méfaits du centralisme de Rome, incapable
d’
accorder l’autonomie aux colonies d’abord, puis aux régions, et les po
8161
aits du centralisme de Rome, incapable d’accorder
l’
autonomie aux colonies d’abord, puis aux régions, et les poussant de l
8162
onomie aux colonies d’abord, puis aux régions, et
les
poussant de la sorte au séparatisme : Diviser pour régner, Rome ne
8163
lonies d’abord, puis aux régions, et les poussant
de
la sorte au séparatisme : Diviser pour régner, Rome ne connaissait
8164
ies d’abord, puis aux régions, et les poussant de
la
sorte au séparatisme : Diviser pour régner, Rome ne connaissait pas
8165
: Diviser pour régner, Rome ne connaissait pas
d’
autre formule de gouvernement. Pour empêcher l’alliance de cités vassa
8166
r régner, Rome ne connaissait pas d’autre formule
de
gouvernement. Pour empêcher l’alliance de cités vassales, elle s’effo
8167
as d’autre formule de gouvernement. Pour empêcher
l’
alliance de cités vassales, elle s’efforçait d’attiser leurs rivalités
8168
formule de gouvernement. Pour empêcher l’alliance
de
cités vassales, elle s’efforçait d’attiser leurs rivalités, jusqu’au
8169
er l’alliance de cités vassales, elle s’efforçait
d’
attiser leurs rivalités, jusqu’au jour où une province entière se soul
8170
ttait en cause sa suprématie. Un régime fondé sur
la
coopération volontaire, qui aurait partagé équitablement les avantage
8171
tion volontaire, qui aurait partagé équitablement
les
avantages et les responsabilités, n’aurait pas vu se produire ces sou
8172
qui aurait partagé équitablement les avantages et
les
responsabilités, n’aurait pas vu se produire ces soulèvements… Limite
8173
on malsaine n’aurait pas été moins nécessaire que
d’
assurer l’autonomie des centres régionaux. Au ve siècle, par suite de
8174
e n’aurait pas été moins nécessaire que d’assurer
l’
autonomie des centres régionaux. Au ve siècle, par suite de l’affaibl
8175
es centres régionaux. Au ve siècle, par suite de
l’
affaiblissement général de l’empire, la Gaule jouissait apparemment de
8176
e siècle, par suite de l’affaiblissement général
de
l’empire, la Gaule jouissait apparemment de cette indépendance. Et da
8177
siècle, par suite de l’affaiblissement général de
l’
empire, la Gaule jouissait apparemment de cette indépendance. Et dans
8178
r suite de l’affaiblissement général de l’empire,
la
Gaule jouissait apparemment de cette indépendance. Et dans d’autres p
8179
néral de l’empire, la Gaule jouissait apparemment
de
cette indépendance. Et dans d’autres provinces, il semble que les hér
8180
ndance. Et dans d’autres provinces, il semble que
les
hérésies chrétiennes, qui dressaient les fidèles contre l’autorité du
8181
mble que les hérésies chrétiennes, qui dressaient
les
fidèles contre l’autorité du pouvoir religieux, témoignaient d’une se
8182
es chrétiennes, qui dressaient les fidèles contre
l’
autorité du pouvoir religieux, témoignaient d’une secrète aspiration à
8183
tre l’autorité du pouvoir religieux, témoignaient
d’
une secrète aspiration à l’autonomie que l’État temporel avait obstiné
8184
eligieux, témoignaient d’une secrète aspiration à
l’
autonomie que l’État temporel avait obstinément refusé de satisfaire.
8185
naient d’une secrète aspiration à l’autonomie que
l’
État temporel avait obstinément refusé de satisfaire. Il était beaucou
8186
omie que l’État temporel avait obstinément refusé
de
satisfaire. Il était beaucoup trop tard pour que Rome, en reconnaissa
8187
sant ces tendances, puisse constituer un ensemble
de
conception nouvelle. Par suite de la faiblesse singulière de l’empire
8188
un ensemble de conception nouvelle. Par suite de
la
faiblesse singulière de l’empire, la charte d’indépendance devait êtr
8189
on nouvelle. Par suite de la faiblesse singulière
de
l’empire, la charte d’indépendance devait être accordée sans contrepa
8190
nouvelle. Par suite de la faiblesse singulière de
l’
empire, la charte d’indépendance devait être accordée sans contreparti
8191
Par suite de la faiblesse singulière de l’empire,
la
charte d’indépendance devait être accordée sans contrepartie96. Nous
8192
de la faiblesse singulière de l’empire, la charte
d’
indépendance devait être accordée sans contrepartie96. Nous retrouvon
8193
re accordée sans contrepartie96. Nous retrouvons
le
parallèle avec notre ère totalitaire : la dépersonnalisation détruit
8194
rouvons le parallèle avec notre ère totalitaire :
la
dépersonnalisation détruit les engagements civiques, l’expansion exce
8195
e ère totalitaire : la dépersonnalisation détruit
les
engagements civiques, l’expansion excessive appelle la tyrannie mais
8196
ersonnalisation détruit les engagements civiques,
l’
expansion excessive appelle la tyrannie mais aussi la renaissance des
8197
gagements civiques, l’expansion excessive appelle
la
tyrannie mais aussi la renaissance des régions, des paroisses, et de
8198
xpansion excessive appelle la tyrannie mais aussi
la
renaissance des régions, des paroisses, et de l’autonomie personnelle
8199
ssi la renaissance des régions, des paroisses, et
de
l’autonomie personnelle. Mais peut-on affirmer pour autant que tout c
8200
la renaissance des régions, des paroisses, et de
l’
autonomie personnelle. Mais peut-on affirmer pour autant que tout cela
8201
t-on affirmer pour autant que tout cela annonçait
le
christianisme, sa spécificité religieuse, et le besoin qui, peut-être
8202
t le christianisme, sa spécificité religieuse, et
le
besoin qui, peut-être, s’en faisait sentir dans le monde romanisé du
8203
e besoin qui, peut-être, s’en faisait sentir dans
le
monde romanisé du iiie siècle ? Non, car l’appel au Christ plutôt qu
8204
dans le monde romanisé du iiie siècle ? Non, car
l’
appel au Christ plutôt qu’aux déités de l’Égypte ou du Proche-Orient —
8205
? Non, car l’appel au Christ plutôt qu’aux déités
de
l’Égypte ou du Proche-Orient — Isis, Mithra — ne pouvait être senti e
8206
on, car l’appel au Christ plutôt qu’aux déités de
l’
Égypte ou du Proche-Orient — Isis, Mithra — ne pouvait être senti et c
8207
n ce temps-là comme aujourd’hui qu’au plus intime
de
chaque personne et dans la seule qualité de son angoisse. Ce qui va s
8208
’hui qu’au plus intime de chaque personne et dans
la
seule qualité de son angoisse. Ce qui va se passer dans le monde s’an
8209
ntime de chaque personne et dans la seule qualité
de
son angoisse. Ce qui va se passer dans le monde s’annonce au cœur de
8210
qualité de son angoisse. Ce qui va se passer dans
le
monde s’annonce au cœur de l’homme et peut s’y lire d’abord, car c’es
8211
qui va se passer dans le monde s’annonce au cœur
de
l’homme et peut s’y lire d’abord, car c’est là que l’histoire se noue
8212
i va se passer dans le monde s’annonce au cœur de
l’
homme et peut s’y lire d’abord, car c’est là que l’histoire se noue.
8213
’homme et peut s’y lire d’abord, car c’est là que
l’
histoire se noue. De même que c’est dans la cellule et dans la chaîne
8214
à que l’histoire se noue. De même que c’est dans
la
cellule et dans la chaîne à double tresse des chromosomes qu’on peut
8215
noue. De même que c’est dans la cellule et dans
la
chaîne à double tresse des chromosomes qu’on peut déceler des maladie
8216
chromosomes qu’on peut déceler des maladies comme
le
cancer, c’est dans l’attente secrète de l’individu et la formule de s
8217
déceler des maladies comme le cancer, c’est dans
l’
attente secrète de l’individu et la formule de sa relation avec les au
8218
ies comme le cancer, c’est dans l’attente secrète
de
l’individu et la formule de sa relation avec les autres qu’on pouvait
8219
comme le cancer, c’est dans l’attente secrète de
l’
individu et la formule de sa relation avec les autres qu’on pouvait dé
8220
er, c’est dans l’attente secrète de l’individu et
la
formule de sa relation avec les autres qu’on pouvait déceler l’hitlér
8221
ans l’attente secrète de l’individu et la formule
de
sa relation avec les autres qu’on pouvait déceler l’hitlérisme et mêm
8222
e de l’individu et la formule de sa relation avec
les
autres qu’on pouvait déceler l’hitlérisme et même prévoir l’allure de
8223
sa relation avec les autres qu’on pouvait déceler
l’
hitlérisme et même prévoir l’allure de sa courbe historique, et nous a
8224
u’on pouvait déceler l’hitlérisme et même prévoir
l’
allure de sa courbe historique, et nous allons voir qu’on l’a fait. To
8225
ait déceler l’hitlérisme et même prévoir l’allure
de
sa courbe historique, et nous allons voir qu’on l’a fait. Tout ce qui
8226
e sa courbe historique, et nous allons voir qu’on
l’
a fait. Tout ce qui peut s’observer dans le noyau humain, physiologiqu
8227
qu’on l’a fait. Tout ce qui peut s’observer dans
le
noyau humain, physiologique mais aussi psychique, s’inscrira dans l’h
8228
ysiologique mais aussi psychique, s’inscrira dans
l’
histoire un jour ou l’autre. Telle est la loi de l’évolution humaine —
8229
ira dans l’histoire un jour ou l’autre. Telle est
la
loi de l’évolution humaine — et du même coup, de la prospective intui
8230
s l’histoire un jour ou l’autre. Telle est la loi
de
l’évolution humaine — et du même coup, de la prospective intuitive.
8231
’histoire un jour ou l’autre. Telle est la loi de
l’
évolution humaine — et du même coup, de la prospective intuitive. F
8232
la loi de l’évolution humaine — et du même coup,
de
la prospective intuitive. Finalités et critères d’une prospective
8233
loi de l’évolution humaine — et du même coup, de
la
prospective intuitive. Finalités et critères d’une prospective per
8234
a prospective intuitive. Finalités et critères
d’
une prospective personnaliste La prospective que j’ai dite intuitiv
8235
és et critères d’une prospective personnaliste
La
prospective que j’ai dite intuitive pourrait être aussi bien baptisée
8236
isée subjective, puisqu’elle prend son appui dans
l’
homme sujet de l’histoire. La futurologie serait alors « objective » p
8237
e, puisqu’elle prend son appui dans l’homme sujet
de
l’histoire. La futurologie serait alors « objective » parce qu’elle p
8238
puisqu’elle prend son appui dans l’homme sujet de
l’
histoire. La futurologie serait alors « objective » parce qu’elle part
8239
prend son appui dans l’homme sujet de l’histoire.
La
futurologie serait alors « objective » parce qu’elle part des objets,
8240
elle part des objets, des « faits », c’est-à-dire
de
l’histoire déjà faite. Elle tient que l’homme, fait par l’histoire, e
8241
e part des objets, des « faits », c’est-à-dire de
l’
histoire déjà faite. Elle tient que l’homme, fait par l’histoire, est
8242
t-à-dire de l’histoire déjà faite. Elle tient que
l’
homme, fait par l’histoire, est son objet, un objet parmi d’autres, so
8243
oire déjà faite. Elle tient que l’homme, fait par
l’
histoire, est son objet, un objet parmi d’autres, soumis aux mêmes loi
8244
prospective personnaliste, parce qu’elle ne voit
de
sens possible à l’avenir que dans l’accomplissement de la personne, c
8245
naliste, parce qu’elle ne voit de sens possible à
l’
avenir que dans l’accomplissement de la personne, c’est-à-dire dans sa
8246
elle ne voit de sens possible à l’avenir que dans
l’
accomplissement de la personne, c’est-à-dire dans sa liberté, non pas
8247
ns possible à l’avenir que dans l’accomplissement
de
la personne, c’est-à-dire dans sa liberté, non pas dans quelque puiss
8248
possible à l’avenir que dans l’accomplissement de
la
personne, c’est-à-dire dans sa liberté, non pas dans quelque puissanc
8249
le, qui ne serait qu’alibi des vocations reniées.
De
fait, la prospective n’aurait plus de raison d’être si l’on ne croyai
8250
e serait qu’alibi des vocations reniées. De fait,
la
prospective n’aurait plus de raison d’être si l’on ne croyait plus à
8251
ns reniées. De fait, la prospective n’aurait plus
de
raison d’être si l’on ne croyait plus à la liberté de l’homme. Elle e
8252
. De fait, la prospective n’aurait plus de raison
d’
être si l’on ne croyait plus à la liberté de l’homme. Elle existe et n
8253
la prospective n’aurait plus de raison d’être si
l’
on ne croyait plus à la liberté de l’homme. Elle existe et n’a d’intér
8254
t plus de raison d’être si l’on ne croyait plus à
la
liberté de l’homme. Elle existe et n’a d’intérêt qu’à seule fin d’ori
8255
aison d’être si l’on ne croyait plus à la liberté
de
l’homme. Elle existe et n’a d’intérêt qu’à seule fin d’orienter une p
8256
on d’être si l’on ne croyait plus à la liberté de
l’
homme. Elle existe et n’a d’intérêt qu’à seule fin d’orienter une poli
8257
plus à la liberté de l’homme. Elle existe et n’a
d’
intérêt qu’à seule fin d’orienter une politique, mais il n’y aurait pl
8258
omme. Elle existe et n’a d’intérêt qu’à seule fin
d’
orienter une politique, mais il n’y aurait plus de politique possible
8259
d’orienter une politique, mais il n’y aurait plus
de
politique possible dans un monde soumis aux seuls « impératifs » de l
8260
ble dans un monde soumis aux seuls « impératifs »
de
la technologie et du profit comptable. La prospective utile et signif
8261
dans un monde soumis aux seuls « impératifs » de
la
technologie et du profit comptable. La prospective utile et significa
8262
atifs » de la technologie et du profit comptable.
La
prospective utile et significative ne peut donc être que libératrice
8263
icative ne peut donc être que libératrice (« Fais
l’
avenir à l’image de tes désirs ! ») ou monitoire (« Si tu fais cela, p
8264
peut donc être que libératrice (« Fais l’avenir à
l’
image de tes désirs ! ») ou monitoire (« Si tu fais cela, prends garde
8265
c être que libératrice (« Fais l’avenir à l’image
de
tes désirs ! ») ou monitoire (« Si tu fais cela, prends garde ! Voilà
8266
e (« Dans x années, on consommera trois fois plus
de
ceci, trente fois plus de cela, et l’on ira six fois plus vite avec A
8267
sommera trois fois plus de ceci, trente fois plus
de
cela, et l’on ira six fois plus vite avec Astra. »), car elle tendrai
8268
s fois plus de ceci, trente fois plus de cela, et
l’
on ira six fois plus vite avec Astra. »), car elle tendrait alors à re
8269
avec Astra. »), car elle tendrait alors à rendre
l’
homme prisonnier des rythmes du passé ou de fins étrangères à sa vocat
8270
rendre l’homme prisonnier des rythmes du passé ou
de
fins étrangères à sa vocation : aliénantes. Vos prévisions chiffrées
8271
os prévisions chiffrées ne m’intéressent que dans
la
mesure où j’ai en tête quelque finalité plus ou moins formulable, et
8272
que finalité plus ou moins formulable, et cherche
les
moyens de l’atteindre. Et les seules prévisions objectives qui m’impo
8273
é plus ou moins formulable, et cherche les moyens
de
l’atteindre. Et les seules prévisions objectives qui m’importent sont
8274
lus ou moins formulable, et cherche les moyens de
l’
atteindre. Et les seules prévisions objectives qui m’importent sont ce
8275
mulable, et cherche les moyens de l’atteindre. Et
les
seules prévisions objectives qui m’importent sont celles qui m’indiqu
8276
ortent sont celles qui m’indiqueront quelles sont
les
voies barrées, les grèves possibles, et à quelle heure il faudra que
8277
qui m’indiqueront quelles sont les voies barrées,
les
grèves possibles, et à quelle heure il faudra que je me lève pour pre
8278
uelle heure il faudra que je me lève pour prendre
le
train ou l’avion : elles n’ont pas à me dire que je le prendrai en ve
8279
il faudra que je me lève pour prendre le train ou
l’
avion : elles n’ont pas à me dire que je le prendrai en vertu de leurs
8280
ain ou l’avion : elles n’ont pas à me dire que je
le
prendrai en vertu de leurs statistiques. Car je n’ai pas à deviner ma
8281
nir. « Dans ma fin est mon commencement », disent
les
mystiques. C’est de mes fins que je vais partir, non du passé que l’i
8282
t mon commencement », disent les mystiques. C’est
de
mes fins que je vais partir, non du passé que l’inertie fait durer au
8283
de mes fins que je vais partir, non du passé que
l’
inertie fait durer aux dépens du devenir personnel. Les critères de ma
8284
ertie fait durer aux dépens du devenir personnel.
Les
critères de ma prospective seront choisis comme idoines à mes fins97,
8285
rer aux dépens du devenir personnel. Les critères
de
ma prospective seront choisis comme idoines à mes fins97, et ne seron
8286
comme idoines à mes fins97, et ne seront donc ni
la
rentabilité, ni le profit monétaire aux dépens du bonheur (de moi, de
8287
s fins97, et ne seront donc ni la rentabilité, ni
le
profit monétaire aux dépens du bonheur (de moi, des autres), ni l’acc
8288
té, ni le profit monétaire aux dépens du bonheur (
de
moi, des autres), ni l’accroissement du PNB, ni même la défense milit
8289
re aux dépens du bonheur (de moi, des autres), ni
l’
accroissement du PNB, ni même la défense militaire de nos frontières.
8290
, des autres), ni l’accroissement du PNB, ni même
la
défense militaire de nos frontières. La plupart des critères de ce ty
8291
ccroissement du PNB, ni même la défense militaire
de
nos frontières. La plupart des critères de ce type qu’utilisent coura
8292
itaire de nos frontières. La plupart des critères
de
ce type qu’utilisent couramment les technologues portent en soi des f
8293
t des critères de ce type qu’utilisent couramment
les
technologues portent en soi des fins de croissance illimitée, qui con
8294
uramment les technologues portent en soi des fins
de
croissance illimitée, qui condamnent le système à la fuite en avant v
8295
des fins de croissance illimitée, qui condamnent
le
système à la fuite en avant vers un désastre inévitable, du seul fait
8296
croissance illimitée, qui condamnent le système à
la
fuite en avant vers un désastre inévitable, du seul fait que la finit
8297
ant vers un désastre inévitable, du seul fait que
la
finitude n’est pas capable d’infini — homo finitus non capax infiniti
8298
e, du seul fait que la finitude n’est pas capable
d’
infini — homo finitus non capax infiniti — comme le savaient les scola
8299
’infini — homo finitus non capax infiniti — comme
le
savaient les scolastiques et comme il semble bien que l’avaient oubli
8300
mo finitus non capax infiniti — comme le savaient
les
scolastiques et comme il semble bien que l’avaient oublié nos plus sa
8301
ient les scolastiques et comme il semble bien que
l’
avaient oublié nos plus savants économistes. Les moyens technologiques
8302
ue l’avaient oublié nos plus savants économistes.
Les
moyens technologiques, accordés par leur facture même à une croissanc
8303
finalités virtuellement incompatibles avec celles
de
l’espèce d’une part et de la société de l’autre. Il s’agit donc d’éca
8304
alités virtuellement incompatibles avec celles de
l’
espèce d’une part et de la société de l’autre. Il s’agit donc d’écarte
8305
compatibles avec celles de l’espèce d’une part et
de
la société de l’autre. Il s’agit donc d’écarter tous moyens dont l’em
8306
patibles avec celles de l’espèce d’une part et de
la
société de l’autre. Il s’agit donc d’écarter tous moyens dont l’emplo
8307
ec celles de l’espèce d’une part et de la société
de
l’autre. Il s’agit donc d’écarter tous moyens dont l’emploi non réglé
8308
part et de la société de l’autre. Il s’agit donc
d’
écarter tous moyens dont l’emploi non réglé par quelque politique cond
8309
’autre. Il s’agit donc d’écarter tous moyens dont
l’
emploi non réglé par quelque politique conduirait d’une manière calcul
8310
emploi non réglé par quelque politique conduirait
d’
une manière calculable à une croissance exponentielle ; et de préconis
8311
re calculable à une croissance exponentielle ; et
de
préconiser au contraire tous moyens dont la mise en œuvre pourrait fa
8312
; et de préconiser au contraire tous moyens dont
la
mise en œuvre pourrait favoriser l’équilibre dans le mouvement, s’agi
8313
s moyens dont la mise en œuvre pourrait favoriser
l’
équilibre dans le mouvement, s’agissant de l’espèce, et plus de libert
8314
mise en œuvre pourrait favoriser l’équilibre dans
le
mouvement, s’agissant de l’espèce, et plus de liberté-responsabilité,
8315
voriser l’équilibre dans le mouvement, s’agissant
de
l’espèce, et plus de liberté-responsabilité, s’agissant des personnes
8316
iser l’équilibre dans le mouvement, s’agissant de
l’
espèce, et plus de liberté-responsabilité, s’agissant des personnes. D
8317
ans le mouvement, s’agissant de l’espèce, et plus
de
liberté-responsabilité, s’agissant des personnes. D’où la règle suiva
8318
liberté-responsabilité, s’agissant des personnes.
D’
où la règle suivante : devant toute innovation technologique, être en
8319
té-responsabilité, s’agissant des personnes. D’où
la
règle suivante : devant toute innovation technologique, être en mesur
8320
nt toute innovation technologique, être en mesure
de
démontrer non seulement à quoi cela sert, mais surtout à quoi cela pe
8321
la sert, mais surtout à quoi cela peut mener dans
l’
hypothèse d’un succès maximal. Est-ce que cela va dans le sens de mes
8322
s surtout à quoi cela peut mener dans l’hypothèse
d’
un succès maximal. Est-ce que cela va dans le sens de mes besoins réel
8323
hèse d’un succès maximal. Est-ce que cela va dans
le
sens de mes besoins réels, ou de mes désirs profonds comme chaleur et
8324
n succès maximal. Est-ce que cela va dans le sens
de
mes besoins réels, ou de mes désirs profonds comme chaleur et lumière
8325
que cela va dans le sens de mes besoins réels, ou
de
mes désirs profonds comme chaleur et lumière ; ou seulement d’une com
8326
profonds comme chaleur et lumière ; ou seulement
d’
une commodité ou d’un caprice, comme la plupart des gadgets qu’on nous
8327
leur et lumière ; ou seulement d’une commodité ou
d’
un caprice, comme la plupart des gadgets qu’on nous offre ; ou encore
8328
on nous offre ; ou encore « n’importe où », comme
l’
auto ; ou vers quelque chose d’angoissant et que l’on a peine à formul
8329
mporte où », comme l’auto ; ou vers quelque chose
d’
angoissant et que l’on a peine à formuler, comme tout ce qui touche à
8330
’auto ; ou vers quelque chose d’angoissant et que
l’
on a peine à formuler, comme tout ce qui touche à la mort, j’entends l
8331
on a peine à formuler, comme tout ce qui touche à
la
mort, j’entends les centrales nucléaires ? Cette analyse des motifs e
8332
er, comme tout ce qui touche à la mort, j’entends
les
centrales nucléaires ? Cette analyse des motifs et des fins n’est fai
8333
rd’hui par personne. On se borne à protester dans
la
presse du lundi contre « la route meurtrière », au lieu de se demande
8334
orne à protester dans la presse du lundi contre «
la
route meurtrière », au lieu de se demander qui l’a faite et pourquoi,
8335
la route meurtrière », au lieu de se demander qui
l’
a faite et pourquoi, et si son prix valait vraiment les avantages qu’e
8336
faite et pourquoi, et si son prix valait vraiment
les
avantages qu’elle offre à la communauté qui l’a payée et aux assassin
8337
rix valait vraiment les avantages qu’elle offre à
la
communauté qui l’a payée et aux assassins du week-end. Enfin, le modè
8338
t les avantages qu’elle offre à la communauté qui
l’
a payée et aux assassins du week-end. Enfin, le modèle d’avenir qu’on
8339
ui l’a payée et aux assassins du week-end. Enfin,
le
modèle d’avenir qu’on élabore doit rester flou. Sinon, ce sera la tyr
8340
ée et aux assassins du week-end. Enfin, le modèle
d’
avenir qu’on élabore doit rester flou. Sinon, ce sera la tyrannie sur
8341
ir qu’on élabore doit rester flou. Sinon, ce sera
la
tyrannie sur la communauté qui le réalisera, et dès maintenant sur no
8342
doit rester flou. Sinon, ce sera la tyrannie sur
la
communauté qui le réalisera, et dès maintenant sur notre faculté d’im
8343
Sinon, ce sera la tyrannie sur la communauté qui
le
réalisera, et dès maintenant sur notre faculté d’imaginer et d’invent
8344
le réalisera, et dès maintenant sur notre faculté
d’
imaginer et d’inventer. Car l’objet de la prospective n’est nullement
8345
et dès maintenant sur notre faculté d’imaginer et
d’
inventer. Car l’objet de la prospective n’est nullement de prévoir et
8346
t sur notre faculté d’imaginer et d’inventer. Car
l’
objet de la prospective n’est nullement de prévoir et de calculer des
8347
tre faculté d’imaginer et d’inventer. Car l’objet
de
la prospective n’est nullement de prévoir et de calculer des phénomèn
8348
faculté d’imaginer et d’inventer. Car l’objet de
la
prospective n’est nullement de prévoir et de calculer des phénomènes
8349
er. Car l’objet de la prospective n’est nullement
de
prévoir et de calculer des phénomènes indépendants de l’observateur,
8350
t de la prospective n’est nullement de prévoir et
de
calculer des phénomènes indépendants de l’observateur, comme une coll
8351
révoir et de calculer des phénomènes indépendants
de
l’observateur, comme une collision sidérale, mais de déterminer les c
8352
oir et de calculer des phénomènes indépendants de
l’
observateur, comme une collision sidérale, mais de déterminer les cond
8353
l’observateur, comme une collision sidérale, mais
de
déterminer les conditions de toute action qui conduise aux fins souha
8354
comme une collision sidérale, mais de déterminer
les
conditions de toute action qui conduise aux fins souhaitées. C’est la
8355
ision sidérale, mais de déterminer les conditions
de
toute action qui conduise aux fins souhaitées. C’est la recherche cré
8356
te action qui conduise aux fins souhaitées. C’est
la
recherche créatrice, élaborante, des moyens d’une politique, nullemen
8357
st la recherche créatrice, élaborante, des moyens
d’
une politique, nullement la prévision donnée pour objective d’un aveni
8358
élaborante, des moyens d’une politique, nullement
la
prévision donnée pour objective d’un avenir qui serait déjà déterminé
8359
que, nullement la prévision donnée pour objective
d’
un avenir qui serait déjà déterminé, hors de nos prises, et que nous n
8360
s prises, et que nous n’aurions qu’à subir. C’est
l’
art d’aménager des chemins vers nos fins, et non pas de soumettre nos
8361
es, et que nous n’aurions qu’à subir. C’est l’art
d’
aménager des chemins vers nos fins, et non pas de soumettre nos fins à
8362
d’aménager des chemins vers nos fins, et non pas
de
soumettre nos fins à ce qui fut « possible » jusqu’ici. Soit que nous
8363
agissions ou que nous laissions courir, que nous
le
voulions ou non, l’avenir est notre affaire. Et non pas celle des loi
8364
us laissions courir, que nous le voulions ou non,
l’
avenir est notre affaire. Et non pas celle des lois mythiques derrière
8365
lois mythiques derrière lesquelles nous essayons
de
nous cacher, et qui ne sont que les alibis de nos vrais désirs. Le
8366
nous essayons de nous cacher, et qui ne sont que
les
alibis de nos vrais désirs. Les deux plus grands fléaux du siècle
8367
ons de nous cacher, et qui ne sont que les alibis
de
nos vrais désirs. Les deux plus grands fléaux du siècle J’en ét
8368
ui ne sont que les alibis de nos vrais désirs.
Les
deux plus grands fléaux du siècle J’en étais là de mes réflexions
8369
eux plus grands fléaux du siècle J’en étais là
de
mes réflexions sur les approches de l’avenir lorsque éclata la guerre
8370
du siècle J’en étais là de mes réflexions sur
les
approches de l’avenir lorsque éclata la guerre du Kippour, bientôt su
8371
J’en étais là de mes réflexions sur les approches
de
l’avenir lorsque éclata la guerre du Kippour, bientôt suivie de la cr
8372
n étais là de mes réflexions sur les approches de
l’
avenir lorsque éclata la guerre du Kippour, bientôt suivie de la crise
8373
ions sur les approches de l’avenir lorsque éclata
la
guerre du Kippour, bientôt suivie de la crise de l’énergie que ma pre
8374
rsque éclata la guerre du Kippour, bientôt suivie
de
la crise de l’énergie que ma première partie montrait inévitable. Me
8375
ue éclata la guerre du Kippour, bientôt suivie de
la
crise de l’énergie que ma première partie montrait inévitable. Me voi
8376
la guerre du Kippour, bientôt suivie de la crise
de
l’énergie que ma première partie montrait inévitable. Me voilà pris d
8377
guerre du Kippour, bientôt suivie de la crise de
l’
énergie que ma première partie montrait inévitable. Me voilà pris de v
8378
remière partie montrait inévitable. Me voilà pris
de
vitesse par l’événement. Il est venu me confirmer sans me laisser le
8379
montrait inévitable. Me voilà pris de vitesse par
l’
événement. Il est venu me confirmer sans me laisser le temps de finir
8380
énement. Il est venu me confirmer sans me laisser
le
temps de finir ma phrase… La question que je me pose maintenant est d
8381
Il est venu me confirmer sans me laisser le temps
de
finir ma phrase… La question que je me pose maintenant est de savoir
8382
rmer sans me laisser le temps de finir ma phrase…
La
question que je me pose maintenant est de savoir si la crise de l’aut
8383
phrase… La question que je me pose maintenant est
de
savoir si la crise de l’automne 1973 pouvait être prévue par les futu
8384
estion que je me pose maintenant est de savoir si
la
crise de l’automne 1973 pouvait être prévue par les futurologues, et
8385
e je me pose maintenant est de savoir si la crise
de
l’automne 1973 pouvait être prévue par les futurologues, et pourquoi
8386
e me pose maintenant est de savoir si la crise de
l’
automne 1973 pouvait être prévue par les futurologues, et pourquoi ell
8387
a crise de l’automne 1973 pouvait être prévue par
les
futurologues, et pourquoi elle ne l’a pas été. En fait, cette crise a
8388
prévue par les futurologues, et pourquoi elle ne
l’
a pas été. En fait, cette crise a résulté de la conjonction de deux sé
8389
le ne l’a pas été. En fait, cette crise a résulté
de
la conjonction de deux séries de facteurs, d’où la guerre aussitôt su
8390
ne l’a pas été. En fait, cette crise a résulté de
la
conjonction de deux séries de facteurs, d’où la guerre aussitôt suivi
8391
En fait, cette crise a résulté de la conjonction
de
deux séries de facteurs, d’où la guerre aussitôt suivie d’un embargo
8392
crise a résulté de la conjonction de deux séries
de
facteurs, d’où la guerre aussitôt suivie d’un embargo sur le pétrole.
8393
lté de la conjonction de deux séries de facteurs,
d’
où la guerre aussitôt suivie d’un embargo sur le pétrole. Derrière la
8394
e la conjonction de deux séries de facteurs, d’où
la
guerre aussitôt suivie d’un embargo sur le pétrole. Derrière la guerr
8395
éries de facteurs, d’où la guerre aussitôt suivie
d’
un embargo sur le pétrole. Derrière la guerre il y a la création de l’
8396
, d’où la guerre aussitôt suivie d’un embargo sur
le
pétrole. Derrière la guerre il y a la création de l’État d’Israël aux
8397
itôt suivie d’un embargo sur le pétrole. Derrière
la
guerre il y a la création de l’État d’Israël aux dépens des Palestini
8398
embargo sur le pétrole. Derrière la guerre il y a
la
création de l’État d’Israël aux dépens des Palestiniens ; derrière ce
8399
le pétrole. Derrière la guerre il y a la création
de
l’État d’Israël aux dépens des Palestiniens ; derrière cette création
8400
pétrole. Derrière la guerre il y a la création de
l’
État d’Israël aux dépens des Palestiniens ; derrière cette création, l
8401
épens des Palestiniens ; derrière cette création,
la
rendant seule possible, il y a les camps de la mort, Auschwitz et Mau
8402
cette création, la rendant seule possible, il y a
les
camps de la mort, Auschwitz et Mauthausen ; derrière ces camps, il y
8403
tion, la rendant seule possible, il y a les camps
de
la mort, Auschwitz et Mauthausen ; derrière ces camps, il y a Hitler,
8404
n, la rendant seule possible, il y a les camps de
la
mort, Auschwitz et Mauthausen ; derrière ces camps, il y a Hitler, qu
8405
ces camps, il y a Hitler, qui n’est lui-même que
le
catalyseur d’une grande angoisse communautaire, dont l’histoire (au s
8406
y a Hitler, qui n’est lui-même que le catalyseur
d’
une grande angoisse communautaire, dont l’histoire (au sens médical) e
8407
alyseur d’une grande angoisse communautaire, dont
l’
histoire (au sens médical) est celle de notre civilisation industriell
8408
aire, dont l’histoire (au sens médical) est celle
de
notre civilisation industrielle, matérialiste et finalement nationali
8409
ialiste et finalement nationaliste. Mais derrière
l’
embargo sur le pétrole, il y a toute l’histoire de l’auto, qui suspend
8410
alement nationaliste. Mais derrière l’embargo sur
le
pétrole, il y a toute l’histoire de l’auto, qui suspend l’industrie e
8411
s derrière l’embargo sur le pétrole, il y a toute
l’
histoire de l’auto, qui suspend l’industrie européenne à la fourniture
8412
l’embargo sur le pétrole, il y a toute l’histoire
de
l’auto, qui suspend l’industrie européenne à la fourniture d’un produ
8413
mbargo sur le pétrole, il y a toute l’histoire de
l’
auto, qui suspend l’industrie européenne à la fourniture d’un produit
8414
e, il y a toute l’histoire de l’auto, qui suspend
l’
industrie européenne à la fourniture d’un produit détenu par d’autres
8415
e de l’auto, qui suspend l’industrie européenne à
la
fourniture d’un produit détenu par d’autres continents. Observons que
8416
ui suspend l’industrie européenne à la fourniture
d’
un produit détenu par d’autres continents. Observons que Hitler et l’a
8417
par d’autres continents. Observons que Hitler et
l’
auto auront été les deux fléaux les plus dévastateurs du xxe siècle,
8418
inents. Observons que Hitler et l’auto auront été
les
deux fléaux les plus dévastateurs du xxe siècle, et que la futurolog
8419
s que Hitler et l’auto auront été les deux fléaux
les
plus dévastateurs du xxe siècle, et que la futurologie les a manqués
8420
éaux les plus dévastateurs du xxe siècle, et que
la
futurologie les a manqués. De son propre aveu, je le rappelle, elle n
8421
évastateurs du xxe siècle, et que la futurologie
les
a manqués. De son propre aveu, je le rappelle, elle ne pouvait prévoi
8422
xxe siècle, et que la futurologie les a manqués.
De
son propre aveu, je le rappelle, elle ne pouvait prévoir Hitler. En r
8423
futurologie les a manqués. De son propre aveu, je
le
rappelle, elle ne pouvait prévoir Hitler. En revanche, il peut semble
8424
r. En revanche, il peut sembler qu’elle se devait
de
prévoir l’évolution du phénomène technologique par excellence que fut
8425
che, il peut sembler qu’elle se devait de prévoir
l’
évolution du phénomène technologique par excellence que fut dès l’orig
8426
hénomène technologique par excellence que fut dès
l’
origine la voiture à moteur. Mais elle ne l’a pas fait, car l’histoire
8427
echnologique par excellence que fut dès l’origine
la
voiture à moteur. Mais elle ne l’a pas fait, car l’histoire de l’auto
8428
t dès l’origine la voiture à moteur. Mais elle ne
l’
a pas fait, car l’histoire de l’auto, de même que celle d’Hitler, est
8429
voiture à moteur. Mais elle ne l’a pas fait, car
l’
histoire de l’auto, de même que celle d’Hitler, est une histoire de fo
8430
moteur. Mais elle ne l’a pas fait, car l’histoire
de
l’auto, de même que celle d’Hitler, est une histoire de fous. Or, per
8431
eur. Mais elle ne l’a pas fait, car l’histoire de
l’
auto, de même que celle d’Hitler, est une histoire de fous. Or, person
8432
fait, car l’histoire de l’auto, de même que celle
d’
Hitler, est une histoire de fous. Or, personne n’aurait pu prévoir la
8433
uto, de même que celle d’Hitler, est une histoire
de
fous. Or, personne n’aurait pu prévoir la résultante du croisement fo
8434
istoire de fous. Or, personne n’aurait pu prévoir
la
résultante du croisement fortuit de deux histoires de fous. 91. Be
8435
it pu prévoir la résultante du croisement fortuit
de
deux histoires de fous. 91. Bertrand de Jouvenel, L’Art de la conj
8436
ésultante du croisement fortuit de deux histoires
de
fous. 91. Bertrand de Jouvenel, L’Art de la conjecture, op. cit.,
8437
x histoires de fous. 91. Bertrand de Jouvenel,
L’
Art de la conjecture, op. cit., p. 17. 92. Herman Kahn, À l’assaut d
8438
oires de fous. 91. Bertrand de Jouvenel, L’Art
de
la conjecture, op. cit., p. 17. 92. Herman Kahn, À l’assaut du futu
8439
es de fous. 91. Bertrand de Jouvenel, L’Art de
la
conjecture, op. cit., p. 17. 92. Herman Kahn, À l’assaut du futur,
8440
conjecture, op. cit., p. 17. 92. Herman Kahn, À
l’
assaut du futur, op. cit., p. 245. 93. Time, 11 nov. 1973. 94. Cf.
8441
cit., p. 245. 93. Time, 11 nov. 1973. 94. Cf.
Les
Dirigeants et les finalités de la société occidentale , Centre de rec
8442
Time, 11 nov. 1973. 94. Cf. Les Dirigeants et
les
finalités de la société occidentale , Centre de recherches européenne
8443
. 1973. 94. Cf. Les Dirigeants et les finalités
de
la société occidentale , Centre de recherches européennes, Lausanne,
8444
973. 94. Cf. Les Dirigeants et les finalités de
la
société occidentale , Centre de recherches européennes, Lausanne, 197
8445
les finalités de la société occidentale , Centre
de
recherches européennes, Lausanne, 1972, p. 27 et 28. 95. Bernard Caz
8446
5. Bernard Cazes, in Survivre au futur ?, recueil
d’
interviews par G. R. Urban, Paris, 1973. 96. Lewis Mumford, La Cité à
8447
par G. R. Urban, Paris, 1973. 96. Lewis Mumford,
La
Cité à travers l’histoire, Paris, 1964 p. 308 et 309. 97. Sur le con
8448
aris, 1973. 96. Lewis Mumford, La Cité à travers
l’
histoire, Paris, 1964 p. 308 et 309. 97. Sur le concept d’idonéité, v
8449
s l’histoire, Paris, 1964 p. 308 et 309. 97. Sur
le
concept d’idonéité, voir les travaux du grand logicien suisse Ferdina
8450
e, Paris, 1964 p. 308 et 309. 97. Sur le concept
d’
idonéité, voir les travaux du grand logicien suisse Ferdinand Gonseth.
8451
308 et 309. 97. Sur le concept d’idonéité, voir
les
travaux du grand logicien suisse Ferdinand Gonseth.
8452
7Première histoire
de
fous : l’auto Les jeunes gens d’aujourd’hui n’imaginent pas le mond
8453
7Première histoire de fous :
l’
auto Les jeunes gens d’aujourd’hui n’imaginent pas le monde et la vi
8454
7Première histoire de fous : l’auto
Les
jeunes gens d’aujourd’hui n’imaginent pas le monde et la vie quotidie
8455
mière histoire de fous : l’auto Les jeunes gens
d’
aujourd’hui n’imaginent pas le monde et la vie quotidienne sans l’auto
8456
o Les jeunes gens d’aujourd’hui n’imaginent pas
le
monde et la vie quotidienne sans l’auto, ni par suite que l’auto puis
8457
es gens d’aujourd’hui n’imaginent pas le monde et
la
vie quotidienne sans l’auto, ni par suite que l’auto puisse avoir une
8458
imaginent pas le monde et la vie quotidienne sans
l’
auto, ni par suite que l’auto puisse avoir une histoire, qu’elle ait d
8459
la vie quotidienne sans l’auto, ni par suite que
l’
auto puisse avoir une histoire, qu’elle ait donc commencé, voire à une
8460
lle ait donc commencé, voire à une date récente :
le
centenaire de sa conception dans l’esprit d’un petit campagnard d’Amé
8461
ommencé, voire à une date récente : le centenaire
de
sa conception dans l’esprit d’un petit campagnard d’Amérique tombait
8462
ate récente : le centenaire de sa conception dans
l’
esprit d’un petit campagnard d’Amérique tombait en 1975. C’était hier,
8463
te : le centenaire de sa conception dans l’esprit
d’
un petit campagnard d’Amérique tombait en 1975. C’était hier, et perso
8464
sa conception dans l’esprit d’un petit campagnard
d’
Amérique tombait en 1975. C’était hier, et personne ne s’en est aperçu
8465
75. C’était hier, et personne ne s’en est aperçu.
L’
histoire de la nouvelle religion commence à l’automne de 1875. Elle es
8466
hier, et personne ne s’en est aperçu. L’histoire
de
la nouvelle religion commence à l’automne de 1875. Elle est rapportée
8467
er, et personne ne s’en est aperçu. L’histoire de
la
nouvelle religion commence à l’automne de 1875. Elle est rapportée pa
8468
çu. L’histoire de la nouvelle religion commence à
l’
automne de 1875. Elle est rapportée par Henry Ford dans ses mémoires,
8469
oire de la nouvelle religion commence à l’automne
de
1875. Elle est rapportée par Henry Ford dans ses mémoires, avec la si
8470
rapportée par Henry Ford dans ses mémoires, avec
la
simplicité qui convient. « Le plus mémorable événement de ces années
8471
ses mémoires, avec la simplicité qui convient. «
Le
plus mémorable événement de ces années de ma jeunesse fut la rencontr
8472
icité qui convient. « Le plus mémorable événement
de
ces années de ma jeunesse fut la rencontre d’une locomotive routière
8473
ient. « Le plus mémorable événement de ces années
de
ma jeunesse fut la rencontre d’une locomotive routière à huit miles d
8474
orable événement de ces années de ma jeunesse fut
la
rencontre d’une locomotive routière à huit miles de Detroit, un jour
8475
ent de ces années de ma jeunesse fut la rencontre
d’
une locomotive routière à huit miles de Detroit, un jour où je me rend
8476
rencontre d’une locomotive routière à huit miles
de
Detroit, un jour où je me rendais avec mon père à cette ville. J’avai
8477
cette ville. J’avais alors 12 ans. Je me rappelle
la
locomotive comme si je l’avais vue hier, car c’était le premier véhic
8478
12 ans. Je me rappelle la locomotive comme si je
l’
avais vue hier, car c’était le premier véhicule non attelé que je voya
8479
premier véhicule non attelé que je voyais… Ce fut
la
rencontre de cet appareil98 qui m’orienta vers le transport automoteu
8480
ule non attelé que je voyais… Ce fut la rencontre
de
cet appareil98 qui m’orienta vers le transport automoteur… Dès l’inst
8481
la rencontre de cet appareil98 qui m’orienta vers
le
transport automoteur… Dès l’instant où je l’aperçus, jusqu’au jour pr
8482
8 qui m’orienta vers le transport automoteur… Dès
l’
instant où je l’aperçus, jusqu’au jour présent, ma grande et constante
8483
vers le transport automoteur… Dès l’instant où je
l’
aperçus, jusqu’au jour présent, ma grande et constante ambition a été
8484
ur présent, ma grande et constante ambition a été
de
construire une bonne machine routière. » Tel fut le « Chemin de Damas
8485
construire une bonne machine routière. » Tel fut
le
« Chemin de Damas » du petit paysan, et c’est le titre qu’il donne au
8486
une bonne machine routière. » Tel fut le « Chemin
de
Damas » du petit paysan, et c’est le titre qu’il donne au chapitre ra
8487
le « Chemin de Damas » du petit paysan, et c’est
le
titre qu’il donne au chapitre rapportant l’événement décisif de sa vi
8488
c’est le titre qu’il donne au chapitre rapportant
l’
événement décisif de sa vie. « En 1879, quatre ans environ après avoir
8489
donne au chapitre rapportant l’événement décisif
de
sa vie. « En 1879, quatre ans environ après avoir vu la machine Nicho
8490
vie. « En 1879, quatre ans environ après avoir vu
la
machine Nichols-Shepard, je trouvai le moyen d’en conduire une… Je me
8491
s avoir vu la machine Nichols-Shepard, je trouvai
le
moyen d’en conduire une… Je me préoccupais plus spécialement d’un tra
8492
u la machine Nichols-Shepard, je trouvai le moyen
d’
en conduire une… Je me préoccupais plus spécialement d’un tracteur pro
8493
conduire une… Je me préoccupais plus spécialement
d’
un tracteur propre au travail si pénible du labourage. La pensée me vi
8494
acteur propre au travail si pénible du labourage.
La
pensée me vint alors à l’esprit que le même principe pouvait s’appliq
8495
i pénible du labourage. La pensée me vint alors à
l’
esprit que le même principe pouvait s’appliquer à une voiture de route
8496
labourage. La pensée me vint alors à l’esprit que
le
même principe pouvait s’appliquer à une voiture de route. » C’est alo
8497
e même principe pouvait s’appliquer à une voiture
de
route. » C’est alors qu’il entend parler de la machine « au gaz silen
8498
iture de route. » C’est alors qu’il entend parler
de
la machine « au gaz silencieux » (sic) à combustion interne, inventée
8499
re de route. » C’est alors qu’il entend parler de
la
machine « au gaz silencieux » (sic) à combustion interne, inventée pa
8500
ncieux » (sic) à combustion interne, inventée par
l’
Allemand Otto. En 1887, il réussit à en construire une, actionnée par
8501
par un moteur à quatre temps. Jusqu’au printemps
de
1893, il s’affaire à perfectionner moteur et carrosserie. « Je n’étai
8502
ectionner moteur et carrosserie. « Je n’étais pas
le
seul, je le savais, à m’occuper d’une voiture sans chevaux, mais je n
8503
teur et carrosserie. « Je n’étais pas le seul, je
le
savais, à m’occuper d’une voiture sans chevaux, mais je ne pouvais sa
8504
Je n’étais pas le seul, je le savais, à m’occuper
d’
une voiture sans chevaux, mais je ne pouvais savoir ce que faisaient l
8505
evaux, mais je ne pouvais savoir ce que faisaient
les
autres. » De fait, qu’en était-il à cette époque des recherches sur l
8506
ne pouvais savoir ce que faisaient les autres. »
De
fait, qu’en était-il à cette époque des recherches sur l’automobile ?
8507
qu’en était-il à cette époque des recherches sur
l’
automobile ? Dans l’Est des États-Unis, mais surtout en Europe, les in
8508
tte époque des recherches sur l’automobile ? Dans
l’
Est des États-Unis, mais surtout en Europe, les inventeurs paraissaien
8509
ans l’Est des États-Unis, mais surtout en Europe,
les
inventeurs paraissaient être en nombre égal ou à peine inférieur à ce
8510
onstruites, et ces prototypes n’étaient guère que
de
coûteuses curiosités pour millionnaires extravagants. En Allemagne, l
8511
és pour millionnaires extravagants. En Allemagne,
le
Brockhaus (équivalent du Grand Larousse ou de l’Encyclopaedia Britann
8512
ne, le Brockhaus (équivalent du Grand Larousse ou
de
l’Encyclopaedia Britannica) publie en 1880 cette définition : « Autom
8513
le Brockhaus (équivalent du Grand Larousse ou de
l’
Encyclopaedia Britannica) publie en 1880 cette définition : « Automobi
8514
« Automobile : nom qui a quelquefois été donné à
de
curieux véhicules mus par un moteur à explosion… Cette invention aujo
8515
Georges Clemenceau écrit en 1882 dans son journal
La
Justice : « Dangereuse, puante, inconfortable, ridicule assurément, v
8516
ante, inconfortable, ridicule assurément, vouée à
l’
oubli rapide, telle est la voiture automobile qu’en Allemagne MM. Benz
8517
ule assurément, vouée à l’oubli rapide, telle est
la
voiture automobile qu’en Allemagne MM. Benz et Daimler viennent de pr
8518
mler viennent de présenter au Kaiser Guillaume. »
Le
gouvernement anglais venait d’interdire ce nouveau moyen de transport
8519
aiser Guillaume. » Le gouvernement anglais venait
d’
interdire ce nouveau moyen de transport, tandis que le gouvernement fr
8520
ement anglais venait d’interdire ce nouveau moyen
de
transport, tandis que le gouvernement français tentait de l’adapter à
8521
terdire ce nouveau moyen de transport, tandis que
le
gouvernement français tentait de l’adapter à la « science militaire »
8522
port, tandis que le gouvernement français tentait
de
l’adapter à la « science militaire ». Le jeune Ford, lui, marche à l’
8523
t, tandis que le gouvernement français tentait de
l’
adapter à la « science militaire ». Le jeune Ford, lui, marche à l’éto
8524
e le gouvernement français tentait de l’adapter à
la
« science militaire ». Le jeune Ford, lui, marche à l’étoile, avec to
8525
tentait de l’adapter à la « science militaire ».
Le
jeune Ford, lui, marche à l’étoile, avec toute l’assurance que peuven
8526
science militaire ». Le jeune Ford, lui, marche à
l’
étoile, avec toute l’assurance que peuvent donner aux ambitions d’un j
8527
Le jeune Ford, lui, marche à l’étoile, avec toute
l’
assurance que peuvent donner aux ambitions d’un jeune paysan son ignor
8528
oute l’assurance que peuvent donner aux ambitions
d’
un jeune paysan son ignorance du reste du monde, son puritanisme naïf,
8529
rance du reste du monde, son puritanisme naïf, et
le
soutien de la morale utilitaire qui règne sans problème sur les États
8530
ste du monde, son puritanisme naïf, et le soutien
de
la morale utilitaire qui règne sans problème sur les États-Unis depui
8531
du monde, son puritanisme naïf, et le soutien de
la
morale utilitaire qui règne sans problème sur les États-Unis depuis l
8532
la morale utilitaire qui règne sans problème sur
les
États-Unis depuis l’époque de Benjamin Franklin. Toute son œuvre est
8533
qui règne sans problème sur les États-Unis depuis
l’
époque de Benjamin Franklin. Toute son œuvre est sortie de lui seul, e
8534
sans problème sur les États-Unis depuis l’époque
de
Benjamin Franklin. Toute son œuvre est sortie de lui seul, et non d’o
8535
de Benjamin Franklin. Toute son œuvre est sortie
de
lui seul, et non d’on ne sait quelles « nécessités économiques », alo
8536
n. Toute son œuvre est sortie de lui seul, et non
d’
on ne sait quelles « nécessités économiques », alors inexistantes. Ell
8537
es », alors inexistantes. Elle exprime et traduit
les
données et les limites de son individu, non les besoins et possibilit
8538
xistantes. Elle exprime et traduit les données et
les
limites de son individu, non les besoins et possibilités de son époqu
8539
lle exprime et traduit les données et les limites
de
son individu, non les besoins et possibilités de son époque. L’auto q
8540
t les données et les limites de son individu, non
les
besoins et possibilités de son époque. L’auto qu’il sera le premier à
8541
de son individu, non les besoins et possibilités
de
son époque. L’auto qu’il sera le premier à produire en série est à l’
8542
u, non les besoins et possibilités de son époque.
L’
auto qu’il sera le premier à produire en série est à l’image de ce méc
8543
o qu’il sera le premier à produire en série est à
l’
image de ce mécanicien têtu et sans culture (il se verra contraint d’a
8544
sera le premier à produire en série est à l’image
de
ce mécanicien têtu et sans culture (il se verra contraint d’avouer pl
8545
icien têtu et sans culture (il se verra contraint
d’
avouer plus tard, au cours d’un procès, qu’il sait lire, oui, mais trè
8546
l se verra contraint d’avouer plus tard, au cours
d’
un procès, qu’il sait lire, oui, mais très lentement), ennemi juré de
8547
sait lire, oui, mais très lentement), ennemi juré
de
toute grâce et de toute gratuité, et dont la morale se résume dans un
8548
is très lentement), ennemi juré de toute grâce et
de
toute gratuité, et dont la morale se résume dans une stricte et const
8549
juré de toute grâce et de toute gratuité, et dont
la
morale se résume dans une stricte et constante adaptation de l’indivi
8550
e résume dans une stricte et constante adaptation
de
l’individu au travail efficace « qui est la base du monde ». Son fame
8551
ésume dans une stricte et constante adaptation de
l’
individu au travail efficace « qui est la base du monde ». Son fameux
8552
ation de l’individu au travail efficace « qui est
la
base du monde ». Son fameux modèle T sera donc robuste et laid, mais
8553
donc robuste et laid, mais bon marché, fait pour
la
masse, adapté aux besoins bien définis des ouvriers allant à leur usi
8554
isirs et aux exploits sportifs. Au cours des ans,
le
modèle T ne changera pas plus que son auteur. Le Ford milliardaire et
8555
le modèle T ne changera pas plus que son auteur.
Le
Ford milliardaire et souvent ridiculisé de la maturité et de la vieil
8556
uteur. Le Ford milliardaire et souvent ridiculisé
de
la maturité et de la vieillesse, n’est en rien différent du Ford entr
8557
ur. Le Ford milliardaire et souvent ridiculisé de
la
maturité et de la vieillesse, n’est en rien différent du Ford entrepr
8558
liardaire et souvent ridiculisé de la maturité et
de
la vieillesse, n’est en rien différent du Ford entreprenant et souven
8559
rdaire et souvent ridiculisé de la maturité et de
la
vieillesse, n’est en rien différent du Ford entreprenant et souvent m
8560
érent du Ford entreprenant et souvent malchanceux
de
l’adolescence et de la jeunesse. Sous une écorce rude, il dissimule u
8561
nt du Ford entreprenant et souvent malchanceux de
l’
adolescence et de la jeunesse. Sous une écorce rude, il dissimule une
8562
renant et souvent malchanceux de l’adolescence et
de
la jeunesse. Sous une écorce rude, il dissimule une stupéfiante insen
8563
ant et souvent malchanceux de l’adolescence et de
la
jeunesse. Sous une écorce rude, il dissimule une stupéfiante insensib
8564
Ce qui n’empêche nullement un désir très sincère
de
faire du bien à la pauvre humanité : c’est même là le motif principal
8565
ullement un désir très sincère de faire du bien à
la
pauvre humanité : c’est même là le motif principal de la discipline f
8566
aire du bien à la pauvre humanité : c’est même là
le
motif principal de la discipline forcenée qu’il impose à ses ouvriers
8567
auvre humanité : c’est même là le motif principal
de
la discipline forcenée qu’il impose à ses ouvriers. Il entend les pro
8568
re humanité : c’est même là le motif principal de
la
discipline forcenée qu’il impose à ses ouvriers. Il entend les protég
8569
e forcenée qu’il impose à ses ouvriers. Il entend
les
protéger du vice qui naît de loisirs excessifs — c’est-à-dire dépassa
8570
ouvriers. Il entend les protéger du vice qui naît
de
loisirs excessifs — c’est-à-dire dépassant le temps de la simple récu
8571
aît de loisirs excessifs — c’est-à-dire dépassant
le
temps de la simple récupération après une journée harassante. Il va d
8572
isirs excessifs — c’est-à-dire dépassant le temps
de
la simple récupération après une journée harassante. Il va donc les s
8573
rs excessifs — c’est-à-dire dépassant le temps de
la
simple récupération après une journée harassante. Il va donc les soum
8574
pération après une journée harassante. Il va donc
les
soumettre au rythme des machines — par le moyen de la chaîne d’assemb
8575
a donc les soumettre au rythme des machines — par
le
moyen de la chaîne d’assemblage, notamment — afin d’augmenter la prod
8576
s soumettre au rythme des machines — par le moyen
de
la chaîne d’assemblage, notamment — afin d’augmenter la production de
8577
oumettre au rythme des machines — par le moyen de
la
chaîne d’assemblage, notamment — afin d’augmenter la production des v
8578
u rythme des machines — par le moyen de la chaîne
d’
assemblage, notamment — afin d’augmenter la production des voitures qu
8579
chaîne d’assemblage, notamment — afin d’augmenter
la
production des voitures qu’ils pourront acheter en toujours plus gran
8580
pourront acheter en toujours plus grand nombre et
de
moins en moins cher avec leurs salaires sans cesse augmentés. Espionn
8581
s cesse augmentés. Espionnage et surmenage seront
les
conditions dures, mais nécessaires, de cette action morale. « Si un h
8582
ge seront les conditions dures, mais nécessaires,
de
cette action morale. « Si un homme était vu quittant l’usine une fois
8583
te action morale. « Si un homme était vu quittant
l’
usine une fois son travail terminé le sourire aux lèvres ou d’un pas t
8584
vu quittant l’usine une fois son travail terminé
le
sourire aux lèvres ou d’un pas trop léger, il était transféré dans un
8585
fois son travail terminé le sourire aux lèvres ou
d’
un pas trop léger, il était transféré dans un autre service qui corrig
8586
corrigeait ce défaut », écrit l’un des biographes
de
Ford99. À partir des axiomes de toute éthique utilitaire et du princi
8587
un des biographes de Ford99. À partir des axiomes
de
toute éthique utilitaire et du principe de base de toute son œuvre qu
8588
xiomes de toute éthique utilitaire et du principe
de
base de toute son œuvre qu’il formule en une phrase mémorable du dern
8589
e toute éthique utilitaire et du principe de base
de
toute son œuvre qu’il formule en une phrase mémorable du dernier chap
8590
rmule en une phrase mémorable du dernier chapitre
de
Ma vie : « Faire passer l’intérêt de la production avant celui du pro
8591
le du dernier chapitre de Ma vie : « Faire passer
l’
intérêt de la production avant celui du producteur », le système se ré
8592
ier chapitre de Ma vie : « Faire passer l’intérêt
de
la production avant celui du producteur », le système se révèle d’une
8593
chapitre de Ma vie : « Faire passer l’intérêt de
la
production avant celui du producteur », le système se révèle d’une co
8594
rêt de la production avant celui du producteur »,
le
système se révèle d’une cohérence inattaquable : plus vite les ouvrie
8595
avant celui du producteur », le système se révèle
d’
une cohérence inattaquable : plus vite les ouvriers travaillent, plus
8596
e révèle d’une cohérence inattaquable : plus vite
les
ouvriers travaillent, plus ils produisent de modèles T et plus ils ga
8597
ite les ouvriers travaillent, plus ils produisent
de
modèles T et plus ils gagnent de dollars pour les acheter, « consomma
8598
s ils produisent de modèles T et plus ils gagnent
de
dollars pour les acheter, « consommant » ainsi ce qu’ils produisent e
8599
de modèles T et plus ils gagnent de dollars pour
les
acheter, « consommant » ainsi ce qu’ils produisent en un circuit ferm
8600
isent en un circuit fermé qui ne leur laisse plus
le
temps de « faire des bêtises » comme dit le patron. Quant à lui, il n
8601
un circuit fermé qui ne leur laisse plus le temps
de
« faire des bêtises » comme dit le patron. Quant à lui, il n’a même p
8602
plus le temps de « faire des bêtises » comme dit
le
patron. Quant à lui, il n’a même plus le temps de compter ses bénéfic
8603
omme dit le patron. Quant à lui, il n’a même plus
le
temps de compter ses bénéfices, auxquels, d’ailleurs, il ne s’intéres
8604
le patron. Quant à lui, il n’a même plus le temps
de
compter ses bénéfices, auxquels, d’ailleurs, il ne s’intéresse pas. U
8605
intéresse pas. Une rentabilité tout juste utile à
la
poursuite de la production lui suffit. Ford n’est pas un capitaliste.
8606
. Une rentabilité tout juste utile à la poursuite
de
la production lui suffit. Ford n’est pas un capitaliste. Il se voit a
8607
ne rentabilité tout juste utile à la poursuite de
la
production lui suffit. Ford n’est pas un capitaliste. Il se voit au c
8608
voit au contraire philanthrope. Il veut protéger
l’
homme en général (mais d’abord le paysan et l’ouvrier parmi lesquels i
8609
Il veut protéger l’homme en général (mais d’abord
le
paysan et l’ouvrier parmi lesquels il a ses seuls amis) contre les ma
8610
ger l’homme en général (mais d’abord le paysan et
l’
ouvrier parmi lesquels il a ses seuls amis) contre les mauvaises habit
8611
uvrier parmi lesquels il a ses seuls amis) contre
les
mauvaises habitudes et les dangers qui menacent l’espèce : la cigaret
8612
ses seuls amis) contre les mauvaises habitudes et
les
dangers qui menacent l’espèce : la cigarette, « le Juif international
8613
s mauvaises habitudes et les dangers qui menacent
l’
espèce : la cigarette, « le Juif international qui conspire contre le
8614
habitudes et les dangers qui menacent l’espèce :
la
cigarette, « le Juif international qui conspire contre le monde entie
8615
s dangers qui menacent l’espèce : la cigarette, «
le
Juif international qui conspire contre le monde entier100 », et surto
8616
ette, « le Juif international qui conspire contre
le
monde entier100 », et surtout la guerre. La plupart de ses initiative
8617
conspire contre le monde entier100 », et surtout
la
guerre. La plupart de ses initiatives pour sauver le monde échoueront
8618
guerre. La plupart de ses initiatives pour sauver
le
monde échoueront dans le ridicule, ainsi la croisière-croisade pour l
8619
initiatives pour sauver le monde échoueront dans
le
ridicule, ainsi la croisière-croisade pour la Paix, qu’il entreprendr
8620
auver le monde échoueront dans le ridicule, ainsi
la
croisière-croisade pour la Paix, qu’il entreprendra en 1915 vers l’Eu
8621
ans le ridicule, ainsi la croisière-croisade pour
la
Paix, qu’il entreprendra en 1915 vers l’Europe. Sur le paquebot qu’il
8622
ade pour la Paix, qu’il entreprendra en 1915 vers
l’
Europe. Sur le paquebot qu’il a frété, il emmène un plein chargement d
8623
ix, qu’il entreprendra en 1915 vers l’Europe. Sur
le
paquebot qu’il a frété, il emmène un plein chargement de fanatiques p
8624
ebot qu’il a frété, il emmène un plein chargement
de
fanatiques pacifistes, antitabagistes, et antialcooliques, mais aussi
8625
s, antitabagistes, et antialcooliques, mais aussi
de
journalistes narquois, de resquilleurs et de Scandinaves désireux de
8626
alcooliques, mais aussi de journalistes narquois,
de
resquilleurs et de Scandinaves désireux de regagner leur pays pour le
8627
ussi de journalistes narquois, de resquilleurs et
de
Scandinaves désireux de regagner leur pays pour les fêtes de Noël. Ar
8628
quois, de resquilleurs et de Scandinaves désireux
de
regagner leur pays pour les fêtes de Noël. Arraisonné par les Anglais
8629
e Scandinaves désireux de regagner leur pays pour
les
fêtes de Noël. Arraisonné par les Anglais, le paquebot touche à peine
8630
ves désireux de regagner leur pays pour les fêtes
de
Noël. Arraisonné par les Anglais, le paquebot touche à peine un petit
8631
leur pays pour les fêtes de Noël. Arraisonné par
les
Anglais, le paquebot touche à peine un petit port écossais, d’où il e
8632
ur les fêtes de Noël. Arraisonné par les Anglais,
le
paquebot touche à peine un petit port écossais, d’où il est renvoyé v
8633
e paquebot touche à peine un petit port écossais,
d’
où il est renvoyé vers la Norvège neutre, où Ford écœuré l’abandonne,
8634
un petit port écossais, d’où il est renvoyé vers
la
Norvège neutre, où Ford écœuré l’abandonne, pour reprendre aussitôt à
8635
st renvoyé vers la Norvège neutre, où Ford écœuré
l’
abandonne, pour reprendre aussitôt à Détroit son œuvre propre, qui n’e
8636
étroit son œuvre propre, qui n’est pas uniquement
de
construire des autos, mais de fabriquer des hommes selon son idéal. C
8637
’est pas uniquement de construire des autos, mais
de
fabriquer des hommes selon son idéal. Ce qui est proprement effrayant
8638
son idéal. Ce qui est proprement effrayant, c’est
de
constater que si le modèle T est à l’image de son fabricant, il va bi
8639
t proprement effrayant, c’est de constater que si
le
modèle T est à l’image de son fabricant, il va bientôt communiquer se
8640
yant, c’est de constater que si le modèle T est à
l’
image de son fabricant, il va bientôt communiquer ses caractéristiques
8641
est de constater que si le modèle T est à l’image
de
son fabricant, il va bientôt communiquer ses caractéristiques princip
8642
muniquer ses caractéristiques principales à toute
la
société industrielle. Tel sera le « succès » majeur du mécanicien phi
8643
cipales à toute la société industrielle. Tel sera
le
« succès » majeur du mécanicien philanthrope. Reprenons le récit de s
8644
ès » majeur du mécanicien philanthrope. Reprenons
le
récit de sa vie. « En 1892, j’achevai ma première voiture… Elle fut l
8645
ur du mécanicien philanthrope. Reprenons le récit
de
sa vie. « En 1892, j’achevai ma première voiture… Elle fut longtemps
8646
j’achevai ma première voiture… Elle fut longtemps
la
seule automobile de Détroit. On la considérait plutôt comme une peste
8647
e voiture… Elle fut longtemps la seule automobile
de
Détroit. On la considérait plutôt comme une peste, à cause de son vac
8648
fut longtemps la seule automobile de Détroit. On
la
considérait plutôt comme une peste, à cause de son vacarme qui effray
8649
e une peste, à cause de son vacarme qui effrayait
les
chevaux… J’ai fait sur cette machine environ un millier de miles, et
8650
x… J’ai fait sur cette machine environ un millier
de
miles, et je la vendis ensuite à Charles Ainsley, de Détroit, pour 20
8651
cette machine environ un millier de miles, et je
la
vendis ensuite à Charles Ainsley, de Détroit, pour 200 dollars. Ce fu
8652
miles, et je la vendis ensuite à Charles Ainsley,
de
Détroit, pour 200 dollars. Ce fut ma première voiture vendue. » En 18
8653
e. » En 1899, vingt-quatre ans après son « chemin
de
Damas », Ford abandonne un emploi bien rétribué de chef mécanicien à
8654
e Damas », Ford abandonne un emploi bien rétribué
de
chef mécanicien à la Société Edison, pour fonder à ses risques et pér
8655
onne un emploi bien rétribué de chef mécanicien à
la
Société Edison, pour fonder à ses risques et périls une première entr
8656
r à ses risques et périls une première entreprise
de
construction d’automobiles. Il note à ce moment-là avec une dramatiqu
8657
et périls une première entreprise de construction
d’
automobiles. Il note à ce moment-là avec une dramatique sobriété que s
8658
er pour téméraire car, à cette époque-là (qui est
le
tournant du siècle) « il n’y avait pas de demande pour les automobile
8659
qui est le tournant du siècle) « il n’y avait pas
de
demande pour les automobiles ». Phrase inouïe, constat vertigineux, a
8660
ant du siècle) « il n’y avait pas de demande pour
les
automobiles ». Phrase inouïe, constat vertigineux, aveu du siècle ! E
8661
a changer tout cela : c’est dire qu’il va changer
la
nature même des besoins de l’homme occidental et surtout de la consci
8662
dire qu’il va changer la nature même des besoins
de
l’homme occidental et surtout de la conscience que l’homme a de ses b
8663
re qu’il va changer la nature même des besoins de
l’
homme occidental et surtout de la conscience que l’homme a de ses beso
8664
même des besoins de l’homme occidental et surtout
de
la conscience que l’homme a de ses besoins, en faisant passer au prem
8665
e des besoins de l’homme occidental et surtout de
la
conscience que l’homme a de ses besoins, en faisant passer au premier
8666
’homme occidental et surtout de la conscience que
l’
homme a de ses besoins, en faisant passer au premier rang le plus arti
8667
idental et surtout de la conscience que l’homme a
de
ses besoins, en faisant passer au premier rang le plus artificiel de
8668
de ses besoins, en faisant passer au premier rang
le
plus artificiel de tous et le dernier venu dans l’histoire de nos rêv
8669
faisant passer au premier rang le plus artificiel
de
tous et le dernier venu dans l’histoire de nos rêves. Voyons l’intrig
8670
e plus artificiel de tous et le dernier venu dans
l’
histoire de nos rêves. Voyons l’intrigue. Ford observe d’abord que le
8671
ficiel de tous et le dernier venu dans l’histoire
de
nos rêves. Voyons l’intrigue. Ford observe d’abord que le public ne s
8672
dernier venu dans l’histoire de nos rêves. Voyons
l’
intrigue. Ford observe d’abord que le public ne s’intéresse aux voitur
8673
êves. Voyons l’intrigue. Ford observe d’abord que
le
public ne s’intéresse aux voitures automobiles que par esprit de comp
8674
intéresse aux voitures automobiles que par esprit
de
compétition. L’idée d’aller plus vite amuse l’Américain. Ford, sans p
8675
itures automobiles que par esprit de compétition.
L’
idée d’aller plus vite amuse l’Américain. Ford, sans plaisir, décide d
8676
automobiles que par esprit de compétition. L’idée
d’
aller plus vite amuse l’Américain. Ford, sans plaisir, décide de jouer
8677
it de compétition. L’idée d’aller plus vite amuse
l’
Américain. Ford, sans plaisir, décide de jouer ce jeu. La même année 1
8678
ite amuse l’Américain. Ford, sans plaisir, décide
de
jouer ce jeu. La même année 1903, il gagne sa première course de vite
8679
cain. Ford, sans plaisir, décide de jouer ce jeu.
La
même année 1903, il gagne sa première course de vitesse. Et, dans la
8680
. La même année 1903, il gagne sa première course
de
vitesse. Et, dans la foulée de ce succès, il fonde la Ford Motor Comp
8681
il gagne sa première course de vitesse. Et, dans
la
foulée de ce succès, il fonde la Ford Motor Company, qui va faire de
8682
sa première course de vitesse. Et, dans la foulée
de
ce succès, il fonde la Ford Motor Company, qui va faire de l’histoire
8683
itesse. Et, dans la foulée de ce succès, il fonde
la
Ford Motor Company, qui va faire de l’histoire. Il a quarante ans. Po
8684
cès, il fonde la Ford Motor Company, qui va faire
de
l’histoire. Il a quarante ans. Pour remédier à l’absence de demande,
8685
, il fonde la Ford Motor Company, qui va faire de
l’
histoire. Il a quarante ans. Pour remédier à l’absence de demande, voi
8686
de l’histoire. Il a quarante ans. Pour remédier à
l’
absence de demande, voire à la « répugnance du public devant la machin
8687
ire. Il a quarante ans. Pour remédier à l’absence
de
demande, voire à la « répugnance du public devant la machine », il im
8688
ns. Pour remédier à l’absence de demande, voire à
la
« répugnance du public devant la machine », il imagine le grand, le v
8689
demande, voire à la « répugnance du public devant
la
machine », il imagine le grand, le vrai, le seul moyen de créer un be
8690
ugnance du public devant la machine », il imagine
le
grand, le vrai, le seul moyen de créer un besoin là où il n’existe pa
8691
public devant la machine », il imagine le grand,
le
vrai, le seul moyen de créer un besoin là où il n’existe pas : la réc
8692
evant la machine », il imagine le grand, le vrai,
le
seul moyen de créer un besoin là où il n’existe pas : la réclame, com
8693
ne », il imagine le grand, le vrai, le seul moyen
de
créer un besoin là où il n’existe pas : la réclame, comme on dit alor
8694
moyen de créer un besoin là où il n’existe pas :
la
réclame, comme on dit alors. Dans sa première brochure publicitaire,
8695
remière brochure publicitaire, il fait écrire : «
L’
auto peut vous mener n’importe où, où il vous plaît d’aller… pour vous
8696
to peut vous mener n’importe où, où il vous plaît
d’
aller… pour vous reposer le cerveau par de longues promenades au grand
8697
e où, où il vous plaît d’aller… pour vous reposer
le
cerveau par de longues promenades au grand air et vous rafraîchir les
8698
s plaît d’aller… pour vous reposer le cerveau par
de
longues promenades au grand air et vous rafraîchir les poumons grâce
8699
ongues promenades au grand air et vous rafraîchir
les
poumons grâce à ce tonique des toniques : une atmosphère salubre. » I
8700
s toniques : une atmosphère salubre. » Il invente
la
technique des slogans, des histoires farfelues, des vantardises énorm
8701
ises énormes : « Envoyez-nous vos vieilles boîtes
de
conserve, vous recevrez un camion ! » Et le quidam qui a envoyé deux
8702
oîtes de conserve, vous recevrez un camion ! » Et
le
quidam qui a envoyé deux boîtes reçoit huit jours plus tard cette dép
8703
te dépêche : « Camion prêt. Que devons-nous faire
de
la seconde boîte ? » En 1910, il introduit le modèle T, disgracieux m
8704
ire de la seconde boîte ? » En 1910, il introduit
le
modèle T, disgracieux mais facile à réparer, et qu’il va s’entêter à
8705
à faire durer seize ans sans nul changement, même
de
couleur : elle restera noire jusqu’au bout, laide mais utile. D’aille
8706
bout, laide mais utile. D’ailleurs, il ne cessera
de
faire baisser son prix au fur et à mesure de l’accroissement de la pr
8707
sera de faire baisser son prix au fur et à mesure
de
l’accroissement de la production et des besoins artificiels créés par
8708
a de faire baisser son prix au fur et à mesure de
l’
accroissement de la production et des besoins artificiels créés par sa
8709
er son prix au fur et à mesure de l’accroissement
de
la production et des besoins artificiels créés par sa publicité. (La
8710
son prix au fur et à mesure de l’accroissement de
la
production et des besoins artificiels créés par sa publicité. (La Vol
8711
des besoins artificiels créés par sa publicité. (
La
Volkswagen d’Hitler traduit la même idée.) En 1909, il vend 18 000 vo
8712
par sa publicité. (La Volkswagen d’Hitler traduit
la
même idée.) En 1909, il vend 18 000 voitures. En 1919, près d’un mill
8713
) En 1909, il vend 18 000 voitures. En 1919, près
d’
un million de voitures. En 1924, 7000 par jour. Aujourd’hui, les États
8714
vend 18 000 voitures. En 1919, près d’un million
de
voitures. En 1924, 7000 par jour. Aujourd’hui, les États-Unis en prod
8715
de voitures. En 1924, 7000 par jour. Aujourd’hui,
les
États-Unis en produisent 12 millions par an. Quand Henry Ford meurt e
8716
par an. Quand Henry Ford meurt en 1947, rassasié
de
jours et milliardaire, la General Motors et la Ford Company sont les
8717
meurt en 1947, rassasié de jours et milliardaire,
la
General Motors et la Ford Company sont les deux plus grandes firmes d
8718
ié de jours et milliardaire, la General Motors et
la
Ford Company sont les deux plus grandes firmes du monde. À peine âgée
8719
rdaire, la General Motors et la Ford Company sont
les
deux plus grandes firmes du monde. À peine âgée d’un demi-siècle, l’i
8720
s deux plus grandes firmes du monde. À peine âgée
d’
un demi-siècle, l’industrie de l’auto domine la conjoncture et détermi
8721
s firmes du monde. À peine âgée d’un demi-siècle,
l’
industrie de l’auto domine la conjoncture et détermine l’évolution mon
8722
monde. À peine âgée d’un demi-siècle, l’industrie
de
l’auto domine la conjoncture et détermine l’évolution mondiale de tou
8723
de. À peine âgée d’un demi-siècle, l’industrie de
l’
auto domine la conjoncture et détermine l’évolution mondiale de toutes
8724
ée d’un demi-siècle, l’industrie de l’auto domine
la
conjoncture et détermine l’évolution mondiale de toutes les autres in
8725
trie de l’auto domine la conjoncture et détermine
l’
évolution mondiale de toutes les autres industries. Elle est née du fa
8726
la conjoncture et détermine l’évolution mondiale
de
toutes les autres industries. Elle est née du fantasme d’un préadoles
8727
cture et détermine l’évolution mondiale de toutes
les
autres industries. Elle est née du fantasme d’un préadolescent fascin
8728
s les autres industries. Elle est née du fantasme
d’
un préadolescent fasciné par l’idée de partir au hasard des chemins de
8729
st née du fantasme d’un préadolescent fasciné par
l’
idée de partir au hasard des chemins de campagne, « n’importe où il vo
8730
du fantasme d’un préadolescent fasciné par l’idée
de
partir au hasard des chemins de campagne, « n’importe où il vous plaî
8731
asciné par l’idée de partir au hasard des chemins
de
campagne, « n’importe où il vous plaît d’aller », au volant d’une « m
8732
chemins de campagne, « n’importe où il vous plaît
d’
aller », au volant d’une « machine de route » qui n’obéirait qu’à ses
8733
« n’importe où il vous plaît d’aller », au volant
d’
une « machine de route » qui n’obéirait qu’à ses humeurs, tandis que l
8734
l vous plaît d’aller », au volant d’une « machine
de
route » qui n’obéirait qu’à ses humeurs, tandis que la locomotive sur
8735
ute » qui n’obéirait qu’à ses humeurs, tandis que
la
locomotive sur « voie ferrée », mise sur des rails une fois pour tout
8736
, mise sur des rails une fois pour toutes, semble
le
symbole même de la contrainte. Or, l’auto qui devait servir à l’évasi
8737
ails une fois pour toutes, semble le symbole même
de
la contrainte. Or, l’auto qui devait servir à l’évasion mène d’abord
8738
s une fois pour toutes, semble le symbole même de
la
contrainte. Or, l’auto qui devait servir à l’évasion mène d’abord au
8739
tes, semble le symbole même de la contrainte. Or,
l’
auto qui devait servir à l’évasion mène d’abord au bureau, à l’usine.
8740
de la contrainte. Or, l’auto qui devait servir à
l’
évasion mène d’abord au bureau, à l’usine. Elle devait « rafraîchir le
8741
vait servir à l’évasion mène d’abord au bureau, à
l’
usine. Elle devait « rafraîchir les poumons », elle les pollue et canc
8742
rd au bureau, à l’usine. Elle devait « rafraîchir
les
poumons », elle les pollue et cancérise. Elle devait permettre d’alle
8743
ine. Elle devait « rafraîchir les poumons », elle
les
pollue et cancérise. Elle devait permettre d’aller vite, et elle ne f
8744
le les pollue et cancérise. Elle devait permettre
d’
aller vite, et elle ne fait que 4 km à l’heure — qui est l’allure d’un
8745
ermettre d’aller vite, et elle ne fait que 4 km à
l’
heure — qui est l’allure d’un piéton peu pressé — dans le centre de no
8746
ite, et elle ne fait que 4 km à l’heure — qui est
l’
allure d’un piéton peu pressé — dans le centre de nos grandes villes,
8747
lle ne fait que 4 km à l’heure — qui est l’allure
d’
un piéton peu pressé — dans le centre de nos grandes villes, qu’elle a
8748
— qui est l’allure d’un piéton peu pressé — dans
le
centre de nos grandes villes, qu’elle asphyxie. Elle devait libérer,
8749
l’allure d’un piéton peu pressé — dans le centre
de
nos grandes villes, qu’elle asphyxie. Elle devait libérer, elle asser
8750
libérer, elle asservit. Ivan Illich a calculé que
l’
Américain moyen qui roule ses 10 000 km par an, se voit contraint pour
8751
sa voiture, son essence, son garage, ses impôts,
de
consacrer tant de journées de travail qu’au total ses 10 000 km lui a
8752
garage, ses impôts, de consacrer tant de journées
de
travail qu’au total ses 10 000 km lui auront pris 1700 heures de son
8753
u total ses 10 000 km lui auront pris 1700 heures
de
son temps, et cela fait du 6 km/h ! Le rendement de l’automobile est
8754
700 heures de son temps, et cela fait du 6 km/h !
Le
rendement de l’automobile est resté jusqu’à ce jour l’un des plus fai
8755
son temps, et cela fait du 6 km/h ! Le rendement
de
l’automobile est resté jusqu’à ce jour l’un des plus faibles dans le
8756
n temps, et cela fait du 6 km/h ! Le rendement de
l’
automobile est resté jusqu’à ce jour l’un des plus faibles dans le mon
8757
resté jusqu’à ce jour l’un des plus faibles dans
le
monde des machines : les voitures américaines rejettent par les tuyau
8758
’un des plus faibles dans le monde des machines :
les
voitures américaines rejettent par les tuyaux d’échappement 87 % de l
8759
machines : les voitures américaines rejettent par
les
tuyaux d’échappement 87 % de l’énergie qu’elles consomment. Mais le r
8760
les voitures américaines rejettent par les tuyaux
d’
échappement 87 % de l’énergie qu’elles consomment. Mais le rendement n
8761
aines rejettent par les tuyaux d’échappement 87 %
de
l’énergie qu’elles consomment. Mais le rendement négatif, en morts et
8762
es rejettent par les tuyaux d’échappement 87 % de
l’
énergie qu’elles consomment. Mais le rendement négatif, en morts et en
8763
ement 87 % de l’énergie qu’elles consomment. Mais
le
rendement négatif, en morts et en blessés, ne cesse de s’améliorer :
8764
ndement négatif, en morts et en blessés, ne cesse
de
s’améliorer : le nombre des morts est actuellement de 280 000 par an,
8765
en morts et en blessés, ne cesse de s’améliorer :
le
nombre des morts est actuellement de 280 000 par an, et celui des ble
8766
’améliorer : le nombre des morts est actuellement
de
280 000 par an, et celui des blessés de 13 millions. La voiture est l
8767
uellement de 280 000 par an, et celui des blessés
de
13 millions. La voiture est la première cause de décès des moins de 2
8768
000 par an, et celui des blessés de 13 millions.
La
voiture est la première cause de décès des moins de 25 ans aux États-
8769
de 13 millions. La voiture est la première cause
de
décès des moins de 25 ans aux États-Unis. Il y a certes dans le monde
8770
voiture est la première cause de décès des moins
de
25 ans aux États-Unis. Il y a certes dans le monde plus de morts par
8771
oins de 25 ans aux États-Unis. Il y a certes dans
le
monde plus de morts par le cancer que par l’auto, mais un grand nombr
8772
aux États-Unis. Il y a certes dans le monde plus
de
morts par le cancer que par l’auto, mais un grand nombre de cancers s
8773
is. Il y a certes dans le monde plus de morts par
le
cancer que par l’auto, mais un grand nombre de cancers sont dus aux p
8774
dans le monde plus de morts par le cancer que par
l’
auto, mais un grand nombre de cancers sont dus aux pollutions qui ont
8775
ar le cancer que par l’auto, mais un grand nombre
de
cancers sont dus aux pollutions qui ont l’auto pour cause. Et, surtou
8776
nombre de cancers sont dus aux pollutions qui ont
l’
auto pour cause. Et, surtout, la voiture devenue signe de statut socia
8777
ollutions qui ont l’auto pour cause. Et, surtout,
la
voiture devenue signe de statut social, ou de puissance, crée des bes
8778
pour cause. Et, surtout, la voiture devenue signe
de
statut social, ou de puissance, crée des besoins qui outrepassent lar
8779
ut, la voiture devenue signe de statut social, ou
de
puissance, crée des besoins qui outrepassent largement la sobre utili
8780
ance, crée des besoins qui outrepassent largement
la
sobre utilité que Ford vénérait. Les jeunes gens prennent leur voitur
8781
ent largement la sobre utilité que Ford vénérait.
Les
jeunes gens prennent leur voiture pour faire 300 mètres, moins par pa
8782
mètres, moins par paresse que par une petite peur
d’
avoir l’air bête si on les voyait marcher. Un chauffeur de taxi parisi
8783
que par une petite peur d’avoir l’air bête si on
les
voyait marcher. Un chauffeur de taxi parisien me dit : — Je ne compre
8784
l’air bête si on les voyait marcher. Un chauffeur
de
taxi parisien me dit : — Je ne comprends plus les jeunes. Mon fils s’
8785
de taxi parisien me dit : — Je ne comprends plus
les
jeunes. Mon fils s’est acheté une voiture. Le dimanche soir, je lui d
8786
us les jeunes. Mon fils s’est acheté une voiture.
Le
dimanche soir, je lui demande : où as-tu été ? qu’est-ce que tu as vu
8787
me répond : 300 kilomètres. Partir au hasard sur
les
routes, c’était donc cela ? On a vu que le projet fondamental de Ford
8788
d sur les routes, c’était donc cela ? On a vu que
le
projet fondamental de Ford est né d’un rêve d’évasion campagnarde hor
8789
ait donc cela ? On a vu que le projet fondamental
de
Ford est né d’un rêve d’évasion campagnarde hors des voies imposées d
8790
On a vu que le projet fondamental de Ford est né
d’
un rêve d’évasion campagnarde hors des voies imposées de la civilisati
8791
ue le projet fondamental de Ford est né d’un rêve
d’
évasion campagnarde hors des voies imposées de la civilisation, ces «
8792
êve d’évasion campagnarde hors des voies imposées
de
la civilisation, ces « chemins de fer » au nom évocateur d’une dure c
8793
d’évasion campagnarde hors des voies imposées de
la
civilisation, ces « chemins de fer » au nom évocateur d’une dure cont
8794
lisation, ces « chemins de fer » au nom évocateur
d’
une dure contrainte, tandis que le préfixe auto évoque la liberté de l
8795
u nom évocateur d’une dure contrainte, tandis que
le
préfixe auto évoque la liberté de l’individu. Mais il s’en faut que l
8796
ure contrainte, tandis que le préfixe auto évoque
la
liberté de l’individu. Mais il s’en faut que l’invention ait été adap
8797
nte, tandis que le préfixe auto évoque la liberté
de
l’individu. Mais il s’en faut que l’invention ait été adaptée à ces f
8798
, tandis que le préfixe auto évoque la liberté de
l’
individu. Mais il s’en faut que l’invention ait été adaptée à ces fins
8799
e la liberté de l’individu. Mais il s’en faut que
l’
invention ait été adaptée à ces fins. Elle n’a même pas été calculée p
8800
ndre aux besoins pratiques, utilitaires, comme on
le
voit dans nos villes embouteillées. Si je veux aller vite à coup sûr,
8801
aller vite à coup sûr, ou si je veux rester libre
de
rêver, c’est justement un train que je vais prendre. Dans mon wagon,
8802
e, je puis marcher, regarder ce qui passe, fermer
les
yeux, méditer à loisir. Au volant, rien de pareil : tout ce que je pu
8803
ermer les yeux, méditer à loisir. Au volant, rien
de
pareil : tout ce que je puis lire, ce sont des chiffres, des panneaux
8804
anneaux publicitaires, des conseils ou des ordres
de
la police routière. Si je mange, ce n’est guère qu’un sandwich, et d’
8805
eaux publicitaires, des conseils ou des ordres de
la
police routière. Si je mange, ce n’est guère qu’un sandwich, et d’une
8806
e. Si je mange, ce n’est guère qu’un sandwich, et
d’
une main. Si je rêvasse, un klaxon me réveille brutalement. Et si je m
8807
t si je m’endors, c’est pour toujours. Au lieu de
la
libération rêvée par Ford, nous avons accepté en fait l’asservissemen
8808
ration rêvée par Ford, nous avons accepté en fait
l’
asservissement au rythme des machines, et la manie de la compétition —
8809
fait l’asservissement au rythme des machines, et
la
manie de la compétition — vitesse, mode, ou prix — qui accentue les t
8810
sservissement au rythme des machines, et la manie
de
la compétition — vitesse, mode, ou prix — qui accentue les traits psy
8811
rvissement au rythme des machines, et la manie de
la
compétition — vitesse, mode, ou prix — qui accentue les traits psycho
8812
mpétition — vitesse, mode, ou prix — qui accentue
les
traits psychologiques les plus antisociaux de notre nature, et les pl
8813
ou prix — qui accentue les traits psychologiques
les
plus antisociaux de notre nature, et les plus névrotiques de notre so
8814
ue les traits psychologiques les plus antisociaux
de
notre nature, et les plus névrotiques de notre société. Aller plus vi
8815
logiques les plus antisociaux de notre nature, et
les
plus névrotiques de notre société. Aller plus vite que les autres, al
8816
isociaux de notre nature, et les plus névrotiques
de
notre société. Aller plus vite que les autres, aller plus vite en soi
8817
névrotiques de notre société. Aller plus vite que
les
autres, aller plus vite en soi, donne aux impuissants de l’intellect,
8818
es, aller plus vite en soi, donne aux impuissants
de
l’intellect, du sexe ou de l’affectivité, dès 18 ans, les moyens surp
8819
aller plus vite en soi, donne aux impuissants de
l’
intellect, du sexe ou de l’affectivité, dès 18 ans, les moyens surpuis
8820
donne aux impuissants de l’intellect, du sexe ou
de
l’affectivité, dès 18 ans, les moyens surpuissants de se venger sur l
8821
nne aux impuissants de l’intellect, du sexe ou de
l’
affectivité, dès 18 ans, les moyens surpuissants de se venger sur le r
8822
tellect, du sexe ou de l’affectivité, dès 18 ans,
les
moyens surpuissants de se venger sur le repos et la sécurité des autr
8823
’affectivité, dès 18 ans, les moyens surpuissants
de
se venger sur le repos et la sécurité des autres. Rouler devient une
8824
18 ans, les moyens surpuissants de se venger sur
le
repos et la sécurité des autres. Rouler devient une fin en soi, et ce
8825
moyens surpuissants de se venger sur le repos et
la
sécurité des autres. Rouler devient une fin en soi, et ce besoin dont
8826
resque entièrement artificiel, a investi en moins
d’
un demi-siècle notre vie quotidienne et le budget de l’État. Inversion
8827
n moins d’un demi-siècle notre vie quotidienne et
le
budget de l’État. Inversion des moyens et des fins, qui a trouvé sa f
8828
un demi-siècle notre vie quotidienne et le budget
de
l’État. Inversion des moyens et des fins, qui a trouvé sa formule pru
8829
demi-siècle notre vie quotidienne et le budget de
l’
État. Inversion des moyens et des fins, qui a trouvé sa formule prudho
8830
fins, qui a trouvé sa formule prudhommesque dans
la
déclaration de Georges Pompidou à propos de la voie express qui menaç
8831
ouvé sa formule prudhommesque dans la déclaration
de
Georges Pompidou à propos de la voie express qui menaçait de détruire
8832
ns la déclaration de Georges Pompidou à propos de
la
voie express qui menaçait de détruire les derniers quais de la Seine
8833
Pompidou à propos de la voie express qui menaçait
de
détruire les derniers quais de la Seine : « Il est temps que Paris s’
8834
ropos de la voie express qui menaçait de détruire
les
derniers quais de la Seine : « Il est temps que Paris s’adapte à l’au
8835
press qui menaçait de détruire les derniers quais
de
la Seine : « Il est temps que Paris s’adapte à l’automobile. » Cela p
8836
ss qui menaçait de détruire les derniers quais de
la
Seine : « Il est temps que Paris s’adapte à l’automobile. » Cela peut
8837
de la Seine : « Il est temps que Paris s’adapte à
l’
automobile. » Cela peut se corriger, dira-t-on ? Hélas non, car plusie
8838
iger, dira-t-on ? Hélas non, car plusieurs séries
de
conséquences irréversibles, et au surplus indépendantes les unes des
8839
uences irréversibles, et au surplus indépendantes
les
unes des autres, sont d’ores et déjà déclenchées. L’auto a provoqué l
8840
unes des autres, sont d’ores et déjà déclenchées.
L’
auto a provoqué le plus grand bouleversement de la société occidentale
8841
ont d’ores et déjà déclenchées. L’auto a provoqué
le
plus grand bouleversement de la société occidentale depuis Napoléon I
8842
s. L’auto a provoqué le plus grand bouleversement
de
la société occidentale depuis Napoléon Ier. L’auto a tué la ville en
8843
L’auto a provoqué le plus grand bouleversement de
la
société occidentale depuis Napoléon Ier. L’auto a tué la ville en per
8844
nt de la société occidentale depuis Napoléon Ier.
L’
auto a tué la ville en permettant de lui donner une extension kilométr
8845
été occidentale depuis Napoléon Ier. L’auto a tué
la
ville en permettant de lui donner une extension kilométrique qui fait
8846
Napoléon Ier. L’auto a tué la ville en permettant
de
lui donner une extension kilométrique qui fait éclater toute communau
8847
munauté, et un encombrement qui rend impraticable
l’
usage quotidien des commodités qui font la raison d’être d’une cité —
8848
ticable l’usage quotidien des commodités qui font
la
raison d’être d’une cité — transports, marché, culture, beauté des pe
8849
usage quotidien des commodités qui font la raison
d’
être d’une cité — transports, marché, culture, beauté des perspectives
8850
uotidien des commodités qui font la raison d’être
d’
une cité — transports, marché, culture, beauté des perspectives, sécur
8851
ure, beauté des perspectives, sécurité, surprises
de
la rue, vie des places. Chassant les piétons des artères livrées au «
8852
, beauté des perspectives, sécurité, surprises de
la
rue, vie des places. Chassant les piétons des artères livrées au « fl
8853
té, surprises de la rue, vie des places. Chassant
les
piétons des artères livrées au « fleuve des voitures » et des places
8854
oitures » et des places transformées en parkings,
l’
auto dévaste ou interdit les lieux où se formait l’opinion vivante au
8855
nsformées en parkings, l’auto dévaste ou interdit
les
lieux où se formait l’opinion vivante au gré des rencontres et des at
8856
’auto dévaste ou interdit les lieux où se formait
l’
opinion vivante au gré des rencontres et des attroupements. L’auto ren
8857
vante au gré des rencontres et des attroupements.
L’
auto rend la ville invivable par des embouteillages qui ressemblent à
8858
des rencontres et des attroupements. L’auto rend
la
ville invivable par des embouteillages qui ressemblent à des infarctu
8859
par ses émanations asphyxiantes qui forment 69 %
de
la pollution atmosphérique de Tokyo, par exemple ; inadministrable, d
8860
r ses émanations asphyxiantes qui forment 69 % de
la
pollution atmosphérique de Tokyo, par exemple ; inadministrable, du f
8861
es qui forment 69 % de la pollution atmosphérique
de
Tokyo, par exemple ; inadministrable, du fait que 40 % des investisse
8862
ministrable, du fait que 40 % des investissements
d’
une capitale comme Paris sont absorbés par la « modernisation de la vo
8863
ents d’une capitale comme Paris sont absorbés par
la
« modernisation de la voirie » qu’exige l’auto, au détriment du logem
8864
comme Paris sont absorbés par la « modernisation
de
la voirie » qu’exige l’auto, au détriment du logement et de la cultur
8865
mme Paris sont absorbés par la « modernisation de
la
voirie » qu’exige l’auto, au détriment du logement et de la culture10
8866
és par la « modernisation de la voirie » qu’exige
l’
auto, au détriment du logement et de la culture101 ; bref, l’auto a re
8867
ie » qu’exige l’auto, au détriment du logement et
de
la culture101 ; bref, l’auto a rendu la ville à tel point insensée qu
8868
» qu’exige l’auto, au détriment du logement et de
la
culture101 ; bref, l’auto a rendu la ville à tel point insensée que t
8869
détriment du logement et de la culture101 ; bref,
l’
auto a rendu la ville à tel point insensée que tous les samedis elle s
8870
gement et de la culture101 ; bref, l’auto a rendu
la
ville à tel point insensée que tous les samedis elle se vide — et c’e
8871
to a rendu la ville à tel point insensée que tous
les
samedis elle se vide — et c’est encore grâce à elle — d’un tiers de s
8872
dis elle se vide — et c’est encore grâce à elle —
d’
un tiers de sa population qui fuit en masse vers la solitude des campa
8873
vide — et c’est encore grâce à elle — d’un tiers
de
sa population qui fuit en masse vers la solitude des campagnes. C’est
8874
’un tiers de sa population qui fuit en masse vers
la
solitude des campagnes. C’est ainsi que la pollution urbaine s’étend
8875
e vers la solitude des campagnes. C’est ainsi que
la
pollution urbaine s’étend à l’ensemble du territoire. Parce qu’il ne
8876
s. C’est ainsi que la pollution urbaine s’étend à
l’
ensemble du territoire. Parce qu’il ne peut plus vivre en ville, le ci
8877
ritoire. Parce qu’il ne peut plus vivre en ville,
le
citadin se rue sur la campagne et ne tarde pas à la dénaturer. Au sen
8878
e peut plus vivre en ville, le citadin se rue sur
la
campagne et ne tarde pas à la dénaturer. Au sens écologique aussi, Pa
8879
citadin se rue sur la campagne et ne tarde pas à
la
dénaturer. Au sens écologique aussi, Paris crée le désert français. D
8880
a dénaturer. Au sens écologique aussi, Paris crée
le
désert français. Du fait de l’auto, 18 % du territoire de la Hollande
8881
que aussi, Paris crée le désert français. Du fait
de
l’auto, 18 % du territoire de la Hollande est bétonné, et ce sera sou
8882
aussi, Paris crée le désert français. Du fait de
l’
auto, 18 % du territoire de la Hollande est bétonné, et ce sera sous p
8883
t français. Du fait de l’auto, 18 % du territoire
de
la Hollande est bétonné, et ce sera sous peu 25 %. Chaque petit coin
8884
rançais. Du fait de l’auto, 18 % du territoire de
la
Hollande est bétonné, et ce sera sous peu 25 %. Chaque petit coin tra
8885
, aussitôt repéré, est envahi par mille campeurs.
L’
auto détruit tout ce qu’elle permet de découvrir, à commencer par les
8886
e campeurs. L’auto détruit tout ce qu’elle permet
de
découvrir, à commencer par les plus beaux paysages, que l’on tronçonn
8887
t ce qu’elle permet de découvrir, à commencer par
les
plus beaux paysages, que l’on tronçonne et que l’on saigne, et que l’
8888
rir, à commencer par les plus beaux paysages, que
l’
on tronçonne et que l’on saigne, et que l’on bétonne pour permettre à
8889
es plus beaux paysages, que l’on tronçonne et que
l’
on saigne, et que l’on bétonne pour permettre à des foules d’aller voi
8890
es, que l’on tronçonne et que l’on saigne, et que
l’
on bétonne pour permettre à des foules d’aller voir où ils furent avan
8891
, et que l’on bétonne pour permettre à des foules
d’
aller voir où ils furent avant la ruée bovine de leurs admirateurs — m
8892
tre à des foules d’aller voir où ils furent avant
la
ruée bovine de leurs admirateurs — mais ce qu’ils furent est à jamais
8893
s d’aller voir où ils furent avant la ruée bovine
de
leurs admirateurs — mais ce qu’ils furent est à jamais perdu. L’auto,
8894
teurs — mais ce qu’ils furent est à jamais perdu.
L’
auto, qui a provoqué la demande de pétrole, lequel arrive par mer en O
8895
furent est à jamais perdu. L’auto, qui a provoqué
la
demande de pétrole, lequel arrive par mer en Occident, est responsabl
8896
à jamais perdu. L’auto, qui a provoqué la demande
de
pétrole, lequel arrive par mer en Occident, est responsable de la pol
8897
equel arrive par mer en Occident, est responsable
de
la pollution des océans par les tankers. Et cette pollution est la ca
8898
el arrive par mer en Occident, est responsable de
la
pollution des océans par les tankers. Et cette pollution est la cause
8899
t, est responsable de la pollution des océans par
les
tankers. Et cette pollution est la cause (voir plus haut, page 34) no
8900
es océans par les tankers. Et cette pollution est
la
cause (voir plus haut, page 34) non seulement de la ruine de pêcherie
8901
la cause (voir plus haut, page 34) non seulement
de
la ruine de pêcheries prestigieuses, mais probablement des famines qu
8902
cause (voir plus haut, page 34) non seulement de
la
ruine de pêcheries prestigieuses, mais probablement des famines qui r
8903
oir plus haut, page 34) non seulement de la ruine
de
pêcheries prestigieuses, mais probablement des famines qui ravagent a
8904
probablement des famines qui ravagent aujourd’hui
l’
Afrique noire. Des variations de 2 à 5 % dans l’évaporation des mers p
8905
agent aujourd’hui l’Afrique noire. Des variations
de
2 à 5 % dans l’évaporation des mers peuvent déterminer des changement
8906
i l’Afrique noire. Des variations de 2 à 5 % dans
l’
évaporation des mers peuvent déterminer des changements de climat, qui
8907
ation des mers peuvent déterminer des changements
de
climat, qui à leur tour peuvent anéantir des millions d’hommes. Ces e
8908
at, qui à leur tour peuvent anéantir des millions
d’
hommes. Ces enchaînements irrationnels et désastreux pour de très larg
8909
Ces enchaînements irrationnels et désastreux pour
de
très larges pans de l’humanité deviennent subitement ridicules, voire
8910
rationnels et désastreux pour de très larges pans
de
l’humanité deviennent subitement ridicules, voire grotesques, si l’on
8911
ionnels et désastreux pour de très larges pans de
l’
humanité deviennent subitement ridicules, voire grotesques, si l’on pa
8912
ennent subitement ridicules, voire grotesques, si
l’
on passe au plan politique national et international. « Les grandes co
8913
se au plan politique national et international. «
Les
grandes compagnies pétrolières financent les campagnes électorales et
8914
l. « Les grandes compagnies pétrolières financent
les
campagnes électorales et présidentielles », nous apprend Ralph Nader,
8915
nous apprend Ralph Nader, qu’on n’a pas réfuté. À
la
corruption intérieure répond l’humiliation extérieure. En suspendant
8916
n’a pas réfuté. À la corruption intérieure répond
l’
humiliation extérieure. En suspendant l’ensemble de ses industries à c
8917
re répond l’humiliation extérieure. En suspendant
l’
ensemble de ses industries à celle de l’auto, donc au pétrole, l’Occid
8918
’humiliation extérieure. En suspendant l’ensemble
de
ses industries à celle de l’auto, donc au pétrole, l’Occident s’est r
8919
n suspendant l’ensemble de ses industries à celle
de
l’auto, donc au pétrole, l’Occident s’est rendu dépendant de quelques
8920
uspendant l’ensemble de ses industries à celle de
l’
auto, donc au pétrole, l’Occident s’est rendu dépendant de quelques pe
8921
es industries à celle de l’auto, donc au pétrole,
l’
Occident s’est rendu dépendant de quelques petits émirats, du royaume
8922
donc au pétrole, l’Occident s’est rendu dépendant
de
quelques petits émirats, du royaume saoudien, et de la dictature d’un
8923
quelques petits émirats, du royaume saoudien, et
de
la dictature d’un colonel libyen, mahométan de l’espèce intégriste (o
8924
elques petits émirats, du royaume saoudien, et de
la
dictature d’un colonel libyen, mahométan de l’espèce intégriste (on s
8925
émirats, du royaume saoudien, et de la dictature
d’
un colonel libyen, mahométan de l’espèce intégriste (on sait que les c
8926
et de la dictature d’un colonel libyen, mahométan
de
l’espèce intégriste (on sait que les colonels « chrétiens » sont seul
8927
de la dictature d’un colonel libyen, mahométan de
l’
espèce intégriste (on sait que les colonels « chrétiens » sont seuls «
8928
en, mahométan de l’espèce intégriste (on sait que
les
colonels « chrétiens » sont seuls « fascistes », les autres sont « an
8929
colonels « chrétiens » sont seuls « fascistes »,
les
autres sont « anti-impérialistes »). Il s’agit là de contrecoups plus
8930
autres sont « anti-impérialistes »). Il s’agit là
de
contrecoups plus ou moins accidentels du développement d’une industri
8931
ecoups plus ou moins accidentels du développement
d’
une industrie dont la croissance normale eût bien suffi à créer des dé
8932
accidentels du développement d’une industrie dont
la
croissance normale eût bien suffi à créer des désastres. Mais il y a
8933
n suffi à créer des désastres. Mais il y a mieux.
L’
accident totalement imprévisible selon le Hudson Institute, c’est la c
8934
a mieux. L’accident totalement imprévisible selon
le
Hudson Institute, c’est la crise monétaire qu’à leur caprice peuvent
8935
ent imprévisible selon le Hudson Institute, c’est
la
crise monétaire qu’à leur caprice peuvent provoquer les émirs pétroli
8936
ise monétaire qu’à leur caprice peuvent provoquer
les
émirs pétroliers, le roi de droit divin et le colonel de gauche qui d
8937
r caprice peuvent provoquer les émirs pétroliers,
le
roi de droit divin et le colonel de gauche qui déclare au journal Le
8938
ce peuvent provoquer les émirs pétroliers, le roi
de
droit divin et le colonel de gauche qui déclare au journal Le Monde q
8939
er les émirs pétroliers, le roi de droit divin et
le
colonel de gauche qui déclare au journal Le Monde qu’il peut « détrui
8940
s pétroliers, le roi de droit divin et le colonel
de
gauche qui déclare au journal Le Monde qu’il peut « détruire l’économ
8941
in et le colonel de gauche qui déclare au journal
Le
Monde qu’il peut « détruire l’économie européenne ». Les émirats déte
8942
déclare au journal Le Monde qu’il peut « détruire
l’
économie européenne ». Les émirats détenaient en 1973 une vingtaine de
8943
de qu’il peut « détruire l’économie européenne ».
Les
émirats détenaient en 1973 une vingtaine de milliards de dollars, car
8944
e ». Les émirats détenaient en 1973 une vingtaine
de
milliards de dollars, car c’est en cette monnaie que le pétrole est p
8945
ats détenaient en 1973 une vingtaine de milliards
de
dollars, car c’est en cette monnaie que le pétrole est payé. Vers 198
8946
liards de dollars, car c’est en cette monnaie que
le
pétrole est payé. Vers 1980, si tout va dans le même sens, ce seront
8947
e le pétrole est payé. Vers 1980, si tout va dans
le
même sens, ce seront au moins 60 milliards de dollars qui chercheront
8948
ans le même sens, ce seront au moins 60 milliards
de
dollars qui chercheront où se placer dans le monde, une fois saturés
8949
ards de dollars qui chercheront où se placer dans
le
monde, une fois saturés les modestes réseaux d’autoroutes et les capa
8950
ront où se placer dans le monde, une fois saturés
les
modestes réseaux d’autoroutes et les capacités de consommation de ces
8951
s le monde, une fois saturés les modestes réseaux
d’
autoroutes et les capacités de consommation de ces pays. La masse énor
8952
fois saturés les modestes réseaux d’autoroutes et
les
capacités de consommation de ces pays. La masse énorme de pétrodollar
8953
es modestes réseaux d’autoroutes et les capacités
de
consommation de ces pays. La masse énorme de pétrodollars qu’ils peuv
8954
aux d’autoroutes et les capacités de consommation
de
ces pays. La masse énorme de pétrodollars qu’ils peuvent jeter sur le
8955
tes et les capacités de consommation de ces pays.
La
masse énorme de pétrodollars qu’ils peuvent jeter sur le marché mondi
8956
ités de consommation de ces pays. La masse énorme
de
pétrodollars qu’ils peuvent jeter sur le marché mondial évoque l’imag
8957
e énorme de pétrodollars qu’ils peuvent jeter sur
le
marché mondial évoque l’image d’une très grosse boule de pierre libér
8958
qu’ils peuvent jeter sur le marché mondial évoque
l’
image d’une très grosse boule de pierre libérée en pleine tempête sur
8959
euvent jeter sur le marché mondial évoque l’image
d’
une très grosse boule de pierre libérée en pleine tempête sur le pont
8960
hé mondial évoque l’image d’une très grosse boule
de
pierre libérée en pleine tempête sur le pont d’un bateau, dévastant t
8961
sse boule de pierre libérée en pleine tempête sur
le
pont d’un bateau, dévastant tout. L’épuisement des ressources connue
8962
e de pierre libérée en pleine tempête sur le pont
d’
un bateau, dévastant tout. L’épuisement des ressources connues de pét
8963
tempête sur le pont d’un bateau, dévastant tout.
L’
épuisement des ressources connues de pétrole, exploitées aux prix d’au
8964
astant tout. L’épuisement des ressources connues
de
pétrole, exploitées aux prix d’aujourd’hui, est prévu pour l’année 20
8965
essources connues de pétrole, exploitées aux prix
d’
aujourd’hui, est prévu pour l’année 2000, au rythme actuel du gaspilla
8966
exploitées aux prix d’aujourd’hui, est prévu pour
l’
année 2000, au rythme actuel du gaspillage motorisé. Nos gouvernements
8967
sé. Nos gouvernements n’y croient pas ou du moins
le
disent publiquement : ils touchent 60 % sur la vente de chaque litre.
8968
ns le disent publiquement : ils touchent 60 % sur
la
vente de chaque litre. Il s’agit donc d’étouffer dans le public jusqu
8969
ent publiquement : ils touchent 60 % sur la vente
de
chaque litre. Il s’agit donc d’étouffer dans le public jusqu’au press
8970
60 % sur la vente de chaque litre. Il s’agit donc
d’
étouffer dans le public jusqu’au pressentiment d’une fin possible du j
8971
e de chaque litre. Il s’agit donc d’étouffer dans
le
public jusqu’au pressentiment d’une fin possible du jeu de l’offre au
8972
d’étouffer dans le public jusqu’au pressentiment
d’
une fin possible du jeu de l’offre auto et de la demande pétrole ; mai
8973
jusqu’au pressentiment d’une fin possible du jeu
de
l’offre auto et de la demande pétrole ; mais, en même temps, de se pr
8974
squ’au pressentiment d’une fin possible du jeu de
l’
offre auto et de la demande pétrole ; mais, en même temps, de se prépa
8975
ment d’une fin possible du jeu de l’offre auto et
de
la demande pétrole ; mais, en même temps, de se préparer à la relève
8976
t d’une fin possible du jeu de l’offre auto et de
la
demande pétrole ; mais, en même temps, de se préparer à la relève qu’
8977
o et de la demande pétrole ; mais, en même temps,
de
se préparer à la relève qu’on sait inévitable, d’où les investissemen
8978
e pétrole ; mais, en même temps, de se préparer à
la
relève qu’on sait inévitable, d’où les investissements des pétroliers
8979
de se préparer à la relève qu’on sait inévitable,
d’
où les investissements des pétroliers et des capitalistes du tiers-mon
8980
préparer à la relève qu’on sait inévitable, d’où
les
investissements des pétroliers et des capitalistes du tiers-monde dan
8981
étroliers et des capitalistes du tiers-monde dans
les
centrales nucléaires. Vendre cinq fois plus cher fera vendre moins vi
8982
a vendre moins vite. Vendre moins vite fera durer
le
plaisir. La politique des princes arabes est cohérente, ils réagissen
8983
ns vite. Vendre moins vite fera durer le plaisir.
La
politique des princes arabes est cohérente, ils réagissent très raiso
8984
sent des fortunes en croissance exponentielle qui
les
mettraient, selon la déclaration récente du petit-fils de Henry Ford,
8985
roissance exponentielle qui les mettraient, selon
la
déclaration récente du petit-fils de Henry Ford, en mesure de rachete
8986
aient, selon la déclaration récente du petit-fils
de
Henry Ford, en mesure de racheter la General Motors et la Ford Compan
8987
on récente du petit-fils de Henry Ford, en mesure
de
racheter la General Motors et la Ford Company, s’ils le voulaient : e
8988
u petit-fils de Henry Ford, en mesure de racheter
la
General Motors et la Ford Company, s’ils le voulaient : et voilà une
8989
Ford, en mesure de racheter la General Motors et
la
Ford Company, s’ils le voulaient : et voilà une boucle bouclée. Résum
8990
heter la General Motors et la Ford Company, s’ils
le
voulaient : et voilà une boucle bouclée. Résumons-nous : en 1899, per
8991
lée. Résumons-nous : en 1899, personne n’a besoin
de
l’auto. Mais Henry Ford réussit à l’imposer au monde en quelques diza
8992
. Résumons-nous : en 1899, personne n’a besoin de
l’
auto. Mais Henry Ford réussit à l’imposer au monde en quelques dizaine
8993
e n’a besoin de l’auto. Mais Henry Ford réussit à
l’
imposer au monde en quelques dizaines d’années, et voici nos villes in
8994
réussit à l’imposer au monde en quelques dizaines
d’
années, et voici nos villes invivables, le bétonnage universel, la nat
8995
izaines d’années, et voici nos villes invivables,
le
bétonnage universel, la nature défigurée, la morale quotidienne et pu
8996
ci nos villes invivables, le bétonnage universel,
la
nature défigurée, la morale quotidienne et publique dégradée, l’indus
8997
les, le bétonnage universel, la nature défigurée,
la
morale quotidienne et publique dégradée, l’industrie et l’économie to
8998
urée, la morale quotidienne et publique dégradée,
l’
industrie et l’économie tout entières suspendues à l’auto, qui est ell
8999
quotidienne et publique dégradée, l’industrie et
l’
économie tout entières suspendues à l’auto, qui est elle-même suspendu
9000
ndustrie et l’économie tout entières suspendues à
l’
auto, qui est elle-même suspendue aux ressources de pétrole, qui dépen
9001
’auto, qui est elle-même suspendue aux ressources
de
pétrole, qui dépendent de la politique des Arabes, laquelle est déter
9002
uspendue aux ressources de pétrole, qui dépendent
de
la politique des Arabes, laquelle est déterminée par l’existence d’Is
9003
endue aux ressources de pétrole, qui dépendent de
la
politique des Arabes, laquelle est déterminée par l’existence d’Israë
9004
politique des Arabes, laquelle est déterminée par
l’
existence d’Israël, qui n’a été rendue possible et nécessaire que par
9005
s Arabes, laquelle est déterminée par l’existence
d’
Israël, qui n’a été rendue possible et nécessaire que par les camps de
9006
qui n’a été rendue possible et nécessaire que par
les
camps de la mort de cet Hitler qu’un Herman Kahn n’eût pas prévu. L
9007
é rendue possible et nécessaire que par les camps
de
la mort de cet Hitler qu’un Herman Kahn n’eût pas prévu. Les effets
9008
endue possible et nécessaire que par les camps de
la
mort de cet Hitler qu’un Herman Kahn n’eût pas prévu. Les effets de
9009
ssible et nécessaire que par les camps de la mort
de
cet Hitler qu’un Herman Kahn n’eût pas prévu. Les effets de l’auto,
9010
e cet Hitler qu’un Herman Kahn n’eût pas prévu.
Les
effets de l’auto, difficilement prévisibles Imaginons maintenant u
9011
r qu’un Herman Kahn n’eût pas prévu. Les effets
de
l’auto, difficilement prévisibles Imaginons maintenant une équipe
9012
u’un Herman Kahn n’eût pas prévu. Les effets de
l’
auto, difficilement prévisibles Imaginons maintenant une équipe de
9013
nt prévisibles Imaginons maintenant une équipe
de
futurologues, chargée de prévoir, aux débuts de ce siècle, l’histoire
9014
ns maintenant une équipe de futurologues, chargée
de
prévoir, aux débuts de ce siècle, l’histoire que l’on vient de résume
9015
e de futurologues, chargée de prévoir, aux débuts
de
ce siècle, l’histoire que l’on vient de résumer. Je dis que leur tâch
9016
ues, chargée de prévoir, aux débuts de ce siècle,
l’
histoire que l’on vient de résumer. Je dis que leur tâche est impossib
9017
prévoir, aux débuts de ce siècle, l’histoire que
l’
on vient de résumer. Je dis que leur tâche est impossible. Trop de fac
9018
sumer. Je dis que leur tâche est impossible. Trop
de
facteurs entreront en jeu, qui ne sont pas tous prédéterminés (comme
9019
en jeu, qui ne sont pas tous prédéterminés (comme
la
nature du combustible : le pétrole n’est pas seul possible, ou le rés
9020
s prédéterminés (comme la nature du combustible :
le
pétrole n’est pas seul possible, ou le réseau des autoroutes) et dont
9021
bustible : le pétrole n’est pas seul possible, ou
le
réseau des autoroutes) et dont certains seront même purement fortuits
9022
ont certains seront même purement fortuits (comme
la
localisation dans le monde arabe des principaux gisements pétrolifère
9023
ême purement fortuits (comme la localisation dans
le
monde arabe des principaux gisements pétrolifères). Surtout comment p
9024
oir tout ce que nous savons bien qui est arrivé :
les
interactions de ces facteurs, leurs combinaisons par deux ou par troi
9025
ous savons bien qui est arrivé : les interactions
de
ces facteurs, leurs combinaisons par deux ou par trois, et les réperc
9026
urs, leurs combinaisons par deux ou par trois, et
les
répercussions de ces combinaisons sur le corps social, sur la santé m
9027
isons par deux ou par trois, et les répercussions
de
ces combinaisons sur le corps social, sur la santé mentale des citadi
9028
ois, et les répercussions de ces combinaisons sur
le
corps social, sur la santé mentale des citadins, sur les mœurs sexuel
9029
ions de ces combinaisons sur le corps social, sur
la
santé mentale des citadins, sur les mœurs sexuelles des jeunes gens,
9030
ps social, sur la santé mentale des citadins, sur
les
mœurs sexuelles des jeunes gens, ou sur le sort du futur État d’Israë
9031
, sur les mœurs sexuelles des jeunes gens, ou sur
le
sort du futur État d’Israël ? Comment prévoir que la publicité — enco
9032
sort du futur État d’Israël ? Comment prévoir que
la
publicité — encore discrète à cette époque, c’est autant dire inexist
9033
tant dire inexistante — réussira en une vingtaine
d’
années à faire changer de signe les pronostics tirés de la « répugnanc
9034
éussira en une vingtaine d’années à faire changer
de
signe les pronostics tirés de la « répugnance » du public devant l’au
9035
n une vingtaine d’années à faire changer de signe
les
pronostics tirés de la « répugnance » du public devant l’auto, laide,
9036
ées à faire changer de signe les pronostics tirés
de
la « répugnance » du public devant l’auto, laide, bruyante, qui empes
9037
à faire changer de signe les pronostics tirés de
la
« répugnance » du public devant l’auto, laide, bruyante, qui empeste,
9038
stics tirés de la « répugnance » du public devant
l’
auto, laide, bruyante, qui empeste, et pour laquelle « il n’y a pas de
9039
nte, qui empeste, et pour laquelle « il n’y a pas
de
demande », au point de rendre cette même machine bientôt acceptable,
9040
ur laquelle « il n’y a pas de demande », au point
de
rendre cette même machine bientôt acceptable, puis désirable et final
9041
le et finalement indispensable ? Comment prévoir
le
doublement de la population du globe entre 1930 et 1975, son incidenc
9042
nt indispensable ? Comment prévoir le doublement
de
la population du globe entre 1930 et 1975, son incidence combinée ave
9043
indispensable ? Comment prévoir le doublement de
la
population du globe entre 1930 et 1975, son incidence combinée avec c
9044
e 1930 et 1975, son incidence combinée avec celle
de
la technique du béton armé pour créer des villes énormes exigeant des
9045
930 et 1975, son incidence combinée avec celle de
la
technique du béton armé pour créer des villes énormes exigeant des tr
9046
villes énormes exigeant des transports par auto,
d’
où pollution de l’air, bruit et nervosité, que le citadin fuira dans l
9047
exigeant des transports par auto, d’où pollution
de
l’air, bruit et nervosité, que le citadin fuira dans les campagnes, p
9048
igeant des transports par auto, d’où pollution de
l’
air, bruit et nervosité, que le citadin fuira dans les campagnes, par
9049
d’où pollution de l’air, bruit et nervosité, que
le
citadin fuira dans les campagnes, par des autoroutes multipliées, les
9050
ir, bruit et nervosité, que le citadin fuira dans
les
campagnes, par des autoroutes multipliées, lesquelles tueront l’humus
9051
ar des autoroutes multipliées, lesquelles tueront
l’
humus, et la paix des campagnes, etc. ? Comment prévoir les deux guerr
9052
outes multipliées, lesquelles tueront l’humus, et
la
paix des campagnes, etc. ? Comment prévoir les deux guerres mondiales
9053
et la paix des campagnes, etc. ? Comment prévoir
les
deux guerres mondiales, et même en les prévoyant, qu’elles multiplier
9054
nt prévoir les deux guerres mondiales, et même en
les
prévoyant, qu’elles multiplieront par cent, mille et cent-mille les «
9055
elles multiplieront par cent, mille et cent-mille
les
« besoins » en pétrole pour les voitures militaires, les chars, les a
9056
lle et cent-mille les « besoins » en pétrole pour
les
voitures militaires, les chars, les avions et les bateaux de guerre ?
9057
esoins » en pétrole pour les voitures militaires,
les
chars, les avions et les bateaux de guerre ? Comment prévoir, enfin,
9058
pétrole pour les voitures militaires, les chars,
les
avions et les bateaux de guerre ? Comment prévoir, enfin, la crise de
9059
les voitures militaires, les chars, les avions et
les
bateaux de guerre ? Comment prévoir, enfin, la crise de 1973, née de
9060
militaires, les chars, les avions et les bateaux
de
guerre ? Comment prévoir, enfin, la crise de 1973, née de la conjonct
9061
t les bateaux de guerre ? Comment prévoir, enfin,
la
crise de 1973, née de la conjonction des deux séries que je nomme l’a
9062
eaux de guerre ? Comment prévoir, enfin, la crise
de
1973, née de la conjonction des deux séries que je nomme l’auto et Hi
9063
e ? Comment prévoir, enfin, la crise de 1973, née
de
la conjonction des deux séries que je nomme l’auto et Hitler, dans le
9064
Comment prévoir, enfin, la crise de 1973, née de
la
conjonction des deux séries que je nomme l’auto et Hitler, dans le mo
9065
ée de la conjonction des deux séries que je nomme
l’
auto et Hitler, dans le monde arabe, premier fournisseur de pétrole, a
9066
s deux séries que je nomme l’auto et Hitler, dans
le
monde arabe, premier fournisseur de pétrole, alors que Hitler lui-mêm
9067
Hitler, dans le monde arabe, premier fournisseur
de
pétrole, alors que Hitler lui-même n’était pas prévisible par la pros
9068
rs que Hitler lui-même n’était pas prévisible par
la
prospective scientifique, et que ne l’était pas davantage l’attitude
9069
isible par la prospective scientifique, et que ne
l’
était pas davantage l’attitude « réaliste » de la plupart des gouverna
9070
ive scientifique, et que ne l’était pas davantage
l’
attitude « réaliste » de la plupart des gouvernants européens cédant a
9071
ne l’était pas davantage l’attitude « réaliste »
de
la plupart des gouvernants européens cédant au chantage pétrolier (ém
9072
ssurer leurs revenus fiscaux et ne pas indisposer
l’
électorat, dont on nous assure qu’il exige de passer ses dimanches sur
9073
oser l’électorat, dont on nous assure qu’il exige
de
passer ses dimanches sur les routes ? Les prévisions elles-mêmes i
9074
us assure qu’il exige de passer ses dimanches sur
les
routes ? Les prévisions elles-mêmes imprévisibles Il y a plus.
9075
exige de passer ses dimanches sur les routes ?
Les
prévisions elles-mêmes imprévisibles Il y a plus. Par une sorte de
9076
mêmes imprévisibles Il y a plus. Par une sorte
de
suprême ironie de l’histoire, qui n’aime pas qu’on prétende la devine
9077
s Il y a plus. Par une sorte de suprême ironie
de
l’histoire, qui n’aime pas qu’on prétende la deviner, c’est l’interve
9078
Il y a plus. Par une sorte de suprême ironie de
l’
histoire, qui n’aime pas qu’on prétende la deviner, c’est l’interventi
9079
onie de l’histoire, qui n’aime pas qu’on prétende
la
deviner, c’est l’intervention même de certaines prévisions qui a décl
9080
, qui n’aime pas qu’on prétende la deviner, c’est
l’
intervention même de certaines prévisions qui a déclenché la crise, po
9081
on prétende la deviner, c’est l’intervention même
de
certaines prévisions qui a déclenché la crise, posant du même coup la
9082
tion même de certaines prévisions qui a déclenché
la
crise, posant du même coup la limite autoréglée de toute prospective.
9083
ons qui a déclenché la crise, posant du même coup
la
limite autoréglée de toute prospective. Car la crise de l’automne 197
9084
a crise, posant du même coup la limite autoréglée
de
toute prospective. Car la crise de l’automne 1973 a bien sûr résulté
9085
up la limite autoréglée de toute prospective. Car
la
crise de l’automne 1973 a bien sûr résulté sous nos yeux du conflit e
9086
ite autoréglée de toute prospective. Car la crise
de
l’automne 1973 a bien sûr résulté sous nos yeux du conflit entre le m
9087
autoréglée de toute prospective. Car la crise de
l’
automne 1973 a bien sûr résulté sous nos yeux du conflit entre le mond
9088
a bien sûr résulté sous nos yeux du conflit entre
le
monde arabe, détenteur d’un produit valorisé par le succès mondial de
9089
s yeux du conflit entre le monde arabe, détenteur
d’
un produit valorisé par le succès mondial de l’auto, et l’État d’Israë
9090
monde arabe, détenteur d’un produit valorisé par
le
succès mondial de l’auto, et l’État d’Israël, créé en Palestine à la
9091
nteur d’un produit valorisé par le succès mondial
de
l’auto, et l’État d’Israël, créé en Palestine à la suite des forfaits
9092
ur d’un produit valorisé par le succès mondial de
l’
auto, et l’État d’Israël, créé en Palestine à la suite des forfaits hi
9093
duit valorisé par le succès mondial de l’auto, et
l’
État d’Israël, créé en Palestine à la suite des forfaits hitlériens. M
9094
e l’auto, et l’État d’Israël, créé en Palestine à
la
suite des forfaits hitlériens. Mais on sait aujourd’hui que le motif
9095
forfaits hitlériens. Mais on sait aujourd’hui que
le
motif « sioniste » n’a guère servi que de prétexte. Les vrais motifs
9096
hui que le motif « sioniste » n’a guère servi que
de
prétexte. Les vrais motifs de l’embargo sur le pétrole ne sont pas là
9097
tif « sioniste » n’a guère servi que de prétexte.
Les
vrais motifs de l’embargo sur le pétrole ne sont pas là. Si l’on en c
9098
n’a guère servi que de prétexte. Les vrais motifs
de
l’embargo sur le pétrole ne sont pas là. Si l’on en croit le plénipot
9099
guère servi que de prétexte. Les vrais motifs de
l’
embargo sur le pétrole ne sont pas là. Si l’on en croit le plénipotent
9100
ue de prétexte. Les vrais motifs de l’embargo sur
le
pétrole ne sont pas là. Si l’on en croit le plénipotentiaire d’un émi
9101
fs de l’embargo sur le pétrole ne sont pas là. Si
l’
on en croit le plénipotentiaire d’un émirat s’adressant au Premier min
9102
o sur le pétrole ne sont pas là. Si l’on en croit
le
plénipotentiaire d’un émirat s’adressant au Premier ministrea japonai
9103
sont pas là. Si l’on en croit le plénipotentiaire
d’
un émirat s’adressant au Premier ministrea japonais, ce sont les prévi
9104
’adressant au Premier ministrea japonais, ce sont
les
prévisions des « savants de Harvard » qui ont convaincu les émirs de
9105
ea japonais, ce sont les prévisions des « savants
de
Harvard » qui ont convaincu les émirs de l’épuisement probable de leu
9106
ions des « savants de Harvard » qui ont convaincu
les
émirs de l’épuisement probable de leur or noir avant trente ans au ry
9107
savants de Harvard » qui ont convaincu les émirs
de
l’épuisement probable de leur or noir avant trente ans au rythme actu
9108
vants de Harvard » qui ont convaincu les émirs de
l’
épuisement probable de leur or noir avant trente ans au rythme actuel
9109
ont convaincu les émirs de l’épuisement probable
de
leur or noir avant trente ans au rythme actuel du gaspillage occident
9110
illage occidental. C’était aussi ce que prévoyait
le
Rapport Meadows. Les gouvernants de l’Occident n’en ont tiré nulle co
9111
’était aussi ce que prévoyait le Rapport Meadows.
Les
gouvernants de l’Occident n’en ont tiré nulle conséquence, parce qu’i
9112
que prévoyait le Rapport Meadows. Les gouvernants
de
l’Occident n’en ont tiré nulle conséquence, parce qu’ils ne veulent c
9113
prévoyait le Rapport Meadows. Les gouvernants de
l’
Occident n’en ont tiré nulle conséquence, parce qu’ils ne veulent croi
9114
conséquence, parce qu’ils ne veulent croire qu’à
la
croissance102. Les émirs ont été plus réalistes. Saisissant le prétex
9115
e qu’ils ne veulent croire qu’à la croissance102.
Les
émirs ont été plus réalistes. Saisissant le prétexte de la guerre du
9116
102. Les émirs ont été plus réalistes. Saisissant
le
prétexte de la guerre du Kippour, où pas un seul d’entre eux ne s’éta
9117
rs ont été plus réalistes. Saisissant le prétexte
de
la guerre du Kippour, où pas un seul d’entre eux ne s’était engagé, i
9118
ont été plus réalistes. Saisissant le prétexte de
la
guerre du Kippour, où pas un seul d’entre eux ne s’était engagé, ils
9119
seul d’entre eux ne s’était engagé, ils décident
l’
embargo, la réduction de la production et le triplement des prix du br
9120
re eux ne s’était engagé, ils décident l’embargo,
la
réduction de la production et le triplement des prix du brut, toutes
9121
tait engagé, ils décident l’embargo, la réduction
de
la production et le triplement des prix du brut, toutes choses d’aill
9122
t engagé, ils décident l’embargo, la réduction de
la
production et le triplement des prix du brut, toutes choses d’ailleur
9123
ident l’embargo, la réduction de la production et
le
triplement des prix du brut, toutes choses d’ailleurs très raisonnabl
9124
rs très raisonnables, puisqu’il s’agit maintenant
de
faire durer le pétrole, dût-on investir à cette fin dans les centrale
9125
ables, puisqu’il s’agit maintenant de faire durer
le
pétrole, dût-on investir à cette fin dans les centrales nucléaires de
9126
urer le pétrole, dût-on investir à cette fin dans
les
centrales nucléaires de l’Occident, ce que font aussi les magnats du
9127
nvestir à cette fin dans les centrales nucléaires
de
l’Occident, ce que font aussi les magnats du pétrole et les grands pr
9128
stir à cette fin dans les centrales nucléaires de
l’
Occident, ce que font aussi les magnats du pétrole et les grands produ
9129
rales nucléaires de l’Occident, ce que font aussi
les
magnats du pétrole et les grands producteurs d’énergie électrique. Et
9130
dent, ce que font aussi les magnats du pétrole et
les
grands producteurs d’énergie électrique. Et voilà la raison majeure d
9131
les magnats du pétrole et les grands producteurs
d’
énergie électrique. Et voilà la raison majeure de l’incapacité où nous
9132
grands producteurs d’énergie électrique. Et voilà
la
raison majeure de l’incapacité où nous étions de prévoir la crise du
9133
d’énergie électrique. Et voilà la raison majeure
de
l’incapacité où nous étions de prévoir la crise du pétrole : nul ne p
9134
énergie électrique. Et voilà la raison majeure de
l’
incapacité où nous étions de prévoir la crise du pétrole : nul ne peut
9135
la raison majeure de l’incapacité où nous étions
de
prévoir la crise du pétrole : nul ne peut prévoir aujourd’hui quelles
9136
majeure de l’incapacité où nous étions de prévoir
la
crise du pétrole : nul ne peut prévoir aujourd’hui quelles prévisions
9137
s, et dans quels délais, et par qui. Cette action
de
la prévision sur l’événement, sur le présent, a de quoi rendre très s
9138
et dans quels délais, et par qui. Cette action de
la
prévision sur l’événement, sur le présent, a de quoi rendre très scep
9139
ais, et par qui. Cette action de la prévision sur
l’
événement, sur le présent, a de quoi rendre très sceptique sur la vale
9140
Cette action de la prévision sur l’événement, sur
le
présent, a de quoi rendre très sceptique sur la valeur des prévisions
9141
e la prévision sur l’événement, sur le présent, a
de
quoi rendre très sceptique sur la valeur des prévisions en général, d
9142
r le présent, a de quoi rendre très sceptique sur
la
valeur des prévisions en général, du point de vue de la pure connaiss
9143
valeur des prévisions en général, du point de vue
de
la pure connaissance. Mais sans elle, tout demeure théorique et virtu
9144
eur des prévisions en général, du point de vue de
la
pure connaissance. Mais sans elle, tout demeure théorique et virtuel.
9145
ais sans elle, tout demeure théorique et virtuel.
L’
agir et le savoir, variables conjuguées, sont donc en relation d’incer
9146
lle, tout demeure théorique et virtuel. L’agir et
le
savoir, variables conjuguées, sont donc en relation d’incertitude, to
9147
voir, variables conjuguées, sont donc en relation
d’
incertitude, tout comme le sont la vitesse et la position d’une partic
9148
, sont donc en relation d’incertitude, tout comme
le
sont la vitesse et la position d’une particule, selon Heisenberg. D’a
9149
onc en relation d’incertitude, tout comme le sont
la
vitesse et la position d’une particule, selon Heisenberg. D’autres ex
9150
n d’incertitude, tout comme le sont la vitesse et
la
position d’une particule, selon Heisenberg. D’autres exemples de rétr
9151
ude, tout comme le sont la vitesse et la position
d’
une particule, selon Heisenberg. D’autres exemples de rétroaction de l
9152
ne particule, selon Heisenberg. D’autres exemples
de
rétroaction de la prévision sur l’événement nous sont donnés par la r
9153
elon Heisenberg. D’autres exemples de rétroaction
de
la prévision sur l’événement nous sont donnés par la régression du ta
9154
n Heisenberg. D’autres exemples de rétroaction de
la
prévision sur l’événement nous sont donnés par la régression du taux
9155
utres exemples de rétroaction de la prévision sur
l’
événement nous sont donnés par la régression du taux des naissances ta
9156
la prévision sur l’événement nous sont donnés par
la
régression du taux des naissances tant en Europe qu’au Japon. Je rele
9157
Europe qu’au Japon. Je relevais, dès 1970, que «
les
prévisions si souvent publiées depuis le milieu de ce siècle quant au
9158
, que « les prévisions si souvent publiées depuis
le
milieu de ce siècle quant aux effets de “l’explosion démographique” (
9159
s prévisions si souvent publiées depuis le milieu
de
ce siècle quant aux effets de “l’explosion démographique” (2 500 000
9160
es depuis le milieu de ce siècle quant aux effets
de
“l’explosion démographique” (2 500 000 hommes au km2 en l’an 2400 sel
9161
epuis le milieu de ce siècle quant aux effets de “
l’
explosion démographique” (2 500 000 hommes au km2 en l’an 2400 selon l
9162
losion démographique” (2 500 000 hommes au km2 en
l’
an 2400 selon le rapport Nixon paru fin 1969), exercent d’ores et déjà
9163
ique” (2 500 000 hommes au km2 en l’an 2400 selon
le
rapport Nixon paru fin 1969), exercent d’ores et déjà des effets cert
9164
ains, même s’ils sont malaisément mesurables, sur
l’
évolution prévue : ils contribuent à la freiner. La vision angoissante
9165
ables, sur l’évolution prévue : ils contribuent à
la
freiner. La vision angoissante projetée par les démographes a déclenc
9166
’évolution prévue : ils contribuent à la freiner.
La
vision angoissante projetée par les démographes a déclenché des proce
9167
à la freiner. La vision angoissante projetée par
les
démographes a déclenché des processus variés d’inhibition, dont le pl
9168
les démographes a déclenché des processus variés
d’
inhibition, dont le plus évident est l’abaissement du seuil de résista
9169
déclenché des processus variés d’inhibition, dont
le
plus évident est l’abaissement du seuil de résistance à la propagande
9170
sus variés d’inhibition, dont le plus évident est
l’
abaissement du seuil de résistance à la propagande pour les moyens de
9171
, dont le plus évident est l’abaissement du seuil
de
résistance à la propagande pour les moyens de contraception en généra
9172
vident est l’abaissement du seuil de résistance à
la
propagande pour les moyens de contraception en général et la pilule e
9173
ement du seuil de résistance à la propagande pour
les
moyens de contraception en général et la pilule en particulier. On pe
9174
uil de résistance à la propagande pour les moyens
de
contraception en général et la pilule en particulier. On peut prévoir
9175
de pour les moyens de contraception en général et
la
pilule en particulier. On peut prévoir dès lors que les premières pré
9176
ières prévisions se révéleront inexactes en suite
d’
un phénomène de régulation de l’évolution démographique par la rétroac
9177
s se révéleront inexactes en suite d’un phénomène
de
régulation de l’évolution démographique par la rétroaction de la visi
9178
t inexactes en suite d’un phénomène de régulation
de
l’évolution démographique par la rétroaction de la vision d’avenir. E
9179
nexactes en suite d’un phénomène de régulation de
l’
évolution démographique par la rétroaction de la vision d’avenir. En d
9180
ne de régulation de l’évolution démographique par
la
rétroaction de la vision d’avenir. En d’autres termes, la vision devi
9181
n de l’évolution démographique par la rétroaction
de
la vision d’avenir. En d’autres termes, la vision deviendra fausse pa
9182
e l’évolution démographique par la rétroaction de
la
vision d’avenir. En d’autres termes, la vision deviendra fausse parce
9183
ion démographique par la rétroaction de la vision
d’
avenir. En d’autres termes, la vision deviendra fausse parce qu’elle é
9184
action de la vision d’avenir. En d’autres termes,
la
vision deviendra fausse parce qu’elle était juste au début ; ou, pour
9185
qu’elle était juste au début ; ou, pour pousser à
la
limite : l’utilité (l’efficacité) de la prévision se mesurera à son i
9186
t juste au début ; ou, pour pousser à la limite :
l’
utilité (l’efficacité) de la prévision se mesurera à son inexactitude
9187
début ; ou, pour pousser à la limite : l’utilité (
l’
efficacité) de la prévision se mesurera à son inexactitude finale 103
9188
ur pousser à la limite : l’utilité (l’efficacité)
de
la prévision se mesurera à son inexactitude finale 103 ». Non, l’aven
9189
pousser à la limite : l’utilité (l’efficacité) de
la
prévision se mesurera à son inexactitude finale 103 ». Non, l’avenir
9190
se mesurera à son inexactitude finale 103 ». Non,
l’
avenir de l’auto n’était pas prévisible, parce que le besoin de cette
9191
ra à son inexactitude finale 103 ». Non, l’avenir
de
l’auto n’était pas prévisible, parce que le besoin de cette mécanique
9192
à son inexactitude finale 103 ». Non, l’avenir de
l’
auto n’était pas prévisible, parce que le besoin de cette mécanique n’
9193
venir de l’auto n’était pas prévisible, parce que
le
besoin de cette mécanique n’est pas inscrit au cœur de l’homme, n’y e
9194
’auto n’était pas prévisible, parce que le besoin
de
cette mécanique n’est pas inscrit au cœur de l’homme, n’y est pas lis
9195
soin de cette mécanique n’est pas inscrit au cœur
de
l’homme, n’y est pas lisible, et que sa production en masse n’était r
9196
n de cette mécanique n’est pas inscrit au cœur de
l’
homme, n’y est pas lisible, et que sa production en masse n’était répo
9197
était bel et bien prévisible, était lisible dans
les
rêves qui trahissaient nos frustrations communautaires — et, de fait,
9198
rahissaient nos frustrations communautaires — et,
de
fait, a été prévu. (Comme on va le voir.) Et cependant… Si l’évolutio
9199
autaires — et, de fait, a été prévu. (Comme on va
le
voir.) Et cependant… Si l’évolution techno-économique de l’auto n’éta
9200
té prévu. (Comme on va le voir.) Et cependant… Si
l’
évolution techno-économique de l’auto n’était pas inscrite dans les ch
9201
.) Et cependant… Si l’évolution techno-économique
de
l’auto n’était pas inscrite dans les chiffres, son avenir de catastro
9202
Et cependant… Si l’évolution techno-économique de
l’
auto n’était pas inscrite dans les chiffres, son avenir de catastrophe
9203
no-économique de l’auto n’était pas inscrite dans
les
chiffres, son avenir de catastrophe sociale était bel et bien prévisi
9204
’était pas inscrite dans les chiffres, son avenir
de
catastrophe sociale était bel et bien prévisible dans le sentiment de
9205
strophe sociale était bel et bien prévisible dans
le
sentiment de ce que, par le succès de Ford, elle menaçait de léser po
9206
le était bel et bien prévisible dans le sentiment
de
ce que, par le succès de Ford, elle menaçait de léser pour longtemps
9207
bien prévisible dans le sentiment de ce que, par
le
succès de Ford, elle menaçait de léser pour longtemps au plus intime
9208
isible dans le sentiment de ce que, par le succès
de
Ford, elle menaçait de léser pour longtemps au plus intime de l’homme
9209
t de ce que, par le succès de Ford, elle menaçait
de
léser pour longtemps au plus intime de l’homme moderne : à savoir ses
9210
e menaçait de léser pour longtemps au plus intime
de
l’homme moderne : à savoir ses besoins réels, ses désirs et ses final
9211
enaçait de léser pour longtemps au plus intime de
l’
homme moderne : à savoir ses besoins réels, ses désirs et ses finalité
9212
es besoins réels, ses désirs et ses finalités. Je
l’
avais écrit dès 1928. Qu’on me permette de souligner la date : l’autom
9213
tés. Je l’avais écrit dès 1928. Qu’on me permette
de
souligner la date : l’automobile avait à peine trente ans. « Le pé
9214
is écrit dès 1928. Qu’on me permette de souligner
la
date : l’automobile avait à peine trente ans. « Le péril Ford104 »
9215
ès 1928. Qu’on me permette de souligner la date :
l’
automobile avait à peine trente ans. « Le péril Ford104 » « On a
9216
ate : l’automobile avait à peine trente ans. «
Le
péril Ford104 » « On a trop dit que notre époque est chaotique. Je
9217
e est chaotique. Je crois bien, au contraire, que
l’
histoire n’a pas connu de période où les directions d’une civilisation
9218
bien, au contraire, que l’histoire n’a pas connu
de
période où les directions d’une civilisation apparaissent plus nettem
9219
raire, que l’histoire n’a pas connu de période où
les
directions d’une civilisation apparaissent plus nettement. » Un certa
9220
stoire n’a pas connu de période où les directions
d’
une civilisation apparaissent plus nettement. » Un certain ordre s’éla
9221
e, ou, pour mieux dire, une organisation générale
de
la vie mondiale. Toutes les forces du temps y concourent obscurément
9222
ou, pour mieux dire, une organisation générale de
la
vie mondiale. Toutes les forces du temps y concourent obscurément ; e
9223
organisation générale de la vie mondiale. Toutes
les
forces du temps y concourent obscurément ; et, pour peu que cela cont
9224
nt ; et, pour peu que cela continue, pour peu que
la
bourgeoisie intellectuelle persiste à jouer l’autruche, l’avènement d
9225
ue la bourgeoisie intellectuelle persiste à jouer
l’
autruche, l’avènement de cette organisation toute-puissante n’est plus
9226
oisie intellectuelle persiste à jouer l’autruche,
l’
avènement de cette organisation toute-puissante n’est plus qu’une ques
9227
ectuelle persiste à jouer l’autruche, l’avènement
de
cette organisation toute-puissante n’est plus qu’une question de quel
9228
sation toute-puissante n’est plus qu’une question
de
quelques années105. Mais peut-être est-il temps encore… Ici et là, qu
9229
s encore… Ici et là, quelques cris s’élèvent dans
le
désert d’une époque déjà presque abandonnée par l’Esprit. À l’heure d
9230
Ici et là, quelques cris s’élèvent dans le désert
d’
une époque déjà presque abandonnée par l’Esprit. À l’heure de toucher
9231
e désert d’une époque déjà presque abandonnée par
l’
Esprit. À l’heure de toucher aux buts que sa civilisation poursuit dep
9232
ne époque déjà presque abandonnée par l’Esprit. À
l’
heure de toucher aux buts que sa civilisation poursuit depuis près de
9233
e déjà presque abandonnée par l’Esprit. À l’heure
de
toucher aux buts que sa civilisation poursuit depuis près de deux siè
9234
ivilisation poursuit depuis près de deux siècles,
l’
Occidental est saisi d’un étrange malaise. Il soupçonne, par éclairs,
9235
puis près de deux siècles, l’Occidental est saisi
d’
un étrange malaise. Il soupçonne, par éclairs, qu’il y avait peut-être
9236
ut-être dans ces buts une absurdité fondamentale.
L’
infaillible progrès aurait-il fait fausse route ? Est-il temps encore
9237
aurait-il fait fausse route ? Est-il temps encore
de
le détourner du désastre spirituel vers lequel il entraîne l’Occident
9238
ait-il fait fausse route ? Est-il temps encore de
le
détourner du désastre spirituel vers lequel il entraîne l’Occident ?
9239
ner du désastre spirituel vers lequel il entraîne
l’
Occident ? » Cris dans le désert. Déserts des villes fiévreuses où le
9240
vers lequel il entraîne l’Occident ? » Cris dans
le
désert. Déserts des villes fiévreuses où le fracas des machines couvr
9241
dans le désert. Déserts des villes fiévreuses où
le
fracas des machines couvre déjà la plainte humaine… » …L’homme modern
9242
fiévreuses où le fracas des machines couvre déjà
la
plainte humaine… » …L’homme moderne recule devant l’évidence de la ba
9243
plainte humaine… » …L’homme moderne recule devant
l’
évidence de la banqueroute prochaine de sa civilisation. Il répugne à
9244
aine… » …L’homme moderne recule devant l’évidence
de
la banqueroute prochaine de sa civilisation. Il répugne à admettre qu
9245
e… » …L’homme moderne recule devant l’évidence de
la
banqueroute prochaine de sa civilisation. Il répugne à admettre qu’un
9246
ule devant l’évidence de la banqueroute prochaine
de
sa civilisation. Il répugne à admettre qu’une époque entière ait pu s
9247
et se tromper mortellement. » Il suffit pourtant
de
regarder autour de nous et d’en croire nos yeux. » Je prends Henry Fo
9248
Il suffit pourtant de regarder autour de nous et
d’
en croire nos yeux. » Je prends Henry Ford comme un symbole du monde m
9249
Henry Ford comme un symbole du monde moderne, et
le
meilleur, parce que personne ne s’est approché plus que lui du type i
9250
onne ne s’est approché plus que lui du type idéal
de
l’industriel dans le monde capitaliste. Le succès immense de ses livr
9251
e ne s’est approché plus que lui du type idéal de
l’
industriel dans le monde capitaliste. Le succès immense de ses livres,
9252
é plus que lui du type idéal de l’industriel dans
le
monde capitaliste. Le succès immense de ses livres, sa popularité uni
9253
idéal de l’industriel dans le monde capitaliste.
Le
succès immense de ses livres, sa popularité universelle, sont signes
9254
riel dans le monde capitaliste. Le succès immense
de
ses livres, sa popularité universelle, sont signes que l’époque a sen
9255
ivres, sa popularité universelle, sont signes que
l’
époque a senti en lui son incarnation la plus parfaite. » « Se fordise
9256
ignes que l’époque a senti en lui son incarnation
la
plus parfaite. » « Se fordiser ou mourir », écrivait récemment un éco
9257
mourir », écrivait récemment un économiste. Sous
l’
intertitre suivant : « M. Ford ou la philosophie de ceux qui n’en veul
9258
omiste. Sous l’intertitre suivant : « M. Ford ou
la
philosophie de ceux qui n’en veulent pas » je donnais la recette de s
9259
’intertitre suivant : « M. Ford ou la philosophie
de
ceux qui n’en veulent pas » je donnais la recette de ses succès : « P
9260
osophie de ceux qui n’en veulent pas » je donnais
la
recette de ses succès : « Par le procédé très simple de la répétition
9261
ceux qui n’en veulent pas » je donnais la recette
de
ses succès : « Par le procédé très simple de la répétition, on fait c
9262
pas » je donnais la recette de ses succès : « Par
le
procédé très simple de la répétition, on fait croire aux gens qu’ils
9263
ette de ses succès : « Par le procédé très simple
de
la répétition, on fait croire aux gens qu’ils ne peuvent plus vivre h
9264
e de ses succès : « Par le procédé très simple de
la
répétition, on fait croire aux gens qu’ils ne peuvent plus vivre heur
9265
ls ne peuvent plus vivre heureux sans auto. Voilà
l’
affaire lancée. La passion de Ford se donne libre cours. Il ne s’agit
9266
vivre heureux sans auto. Voilà l’affaire lancée.
La
passion de Ford se donne libre cours. Il ne s’agit plus maintenant qu
9267
eux sans auto. Voilà l’affaire lancée. La passion
de
Ford se donne libre cours. Il ne s’agit plus maintenant que de lui do
9268
nne libre cours. Il ne s’agit plus maintenant que
de
lui donner une apparence d’utilité publique. » À chaque page de ses l
9269
t plus maintenant que de lui donner une apparence
d’
utilité publique. » À chaque page de ses livres, on pourrait relever l
9270
une apparence d’utilité publique. » À chaque page
de
ses livres, on pourrait relever les sophismes plus ou moins conscient
9271
À chaque page de ses livres, on pourrait relever
les
sophismes plus ou moins conscients par lesquels il prétend ramener le
9272
moins conscients par lesquels il prétend ramener
le
bénéfice de la production à celui du consommateur. Prenons cette peti
9273
ients par lesquels il prétend ramener le bénéfice
de
la production à celui du consommateur. Prenons cette petite phrase qu
9274
ts par lesquels il prétend ramener le bénéfice de
la
production à celui du consommateur. Prenons cette petite phrase qui n
9275
mateur. Prenons cette petite phrase qui n’a l’air
de
rien : “Nul ne contestera que, si l’on abaisse suffisamment les prix,
9276
ui n’a l’air de rien : “Nul ne contestera que, si
l’
on abaisse suffisamment les prix, on ne trouve toujours des clients, q
9277
l ne contestera que, si l’on abaisse suffisamment
les
prix, on ne trouve toujours des clients, quel que soit l’état du marc
9278
on ne trouve toujours des clients, quel que soit
l’
état du marché.” Il semble que cela soit tout à l’avantage du client.
9279
l’état du marché.” Il semble que cela soit tout à
l’
avantage du client. Mais quelles sont les causes réelles de cet abaiss
9280
it tout à l’avantage du client. Mais quelles sont
les
causes réelles de cet abaissement de prix — la concurrence n’étant bi
9281
e du client. Mais quelles sont les causes réelles
de
cet abaissement de prix — la concurrence n’étant bien entendu qu’une
9282
uelles sont les causes réelles de cet abaissement
de
prix — la concurrence n’étant bien entendu qu’une cause accessoire ?
9283
t les causes réelles de cet abaissement de prix —
la
concurrence n’étant bien entendu qu’une cause accessoire ? Dire que l
9284
t bien entendu qu’une cause accessoire ? Dire que
l’
état du marché est tel que le client n’achète plus, cela signifie parf
9285
ccessoire ? Dire que l’état du marché est tel que
le
client n’achète plus, cela signifie parfois que la marchandise est mo
9286
e client n’achète plus, cela signifie parfois que
la
marchandise est momentanément trop chère, mais surtout que le besoin
9287
se est momentanément trop chère, mais surtout que
le
besoin qu’on a de tel objet est satisfait ou a disparu. Il semble alo
9288
nt trop chère, mais surtout que le besoin qu’on a
de
tel objet est satisfait ou a disparu. Il semble alors que l’industrie
9289
t est satisfait ou a disparu. Il semble alors que
l’
industriel n’ait plus qu’à plier bagage. Mais c’est ici que Ford montr
9290
qu’à plier bagage. Mais c’est ici que Ford montre
le
bout de l’oreille, et que son but réel est la production pour elle-mê
9291
er bagage. Mais c’est ici que Ford montre le bout
de
l’oreille, et que son but réel est la production pour elle-même, non
9292
bagage. Mais c’est ici que Ford montre le bout de
l’
oreille, et que son but réel est la production pour elle-même, non pas
9293
tre le bout de l’oreille, et que son but réel est
la
production pour elle-même, non pas le plaisir ou l’intérêt véritable
9294
ut réel est la production pour elle-même, non pas
le
plaisir ou l’intérêt véritable du client. Le besoin ayant disparu, la
9295
production pour elle-même, non pas le plaisir ou
l’
intérêt véritable du client. Le besoin ayant disparu, la production de
9296
pas le plaisir ou l’intérêt véritable du client.
Le
besoin ayant disparu, la production devant se maintenir, il n’y a qu’
9297
rêt véritable du client. Le besoin ayant disparu,
la
production devant se maintenir, il n’y a qu’une solution : recréer le
9298
se maintenir, il n’y a qu’une solution : recréer
le
besoin. Pour cela, on abaisse les prix. Le client fait la comparaison
9299
lution : recréer le besoin. Pour cela, on abaisse
les
prix. Le client fait la comparaison. Il croit qu’il va gagner cinq fr
9300
ecréer le besoin. Pour cela, on abaisse les prix.
Le
client fait la comparaison. Il croit qu’il va gagner cinq francs en a
9301
n. Pour cela, on abaisse les prix. Le client fait
la
comparaison. Il croit qu’il va gagner cinq francs en achetant cinq fr
9302
té du tout. Autrement dit, il est donc trompé par
la
baisse, et la tromperie était préméditée. » Le scandale, à mon sens,
9303
trement dit, il est donc trompé par la baisse, et
la
tromperie était préméditée. » Le scandale, à mon sens, n’est pas que
9304
ar la baisse, et la tromperie était préméditée. »
Le
scandale, à mon sens, n’est pas que l’industriel ait forcé (psycholog
9305
méditée. » Le scandale, à mon sens, n’est pas que
l’
industriel ait forcé (psychologiquement) le client à faire une dépense
9306
as que l’industriel ait forcé (psychologiquement)
le
client à faire une dépense superflue ; le scandale est qu’il l’ait tr
9307
uement) le client à faire une dépense superflue ;
le
scandale est qu’il l’ait trompé sur ses véritables besoins. Car cela
9308
ire une dépense superflue ; le scandale est qu’il
l’
ait trompé sur ses véritables besoins. Car cela va bien plus profond,
9309
. Elle peut amener, en se généralisant, une sorte
de
suicide du genre humain, par perte de son instinct de préservation, d
9310
, une sorte de suicide du genre humain, par perte
de
son instinct de préservation, d’autorégulation et d’alternances. » Fo
9311
uicide du genre humain, par perte de son instinct
de
préservation, d’autorégulation et d’alternances. » Ford a créé un sec
9312
umain, par perte de son instinct de préservation,
d’
autorégulation et d’alternances. » Ford a créé un second dimanche dans
9313
son instinct de préservation, d’autorégulation et
d’
alternances. » Ford a créé un second dimanche dans la semaine, “retouc
9314
lternances. » Ford a créé un second dimanche dans
la
semaine, “retouché l’œuvre de la création”, comme dit Guglielmo Ferre
9315
réé un second dimanche dans la semaine, “retouché
l’
œuvre de la création”, comme dit Guglielmo Ferrero. Le bon peuple s’ex
9316
econd dimanche dans la semaine, “retouché l’œuvre
de
la création”, comme dit Guglielmo Ferrero. Le bon peuple s’extasie. I
9317
nd dimanche dans la semaine, “retouché l’œuvre de
la
création”, comme dit Guglielmo Ferrero. Le bon peuple s’extasie. Il n
9318
vre de la création”, comme dit Guglielmo Ferrero.
Le
bon peuple s’extasie. Il ne peut voir la duperie : ce jeu du chat et
9319
Ferrero. Le bon peuple s’extasie. Il ne peut voir
la
duperie : ce jeu du chat et de la souris. Si Ford relâche les ouvrier
9320
e. Il ne peut voir la duperie : ce jeu du chat et
de
la souris. Si Ford relâche les ouvriers, et leur donne une apparence
9321
Il ne peut voir la duperie : ce jeu du chat et de
la
souris. Si Ford relâche les ouvriers, et leur donne une apparence de
9322
: ce jeu du chat et de la souris. Si Ford relâche
les
ouvriers, et leur donne une apparence de liberté, c’est pour mieux le
9323
relâche les ouvriers, et leur donne une apparence
de
liberté, c’est pour mieux les prendre dans son engrenage. L’emploi de
9324
donne une apparence de liberté, c’est pour mieux
les
prendre dans son engrenage. L’emploi de leurs loisirs est prévu. Il e
9325
c’est pour mieux les prendre dans son engrenage.
L’
emploi de leurs loisirs est prévu. Il est déterminé par la réclame, le
9326
ur mieux les prendre dans son engrenage. L’emploi
de
leurs loisirs est prévu. Il est déterminé par la réclame, les produit
9327
de leurs loisirs est prévu. Il est déterminé par
la
réclame, les produits Ford qu’il faut user, etc. Il a pour but vérita
9328
isirs est prévu. Il est déterminé par la réclame,
les
produits Ford qu’il faut user, etc. Il a pour but véritable d’augment
9329
ord qu’il faut user, etc. Il a pour but véritable
d’
augmenter la consommation. Il rend plus complet l’esclavage de l’ouvri
9330
ut user, etc. Il a pour but véritable d’augmenter
la
consommation. Il rend plus complet l’esclavage de l’ouvrier, puisqu’i
9331
d’augmenter la consommation. Il rend plus complet
l’
esclavage de l’ouvrier, puisqu’il englobe jusqu’à son repos dans le cy
9332
la consommation. Il rend plus complet l’esclavage
de
l’ouvrier, puisqu’il englobe jusqu’à son repos dans le cycle de la pr
9333
consommation. Il rend plus complet l’esclavage de
l’
ouvrier, puisqu’il englobe jusqu’à son repos dans le cycle de la produ
9334
ouvrier, puisqu’il englobe jusqu’à son repos dans
le
cycle de la production. Cercle vicieux : plus la production s’intensi
9335
puisqu’il englobe jusqu’à son repos dans le cycle
de
la production. Cercle vicieux : plus la production s’intensifie, plus
9336
squ’il englobe jusqu’à son repos dans le cycle de
la
production. Cercle vicieux : plus la production s’intensifie, plus il
9337
le cycle de la production. Cercle vicieux : plus
la
production s’intensifie, plus il faut créer de besoins et de loisirs.
9338
us la production s’intensifie, plus il faut créer
de
besoins et de loisirs. Or, l’industrie ne peut subsister qu’en progre
9339
on s’intensifie, plus il faut créer de besoins et
de
loisirs. Or, l’industrie ne peut subsister qu’en progressant. Mais la
9340
plus il faut créer de besoins et de loisirs. Or,
l’
industrie ne peut subsister qu’en progressant. Mais la nature humaine
9341
dustrie ne peut subsister qu’en progressant. Mais
la
nature humaine a des limites. Et le temps approche où elles seront at
9342
ressant. Mais la nature humaine a des limites. Et
le
temps approche où elles seront atteintes. » On peut se demander jusqu
9343
jusqu’à quel point Ford est conscient des buts et
de
l’avenir de son effort. Pour mon compte, je crois que l’idée fixe de
9344
qu’à quel point Ford est conscient des buts et de
l’
avenir de son effort. Pour mon compte, je crois que l’idée fixe de pro
9345
point Ford est conscient des buts et de l’avenir
de
son effort. Pour mon compte, je crois que l’idée fixe de produire peu
9346
enir de son effort. Pour mon compte, je crois que
l’
idée fixe de produire peut très bien envahir un cerveau moderne au poi
9347
effort. Pour mon compte, je crois que l’idée fixe
de
produire peut très bien envahir un cerveau moderne au point d’en excl
9348
eut très bien envahir un cerveau moderne au point
d’
en exclure toute considération de finalité. » Au sujet de ces finalit
9349
moderne au point d’en exclure toute considération
de
finalité. » Au sujet de ces finalités : « Si l’esprit nous abandonne
9350
de finalité. » Au sujet de ces finalités : « Si
l’
esprit nous abandonne, c’est que nous avons voulu tenter sans lui une
9351
e que nous pensions gratuite : nous avons cherché
le
bonheur dans le développement matériel, avec l’arrière-pensée sournoi
9352
ons gratuite : nous avons cherché le bonheur dans
le
développement matériel, avec l’arrière-pensée sournoise que, si cela
9353
é le bonheur dans le développement matériel, avec
l’
arrière-pensée sournoise que, si cela ratait, on gardait toutes les au
9354
sournoise que, si cela ratait, on gardait toutes
les
autres chances. J’accorderai que le progrès matériel n’est pas mauvai
9355
rdait toutes les autres chances. J’accorderai que
le
progrès matériel n’est pas mauvais en soi. Mais par l’importance qu’i
9356
ogrès matériel n’est pas mauvais en soi. Mais par
l’
importance qu’il a prise dans notre vie, il détourne la civilisation d
9357
ortance qu’il a prise dans notre vie, il détourne
la
civilisation de son but véritable ; aller à l’Esprit, y conduire les
9358
prise dans notre vie, il détourne la civilisation
de
son but véritable ; aller à l’Esprit, y conduire les peuples. Ainsi,
9359
ne la civilisation de son but véritable ; aller à
l’
Esprit, y conduire les peuples. Ainsi, détournant de l’essentiel une g
9360
son but véritable ; aller à l’Esprit, y conduire
les
peuples. Ainsi, détournant de l’essentiel une grande part des forces
9361
Esprit, y conduire les peuples. Ainsi, détournant
de
l’essentiel une grande part des forces humaines, il travaille contre
9362
rit, y conduire les peuples. Ainsi, détournant de
l’
essentiel une grande part des forces humaines, il travaille contre l’E
9363
nde part des forces humaines, il travaille contre
l’
Esprit. » Je voyais qu’il fallait choisir : « 1. — Accepter la techni
9364
Je voyais qu’il fallait choisir : « 1. — Accepter
la
technique et ses conditions. Dans cette mécanique bien huilée, au mou
9365
nt si régulier qu’il en devient insensible et que
la
fatigue semble disparaître, l’homme s’abandonne à des lois géométriqu
9366
insensible et que la fatigue semble disparaître,
l’
homme s’abandonne à des lois géométriques. Un jeu de chiffres d’horlog
9367
homme s’abandonne à des lois géométriques. Un jeu
de
chiffres d’horlogerie calculé une fois pour toutes et qu’il sent immu
9368
donne à des lois géométriques. Un jeu de chiffres
d’
horlogerie calculé une fois pour toutes et qu’il sent immuable comme l
9369
une fois pour toutes et qu’il sent immuable comme
la
mort le restitue au monde vers cinq heures du soir, dans la détresse
9370
pour toutes et qu’il sent immuable comme la mort
le
restitue au monde vers cinq heures du soir, dans la détresse des dern
9371
restitue au monde vers cinq heures du soir, dans
la
détresse des dernières sirènes. Au monde, c’est-à-dire à une nature d
9372
sirènes. Au monde, c’est-à-dire à une nature dont
l’
usine lui a fait oublier jusqu’à l’existence, et à une liberté qu’il s
9373
ne nature dont l’usine lui a fait oublier jusqu’à
l’
existence, et à une liberté qu’il s’empresse d’aliéner au profit de pl
9374
’à l’existence, et à une liberté qu’il s’empresse
d’
aliéner au profit de plaisirs tarifés, soumis plus subtilement encore
9375
une liberté qu’il s’empresse d’aliéner au profit
de
plaisirs tarifés, soumis plus subtilement encore que son travail aux
9376
plus subtilement encore que son travail aux lois
d’
une offre et d’une demande sans rapport avec ses désirs réels, et dont
9377
nt encore que son travail aux lois d’une offre et
d’
une demande sans rapport avec ses désirs réels, et dont il subit docil
9378
vec ses désirs réels, et dont il subit docilement
l’
abstraite et commerciale nécessité. Ennui, fatigue, sommeil sans prièr
9379
ns prière106. » Cela s’appelle encore vivre. Mais
l’
homme qui était un membre vivant dans le corps de la nature, lié par l
9380
vre. Mais l’homme qui était un membre vivant dans
le
corps de la nature, lié par les liens les plus subtils et les plus pr
9381
l’homme qui était un membre vivant dans le corps
de
la nature, lié par les liens les plus subtils et les plus profonds à
9382
homme qui était un membre vivant dans le corps de
la
nature, lié par les liens les plus subtils et les plus profonds à tou
9383
membre vivant dans le corps de la nature, lié par
les
liens les plus subtils et les plus profonds à tous les autres membres
9384
ant dans le corps de la nature, lié par les liens
les
plus subtils et les plus profonds à tous les autres membres de la nat
9385
la nature, lié par les liens les plus subtils et
les
plus profonds à tous les autres membres de la nature, choses, bêtes e
9386
iens les plus subtils et les plus profonds à tous
les
autres membres de la nature, choses, bêtes et anges — le voici devenu
9387
ls et les plus profonds à tous les autres membres
de
la nature, choses, bêtes et anges — le voici devenu sourd à cette har
9388
et les plus profonds à tous les autres membres de
la
nature, choses, bêtes et anges — le voici devenu sourd à cette harmon
9389
es membres de la nature, choses, bêtes et anges —
le
voici devenu sourd à cette harmonie universelle, incapable d’en compr
9390
enu sourd à cette harmonie universelle, incapable
d’
en comprendre les correspondances divines et humaines, insensible même
9391
e harmonie universelle, incapable d’en comprendre
les
correspondances divines et humaines, insensible même à sa déchéance,
9392
ines, insensible même à sa déchéance, abandonné à
la
lutte tragique et absurde des lois économiques et des exigences les p
9393
et absurde des lois économiques et des exigences
les
plus rudimentaires de son corps. » Il a perdu le contact avec les cho
9394
onomiques et des exigences les plus rudimentaires
de
son corps. » Il a perdu le contact avec les choses naturelles, et par
9395
les plus rudimentaires de son corps. » Il a perdu
le
contact avec les choses naturelles, et par là même, avec les surnatur
9396
taires de son corps. » Il a perdu le contact avec
les
choses naturelles, et par là même, avec les surnaturelles. Il en ress
9397
avec les choses naturelles, et par là même, avec
les
surnaturelles. Il en ressent une vague et intermittente détresse — qu
9398
intermittente détresse — qu’il met d’ailleurs sur
le
compte de sa fatigue. Neurasthénie. » La conquête du confort matériel
9399
nte détresse — qu’il met d’ailleurs sur le compte
de
sa fatigue. Neurasthénie. » La conquête du confort matériel l’a laiss
9400
eurs sur le compte de sa fatigue. Neurasthénie. »
La
conquête du confort matériel l’a laissé oublier les valeurs de l’espr
9401
. Neurasthénie. » La conquête du confort matériel
l’
a laissé oublier les valeurs de l’esprit au point qu’il n’éprouve plus
9402
a conquête du confort matériel l’a laissé oublier
les
valeurs de l’esprit au point qu’il n’éprouve plus même cette carence
9403
u confort matériel l’a laissé oublier les valeurs
de
l’esprit au point qu’il n’éprouve plus même cette carence ; seulement
9404
onfort matériel l’a laissé oublier les valeurs de
l’
esprit au point qu’il n’éprouve plus même cette carence ; seulement, p
9405
il découvre qu’il s’ennuie profondément ; fatigué
de
trop de satisfactions matérielles, il a laissé se détendre, ou il a c
9406
vre qu’il s’ennuie profondément ; fatigué de trop
de
satisfactions matérielles, il a laissé se détendre, ou il a cassé les
9407
térielles, il a laissé se détendre, ou il a cassé
les
ressorts de sa joie : l’effort libre et généreux, le sentiment d’avoi
9408
a laissé se détendre, ou il a cassé les ressorts
de
sa joie : l’effort libre et généreux, le sentiment d’avoir inventé ou
9409
détendre, ou il a cassé les ressorts de sa joie :
l’
effort libre et généreux, le sentiment d’avoir inventé ou compris par
9410
ressorts de sa joie : l’effort libre et généreux,
le
sentiment d’avoir inventé ou compris par soi-même, la liberté et une
9411
a joie : l’effort libre et généreux, le sentiment
d’
avoir inventé ou compris par soi-même, la liberté et une certaine duré
9412
entiment d’avoir inventé ou compris par soi-même,
la
liberté et une certaine durée normale et capricieuse dans le plaisir,
9413
et une certaine durée normale et capricieuse dans
le
plaisir, la conscience de ses besoins et de ses buts propres, humains
9414
ine durée normale et capricieuse dans le plaisir,
la
conscience de ses besoins et de ses buts propres, humains et divins.
9415
ale et capricieuse dans le plaisir, la conscience
de
ses besoins et de ses buts propres, humains et divins. » Mauvais lois
9416
dans le plaisir, la conscience de ses besoins et
de
ses buts propres, humains et divins. » Mauvais loisirs. Ford lui a do
9417
irs. Ford lui a donné une auto pour aller admirer
la
nature entre 18 et 19 heures : vraiment, il ne lui manque plus rien —
9418
ures : vraiment, il ne lui manque plus rien — que
l’
envie. » Mauvais travail. Il a perdu le sens religieux, cosmique, de l
9419
rien — que l’envie. » Mauvais travail. Il a perdu
le
sens religieux, cosmique, de l’effort humain. Il ne peut plus situer
9420
travail. Il a perdu le sens religieux, cosmique,
de
l’effort humain. Il ne peut plus situer son effort individuel dans le
9421
avail. Il a perdu le sens religieux, cosmique, de
l’
effort humain. Il ne peut plus situer son effort individuel dans le mo
9422
Il ne peut plus situer son effort individuel dans
le
monde, lui attribuer sa véritable valeur. Il sent obscurément que son
9423
t obscurément que son travail est antinaturel. Il
le
méprise ou le subit, mais, jusque dans son repos, il en est l’esclave
9424
que son travail est antinaturel. Il le méprise ou
le
subit, mais, jusque dans son repos, il en est l’esclave. » Pour s’êtr
9425
le subit, mais, jusque dans son repos, il en est
l’
esclave. » Pour s’être exclu lui-même de l’ordre de la nature, il est
9426
il en est l’esclave. » Pour s’être exclu lui-même
de
l’ordre de la nature, il est condamné à ne plus saisir que des rappor
9427
en est l’esclave. » Pour s’être exclu lui-même de
l’
ordre de la nature, il est condamné à ne plus saisir que des rapports
9428
’esclave. » Pour s’être exclu lui-même de l’ordre
de
la nature, il est condamné à ne plus saisir que des rapports abstrait
9429
clave. » Pour s’être exclu lui-même de l’ordre de
la
nature, il est condamné à ne plus saisir que des rapports abstraits e
9430
à ne plus saisir que des rapports abstraits entre
les
choses. Il ne comprend presque plus rien à l’Univers. » Par la techni
9431
re les choses. Il ne comprend presque plus rien à
l’
Univers. » Par la technique, l’Occidental a prétendu maîtriser la mati
9432
ne comprend presque plus rien à l’Univers. » Par
la
technique, l’Occidental a prétendu maîtriser la matière et parvenir à
9433
resque plus rien à l’Univers. » Par la technique,
l’
Occidental a prétendu maîtriser la matière et parvenir à une liberté p
9434
r la technique, l’Occidental a prétendu maîtriser
la
matière et parvenir à une liberté plus haute. Or, la technique a révé
9435
matière et parvenir à une liberté plus haute. Or,
la
technique a révélé des exigences telles que l’esprit ne peut les supp
9436
r, la technique a révélé des exigences telles que
l’
esprit ne peut les supporter. Il abandonne donc la place, mais c’est p
9437
révélé des exigences telles que l’esprit ne peut
les
supporter. Il abandonne donc la place, mais c’est pourtant lui seul q
9438
l’esprit ne peut les supporter. Il abandonne donc
la
place, mais c’est pourtant lui seul qui nous permettrait de jouir de
9439
mais c’est pourtant lui seul qui nous permettrait
de
jouir de notre liberté. La victoire mécanicienne est une victoire à l
9440
t pourtant lui seul qui nous permettrait de jouir
de
notre liberté. La victoire mécanicienne est une victoire à la Pyrrhus
9441
l qui nous permettrait de jouir de notre liberté.
La
victoire mécanicienne est une victoire à la Pyrrhus. Elle nous donne
9442
erté. La victoire mécanicienne est une victoire à
la
Pyrrhus. Elle nous donne une liberté, dont nous ne sommes plus dignes
9443
dont nous ne sommes plus dignes. Nous perdons, en
l’
acquérant, par l’effort de l’acquérir, les forces mêmes qui nous la fi
9444
es plus dignes. Nous perdons, en l’acquérant, par
l’
effort de l’acquérir, les forces mêmes qui nous la firent désirer. »
9445
ignes. Nous perdons, en l’acquérant, par l’effort
de
l’acquérir, les forces mêmes qui nous la firent désirer. » 2. — Acce
9446
es. Nous perdons, en l’acquérant, par l’effort de
l’
acquérir, les forces mêmes qui nous la firent désirer. » 2. — Accepte
9447
dons, en l’acquérant, par l’effort de l’acquérir,
les
forces mêmes qui nous la firent désirer. » 2. — Accepter l’esprit, e
9448
l’effort de l’acquérir, les forces mêmes qui nous
la
firent désirer. » 2. — Accepter l’esprit, et ses conditions. Je dis
9449
êmes qui nous la firent désirer. » 2. — Accepter
l’
esprit, et ses conditions. Je dis que les êtres encore doués de quelqu
9450
Accepter l’esprit, et ses conditions. Je dis que
les
êtres encore doués de quelque sensibilité spirituelle deviennent par
9451
ses conditions. Je dis que les êtres encore doués
de
quelque sensibilité spirituelle deviennent par le seul fait de rester
9452
de quelque sensibilité spirituelle deviennent par
le
seul fait de rester eux-mêmes dans un monde fordisé, des anarchistes.
9453
nsibilité spirituelle deviennent par le seul fait
de
rester eux-mêmes dans un monde fordisé, des anarchistes. Car l’Esprit
9454
mêmes dans un monde fordisé, des anarchistes. Car
l’
Esprit n’est pas un luxe, n’est pas une faculté destinée à amuser nos
9455
est pas une faculté destinée à amuser nos moments
de
loisir. Il a des exigences effectives ; et ces exigences sont en cont
9456
s exigences sont en contradiction avec celles que
le
développement de la technique impose au monde moderne. » Ces êtres, d
9457
en contradiction avec celles que le développement
de
la technique impose au monde moderne. » Ces êtres, d’une espèce de pl
9458
contradiction avec celles que le développement de
la
technique impose au monde moderne. » Ces êtres, d’une espèce de plus
9459
a technique impose au monde moderne. » Ces êtres,
d’
une espèce de plus en plus rare, qui savent encore quelque chose de la
9460
lus en plus rare, qui savent encore quelque chose
de
la vie profonde, qui voient encore des vérités invisibles, qui garden
9461
en plus rare, qui savent encore quelque chose de
la
vie profonde, qui voient encore des vérités invisibles, qui gardent,
9462
uelle grâce ? un peu de cette connaissance active
de
Dieu que nos savants nomment mysticisme et considèrent comme un “cas”
9463
e et considèrent comme un “cas” très spécial — on
les
écarte des engrenages où ils risqueraient de faire grain de sable. Il
9464
on les écarte des engrenages où ils risqueraient
de
faire grain de sable. Ils se réfugient dans ce qu’on pourrait appeler
9465
des engrenages où ils risqueraient de faire grain
de
sable. Ils se réfugient dans ce qu’on pourrait appeler les classes pr
9466
. Ils se réfugient dans ce qu’on pourrait appeler
les
classes privilégiées de l’esprit : fortunes oisives ou misères sans e
9467
e qu’on pourrait appeler les classes privilégiées
de
l’esprit : fortunes oisives ou misères sans espoir. On en rencontre e
9468
u’on pourrait appeler les classes privilégiées de
l’
esprit : fortunes oisives ou misères sans espoir. On en rencontre enco
9469
misères sans espoir. On en rencontre encore parmi
les
jeunes gens, jusqu’aux jours où, comme on dit, sans doute par ironie,
9470
x jours où, comme on dit, sans doute par ironie, “
la
vie les prend”. » Irréguliers aux yeux du monde ; la proie d’on ne sa
9471
où, comme on dit, sans doute par ironie, “la vie
les
prend”. » Irréguliers aux yeux du monde ; la proie d’on ne sait quell
9472
vie les prend”. » Irréguliers aux yeux du monde ;
la
proie d’on ne sait quelles forces occultes sans doute dangereuses, pu
9473
rend”. » Irréguliers aux yeux du monde ; la proie
d’
on ne sait quelles forces occultes sans doute dangereuses, puisqu’elle
9474
ces occultes sans doute dangereuses, puisqu’elles
les
rendent inutilisables dans les rouages de la vie moderne. » Le triomp
9475
uses, puisqu’elles les rendent inutilisables dans
les
rouages de la vie moderne. » Le triomphe de Ford réduira l’Esprit à d
9476
’elles les rendent inutilisables dans les rouages
de
la vie moderne. » Le triomphe de Ford réduira l’Esprit à devenir l’ap
9477
les les rendent inutilisables dans les rouages de
la
vie moderne. » Le triomphe de Ford réduira l’Esprit à devenir l’apana
9478
utilisables dans les rouages de la vie moderne. »
Le
triomphe de Ford réduira l’Esprit à devenir l’apanage d’une sorte de
9479
dans les rouages de la vie moderne. » Le triomphe
de
Ford réduira l’Esprit à devenir l’apanage d’une sorte de franc-maçonn
9480
de la vie moderne. » Le triomphe de Ford réduira
l’
Esprit à devenir l’apanage d’une sorte de franc-maçonnerie de quelques
9481
» Le triomphe de Ford réduira l’Esprit à devenir
l’
apanage d’une sorte de franc-maçonnerie de quelques centaines d’indivi
9482
mphe de Ford réduira l’Esprit à devenir l’apanage
d’
une sorte de franc-maçonnerie de quelques centaines d’individus. Et ce
9483
réduira l’Esprit à devenir l’apanage d’une sorte
de
franc-maçonnerie de quelques centaines d’individus. Et cette franc-ma
9484
devenir l’apanage d’une sorte de franc-maçonnerie
de
quelques centaines d’individus. Et cette franc-maçonnerie sera bientô
9485
e sorte de franc-maçonnerie de quelques centaines
d’
individus. Et cette franc-maçonnerie sera bientôt traquée avec la dern
9486
a bientôt traquée avec la dernière rigueur : avec
la
rigueur de la nécessité — puisqu’elle est inutile au grand dessein ma
9487
raquée avec la dernière rigueur : avec la rigueur
de
la nécessité — puisqu’elle est inutile au grand dessein matérialiste
9488
uée avec la dernière rigueur : avec la rigueur de
la
nécessité — puisqu’elle est inutile au grand dessein matérialiste de
9489
qu’elle est inutile au grand dessein matérialiste
de
l’Occident. » La logique, parlant par la bouche de Ford : “Inutile, d
9490
elle est inutile au grand dessein matérialiste de
l’
Occident. » La logique, parlant par la bouche de Ford : “Inutile, donc
9491
le au grand dessein matérialiste de l’Occident. »
La
logique, parlant par la bouche de Ford : “Inutile, donc à détruire.”
9492
rialiste de l’Occident. » La logique, parlant par
la
bouche de Ford : “Inutile, donc à détruire.” Ford a raison, une fois
9493
e l’Occident. » La logique, parlant par la bouche
de
Ford : “Inutile, donc à détruire.” Ford a raison, une fois de plus. P
9494
à détruire.” Ford a raison, une fois de plus. Pas
de
compromis possible de ce côté. Mais du nôtre ? » “Vous ne pouvez serv
9495
ison, une fois de plus. Pas de compromis possible
de
ce côté. Mais du nôtre ? » “Vous ne pouvez servir Dieu et Mammon”, di
9496
e ? » “Vous ne pouvez servir Dieu et Mammon”, dit
l’
Écriture. » Je ne pense pas qu’une attitude réactionnaire qui consiste
9497
tionnaire qui consisterait à vouloir en revenir à
la
période pré-industrielle soit autre chose qu’une échappatoire utopiqu
9498
ue. Nous avons mieux à faire, il n’est plus temps
de
se désintéresser simplement des buts — si bas soient-ils — d’une civi
9499
éresser simplement des buts — si bas soient-ils —
d’
une civilisation sous le poids de laquelle nous risquons de périr. Il
9500
uts — si bas soient-ils — d’une civilisation sous
le
poids de laquelle nous risquons de périr. Il se prépare déjà des révo
9501
bas soient-ils — d’une civilisation sous le poids
de
laquelle nous risquons de périr. Il se prépare déjà des révoltes terr
9502
ilisation sous le poids de laquelle nous risquons
de
périr. Il se prépare déjà des révoltes terribles107, celles d’un myst
9503
se prépare déjà des révoltes terribles107, celles
d’
un mysticisme exaspéré, devenu presque fou dans sa prison. » Les intel
9504
me exaspéré, devenu presque fou dans sa prison. »
Les
intellectuels d’aujourd’hui ont une tâche pressante : chercher s’il e
9505
u presque fou dans sa prison. » Les intellectuels
d’
aujourd’hui ont une tâche pressante : chercher s’il est possible d’éch
9506
une tâche pressante : chercher s’il est possible
d’
échapper au fatal dilemme. Premier pas vers la solution : reconnaître
9507
ble d’échapper au fatal dilemme. Premier pas vers
la
solution : reconnaître l’existence du dilemme. Second pas : en poser
9508
lemme. Premier pas vers la solution : reconnaître
l’
existence du dilemme. Second pas : en poser les termes avec netteté et
9509
tre l’existence du dilemme. Second pas : en poser
les
termes avec netteté et courage. Pour le reste, je pense que c’est une
9510
en poser les termes avec netteté et courage. Pour
le
reste, je pense que c’est une question de foi. » À partir de cette
9511
e. Pour le reste, je pense que c’est une question
de
foi. » À partir de cette prise de position qui n’était qu’un averti
9512
une question de foi. » À partir de cette prise
de
position qui n’était qu’un avertissement, il semble qu’on eût pu prév
9513
qu’on eût pu prévoir et modifier, intervenir dans
le
processus… L’écho fut nul, bien entendu. Que pouvaient signifier dans
9514
révoir et modifier, intervenir dans le processus…
L’
écho fut nul, bien entendu. Que pouvaient signifier dans ces années de
9515
qu’autorégulation, limites, finalités, liens avec
la
nature, et ces irréguliers vivant en marge ? Il est rare que celui qu
9516
fait se confondent. Marx n’avait certes pas prévu
l’
ascension de la Russie au xxe siècle jusqu’au rang de deuxième Grand
9517
ondent. Marx n’avait certes pas prévu l’ascension
de
la Russie au xxe siècle jusqu’au rang de deuxième Grand du monde. To
9518
ent. Marx n’avait certes pas prévu l’ascension de
la
Russie au xxe siècle jusqu’au rang de deuxième Grand du monde. Tocqu
9519
cension de la Russie au xxe siècle jusqu’au rang
de
deuxième Grand du monde. Tocqueville l’annonçait, en revanche, sur un
9520
u’au rang de deuxième Grand du monde. Tocqueville
l’
annonçait, en revanche, sur un ton de lucidité désabusée. Mais c’est g
9521
Tocqueville l’annonçait, en revanche, sur un ton
de
lucidité désabusée. Mais c’est grâce à l’action de Marx que la prédic
9522
un ton de lucidité désabusée. Mais c’est grâce à
l’
action de Marx que la prédiction de Tocqueville s’est vérifiée. Ainsi
9523
e lucidité désabusée. Mais c’est grâce à l’action
de
Marx que la prédiction de Tocqueville s’est vérifiée. Ainsi Marx est
9524
ésabusée. Mais c’est grâce à l’action de Marx que
la
prédiction de Tocqueville s’est vérifiée. Ainsi Marx est devenu respo
9525
c’est grâce à l’action de Marx que la prédiction
de
Tocqueville s’est vérifiée. Ainsi Marx est devenu responsable de ce q
9526
s’est vérifiée. Ainsi Marx est devenu responsable
de
ce qu’il n’avait pas su prévoir. Et Tocqueville n’a rien fait — et ne
9527
évu. Critères pour demain déduits des carences
d’
hier Essayons après coup d’imaginer sinon une méthode véritable, du
9528
éduits des carences d’hier Essayons après coup
d’
imaginer sinon une méthode véritable, du moins un ensemble de procédés
9529
sinon une méthode véritable, du moins un ensemble
de
procédés prospectifs qui eussent été capables d’orienter une politiqu
9530
de procédés prospectifs qui eussent été capables
d’
orienter une politique de l’innovation technologique en général, et to
9531
qui eussent été capables d’orienter une politique
de
l’innovation technologique en général, et tout d’abord de l’automobil
9532
eussent été capables d’orienter une politique de
l’
innovation technologique en général, et tout d’abord de l’automobile.
9533
ovation technologique en général, et tout d’abord
de
l’automobile. Ces procédés ou critères prospectifs me semblent facile
9534
tion technologique en général, et tout d’abord de
l’
automobile. Ces procédés ou critères prospectifs me semblent faciles à
9535
ritères prospectifs me semblent faciles à déduire
de
ce que l’on n’a pas fait dans les débuts, et que la suite a montré qu
9536
ospectifs me semblent faciles à déduire de ce que
l’
on n’a pas fait dans les débuts, et que la suite a montré que l’on aur
9537
aciles à déduire de ce que l’on n’a pas fait dans
les
débuts, et que la suite a montré que l’on aurait dû faire. Les futuro
9538
ce que l’on n’a pas fait dans les débuts, et que
la
suite a montré que l’on aurait dû faire. Les futurologues supposés de
9539
ait dans les débuts, et que la suite a montré que
l’
on aurait dû faire. Les futurologues supposés de 1900 eussent été hors
9540
t que la suite a montré que l’on aurait dû faire.
Les
futurologues supposés de 1900 eussent été hors d’état de prévoir l’hi
9541
e l’on aurait dû faire. Les futurologues supposés
de
1900 eussent été hors d’état de prévoir l’histoire de fous qu’initiai
9542
es futurologues supposés de 1900 eussent été hors
d’
état de prévoir l’histoire de fous qu’initiait Henry Ford sous leurs y
9543
rologues supposés de 1900 eussent été hors d’état
de
prévoir l’histoire de fous qu’initiait Henry Ford sous leurs yeux, pa
9544
pposés de 1900 eussent été hors d’état de prévoir
l’
histoire de fous qu’initiait Henry Ford sous leurs yeux, parce qu’ils
9545
900 eussent été hors d’état de prévoir l’histoire
de
fous qu’initiait Henry Ford sous leurs yeux, parce qu’ils partageaien
9546
us leurs yeux, parce qu’ils partageaient avec lui
le
plus clair de leurs préjugés quant aux fins de notre existence. Comme
9547
parce qu’ils partageaient avec lui le plus clair
de
leurs préjugés quant aux fins de notre existence. Comment prévoir les
9548
ui le plus clair de leurs préjugés quant aux fins
de
notre existence. Comment prévoir les effets d’une machine sur l’human
9549
uant aux fins de notre existence. Comment prévoir
les
effets d’une machine sur l’humanité quand on ignore à ce point ce qu’
9550
ns de notre existence. Comment prévoir les effets
d’
une machine sur l’humanité quand on ignore à ce point ce qu’est l’homm
9551
nce. Comment prévoir les effets d’une machine sur
l’
humanité quand on ignore à ce point ce qu’est l’homme ? Quand on le ré
9552
r l’humanité quand on ignore à ce point ce qu’est
l’
homme ? Quand on le réduit à des fonctions de main-d’œuvre et de conso
9553
on ignore à ce point ce qu’est l’homme ? Quand on
le
réduit à des fonctions de main-d’œuvre et de consommation, sans même
9554
’est l’homme ? Quand on le réduit à des fonctions
de
main-d’œuvre et de consommation, sans même se rendre compte qu’on le
9555
d on le réduit à des fonctions de main-d’œuvre et
de
consommation, sans même se rendre compte qu’on le réduit ? Quand on v
9556
de consommation, sans même se rendre compte qu’on
le
réduit ? Quand on voit dans le travail la clé de toute morale, et qua
9557
endre compte qu’on le réduit ? Quand on voit dans
le
travail la clé de toute morale, et quand on fait d’insensibilité vert
9558
e qu’on le réduit ? Quand on voit dans le travail
la
clé de toute morale, et quand on fait d’insensibilité vertu ? Il eût
9559
le réduit ? Quand on voit dans le travail la clé
de
toute morale, et quand on fait d’insensibilité vertu ? Il eût fallu d
9560
travail la clé de toute morale, et quand on fait
d’
insensibilité vertu ? Il eût fallu des sages, conscients de ce qu’ils
9561
bilité vertu ? Il eût fallu des sages, conscients
de
ce qu’ils étaient et des limitations qui en résultaient, et décidant
9562
nséquence de recourir à des critères indépendants
de
leur milieu : donc à des critères spirituels, métaphysiques, éthiques
9563
iques, éthiques et religieux, mais aussi aux avis
de
quelques hommes sensibles. (En formulant maintenant ces critères d’ex
9564
sensibles. (En formulant maintenant ces critères
d’
exclusion, je pense bien entendu à leurs applications aux projets de c
9565
nse bien entendu à leurs applications aux projets
de
centrales nucléaires.) 1. Personne, vers 1900, ne semble avoir pensé
9566
onne, vers 1900, ne semble avoir pensé à calculer
l’
avenir prochain en tenant compte de l’hypothèse d’un succès total de l
9567
nsé à calculer l’avenir prochain en tenant compte
de
l’hypothèse d’un succès total de l’auto, au point de vue de la produc
9568
à calculer l’avenir prochain en tenant compte de
l’
hypothèse d’un succès total de l’auto, au point de vue de la productio
9569
l’avenir prochain en tenant compte de l’hypothèse
d’
un succès total de l’auto, au point de vue de la production, de la ven
9570
en tenant compte de l’hypothèse d’un succès total
de
l’auto, au point de vue de la production, de la vente et des profits,
9571
tenant compte de l’hypothèse d’un succès total de
l’
auto, au point de vue de la production, de la vente et des profits, de
9572
hèse d’un succès total de l’auto, au point de vue
de
la production, de la vente et des profits, de leurs effets sur la soc
9573
e d’un succès total de l’auto, au point de vue de
la
production, de la vente et des profits, de leurs effets sur la sociét
9574
otal de l’auto, au point de vue de la production,
de
la vente et des profits, de leurs effets sur la société, sur la natur
9575
l de l’auto, au point de vue de la production, de
la
vente et des profits, de leurs effets sur la société, sur la nature e
9576
vue de la production, de la vente et des profits,
de
leurs effets sur la société, sur la nature et, finalement, sur le bon
9577
, de la vente et des profits, de leurs effets sur
la
société, sur la nature et, finalement, sur le bonheur humain. Il est
9578
des profits, de leurs effets sur la société, sur
la
nature et, finalement, sur le bonheur humain. Il est vrai que ce succ
9579
sur la société, sur la nature et, finalement, sur
le
bonheur humain. Il est vrai que ce succès total a été rendu possible,
9580
e succès total a été rendu possible, en fait, par
les
deux guerres mondiales, dont Herman Kahn admet si facilement que sa m
9581
hn admet si facilement que sa méthode n’aurait pu
les
prévoir. Désormais, nous savons que le pire danger d’une innovation t
9582
aurait pu les prévoir. Désormais, nous savons que
le
pire danger d’une innovation technique peut provenir de sa réussite e
9583
révoir. Désormais, nous savons que le pire danger
d’
une innovation technique peut provenir de sa réussite et non pas, comm
9584
e danger d’une innovation technique peut provenir
de
sa réussite et non pas, comme le pense un fabricant, de son seul éche
9585
ue peut provenir de sa réussite et non pas, comme
le
pense un fabricant, de son seul échec. La première question à poser d
9586
réussite et non pas, comme le pense un fabricant,
de
son seul échec. La première question à poser devant une innovation te
9587
innovation technique sera donc celle-ci : en cas
de
succès total, quels seront ses effets ? 2. Le recours à des critères
9588
as de succès total, quels seront ses effets ? 2.
Le
recours à des critères moraux respectés dans tout l’Occident eût indu
9589
recours à des critères moraux respectés dans tout
l’
Occident eût induit à rejeter le travail à la chaîne, qui réduit la pe
9590
spectés dans tout l’Occident eût induit à rejeter
le
travail à la chaîne, qui réduit la personne à l’état d’instrument, co
9591
tout l’Occident eût induit à rejeter le travail à
la
chaîne, qui réduit la personne à l’état d’instrument, contrairement a
9592
duit à rejeter le travail à la chaîne, qui réduit
la
personne à l’état d’instrument, contrairement au précepte fondamental
9593
le travail à la chaîne, qui réduit la personne à
l’
état d’instrument, contrairement au précepte fondamental de Kant, et q
9594
vail à la chaîne, qui réduit la personne à l’état
d’
instrument, contrairement au précepte fondamental de Kant, et qui just
9595
instrument, contrairement au précepte fondamental
de
Kant, et qui justifie la phrase de Marx sur l’ouvrier que le travail
9596
au précepte fondamental de Kant, et qui justifie
la
phrase de Marx sur l’ouvrier que le travail industriel transforme en
9597
te fondamental de Kant, et qui justifie la phrase
de
Marx sur l’ouvrier que le travail industriel transforme en « compléme
9598
al de Kant, et qui justifie la phrase de Marx sur
l’
ouvrier que le travail industriel transforme en « complément vivant d’
9599
qui justifie la phrase de Marx sur l’ouvrier que
le
travail industriel transforme en « complément vivant d’un mécanisme m
9600
vail industriel transforme en « complément vivant
d’
un mécanisme mort ». D’où un deuxième critère : écarter délibérément t
9601
rme en « complément vivant d’un mécanisme mort ».
D’
où un deuxième critère : écarter délibérément toute innovation dont l’
9602
rément toute innovation dont l’une des conditions
de
succès s’annoncerait comme incompatible avec la liberté de la personn
9603
s de succès s’annoncerait comme incompatible avec
la
liberté de la personne. 3. L’idée de créer de très grandes unités de
9604
s’annoncerait comme incompatible avec la liberté
de
la personne. 3. L’idée de créer de très grandes unités de production
9605
annoncerait comme incompatible avec la liberté de
la
personne. 3. L’idée de créer de très grandes unités de production es
9606
incompatible avec la liberté de la personne. 3.
L’
idée de créer de très grandes unités de production est née du seul sou
9607
atible avec la liberté de la personne. 3. L’idée
de
créer de très grandes unités de production est née du seul souci de «
9608
ec la liberté de la personne. 3. L’idée de créer
de
très grandes unités de production est née du seul souci de « rational
9609
sonne. 3. L’idée de créer de très grandes unités
de
production est née du seul souci de « rationaliser » pour augmenter l
9610
randes unités de production est née du seul souci
de
« rationaliser » pour augmenter le profit aux dépens de la main-d’œuv
9611
du seul souci de « rationaliser » pour augmenter
le
profit aux dépens de la main-d’œuvre, et la puissance de quelques-uns
9612
onaliser » pour augmenter le profit aux dépens de
la
main-d’œuvre, et la puissance de quelques-uns au mépris du mieux-être
9613
enter le profit aux dépens de la main-d’œuvre, et
la
puissance de quelques-uns au mépris du mieux-être de la masse ouvrièr
9614
it aux dépens de la main-d’œuvre, et la puissance
de
quelques-uns au mépris du mieux-être de la masse ouvrière. Ainsi naqu
9615
puissance de quelques-uns au mépris du mieux-être
de
la masse ouvrière. Ainsi naquit la ville enfer de Détroit. Ainsi se r
9616
ssance de quelques-uns au mépris du mieux-être de
la
masse ouvrière. Ainsi naquit la ville enfer de Détroit. Ainsi se renf
9617
du mieux-être de la masse ouvrière. Ainsi naquit
la
ville enfer de Détroit. Ainsi se renforcèrent par la suite nos États,
9618
de la masse ouvrière. Ainsi naquit la ville enfer
de
Détroit. Ainsi se renforcèrent par la suite nos États, maîtres de gra
9619
ville enfer de Détroit. Ainsi se renforcèrent par
la
suite nos États, maîtres de grands, toujours plus grands travaux qu’i
9620
i se renforcèrent par la suite nos États, maîtres
de
grands, toujours plus grands travaux qu’ils sont seuls en mesure de f
9621
s plus grands travaux qu’ils sont seuls en mesure
de
financer grâce aux impôts qu’ils lèvent sur les hydrocarbures, et abu
9622
re de financer grâce aux impôts qu’ils lèvent sur
les
hydrocarbures, et abusant de ce monopole pour accroître sans freins l
9623
s qu’ils lèvent sur les hydrocarbures, et abusant
de
ce monopole pour accroître sans freins le pouvoir centralisé, et déva
9624
abusant de ce monopole pour accroître sans freins
le
pouvoir centralisé, et dévaster les champs d’intervention civique. No
9625
re sans freins le pouvoir centralisé, et dévaster
les
champs d’intervention civique. Notre troisième critère sera le complé
9626
ins le pouvoir centralisé, et dévaster les champs
d’
intervention civique. Notre troisième critère sera le complément du se
9627
ntervention civique. Notre troisième critère sera
le
complément du second, comme la responsabilité l’est de la liberté : r
9628
sième critère sera le complément du second, comme
la
responsabilité l’est de la liberté : refuser toute innovation qui ent
9629
le complément du second, comme la responsabilité
l’
est de la liberté : refuser toute innovation qui entraînerait nécessai
9630
mplément du second, comme la responsabilité l’est
de
la liberté : refuser toute innovation qui entraînerait nécessairement
9631
ément du second, comme la responsabilité l’est de
la
liberté : refuser toute innovation qui entraînerait nécessairement ou
9632
ent ou favoriserait par sa nature des entreprises
de
taille monstrueuse, et des concentrations toujours croissantes de pou
9633
ueuse, et des concentrations toujours croissantes
de
pouvoir, aux dépens de l’autonomie des communautés locales et régiona
9634
ns toujours croissantes de pouvoir, aux dépens de
l’
autonomie des communautés locales et régionales et de la participation
9635
utonomie des communautés locales et régionales et
de
la participation des citoyens à leur gestion. 4. Le quatrième critèr
9636
nomie des communautés locales et régionales et de
la
participation des citoyens à leur gestion. 4. Le quatrième critère n
9637
epuis quelques années seulement. Il nous commande
d’
éviter tout ce qui pollue notre milieu social ou naturel, et de même t
9638
social ou naturel, et de même tout ce qui menace
d’
épuiser à court terme les ressources naturelles non renouvelables, en
9639
e même tout ce qui menace d’épuiser à court terme
les
ressources naturelles non renouvelables, en vertu d’une croissance ex
9640
ssance exponentielle des besoins. 5. On a vu que
les
pionniers de l’automobile, puritains du petit peuple du Middle West,
9641
tielle des besoins. 5. On a vu que les pionniers
de
l’automobile, puritains du petit peuple du Middle West, érigeaient en
9642
lle des besoins. 5. On a vu que les pionniers de
l’
automobile, puritains du petit peuple du Middle West, érigeaient en ve
9643
peuple du Middle West, érigeaient en vertu virile
l’
insensibilité aux facteurs non mesurables de confort, de beauté, d’ais
9644
irile l’insensibilité aux facteurs non mesurables
de
confort, de beauté, d’aisance à vivre. On comprend qu’ils n’aient pas
9645
nsibilité aux facteurs non mesurables de confort,
de
beauté, d’aisance à vivre. On comprend qu’ils n’aient pas enregistré
9646
ux facteurs non mesurables de confort, de beauté,
d’
aisance à vivre. On comprend qu’ils n’aient pas enregistré tous les si
9647
e. On comprend qu’ils n’aient pas enregistré tous
les
signes sensibles qui pouvaient avertir : fracas, laideur, fumées toxi
9648
racas, laideur, fumées toxiques, danger permanent
d’
écraser le corps humain par le poids et la dureté des matériaux. Combi
9649
deur, fumées toxiques, danger permanent d’écraser
le
corps humain par le poids et la dureté des matériaux. Combien de nouv
9650
s, danger permanent d’écraser le corps humain par
le
poids et la dureté des matériaux. Combien de nouveaux ouvriers n’ont-
9651
rmanent d’écraser le corps humain par le poids et
la
dureté des matériaux. Combien de nouveaux ouvriers n’ont-ils pas été
9652
par le poids et la dureté des matériaux. Combien
de
nouveaux ouvriers n’ont-ils pas été traités de « femmelettes » pour l
9653
en de nouveaux ouvriers n’ont-ils pas été traités
de
« femmelettes » pour leur réaction contre ce bruit que la médecine ap
9654
melettes » pour leur réaction contre ce bruit que
la
médecine appelle aujourd’hui « agresseur de l’organisme », écrit Bert
9655
t que la médecine appelle aujourd’hui « agresseur
de
l’organisme », écrit Bertrand de Jouvenel108, et il déduit de cette o
9656
ue la médecine appelle aujourd’hui « agresseur de
l’
organisme », écrit Bertrand de Jouvenel108, et il déduit de cette obse
9657
me », écrit Bertrand de Jouvenel108, et il déduit
de
cette observation l’une des rares idées neuves et hardies de ces dern
9658
servation l’une des rares idées neuves et hardies
de
ces dernières décennies : « Supposons qu’au lieu de tourner en dérisi
9659
s : « Supposons qu’au lieu de tourner en dérision
les
hommes les plus sensibles, nous les utilisions comme des “indicateurs
9660
sons qu’au lieu de tourner en dérision les hommes
les
plus sensibles, nous les utilisions comme des “indicateurs” enregistr
9661
r en dérision les hommes les plus sensibles, nous
les
utilisions comme des “indicateurs” enregistrant l’apparition des fléa
9662
s utilisions comme des “indicateurs” enregistrant
l’
apparition des fléaux sociaux, bien avant que la foule en ait pris con
9663
t l’apparition des fléaux sociaux, bien avant que
la
foule en ait pris conscience ; et supposons que dès la première réact
9664
ience ; et supposons que dès la première réaction
de
ces “indicateurs”, une amende soit imposée aux auteurs de ces méfaits
9665
indicateurs”, une amende soit imposée aux auteurs
de
ces méfaits ; il est probable qu’alors le coût de la production de ce
9666
auteurs de ces méfaits ; il est probable qu’alors
le
coût de la production de ces fléaux sociaux pousserait à les éviter.
9667
de ces méfaits ; il est probable qu’alors le coût
de
la production de ces fléaux sociaux pousserait à les éviter. » Notre
9668
ces méfaits ; il est probable qu’alors le coût de
la
production de ces fléaux sociaux pousserait à les éviter. » Notre cin
9669
il est probable qu’alors le coût de la production
de
ces fléaux sociaux pousserait à les éviter. » Notre cinquième critère
9670
la production de ces fléaux sociaux pousserait à
les
éviter. » Notre cinquième critère consistera simplement à faire confi
9671
e confiance au plus sensible. Conclusions sur
la
prospective Bien des problèmes posés par la prospective en général
9672
ur la prospective Bien des problèmes posés par
la
prospective en général s’évanouiraient, si l’on s’en tenait à l’évide
9673
par la prospective en général s’évanouiraient, si
l’
on s’en tenait à l’évidence que la futurologie « scientifique » ne peu
9674
en général s’évanouiraient, si l’on s’en tenait à
l’
évidence que la futurologie « scientifique » ne peut prévoir que du ca
9675
anouiraient, si l’on s’en tenait à l’évidence que
la
futurologie « scientifique » ne peut prévoir que du calculable, et qu
9676
fique » ne peut prévoir que du calculable, et que
le
calculable est rarement décisif, quoique utile à savoir sectorielleme
9677
ique utile à savoir sectoriellement. Ce n’est pas
la
technique qui fait l’histoire, mais nos désirs, dont la technique n’e
9678
ctoriellement. Ce n’est pas la technique qui fait
l’
histoire, mais nos désirs, dont la technique n’est que l’outil. La fut
9679
hnique qui fait l’histoire, mais nos désirs, dont
la
technique n’est que l’outil. La futurologie devrait prévoir ce qui me
9680
ire, mais nos désirs, dont la technique n’est que
l’
outil. La futurologie devrait prévoir ce qui met en danger notre aveni
9681
nos désirs, dont la technique n’est que l’outil.
La
futurologie devrait prévoir ce qui met en danger notre avenir. C’est
9682
ui met en danger notre avenir. C’est ce qu’a fait
d’
une manière exemplaire le club de Rome. C’est ce que ne font pas, bien
9683
enir. C’est ce qu’a fait d’une manière exemplaire
le
club de Rome. C’est ce que ne font pas, bien au contraire, les expert
9684
ome. C’est ce que ne font pas, bien au contraire,
les
experts des grandes entreprises parce qu’ils sont au service des État
9685
au service des États et concluent toujours à plus
d’
armes, plus d’autoroutes, plus de centrales nucléaires, c’est-à-dire p
9686
États et concluent toujours à plus d’armes, plus
d’
autoroutes, plus de centrales nucléaires, c’est-à-dire plus de moyens
9687
toujours à plus d’armes, plus d’autoroutes, plus
de
centrales nucléaires, c’est-à-dire plus de moyens de pouvoir nécessai
9688
, plus de centrales nucléaires, c’est-à-dire plus
de
moyens de pouvoir nécessairement centralisé. Il nous faut une prospec
9689
centrales nucléaires, c’est-à-dire plus de moyens
de
pouvoir nécessairement centralisé. Il nous faut une prospective au se
9690
ntralisé. Il nous faut une prospective au service
de
l’homme, non de l’État. Quant aux grands événements qui font l’histoi
9691
alisé. Il nous faut une prospective au service de
l’
homme, non de l’État. Quant aux grands événements qui font l’histoire,
9692
s faut une prospective au service de l’homme, non
de
l’État. Quant aux grands événements qui font l’histoire, et qui ne so
9693
aut une prospective au service de l’homme, non de
l’
État. Quant aux grands événements qui font l’histoire, et qui ne sont
9694
n de l’État. Quant aux grands événements qui font
l’
histoire, et qui ne sont pas calculables, ils sont prévisibles par la
9695
ne sont pas calculables, ils sont prévisibles par
la
sensibilité. On peut sentir d’autres réalités que physiques et physio
9696
réalités sociales, culturelles, politiques. Quand
les
« indicateurs vivants », en ces domaines, ressentent au fond d’eux-mê
9697
rs vivants », en ces domaines, ressentent au fond
d’
eux-mêmes quelque profond malaise du corps social, on doit être certai
9698
doit être certain qu’il en résultera tôt ou tard
de
grands événements. Ainsi prévoyaient-ils, dès 1932, les triomphes et
9699
ands événements. Ainsi prévoyaient-ils, dès 1932,
les
triomphes et le désastre, également « nécessaires », d’Adolf Hitler.
9700
Ainsi prévoyaient-ils, dès 1932, les triomphes et
le
désastre, également « nécessaires », d’Adolf Hitler. 98. Il ne s’a
9701
omphes et le désastre, également « nécessaires »,
d’
Adolf Hitler. 98. Il ne s’agissait encore que d’un véhicule à vapeu
9702
’Adolf Hitler. 98. Il ne s’agissait encore que
d’
un véhicule à vapeur, marchant au charbon, comme les locomotives sur r
9703
’un véhicule à vapeur, marchant au charbon, comme
les
locomotives sur rail. 99. Jonathan Norton Leonard, Henry Ford, New Y
9704
. Leonard, op. cit., p. 9. Il n’est pas exclu que
l’
antisémitisme primaire de Ford l’ait amené à subventionner Hitler à se
9705
. Il n’est pas exclu que l’antisémitisme primaire
de
Ford l’ait amené à subventionner Hitler à ses débuts, en 1922. 101.
9706
st pas exclu que l’antisémitisme primaire de Ford
l’
ait amené à subventionner Hitler à ses débuts, en 1922. 101. Cf. A. S
9707
Hitler à ses débuts, en 1922. 101. Cf. A. Sauvy,
Les
Quatre roues de la fortune, Flammarion, Paris, 1968, p. 149. Et encor
9708
ts, en 1922. 101. Cf. A. Sauvy, Les Quatre roues
de
la fortune, Flammarion, Paris, 1968, p. 149. Et encore, dans le même
9709
en 1922. 101. Cf. A. Sauvy, Les Quatre roues de
la
fortune, Flammarion, Paris, 1968, p. 149. Et encore, dans le même ouv
9710
Flammarion, Paris, 1968, p. 149. Et encore, dans
le
même ouvrage : « À ce jeu — de l’auto prioritaire — ont été sacrifiés
9711
9. Et encore, dans le même ouvrage : « À ce jeu —
de
l’auto prioritaire — ont été sacrifiés sans douleur logement, enseign
9712
Et encore, dans le même ouvrage : « À ce jeu — de
l’
auto prioritaire — ont été sacrifiés sans douleur logement, enseigneme
9713
tistique, santé publique même. » 102. À ceux qui
l’
avertissaient en août 1973 du danger d’une crise du pétrole dans le Pr
9714
À ceux qui l’avertissaient en août 1973 du danger
d’
une crise du pétrole dans le Proche-Orient, Nixon répondait : « Le pét
9715
n août 1973 du danger d’une crise du pétrole dans
le
Proche-Orient, Nixon répondait : « Le pétrole ne peut pas être une ar
9716
étrole dans le Proche-Orient, Nixon répondait : «
Le
pétrole ne peut pas être une arme pour les Arabes, il ne vaut rien s’
9717
ait : « Le pétrole ne peut pas être une arme pour
les
Arabes, il ne vaut rien s’il ne trouve pas d’acheteur. » 103. L’Eur
9718
ur les Arabes, il ne vaut rien s’il ne trouve pas
d’
acheteur. » 103. L’Europe de l’an 2000, onze études publiées chez Fa
9719
vaut rien s’il ne trouve pas d’acheteur. » 103.
L’
Europe de l’an 2000, onze études publiées chez Fayard, Paris, par la F
9720
s’il ne trouve pas d’acheteur. » 103. L’Europe
de
l’an 2000, onze études publiées chez Fayard, Paris, par la Fondation
9721
il ne trouve pas d’acheteur. » 103. L’Europe de
l’
an 2000, onze études publiées chez Fayard, Paris, par la Fondation eur
9722
000, onze études publiées chez Fayard, Paris, par
la
Fondation européenne de la culture, 1972. 104. Extraits d’un article
9723
s chez Fayard, Paris, par la Fondation européenne
de
la culture, 1972. 104. Extraits d’un article paru dans Foi et Vie, P
9724
hez Fayard, Paris, par la Fondation européenne de
la
culture, 1972. 104. Extraits d’un article paru dans Foi et Vie, Pari
9725
on européenne de la culture, 1972. 104. Extraits
d’
un article paru dans Foi et Vie, Paris, 16 février 1928. 105. Staline
9726
jà. Mussolini marchait sur Rome. Hitler prendrait
le
pouvoir cinq ans plus tard. (Note de 1977.) 106. On dit aujourd’hui
9727
er prendrait le pouvoir cinq ans plus tard. (Note
de
1977.) 106. On dit aujourd’hui métro, boulot, dodo. (Note de 1977.)
9728
06. On dit aujourd’hui métro, boulot, dodo. (Note
de
1977.) 107. Ici et là, la révolte perce : « Jugendbewegung » en Alle
9729
o, boulot, dodo. (Note de 1977.) 107. Ici et là,
la
révolte perce : « Jugendbewegung » en Allemagne ; surréalisme en Fran
9730
ée mystique en Russie. 108. Arcadie, essais sur
le
mieux-vivre, op. cit., p. 19 et 20. a. Nous avons rajouté le terme «
9731
re, op. cit., p. 19 et 20. a. Nous avons rajouté
le
terme « ministre », manifestement un oubli.
9732
8Deuxième histoire
de
fous : Hitler Individu quelconque et quasi nul en soi, phénomène d’
9733
ndividu quelconque et quasi nul en soi, phénomène
d’
envergure mondiale, tel fut l’homme, tel demeure son mystère. Les effe
9734
l en soi, phénomène d’envergure mondiale, tel fut
l’
homme, tel demeure son mystère. Les effets fracassants déclenchés dans
9735
ndiale, tel fut l’homme, tel demeure son mystère.
Les
effets fracassants déclenchés dans le siècle par son apparition sont
9736
n mystère. Les effets fracassants déclenchés dans
le
siècle par son apparition sont bien connus : on n’y retrouve pas à l’
9737
parition sont bien connus : on n’y retrouve pas à
l’
analyse la moindre trace spécifique de sa personne. Il fut ces effets
9738
ont bien connus : on n’y retrouve pas à l’analyse
la
moindre trace spécifique de sa personne. Il fut ces effets et rien d’
9739
rouve pas à l’analyse la moindre trace spécifique
de
sa personne. Il fut ces effets et rien d’autre. Démontrer qu’il n’a p
9740
cifique de sa personne. Il fut ces effets et rien
d’
autre. Démontrer qu’il n’a pas existé serait un jeu : père inconnu, ca
9741
re disparu, témoignages vagues ou contradictoires
de
ceux qui l’ont approché ou servi. (Et ses photos donnent toutes l’imp
9742
témoignages vagues ou contradictoires de ceux qui
l’
ont approché ou servi. (Et ses photos donnent toutes l’impression d’un
9743
approché ou servi. (Et ses photos donnent toutes
l’
impression d’un truquage.) La catastrophe du xxe siècle européen atte
9744
servi. (Et ses photos donnent toutes l’impression
d’
un truquage.) La catastrophe du xxe siècle européen atteste seule sa
9745
hotos donnent toutes l’impression d’un truquage.)
La
catastrophe du xxe siècle européen atteste seule sa réalité. Le plus
9746
du xxe siècle européen atteste seule sa réalité.
Le
plus grand théologien contemporain, Karl Barth, a écrit : « Un prophè
9747
rain, Karl Barth, a écrit : « Un prophète n’a pas
de
biographie. Il se lève et tombe avec sa mission. » Ainsi d’Hitler, l’
9748
hie. Il se lève et tombe avec sa mission. » Ainsi
d’
Hitler, l’antiprophète de notre temps, le prophète d’un pouvoir vide,
9749
lève et tombe avec sa mission. » Ainsi d’Hitler,
l’
antiprophète de notre temps, le prophète d’un pouvoir vide, d’un Passé
9750
avec sa mission. » Ainsi d’Hitler, l’antiprophète
de
notre temps, le prophète d’un pouvoir vide, d’un Passé mort, d’une Ca
9751
» Ainsi d’Hitler, l’antiprophète de notre temps,
le
prophète d’un pouvoir vide, d’un Passé mort, d’une Catastrophe totale
9752
itler, l’antiprophète de notre temps, le prophète
d’
un pouvoir vide, d’un Passé mort, d’une Catastrophe totale dont il all
9753
te de notre temps, le prophète d’un pouvoir vide,
d’
un Passé mort, d’une Catastrophe totale dont il allait devenir l’agent
9754
, le prophète d’un pouvoir vide, d’un Passé mort,
d’
une Catastrophe totale dont il allait devenir l’agent. Avec son insond
9755
, d’une Catastrophe totale dont il allait devenir
l’
agent. Avec son insondable vulgarité, sa mégalomanie, sa malformation
9756
lle et son magnétisme psychotique, ce quasi-néant
d’
homme, ridicule et tragique, a été le prophète du Néant collectif, où
9757
quasi-néant d’homme, ridicule et tragique, a été
le
prophète du Néant collectif, où il a presque réussi à entraîner toute
9758
entraîner toute sa génération. C’est ainsi que je
l’
ai senti, éprouvé de tout l’être, enregistré au radar de quelque intui
9759
énération. C’est ainsi que je l’ai senti, éprouvé
de
tout l’être, enregistré au radar de quelque intuition subconsciente.
9760
n. C’est ainsi que je l’ai senti, éprouvé de tout
l’
être, enregistré au radar de quelque intuition subconsciente. C’est ai
9761
enti, éprouvé de tout l’être, enregistré au radar
de
quelque intuition subconsciente. C’est ainsi que je n’ai cessé de le
9762
tion subconsciente. C’est ainsi que je n’ai cessé
de
le prophétiser de son vivant, avec cette sorte d’infaillibilité qui e
9763
n subconsciente. C’est ainsi que je n’ai cessé de
le
prophétiser de son vivant, avec cette sorte d’infaillibilité qui est
9764
. C’est ainsi que je n’ai cessé de le prophétiser
de
son vivant, avec cette sorte d’infaillibilité qui est celle des actes
9765
de le prophétiser de son vivant, avec cette sorte
d’
infaillibilité qui est celle des actes involontaires, irréparables gaf
9766
rai quelques exemples. En mars 1932, au lendemain
d’
une rencontre de jeunesses révolutionnaires françaises et allemandes,
9767
mples. En mars 1932, au lendemain d’une rencontre
de
jeunesses révolutionnaires françaises et allemandes, qui s’était tenu
9768
nue dans un Francfort « en proie au carnaval et à
l’
angoisse », je parlais du « dernier carnaval de cette bourgeoisie dont
9769
à l’angoisse », je parlais du « dernier carnaval
de
cette bourgeoisie dont je viens d’admirer les trésors patinés dans la
9770
rnier carnaval de cette bourgeoisie dont je viens
d’
admirer les trésors patinés dans la haute demeure familiale des Goethe
9771
aval de cette bourgeoisie dont je viens d’admirer
les
trésors patinés dans la haute demeure familiale des Goethe109 ». L’ac
9772
dont je viens d’admirer les trésors patinés dans
la
haute demeure familiale des Goethe109 ». L’accession d’Hitler au pouv
9773
dans la haute demeure familiale des Goethe109 ».
L’
accession d’Hitler au pouvoir se produisait onze mois plus tard exacte
9774
te demeure familiale des Goethe109 ». L’accession
d’
Hitler au pouvoir se produisait onze mois plus tard exactement. Le 20
9775
oir se produisait onze mois plus tard exactement.
Le
20 mars 1939, j’osais déclarer dans une chronique du Figaro sur l’occ
9776
j’osais déclarer dans une chronique du Figaro sur
l’
occupation de Prague que nous vivions « dans ce Paris de mars 1939, le
9777
rer dans une chronique du Figaro sur l’occupation
de
Prague que nous vivions « dans ce Paris de mars 1939, les derniers jo
9778
pation de Prague que nous vivions « dans ce Paris
de
mars 1939, les derniers jours du bon vieux temps européen ». Le 17 ju
9779
ue que nous vivions « dans ce Paris de mars 1939,
les
derniers jours du bon vieux temps européen ». Le 17 juin 1940, j’écri
9780
les derniers jours du bon vieux temps européen ».
Le
17 juin 1940, j’écrivais dans un journal suisse : « L’envahisseur ava
9781
juin 1940, j’écrivais dans un journal suisse : «
L’
envahisseur avait prophétisé : Le 15 juin j’entrerai dans Paris. Il y
9782
urnal suisse : « L’envahisseur avait prophétisé :
Le
15 juin j’entrerai dans Paris. Il y entre en effet mais ce n’est plus
9783
aris. Et telle est sa défaite irrémédiable devant
l’
esprit, devant le sentiment, devant ce qui fait la valeur de la vie… J
9784
t sa défaite irrémédiable devant l’esprit, devant
le
sentiment, devant ce qui fait la valeur de la vie… Je songe au chef d
9785
l’esprit, devant le sentiment, devant ce qui fait
la
valeur de la vie… Je songe au chef de guerre qui traverse aujourd’hui
9786
devant le sentiment, devant ce qui fait la valeur
de
la vie… Je songe au chef de guerre qui traverse aujourd’hui ces rues
9787
ant le sentiment, devant ce qui fait la valeur de
la
vie… Je songe au chef de guerre qui traverse aujourd’hui ces rues les
9788
ce qui fait la valeur de la vie… Je songe au chef
de
guerre qui traverse aujourd’hui ces rues les plus émouvantes du monde
9789
chef de guerre qui traverse aujourd’hui ces rues
les
plus émouvantes du monde : il ne les connaîtra jamais. Il ne verra qu
9790
hui ces rues les plus émouvantes du monde : il ne
les
connaîtra jamais. Il ne verra que d’aveugles façades… La confrontatio
9791
nde : il ne les connaîtra jamais. Il ne verra que
d’
aveugles façades… La confrontation stupéfiante de cet homme et de cett
9792
aîtra jamais. Il ne verra que d’aveugles façades…
La
confrontation stupéfiante de cet homme et de cette ville était peut-ê
9793
d’aveugles façades… La confrontation stupéfiante
de
cet homme et de cette ville était peut-être nécessaire pour faire com
9794
des… La confrontation stupéfiante de cet homme et
de
cette ville était peut-être nécessaire pour faire comprendre au monde
9795
oires impossibles110… » Enfin, on peut lire dans
La
Part du diable que je publiais à New York en 1942, trois ans avant l
9796
e je publiais à New York en 1942, trois ans avant
la
mort du Führer : « Hitler s’est tu. L’aventure a pris fin dans la cat
9797
ans avant la mort du Führer : « Hitler s’est tu.
L’
aventure a pris fin dans la catastrophe prévue. Et devant le cadavre g
9798
r : « Hitler s’est tu. L’aventure a pris fin dans
la
catastrophe prévue. Et devant le cadavre gisant de l’homme qui fit tr
9799
a pris fin dans la catastrophe prévue. Et devant
le
cadavre gisant de l’homme qui fit trembler tout l’univers, voici que
9800
a catastrophe prévue. Et devant le cadavre gisant
de
l’homme qui fit trembler tout l’univers, voici que nous nous écrions
9801
atastrophe prévue. Et devant le cadavre gisant de
l’
homme qui fit trembler tout l’univers, voici que nous nous écrions ave
9802
e cadavre gisant de l’homme qui fit trembler tout
l’
univers, voici que nous nous écrions avec une stupéfaction mêlée de ho
9803
que nous nous écrions avec une stupéfaction mêlée
de
honte : — Comme il était petit ! Il n’était grand comme Satan lui-mêm
9804
etit ! Il n’était grand comme Satan lui-même, que
de
la grandeur de nos misères secrètes111. » Petit, aliéné, prolétaire :
9805
t ! Il n’était grand comme Satan lui-même, que de
la
grandeur de nos misères secrètes111. » Petit, aliéné, prolétaire : ce
9806
it grand comme Satan lui-même, que de la grandeur
de
nos misères secrètes111. » Petit, aliéné, prolétaire : ces mots revie
9807
: ces mots reviennent sans cesse à son propos et
le
plus souvent dits par lui. En juillet 1939, au plus fort de la crise
9808
uvent dits par lui. En juillet 1939, au plus fort
de
la crise de Dantzig, C. J. Burckhardt, haut-commissaire de la SDN, es
9809
nt dits par lui. En juillet 1939, au plus fort de
la
crise de Dantzig, C. J. Burckhardt, haut-commissaire de la SDN, est r
9810
ar lui. En juillet 1939, au plus fort de la crise
de
Dantzig, C. J. Burckhardt, haut-commissaire de la SDN, est reçu en au
9811
se de Dantzig, C. J. Burckhardt, haut-commissaire
de
la SDN, est reçu en audience par le Führer : il s’agit d’une ultime t
9812
de Dantzig, C. J. Burckhardt, haut-commissaire de
la
SDN, est reçu en audience par le Führer : il s’agit d’une ultime tent
9813
t-commissaire de la SDN, est reçu en audience par
le
Führer : il s’agit d’une ultime tentative pour sauver la paix. Hitler
9814
N, est reçu en audience par le Führer : il s’agit
d’
une ultime tentative pour sauver la paix. Hitler ouvre l’album où il f
9815
er : il s’agit d’une ultime tentative pour sauver
la
paix. Hitler ouvre l’album où il fait coller chaque jour les articles
9816
ltime tentative pour sauver la paix. Hitler ouvre
l’
album où il fait coller chaque jour les articles parus sur lui à l’étr
9817
itler ouvre l’album où il fait coller chaque jour
les
articles parus sur lui à l’étranger. Il désigne une coupure du Courri
9818
t coller chaque jour les articles parus sur lui à
l’
étranger. Il désigne une coupure du Courrier de Saint-Étienne intitulé
9819
à l’étranger. Il désigne une coupure du Courrier
de
Saint-Étienne intitulée : « Le Führer a perdu la guerre des nerfs. »
9820
oupure du Courrier de Saint-Étienne intitulée : «
Le
Führer a perdu la guerre des nerfs. » Il entre dans une rage folle. «
9821
de Saint-Étienne intitulée : « Le Führer a perdu
la
guerre des nerfs. » Il entre dans une rage folle. « Vous voyez, crie-
9822
Vous voyez, crie-t-il, il faut bien que je fasse
la
guerre à la Pologne puisqu’on écrit des choses pareilles sur moi. » C
9823
crie-t-il, il faut bien que je fasse la guerre à
la
Pologne puisqu’on écrit des choses pareilles sur moi. » C. J. Burckha
9824
Burckhardt lui demandant pourquoi il attache tant
d’
importance aux propos d’une feuille de province : « Pourquoi ? gémit l
9825
pourquoi il attache tant d’importance aux propos
d’
une feuille de province : « Pourquoi ? gémit le Führer, mais parce que
9826
ttache tant d’importance aux propos d’une feuille
de
province : « Pourquoi ? gémit le Führer, mais parce que moi je ne sui
9827
os d’une feuille de province : « Pourquoi ? gémit
le
Führer, mais parce que moi je ne suis rien, je n’ai que mon prestige
9828
khardt, vous savez qui vous êtes, vous, vous êtes
de
la grande famille Burckhardt de Bâle. Vous pourriez vous moquer d’un
9829
rdt, vous savez qui vous êtes, vous, vous êtes de
la
grande famille Burckhardt de Bâle. Vous pourriez vous moquer d’un tel
9830
lle Burckhardt de Bâle. Vous pourriez vous moquer
d’
un tel article. Mais moi je ne suis qu’un prolétaire ! » Ce prolétaire
9831
niforme, ce petit homme du commun, Charlot soldat
l’
avait représenté d’avance — gesticulation saccadée et moustache compri
9832
omme du commun, Charlot soldat l’avait représenté
d’
avance — gesticulation saccadée et moustache comprises — et cette anti
9833
ous paraît aujourd’hui bien plus ressemblante que
le
film polémique composé après coup par le même Chaplin, Le Dictateur.
9834
ante que le film polémique composé après coup par
le
même Chaplin, Le Dictateur. Non pas un monstre pittoresque comme Att
9835
polémique composé après coup par le même Chaplin,
Le
Dictateur. Non pas un monstre pittoresque comme Attila ou Gengis Kha
9836
plus atterrant, dans toutes ses biographies, que
la
description donnée par Speer des soirées de Berchtesgaden, de leur en
9837
, que la description donnée par Speer des soirées
de
Berchtesgaden, de leur ennui pesant et empesé autour d’un Führer sile
9838
on donnée par Speer des soirées de Berchtesgaden,
de
leur ennui pesant et empesé autour d’un Führer silencieux, non qu’il
9839
chtesgaden, de leur ennui pesant et empesé autour
d’
un Führer silencieux, non qu’il veuille garder secrets ses grands dess
9840
ses grands desseins, mais parce qu’il ne sait pas
de
quoi parler. Ce vide du personnage est essentiel : il est la conditi
9841
er. Ce vide du personnage est essentiel : il est
la
condition de sa « mission » satanique. Certes, Hitler n’était pas le
9842
du personnage est essentiel : il est la condition
de
sa « mission » satanique. Certes, Hitler n’était pas le diable. Mais
9843
« mission » satanique. Certes, Hitler n’était pas
le
diable. Mais certains ont pensé pour l’avoir éprouvé en sa présence p
9844
était pas le diable. Mais certains ont pensé pour
l’
avoir éprouvé en sa présence par un frisson d’horreur sacrée, qu’il ét
9845
our l’avoir éprouvé en sa présence par un frisson
d’
horreur sacrée, qu’il était le siège d’une « domination », d’un « trôn
9846
ence par un frisson d’horreur sacrée, qu’il était
le
siège d’une « domination », d’un « trône » ou d’une « puissance », co
9847
un frisson d’horreur sacrée, qu’il était le siège
d’
une « domination », d’un « trône » ou d’une « puissance », comme saint
9848
acrée, qu’il était le siège d’une « domination »,
d’
un « trône » ou d’une « puissance », comme saint Paul désigne les espr
9849
le siège d’une « domination », d’un « trône » ou
d’
une « puissance », comme saint Paul désigne les esprits de second rang
9850
ou d’une « puissance », comme saint Paul désigne
les
esprits de second rang qui peuvent déchoir dans un corps d’homme et l
9851
puissance », comme saint Paul désigne les esprits
de
second rang qui peuvent déchoir dans un corps d’homme et l’occuper. J
9852
de second rang qui peuvent déchoir dans un corps
d’
homme et l’occuper. Je l’ai entendu prononcer l’un de ses grands disco
9853
rang qui peuvent déchoir dans un corps d’homme et
l’
occuper. Je l’ai entendu prononcer l’un de ses grands discours, et je
9854
nt déchoir dans un corps d’homme et l’occuper. Je
l’
ai entendu prononcer l’un de ses grands discours, et je l’ai vu à la s
9855
omme et l’occuper. Je l’ai entendu prononcer l’un
de
ses grands discours, et je l’ai vu à la sortie de ce culte, debout da
9856
endu prononcer l’un de ses grands discours, et je
l’
ai vu à la sortie de ce culte, debout dans sa voiture qui longeait trè
9857
une rue peu large, mal éclairée. Une seule chaîne
de
SS le séparait de la foule. J’étais au premier rang, à trois mètres d
9858
e peu large, mal éclairée. Une seule chaîne de SS
le
séparait de la foule. J’étais au premier rang, à trois mètres de lui,
9859
mal éclairée. Une seule chaîne de SS le séparait
de
la foule. J’étais au premier rang, à trois mètres de lui, marchant à
9860
l éclairée. Une seule chaîne de SS le séparait de
la
foule. J’étais au premier rang, à trois mètres de lui, marchant à la
9861
la foule. J’étais au premier rang, à trois mètres
de
lui, marchant à la hauteur de la voiture, les mains dans les poches d
9862
u premier rang, à trois mètres de lui, marchant à
la
hauteur de la voiture, les mains dans les poches de mon pardessus. Un
9863
ang, à trois mètres de lui, marchant à la hauteur
de
la voiture, les mains dans les poches de mon pardessus. Un bon tireur
9864
, à trois mètres de lui, marchant à la hauteur de
la
voiture, les mains dans les poches de mon pardessus. Un bon tireur l’
9865
tres de lui, marchant à la hauteur de la voiture,
les
mains dans les poches de mon pardessus. Un bon tireur l’eût descendu
9866
rchant à la hauteur de la voiture, les mains dans
les
poches de mon pardessus. Un bon tireur l’eût descendu très facilement
9867
hauteur de la voiture, les mains dans les poches
de
mon pardessus. Un bon tireur l’eût descendu très facilement. Mais ce
9868
s dans les poches de mon pardessus. Un bon tireur
l’
eût descendu très facilement. Mais ce bon tireur ne s’est jamais trouv
9869
ais trouvé dans cent occasions analogues. « Voilà
le
principal de ce que je sais sur Hitler, écrivais-je le lendemain dans
9870
ns cent occasions analogues. « Voilà le principal
de
ce que je sais sur Hitler, écrivais-je le lendemain dans mon journal.
9871
incipal de ce que je sais sur Hitler, écrivais-je
le
lendemain dans mon journal. On peut réfléchir là-dessus. Réfléchir ou
9872
ut. On ne tire pas sur un petit-bourgeois qui est
le
rêve de soixante millions d’hommes. On tire sur un tyran, ou sur un r
9873
e tire pas sur un petit-bourgeois qui est le rêve
de
soixante millions d’hommes. On tire sur un tyran, ou sur un roi, mais
9874
it-bourgeois qui est le rêve de soixante millions
d’
hommes. On tire sur un tyran, ou sur un roi, mais les fondateurs de re
9875
hommes. On tire sur un tyran, ou sur un roi, mais
les
fondateurs de religion sont réservés à d’autres catastrophes. Le Führ
9876
sur un tyran, ou sur un roi, mais les fondateurs
de
religion sont réservés à d’autres catastrophes. Le Führer déclarait u
9877
e religion sont réservés à d’autres catastrophes.
Le
Führer déclarait un jour : “Je ne crains pas les Ravaillac, parce que
9878
. Le Führer déclarait un jour : “Je ne crains pas
les
Ravaillac, parce que ma mission me protège.” Il faut croire un homme
9879
e protège.” Il faut croire un homme qui dit cela…
D’
où lui vient le pouvoir surhumain qu’il développe pendant un discours
9880
faut croire un homme qui dit cela… D’où lui vient
le
pouvoir surhumain qu’il développe pendant un discours ? Une énergie d
9881
qu’il développe pendant un discours ? Une énergie
de
cette nature, on sent très bien qu’elle ne saurait se manifester qu’a
9882
en qu’elle ne saurait se manifester qu’autant que
l’
individu ne compte plus, n’est que le support d’une puissance qui écha
9883
u’autant que l’individu ne compte plus, n’est que
le
support d’une puissance qui échappe à nos psychologies… On demande s’
9884
e l’individu ne compte plus, n’est que le support
d’
une puissance qui échappe à nos psychologies… On demande s’il est inte
9885
as qu’un homme intelligent, si cela compte en lui
le
moins du monde, il ne vaut rien pour un destin pareil. En ce sens dém
9886
é ni intelligent. Il ne s’appartient pas, n’a pas
de
qualités propres, de vices ou de vertus, ni même de compte en banque,
9887
ne s’appartient pas, n’a pas de qualités propres,
de
vices ou de vertus, ni même de compte en banque, et à peine un état c
9888
ent pas, n’a pas de qualités propres, de vices ou
de
vertus, ni même de compte en banque, et à peine un état civil. Il est
9889
qualités propres, de vices ou de vertus, ni même
de
compte en banque, et à peine un état civil. Il est le lieu de passage
9890
ompte en banque, et à peine un état civil. Il est
le
lieu de passage des forces de l’histoire, le catalyseur de ces forces
9891
banque, et à peine un état civil. Il est le lieu
de
passage des forces de l’histoire, le catalyseur de ces forces qui déj
9892
état civil. Il est le lieu de passage des forces
de
l’histoire, le catalyseur de ces forces qui déjà sont dressées devant
9893
at civil. Il est le lieu de passage des forces de
l’
histoire, le catalyseur de ces forces qui déjà sont dressées devant vo
9894
est le lieu de passage des forces de l’histoire,
le
catalyseur de ces forces qui déjà sont dressées devant vous ; et aprè
9895
e passage des forces de l’histoire, le catalyseur
de
ces forces qui déjà sont dressées devant vous ; et après cela, vous p
9896
dressées devant vous ; et après cela, vous pouvez
le
supprimer sans rien détruire de ce qui s’est fait par lui. Un homme q
9897
cela, vous pouvez le supprimer sans rien détruire
de
ce qui s’est fait par lui. Un homme quelconque, transfiguré par sa té
9898
par un trône ! Vous riez ? Vous cesserez bientôt
de
rire… » Le national-socialisme s’est présenté à nous comme une cata
9899
! Vous riez ? Vous cesserez bientôt de rire… »
Le
national-socialisme s’est présenté à nous comme une catastrophe cosmi
9900
comme un malheur plus étendu et plus profond que
l’
histoire n’en connut depuis le Déluge. L’issue fatale de l’aventure n’
9901
et plus profond que l’histoire n’en connut depuis
le
Déluge. L’issue fatale de l’aventure n’affecte pas sa portée symboliq
9902
fond que l’histoire n’en connut depuis le Déluge.
L’
issue fatale de l’aventure n’affecte pas sa portée symbolique ni son a
9903
oire n’en connut depuis le Déluge. L’issue fatale
de
l’aventure n’affecte pas sa portée symbolique ni son activité durable
9904
e n’en connut depuis le Déluge. L’issue fatale de
l’
aventure n’affecte pas sa portée symbolique ni son activité durable, c
9905
sa portée symbolique ni son activité durable, car
le
mouvement qu’Hitler sut enflammer dans notre siècle existait en puiss
9906
mmer dans notre siècle existait en puissance dans
l’
âme humaine depuis la formation de la première société. Hitler n’a fai
9907
e existait en puissance dans l’âme humaine depuis
la
formation de la première société. Hitler n’a fait que lui prêter figu
9908
puissance dans l’âme humaine depuis la formation
de
la première société. Hitler n’a fait que lui prêter figure et nom, à
9909
. Hitler n’a fait que lui prêter figure et nom, à
l’
occasion de son éruption la plus violente jusqu’ici. Tout s’est passé
9910
a fait que lui prêter figure et nom, à l’occasion
de
son éruption la plus violente jusqu’ici. Tout s’est passé comme si Hi
9911
rêter figure et nom, à l’occasion de son éruption
la
plus violente jusqu’ici. Tout s’est passé comme si Hitler, ayant posé
9912
é comme si Hitler, ayant posé un diagnostic exact
de
notre société occidentale, avait aussitôt abusé de l’élan de confianc
9913
e notre société occidentale, avait aussitôt abusé
de
l’élan de confiance déclenché dans les foules, en leur proposant les
9914
otre société occidentale, avait aussitôt abusé de
l’
élan de confiance déclenché dans les foules, en leur proposant les rem
9915
ciété occidentale, avait aussitôt abusé de l’élan
de
confiance déclenché dans les foules, en leur proposant les remèdes le
9916
sitôt abusé de l’élan de confiance déclenché dans
les
foules, en leur proposant les remèdes les plus grossiers, puis en leu
9917
ance déclenché dans les foules, en leur proposant
les
remèdes les plus grossiers, puis en leur imposant le régime le plus é
9918
hé dans les foules, en leur proposant les remèdes
les
plus grossiers, puis en leur imposant le régime le plus évidemment ch
9919
remèdes les plus grossiers, puis en leur imposant
le
régime le plus évidemment charlatanesque. Diagnostic : dans l’Europe
9920
s plus grossiers, puis en leur imposant le régime
le
plus évidemment charlatanesque. Diagnostic : dans l’Europe du xxe si
9921
plus évidemment charlatanesque. Diagnostic : dans
l’
Europe du xxe siècle, le sens de la communauté est en train de dispar
9922
esque. Diagnostic : dans l’Europe du xxe siècle,
le
sens de la communauté est en train de disparaître, mais le besoin « d
9923
iagnostic : dans l’Europe du xxe siècle, le sens
de
la communauté est en train de disparaître, mais le besoin « d’être en
9924
nostic : dans l’Europe du xxe siècle, le sens de
la
communauté est en train de disparaître, mais le besoin « d’être ensem
9925
e la communauté est en train de disparaître, mais
le
besoin « d’être ensemble » demeure vital. La communauté est détruite
9926
uté est en train de disparaître, mais le besoin «
d’
être ensemble » demeure vital. La communauté est détruite par toutes l
9927
mais le besoin « d’être ensemble » demeure vital.
La
communauté est détruite par toutes les forces de dissociation — ratio
9928
eure vital. La communauté est détruite par toutes
les
forces de dissociation — rationalisme bourgeois ou marxiste, capitali
9929
La communauté est détruite par toutes les forces
de
dissociation — rationalisme bourgeois ou marxiste, capitalisme anonym
9930
es, universalisme judéo-chrétien — qui détruisent
les
liens organiques et naturels, donc germaniques, même entre les Allema
9931
aniques et naturels, donc germaniques, même entre
les
Allemands de langue et de race. Pour recréer ces liens, il faudra fai
9932
urels, donc germaniques, même entre les Allemands
de
langue et de race. Pour recréer ces liens, il faudra faire appel aux
9933
ermaniques, même entre les Allemands de langue et
de
race. Pour recréer ces liens, il faudra faire appel aux forces irrati
9934
, il faudra faire appel aux forces irrationnelles
de
l’inconscient. Pour régner, pour venger Schickelgruber, Hitler invent
9935
l faudra faire appel aux forces irrationnelles de
l’
inconscient. Pour régner, pour venger Schickelgruber, Hitler invente g
9936
venger Schickelgruber, Hitler invente génialement
la
fonction de directeur d’inconscience collective. L’effrayant, c’est d
9937
kelgruber, Hitler invente génialement la fonction
de
directeur d’inconscience collective. L’effrayant, c’est de voir à que
9938
tler invente génialement la fonction de directeur
d’
inconscience collective. L’effrayant, c’est de voir à quel point le Fü
9939
fonction de directeur d’inconscience collective.
L’
effrayant, c’est de voir à quel point le Führer ou le Guide de l’incon
9940
eur d’inconscience collective. L’effrayant, c’est
de
voir à quel point le Führer ou le Guide de l’inconscient du peuple es
9941
llective. L’effrayant, c’est de voir à quel point
le
Führer ou le Guide de l’inconscient du peuple est en même temps consc
9942
ffrayant, c’est de voir à quel point le Führer ou
le
Guide de l’inconscient du peuple est en même temps conscient de son o
9943
c’est de voir à quel point le Führer ou le Guide
de
l’inconscient du peuple est en même temps conscient de son opération,
9944
est de voir à quel point le Führer ou le Guide de
l’
inconscient du peuple est en même temps conscient de son opération, lu
9945
inconscient du peuple est en même temps conscient
de
son opération, lucide et froid comme le serpent de la Genèse. Dans Me
9946
conscient de son opération, lucide et froid comme
le
serpent de la Genèse. Dans Mein Kampf, dès 1923, il décrit avec une s
9947
e son opération, lucide et froid comme le serpent
de
la Genèse. Dans Mein Kampf, dès 1923, il décrit avec une surprenante
9948
on opération, lucide et froid comme le serpent de
la
Genèse. Dans Mein Kampf, dès 1923, il décrit avec une surprenante pré
9949
ès 1923, il décrit avec une surprenante précision
le
réveil des puissances souterraines qu’il se propose d’opérer : « Tous
9950
veil des puissances souterraines qu’il se propose
d’
opérer : « Tous les grands mouvements de l’histoire sont des éruptions
9951
s souterraines qu’il se propose d’opérer : « Tous
les
grands mouvements de l’histoire sont des éruptions volcaniques de pas
9952
e propose d’opérer : « Tous les grands mouvements
de
l’histoire sont des éruptions volcaniques de passions et de sensation
9953
ropose d’opérer : « Tous les grands mouvements de
l’
histoire sont des éruptions volcaniques de passions et de sensations s
9954
ents de l’histoire sont des éruptions volcaniques
de
passions et de sensations spirituelles provoquées soit par la cruelle
9955
ire sont des éruptions volcaniques de passions et
de
sensations spirituelles provoquées soit par la cruelle déesse de la M
9956
et de sensations spirituelles provoquées soit par
la
cruelle déesse de la Misère, soit par la torche de la parole jetée da
9957
pirituelles provoquées soit par la cruelle déesse
de
la Misère, soit par la torche de la parole jetée dans les masses. Seu
9958
ituelles provoquées soit par la cruelle déesse de
la
Misère, soit par la torche de la parole jetée dans les masses. Seule
9959
soit par la cruelle déesse de la Misère, soit par
la
torche de la parole jetée dans les masses. Seule une tempête de passi
9960
a cruelle déesse de la Misère, soit par la torche
de
la parole jetée dans les masses. Seule une tempête de passion brûlant
9961
ruelle déesse de la Misère, soit par la torche de
la
parole jetée dans les masses. Seule une tempête de passion brûlante p
9962
isère, soit par la torche de la parole jetée dans
les
masses. Seule une tempête de passion brûlante peut changer les destin
9963
a parole jetée dans les masses. Seule une tempête
de
passion brûlante peut changer les destinées d’un peuple. » « Surtout,
9964
eule une tempête de passion brûlante peut changer
les
destinées d’un peuple. » « Surtout, ne donnez pas de raisons aux mass
9965
te de passion brûlante peut changer les destinées
d’
un peuple. » « Surtout, ne donnez pas de raisons aux masses, car de to
9966
destinées d’un peuple. » « Surtout, ne donnez pas
de
raisons aux masses, car de tout temps les forces qui ont produit les
9967
Surtout, ne donnez pas de raisons aux masses, car
de
tout temps les forces qui ont produit les plus grands changements dan
9968
nnez pas de raisons aux masses, car de tout temps
les
forces qui ont produit les plus grands changements dans le monde ont
9969
ses, car de tout temps les forces qui ont produit
les
plus grands changements dans le monde ont été trouvées non pas dans l
9970
qui ont produit les plus grands changements dans
le
monde ont été trouvées non pas dans la connaissance scientifique, mai
9971
ments dans le monde ont été trouvées non pas dans
la
connaissance scientifique, mais dans le fanatisme dominant les masses
9972
pas dans la connaissance scientifique, mais dans
le
fanatisme dominant les masses, et dans une véritable hystérie qui les
9973
nce scientifique, mais dans le fanatisme dominant
les
masses, et dans une véritable hystérie qui les pousse en avant. » Ail
9974
nt les masses, et dans une véritable hystérie qui
les
pousse en avant. » Ailleurs, il parle de « l’appel aux forces mystéri
9975
rie qui les pousse en avant. » Ailleurs, il parle
de
« l’appel aux forces mystérieuses » qui pourra seul réduire les « obs
9976
ui les pousse en avant. » Ailleurs, il parle de «
l’
appel aux forces mystérieuses » qui pourra seul réduire les « obstacle
9977
aux forces mystérieuses » qui pourra seul réduire
les
« obstacles sentimentaux ou rationnels ». Et il annonce, en 1930, « u
9978
irituel ». (Il dit geistig, ce qu’il conviendrait
de
traduire aujourd’hui par psychique.) Pour provoquer l’hystérie néces
9979
duire aujourd’hui par psychique.) Pour provoquer
l’
hystérie nécessaire, Hitler dispose de deux moyens : « la torche de la
9980
r provoquer l’hystérie nécessaire, Hitler dispose
de
deux moyens : « la torche de la parole » jetée dans les masses les tr
9981
rie nécessaire, Hitler dispose de deux moyens : «
la
torche de la parole » jetée dans les masses les trouvera prêtes à s’e
9982
aire, Hitler dispose de deux moyens : « la torche
de
la parole » jetée dans les masses les trouvera prêtes à s’enflammer s
9983
e, Hitler dispose de deux moyens : « la torche de
la
parole » jetée dans les masses les trouvera prêtes à s’enflammer si «
9984
ux moyens : « la torche de la parole » jetée dans
les
masses les trouvera prêtes à s’enflammer si « la cruelle déesse de la
9985
« la torche de la parole » jetée dans les masses
les
trouvera prêtes à s’enflammer si « la cruelle déesse de la Misère » l
9986
les masses les trouvera prêtes à s’enflammer si «
la
cruelle déesse de la Misère » les a d’abord conditionnées. Sous toute
9987
uvera prêtes à s’enflammer si « la cruelle déesse
de
la Misère » les a d’abord conditionnées. Sous toutes ses formes, priv
9988
ra prêtes à s’enflammer si « la cruelle déesse de
la
Misère » les a d’abord conditionnées. Sous toutes ses formes, privées
9989
s’enflammer si « la cruelle déesse de la Misère »
les
a d’abord conditionnées. Sous toutes ses formes, privées et publiques
9990
us toutes ses formes, privées et publiques, c’est
le
Malheur qui va donc devenir la matière première de son œuvre et le ga
9991
t publiques, c’est le Malheur qui va donc devenir
la
matière première de son œuvre et le gage de sa parole. De fait, Hitle
9992
e Malheur qui va donc devenir la matière première
de
son œuvre et le gage de sa parole. De fait, Hitler arrive au pouvoir
9993
donc devenir la matière première de son œuvre et
le
gage de sa parole. De fait, Hitler arrive au pouvoir grâce au chômage
9994
venir la matière première de son œuvre et le gage
de
sa parole. De fait, Hitler arrive au pouvoir grâce au chômage (six mi
9995
re première de son œuvre et le gage de sa parole.
De
fait, Hitler arrive au pouvoir grâce au chômage (six millions de chôm
9996
arrive au pouvoir grâce au chômage (six millions
de
chômeurs allemands en 1931), à l’inflation, à l’injustice flagrante d
9997
e (six millions de chômeurs allemands en 1931), à
l’
inflation, à l’injustice flagrante des traités, à la haine des classes
9998
de chômeurs allemands en 1931), à l’inflation, à
l’
injustice flagrante des traités, à la haine des classes, à l’orgueil n
9999
inflation, à l’injustice flagrante des traités, à
la
haine des classes, à l’orgueil national (toujours blessé, partout), à
10000
flagrante des traités, à la haine des classes, à
l’
orgueil national (toujours blessé, partout), à la peur du bolchévisme,
10001
l’orgueil national (toujours blessé, partout), à
la
peur du bolchévisme, à la honte de la défaite, à la contestation anar
10002
urs blessé, partout), à la peur du bolchévisme, à
la
honte de la défaite, à la contestation anarchisante de la jeunesse (l
10003
é, partout), à la peur du bolchévisme, à la honte
de
la défaite, à la contestation anarchisante de la jeunesse (les Wander
10004
partout), à la peur du bolchévisme, à la honte de
la
défaite, à la contestation anarchisante de la jeunesse (les Wandervog
10005
peur du bolchévisme, à la honte de la défaite, à
la
contestation anarchisante de la jeunesse (les Wandervogel furent les
10006
nte de la défaite, à la contestation anarchisante
de
la jeunesse (les Wandervogel furent les hippies de l’époque), à l’imm
10007
de la défaite, à la contestation anarchisante de
la
jeunesse (les Wandervogel furent les hippies de l’époque), à l’immora
10008
e, à la contestation anarchisante de la jeunesse (
les
Wandervogel furent les hippies de l’époque), à l’immoralité brutale d
10009
archisante de la jeunesse (les Wandervogel furent
les
hippies de l’époque), à l’immoralité brutale des banquiers et industr
10010
e la jeunesse (les Wandervogel furent les hippies
de
l’époque), à l’immoralité brutale des banquiers et industriels, à la
10011
a jeunesse (les Wandervogel furent les hippies de
l’
époque), à l’immoralité brutale des banquiers et industriels, à la dis
10012
es Wandervogel furent les hippies de l’époque), à
l’
immoralité brutale des banquiers et industriels, à la dissolution univ
10013
mmoralité brutale des banquiers et industriels, à
la
dissolution universelle du lien social, et par suite du sens civique.
10014
uite du sens civique. Sa parole n’est d’abord que
le
ressassement de ces malheurs occidentaux et du superlatif malheur all
10015
ique. Sa parole n’est d’abord que le ressassement
de
ces malheurs occidentaux et du superlatif malheur allemand — confessi
10016
perlatif malheur allemand — confession des péchés
d’
autrui, attisant non le remords mais la haine. Viennent alors les prom
10017
nd — confession des péchés d’autrui, attisant non
le
remords mais la haine. Viennent alors les promesses de grâce : en rej
10018
des péchés d’autrui, attisant non le remords mais
la
haine. Viennent alors les promesses de grâce : en rejetant le traité
10019
sant non le remords mais la haine. Viennent alors
les
promesses de grâce : en rejetant le traité de Versailles, « cette Gor
10020
mords mais la haine. Viennent alors les promesses
de
grâce : en rejetant le traité de Versailles, « cette Gorgone terroris
10021
ennent alors les promesses de grâce : en rejetant
le
traité de Versailles, « cette Gorgone terrorisant le peuple allemand
10022
rs les promesses de grâce : en rejetant le traité
de
Versailles, « cette Gorgone terrorisant le peuple allemand qui vivait
10023
traité de Versailles, « cette Gorgone terrorisant
le
peuple allemand qui vivait désarmé et humilié sous le regard de ces m
10024
euple allemand qui vivait désarmé et humilié sous
le
regard de ces milliers d’yeux » (Mein Kampf), il supprime le Juge, et
10025
mand qui vivait désarmé et humilié sous le regard
de
ces milliers d’yeux » (Mein Kampf), il supprime le Juge, et la faute.
10026
désarmé et humilié sous le regard de ces milliers
d’
yeux » (Mein Kampf), il supprime le Juge, et la faute. En fondant tout
10027
e ces milliers d’yeux » (Mein Kampf), il supprime
le
Juge, et la faute. En fondant tout un peuple dans une masse passionné
10028
rs d’yeux » (Mein Kampf), il supprime le Juge, et
la
faute. En fondant tout un peuple dans une masse passionnée, il le ren
10029
dant tout un peuple dans une masse passionnée, il
le
rend à l’état d’innocence première : pas de responsables dans une mas
10030
un peuple dans une masse passionnée, il le rend à
l’
état d’innocence première : pas de responsables dans une masse, donc p
10031
le dans une masse passionnée, il le rend à l’état
d’
innocence première : pas de responsables dans une masse, donc pas de c
10032
e, il le rend à l’état d’innocence première : pas
de
responsables dans une masse, donc pas de culpabilité. Ayant ainsi rét
10033
re : pas de responsables dans une masse, donc pas
de
culpabilité. Ayant ainsi rétabli les liturgies civiques, une messe al
10034
sse, donc pas de culpabilité. Ayant ainsi rétabli
les
liturgies civiques, une messe allemande, réellement nationale, Hitler
10035
emande, réellement nationale, Hitler se voit dans
la
situation du fondateur de religion, au sens premier du terme : religi
10036
le, Hitler se voit dans la situation du fondateur
de
religion, au sens premier du terme : religio, lien renoué. Au sortir
10037
rme : religio, lien renoué. Au sortir du discours
de
Francfort que j’entends et subis en 1936, j’écris ceci : « Je me croy
10038
1936, j’écris ceci : « Je me croyais à un meeting
de
masses, à quelque manifestation politique. Mais c’est leur culte qu’i
10039
célèbrent ! Et c’est une liturgie qui se déroule,
la
grande cérémonie sacrale d’une religion dont je ne suis pas, et qui m
10040
urgie qui se déroule, la grande cérémonie sacrale
d’
une religion dont je ne suis pas, et qui m’écrase et me repousse avec
10041
as, et qui m’écrase et me repousse avec bien plus
de
puissance, même physique, que tous ces corps horriblement tendus. Je
10042
Seul un prophète peut lui répondre » Dès avant
la
guerre de 1939, la majorité des humains savaient qu’Hitler était le n
10043
ophète peut lui répondre » Dès avant la guerre
de
1939, la majorité des humains savaient qu’Hitler était le nom d’un dé
10044
ut lui répondre » Dès avant la guerre de 1939,
la
majorité des humains savaient qu’Hitler était le nom d’un désastre im
10045
la majorité des humains savaient qu’Hitler était
le
nom d’un désastre imminent et mondial. Pourtant, on ne l’a pas arrêté
10046
orité des humains savaient qu’Hitler était le nom
d’
un désastre imminent et mondial. Pourtant, on ne l’a pas arrêté. Voilà
10047
’un désastre imminent et mondial. Pourtant, on ne
l’
a pas arrêté. Voilà le point qu’il faut élucider. Replaçons-nous dans
10048
et mondial. Pourtant, on ne l’a pas arrêté. Voilà
le
point qu’il faut élucider. Replaçons-nous dans la situation de l’Euro
10049
le point qu’il faut élucider. Replaçons-nous dans
la
situation de l’Europe à la veille de sa grande catastrophe. La questi
10050
l faut élucider. Replaçons-nous dans la situation
de
l’Europe à la veille de sa grande catastrophe. La question qui se pos
10051
aut élucider. Replaçons-nous dans la situation de
l’
Europe à la veille de sa grande catastrophe. La question qui se posait
10052
r. Replaçons-nous dans la situation de l’Europe à
la
veille de sa grande catastrophe. La question qui se posait alors à l’
10053
ns-nous dans la situation de l’Europe à la veille
de
sa grande catastrophe. La question qui se posait alors à l’inquiétude
10054
de l’Europe à la veille de sa grande catastrophe.
La
question qui se posait alors à l’inquiétude de trop rares observateur
10055
de catastrophe. La question qui se posait alors à
l’
inquiétude de trop rares observateurs était la suivante : — Comment se
10056
e. La question qui se posait alors à l’inquiétude
de
trop rares observateurs était la suivante : — Comment se peut-il que
10057
s à l’inquiétude de trop rares observateurs était
la
suivante : — Comment se peut-il que des individus « normaux » devienn
10058
ions entières se laissent séduire ? Que dans tous
les
pays, pas seulement en Allemagne, des hommes subissent la contagion d
10059
pas seulement en Allemagne, des hommes subissent
la
contagion de ce mal, changent subitement de visage, se raidissent, se
10060
t en Allemagne, des hommes subissent la contagion
de
ce mal, changent subitement de visage, se raidissent, se ferment à to
10061
ssent la contagion de ce mal, changent subitement
de
visage, se raidissent, se ferment à tout raisonnement, à toute discus
10062
aux vérités fondamentales sur lesquelles s’édifia
la
civilisation de l’Occident ? Hitler, mieux que les communistes orthod
10063
amentales sur lesquelles s’édifia la civilisation
de
l’Occident ? Hitler, mieux que les communistes orthodoxes ou déviatio
10064
ntales sur lesquelles s’édifia la civilisation de
l’
Occident ? Hitler, mieux que les communistes orthodoxes ou déviationni
10065
la civilisation de l’Occident ? Hitler, mieux que
les
communistes orthodoxes ou déviationnistes, les fascistes, les franqui
10066
ue les communistes orthodoxes ou déviationnistes,
les
fascistes, les franquistes, les maoïstes, a répondu à la question cen
10067
tes orthodoxes ou déviationnistes, les fascistes,
les
franquistes, les maoïstes, a répondu à la question centrale du siècle
10068
déviationnistes, les fascistes, les franquistes,
les
maoïstes, a répondu à la question centrale du siècle (qui est religie
10069
istes, les franquistes, les maoïstes, a répondu à
la
question centrale du siècle (qui est religieuse au sens élémentaire,
10070
mbours nuit et jour, jusqu’aux cérémonies sacrées
de
Nuremberg ; en passant par la « mise au pas » des corps, des cœurs et
10071
cérémonies sacrées de Nuremberg ; en passant par
la
« mise au pas » des corps, des cœurs et des esprits. C’était simplist
10072
C’était simpliste et ridicule, aussi aberrant que
l’
on voudra. C’était un idéal commun, et terriblement effectif. La faibl
10073
’était un idéal commun, et terriblement effectif.
La
faiblesse frappante de la critique marxiste dès qu’elle parle d’Hitle
10074
et terriblement effectif. La faiblesse frappante
de
la critique marxiste dès qu’elle parle d’Hitler et du national-social
10075
terriblement effectif. La faiblesse frappante de
la
critique marxiste dès qu’elle parle d’Hitler et du national-socialism
10076
appante de la critique marxiste dès qu’elle parle
d’
Hitler et du national-socialisme provient de l’obsession économiste, c
10077
parle d’Hitler et du national-socialisme provient
de
l’obsession économiste, c’est évident, mais plus profondément, de la
10078
le d’Hitler et du national-socialisme provient de
l’
obsession économiste, c’est évident, mais plus profondément, de la rép
10079
conomiste, c’est évident, mais plus profondément,
de
la répugnance qu’éprouvent encore les membres du PC à reconnaître les
10080
omiste, c’est évident, mais plus profondément, de
la
répugnance qu’éprouvent encore les membres du PC à reconnaître les él
10081
rofondément, de la répugnance qu’éprouvent encore
les
membres du PC à reconnaître les éléments religieux de leur propre fid
10082
’éprouvent encore les membres du PC à reconnaître
les
éléments religieux de leur propre fidélité au Parti, même lorsqu’ils
10083
embres du PC à reconnaître les éléments religieux
de
leur propre fidélité au Parti, même lorsqu’ils le jugent scélérat (vo
10084
de leur propre fidélité au Parti, même lorsqu’ils
le
jugent scélérat (voir là-dessus L’Aveu d’Artur London). La similitude
10085
ême lorsqu’ils le jugent scélérat (voir là-dessus
L’
Aveu d’Artur London). La similitude à cet égard de tous les mouvements
10086
squ’ils le jugent scélérat (voir là-dessus L’Aveu
d’
Artur London). La similitude à cet égard de tous les mouvements totali
10087
scélérat (voir là-dessus L’Aveu d’Artur London).
La
similitude à cet égard de tous les mouvements totalitaires, et plus e
10088
L’Aveu d’Artur London). La similitude à cet égard
de
tous les mouvements totalitaires, et plus encore des motivations psyc
10089
’Artur London). La similitude à cet égard de tous
les
mouvements totalitaires, et plus encore des motivations psychologique
10090
es, et plus encore des motivations psychologiques
de
ceux qui s’y convertissent, ne saurait être admise par aucun d’entre
10091
eux. Elle saute aux yeux et c’est peu dire : elle
les
aveugle. Une même faim vorace et frustrée, faim de communauté ou seul
10092
s aveugle. Une même faim vorace et frustrée, faim
de
communauté ou seulement d’être ensemble, de marcher, de chanter et de
10093
race et frustrée, faim de communauté ou seulement
d’
être ensemble, de marcher, de chanter et de haïr ensemble, a fait basc
10094
faim de communauté ou seulement d’être ensemble,
de
marcher, de chanter et de haïr ensemble, a fait basculer dans l’absur
10095
munauté ou seulement d’être ensemble, de marcher,
de
chanter et de haïr ensemble, a fait basculer dans l’absurde des dizai
10096
lement d’être ensemble, de marcher, de chanter et
de
haïr ensemble, a fait basculer dans l’absurde des dizaines de million
10097
chanter et de haïr ensemble, a fait basculer dans
l’
absurde des dizaines de millions de militants — et pas seulement dans
10098
mble, a fait basculer dans l’absurde des dizaines
de
millions de militants — et pas seulement dans les pays totalitaires.
10099
basculer dans l’absurde des dizaines de millions
de
militants — et pas seulement dans les pays totalitaires. Mais le dé
10100
de millions de militants — et pas seulement dans
les
pays totalitaires. Mais le désastre était inscrit dans les données
10101
pas seulement dans les pays totalitaires. Mais
le
désastre était inscrit dans les données de l’aventure hitlérienne. Fo
10102
talitaires. Mais le désastre était inscrit dans
les
données de l’aventure hitlérienne. Fondée sur le Malheur, elle allait
10103
Mais le désastre était inscrit dans les données
de
l’aventure hitlérienne. Fondée sur le Malheur, elle allait au Néant.
10104
ais le désastre était inscrit dans les données de
l’
aventure hitlérienne. Fondée sur le Malheur, elle allait au Néant. Das
10105
les données de l’aventure hitlérienne. Fondée sur
le
Malheur, elle allait au Néant. Das Nichts nichtet (le néant néantit)
10106
alheur, elle allait au Néant. Das Nichts nichtet (
le
néant néantit) venait d’écrire le très germanique Heidegger — un temp
10107
ant. Das Nichts nichtet (le néant néantit) venait
d’
écrire le très germanique Heidegger — un temps séduit par les mythes d
10108
Nichts nichtet (le néant néantit) venait d’écrire
le
très germanique Heidegger — un temps séduit par les mythes du nazisme
10109
e très germanique Heidegger — un temps séduit par
les
mythes du nazisme. Ayant pour force unique l’appel communautaire et p
10110
ar les mythes du nazisme. Ayant pour force unique
l’
appel communautaire et par-là submergeant tous les mouvements fondés s
10111
l’appel communautaire et par-là submergeant tous
les
mouvements fondés sur le matérialisme — capitaliste ou dialectique —
10112
par-là submergeant tous les mouvements fondés sur
le
matérialisme — capitaliste ou dialectique — le national-socialisme ne
10113
ur le matérialisme — capitaliste ou dialectique —
le
national-socialisme ne pouvait aboutir qu’à la guerre, dès lors qu’il
10114
— le national-socialisme ne pouvait aboutir qu’à
la
guerre, dès lors qu’il ne donnait à la communauté d’autre contenu que
10115
outir qu’à la guerre, dès lors qu’il ne donnait à
la
communauté d’autre contenu que le malheur et la haine, d’autre conten
10116
guerre, dès lors qu’il ne donnait à la communauté
d’
autre contenu que le malheur et la haine, d’autre contenant que l’État
10117
il ne donnait à la communauté d’autre contenu que
le
malheur et la haine, d’autre contenant que l’État national, et d’autr
10118
à la communauté d’autre contenu que le malheur et
la
haine, d’autre contenant que l’État national, et d’autre espoir que l
10119
nauté d’autre contenu que le malheur et la haine,
d’
autre contenant que l’État national, et d’autre espoir que le rêve d’u
10120
que le malheur et la haine, d’autre contenant que
l’
État national, et d’autre espoir que le rêve d’une puissance recouvrée
10121
haine, d’autre contenant que l’État national, et
d’
autre espoir que le rêve d’une puissance recouvrée aux dépens de la li
10122
tenant que l’État national, et d’autre espoir que
le
rêve d’une puissance recouvrée aux dépens de la liberté, la sienne pr
10123
ue l’État national, et d’autre espoir que le rêve
d’
une puissance recouvrée aux dépens de la liberté, la sienne propre non
10124
e le rêve d’une puissance recouvrée aux dépens de
la
liberté, la sienne propre non moins que celle des autres. Mais le rêv
10125
ienne propre non moins que celle des autres. Mais
le
rêve de puissance totale n’est qu’un cauchemar. Une nation ne peut le
10126
opre non moins que celle des autres. Mais le rêve
de
puissance totale n’est qu’un cauchemar. Une nation ne peut le rêver,
10127
totale n’est qu’un cauchemar. Une nation ne peut
le
rêver, le mimer et l’agir que dans l’hypnose, celle qui naissait des
10128
est qu’un cauchemar. Une nation ne peut le rêver,
le
mimer et l’agir que dans l’hypnose, celle qui naissait des fêtes sacr
10129
uchemar. Une nation ne peut le rêver, le mimer et
l’
agir que dans l’hypnose, celle qui naissait des fêtes sacrales organis
10130
ion ne peut le rêver, le mimer et l’agir que dans
l’
hypnose, celle qui naissait des fêtes sacrales organisées par le Führe
10131
le qui naissait des fêtes sacrales organisées par
le
Führer au rythme lent et envoûtant des défilés et des tambours — deux
10132
ant des nuits et des journées entières. C’est que
la
formule totalitaire est à jamais inapplicable : une idée de fou. Il n
10133
totalitaire est à jamais inapplicable : une idée
de
fou. Il ne saurait y avoir puissance d’une partie sur un tout humain.
10134
une idée de fou. Il ne saurait y avoir puissance
d’
une partie sur un tout humain. Il n’y a en fait que la puissance d’un
10135
e partie sur un tout humain. Il n’y a en fait que
la
puissance d’un parti sur sa propre nation, systématiquement amputée d
10136
un tout humain. Il n’y a en fait que la puissance
d’
un parti sur sa propre nation, systématiquement amputée de tout ce qui
10137
ti sur sa propre nation, systématiquement amputée
de
tout ce qui pourrait résister à la mise au pas étatique, et par-là pr
10138
uement amputée de tout ce qui pourrait résister à
la
mise au pas étatique, et par-là promise à sa perte. Choisir la nation
10139
s étatique, et par-là promise à sa perte. Choisir
la
nation autarcique contre l’humanité en général — l’universel — mais a
10140
e à sa perte. Choisir la nation autarcique contre
l’
humanité en général — l’universel — mais aussi contre chaque homme en
10141
nation autarcique contre l’humanité en général —
l’
universel — mais aussi contre chaque homme en particulier — le personn
10142
— mais aussi contre chaque homme en particulier —
le
personnel — tel fut le péché constitutif du parti national-socialiste
10143
que homme en particulier — le personnel — tel fut
le
péché constitutif du parti national-socialiste. L’Occident n’a pas eu
10144
e péché constitutif du parti national-socialiste.
L’
Occident n’a pas eu de pire ennemi, et il est loin d’être certain qu’i
10145
parti national-socialiste. L’Occident n’a pas eu
de
pire ennemi, et il est loin d’être certain qu’il l’ait vaincu ailleur
10146
ccident n’a pas eu de pire ennemi, et il est loin
d’
être certain qu’il l’ait vaincu ailleurs que dans les ruines de Berlin
10147
pire ennemi, et il est loin d’être certain qu’il
l’
ait vaincu ailleurs que dans les ruines de Berlin. Hitler donnait la p
10148
être certain qu’il l’ait vaincu ailleurs que dans
les
ruines de Berlin. Hitler donnait la pire réponse possible, mais une r
10149
n qu’il l’ait vaincu ailleurs que dans les ruines
de
Berlin. Hitler donnait la pire réponse possible, mais une réponse, à
10150
urs que dans les ruines de Berlin. Hitler donnait
la
pire réponse possible, mais une réponse, à la question centrale de no
10151
ait la pire réponse possible, mais une réponse, à
la
question centrale de notre temps. Tel fut son vrai pouvoir et j’écriv
10152
ossible, mais une réponse, à la question centrale
de
notre temps. Tel fut son vrai pouvoir et j’écrivais alors : « Seul un
10153
rs : « Seul un prophète peut lui répondre. » Nous
l’
attendons encore. Saurons-nous le reconnaître ? La personne imprévi
10154
répondre. » Nous l’attendons encore. Saurons-nous
le
reconnaître ? La personne imprévisible : exemple du général de Gau
10155
ttendons encore. Saurons-nous le reconnaître ?
La
personne imprévisible : exemple du général de Gaulle Certains affi
10156
de Gaulle Certains affirment que de Gaulle fut
la
réponse au dictateur allemand. Il est vrai qu’il a suscité la résista
10157
u dictateur allemand. Il est vrai qu’il a suscité
la
résistance française à l’occupant, mais ce n’était pas une réponse à
10158
st vrai qu’il a suscité la résistance française à
l’
occupant, mais ce n’était pas une réponse à Hitler en tant que faux pr
10159
se à Hitler en tant que faux prophète suscité par
la
grande frustration communautaire du peuple allemand. Aucun nationalis
10160
ialiste qui avait su mêler dans un commun vertige
la
droite et la gauche activistes. (Les communistes allemands avaient gl
10161
vait su mêler dans un commun vertige la droite et
la
gauche activistes. (Les communistes allemands avaient glissé très vit
10162
ommun vertige la droite et la gauche activistes. (
Les
communistes allemands avaient glissé très vite dans le nouveau parti,
10163
mmunistes allemands avaient glissé très vite dans
le
nouveau parti, dont la grande industrie ne tarda pas à prendre les co
10164
ient glissé très vite dans le nouveau parti, dont
la
grande industrie ne tarda pas à prendre les commandes112.) De Gaulle
10165
, dont la grande industrie ne tarda pas à prendre
les
commandes112.) De Gaulle fut un cas personnel, mais Hitler fut le méd
10166
) De Gaulle fut un cas personnel, mais Hitler fut
le
médium de forces collectives, une non-personne. Hitler était donc pré
10167
e fut un cas personnel, mais Hitler fut le médium
de
forces collectives, une non-personne. Hitler était donc prévisible, e
10168
était donc prévisible, et il avait été prévu dès
la
fin du xixe siècle, cependant que de Gaulle a illustré l’impossibili
10169
xixe siècle, cependant que de Gaulle a illustré
l’
impossibilité de prédire l’histoire. Beaucoup de gens savaient en 1939
10170
ependant que de Gaulle a illustré l’impossibilité
de
prédire l’histoire. Beaucoup de gens savaient en 1939 — et les autres
10171
e de Gaulle a illustré l’impossibilité de prédire
l’
histoire. Beaucoup de gens savaient en 1939 — et les autres auraient p
10172
’histoire. Beaucoup de gens savaient en 1939 — et
les
autres auraient pu le savoir — que la France était un château de cart
10173
gens savaient en 1939 — et les autres auraient pu
le
savoir — que la France était un château de cartes devant la Reichsweh
10174
1939 — et les autres auraient pu le savoir — que
la
France était un château de cartes devant la Reichswehr et le fanatism
10175
ent pu le savoir — que la France était un château
de
cartes devant la Reichswehr et le fanatisme hitlérien combinés. Derri
10176
— que la France était un château de cartes devant
la
Reichswehr et le fanatisme hitlérien combinés. Derrière sa Ligne Magi
10177
tait un château de cartes devant la Reichswehr et
le
fanatisme hitlérien combinés. Derrière sa Ligne Maginot, elle avait b
10178
Ligne Maginot, elle avait bien quelques centaines
de
chars, mais pas de moral pour s’en servir. On le savait, on l’avait d
10179
avait bien quelques centaines de chars, mais pas
de
moral pour s’en servir. On le savait, on l’avait dit, je l’avais écri
10180
de chars, mais pas de moral pour s’en servir. On
le
savait, on l’avait dit, je l’avais écrit. Ce que l’on ne pouvait pas
10181
s pas de moral pour s’en servir. On le savait, on
l’
avait dit, je l’avais écrit. Ce que l’on ne pouvait pas prévoir, c’éta
10182
our s’en servir. On le savait, on l’avait dit, je
l’
avais écrit. Ce que l’on ne pouvait pas prévoir, c’était l’action du g
10183
savait, on l’avait dit, je l’avais écrit. Ce que
l’
on ne pouvait pas prévoir, c’était l’action du général de Gaulle, son
10184
crit. Ce que l’on ne pouvait pas prévoir, c’était
l’
action du général de Gaulle, son « timing », son style et ses conséque
10185
ses conséquences en partie contradictoires, comme
la
restauration du moral de la France (la Résistance) et de l’intégrité
10186
e contradictoires, comme la restauration du moral
de
la France (la Résistance) et de l’intégrité du territoire, puis la dé
10187
ontradictoires, comme la restauration du moral de
la
France (la Résistance) et de l’intégrité du territoire, puis la décol
10188
res, comme la restauration du moral de la France (
la
Résistance) et de l’intégrité du territoire, puis la décolonisation d
10189
auration du moral de la France (la Résistance) et
de
l’intégrité du territoire, puis la décolonisation de l’Algérie, la re
10190
ation du moral de la France (la Résistance) et de
l’
intégrité du territoire, puis la décolonisation de l’Algérie, la renai
10191
Résistance) et de l’intégrité du territoire, puis
la
décolonisation de l’Algérie, la renaissance des nationalismes contre
10192
l’intégrité du territoire, puis la décolonisation
de
l’Algérie, la renaissance des nationalismes contre l’idée de fédérati
10193
ntégrité du territoire, puis la décolonisation de
l’
Algérie, la renaissance des nationalismes contre l’idée de fédération
10194
territoire, puis la décolonisation de l’Algérie,
la
renaissance des nationalismes contre l’idée de fédération européenne,
10195
’Algérie, la renaissance des nationalismes contre
l’
idée de fédération européenne, mais finalement, la montée de l’idée ré
10196
e, la renaissance des nationalismes contre l’idée
de
fédération européenne, mais finalement, la montée de l’idée régionali
10197
l’idée de fédération européenne, mais finalement,
la
montée de l’idée régionaliste et le slogan de la participation. Tout
10198
fédération européenne, mais finalement, la montée
de
l’idée régionaliste et le slogan de la participation. Tout cela, nul
10199
ération européenne, mais finalement, la montée de
l’
idée régionaliste et le slogan de la participation. Tout cela, nul ne
10200
s finalement, la montée de l’idée régionaliste et
le
slogan de la participation. Tout cela, nul ne l’avait prévu, sauf un
10201
nt, la montée de l’idée régionaliste et le slogan
de
la participation. Tout cela, nul ne l’avait prévu, sauf un seul, Char
10202
la montée de l’idée régionaliste et le slogan de
la
participation. Tout cela, nul ne l’avait prévu, sauf un seul, Charles
10203
le slogan de la participation. Tout cela, nul ne
l’
avait prévu, sauf un seul, Charles de Gaulle lui-même, parce qu’il vou
10204
, Charles de Gaulle lui-même, parce qu’il voulait
le
faire et qu’il en avait fait, depuis toujours, son affaire. (Et si qu
10205
e. (Et si quelque Madame Soleil avait annoncé que
la
France serait sauvée par un général dont le nom serait celui du pays
10206
é que la France serait sauvée par un général dont
le
nom serait celui du pays même, on aurait dit : celle-là, elle ne se f
10207
seul qu’il veut plus que n’importe quoi, et dans
la
seule mesure où lui adviendra l’occasion et le pouvoir de le réaliser
10208
te quoi, et dans la seule mesure où lui adviendra
l’
occasion et le pouvoir de le réaliser. Il en va de même pour une colle
10209
ns la seule mesure où lui adviendra l’occasion et
le
pouvoir de le réaliser. Il en va de même pour une collectivité, mais
10210
mesure où lui adviendra l’occasion et le pouvoir
de
le réaliser. Il en va de même pour une collectivité, mais il faut que
10211
sure où lui adviendra l’occasion et le pouvoir de
le
réaliser. Il en va de même pour une collectivité, mais il faut que de
10212
soit selon sa folie et ce sera Hitler, soit selon
la
sagesse, et ce sera pour lui dire ce qu’elle veut vraiment sans le sa
10213
sera pour lui dire ce qu’elle veut vraiment sans
le
savoir, ce qu’elle risque, ou ce qu’elle devrait oser vouloir. Certes
10214
rait oser vouloir. Certes, chacun suscite ou crée
les
occasions de sa vocation, en tant qu’elle intéresse son devenir perso
10215
oir. Certes, chacun suscite ou crée les occasions
de
sa vocation, en tant qu’elle intéresse son devenir personnel. Mais le
10216
ant qu’elle intéresse son devenir personnel. Mais
les
chances de réaliser une vocation personnelle, qui implique et entraîn
10217
intéresse son devenir personnel. Mais les chances
de
réaliser une vocation personnelle, qui implique et entraîne tout un p
10218
que par des conjonctures tragiques, indépendantes
de
toute intervention d’un homme, mais auxquelles il confère leur vrai s
10219
es tragiques, indépendantes de toute intervention
d’
un homme, mais auxquelles il confère leur vrai sens, en tant qu’il va
10220
rente, ou nulle.) Prophétie contre Prévision :
le
rappel aux finalités La prévision calculée, scientifique, demeure
10221
tie contre Prévision : le rappel aux finalités
La
prévision calculée, scientifique, demeure indispensable pour nous rap
10222
tifique, demeure indispensable pour nous rappeler
les
contraintes matérielles existantes, les conditions de réalisation de
10223
rappeler les contraintes matérielles existantes,
les
conditions de réalisation de nos projets, les données scientifiques s
10224
ontraintes matérielles existantes, les conditions
de
réalisation de nos projets, les données scientifiques sur lesquelles
10225
rielles existantes, les conditions de réalisation
de
nos projets, les données scientifiques sur lesquelles s’appuyer, et p
10226
es, les conditions de réalisation de nos projets,
les
données scientifiques sur lesquelles s’appuyer, et pour nous avertir
10227
es sur lesquelles s’appuyer, et pour nous avertir
de
dangers mesurables, d’impossibilités matérielles : tout cela certes c
10228
uyer, et pour nous avertir de dangers mesurables,
d’
impossibilités matérielles : tout cela certes calculable, mais n’éclai
10229
notre destin. Car celui-ci ne saurait être déduit
de
la nature des choses, qui ne change pas, ni de telle invention techno
10230
re destin. Car celui-ci ne saurait être déduit de
la
nature des choses, qui ne change pas, ni de telle invention technolog
10231
it de la nature des choses, qui ne change pas, ni
de
telle invention technologique, dont nul ne peut mesurer les effets. N
10232
invention technologique, dont nul ne peut mesurer
les
effets. Notre destin dépend de nos désirs, de nos finalités, de ce qu
10233
l ne peut mesurer les effets. Notre destin dépend
de
nos désirs, de nos finalités, de ce qui est à venir, de ce qui vient
10234
er les effets. Notre destin dépend de nos désirs,
de
nos finalités, de ce qui est à venir, de ce qui vient à nous, vient d
10235
re destin dépend de nos désirs, de nos finalités,
de
ce qui est à venir, de ce qui vient à nous, vient de nos buts. Avant
10236
désirs, de nos finalités, de ce qui est à venir,
de
ce qui vient à nous, vient de nos buts. Avant toutes choses, il faut
10237
os buts. Avant toutes choses, il faut considérer
la
fin. Avant de prédire, il faut prophétiser. Car la technique n’innove
10238
a fin. Avant de prédire, il faut prophétiser. Car
la
technique n’innove pas selon la loi des choses — domaine du prévisibl
10239
prophétiser. Car la technique n’innove pas selon
la
loi des choses — domaine du prévisible — mais selon l’appel de nos fi
10240
i des choses — domaine du prévisible — mais selon
l’
appel de nos finalités — domaine de la prophétie. Nos destins sont for
10241
oses — domaine du prévisible — mais selon l’appel
de
nos finalités — domaine de la prophétie. Nos destins sont formés par
10242
e — mais selon l’appel de nos finalités — domaine
de
la prophétie. Nos destins sont formés par nos désirs ; par nos besoin
10243
mais selon l’appel de nos finalités — domaine de
la
prophétie. Nos destins sont formés par nos désirs ; par nos besoins r
10244
(théoriciens capitalistes et communistes) ; pour
les
prévoir, il faut connaître notre cœur, nos nostalgies et nos névroses
10245
n par prophétie, signifie qu’il s’agit bien moins
de
calculer l’évolution des choses que de rappeler à ses finalités l’act
10246
tie, signifie qu’il s’agit bien moins de calculer
l’
évolution des choses que de rappeler à ses finalités l’action des homm
10247
bien moins de calculer l’évolution des choses que
de
rappeler à ses finalités l’action des hommes. Les choses ne font rien
10248
lution des choses que de rappeler à ses finalités
l’
action des hommes. Les choses ne font rien par elles-mêmes ; elles ne
10249
de rappeler à ses finalités l’action des hommes.
Les
choses ne font rien par elles-mêmes ; elles ne peuvent pas désobéir à
10250
elles ne peuvent pas désobéir à leur nature. Même
la
bombe atomique n’est pas dangereuse du tout : si on la laisse tranqui
10251
mbe atomique n’est pas dangereuse du tout : si on
la
laisse tranquille dans sa caisse, elle ne fera pas le moindre dégât.
10252
aisse tranquille dans sa caisse, elle ne fera pas
le
moindre dégât. Le seul ennemi de l’humanité, c’est l’homme, seul à po
10253
ans sa caisse, elle ne fera pas le moindre dégât.
Le
seul ennemi de l’humanité, c’est l’homme, seul à pouvoir mentir à sa
10254
elle ne fera pas le moindre dégât. Le seul ennemi
de
l’humanité, c’est l’homme, seul à pouvoir mentir à sa nature, désobéi
10255
e ne fera pas le moindre dégât. Le seul ennemi de
l’
humanité, c’est l’homme, seul à pouvoir mentir à sa nature, désobéir à
10256
oindre dégât. Le seul ennemi de l’humanité, c’est
l’
homme, seul à pouvoir mentir à sa nature, désobéir à son programme gén
10257
à sa vocation spécifique, et donc seul à fausser
le
jeu de la prévision : seul créateur ! « Si je t’oublie, Jérusalem
10258
ocation spécifique, et donc seul à fausser le jeu
de
la prévision : seul créateur ! « Si je t’oublie, Jérusalem ! »113
10259
tion spécifique, et donc seul à fausser le jeu de
la
prévision : seul créateur ! « Si je t’oublie, Jérusalem ! »113
10260
»113 Prophétiser, c’est agir par des mots sur
l’
homme, qui agira par ses mains et sur les choses. L’homme réagit à l’a
10261
mots sur l’homme, qui agira par ses mains et sur
les
choses. L’homme réagit à l’appel de son nom, la chose non. Il n’y a p
10262
homme, qui agira par ses mains et sur les choses.
L’
homme réagit à l’appel de son nom, la chose non. Il n’y a pas de magie
10263
par ses mains et sur les choses. L’homme réagit à
l’
appel de son nom, la chose non. Il n’y a pas de magie. Je ne puis rien
10264
mains et sur les choses. L’homme réagit à l’appel
de
son nom, la chose non. Il n’y a pas de magie. Je ne puis rien prédire
10265
les choses. L’homme réagit à l’appel de son nom,
la
chose non. Il n’y a pas de magie. Je ne puis rien prédire, mais je pu
10266
à l’appel de son nom, la chose non. Il n’y a pas
de
magie. Je ne puis rien prédire, mais je puis dire nos fins, et ce qui
10267
fins, et ce qui va se passer nécessairement si on
les
oublie. Car les fins seules unifient, et quand on les oublie, tout se
10268
va se passer nécessairement si on les oublie. Car
les
fins seules unifient, et quand on les oublie, tout se disjoint : la p
10269
oublie. Car les fins seules unifient, et quand on
les
oublie, tout se disjoint : la pensée de l’action, l’individu de la co
10270
fient, et quand on les oublie, tout se disjoint :
la
pensée de l’action, l’individu de la collectivité ; tout s’oppose en
10271
quand on les oublie, tout se disjoint : la pensée
de
l’action, l’individu de la collectivité ; tout s’oppose en conflits s
10272
nd on les oublie, tout se disjoint : la pensée de
l’
action, l’individu de la collectivité ; tout s’oppose en conflits stér
10273
oublie, tout se disjoint : la pensée de l’action,
l’
individu de la collectivité ; tout s’oppose en conflits stériles ou de
10274
t se disjoint : la pensée de l’action, l’individu
de
la collectivité ; tout s’oppose en conflits stériles ou destructeurs.
10275
e disjoint : la pensée de l’action, l’individu de
la
collectivité ; tout s’oppose en conflits stériles ou destructeurs. Je
10276
ire. Je dois prophétiser, qui est dire activement
l’
avenir en fonction de fins qu’anticipe la foi seule, car elle est « la
10277
tivement l’avenir en fonction de fins qu’anticipe
la
foi seule, car elle est « la substance des choses espérées et la ferm
10278
de fins qu’anticipe la foi seule, car elle est «
la
substance des choses espérées et la ferme assurance de celles qu’on n
10279
ar elle est « la substance des choses espérées et
la
ferme assurance de celles qu’on ne voit point ». J’ai donc prophétisé
10280
bstance des choses espérées et la ferme assurance
de
celles qu’on ne voit point ». J’ai donc prophétisé Hitler, son essor
10281
ns que j’appelais et désirais pour notre société,
les
prévisionnistes du temps n’eussent pas pu le faire, et ne l’ont pas f
10282
té, les prévisionnistes du temps n’eussent pas pu
le
faire, et ne l’ont pas fait. Prophétiser, c’est partir de la Fin, de
10283
nnistes du temps n’eussent pas pu le faire, et ne
l’
ont pas fait. Prophétiser, c’est partir de la Fin, de la cité enfin ré
10284
, et ne l’ont pas fait. Prophétiser, c’est partir
de
la Fin, de la cité enfin réelle parmi nous, c’est partir en esprit du
10285
t ne l’ont pas fait. Prophétiser, c’est partir de
la
Fin, de la cité enfin réelle parmi nous, c’est partir en esprit du Bu
10286
nt pas fait. Prophétiser, c’est partir de la Fin,
de
la cité enfin réelle parmi nous, c’est partir en esprit du But désiré
10287
pas fait. Prophétiser, c’est partir de la Fin, de
la
cité enfin réelle parmi nous, c’est partir en esprit du But désiré, p
10288
nous, c’est partir en esprit du But désiré, pour
le
rejoindre en réalité par des chemins que la passion sait inventer. (E
10289
pour le rejoindre en réalité par des chemins que
la
passion sait inventer. (Et non par des calculs dont les données sont
10290
ssion sait inventer. (Et non par des calculs dont
les
données sont toujours contestables, lacunaires et sans cesse changean
10291
testables, lacunaires et sans cesse changeantes.)
L’
annonciateur et le voyant, pourquoi sent-il et voit-il « en esprit » c
10292
res et sans cesse changeantes.) L’annonciateur et
le
voyant, pourquoi sent-il et voit-il « en esprit » ce qui paraîtra dan
10293
-il et voit-il « en esprit » ce qui paraîtra dans
l’
histoire mais n’est pas encore arrivé ? C’est parce qu’il est en plus
10294
C’est parce qu’il est en plus humble contact avec
l’
inconscient collectif et ressent ses pulsions, soulèvements, tempêtes,
10295
mpêtes, dépressions et métamorphoses comme autant
de
signes de sa propre destinée. (C’est C. G. Jung qui nous donne à entr
10296
pressions et métamorphoses comme autant de signes
de
sa propre destinée. (C’est C. G. Jung qui nous donne à entrevoir ce p
10297
onne à entrevoir ce processus, et non pas Freud.)
Le
prophète peut sentir venir ce que la science de son temps ne connaît
10298
pas Freud.) Le prophète peut sentir venir ce que
la
science de son temps ne connaît pas, n’a pas encore constitué en obje
10299
) Le prophète peut sentir venir ce que la science
de
son temps ne connaît pas, n’a pas encore constitué en objet : l’« irr
10300
connaît pas, n’a pas encore constitué en objet :
l’
« irrationnel », dit-elle, toujours tentée de l’assimiler à l’irréel,
10301
et : l’« irrationnel », dit-elle, toujours tentée
de
l’assimiler à l’irréel, et c’est Hitler — pourtant il est là, devant
10302
: l’« irrationnel », dit-elle, toujours tentée de
l’
assimiler à l’irréel, et c’est Hitler — pourtant il est là, devant vou
10303
nel », dit-elle, toujours tentée de l’assimiler à
l’
irréel, et c’est Hitler — pourtant il est là, devant vous. Évacuez cet
10304
vos artifices dialectiques. On verra bien si vous
le
pouvez sans faire appel, une fois de plus, aux Américains. Les tem
10305
faire appel, une fois de plus, aux Américains.
Les
temps sont proches « Heureux celui qui lit et ceux qui entendent l
10306
« Heureux celui qui lit et ceux qui entendent
les
paroles de la prophétie… car les temps sont proches. » (Apoc. 1. 3.)
10307
x celui qui lit et ceux qui entendent les paroles
de
la prophétie… car les temps sont proches. » (Apoc. 1. 3.) Les temps s
10308
elui qui lit et ceux qui entendent les paroles de
la
prophétie… car les temps sont proches. » (Apoc. 1. 3.) Les temps sont
10309
ux qui entendent les paroles de la prophétie… car
les
temps sont proches. » (Apoc. 1. 3.) Les temps sont toujours proches q
10310
étie… car les temps sont proches. » (Apoc. 1. 3.)
Les
temps sont toujours proches quand les prophètes se lèvent et parlent.
10311
poc. 1. 3.) Les temps sont toujours proches quand
les
prophètes se lèvent et parlent. Les temps sont proches, aujourd’hui,
10312
proches quand les prophètes se lèvent et parlent.
Les
temps sont proches, aujourd’hui, dans un sens physique, physiologique
10313
, physiologique et « matériel », seul sens auquel
l’
immense majorité des hommes de ce siècle croit vraiment. Les temps son
10314
», seul sens auquel l’immense majorité des hommes
de
ce siècle croit vraiment. Les temps sont proches quand les finalités
10315
majorité des hommes de ce siècle croit vraiment.
Les
temps sont proches quand les finalités d’une société ne sont plus per
10316
ècle croit vraiment. Les temps sont proches quand
les
finalités d’une société ne sont plus perçues au point d’ordonner ses
10317
iment. Les temps sont proches quand les finalités
d’
une société ne sont plus perçues au point d’ordonner ses actions. Les
10318
lités d’une société ne sont plus perçues au point
d’
ordonner ses actions. Les temps sont proches, nous dit le rapport du c
10319
ont plus perçues au point d’ordonner ses actions.
Les
temps sont proches, nous dit le rapport du club de Rome, mais nous di
10320
ner ses actions. Les temps sont proches, nous dit
le
rapport du club de Rome, mais nous dit mieux encore, à l’intime de no
10321
rt du club de Rome, mais nous dit mieux encore, à
l’
intime de nous-mêmes, le sentiment de la crise globale où nous entrons
10322
b de Rome, mais nous dit mieux encore, à l’intime
de
nous-mêmes, le sentiment de la crise globale où nous entrons. Et dans
10323
nous dit mieux encore, à l’intime de nous-mêmes,
le
sentiment de la crise globale où nous entrons. Et dans le même temps,
10324
ux encore, à l’intime de nous-mêmes, le sentiment
de
la crise globale où nous entrons. Et dans le même temps, l’Esprit rev
10325
encore, à l’intime de nous-mêmes, le sentiment de
la
crise globale où nous entrons. Et dans le même temps, l’Esprit revien
10326
ment de la crise globale où nous entrons. Et dans
le
même temps, l’Esprit revient investir le discours du siècle. Soudain
10327
e globale où nous entrons. Et dans le même temps,
l’
Esprit revient investir le discours du siècle. Soudain dans le sursaut
10328
Et dans le même temps, l’Esprit revient investir
le
discours du siècle. Soudain dans le sursaut de la frayeur sacrée, plu
10329
ient investir le discours du siècle. Soudain dans
le
sursaut de la frayeur sacrée, plusieurs entendent et chacun dans sa l
10330
ir le discours du siècle. Soudain dans le sursaut
de
la frayeur sacrée, plusieurs entendent et chacun dans sa langue l’inj
10331
le discours du siècle. Soudain dans le sursaut de
la
frayeur sacrée, plusieurs entendent et chacun dans sa langue l’injonc
10332
rée, plusieurs entendent et chacun dans sa langue
l’
injonction dramatique et merveilleuse : « Voici, je me tiens à la port
10333
amatique et merveilleuse : « Voici, je me tiens à
la
porte et je frappe. » (Apoc. 3. 20.) Le discours et la vision C
10334
iens à la porte et je frappe. » (Apoc. 3. 20.)
Le
discours et la vision Ce que nous savons le plus certainement de l
10335
et je frappe. » (Apoc. 3. 20.) Le discours et
la
vision Ce que nous savons le plus certainement de l’avenir et que
10336
Le discours et la vision Ce que nous savons
le
plus certainement de l’avenir et que nous pouvons en calculer, c’est
10337
vision Ce que nous savons le plus certainement
de
l’avenir et que nous pouvons en calculer, c’est ce qu’il nous interdi
10338
ion Ce que nous savons le plus certainement de
l’
avenir et que nous pouvons en calculer, c’est ce qu’il nous interdit s
10339
qu’il nous interdit sous peine de désastres. Ici,
la
prospective bien calculée rejoint la prophétie du malheur collectif,
10340
astres. Ici, la prospective bien calculée rejoint
la
prophétie du malheur collectif, et le club de Rome, Ézéchiel. Et c’es
10341
lée rejoint la prophétie du malheur collectif, et
le
club de Rome, Ézéchiel. Et c’est pourquoi les grands Prophètes bibliq
10342
, et le club de Rome, Ézéchiel. Et c’est pourquoi
les
grands Prophètes bibliques sont appelés les Sentinelles de Juda : car
10343
rquoi les grands Prophètes bibliques sont appelés
les
Sentinelles de Juda : car leur mission est d’avertir le peuple et de
10344
Prophètes bibliques sont appelés les Sentinelles
de
Juda : car leur mission est d’avertir le peuple et de le détourner de
10345
és les Sentinelles de Juda : car leur mission est
d’
avertir le peuple et de le détourner de ses voies mauvaises. Mais les
10346
tinelles de Juda : car leur mission est d’avertir
le
peuple et de le détourner de ses voies mauvaises. Mais les Prophètes
10347
uda : car leur mission est d’avertir le peuple et
de
le détourner de ses voies mauvaises. Mais les Prophètes annoncent aus
10348
: car leur mission est d’avertir le peuple et de
le
détourner de ses voies mauvaises. Mais les Prophètes annoncent aussi
10349
ission est d’avertir le peuple et de le détourner
de
ses voies mauvaises. Mais les Prophètes annoncent aussi — ce que ne p
10350
e et de le détourner de ses voies mauvaises. Mais
les
Prophètes annoncent aussi — ce que ne peut faire la prospective — le
10351
Prophètes annoncent aussi — ce que ne peut faire
la
prospective — le grand réveil, la réconciliation avec Dieu, l’homme e
10352
ent aussi — ce que ne peut faire la prospective —
le
grand réveil, la réconciliation avec Dieu, l’homme et la nature, et l
10353
e ne peut faire la prospective — le grand réveil,
la
réconciliation avec Dieu, l’homme et la nature, et la cité nouvelle d
10354
e — le grand réveil, la réconciliation avec Dieu,
l’
homme et la nature, et la cité nouvelle dont ils donnent les mesures11
10355
d réveil, la réconciliation avec Dieu, l’homme et
la
nature, et la cité nouvelle dont ils donnent les mesures114. Ils ouvr
10356
éconciliation avec Dieu, l’homme et la nature, et
la
cité nouvelle dont ils donnent les mesures114. Ils ouvrent le domaine
10357
t la nature, et la cité nouvelle dont ils donnent
les
mesures114. Ils ouvrent le domaine de notre liberté, de notre créativ
10358
elle dont ils donnent les mesures114. Ils ouvrent
le
domaine de notre liberté, de notre créativité. Dès ici, l’avenir est
10359
ls donnent les mesures114. Ils ouvrent le domaine
de
notre liberté, de notre créativité. Dès ici, l’avenir est notre affai
10360
ures114. Ils ouvrent le domaine de notre liberté,
de
notre créativité. Dès ici, l’avenir est notre affaire d’hommes libres
10361
e de notre liberté, de notre créativité. Dès ici,
l’
avenir est notre affaire d’hommes libres, de créateurs libres et respo
10362
e créativité. Dès ici, l’avenir est notre affaire
d’
hommes libres, de créateurs libres et responsables. À nous tous de pro
10363
ici, l’avenir est notre affaire d’hommes libres,
de
créateurs libres et responsables. À nous tous de prophétiser, qui est
10364
de créateurs libres et responsables. À nous tous
de
prophétiser, qui est dire l’avenir que nous voulons, à nous de profér
10365
nsables. À nous tous de prophétiser, qui est dire
l’
avenir que nous voulons, à nous de proférer, de projeter et de produir
10366
r, qui est dire l’avenir que nous voulons, à nous
de
proférer, de projeter et de produire le modèle à venir d’une société
10367
re l’avenir que nous voulons, à nous de proférer,
de
projeter et de produire le modèle à venir d’une société fondée sur se
10368
nous voulons, à nous de proférer, de projeter et
de
produire le modèle à venir d’une société fondée sur ses finalités, su
10369
s, à nous de proférer, de projeter et de produire
le
modèle à venir d’une société fondée sur ses finalités, sur les buts q
10370
rer, de projeter et de produire le modèle à venir
d’
une société fondée sur ses finalités, sur les buts que nous choisirons
10371
venir d’une société fondée sur ses finalités, sur
les
buts que nous choisirons en tant que personnes libres et responsables
10372
personnes libres et responsables, et non plus sur
les
seuls liens subis et qui unissent toujours contre les autres, liens d
10373
seuls liens subis et qui unissent toujours contre
les
autres, liens du sang, de la race, de la classe, liens d’un passé qu’
10374
issent toujours contre les autres, liens du sang,
de
la race, de la classe, liens d’un passé qu’il nous faudrait sans cess
10375
ent toujours contre les autres, liens du sang, de
la
race, de la classe, liens d’un passé qu’il nous faudrait sans cesse r
10376
urs contre les autres, liens du sang, de la race,
de
la classe, liens d’un passé qu’il nous faudrait sans cesse revoir à l
10377
contre les autres, liens du sang, de la race, de
la
classe, liens d’un passé qu’il nous faudrait sans cesse revoir à l’im
10378
s, liens du sang, de la race, de la classe, liens
d’
un passé qu’il nous faudrait sans cesse revoir à l’image de l’avenir o
10379
’un passé qu’il nous faudrait sans cesse revoir à
l’
image de l’avenir où sont nos buts. La prospective, même intuitive, ne
10380
é qu’il nous faudrait sans cesse revoir à l’image
de
l’avenir où sont nos buts. La prospective, même intuitive, ne peut pa
10381
u’il nous faudrait sans cesse revoir à l’image de
l’
avenir où sont nos buts. La prospective, même intuitive, ne peut pas e
10382
se revoir à l’image de l’avenir où sont nos buts.
La
prospective, même intuitive, ne peut pas entraîner l’action si elle n
10383
rospective, même intuitive, ne peut pas entraîner
l’
action si elle n’ébranle pas notre imagination. Elle l’a certes ébranl
10384
ion si elle n’ébranle pas notre imagination. Elle
l’
a certes ébranlée par le Rapport des limites, mais en nous faisant peu
10385
s notre imagination. Elle l’a certes ébranlée par
le
Rapport des limites, mais en nous faisant peur, et il faut plus : que
10386
t et plus qu’une sécurité. Il nous faut une image
de
l’avenir désirable. Pas trop complète et détaillée (c’était le défaut
10387
t plus qu’une sécurité. Il nous faut une image de
l’
avenir désirable. Pas trop complète et détaillée (c’était le défaut ma
10388
ésirable. Pas trop complète et détaillée (c’était
le
défaut majeur de l’utopie de Fourier) mais avec assez d’inconnues, vo
10389
p complète et détaillée (c’était le défaut majeur
de
l’utopie de Fourier) mais avec assez d’inconnues, voire de contradict
10390
omplète et détaillée (c’était le défaut majeur de
l’
utopie de Fourier) mais avec assez d’inconnues, voire de contradiction
10391
t détaillée (c’était le défaut majeur de l’utopie
de
Fourier) mais avec assez d’inconnues, voire de contradictions et de p
10392
ut majeur de l’utopie de Fourier) mais avec assez
d’
inconnues, voire de contradictions et de problèmes ouverts, pour donne
10393
ie de Fourier) mais avec assez d’inconnues, voire
de
contradictions et de problèmes ouverts, pour donner libre cours à l’i
10394
vec assez d’inconnues, voire de contradictions et
de
problèmes ouverts, pour donner libre cours à l’invention, comme peut
10395
t de problèmes ouverts, pour donner libre cours à
l’
invention, comme peut le faire, au désir, l’entrevision d’un corps, d’
10396
pour donner libre cours à l’invention, comme peut
le
faire, au désir, l’entrevision d’un corps, d’une expression. Pour que
10397
urs à l’invention, comme peut le faire, au désir,
l’
entrevision d’un corps, d’une expression. Pour que l’avenir redevienne
10398
ion, comme peut le faire, au désir, l’entrevision
d’
un corps, d’une expression. Pour que l’avenir redevienne notre affaire
10399
eut le faire, au désir, l’entrevision d’un corps,
d’
une expression. Pour que l’avenir redevienne notre affaire, il faut qu
10400
ntrevision d’un corps, d’une expression. Pour que
l’
avenir redevienne notre affaire, il faut que chacun y trouve l’occasio
10401
vienne notre affaire, il faut que chacun y trouve
l’
occasion d’inventer, et tout d’abord de s’inventer soi-même selon ses
10402
e affaire, il faut que chacun y trouve l’occasion
d’
inventer, et tout d’abord de s’inventer soi-même selon ses fins — de s
10403
n y trouve l’occasion d’inventer, et tout d’abord
de
s’inventer soi-même selon ses fins — de se prophétiser ! Les esquisse
10404
t d’abord de s’inventer soi-même selon ses fins —
de
se prophétiser ! Les esquisses que je vais proposer d’organisation de
10405
ter soi-même selon ses fins — de se prophétiser !
Les
esquisses que je vais proposer d’organisation de la cité procèdent d’
10406
prophétiser ! Les esquisses que je vais proposer
d’
organisation de la cité procèdent d’une prospective normative et globa
10407
Les esquisses que je vais proposer d’organisation
de
la cité procèdent d’une prospective normative et globale, partant de
10408
esquisses que je vais proposer d’organisation de
la
cité procèdent d’une prospective normative et globale, partant de l’i
10409
vais proposer d’organisation de la cité procèdent
d’
une prospective normative et globale, partant de l’intime de l’homme e
10410
t d’une prospective normative et globale, partant
de
l’intime de l’homme et de sa vocation, c’est-à-dire de ses finalités,
10411
’une prospective normative et globale, partant de
l’
intime de l’homme et de sa vocation, c’est-à-dire de ses finalités, pa
10412
pective normative et globale, partant de l’intime
de
l’homme et de sa vocation, c’est-à-dire de ses finalités, par opposit
10413
tive normative et globale, partant de l’intime de
l’
homme et de sa vocation, c’est-à-dire de ses finalités, par opposition
10414
ive et globale, partant de l’intime de l’homme et
de
sa vocation, c’est-à-dire de ses finalités, par opposition à toute pr
10415
intime de l’homme et de sa vocation, c’est-à-dire
de
ses finalités, par opposition à toute prospective technologique, sect
10416
nologique, sectorielle et non systémique, partant
de
la puissance des États et des firmes, par là même fausse au-delà du c
10417
ogique, sectorielle et non systémique, partant de
la
puissance des États et des firmes, par là même fausse au-delà du cour
10418
ausse au-delà du court terme, et bien souvent dès
le
court terme (comme dans le cas des centrales nucléaires). L’altern
10419
e, et bien souvent dès le court terme (comme dans
le
cas des centrales nucléaires). L’alternative Au terrorisme nucl
10420
(comme dans le cas des centrales nucléaires).
L’
alternative Au terrorisme nucléaire que les États « se réservent »
10421
. L’alternative Au terrorisme nucléaire que
les
États « se réservent » d’exercer, répond déjà le terrorisme des group
10422
rrorisme nucléaire que les États « se réservent »
d’
exercer, répond déjà le terrorisme des groupes qui se disent politique
10423
les États « se réservent » d’exercer, répond déjà
le
terrorisme des groupes qui se disent politiques et des gangs, de plus
10424
Je sens monter de toutes parts une contamination
d’
allure épidémique des politiques de chantage collectif, traduites en s
10425
contamination d’allure épidémique des politiques
de
chantage collectif, traduites en style californien ou sicilien, pales
10426
mouvements qui se prévalent bruyamment des vertus
de
l’État-nation. Gangsters, groupuscules ou partis, au nom des principe
10427
vements qui se prévalent bruyamment des vertus de
l’
État-nation. Gangsters, groupuscules ou partis, au nom des principes m
10428
roupuscules ou partis, au nom des principes mêmes
de
la raison d’État défendent leurs intérêts sacrés, leurs idéologies in
10429
puscules ou partis, au nom des principes mêmes de
la
raison d’État défendent leurs intérêts sacrés, leurs idéologies intra
10430
u partis, au nom des principes mêmes de la raison
d’
État défendent leurs intérêts sacrés, leurs idéologies intransigeantes
10431
ant des otages et tuant vingt enfants pour chacun
de
leurs amis, fussent-ils des assassins, non « libérés » dans l’heure q
10432
, fussent-ils des assassins, non « libérés » dans
l’
heure qui suit avec leur ticket de vol en première classe. Les États
10433
libérés » dans l’heure qui suit avec leur ticket
de
vol en première classe. Les États cèdent avec une docilité dont j’ai
10434
suit avec leur ticket de vol en première classe.
Les
États cèdent avec une docilité dont j’ai cru voir qu’elle est directe
10435
qu’elle est directement proportionnelle au degré
d’
autoritarisme de leur coutume : c’est qu’ils ont reconnu leur propre s
10436
ectement proportionnelle au degré d’autoritarisme
de
leur coutume : c’est qu’ils ont reconnu leur propre style et savent t
10437
n à quoi s’attendre. J’ai toujours su que ce type
de
développement résulterait nécessairement de la dissociation stato-nat
10438
type de développement résulterait nécessairement
de
la dissociation stato-nationaliste : « Partout où règnent la contrain
10439
pe de développement résulterait nécessairement de
la
dissociation stato-nationaliste : « Partout où règnent la contrainte
10440
ciation stato-nationaliste : « Partout où règnent
la
contrainte géométrique et l’arbitraire des bureaucraties, puis de la
10441
« Partout où règnent la contrainte géométrique et
l’
arbitraire des bureaucraties, puis de la police, en l’absence de struc
10442
ométrique et l’arbitraire des bureaucraties, puis
de
la police, en l’absence de structures d’accueil pour les activités ci
10443
trique et l’arbitraire des bureaucraties, puis de
la
police, en l’absence de structures d’accueil pour les activités civiq
10444
bitraire des bureaucraties, puis de la police, en
l’
absence de structures d’accueil pour les activités civiques, rendant p
10445
es bureaucraties, puis de la police, en l’absence
de
structures d’accueil pour les activités civiques, rendant possibles l
10446
es, puis de la police, en l’absence de structures
d’
accueil pour les activités civiques, rendant possibles la participatio
10447
police, en l’absence de structures d’accueil pour
les
activités civiques, rendant possibles la participation et le contrôle
10448
il pour les activités civiques, rendant possibles
la
participation et le contrôle, on ne peut prévoir pour le proche aveni
10449
s civiques, rendant possibles la participation et
le
contrôle, on ne peut prévoir pour le proche avenir que les vertiges d
10450
icipation et le contrôle, on ne peut prévoir pour
le
proche avenir que les vertiges de l’irrationnel, des psychoses endémi
10451
ôle, on ne peut prévoir pour le proche avenir que
les
vertiges de l’irrationnel, des psychoses endémiques, des accès de vio
10452
ut prévoir pour le proche avenir que les vertiges
de
l’irrationnel, des psychoses endémiques, des accès de violence égarée
10453
prévoir pour le proche avenir que les vertiges de
l’
irrationnel, des psychoses endémiques, des accès de violence égarée, l
10454
’irrationnel, des psychoses endémiques, des accès
de
violence égarée, la débilité morale et la démoralisation civique, la
10455
ychoses endémiques, des accès de violence égarée,
la
débilité morale et la démoralisation civique, la baisse de qualité de
10456
s accès de violence égarée, la débilité morale et
la
démoralisation civique, la baisse de qualité de la main ouvrière, la
10457
la débilité morale et la démoralisation civique,
la
baisse de qualité de la main ouvrière, la délinquance parée du presti
10458
té morale et la démoralisation civique, la baisse
de
qualité de la main ouvrière, la délinquance parée du prestige imbécil
10459
t la démoralisation civique, la baisse de qualité
de
la main ouvrière, la délinquance parée du prestige imbécile de “l’act
10460
a démoralisation civique, la baisse de qualité de
la
main ouvrière, la délinquance parée du prestige imbécile de “l’action
10461
ivique, la baisse de qualité de la main ouvrière,
la
délinquance parée du prestige imbécile de “l’action directe”, le band
10462
vrière, la délinquance parée du prestige imbécile
de
“l’action directe”, le banditisme individuel et sa traduction collect
10463
re, la délinquance parée du prestige imbécile de “
l’
action directe”, le banditisme individuel et sa traduction collective
10464
parée du prestige imbécile de “l’action directe”,
le
banditisme individuel et sa traduction collective en “régimes d’ordre
10465
ndividuel et sa traduction collective en “régimes
d’
ordre”115 » Depuis lors, en effet, nous avons eu la Grèce et le Chili
10466
’ordre”115 » Depuis lors, en effet, nous avons eu
la
Grèce et le Chili des généraux, Watergate découvert et publié, et vin
10467
Depuis lors, en effet, nous avons eu la Grèce et
le
Chili des généraux, Watergate découvert et publié, et vingt autres sc
10468
ndales politiques du même ordre mal étouffés dans
le
« monde libre ». Les enlèvements suivis d’assassinats délibérés d’enf
10469
même ordre mal étouffés dans le « monde libre ».
Les
enlèvements suivis d’assassinats délibérés d’enfants, de sportifs, de
10470
s dans le « monde libre ». Les enlèvements suivis
d’
assassinats délibérés d’enfants, de sportifs, de banquiers, de tourist
10471
». Les enlèvements suivis d’assassinats délibérés
d’
enfants, de sportifs, de banquiers, de touristes et d’ambassadeurs son
10472
vements suivis d’assassinats délibérés d’enfants,
de
sportifs, de banquiers, de touristes et d’ambassadeurs sont devenus f
10473
s d’assassinats délibérés d’enfants, de sportifs,
de
banquiers, de touristes et d’ambassadeurs sont devenus faits divers q
10474
s délibérés d’enfants, de sportifs, de banquiers,
de
touristes et d’ambassadeurs sont devenus faits divers quotidiens : me
10475
fants, de sportifs, de banquiers, de touristes et
d’
ambassadeurs sont devenus faits divers quotidiens : mesure de la dégra
10476
urs sont devenus faits divers quotidiens : mesure
de
la dégradation des mœurs civiques et politiques. On entend bien que c
10477
sont devenus faits divers quotidiens : mesure de
la
dégradation des mœurs civiques et politiques. On entend bien que ce n
10478
bien que ce ne sont là que signes, que symptômes
d’
un mal bien plus grave que les crimes par lesquels on dirait qu’il ess
10479
ignes, que symptômes d’un mal bien plus grave que
les
crimes par lesquels on dirait qu’il essaie de se faire prendre au sér
10480
ue les crimes par lesquels on dirait qu’il essaie
de
se faire prendre au sérieux, de se faire reconnaître par nous. Ce mal
10481
rait qu’il essaie de se faire prendre au sérieux,
de
se faire reconnaître par nous. Ce mal foncier, on le nommera délinqua
10482
se faire reconnaître par nous. Ce mal foncier, on
le
nommera délinquance nationalisée ou gangstérisme étatisé. Sur les 175
10483
nquance nationalisée ou gangstérisme étatisé. Sur
les
175 États-nations qui se partagent la Planète, gérants de la croissan
10484
atisé. Sur les 175 États-nations qui se partagent
la
Planète, gérants de la croissance illimitée sans but, du gaspillage d
10485
tats-nations qui se partagent la Planète, gérants
de
la croissance illimitée sans but, du gaspillage des ressources nature
10486
s-nations qui se partagent la Planète, gérants de
la
croissance illimitée sans but, du gaspillage des ressources naturelle
10487
rces naturelles, et des pollutions justifiées par
la
production d’armements, on n’en trouve qu’une quinzaine pour exclure
10488
s, et des pollutions justifiées par la production
d’
armements, on n’en trouve qu’une quinzaine pour exclure toute espèce d
10489
trouve qu’une quinzaine pour exclure toute espèce
de
recours à la torture. Tous les autres l’ont pratiquée, ou la pratique
10490
quinzaine pour exclure toute espèce de recours à
la
torture. Tous les autres l’ont pratiquée, ou la pratiquent ; s’en rés
10491
xclure toute espèce de recours à la torture. Tous
les
autres l’ont pratiquée, ou la pratiquent ; s’en réservent le droit en
10492
e espèce de recours à la torture. Tous les autres
l’
ont pratiquée, ou la pratiquent ; s’en réservent le droit en tant qu’É
10493
à la torture. Tous les autres l’ont pratiquée, ou
la
pratiquent ; s’en réservent le droit en tant qu’États ; l’ont fait ou
10494
’ont pratiquée, ou la pratiquent ; s’en réservent
le
droit en tant qu’États ; l’ont fait ou la font appliquer par leurs se
10495
uent ; s’en réservent le droit en tant qu’États ;
l’
ont fait ou la font appliquer par leurs services spéciaux, voire par l
10496
servent le droit en tant qu’États ; l’ont fait ou
la
font appliquer par leurs services spéciaux, voire par les propres mai
10497
appliquer par leurs services spéciaux, voire par
les
propres mains du chef de l’État. Ces faits ne sont plus niés hors de
10498
ef de l’État. Ces faits ne sont plus niés hors de
l’
enceinte qui abrite les assemblées générales de l’ONU. Et déjà, maints
10499
s ne sont plus niés hors de l’enceinte qui abrite
les
assemblées générales de l’ONU. Et déjà, maints gouvernements publient
10500
de l’enceinte qui abrite les assemblées générales
de
l’ONU. Et déjà, maints gouvernements publient qu’ils vont tenir pour
10501
l’enceinte qui abrite les assemblées générales de
l’
ONU. Et déjà, maints gouvernements publient qu’ils vont tenir pour off
10502
chacal est maître chez soi. Tout peut périr par
le
fait du « plus froid de tous les monstres froids » que la majorité de
10503
soi. Tout peut périr par le fait du « plus froid
de
tous les monstres froids » que la majorité des hommes d’aujourd’hui t
10504
ut peut périr par le fait du « plus froid de tous
les
monstres froids » que la majorité des hommes d’aujourd’hui tient enco
10505
du « plus froid de tous les monstres froids » que
la
majorité des hommes d’aujourd’hui tient encore malgré tout pour le de
10506
les monstres froids » que la majorité des hommes
d’
aujourd’hui tient encore malgré tout pour le dernier recours contre la
10507
encore malgré tout pour le dernier recours contre
la
grande dissolution communautaire — loin de voir qu’il en est le faute
10508
olution communautaire — loin de voir qu’il en est
le
fauteur principal. L’escalade de la violence mène à coup sûr aux réac
10509
— loin de voir qu’il en est le fauteur principal.
L’
escalade de la violence mène à coup sûr aux réactions totalitaires. Po
10510
oir qu’il en est le fauteur principal. L’escalade
de
la violence mène à coup sûr aux réactions totalitaires. Pour réduire
10511
qu’il en est le fauteur principal. L’escalade de
la
violence mène à coup sûr aux réactions totalitaires. Pour réduire au
10512
x réactions totalitaires. Pour réduire au silence
la
révolte des jeunes et des meilleurs plus encore que des pires dans to
10513
s meilleurs plus encore que des pires dans toutes
les
classes, naîtra l’appel aux dictatures nationales, qui appelleront à
10514
ore que des pires dans toutes les classes, naîtra
l’
appel aux dictatures nationales, qui appelleront à leur tour une dicta
10515
dictature mondiale comme seul barrage possible à
la
guerre ABC. L’alternative est là : refaire une société sur la base de
10516
iale comme seul barrage possible à la guerre ABC.
L’
alternative est là : refaire une société sur la base des rapports pers
10517
C. L’alternative est là : refaire une société sur
la
base des rapports personnels, des communautés, des régions ; ou bien
10518
e au monde entier une dictature dont Orwell donne
l’
idée, et l’ordinateur les moyens. La dictature n’exige pas d’imaginati
10519
entier une dictature dont Orwell donne l’idée, et
l’
ordinateur les moyens. La dictature n’exige pas d’imagination : il suf
10520
ctature dont Orwell donne l’idée, et l’ordinateur
les
moyens. La dictature n’exige pas d’imagination : il suffit de se lais
10521
Orwell donne l’idée, et l’ordinateur les moyens.
La
dictature n’exige pas d’imagination : il suffit de se laisser glisser
10522
l’ordinateur les moyens. La dictature n’exige pas
d’
imagination : il suffit de se laisser glisser. Mais la survie de l’hum
10523
a dictature n’exige pas d’imagination : il suffit
de
se laisser glisser. Mais la survie de l’humanité dans un environnemen
10524
agination : il suffit de se laisser glisser. Mais
la
survie de l’humanité dans un environnement d’air libre suppose les im
10525
: il suffit de se laisser glisser. Mais la survie
de
l’humanité dans un environnement d’air libre suppose les images entre
10526
l suffit de se laisser glisser. Mais la survie de
l’
humanité dans un environnement d’air libre suppose les images entrevue
10527
ais la survie de l’humanité dans un environnement
d’
air libre suppose les images entrevues d’un bonheur, une crête à dépas
10528
umanité dans un environnement d’air libre suppose
les
images entrevues d’un bonheur, une crête à dépasser, un horizon. 1
10529
onnement d’air libre suppose les images entrevues
d’
un bonheur, une crête à dépasser, un horizon. 109. Nouvelle Revue
10530
çaise , Hommage à Goethe, mars 1932. Cf. Journal
d’
une époque, Gallimard, Paris, 1969, p. 322. 110. Cf. Journal d’une é
10531
allimard, Paris, 1969, p. 322. 110. Cf. Journal
d’
une époque, op. cit., p. 424. 111. La Part du diable , Brentano, Ne
10532
Journal d’une époque, op. cit., p. 424. 111.
La
Part du diable , Brentano, New York, 1942, puis Gallimard, Paris, 194
10533
is Gallimard, Paris, 1946. 112. Cf. mon Journal
d’
Allemagne dans Journal d’une époque , Paris Gallimard, 1972. 113. P
10534
112. Cf. mon Journal d’Allemagne dans Journal
d’
une époque , Paris Gallimard, 1972. 113. Psaume 137. 114. Par exempl
10535
Trois grandes affaires apparaissent symboliques
de
l’ère où nous sommes entrés au troisième tiers du xxe siècle : dans
10536
rois grandes affaires apparaissent symboliques de
l’
ère où nous sommes entrés au troisième tiers du xxe siècle : dans l’o
10537
s entrés au troisième tiers du xxe siècle : dans
l’
ordre matériel, l’Économie ; dans l’ordre de la nature, l’écologie ; d
10538
ème tiers du xxe siècle : dans l’ordre matériel,
l’
Économie ; dans l’ordre de la nature, l’écologie ; dans l’ordre spirit
10539
siècle : dans l’ordre matériel, l’Économie ; dans
l’
ordre de la nature, l’écologie ; dans l’ordre spirituel, l’Œcuménisme.
10540
dans l’ordre matériel, l’Économie ; dans l’ordre
de
la nature, l’écologie ; dans l’ordre spirituel, l’Œcuménisme. Or, ces
10541
ns l’ordre matériel, l’Économie ; dans l’ordre de
la
nature, l’écologie ; dans l’ordre spirituel, l’Œcuménisme. Or, ces tr
10542
matériel, l’Économie ; dans l’ordre de la nature,
l’
écologie ; dans l’ordre spirituel, l’Œcuménisme. Or, ces trois termes
10543
ie ; dans l’ordre de la nature, l’écologie ; dans
l’
ordre spirituel, l’Œcuménisme. Or, ces trois termes sont des composés
10544
e la nature, l’écologie ; dans l’ordre spirituel,
l’
Œcuménisme. Or, ces trois termes sont des composés du grec oikos qui s
10545
grec oikos qui signifie maison, et il s’agit dans
les
trois cas : — du règlement intérieur (nomos) de la maison, au sens de
10546
les trois cas : — du règlement intérieur (nomos)
de
la maison, au sens de ménage, de domaine ; — de la connaissance (logo
10547
s trois cas : — du règlement intérieur (nomos) de
la
maison, au sens de ménage, de domaine ; — de la connaissance (logos)
10548
règlement intérieur (nomos) de la maison, au sens
de
ménage, de domaine ; — de la connaissance (logos) des lois de la mais
10549
ntérieur (nomos) de la maison, au sens de ménage,
de
domaine ; — de la connaissance (logos) des lois de la maison au sens
10550
) de la maison, au sens de ménage, de domaine ; —
de
la connaissance (logos) des lois de la maison au sens d’habitat, de c
10551
e la maison, au sens de ménage, de domaine ; — de
la
connaissance (logos) des lois de la maison au sens d’habitat, de cadr
10552
e domaine ; — de la connaissance (logos) des lois
de
la maison au sens d’habitat, de cadre de vie ou environnement ; — enf
10553
omaine ; — de la connaissance (logos) des lois de
la
maison au sens d’habitat, de cadre de vie ou environnement ; — enfin,
10554
onnaissance (logos) des lois de la maison au sens
d’
habitat, de cadre de vie ou environnement ; — enfin, du sens d’habiter
10555
(logos) des lois de la maison au sens d’habitat,
de
cadre de vie ou environnement ; — enfin, du sens d’habiter notre Terr
10556
des lois de la maison au sens d’habitat, de cadre
de
vie ou environnement ; — enfin, du sens d’habiter notre Terre, maison
10557
cadre de vie ou environnement ; — enfin, du sens
d’
habiter notre Terre, maison commune de l’humanité. Notre maison — qu’
10558
in, du sens d’habiter notre Terre, maison commune
de
l’humanité. Notre maison — qu’il s’agisse de famille, de milieu de v
10559
du sens d’habiter notre Terre, maison commune de
l’
humanité. Notre maison — qu’il s’agisse de famille, de milieu de vie,
10560
une de l’humanité. Notre maison — qu’il s’agisse
de
famille, de milieu de vie, d’humanité — le langage ne saurait mieux d
10561
anité. Notre maison — qu’il s’agisse de famille,
de
milieu de vie, d’humanité — le langage ne saurait mieux dire qu’il s’
10562
tre maison — qu’il s’agisse de famille, de milieu
de
vie, d’humanité — le langage ne saurait mieux dire qu’il s’agit de no
10563
on — qu’il s’agisse de famille, de milieu de vie,
d’
humanité — le langage ne saurait mieux dire qu’il s’agit de nos propre
10564
agisse de famille, de milieu de vie, d’humanité —
le
langage ne saurait mieux dire qu’il s’agit de nos propres affaires, d
10565
é — le langage ne saurait mieux dire qu’il s’agit
de
nos propres affaires, de celles, par conséquent, dont il n’est nul be
10566
mieux dire qu’il s’agit de nos propres affaires,
de
celles, par conséquent, dont il n’est nul besoin qu’on nous exhorte à
10567
ce sens immédiat, c’est notre enjeu et notre jeu
le
plus sérieusement fascinant. Ce n’est pas nécessairement notre souci,
10568
lourdes pour un seul, et dont il rêve parfois que
l’
État le relève… Ce n’est pas la rébellion d’une liberté brimée, qui dé
10569
pour un seul, et dont il rêve parfois que l’État
le
relève… Ce n’est pas la rébellion d’une liberté brimée, qui défie Die
10570
l rêve parfois que l’État le relève… Ce n’est pas
la
rébellion d’une liberté brimée, qui défie Dieu ou le destin. Que l’av
10571
s que l’État le relève… Ce n’est pas la rébellion
d’
une liberté brimée, qui défie Dieu ou le destin. Que l’avenir humain s
10572
rébellion d’une liberté brimée, qui défie Dieu ou
le
destin. Que l’avenir humain soit notre affaire n’implique pas que nou
10573
liberté brimée, qui défie Dieu ou le destin. Que
l’
avenir humain soit notre affaire n’implique pas que nous soyons libres
10574
tre affaire n’implique pas que nous soyons libres
de
faire à notre guise n’importe quoi, car en fait l’avenir est peuplé d
10575
e faire à notre guise n’importe quoi, car en fait
l’
avenir est peuplé de contraintes et de dommages déjà causés : la pyram
10576
e n’importe quoi, car en fait l’avenir est peuplé
de
contraintes et de dommages déjà causés : la pyramide des âges dans tr
10577
car en fait l’avenir est peuplé de contraintes et
de
dommages déjà causés : la pyramide des âges dans trente ans, dès aujo
10578
euplé de contraintes et de dommages déjà causés :
la
pyramide des âges dans trente ans, dès aujourd’hui configurée ; les s
10579
ges dans trente ans, dès aujourd’hui configurée ;
les
surfaces prises à l’agriculture par les villes et les autoroutes, le
10580
ès aujourd’hui configurée ; les surfaces prises à
l’
agriculture par les villes et les autoroutes, le bétonnage universel d
10581
figurée ; les surfaces prises à l’agriculture par
les
villes et les autoroutes, le bétonnage universel détruisant l’humus p
10582
surfaces prises à l’agriculture par les villes et
les
autoroutes, le bétonnage universel détruisant l’humus pour des siècle
10583
à l’agriculture par les villes et les autoroutes,
le
bétonnage universel détruisant l’humus pour des siècles ; la producti
10584
les autoroutes, le bétonnage universel détruisant
l’
humus pour des siècles ; la production de plastique indestructible et
10585
e universel détruisant l’humus pour des siècles ;
la
production de plastique indestructible et de plutonium à longue pério
10586
truisant l’humus pour des siècles ; la production
de
plastique indestructible et de plutonium à longue période ; les mégal
10587
es ; la production de plastique indestructible et
de
plutonium à longue période ; les mégalopoles en croissance de type ca
10588
indestructible et de plutonium à longue période ;
les
mégalopoles en croissance de type cancéreux ; les rendements décroiss
10589
à longue période ; les mégalopoles en croissance
de
type cancéreux ; les rendements décroissants dans l’industrie et dans
10590
les mégalopoles en croissance de type cancéreux ;
les
rendements décroissants dans l’industrie et dans les techniques de po
10591
type cancéreux ; les rendements décroissants dans
l’
industrie et dans les techniques de pointe ; l’épuisement calculable d
10592
rendements décroissants dans l’industrie et dans
les
techniques de pointe ; l’épuisement calculable des ressources matérie
10593
roissants dans l’industrie et dans les techniques
de
pointe ; l’épuisement calculable des ressources matérielles comme le
10594
ns l’industrie et dans les techniques de pointe ;
l’
épuisement calculable des ressources matérielles comme le pétrole, le
10595
ement calculable des ressources matérielles comme
le
pétrole, le cuivre et l’eau potable ; la destruction de centaines d’e
10596
able des ressources matérielles comme le pétrole,
le
cuivre et l’eau potable ; la destruction de centaines d’espèces anima
10597
ources matérielles comme le pétrole, le cuivre et
l’
eau potable ; la destruction de centaines d’espèces animales ; l’asphy
10598
es comme le pétrole, le cuivre et l’eau potable ;
la
destruction de centaines d’espèces animales ; l’asphyxie lente des me
10599
role, le cuivre et l’eau potable ; la destruction
de
centaines d’espèces animales ; l’asphyxie lente des mers et des océan
10600
re et l’eau potable ; la destruction de centaines
d’
espèces animales ; l’asphyxie lente des mers et des océans… Mais ces c
10601
la destruction de centaines d’espèces animales ;
l’
asphyxie lente des mers et des océans… Mais ces contraintes et ces att
10602
xception, sont notre fait. Elles résultent toutes
de
nos choix, de nos décisions ou de nos passivités devant la décision d
10603
notre fait. Elles résultent toutes de nos choix,
de
nos décisions ou de nos passivités devant la décision d’autrui. Et no
10604
ésultent toutes de nos choix, de nos décisions ou
de
nos passivités devant la décision d’autrui. Et non pas de besoins fon
10605
oix, de nos décisions ou de nos passivités devant
la
décision d’autrui. Et non pas de besoins fondamentaux, inhérents à no
10606
décisions ou de nos passivités devant la décision
d’
autrui. Et non pas de besoins fondamentaux, inhérents à notre nature.
10607
assivités devant la décision d’autrui. Et non pas
de
besoins fondamentaux, inhérents à notre nature. De nos désirs réels d
10608
e besoins fondamentaux, inhérents à notre nature.
De
nos désirs réels dépend qu’elles s’étendent ou non ; que les désastre
10609
irs réels dépend qu’elles s’étendent ou non ; que
les
désastres écologiques en cours deviennent irréversibles ou non ; que
10610
es en cours deviennent irréversibles ou non ; que
la
communauté humaine se dissolve au profit de l’État, ou se reforme mal
10611
; que la communauté humaine se dissolve au profit
de
l’État, ou se reforme malgré lui. Tout ce qui n’est pas contraint dès
10612
ue la communauté humaine se dissolve au profit de
l’
État, ou se reforme malgré lui. Tout ce qui n’est pas contraint dès au
10613
ce qui n’est pas contraint dès aujourd’hui relève
de
nos seules décisions. Et celles-ci relèvent à leur tour de nos finali
10614
ules décisions. Et celles-ci relèvent à leur tour
de
nos finalités réelles — même et surtout, peut-être, inavouées. Et les
10615
elles — même et surtout, peut-être, inavouées. Et
les
révèlent. Non, l’avenir n’est pas à nous, quelle chance ! Il y a beau
10616
tout, peut-être, inavouées. Et les révèlent. Non,
l’
avenir n’est pas à nous, quelle chance ! Il y a beau temps que nous l’
10617
nous, quelle chance ! Il y a beau temps que nous
l’
aurions abîmé. De plus en plus, il échappe à nos prises, comme la soci
10618
. De plus en plus, il échappe à nos prises, comme
la
société même qui le prépare et que nous laissons « se développer » en
10619
l échappe à nos prises, comme la société même qui
le
prépare et que nous laissons « se développer » en prétextant que pers
10620
ant que personne n’y peut rien, surtout pas nous.
L’
avenir n’est plus à nous, compromis par nos villes qui sont là, diffic
10621
ations, plutonium et virus résistants ; surpeuplé
de
revendications irrecevables. Il ne nous reste à décider, à déterminer
10622
nous reste à décider, à déterminer librement que
l’
essentiel : pourquoi voulons-nous vivre désormais ? C’est dans ce sens
10623
oulons-nous vivre désormais ? C’est dans ce sens,
le
plus gênant pour nous, qu’irrévocablement l’avenir est notre affaire
10624
ens, le plus gênant pour nous, qu’irrévocablement
l’
avenir est notre affaire — et non plus celle de puissances anonymes dé
10625
nt l’avenir est notre affaire — et non plus celle
de
puissances anonymes déguisées en fatalité. Personne que moi ne peut d
10626
nne que moi ne peut devenir ce que je suis, selon
le
précepte antique repris par Nietzsche116. De cela seul, à coup sûr, j
10627
elon le précepte antique repris par Nietzsche116.
De
cela seul, à coup sûr, je suis seul responsable. Mais il n’est pas de
10628
sûr, je suis seul responsable. Mais il n’est pas
de
réalisation de la personne hors d’une communauté physique et spiritue
10629
eul responsable. Mais il n’est pas de réalisation
de
la personne hors d’une communauté physique et spirituelle : l’avenir
10630
responsable. Mais il n’est pas de réalisation de
la
personne hors d’une communauté physique et spirituelle : l’avenir ne
10631
s il n’est pas de réalisation de la personne hors
d’
une communauté physique et spirituelle : l’avenir ne sera donc mon aff
10632
e hors d’une communauté physique et spirituelle :
l’
avenir ne sera donc mon affaire que s’il est en même temps la nôtre, q
10633
sera donc mon affaire que s’il est en même temps
la
nôtre, quelle que soit la nature du groupe que je dise mien et qui, e
10634
s’il est en même temps la nôtre, quelle que soit
la
nature du groupe que je dise mien et qui, en retour, me tienne pour s
10635
sien. Notre affaire, c’est notre désir quand nous
l’
assumons sans réserve. L’avenir est notre affaire, puisque dans toute
10636
t notre désir quand nous l’assumons sans réserve.
L’
avenir est notre affaire, puisque dans toute la mesure où justement il
10637
e. L’avenir est notre affaire, puisque dans toute
la
mesure où justement il n’est pas déjà « fait », n’est donc pas déjà d
10638
a ce que nous désirons en réalité. Vous dites : «
Le
capitalisme nous impose un mode de vie et de consommation qu’il nomme
10639
: « Le capitalisme nous impose un mode de vie et
de
consommation qu’il nomme progrès, et qui se traduit par des maladies
10640
maladies graves, des inégalités insupportables à
l’
échelle mondiale, etc. » Mais c’est bien vous qui désirez ce que des i
10641
ui désirez ce que des industriels n’ont entrepris
de
fabriquer et de lancer que parce qu’ils escomptaient votre désir. Si
10642
e des industriels n’ont entrepris de fabriquer et
de
lancer que parce qu’ils escomptaient votre désir. Si vous n’aviez auc
10643
ptaient votre désir. Si vous n’aviez aucune envie
de
toutes ces choses, le capitalisme — en cela très différent du communi
10644
i vous n’aviez aucune envie de toutes ces choses,
le
capitalisme — en cela très différent du communisme — n’aurait aucun m
10645
ès différent du communisme — n’aurait aucun moyen
de
vous les imposer. Votre désir était à l’origine de ce que vous préten
10646
rent du communisme — n’aurait aucun moyen de vous
les
imposer. Votre désir était à l’origine de ce que vous prétendez « sub
10647
un moyen de vous les imposer. Votre désir était à
l’
origine de ce que vous prétendez « subir », et c’est lui que vous cond
10648
e vous les imposer. Votre désir était à l’origine
de
ce que vous prétendez « subir », et c’est lui que vous condamnez sous
10649
z « subir », et c’est lui que vous condamnez sous
le
nom de « capitalisme ». Or, ce capitalisme-là, c’est vous et moi ; c’
10650
ir », et c’est lui que vous condamnez sous le nom
de
« capitalisme ». Or, ce capitalisme-là, c’est vous et moi ; c’est l’h
10651
Or, ce capitalisme-là, c’est vous et moi ; c’est
l’
homme occidental et son désir, l’homme soviétique et son espoir, l’hom
10652
s et moi ; c’est l’homme occidental et son désir,
l’
homme soviétique et son espoir, l’homme du tiers-monde et son rêve d’é
10653
l et son désir, l’homme soviétique et son espoir,
l’
homme du tiers-monde et son rêve d’égaler… Et quand vous en souffrez,
10654
et son espoir, l’homme du tiers-monde et son rêve
d’
égaler… Et quand vous en souffrez, vous le projetez devant vous, vous
10655
on rêve d’égaler… Et quand vous en souffrez, vous
le
projetez devant vous, vous l’objectivez, l’accusez — vous décidez de
10656
s en souffrez, vous le projetez devant vous, vous
l’
objectivez, l’accusez — vous décidez de le renverser. Mais où le prend
10657
vous le projetez devant vous, vous l’objectivez,
l’
accusez — vous décidez de le renverser. Mais où le prendrez-vous, sino
10658
vous, vous l’objectivez, l’accusez — vous décidez
de
le renverser. Mais où le prendrez-vous, sinon dans votre cœur naturel
10659
s, vous l’objectivez, l’accusez — vous décidez de
le
renverser. Mais où le prendrez-vous, sinon dans votre cœur naturel ?
10660
l’accusez — vous décidez de le renverser. Mais où
le
prendrez-vous, sinon dans votre cœur naturel ? Que l’avenir soit notr
10661
rendrez-vous, sinon dans votre cœur naturel ? Que
l’
avenir soit notre affaire signifie donc tout simplement que l’avenir n
10662
t notre affaire signifie donc tout simplement que
l’
avenir ne se fait pas tout seul, mais par nos œuvres et par nos mains,
10663
s par nos œuvres et par nos mains, c’est-à-dire à
l’
image de nos dieux et de nos démons. D’où suit qu’il faut se garder de
10664
s œuvres et par nos mains, c’est-à-dire à l’image
de
nos dieux et de nos démons. D’où suit qu’il faut se garder de ces tou
10665
nos mains, c’est-à-dire à l’image de nos dieux et
de
nos démons. D’où suit qu’il faut se garder de ces tournures courantes
10666
t-à-dire à l’image de nos dieux et de nos démons.
D’
où suit qu’il faut se garder de ces tournures courantes qui laissent s
10667
et de nos démons. D’où suit qu’il faut se garder
de
ces tournures courantes qui laissent supposer le contraire, comme : «
10668
de ces tournures courantes qui laissent supposer
le
contraire, comme : « Les machines se multiplient plus vite que les ho
10669
tes qui laissent supposer le contraire, comme : «
Les
machines se multiplient plus vite que les hommes. » « La route vient
10670
mme : « Les machines se multiplient plus vite que
les
hommes. » « La route vient encore de faire 432 morts pendant le week-
10671
ines se multiplient plus vite que les hommes. » «
La
route vient encore de faire 432 morts pendant le week-end. » « Les im
10672
us vite que les hommes. » « La route vient encore
de
faire 432 morts pendant le week-end. » « Les impératifs économiques e
10673
La route vient encore de faire 432 morts pendant
le
week-end. » « Les impératifs économiques et les nécessités technologi
10674
ncore de faire 432 morts pendant le week-end. » «
Les
impératifs économiques et les nécessités technologiques ne nous laiss
10675
nt le week-end. » « Les impératifs économiques et
les
nécessités technologiques ne nous laissent pas d’autre choix que… » T
10676
es nécessités technologiques ne nous laissent pas
d’
autre choix que… » Tout traduit, dans ce langage, le désir de se cache
10677
autre choix que… » Tout traduit, dans ce langage,
le
désir de se cacher derrière des fatalités, des agents anonymes du des
10678
ix que… » Tout traduit, dans ce langage, le désir
de
se cacher derrière des fatalités, des agents anonymes du destin de no
10679
ière des fatalités, des agents anonymes du destin
de
notre siècle. Mais ce n’est pas « la route qui tue » — ce sont des au
10680
es du destin de notre siècle. Mais ce n’est pas «
la
route qui tue » — ce sont des automobilistes qui s’entretuent. Les ma
10681
» — ce sont des automobilistes qui s’entretuent.
Les
machines ne se multiplient pas, ce sont des hommes seulement qui les
10682
multiplient pas, ce sont des hommes seulement qui
les
ont assemblées, vendues, achetées. Quant aux « impératifs technologiq
10683
impératifs technologiques », ils n’expriment que
les
vœux des experts ventriloques qui font parler l’ordinateur : c’est le
10684
les vœux des experts ventriloques qui font parler
l’
ordinateur : c’est leur affaire et non la mienne de parier sur tel tau
10685
’ordinateur : c’est leur affaire et non la mienne
de
parier sur tel taux de croissance irréversible de ce qui limite la li
10686
r affaire et non la mienne de parier sur tel taux
de
croissance irréversible de ce qui limite la liberté de l’homme. Si l’
10687
de parier sur tel taux de croissance irréversible
de
ce qui limite la liberté de l’homme. Si l’on me demande : — Serons-no
10688
taux de croissance irréversible de ce qui limite
la
liberté de l’homme. Si l’on me demande : — Serons-nous assez nombreux
10689
oissance irréversible de ce qui limite la liberté
de
l’homme. Si l’on me demande : — Serons-nous assez nombreux à croire c
10690
sance irréversible de ce qui limite la liberté de
l’
homme. Si l’on me demande : — Serons-nous assez nombreux à croire cela
10691
rsible de ce qui limite la liberté de l’homme. Si
l’
on me demande : — Serons-nous assez nombreux à croire cela ? (ou à me
10692
assez nombreux à croire cela ? (ou à me croire ?)
Le
message sera-t-il efficace ? Les masses (ou au contraire les élites r
10693
ou à me croire ?) Le message sera-t-il efficace ?
Les
masses (ou au contraire les élites responsables) seront-elles touchée
10694
sera-t-il efficace ? Les masses (ou au contraire
les
élites responsables) seront-elles touchées ? Le seront-elles à temps
10695
les élites responsables) seront-elles touchées ?
Le
seront-elles à temps ? — je réponds qu’il n’est pas question d’évalue
10696
s à temps ? — je réponds qu’il n’est pas question
d’
évaluer les chances de succès dans un jeu dont nous serions les specta
10697
? — je réponds qu’il n’est pas question d’évaluer
les
chances de succès dans un jeu dont nous serions les spectateurs. En f
10698
ds qu’il n’est pas question d’évaluer les chances
de
succès dans un jeu dont nous serions les spectateurs. En fait, nous j
10699
s chances de succès dans un jeu dont nous serions
les
spectateurs. En fait, nous jouons notre destin, et le seul joueur sûr
10700
pectateurs. En fait, nous jouons notre destin, et
le
seul joueur sûr de perdre, c’est celui qui, plutôt que de se jeter da
10701
, nous jouons notre destin, et le seul joueur sûr
de
perdre, c’est celui qui, plutôt que de se jeter dans la partie avec s
10702
joueur sûr de perdre, c’est celui qui, plutôt que
de
se jeter dans la partie avec ses énergies, son astuce et sa foi, rest
10703
dre, c’est celui qui, plutôt que de se jeter dans
la
partie avec ses énergies, son astuce et sa foi, reste à se demander q
10704
oi, reste à se demander quelles sont ses chances…
Le
grand tort que nous font les sondages d’opinion, c’est de nous porter
10705
les sont ses chances… Le grand tort que nous font
les
sondages d’opinion, c’est de nous porter à l’attitude du parieur, non
10706
chances… Le grand tort que nous font les sondages
d’
opinion, c’est de nous porter à l’attitude du parieur, non du protagon
10707
tort que nous font les sondages d’opinion, c’est
de
nous porter à l’attitude du parieur, non du protagoniste. « Je ne m’o
10708
nt les sondages d’opinion, c’est de nous porter à
l’
attitude du parieur, non du protagoniste. « Je ne m’occupe pas de poli
10709
arieur, non du protagoniste. « Je ne m’occupe pas
de
politique », dites-vous peut-être, et ce serait bien s’il s’agissait
10710
vous peut-être, et ce serait bien s’il s’agissait
de
ce que vous croyez : un tiercé dont les favoris sont les partis et id
10711
s’agissait de ce que vous croyez : un tiercé dont
les
favoris sont les partis et idéologies. Mais vous serez coupable de l’
10712
que vous croyez : un tiercé dont les favoris sont
les
partis et idéologies. Mais vous serez coupable de l’avenir désastreux
10713
es partis et idéologies. Mais vous serez coupable
de
l’avenir désastreux si vous refusez de vous occuper de ce qui vraimen
10714
partis et idéologies. Mais vous serez coupable de
l’
avenir désastreux si vous refusez de vous occuper de ce qui vraiment e
10715
z coupable de l’avenir désastreux si vous refusez
de
vous occuper de ce qui vraiment est politique : l’entretien des relat
10716
avenir désastreux si vous refusez de vous occuper
de
ce qui vraiment est politique : l’entretien des relations humaines da
10717
e vous occuper de ce qui vraiment est politique :
l’
entretien des relations humaines dans la cité, la sauvegarde des eaux
10718
litique : l’entretien des relations humaines dans
la
cité, la sauvegarde des eaux et des forêts, le progrès vers la paix e
10719
l’entretien des relations humaines dans la cité,
la
sauvegarde des eaux et des forêts, le progrès vers la paix entre les
10720
ns la cité, la sauvegarde des eaux et des forêts,
le
progrès vers la paix entre les continents, la naissance d’un nouvel e
10721
auvegarde des eaux et des forêts, le progrès vers
la
paix entre les continents, la naissance d’un nouvel esprit communauta
10722
eaux et des forêts, le progrès vers la paix entre
les
continents, la naissance d’un nouvel esprit communautaire… Que l’homm
10723
ts, le progrès vers la paix entre les continents,
la
naissance d’un nouvel esprit communautaire… Que l’homme rencontre dan
10724
s vers la paix entre les continents, la naissance
d’
un nouvel esprit communautaire… Que l’homme rencontre dans le monde ac
10725
a naissance d’un nouvel esprit communautaire… Que
l’
homme rencontre dans le monde actuel des contraintes partout multiplié
10726
esprit communautaire… Que l’homme rencontre dans
le
monde actuel des contraintes partout multipliées et des raisons toujo
10727
tipliées et des raisons toujours plus persuasives
d’
y céder, c’est l’évidence et cela n’empêche nullement qu’il reste libr
10728
aisons toujours plus persuasives d’y céder, c’est
l’
évidence et cela n’empêche nullement qu’il reste libre. S’il n’était p
10729
este libre. S’il n’était pas libre du tout, comme
le
veulent les déterministes, ou s’il ne l’était plus, comme pleurent le
10730
S’il n’était pas libre du tout, comme le veulent
les
déterministes, ou s’il ne l’était plus, comme pleurent les libéraux,
10731
t, comme le veulent les déterministes, ou s’il ne
l’
était plus, comme pleurent les libéraux, ils perdraient tous leur temp
10732
ministes, ou s’il ne l’était plus, comme pleurent
les
libéraux, ils perdraient tous leur temps à vouloir l’en convaincre. E
10733
ibéraux, ils perdraient tous leur temps à vouloir
l’
en convaincre. En vérité, l’homme reste libre pour l’essentiel seuleme
10734
leur temps à vouloir l’en convaincre. En vérité,
l’
homme reste libre pour l’essentiel seulement, qui est le choix de ses
10735
n convaincre. En vérité, l’homme reste libre pour
l’
essentiel seulement, qui est le choix de ses fins et l’invention des m
10736
e reste libre pour l’essentiel seulement, qui est
le
choix de ses fins et l’invention des moyens de les joindre. Mais voil
10737
ibre pour l’essentiel seulement, qui est le choix
de
ses fins et l’invention des moyens de les joindre. Mais voilà bien ce
10738
entiel seulement, qui est le choix de ses fins et
l’
invention des moyens de les joindre. Mais voilà bien ce qui définit un
10739
st le choix de ses fins et l’invention des moyens
de
les joindre. Mais voilà bien ce qui définit une politique. La politi
10740
le choix de ses fins et l’invention des moyens de
les
joindre. Mais voilà bien ce qui définit une politique. La politique
10741
e. Mais voilà bien ce qui définit une politique.
La
politique est donc ce qui doit remplacer, dans la société concertée d
10742
La politique est donc ce qui doit remplacer, dans
la
société concertée des humains, l’autorégulation de l’organisme vivant
10743
remplacer, dans la société concertée des humains,
l’
autorégulation de l’organisme vivant et les sociétés animales. Ensembl
10744
a société concertée des humains, l’autorégulation
de
l’organisme vivant et les sociétés animales. Ensemble des moyens d’ad
10745
ociété concertée des humains, l’autorégulation de
l’
organisme vivant et les sociétés animales. Ensemble des moyens d’adapt
10746
umains, l’autorégulation de l’organisme vivant et
les
sociétés animales. Ensemble des moyens d’adaptation d’une communauté
10747
ant et les sociétés animales. Ensemble des moyens
d’
adaptation d’une communauté à ses buts, elle substitue au pilotage aut
10748
ciétés animales. Ensemble des moyens d’adaptation
d’
une communauté à ses buts, elle substitue au pilotage automatique que
10749
ubstitue au pilotage automatique que représentent
les
programmes biologiques, l’invention perpétuelle du chemin vers le But
10750
ique que représentent les programmes biologiques,
l’
invention perpétuelle du chemin vers le But et l’improvisation vigilan
10751
ologiques, l’invention perpétuelle du chemin vers
le
But et l’improvisation vigilante qu’exige toute marche à l’étoile. Je
10752
l’invention perpétuelle du chemin vers le But et
l’
improvisation vigilante qu’exige toute marche à l’étoile. Je parle ici
10753
l’improvisation vigilante qu’exige toute marche à
l’
étoile. Je parle ici de réponses libres à la nécessité universelle de
10754
te qu’exige toute marche à l’étoile. Je parle ici
de
réponses libres à la nécessité universelle de gouverner : il s’agit d
10755
che à l’étoile. Je parle ici de réponses libres à
la
nécessité universelle de gouverner : il s’agit d’orienter, de guider,
10756
ici de réponses libres à la nécessité universelle
de
gouverner : il s’agit d’orienter, de guider, d’ouvrir ou d’inventer l
10757
la nécessité universelle de gouverner : il s’agit
d’
orienter, de guider, d’ouvrir ou d’inventer la voie, non de contraindr
10758
universelle de gouverner : il s’agit d’orienter,
de
guider, d’ouvrir ou d’inventer la voie, non de contraindre. Je parle
10759
e de gouverner : il s’agit d’orienter, de guider,
d’
ouvrir ou d’inventer la voie, non de contraindre. Je parle d’une polit
10760
er : il s’agit d’orienter, de guider, d’ouvrir ou
d’
inventer la voie, non de contraindre. Je parle d’une politique qui ne
10761
git d’orienter, de guider, d’ouvrir ou d’inventer
la
voie, non de contraindre. Je parle d’une politique qui ne soit pas de
10762
r, de guider, d’ouvrir ou d’inventer la voie, non
de
contraindre. Je parle d’une politique qui ne soit pas de classe bourg
10763
d’inventer la voie, non de contraindre. Je parle
d’
une politique qui ne soit pas de classe bourgeoise, de classe prolétar
10764
raindre. Je parle d’une politique qui ne soit pas
de
classe bourgeoise, de classe prolétarienne, ou de classe technomilita
10765
e politique qui ne soit pas de classe bourgeoise,
de
classe prolétarienne, ou de classe technomilitaire, mais du genre hum
10766
de classe bourgeoise, de classe prolétarienne, ou
de
classe technomilitaire, mais du genre humain tout entier. D’une polit
10767
echnomilitaire, mais du genre humain tout entier.
D’
une politique qui ne soit pas « de droite » — prolongeant la problémat
10768
in tout entier. D’une politique qui ne soit pas «
de
droite » — prolongeant la problématique d’un xixe siècle capitaliste
10769
tique qui ne soit pas « de droite » — prolongeant
la
problématique d’un xixe siècle capitaliste à finalités libérales, ma
10770
pas « de droite » — prolongeant la problématique
d’
un xixe siècle capitaliste à finalités libérales, mais à réalités nat
10771
nales socialistes — et qui ne soit pas non plus «
de
gauche », prolongeant un xxe siècle à finalités socialistes, mais lu
10772
s militaires et nationales, s’inspirant toutefois
d’
idéologies a-nationales en soi, comme le fascisme ou le marxisme-lénin
10773
toutefois d’idéologies a-nationales en soi, comme
le
fascisme ou le marxisme-léninisme, cependant que le capitalisme seul
10774
ologies a-nationales en soi, comme le fascisme ou
le
marxisme-léninisme, cependant que le capitalisme seul réalise une Int
10775
fascisme ou le marxisme-léninisme, cependant que
le
capitalisme seul réalise une Internationale concrète : celle des « mu
10776
ale concrète : celle des « multis »117 ! Je parle
d’
une politique à finalités personnalistes et communautaires, qui sera c
10777
e puis dire nos fins, et ce qu’il nous en coûtera
de
les perdre de vue, de les trahir : et c’est cela, dans le fait, qu’on
10778
uis dire nos fins, et ce qu’il nous en coûtera de
les
perdre de vue, de les trahir : et c’est cela, dans le fait, qu’on nom
10779
s fins, et ce qu’il nous en coûtera de les perdre
de
vue, de les trahir : et c’est cela, dans le fait, qu’on nomme prophét
10780
et ce qu’il nous en coûtera de les perdre de vue,
de
les trahir : et c’est cela, dans le fait, qu’on nomme prophétie. Mais
10781
ce qu’il nous en coûtera de les perdre de vue, de
les
trahir : et c’est cela, dans le fait, qu’on nomme prophétie. Mais si
10782
erdre de vue, de les trahir : et c’est cela, dans
le
fait, qu’on nomme prophétie. Mais si l’on veut retrouver l’homme et n
10783
ela, dans le fait, qu’on nomme prophétie. Mais si
l’
on veut retrouver l’homme et non l’esclave ou le robot au terme de l’é
10784
u’on nomme prophétie. Mais si l’on veut retrouver
l’
homme et non l’esclave ou le robot au terme de l’évolution, il faut pa
10785
hétie. Mais si l’on veut retrouver l’homme et non
l’
esclave ou le robot au terme de l’évolution, il faut partir de l’homme
10786
i l’on veut retrouver l’homme et non l’esclave ou
le
robot au terme de l’évolution, il faut partir de l’homme tel qu’il pe
10787
ver l’homme et non l’esclave ou le robot au terme
de
l’évolution, il faut partir de l’homme tel qu’il peut devenir, et che
10788
l’homme et non l’esclave ou le robot au terme de
l’
évolution, il faut partir de l’homme tel qu’il peut devenir, et cherch
10789
le robot au terme de l’évolution, il faut partir
de
l’homme tel qu’il peut devenir, et chercher les voies et moyens de so
10790
robot au terme de l’évolution, il faut partir de
l’
homme tel qu’il peut devenir, et chercher les voies et moyens de son p
10791
ir de l’homme tel qu’il peut devenir, et chercher
les
voies et moyens de son progrès — le seul réel, qui est le progrès ver
10792
’il peut devenir, et chercher les voies et moyens
de
son progrès — le seul réel, qui est le progrès vers sa personne. P
10793
et chercher les voies et moyens de son progrès —
le
seul réel, qui est le progrès vers sa personne. Partir de l’homme
10794
et moyens de son progrès — le seul réel, qui est
le
progrès vers sa personne. Partir de l’homme L’homme d’aujourd’h
10795
l, qui est le progrès vers sa personne. Partir
de
l’homme L’homme d’aujourd’hui prend conscience de sa condition d’h
10796
qui est le progrès vers sa personne. Partir de
l’
homme L’homme d’aujourd’hui prend conscience de sa condition d’homm
10797
progrès vers sa personne. Partir de l’homme
L’
homme d’aujourd’hui prend conscience de sa condition d’homme en regimb
10798
vers sa personne. Partir de l’homme L’homme
d’
aujourd’hui prend conscience de sa condition d’homme en regimbant cont
10799
l’homme L’homme d’aujourd’hui prend conscience
de
sa condition d’homme en regimbant contre ce qui la nie. Il se découvr
10800
me d’aujourd’hui prend conscience de sa condition
d’
homme en regimbant contre ce qui la nie. Il se découvre par ce qui le
10801
e sa condition d’homme en regimbant contre ce qui
la
nie. Il se découvre par ce qui le blesse dans sa chair, le rebrousse
10802
t contre ce qui la nie. Il se découvre par ce qui
le
blesse dans sa chair, le rebrousse dans sa sensibilité, et le navre e
10803
l se découvre par ce qui le blesse dans sa chair,
le
rebrousse dans sa sensibilité, et le navre en son for intime. Ce qu’i
10804
ns sa chair, le rebrousse dans sa sensibilité, et
le
navre en son for intime. Ce qu’il ressent en lui d’obscurément lésé p
10805
navre en son for intime. Ce qu’il ressent en lui
d’
obscurément lésé par la société, par l’État, ne serait-ce pas justemen
10806
e. Ce qu’il ressent en lui d’obscurément lésé par
la
société, par l’État, ne serait-ce pas justement ce qui compte pour lu
10807
ent en lui d’obscurément lésé par la société, par
l’
État, ne serait-ce pas justement ce qui compte pour lui ? C’est dans l
10808
pas justement ce qui compte pour lui ? C’est dans
la
mesure où il parvient à désigner et formuler ce qu’il refuse, qu’il p
10809
qu’il parvient aussi à comprendre ce qu’il attend
de
lui-même et voudrait devenir. Certes, il s’éprouve menacé de toutes p
10810
a vitalité, irrité dans sa sensibilité par toutes
les
formes de pollution qu’il osait à peine ressentir avant que les écolo
10811
irrité dans sa sensibilité par toutes les formes
de
pollution qu’il osait à peine ressentir avant que les écologistes l’a
10812
pollution qu’il osait à peine ressentir avant que
les
écologistes l’aient alerté : l’agression du bruit partout sans rémiss
10813
osait à peine ressentir avant que les écologistes
l’
aient alerté : l’agression du bruit partout sans rémission, les gaz d’
10814
sentir avant que les écologistes l’aient alerté :
l’
agression du bruit partout sans rémission, les gaz d’échappement, l’ai
10815
té : l’agression du bruit partout sans rémission,
les
gaz d’échappement, l’air obscurci, les eaux chlorées ou bactériennes,
10816
gression du bruit partout sans rémission, les gaz
d’
échappement, l’air obscurci, les eaux chlorées ou bactériennes, les al
10817
it partout sans rémission, les gaz d’échappement,
l’
air obscurci, les eaux chlorées ou bactériennes, les aliments rendus c
10818
rémission, les gaz d’échappement, l’air obscurci,
les
eaux chlorées ou bactériennes, les aliments rendus cancérigènes pour
10819
’air obscurci, les eaux chlorées ou bactériennes,
les
aliments rendus cancérigènes pour faire joli. Mais tout cela relève e
10820
nes pour faire joli. Mais tout cela relève encore
de
l’hygiène ou de la prévention des accidents, on peut se défendre si l
10821
pour faire joli. Mais tout cela relève encore de
l’
hygiène ou de la prévention des accidents, on peut se défendre si l’on
10822
oli. Mais tout cela relève encore de l’hygiène ou
de
la prévention des accidents, on peut se défendre si l’on sait, si l’o
10823
. Mais tout cela relève encore de l’hygiène ou de
la
prévention des accidents, on peut se défendre si l’on sait, si l’on e
10824
prévention des accidents, on peut se défendre si
l’
on sait, si l’on est informé à temps. Plus grave est l’atteinte par le
10825
s accidents, on peut se défendre si l’on sait, si
l’
on est informé à temps. Plus grave est l’atteinte par les rythmes, ceu
10826
sait, si l’on est informé à temps. Plus grave est
l’
atteinte par les rythmes, ceux de la chaîne de montage, par exemple, q
10827
st informé à temps. Plus grave est l’atteinte par
les
rythmes, ceux de la chaîne de montage, par exemple, qui ne lèsent pas
10828
. Plus grave est l’atteinte par les rythmes, ceux
de
la chaîne de montage, par exemple, qui ne lèsent pas seulement le cor
10829
lus grave est l’atteinte par les rythmes, ceux de
la
chaîne de montage, par exemple, qui ne lèsent pas seulement le corps
10830
est l’atteinte par les rythmes, ceux de la chaîne
de
montage, par exemple, qui ne lèsent pas seulement le corps par la fat
10831
montage, par exemple, qui ne lèsent pas seulement
le
corps par la fatigue, mais démoralisent en profondeur la psyché plus
10832
exemple, qui ne lèsent pas seulement le corps par
la
fatigue, mais démoralisent en profondeur la psyché plus encore que le
10833
s par la fatigue, mais démoralisent en profondeur
la
psyché plus encore que le soma, déprimant jusqu’au plus intime le sen
10834
oralisent en profondeur la psyché plus encore que
le
soma, déprimant jusqu’au plus intime le sens même de l’effort, du tra
10835
ncore que le soma, déprimant jusqu’au plus intime
le
sens même de l’effort, du travail et de l’œuvre. Plus grave encore es
10836
soma, déprimant jusqu’au plus intime le sens même
de
l’effort, du travail et de l’œuvre. Plus grave encore est la publicit
10837
a, déprimant jusqu’au plus intime le sens même de
l’
effort, du travail et de l’œuvre. Plus grave encore est la publicité.
10838
us intime le sens même de l’effort, du travail et
de
l’œuvre. Plus grave encore est la publicité. Lorsque Ford entreprend
10839
intime le sens même de l’effort, du travail et de
l’
œuvre. Plus grave encore est la publicité. Lorsque Ford entreprend de
10840
, du travail et de l’œuvre. Plus grave encore est
la
publicité. Lorsque Ford entreprend de convaincre les paysans du Middl
10841
encore est la publicité. Lorsque Ford entreprend
de
convaincre les paysans du Middle West qu’ils ont besoin de travailler
10842
publicité. Lorsque Ford entreprend de convaincre
les
paysans du Middle West qu’ils ont besoin de travailler chez lui et d’
10843
ncre les paysans du Middle West qu’ils ont besoin
de
travailler chez lui et d’acheter les machines qu’ils fabriquent pour
10844
West qu’ils ont besoin de travailler chez lui et
d’
acheter les machines qu’ils fabriquent pour se rendre à l’usine où ell
10845
ls ont besoin de travailler chez lui et d’acheter
les
machines qu’ils fabriquent pour se rendre à l’usine où elles sont pro
10846
r les machines qu’ils fabriquent pour se rendre à
l’
usine où elles sont produites, il lèse en eux quelque chose d’essentie
10847
lles sont produites, il lèse en eux quelque chose
d’
essentiel en les trompant sur leurs besoins réels. La crise du monde o
10848
ites, il lèse en eux quelque chose d’essentiel en
les
trompant sur leurs besoins réels. La crise du monde occidental est né
10849
ssentiel en les trompant sur leurs besoins réels.
La
crise du monde occidental est née de cette falsification introduite a
10850
soins réels. La crise du monde occidental est née
de
cette falsification introduite au cœur même de l’homme, dans ses dési
10851
ée de cette falsification introduite au cœur même
de
l’homme, dans ses désirs et dans ses rêves. Elle est devenue en un de
10852
de cette falsification introduite au cœur même de
l’
homme, dans ses désirs et dans ses rêves. Elle est devenue en un demi-
10853
es. Elle est devenue en un demi-siècle un système
d’
agressions désintégrantes contre le noyau même de l’homme, que pratiqu
10854
cle un système d’agressions désintégrantes contre
le
noyau même de l’homme, que pratiquent jour et nuit les pouvoirs, la p
10855
d’agressions désintégrantes contre le noyau même
de
l’homme, que pratiquent jour et nuit les pouvoirs, la publicité et le
10856
agressions désintégrantes contre le noyau même de
l’
homme, que pratiquent jour et nuit les pouvoirs, la publicité et les g
10857
oyau même de l’homme, que pratiquent jour et nuit
les
pouvoirs, la publicité et les grandes compagnies de Promotion d’énerg
10858
’homme, que pratiquent jour et nuit les pouvoirs,
la
publicité et les grandes compagnies de Promotion d’énergies, d’autoro
10859
iquent jour et nuit les pouvoirs, la publicité et
les
grandes compagnies de Promotion d’énergies, d’autoroutes, d’armements
10860
pouvoirs, la publicité et les grandes compagnies
de
Promotion d’énergies, d’autoroutes, d’armements ABC. Ce qui doit révo
10861
publicité et les grandes compagnies de Promotion
d’
énergies, d’autoroutes, d’armements ABC. Ce qui doit révolter, c’est m
10862
t les grandes compagnies de Promotion d’énergies,
d’
autoroutes, d’armements ABC. Ce qui doit révolter, c’est moins la mena
10863
compagnies de Promotion d’énergies, d’autoroutes,
d’
armements ABC. Ce qui doit révolter, c’est moins la menace contre la v
10864
’armements ABC. Ce qui doit révolter, c’est moins
la
menace contre la vie physiologique que le mensonge à froid des dirige
10865
e qui doit révolter, c’est moins la menace contre
la
vie physiologique que le mensonge à froid des dirigeants de sociétés
10866
t moins la menace contre la vie physiologique que
le
mensonge à froid des dirigeants de sociétés productrices d’énergie ju
10867
siologique que le mensonge à froid des dirigeants
de
sociétés productrices d’énergie jurant qu’il n’y aura pas d’accidents
10868
e à froid des dirigeants de sociétés productrices
d’
énergie jurant qu’il n’y aura pas d’accidents dans les centrales, que
10869
productrices d’énergie jurant qu’il n’y aura pas
d’
accidents dans les centrales, que s’il y en a, ils ne seront pas morte
10870
nergie jurant qu’il n’y aura pas d’accidents dans
les
centrales, que s’il y en a, ils ne seront pas mortels, et que d’aille
10871
ne peut rien faire sans risque. C’est bien moins
la
menace d’irradiation, que le fait (patent) de n’être plus considéré p
10872
ien faire sans risque. C’est bien moins la menace
d’
irradiation, que le fait (patent) de n’être plus considéré par les fon
10873
ue. C’est bien moins la menace d’irradiation, que
le
fait (patent) de n’être plus considéré par les fonctionnaires au pouv
10874
ins la menace d’irradiation, que le fait (patent)
de
n’être plus considéré par les fonctionnaires au pouvoir comme autre c
10875
que le fait (patent) de n’être plus considéré par
les
fonctionnaires au pouvoir comme autre chose qu’un élément de statisti
10876
naires au pouvoir comme autre chose qu’un élément
de
statistique, le millionième d’un pourcentage, élément négatif qu’il f
10877
r comme autre chose qu’un élément de statistique,
le
millionième d’un pourcentage, élément négatif qu’il faut neutraliser
10878
hose qu’un élément de statistique, le millionième
d’
un pourcentage, élément négatif qu’il faut neutraliser sans perdre un
10879
irréaliste », c’est-à-dire : s’opposant au profit
de
l’entreprise à laquelle l’expert qui nous parle, émarge. (Si vous cro
10880
éaliste », c’est-à-dire : s’opposant au profit de
l’
entreprise à laquelle l’expert qui nous parle, émarge. (Si vous croyez
10881
: s’opposant au profit de l’entreprise à laquelle
l’
expert qui nous parle, émarge. (Si vous croyez que c’est moins simple
10882
ns simple que cela, vous vous trompez, j’en tiens
les
preuves, d’ailleurs pour la plupart publiées.) Ce qui révulse en nous
10883
t publiées.) Ce qui révulse en nous quelque chose
d’
essentiel, c’est bien moins les impôts à payer que les mensonges qui l
10884
nous quelque chose d’essentiel, c’est bien moins
les
impôts à payer que les mensonges qui les motivent. Qu’il s’agisse des
10885
ssentiel, c’est bien moins les impôts à payer que
les
mensonges qui les motivent. Qu’il s’agisse des Pouvoirs, des Producte
10886
en moins les impôts à payer que les mensonges qui
les
motivent. Qu’il s’agisse des Pouvoirs, des Producteurs, de leur Publi
10887
nt. Qu’il s’agisse des Pouvoirs, des Producteurs,
de
leur Publicité ou de leur Police, tous mentent en bonne conscience, p
10888
s Pouvoirs, des Producteurs, de leur Publicité ou
de
leur Police, tous mentent en bonne conscience, pour des raisons d’Éta
10889
ous mentent en bonne conscience, pour des raisons
d’
État, et ressassent que c’est là « le secret de gouverner ». Autant di
10890
des raisons d’État, et ressassent que c’est là «
le
secret de gouverner ». Autant dire qu’ils ignorent ce secret, et qu’i
10891
ns d’État, et ressassent que c’est là « le secret
de
gouverner ». Autant dire qu’ils ignorent ce secret, et qu’ils bluffen
10892
liquer pour convaincre — et non contraindre faute
d’
oser s’expliquer. Mais au-delà de toutes ces formes de persécution éta
10893
ontraindre faute d’oser s’expliquer. Mais au-delà
de
toutes ces formes de persécution étatique, de torture policière, d’in
10894
er s’expliquer. Mais au-delà de toutes ces formes
de
persécution étatique, de torture policière, d’inquisitions administra
10895
elà de toutes ces formes de persécution étatique,
de
torture policière, d’inquisitions administratives signées illisible,
10896
es de persécution étatique, de torture policière,
d’
inquisitions administratives signées illisible, et de mensonge élevé a
10897
nquisitions administratives signées illisible, et
de
mensonge élevé au rang d’art politique par excellence, il y a ceci :
10898
s signées illisible, et de mensonge élevé au rang
d’
art politique par excellence, il y a ceci : l’homme des grandes villes
10899
ang d’art politique par excellence, il y a ceci :
l’
homme des grandes villes, des longues avenues qui asphyxient ou tuent
10900
ient embouteillées ou qu’on y circule rapidement,
l’
homme des HLM, des pavillons de banlieue ou des quartiers résidentiels
10901
ircule rapidement, l’homme des HLM, des pavillons
de
banlieue ou des quartiers résidentiels, est frustré plus encore qu’il
10902
rs résidentiels, est frustré plus encore qu’il ne
le
sent dans son besoin de contacts humains, de rencontres et de surpris
10903
stré plus encore qu’il ne le sent dans son besoin
de
contacts humains, de rencontres et de surprise, mais surtout, plus pr
10904
l ne le sent dans son besoin de contacts humains,
de
rencontres et de surprise, mais surtout, plus profondément, d’apparte
10905
son besoin de contacts humains, de rencontres et
de
surprise, mais surtout, plus profondément, d’appartenance à une commu
10906
et de surprise, mais surtout, plus profondément,
d’
appartenance à une communauté. Nous n’avons plus de « prochain », comm
10907
’appartenance à une communauté. Nous n’avons plus
de
« prochain », comme disait Keyserling, mais seulement des « voisins i
10908
ling, mais seulement des « voisins inévitables »,
d’
autant plus malveillants à nos yeux qu’ils projettent sur nous leurs f
10909
ojettent sur nous leurs frustrations, et que nous
le
leur rendons bien. Jolies banlieues ! et beaux quartiers ! On va me f
10910
quartiers ! On va me faire observer que ce genre
de
frustration n’est pas ressenti par la majorité des hommes et des femm
10911
ue ce genre de frustration n’est pas ressenti par
la
majorité des hommes et des femmes de ce temps. De fait, ils ne savent
10912
ressenti par la majorité des hommes et des femmes
de
ce temps. De fait, ils ne savent pas le dire aux enquêteurs, faute d’
10913
la majorité des hommes et des femmes de ce temps.
De
fait, ils ne savent pas le dire aux enquêteurs, faute d’oser le formu
10914
es femmes de ce temps. De fait, ils ne savent pas
le
dire aux enquêteurs, faute d’oser le formuler pour eux-mêmes. Mais qu
10915
, ils ne savent pas le dire aux enquêteurs, faute
d’
oser le formuler pour eux-mêmes. Mais qu’ils se sentent atteints au se
10916
e savent pas le dire aux enquêteurs, faute d’oser
le
formuler pour eux-mêmes. Mais qu’ils se sentent atteints au secret d’
10917
-mêmes. Mais qu’ils se sentent atteints au secret
d’
eux-mêmes se révèle par un regard, un accent, un silence. Ou par ce mo
10918
r un regard, un accent, un silence. Ou par ce mot
d’
un ouvrier spécialisé à propos de son « boulot » et du « ras-le-bol »
10919
Ce qui est tué en nous, ça ne se voit pas 118. »
L’
homme des villes d’aujourd’hui ne parvient plus à être ni solitaire ni
10920
nous, ça ne se voit pas 118. » L’homme des villes
d’
aujourd’hui ne parvient plus à être ni solitaire ni solidaire pour rep
10921
aire ni solidaire pour reprendre une fois de plus
l’
antithèse hugolienne. Or, sans communauté, l’individu ne peut rien. S’
10922
plus l’antithèse hugolienne. Or, sans communauté,
l’
individu ne peut rien. S’il y avait une communauté, il y aurait aussi
10923
e communauté, il y aurait aussi un recours contre
les
tyrannies publiques et privées. Mais l’individu seul est impuissant,
10924
s contre les tyrannies publiques et privées. Mais
l’
individu seul est impuissant, non qu’il manque de droits, mais pour le
10925
l’individu seul est impuissant, non qu’il manque
de
droits, mais pour les faire valoir — à supposer qu’il les connaisse —
10926
impuissant, non qu’il manque de droits, mais pour
les
faire valoir — à supposer qu’il les connaisse — il n’a plus « le mora
10927
ts, mais pour les faire valoir — à supposer qu’il
les
connaisse — il n’a plus « le moral » nécessaire. Et le cercle se ferm
10928
— à supposer qu’il les connaisse — il n’a plus «
le
moral » nécessaire. Et le cercle se ferme, on ne peut plus vicieux. C
10929
nnaisse — il n’a plus « le moral » nécessaire. Et
le
cercle se ferme, on ne peut plus vicieux. Ce qui aliène l’homme d’auj
10930
se ferme, on ne peut plus vicieux. Ce qui aliène
l’
homme d’aujourd’hui c’est aussi ce qui détruit les bases de toute comm
10931
e, on ne peut plus vicieux. Ce qui aliène l’homme
d’
aujourd’hui c’est aussi ce qui détruit les bases de toute communauté v
10932
l’homme d’aujourd’hui c’est aussi ce qui détruit
les
bases de toute communauté vivante. Or, elle seule serait capable de n
10933
’aujourd’hui c’est aussi ce qui détruit les bases
de
toute communauté vivante. Or, elle seule serait capable de nourrir le
10934
communauté vivante. Or, elle seule serait capable
de
nourrir le courage et la pugnacité de ceux qui résistent en son nom.
10935
vivante. Or, elle seule serait capable de nourrir
le
courage et la pugnacité de ceux qui résistent en son nom. L’aliéna
10936
lle seule serait capable de nourrir le courage et
la
pugnacité de ceux qui résistent en son nom. L’aliénation Ici se
10937
ait capable de nourrir le courage et la pugnacité
de
ceux qui résistent en son nom. L’aliénation Ici se pose la ques
10938
la pugnacité de ceux qui résistent en son nom.
L’
aliénation Ici se pose la question décisive : qu’est-ce donc en l’h
10939
se pose la question décisive : qu’est-ce donc en
l’
homme, qui est aliéné ? Je réponds que c’est la personne, ce qui fait
10940
en l’homme, qui est aliéné ? Je réponds que c’est
la
personne, ce qui fait qu’il est lui et pas un autre : sa raison d’êtr
10941
ui fait qu’il est lui et pas un autre : sa raison
d’
être. Je dis personne pour distinguer cet homme de l’individu sans vis
10942
d’être. Je dis personne pour distinguer cet homme
de
l’individu sans visage ou simple exemplaire de l’espèce, pareil à tou
10943
tre. Je dis personne pour distinguer cet homme de
l’
individu sans visage ou simple exemplaire de l’espèce, pareil à tous l
10944
me de l’individu sans visage ou simple exemplaire
de
l’espèce, pareil à tous les autres à toutes fins mesurables de statis
10945
de l’individu sans visage ou simple exemplaire de
l’
espèce, pareil à tous les autres à toutes fins mesurables de statistiq
10946
e ou simple exemplaire de l’espèce, pareil à tous
les
autres à toutes fins mesurables de statistique des grands nombres, et
10947
pareil à tous les autres à toutes fins mesurables
de
statistique des grands nombres, et qui lui, ne saurait être « aliéné
10948
es, et qui lui, ne saurait être « aliéné », étant
d’
avance et par définition assimilé à n’importe qui d’autre que lui. La
10949
avance et par définition assimilé à n’importe qui
d’
autre que lui. La personne est en l’homme ce qui souffre de l’absence
10950
inition assimilé à n’importe qui d’autre que lui.
La
personne est en l’homme ce qui souffre de l’absence de communauté, ma
10951
n’importe qui d’autre que lui. La personne est en
l’
homme ce qui souffre de l’absence de communauté, mais aussi de l’excès
10952
ue lui. La personne est en l’homme ce qui souffre
de
l’absence de communauté, mais aussi de l’excès de présence collective
10953
lui. La personne est en l’homme ce qui souffre de
l’
absence de communauté, mais aussi de l’excès de présence collective, e
10954
rsonne est en l’homme ce qui souffre de l’absence
de
communauté, mais aussi de l’excès de présence collective, envahissant
10955
ui souffre de l’absence de communauté, mais aussi
de
l’excès de présence collective, envahissant l’espace intime. Cette ab
10956
souffre de l’absence de communauté, mais aussi de
l’
excès de présence collective, envahissant l’espace intime. Cette absen
10957
de l’absence de communauté, mais aussi de l’excès
de
présence collective, envahissant l’espace intime. Cette absence prive
10958
si de l’excès de présence collective, envahissant
l’
espace intime. Cette absence prive l’individu de toute responsabilité
10959
envahissant l’espace intime. Cette absence prive
l’
individu de toute responsabilité réelle, active ; et cet excès le priv
10960
t l’espace intime. Cette absence prive l’individu
de
toute responsabilité réelle, active ; et cet excès le prive de sa lib
10961
oute responsabilité réelle, active ; et cet excès
le
prive de sa liberté : c’est tout un. Le vide social qui se crée dans
10962
onsabilité réelle, active ; et cet excès le prive
de
sa liberté : c’est tout un. Le vide social qui se crée dans la ville
10963
cet excès le prive de sa liberté : c’est tout un.
Le
vide social qui se crée dans la ville physiquement et moralement déme
10964
: c’est tout un. Le vide social qui se crée dans
la
ville physiquement et moralement démesurée, et l’encadrement militair
10965
la ville physiquement et moralement démesurée, et
l’
encadrement militaire imposé à ce vide par les totalitaires (hitlérien
10966
, et l’encadrement militaire imposé à ce vide par
les
totalitaires (hitlériens, staliniens ou chinois) produisent des effet
10967
duisent des effets convergents et se confondent à
la
limite. Car où serait la liberté d’un homme qui ne pourrait la manife
10968
gents et se confondent à la limite. Car où serait
la
liberté d’un homme qui ne pourrait la manifester par un exercice resp
10969
confondent à la limite. Car où serait la liberté
d’
un homme qui ne pourrait la manifester par un exercice responsable ? E
10970
r où serait la liberté d’un homme qui ne pourrait
la
manifester par un exercice responsable ? Et comment serait-il respons
10971
ns l’autre, en réalité. Et cette relation définit
la
santé de l’homme occidental. Tout ce qui la fausse est donc morbide e
10972
e, en réalité. Et cette relation définit la santé
de
l’homme occidental. Tout ce qui la fausse est donc morbide et mène au
10973
en réalité. Et cette relation définit la santé de
l’
homme occidental. Tout ce qui la fausse est donc morbide et mène au to
10974
finit la santé de l’homme occidental. Tout ce qui
la
fausse est donc morbide et mène au totalitarisme, ou bien à l’anarchi
10975
donc morbide et mène au totalitarisme, ou bien à
l’
anarchie qui en est la préface. À vingt ans, je me répétais avec entho
10976
au totalitarisme, ou bien à l’anarchie qui en est
la
préface. À vingt ans, je me répétais avec enthousiasme ces vers de La
10977
gt ans, je me répétais avec enthousiasme ces vers
de
Laurent Tailhade : Vienne ton jour, déesse aux yeux si beaux Par un
10978
ur, déesse aux yeux si beaux Par un matin vermeil
de
Salamine, Anarchie ! ô porteuse de flambeaux ! Mais les flambeaux qu
10979
matin vermeil de Salamine, Anarchie ! ô porteuse
de
flambeaux ! Mais les flambeaux que j’allais voir un peu plus tard dé
10980
amine, Anarchie ! ô porteuse de flambeaux ! Mais
les
flambeaux que j’allais voir un peu plus tard défiler dans les rues de
10981
x que j’allais voir un peu plus tard défiler dans
les
rues de Francfort étaient portés par des hommes aux chemises brunes q
10982
llais voir un peu plus tard défiler dans les rues
de
Francfort étaient portés par des hommes aux chemises brunes qui chant
10983
par des hommes aux chemises brunes qui chantaient
le
« Horst Wessel Lied ». L’homme antinomique « Toute politique im
10984
runes qui chantaient le « Horst Wessel Lied ».
L’
homme antinomique « Toute politique implique une idée de l’homme »,
10985
ntinomique « Toute politique implique une idée
de
l’homme », aimait à rappeler Valéry. Mais nous voyons dans notre soci
10986
nomique « Toute politique implique une idée de
l’
homme », aimait à rappeler Valéry. Mais nous voyons dans notre société
10987
ns notre société plusieurs politiques en conflit.
Les
idées de l’homme qui ont permis la crise actuelle — l’homme économiqu
10988
ociété plusieurs politiques en conflit. Les idées
de
l’homme qui ont permis la crise actuelle — l’homme économique, le bou
10989
été plusieurs politiques en conflit. Les idées de
l’
homme qui ont permis la crise actuelle — l’homme économique, le bourge
10990
s en conflit. Les idées de l’homme qui ont permis
la
crise actuelle — l’homme économique, le bourgeois, l’individu rationa
10991
ées de l’homme qui ont permis la crise actuelle —
l’
homme économique, le bourgeois, l’individu rationaliste, mais aussi le
10992
nt permis la crise actuelle — l’homme économique,
le
bourgeois, l’individu rationaliste, mais aussi le soldat politique de
10993
rise actuelle — l’homme économique, le bourgeois,
l’
individu rationaliste, mais aussi le soldat politique des totalitaires
10994
le bourgeois, l’individu rationaliste, mais aussi
le
soldat politique des totalitaires de toutes couleurs — ont toutes ce
10995
, mais aussi le soldat politique des totalitaires
de
toutes couleurs — ont toutes ce trait commun de désarmer l’individu d
10996
s de toutes couleurs — ont toutes ce trait commun
de
désarmer l’individu devant la collectivité, c’est-à-dire en fin de co
10997
couleurs — ont toutes ce trait commun de désarmer
l’
individu devant la collectivité, c’est-à-dire en fin de compte devant
10998
tes ce trait commun de désarmer l’individu devant
la
collectivité, c’est-à-dire en fin de compte devant l’État — le corps
10999
ollectivité, c’est-à-dire en fin de compte devant
l’
État — le corps des fonctionnaires et la police. Mais dès l’âge d’or d
11000
té, c’est-à-dire en fin de compte devant l’État —
le
corps des fonctionnaires et la police. Mais dès l’âge d’or des cités
11001
te devant l’État — le corps des fonctionnaires et
la
police. Mais dès l’âge d’or des cités grecques affleure chez Aristote
11002
e corps des fonctionnaires et la police. Mais dès
l’
âge d’or des cités grecques affleure chez Aristote l’idée contraire qu
11003
s des fonctionnaires et la police. Mais dès l’âge
d’
or des cités grecques affleure chez Aristote l’idée contraire que la c
11004
ge d’or des cités grecques affleure chez Aristote
l’
idée contraire que la cité, étant construite par l’homme, n’est pas né
11005
cques affleure chez Aristote l’idée contraire que
la
cité, étant construite par l’homme, n’est pas nécessairement au-dessu
11006
’idée contraire que la cité, étant construite par
l’
homme, n’est pas nécessairement au-dessus des citoyens. Avec le christ
11007
t pas nécessairement au-dessus des citoyens. Avec
le
christianisme des conciles qui élaborent du ive au vie siècle les g
11008
des conciles qui élaborent du ive au vie siècle
les
grandes définitions des Personnes divines, et surtout de la Personne
11009
des définitions des Personnes divines, et surtout
de
la Personne de Jésus-Christ, dont les siècles suivants vont déduire l
11010
définitions des Personnes divines, et surtout de
la
Personne de Jésus-Christ, dont les siècles suivants vont déduire la n
11011
des Personnes divines, et surtout de la Personne
de
Jésus-Christ, dont les siècles suivants vont déduire la notion de per
11012
, et surtout de la Personne de Jésus-Christ, dont
les
siècles suivants vont déduire la notion de personne humaine — à la fo
11013
us-Christ, dont les siècles suivants vont déduire
la
notion de personne humaine — à la fois transcendante et immanente — u
11014
dont les siècles suivants vont déduire la notion
de
personne humaine — à la fois transcendante et immanente — une idée ré
11015
met à progresser. Elle ne s’explicitera que dans
la
mesure où la pression de l’appareil collectif l’y forcera : en sourdi
11016
sser. Elle ne s’explicitera que dans la mesure où
la
pression de l’appareil collectif l’y forcera : en sourdine dans le Co
11017
e s’explicitera que dans la mesure où la pression
de
l’appareil collectif l’y forcera : en sourdine dans le Contrat social
11018
’explicitera que dans la mesure où la pression de
l’
appareil collectif l’y forcera : en sourdine dans le Contrat social, m
11019
la mesure où la pression de l’appareil collectif
l’
y forcera : en sourdine dans le Contrat social, mais comme un cri chez
11020
appareil collectif l’y forcera : en sourdine dans
le
Contrat social, mais comme un cri chez Kierkegaard : « L’homme-seul e
11021
at social, mais comme un cri chez Kierkegaard : «
L’
homme-seul est plus grand que l’État ! » Ce qui devient dans mon vocab
11022
z Kierkegaard : « L’homme-seul est plus grand que
l’
État ! » Ce qui devient dans mon vocabulaire : la personne est le but
11023
l’État ! » Ce qui devient dans mon vocabulaire :
la
personne est le but de la société. Mais la personne n’est pas une do
11024
ui devient dans mon vocabulaire : la personne est
le
but de la société. Mais la personne n’est pas une donnée mesurable e
11025
ent dans mon vocabulaire : la personne est le but
de
la société. Mais la personne n’est pas une donnée mesurable et objec
11026
dans mon vocabulaire : la personne est le but de
la
société. Mais la personne n’est pas une donnée mesurable et objectiv
11027
ire : la personne est le but de la société. Mais
la
personne n’est pas une donnée mesurable et objective. Elle est en moi
11028
nul autre ne peut me dire : Cela, c’est toi ! — à
la
seule exception de qui saurait m’aimer mieux que, moi-même, je ne l’a
11029
e dire : Cela, c’est toi ! — à la seule exception
de
qui saurait m’aimer mieux que, moi-même, je ne l’ai jamais su. Je ne
11030
de qui saurait m’aimer mieux que, moi-même, je ne
l’
ai jamais su. Je ne la découvrirai qu’en la créant en moi, telle que l
11031
mieux que, moi-même, je ne l’ai jamais su. Je ne
la
découvrirai qu’en la créant en moi, telle que le regard aimant parfoi
11032
je ne l’ai jamais su. Je ne la découvrirai qu’en
la
créant en moi, telle que le regard aimant parfois peut la pré-voir et
11033
la découvrirai qu’en la créant en moi, telle que
le
regard aimant parfois peut la pré-voir et l’aider par là même à deven
11034
t en moi, telle que le regard aimant parfois peut
la
pré-voir et l’aider par là même à devenir ce qu’elle est. La personne
11035
que le regard aimant parfois peut la pré-voir et
l’
aider par là même à devenir ce qu’elle est. La personne est toujours à
11036
et l’aider par là même à devenir ce qu’elle est.
La
personne est toujours à venir. Dans l’individu mis en fiches, elle fi
11037
’elle est. La personne est toujours à venir. Dans
l’
individu mis en fiches, elle figure l’être insaisissable, toujours en
11038
venir. Dans l’individu mis en fiches, elle figure
l’
être insaisissable, toujours en avant et distinct de toute idée que l’
11039
être insaisissable, toujours en avant et distinct
de
toute idée que l’on s’en fait et surtout qu’on entend lui imposer. No
11040
, toujours en avant et distinct de toute idée que
l’
on s’en fait et surtout qu’on entend lui imposer. Non pas un modèle id
11041
fins, homo viator et non statique et stable comme
le
voudrait l’État — car ce qui bouge n’est pas bien calculable ni contr
11042
iator et non statique et stable comme le voudrait
l’
État — car ce qui bouge n’est pas bien calculable ni contrôlable. La
11043
bouge n’est pas bien calculable ni contrôlable.
La
personne est cet homme antinomique que l’on réduit à l’apathie quand
11044
lable. La personne est cet homme antinomique que
l’
on réduit à l’apathie quand on le force à n’être plus qu’une seule de
11045
sonne est cet homme antinomique que l’on réduit à
l’
apathie quand on le force à n’être plus qu’une seule de ses virtualité
11046
antinomique que l’on réduit à l’apathie quand on
le
force à n’être plus qu’une seule de ses virtualités contradictoires :
11047
thie quand on le force à n’être plus qu’une seule
de
ses virtualités contradictoires : enracinement ou mobilité ; sécurité
11048
mobilité ; sécurité ou risque ; fidélité ou quête
de
l’inconnu ; tradition ou innovation… Distingué de la masse par une v
11049
ilité ; sécurité ou risque ; fidélité ou quête de
l’
inconnu ; tradition ou innovation… Distingué de la masse par une voca
11050
e l’inconnu ; tradition ou innovation… Distingué
de
la masse par une vocation dont l’exercice concret le relie à ses proc
11051
’inconnu ; tradition ou innovation… Distingué de
la
masse par une vocation dont l’exercice concret le relie à ses prochai
11052
ion… Distingué de la masse par une vocation dont
l’
exercice concret le relie à ses prochains. Solitaire parce qu’il est u
11053
la masse par une vocation dont l’exercice concret
le
relie à ses prochains. Solitaire parce qu’il est unique physiologique
11054
solidaire parce que tous sont uniques, subissent
les
mêmes pressions égalisantes et affrontent, chacun dans sa quête, des
11055
esponsable, à la fois autonome et relié ; capable
de
se concentrer sur soi, sur son lieu, sur les siens, mais aussi de s’o
11056
sur soi, sur son lieu, sur les siens, mais aussi
de
s’ouvrir au monde des autres ; capable de durer mais aussi de changer
11057
s aussi de s’ouvrir au monde des autres ; capable
de
durer mais aussi de changer sans perdre son identité profonde — tel e
11058
au monde des autres ; capable de durer mais aussi
de
changer sans perdre son identité profonde — tel est l’homme personnel
11059
anger sans perdre son identité profonde — tel est
l’
homme personnel dans sa vitalité. Il trouve sa réalité dans le conflit
11060
onnel dans sa vitalité. Il trouve sa réalité dans
le
conflit comme il trouve son bonheur dans l’alternance ou, s’il en reç
11061
dans le conflit comme il trouve son bonheur dans
l’
alternance ou, s’il en reçoit la grâce, dans l’équilibre des pulsions
11062
son bonheur dans l’alternance ou, s’il en reçoit
la
grâce, dans l’équilibre des pulsions contraires qui l’animent. Tous
11063
ns l’alternance ou, s’il en reçoit la grâce, dans
l’
équilibre des pulsions contraires qui l’animent. Tous sont uniques Le
11064
âce, dans l’équilibre des pulsions contraires qui
l’
animent. Tous sont uniques Les chances mathématiques que deux hommes
11065
ions contraires qui l’animent. Tous sont uniques
Les
chances mathématiques que deux hommes soient pareils sont évaluées à
11066
nulles. Or, pour aller à « Dieu », au but ultime
de
son être, chacun part d’une réalité sans précédent : lui-même. Il doi
11067
« Dieu », au but ultime de son être, chacun part
d’
une réalité sans précédent : lui-même. Il doit donc inventer son chemi
11068
venter son chemin vers ce But qui est aussi celui
de
tous les autres. « Chacun pour soi et Dieu pour tous » dans le sens l
11069
on chemin vers ce But qui est aussi celui de tous
les
autres. « Chacun pour soi et Dieu pour tous » dans le sens littéral e
11070
utres. « Chacun pour soi et Dieu pour tous » dans
le
sens littéral et fort de l’expression, devient ainsi la devise des vr
11071
et Dieu pour tous » dans le sens littéral et fort
de
l’expression, devient ainsi la devise des vrais croyants, de leur ris
11072
Dieu pour tous » dans le sens littéral et fort de
l’
expression, devient ainsi la devise des vrais croyants, de leur risque
11073
s littéral et fort de l’expression, devient ainsi
la
devise des vrais croyants, de leur risque mais aussi de leur foi, de
11074
sion, devient ainsi la devise des vrais croyants,
de
leur risque mais aussi de leur foi, de leur solitude au départ, mais
11075
ise des vrais croyants, de leur risque mais aussi
de
leur foi, de leur solitude au départ, mais de leur solidarité dans l’
11076
croyants, de leur risque mais aussi de leur foi,
de
leur solitude au départ, mais de leur solidarité dans l’espérance. Q
11077
ssi de leur foi, de leur solitude au départ, mais
de
leur solidarité dans l’espérance. Que cet homme du conflit, en tensi
11078
solitude au départ, mais de leur solidarité dans
l’
espérance. Que cet homme du conflit, en tension dialectique, soit aus
11079
du conflit, en tension dialectique, soit aussi «
la
mesure de toutes choses », comme le voulaient les anciens Grecs, c’es
11080
t, en tension dialectique, soit aussi « la mesure
de
toutes choses », comme le voulaient les anciens Grecs, c’est l’éviden
11081
soit aussi « la mesure de toutes choses », comme
le
voulaient les anciens Grecs, c’est l’évidence : si ce n’est lui, quel
11082
la mesure de toutes choses », comme le voulaient
les
anciens Grecs, c’est l’évidence : si ce n’est lui, quelle serait la m
11083
es », comme le voulaient les anciens Grecs, c’est
l’
évidence : si ce n’est lui, quelle serait la mesure d’un monde qui n’e
11084
c’est l’évidence : si ce n’est lui, quelle serait
la
mesure d’un monde qui n’est pas naturel mais fait par lui, monde de l
11085
idence : si ce n’est lui, quelle serait la mesure
d’
un monde qui n’est pas naturel mais fait par lui, monde de l’histoire
11086
de qui n’est pas naturel mais fait par lui, monde
de
l’histoire et de l’économie, de la technique, des villes, des culture
11087
qui n’est pas naturel mais fait par lui, monde de
l’
histoire et de l’économie, de la technique, des villes, des cultures,
11088
naturel mais fait par lui, monde de l’histoire et
de
l’économie, de la technique, des villes, des cultures, des paysages…
11089
urel mais fait par lui, monde de l’histoire et de
l’
économie, de la technique, des villes, des cultures, des paysages… Enf
11090
it par lui, monde de l’histoire et de l’économie,
de
la technique, des villes, des cultures, des paysages… Enfin l’homme,
11091
par lui, monde de l’histoire et de l’économie, de
la
technique, des villes, des cultures, des paysages… Enfin l’homme, en
11092
ue, des villes, des cultures, des paysages… Enfin
l’
homme, en tant que personne, est la source de toutes les valeurs d’une
11093
aysages… Enfin l’homme, en tant que personne, est
la
source de toutes les valeurs d’une société instituée à sa mesure, qu’
11094
nfin l’homme, en tant que personne, est la source
de
toutes les valeurs d’une société instituée à sa mesure, qu’il s’agiss
11095
me, en tant que personne, est la source de toutes
les
valeurs d’une société instituée à sa mesure, qu’il s’agisse des moyen
11096
que personne, est la source de toutes les valeurs
d’
une société instituée à sa mesure, qu’il s’agisse des moyens de sa for
11097
instituée à sa mesure, qu’il s’agisse des moyens
de
sa formation, des guides de son comportement ou des buts de son évolu
11098
l s’agisse des moyens de sa formation, des guides
de
son comportement ou des buts de son évolution. Il y a certes des vale
11099
ation, des guides de son comportement ou des buts
de
son évolution. Il y a certes des valeurs de groupe, mais les valeurs
11100
buts de son évolution. Il y a certes des valeurs
de
groupe, mais les valeurs issues de la personne restent premières, pou
11101
lution. Il y a certes des valeurs de groupe, mais
les
valeurs issues de la personne restent premières, pour la raison que l
11102
es des valeurs de groupe, mais les valeurs issues
de
la personne restent premières, pour la raison que la personne s’ouvre
11103
des valeurs de groupe, mais les valeurs issues de
la
personne restent premières, pour la raison que la personne s’ouvre à
11104
urs issues de la personne restent premières, pour
la
raison que la personne s’ouvre à l’universel, tandis que le groupe —
11105
la personne restent premières, pour la raison que
la
personne s’ouvre à l’universel, tandis que le groupe — par nature et
11106
emières, pour la raison que la personne s’ouvre à
l’
universel, tandis que le groupe — par nature et fonction — a tendance
11107
que la personne s’ouvre à l’universel, tandis que
le
groupe — par nature et fonction — a tendance à se refermer sur lui-mê
11108
on — a tendance à se refermer sur lui-même. Ainsi
la
créativité, qui est personnelle, prime sur la discipline, qui relève
11109
nsi la créativité, qui est personnelle, prime sur
la
discipline, qui relève du groupe ; le spirituel vécu prime sur le tem
11110
, prime sur la discipline, qui relève du groupe ;
le
spirituel vécu prime sur le temporel réglé, le bonheur de se réaliser
11111
ui relève du groupe ; le spirituel vécu prime sur
le
temporel réglé, le bonheur de se réaliser prime sur la satisfaction d
11112
; le spirituel vécu prime sur le temporel réglé,
le
bonheur de se réaliser prime sur la satisfaction de la norme, et fina
11113
tuel vécu prime sur le temporel réglé, le bonheur
de
se réaliser prime sur la satisfaction de la norme, et finalement, l’a
11114
mporel réglé, le bonheur de se réaliser prime sur
la
satisfaction de la norme, et finalement, l’amour prime sur l’égalité
11115
bonheur de se réaliser prime sur la satisfaction
de
la norme, et finalement, l’amour prime sur l’égalité quantitative. Re
11116
nheur de se réaliser prime sur la satisfaction de
la
norme, et finalement, l’amour prime sur l’égalité quantitative. Resta
11117
e sur la satisfaction de la norme, et finalement,
l’
amour prime sur l’égalité quantitative. Restant bien entendu qu’il ne
11118
ion de la norme, et finalement, l’amour prime sur
l’
égalité quantitative. Restant bien entendu qu’il ne saurait y avoir de
11119
ve. Restant bien entendu qu’il ne saurait y avoir
de
liberté réelle dans la cité sans faculté d’agir sur ses destins, donc
11120
u qu’il ne saurait y avoir de liberté réelle dans
la
cité sans faculté d’agir sur ses destins, donc pas de personne réelle
11121
avoir de liberté réelle dans la cité sans faculté
d’
agir sur ses destins, donc pas de personne réelle hors d’une communaut
11122
ité sans faculté d’agir sur ses destins, donc pas
de
personne réelle hors d’une communauté que la personne contribue à con
11123
sur ses destins, donc pas de personne réelle hors
d’
une communauté que la personne contribue à constituer, puis à mainteni
11124
pas de personne réelle hors d’une communauté que
la
personne contribue à constituer, puis à maintenir par l’action respon
11125
onne contribue à constituer, puis à maintenir par
l’
action responsable où elle se forme et s’actualise. Un modèle élit
11126
Un modèle élitaire ? On m’objecte parfois que
la
personne, si elle existe, n’est guère qu’un modèle élitaire et très r
11127
s vrais artistes et quelques spirituels, mais que
la
masse n’est pas faite de personnes. Illusion typiquement bourgeoise,
11128
ues spirituels, mais que la masse n’est pas faite
de
personnes. Illusion typiquement bourgeoise, d’ailleurs partagée par l
11129
n typiquement bourgeoise, d’ailleurs partagée par
le
peuple « éduqué » à l’école bourgeoise. Car s’il est vrai que la mass
11130
e, d’ailleurs partagée par le peuple « éduqué » à
l’
école bourgeoise. Car s’il est vrai que la masse est une grande nuée g
11131
qué » à l’école bourgeoise. Car s’il est vrai que
la
masse est une grande nuée grise qui résulte de la non-vision des pers
11132
ue la masse est une grande nuée grise qui résulte
de
la non-vision des personnes et des visages, ce n’est rien qu’une imag
11133
la masse est une grande nuée grise qui résulte de
la
non-vision des personnes et des visages, ce n’est rien qu’une image e
11134
visages, ce n’est rien qu’une image en nous119.
L’
homme qui prétend ne pas être là La philosophie contemporaine, en Fran
11135
e en nous119. L’homme qui prétend ne pas être là
La
philosophie contemporaine, en France, est dominée par un contorsionni
11136
par ses tenants. Tout son effort vise à supprimer
l’
homme, l’identité du sujet homme, la personne, et à faire rentrer « ça
11137
enants. Tout son effort vise à supprimer l’homme,
l’
identité du sujet homme, la personne, et à faire rentrer « ça » dans l
11138
e à supprimer l’homme, l’identité du sujet homme,
la
personne, et à faire rentrer « ça » dans la nature, ou la matière, ou
11139
omme, la personne, et à faire rentrer « ça » dans
la
nature, ou la matière, ou les structures d’on ne sait quoi. Ce qui ex
11140
nne, et à faire rentrer « ça » dans la nature, ou
la
matière, ou les structures d’on ne sait quoi. Ce qui exige un parti p
11141
rentrer « ça » dans la nature, ou la matière, ou
les
structures d’on ne sait quoi. Ce qui exige un parti pris constant d’a
11142
dans la nature, ou la matière, ou les structures
d’
on ne sait quoi. Ce qui exige un parti pris constant d’aller contre to
11143
ne sait quoi. Ce qui exige un parti pris constant
d’
aller contre tout ce que les hommes ont jusqu’ici pensé « naturellemen
11144
un parti pris constant d’aller contre tout ce que
les
hommes ont jusqu’ici pensé « naturellement », contre tout ce qu’ils o
11145
e tout ce qu’ils ont jusqu’ici trouvé « naturel »
de
penser ; contre toute croyance « naturelle ». Sartre avait naguère dé
11146
le ». Sartre avait naguère décidé qu’il n’y a pas
de
« nature humaine ». Il se trompait sans doute : l’homme n’est rien qu
11147
e « nature humaine ». Il se trompait sans doute :
l’
homme n’est rien que nature, nous dit-on. Il faudra donc en venir à id
11148
Il faudra donc en venir à identifier et spécifier
l’
homme : — comme le seul animal qui éprouve le besoin de déclarer qu’il
11149
venir à identifier et spécifier l’homme : — comme
le
seul animal qui éprouve le besoin de déclarer qu’il fait partie de la
11150
fier l’homme : — comme le seul animal qui éprouve
le
besoin de déclarer qu’il fait partie de la nature et de rien d’autre
11151
me : — comme le seul animal qui éprouve le besoin
de
déclarer qu’il fait partie de la nature et de rien d’autre ; — et com
11152
i éprouve le besoin de déclarer qu’il fait partie
de
la nature et de rien d’autre ; — et comme la seule espèce qui se mont
11153
prouve le besoin de déclarer qu’il fait partie de
la
nature et de rien d’autre ; — et comme la seule espèce qui se montre
11154
oin de déclarer qu’il fait partie de la nature et
de
rien d’autre ; — et comme la seule espèce qui se montre capable, par
11155
éclarer qu’il fait partie de la nature et de rien
d’
autre ; — et comme la seule espèce qui se montre capable, par quelques
11156
rtie de la nature et de rien d’autre ; — et comme
la
seule espèce qui se montre capable, par quelques-uns de ses individus
11157
le espèce qui se montre capable, par quelques-uns
de
ses individus, de se déclarer illusoire. L’homme serait le seul anima
11158
ontre capable, par quelques-uns de ses individus,
de
se déclarer illusoire. L’homme serait le seul animal capable de se re
11159
s-uns de ses individus, de se déclarer illusoire.
L’
homme serait le seul animal capable de se renier, de nier les évidence
11160
dividus, de se déclarer illusoire. L’homme serait
le
seul animal capable de se renier, de nier les évidences, et de mentir
11161
illusoire. L’homme serait le seul animal capable
de
se renier, de nier les évidences, et de mentir. Et ceux qui nient sa
11162
homme serait le seul animal capable de se renier,
de
nier les évidences, et de mentir. Et ceux qui nient sa spécificité se
11163
rait le seul animal capable de se renier, de nier
les
évidences, et de mentir. Et ceux qui nient sa spécificité se réfutent
11164
l capable de se renier, de nier les évidences, et
de
mentir. Et ceux qui nient sa spécificité se réfutent donc par là même
11165
tent donc par là même. Ils n’en ouvrent pas moins
les
voies aux tyrannies totalitaires, communistes, fascistes ou technocra
11166
s, communistes, fascistes ou technocratiques dont
les
personnalistes ont montré depuis longtemps qu’elles résultaient d’une
11167
ont montré depuis longtemps qu’elles résultaient
d’
une fatale « erreur sur la personne ». Derrière tout cela, la peur pan
11168
ps qu’elles résultaient d’une fatale « erreur sur
la
personne ». Derrière tout cela, la peur panique de l’homme moderne :
11169
e « erreur sur la personne ». Derrière tout cela,
la
peur panique de l’homme moderne : s’avouer responsable du monde qu’il
11170
a personne ». Derrière tout cela, la peur panique
de
l’homme moderne : s’avouer responsable du monde qu’il a fait. Comme A
11171
ersonne ». Derrière tout cela, la peur panique de
l’
homme moderne : s’avouer responsable du monde qu’il a fait. Comme Adam
11172
le du monde qu’il a fait. Comme Adam lorsque Dieu
l’
interpelle ; il se cache, il n’est plus personne, il n’est plus là…
11173
’est plus personne, il n’est plus là… Mais chez
les
hommes de chair et sang, la personne est toujours instante, c’est une
11174
ersonne, il n’est plus là… Mais chez les hommes
de
chair et sang, la personne est toujours instante, c’est une virtualit
11175
plus là… Mais chez les hommes de chair et sang,
la
personne est toujours instante, c’est une virtualité universelle, enc
11176
lle, encore qu’elle ne se réalise que par et dans
les
actes qui l’engagent, ou dans l’œuvre qu’elle crée, qui l’exprime et
11177
’elle ne se réalise que par et dans les actes qui
l’
engagent, ou dans l’œuvre qu’elle crée, qui l’exprime et la forme, et
11178
que par et dans les actes qui l’engagent, ou dans
l’
œuvre qu’elle crée, qui l’exprime et la forme, et qui est la preuve de
11179
qui l’engagent, ou dans l’œuvre qu’elle crée, qui
l’
exprime et la forme, et qui est la preuve de son existence. Or, tout h
11180
t, ou dans l’œuvre qu’elle crée, qui l’exprime et
la
forme, et qui est la preuve de son existence. Or, tout homme est capa
11181
’elle crée, qui l’exprime et la forme, et qui est
la
preuve de son existence. Or, tout homme est capable d’une œuvre, et p
11182
, qui l’exprime et la forme, et qui est la preuve
de
son existence. Or, tout homme est capable d’une œuvre, et presque tou
11183
euve de son existence. Or, tout homme est capable
d’
une œuvre, et presque tout homme en fait une, en conduit même plusieur
11184
tout homme en fait une, en conduit même plusieurs
de
front, le plus souvent à son insu. Son mariage. Son métier. Sa carriè
11185
en fait une, en conduit même plusieurs de front,
le
plus souvent à son insu. Son mariage. Son métier. Sa carrière. Le vis
11186
à son insu. Son mariage. Son métier. Sa carrière.
Le
visage de sa maturité. Un certain équilibre entre soi et le monde, un
11187
. Son mariage. Son métier. Sa carrière. Le visage
de
sa maturité. Un certain équilibre entre soi et le monde, un déséquili
11188
de sa maturité. Un certain équilibre entre soi et
le
monde, un déséquilibre orienté, ou assumé. Une manière de regarder ou
11189
, un déséquilibre orienté, ou assumé. Une manière
de
regarder ou d’être fasciné. Un rythme, un effort acharné, le réseau d
11190
re orienté, ou assumé. Une manière de regarder ou
d’
être fasciné. Un rythme, un effort acharné, le réseau des approches d’
11191
ou d’être fasciné. Un rythme, un effort acharné,
le
réseau des approches d’une découverte, un certain style de vie, soi-m
11192
ythme, un effort acharné, le réseau des approches
d’
une découverte, un certain style de vie, soi-même enfin, ma personne m
11193
des approches d’une découverte, un certain style
de
vie, soi-même enfin, ma personne même en train de se faire, et cela c
11194
personne même en train de se faire, et cela c’est
le
grand-œuvre, l’œuvre par excellence — le salut. C’est ce jeu qu’il es
11195
train de se faire, et cela c’est le grand-œuvre,
l’
œuvre par excellence — le salut. C’est ce jeu qu’il est sacrilège d’in
11196
la c’est le grand-œuvre, l’œuvre par excellence —
le
salut. C’est ce jeu qu’il est sacrilège d’interrompre, sous prétexte
11197
ence — le salut. C’est ce jeu qu’il est sacrilège
d’
interrompre, sous prétexte d’une « simple vérification », de saccager
11198
qu’il est sacrilège d’interrompre, sous prétexte
d’
une « simple vérification », de saccager ou de prétendre organiser. Or
11199
pre, sous prétexte d’une « simple vérification »,
de
saccager ou de prétendre organiser. Or, c’est exactement ce que font
11200
xte d’une « simple vérification », de saccager ou
de
prétendre organiser. Or, c’est exactement ce que font nos États, et q
11201
’ils feront toujours plus grossièrement, tant que
la
société ne sera pas reconstruite en vue de cet homme créateur. 116
11202
s. C’était l’un des préceptes orphiques inspirant
les
rites d’Éleusis. 117. Je rappelle au lecteur étourdi par ce ballet d
11203
l’un des préceptes orphiques inspirant les rites
d’
Éleusis. 117. Je rappelle au lecteur étourdi par ce ballet des adject
11204
di par ce ballet des adjectifs que je ne suis pas
l’
auteur de l’embrouillamini, mais son témoin sans complaisance. 118. C
11205
ballet des adjectifs que je ne suis pas l’auteur
de
l’embrouillamini, mais son témoin sans complaisance. 118. Cf. La Fin
11206
llet des adjectifs que je ne suis pas l’auteur de
l’
embrouillamini, mais son témoin sans complaisance. 118. Cf. La Fin de
11207
ini, mais son témoin sans complaisance. 118. Cf.
La
Fin des OS, par Jean-Pierre Dumont, Paris, 1974. 119. Personne n’a
11208
umont, Paris, 1974. 119. Personne n’a jamais vu
la
masse. Mais la « massification » des individus détachés de toute comm
11209
974. 119. Personne n’a jamais vu la masse. Mais
la
« massification » des individus détachés de toute communauté n’est qu
11210
Mais la « massification » des individus détachés
de
toute communauté n’est que trop vérifiable : c’est l’aliénation primo
11211
oute communauté n’est que trop vérifiable : c’est
l’
aliénation primordiale, qui livre l’homme à toutes les manipulations p
11212
iable : c’est l’aliénation primordiale, qui livre
l’
homme à toutes les manipulations par la publicité, la mode, les partis
11213
liénation primordiale, qui livre l’homme à toutes
les
manipulations par la publicité, la mode, les partis politiques et l’É
11214
qui livre l’homme à toutes les manipulations par
la
publicité, la mode, les partis politiques et l’État. Personne non plu
11215
omme à toutes les manipulations par la publicité,
la
mode, les partis politiques et l’État. Personne non plus n’a jamais d
11216
utes les manipulations par la publicité, la mode,
les
partis politiques et l’État. Personne non plus n’a jamais dénombré, m
11217
r la publicité, la mode, les partis politiques et
l’
État. Personne non plus n’a jamais dénombré, mesuré, vérifié, l’existe
11218
ne non plus n’a jamais dénombré, mesuré, vérifié,
l’
existence de ces « masses » dont les chefs communistes, socialistes ou
11219
n’a jamais dénombré, mesuré, vérifié, l’existence
de
ces « masses » dont les chefs communistes, socialistes ou fascistes i
11220
suré, vérifié, l’existence de ces « masses » dont
les
chefs communistes, socialistes ou fascistes invoquent rituellement la
11221
, socialistes ou fascistes invoquent rituellement
la
volonté et les élans irrésistibles, mais qui ne sont qu’une figure de
11222
ou fascistes invoquent rituellement la volonté et
les
élans irrésistibles, mais qui ne sont qu’une figure de rhétorique sig
11223
ans irrésistibles, mais qui ne sont qu’une figure
de
rhétorique signifiant la seule volonté des dirigeants du comité centr
11224
ui ne sont qu’une figure de rhétorique signifiant
la
seule volonté des dirigeants du comité central. Si les masses existai
11225
eule volonté des dirigeants du comité central. Si
les
masses existaient, les communistes gagneraient toutes les élections d
11226
ants du comité central. Si les masses existaient,
les
communistes gagneraient toutes les élections dans nos pays industrial
11227
es existaient, les communistes gagneraient toutes
les
élections dans nos pays industrialisés. En fait, ils n’ont jamais gag
11228
t, ils n’ont jamais gagné que des majorités comme
les
nazis proches de 100 %, disqualifiant l’idée même d’élections. On voi
11229
s gagné que des majorités comme les nazis proches
de
100 %, disqualifiant l’idée même d’élections. On voit alors clairemen
11230
s comme les nazis proches de 100 %, disqualifiant
l’
idée même d’élections. On voit alors clairement ce que l’expression dé
11231
nazis proches de 100 %, disqualifiant l’idée même
d’
élections. On voit alors clairement ce que l’expression désigne : « le
11232
même d’élections. On voit alors clairement ce que
l’
expression désigne : « les masses » sont la tendance régnante dans le
11233
alors clairement ce que l’expression désigne : «
les
masses » sont la tendance régnante dans le Parti qui s’est arrogé le
11234
ce que l’expression désigne : « les masses » sont
la
tendance régnante dans le Parti qui s’est arrogé le pouvoir — une nég
11235
e : « les masses » sont la tendance régnante dans
le
Parti qui s’est arrogé le pouvoir — une négation brutale de la démocr
11236
tendance régnante dans le Parti qui s’est arrogé
le
pouvoir — une négation brutale de la démocratie.
11237
ui s’est arrogé le pouvoir — une négation brutale
de
la démocratie.
11238
s’est arrogé le pouvoir — une négation brutale de
la
démocratie.
11239
10Passage
de
la personne à la cité Gouverner, c’est orienter Le but ultime
11240
10Passage de
la
personne à la cité Gouverner, c’est orienter Le but ultime de
11241
10Passage de la personne à
la
cité Gouverner, c’est orienter Le but ultime de la cité ou soc
11242
rsonne à la cité Gouverner, c’est orienter
Le
but ultime de la cité ou société humaine organisée — telle du moins q
11243
té Gouverner, c’est orienter Le but ultime
de
la cité ou société humaine organisée — telle du moins qu’un Occidenta
11244
Gouverner, c’est orienter Le but ultime de
la
cité ou société humaine organisée — telle du moins qu’un Occidental p
11245
organisée — telle du moins qu’un Occidental peut
la
concevoir aujourd’hui — sera de favoriser en chacun la personne, donc
11246
n Occidental peut la concevoir aujourd’hui — sera
de
favoriser en chacun la personne, donc le passage de sa virtualité à s
11247
ncevoir aujourd’hui — sera de favoriser en chacun
la
personne, donc le passage de sa virtualité à sa réalité vécue en acte
11248
i — sera de favoriser en chacun la personne, donc
le
passage de sa virtualité à sa réalité vécue en acte. À cette fin, l’o
11249
favoriser en chacun la personne, donc le passage
de
sa virtualité à sa réalité vécue en acte. À cette fin, l’on disposera
11250
rtualité à sa réalité vécue en acte. À cette fin,
l’
on disposera tout dans la cité — éducation, lois et morale — en vue de
11251
ue en acte. À cette fin, l’on disposera tout dans
la
cité — éducation, lois et morale — en vue de ce progrès seul authenti
11252
e — en vue de ce progrès seul authentique qui est
le
progrès de l’homme même, non du nombre des choses autour de lui. Plus
11253
de ce progrès seul authentique qui est le progrès
de
l’homme même, non du nombre des choses autour de lui. Plus simplement
11254
ce progrès seul authentique qui est le progrès de
l’
homme même, non du nombre des choses autour de lui. Plus simplement :
11255
des choses autour de lui. Plus simplement : c’est
la
personne qui est le but de la société, et non pas la vente des autos,
11256
lui. Plus simplement : c’est la personne qui est
le
but de la société, et non pas la vente des autos, comme serait condui
11257
lus simplement : c’est la personne qui est le but
de
la société, et non pas la vente des autos, comme serait conduit à le
11258
simplement : c’est la personne qui est le but de
la
société, et non pas la vente des autos, comme serait conduit à le pen
11259
personne qui est le but de la société, et non pas
la
vente des autos, comme serait conduit à le penser un enquêteur intell
11260
on pas la vente des autos, comme serait conduit à
le
penser un enquêteur intelligent débarqué parmi nous du fond de l’espa
11261
enquêteur intelligent débarqué parmi nous du fond
de
l’espace. D’où la fonction d’orientation — et non pas de répression n
11262
uêteur intelligent débarqué parmi nous du fond de
l’
espace. D’où la fonction d’orientation — et non pas de répression ni d
11263
elligent débarqué parmi nous du fond de l’espace.
D’
où la fonction d’orientation — et non pas de répression ni de conditio
11264
ent débarqué parmi nous du fond de l’espace. D’où
la
fonction d’orientation — et non pas de répression ni de conditionneme
11265
parmi nous du fond de l’espace. D’où la fonction
d’
orientation — et non pas de répression ni de conditionnement — des ins
11266
pace. D’où la fonction d’orientation — et non pas
de
répression ni de conditionnement — des institutions que j’appelle. El
11267
ction d’orientation — et non pas de répression ni
de
conditionnement — des institutions que j’appelle. Elles n’auront pas
11268
utions que j’appelle. Elles n’auront pas pour but
de
modeler un type d’homme, comme l’école napoléonienne, qui passait l’u
11269
e. Elles n’auront pas pour but de modeler un type
d’
homme, comme l’école napoléonienne, qui passait l’uniforme aux élèves
11270
nt pas pour but de modeler un type d’homme, comme
l’
école napoléonienne, qui passait l’uniforme aux élèves et voulait obte
11271
d’homme, comme l’école napoléonienne, qui passait
l’
uniforme aux élèves et voulait obtenir l’identité des réflexes de tous
11272
passait l’uniforme aux élèves et voulait obtenir
l’
identité des réflexes de tous au même top, en ordonnant dans toute la
11273
élèves et voulait obtenir l’identité des réflexes
de
tous au même top, en ordonnant dans toute la France la lecture du mêm
11274
exes de tous au même top, en ordonnant dans toute
la
France la lecture du même texte à la même heure. Elles viseront au co
11275
us au même top, en ordonnant dans toute la France
la
lecture du même texte à la même heure. Elles viseront au contraire à
11276
t dans toute la France la lecture du même texte à
la
même heure. Elles viseront au contraire à favoriser en chaque individ
11277
eront au contraire à favoriser en chaque individu
le
maximum d’autonomie dont il pourra se révéler capable. Favoriser, ori
11278
ntraire à favoriser en chaque individu le maximum
d’
autonomie dont il pourra se révéler capable. Favoriser, orienter, prom
11279
à contraindre, forcer, interdire, qui définissent
le
style stato-nationaliste de gouverner. « Gouverner, c’est contraindre
11280
dire, qui définissent le style stato-nationaliste
de
gouverner. « Gouverner, c’est contraindre », écrivait Georges Pompido
11281
indre », écrivait Georges Pompidou120 bien assuré
de
s’en tenir aux évidences proférées dans les grandes écoles : Contrai
11282
assuré de s’en tenir aux évidences proférées dans
les
grandes écoles : Contraindre les individus à se plier à des règles,
11283
proférées dans les grandes écoles : Contraindre
les
individus à se plier à des règles, dont chacune à tout moment, va con
11284
des règles, dont chacune à tout moment, va contre
l’
intérêt immédiat de tel ou tel. Les contraindre à payer des impôts, à
11285
acune à tout moment, va contre l’intérêt immédiat
de
tel ou tel. Les contraindre à payer des impôts, à donner à l’armée de
11286
ment, va contre l’intérêt immédiat de tel ou tel.
Les
contraindre à payer des impôts, à donner à l’armée des années de leur
11287
l. Les contraindre à payer des impôts, à donner à
l’
armée des années de leur jeunesse, parfois, leur vie. Les contraindre
11288
à payer des impôts, à donner à l’armée des années
de
leur jeunesse, parfois, leur vie. Les contraindre à obéir à des autor
11289
e des années de leur jeunesse, parfois, leur vie.
Les
contraindre à obéir à des autorités administratives dont le poids leu
11290
ndre à obéir à des autorités administratives dont
le
poids leur apparaît aussi lourd que les motivations incompréhensibles
11291
tives dont le poids leur apparaît aussi lourd que
les
motivations incompréhensibles. Gouverner, c’est en somme conduire les
11292
mpréhensibles. Gouverner, c’est en somme conduire
les
hommes collectivement dans des voies et vers des objectifs qui ne leu
11293
les, ni conformes à leurs aspirations immédiates.
Le
gouvernement, c’est donc bien la « répression » au sens où l’entend F
11294
ions immédiates. Le gouvernement, c’est donc bien
la
« répression » au sens où l’entend Freud. Passons sur Freud dont la
11295
ent, c’est donc bien la « répression » au sens où
l’
entend Freud. Passons sur Freud dont la notion de refoulement n’a guè
11296
u sens où l’entend Freud. Passons sur Freud dont
la
notion de refoulement n’a guère à voir avec cette répression légale q
11297
l’entend Freud. Passons sur Freud dont la notion
de
refoulement n’a guère à voir avec cette répression légale qui ne rend
11298
u tout inconscients ses objets. Reste qu’aux yeux
d’
un homme d’État des plus classiques du xxe siècle européen, il ne s’a
11299
iques du xxe siècle européen, il ne s’agit, dans
la
conduite de la cité, que de « contraindre » les humains, au nom d’imp
11300
siècle européen, il ne s’agit, dans la conduite
de
la cité, que de « contraindre » les humains, au nom d’impératifs dont
11301
iècle européen, il ne s’agit, dans la conduite de
la
cité, que de « contraindre » les humains, au nom d’impératifs dont on
11302
n, il ne s’agit, dans la conduite de la cité, que
de
« contraindre » les humains, au nom d’impératifs dont on ne conçoit m
11303
ns la conduite de la cité, que de « contraindre »
les
humains, au nom d’impératifs dont on ne conçoit même pas qu’ils puiss
11304
’ils puissent être jamais mis en question — comme
les
impôts et le service militaire — et en vue d’objectifs dont on paraît
11305
être jamais mis en question — comme les impôts et
le
service militaire — et en vue d’objectifs dont on paraît admettre qu’
11306
me les impôts et le service militaire — et en vue
d’
objectifs dont on paraît admettre qu’ils ne sont susceptibles ni d’êtr
11307
on paraît admettre qu’ils ne sont susceptibles ni
d’
être expliqués ni d’être acceptés, étant contraires aux « aspirations
11308
u’ils ne sont susceptibles ni d’être expliqués ni
d’
être acceptés, étant contraires aux « aspirations immédiates » des cit
11309
dire en clair que ce gouvernement est au service
de
l’État-roi, et non des hommes, de sa puissance et non de leurs libert
11310
re en clair que ce gouvernement est au service de
l’
État-roi, et non des hommes, de sa puissance et non de leurs libertés.
11311
est au service de l’État-roi, et non des hommes,
de
sa puissance et non de leurs libertés. La devise « gouverner c’est co
11312
at-roi, et non des hommes, de sa puissance et non
de
leurs libertés. La devise « gouverner c’est contraindre » avoue la ré
11313
hommes, de sa puissance et non de leurs libertés.
La
devise « gouverner c’est contraindre » avoue la réalité de l’État-nat
11314
. La devise « gouverner c’est contraindre » avoue
la
réalité de l’État-nation : car contraindre est le fait de la police à
11315
« gouverner c’est contraindre » avoue la réalité
de
l’État-nation : car contraindre est le fait de la police à l’intérieu
11316
gouverner c’est contraindre » avoue la réalité de
l’
État-nation : car contraindre est le fait de la police à l’intérieur e
11317
la réalité de l’État-nation : car contraindre est
le
fait de la police à l’intérieur et de l’armée à l’extérieur. Cette si
11318
té de l’État-nation : car contraindre est le fait
de
la police à l’intérieur et de l’armée à l’extérieur. Cette situation
11319
de l’État-nation : car contraindre est le fait de
la
police à l’intérieur et de l’armée à l’extérieur. Cette situation par
11320
tion : car contraindre est le fait de la police à
l’
intérieur et de l’armée à l’extérieur. Cette situation paradoxale de l
11321
raindre est le fait de la police à l’intérieur et
de
l’armée à l’extérieur. Cette situation paradoxale de l’État, à la foi
11322
ndre est le fait de la police à l’intérieur et de
l’
armée à l’extérieur. Cette situation paradoxale de l’État, à la fois g
11323
e fait de la police à l’intérieur et de l’armée à
l’
extérieur. Cette situation paradoxale de l’État, à la fois gendarme au
11324
l’armée à l’extérieur. Cette situation paradoxale
de
l’État, à la fois gendarme au-dedans contre son peuple, et gangster a
11325
rmée à l’extérieur. Cette situation paradoxale de
l’
État, à la fois gendarme au-dedans contre son peuple, et gangster au-d
11326
s contre son peuple, et gangster au-dehors contre
les
autres peuples, force de l’ordre et fauteur arrogant du désordre inte
11327
ngster au-dehors contre les autres peuples, force
de
l’ordre et fauteur arrogant du désordre international, voilà qui ne l
11328
ter au-dehors contre les autres peuples, force de
l’
ordre et fauteur arrogant du désordre international, voilà qui ne lais
11329
désordre international, voilà qui ne laisse plus
le
moindre doute : l’État-nation est là pour faire la guerre. Impôts et
11330
onal, voilà qui ne laisse plus le moindre doute :
l’
État-nation est là pour faire la guerre. Impôts et service militaire
11331
e moindre doute : l’État-nation est là pour faire
la
guerre. Impôts et service militaire On peut et l’on doit dire de ces
11332
a guerre. Impôts et service militaire On peut et
l’
on doit dire de ces deux « nécessités » ce que Renan dit des nations :
11333
ts et service militaire On peut et l’on doit dire
de
ces deux « nécessités » ce que Renan dit des nations : elles ne sont
11334
dit des nations : elles ne sont pas quelque chose
d’
éternel, elles ont commencé, elles finiront. « Les rois capétiens ne p
11335
d’éternel, elles ont commencé, elles finiront. «
Les
rois capétiens ne pouvaient lever l’impôt, les Bourbons ne pouvaient
11336
finiront. « Les rois capétiens ne pouvaient lever
l’
impôt, les Bourbons ne pouvaient exiger le service militaire. » (B. de
11337
« Les rois capétiens ne pouvaient lever l’impôt,
les
Bourbons ne pouvaient exiger le service militaire. » (B. de Jouvenel,
11338
t lever l’impôt, les Bourbons ne pouvaient exiger
le
service militaire. » (B. de Jouvenel, Du pouvoir.) Les Bourbons, ce n
11339
ervice militaire. » (B. de Jouvenel, Du pouvoir.)
Les
Bourbons, ce n’est pas si vieux. La conscription universelle et oblig
11340
Du pouvoir.) Les Bourbons, ce n’est pas si vieux.
La
conscription universelle et obligatoire, tout comme l’école primaire,
11341
nscription universelle et obligatoire, tout comme
l’
école primaire, ne remonte guère dans nos pays européens qu’aux années
11342
qu’aux années 1875 à 1885. Après trois décennies
de
guerres coloniales, période de mises au point, de banc d’essai, la co
11343
ès trois décennies de guerres coloniales, période
de
mises au point, de banc d’essai, la conscription universelle a rendu
11344
de guerres coloniales, période de mises au point,
de
banc d’essai, la conscription universelle a rendu possibles et aussit
11345
es coloniales, période de mises au point, de banc
d’
essai, la conscription universelle a rendu possibles et aussitôt « iné
11346
ales, période de mises au point, de banc d’essai,
la
conscription universelle a rendu possibles et aussitôt « inévitables
11347
lle a rendu possibles et aussitôt « inévitables »
les
deux guerres mondiales du xxe siècle. Il est permis de préférer la s
11348
x guerres mondiales du xxe siècle. Il est permis
de
préférer la suppression des armées à l’éventualité d’une Troisième Gu
11349
ndiales du xxe siècle. Il est permis de préférer
la
suppression des armées à l’éventualité d’une Troisième Guerre mondial
11350
st permis de préférer la suppression des armées à
l’
éventualité d’une Troisième Guerre mondiale, dût en souffrir la théori
11351
référer la suppression des armées à l’éventualité
d’
une Troisième Guerre mondiale, dût en souffrir la théorie classique du
11352
d’une Troisième Guerre mondiale, dût en souffrir
la
théorie classique du pouvoir. Le budget de l’État diminué des dépense
11353
dût en souffrir la théorie classique du pouvoir.
Le
budget de l’État diminué des dépenses d’armements, les impôts seraien
11354
uffrir la théorie classique du pouvoir. Le budget
de
l’État diminué des dépenses d’armements, les impôts seraient réduits
11355
rir la théorie classique du pouvoir. Le budget de
l’
État diminué des dépenses d’armements, les impôts seraient réduits d’u
11356
pouvoir. Le budget de l’État diminué des dépenses
d’
armements, les impôts seraient réduits d’un tiers. Sans impôts excessi
11357
udget de l’État diminué des dépenses d’armements,
les
impôts seraient réduits d’un tiers. Sans impôts excessifs, moins de f
11358
dépenses d’armements, les impôts seraient réduits
d’
un tiers. Sans impôts excessifs, moins de fraudes et d’activités judic
11359
réduits d’un tiers. Sans impôts excessifs, moins
de
fraudes et d’activités judiciaires. L’interdiction des ventes d’armes
11360
tiers. Sans impôts excessifs, moins de fraudes et
d’
activités judiciaires. L’interdiction des ventes d’armes diminuerait l
11361
ifs, moins de fraudes et d’activités judiciaires.
L’
interdiction des ventes d’armes diminuerait la délinquance et la crimi
11362
’activités judiciaires. L’interdiction des ventes
d’
armes diminuerait la délinquance et la criminalité, et par suite les a
11363
es. L’interdiction des ventes d’armes diminuerait
la
délinquance et la criminalité, et par suite les activités policières
11364
des ventes d’armes diminuerait la délinquance et
la
criminalité, et par suite les activités policières : l’antisystème se
11365
it la délinquance et la criminalité, et par suite
les
activités policières : l’antisystème serait amorcé. J’imagine au con
11366
minalité, et par suite les activités policières :
l’
antisystème serait amorcé. J’imagine au contraire que gouverner, dans
11367
orcé. J’imagine au contraire que gouverner, dans
le
nouveau style que j’appelle, devienne l’art d’arbitrer entre les inté
11368
er, dans le nouveau style que j’appelle, devienne
l’
art d’arbitrer entre les intérêts, les projets, les techniques nouvell
11369
ns le nouveau style que j’appelle, devienne l’art
d’
arbitrer entre les intérêts, les projets, les techniques nouvelles, et
11370
le que j’appelle, devienne l’art d’arbitrer entre
les
intérêts, les projets, les techniques nouvelles, et de les adopter, a
11371
le, devienne l’art d’arbitrer entre les intérêts,
les
projets, les techniques nouvelles, et de les adopter, amender ou excl
11372
l’art d’arbitrer entre les intérêts, les projets,
les
techniques nouvelles, et de les adopter, amender ou exclure selon leu
11373
térêts, les projets, les techniques nouvelles, et
de
les adopter, amender ou exclure selon leur convenance ou non avec les
11374
êts, les projets, les techniques nouvelles, et de
les
adopter, amender ou exclure selon leur convenance ou non avec les obj
11375
nder ou exclure selon leur convenance ou non avec
les
objectifs de la cité, toujours considérés comme les moyens de l’épano
11376
e selon leur convenance ou non avec les objectifs
de
la cité, toujours considérés comme les moyens de l’épanouissement des
11377
elon leur convenance ou non avec les objectifs de
la
cité, toujours considérés comme les moyens de l’épanouissement des pe
11378
s objectifs de la cité, toujours considérés comme
les
moyens de l’épanouissement des personnes. J’imagine donc que gouverne
11379
de la cité, toujours considérés comme les moyens
de
l’épanouissement des personnes. J’imagine donc que gouverner ne soit
11380
la cité, toujours considérés comme les moyens de
l’
épanouissement des personnes. J’imagine donc que gouverner ne soit plu
11381
’imagine donc que gouverner ne soit plus synonyme
de
contraindre, mais de prévoir et d’orienter en conséquence. Le problèm
11382
verner ne soit plus synonyme de contraindre, mais
de
prévoir et d’orienter en conséquence. Le problème désormais n’est plu
11383
plus synonyme de contraindre, mais de prévoir et
d’
orienter en conséquence. Le problème désormais n’est plus de forcer le
11384
re, mais de prévoir et d’orienter en conséquence.
Le
problème désormais n’est plus de forcer les individus reluctants ni d
11385
en conséquence. Le problème désormais n’est plus
de
forcer les individus reluctants ni d’obtenir leur reddition, mais d’e
11386
uence. Le problème désormais n’est plus de forcer
les
individus reluctants ni d’obtenir leur reddition, mais d’expliquer le
11387
n’est plus de forcer les individus reluctants ni
d’
obtenir leur reddition, mais d’expliquer les situations et les problèm
11388
idus reluctants ni d’obtenir leur reddition, mais
d’
expliquer les situations et les problèmes et d’obtenir l’assentiment d
11389
nts ni d’obtenir leur reddition, mais d’expliquer
les
situations et les problèmes et d’obtenir l’assentiment des citoyens.
11390
eur reddition, mais d’expliquer les situations et
les
problèmes et d’obtenir l’assentiment des citoyens. Ce n’est plus de v
11391
is d’expliquer les situations et les problèmes et
d’
obtenir l’assentiment des citoyens. Ce n’est plus de violer mais de sé
11392
quer les situations et les problèmes et d’obtenir
l’
assentiment des citoyens. Ce n’est plus de violer mais de séduire. Ce
11393
obtenir l’assentiment des citoyens. Ce n’est plus
de
violer mais de séduire. Ce n’est plus de « tenir son monde » mais de
11394
timent des citoyens. Ce n’est plus de violer mais
de
séduire. Ce n’est plus de « tenir son monde » mais de servir les habi
11395
est plus de violer mais de séduire. Ce n’est plus
de
« tenir son monde » mais de servir les habitants de la cité. Gouverne
11396
éduire. Ce n’est plus de « tenir son monde » mais
de
servir les habitants de la cité. Gouverner par orientation évoque l’a
11397
n’est plus de « tenir son monde » mais de servir
les
habitants de la cité. Gouverner par orientation évoque l’art du pilot
11398
« tenir son monde » mais de servir les habitants
de
la cité. Gouverner par orientation évoque l’art du pilote au gouverna
11399
tenir son monde » mais de servir les habitants de
la
cité. Gouverner par orientation évoque l’art du pilote au gouvernail.
11400
ants de la cité. Gouverner par orientation évoque
l’
art du pilote au gouvernail. Il dispose et compose dans le sens de ses
11401
pilote au gouvernail. Il dispose et compose dans
le
sens de ses buts les puissances de la nature, jusqu’à faire ses compl
11402
au gouvernail. Il dispose et compose dans le sens
de
ses buts les puissances de la nature, jusqu’à faire ses complices des
11403
l. Il dispose et compose dans le sens de ses buts
les
puissances de la nature, jusqu’à faire ses complices des vents contra
11404
t compose dans le sens de ses buts les puissances
de
la nature, jusqu’à faire ses complices des vents contraires : l’équip
11405
ompose dans le sens de ses buts les puissances de
la
nature, jusqu’à faire ses complices des vents contraires : l’équipage
11406
usqu’à faire ses complices des vents contraires :
l’
équipage et les passagers lui font confiance. En revanche, le capitain
11407
es complices des vents contraires : l’équipage et
les
passagers lui font confiance. En revanche, le capitaine d’une galère
11408
et les passagers lui font confiance. En revanche,
le
capitaine d’une galère ne gouverne que par la contrainte qu’il exerce
11409
ers lui font confiance. En revanche, le capitaine
d’
une galère ne gouverne que par la contrainte qu’il exerce sur ses forç
11410
he, le capitaine d’une galère ne gouverne que par
la
contrainte qu’il exerce sur ses forçats, à l’encontre de leurs « aspi
11411
rainte qu’il exerce sur ses forçats, à l’encontre
de
leurs « aspirations immédiates », et n’a pas d’autre source d’énergie
11412
e de leurs « aspirations immédiates », et n’a pas
d’
autre source d’énergie que leur effort, bientôt lassé, cassé, car aprè
11413
pirations immédiates », et n’a pas d’autre source
d’
énergie que leur effort, bientôt lassé, cassé, car après tout, le voya
11414
eur effort, bientôt lassé, cassé, car après tout,
le
voyage et ses buts, ce n’est pas leur affaire. Tel est le dilemme de
11415
e et ses buts, ce n’est pas leur affaire. Tel est
le
dilemme de l’homme politique d’aujourd’hui. Il s’agit de savoir si l’
11416
ts, ce n’est pas leur affaire. Tel est le dilemme
de
l’homme politique d’aujourd’hui. Il s’agit de savoir si l’État, dans
11417
ce n’est pas leur affaire. Tel est le dilemme de
l’
homme politique d’aujourd’hui. Il s’agit de savoir si l’État, dans la
11418
affaire. Tel est le dilemme de l’homme politique
d’
aujourd’hui. Il s’agit de savoir si l’État, dans la poursuite de ses f
11419
mme de l’homme politique d’aujourd’hui. Il s’agit
de
savoir si l’État, dans la poursuite de ses fins propres de puissance,
11420
e politique d’aujourd’hui. Il s’agit de savoir si
l’
État, dans la poursuite de ses fins propres de puissance, a pour fonct
11421
’aujourd’hui. Il s’agit de savoir si l’État, dans
la
poursuite de ses fins propres de puissance, a pour fonction normale d
11422
Il s’agit de savoir si l’État, dans la poursuite
de
ses fins propres de puissance, a pour fonction normale d’exploiter «
11423
si l’État, dans la poursuite de ses fins propres
de
puissance, a pour fonction normale d’exploiter « pour son bien » un p
11424
ins propres de puissance, a pour fonction normale
d’
exploiter « pour son bien » un peuple jamais assez mûr pour juger de s
11425
son bien » un peuple jamais assez mûr pour juger
de
ses vrais intérêts — ou si l’État est l’appareil de pilotage, en part
11426
ssez mûr pour juger de ses vrais intérêts — ou si
l’
État est l’appareil de pilotage, en partie automatisé, qu’un peuple li
11427
ur juger de ses vrais intérêts — ou si l’État est
l’
appareil de pilotage, en partie automatisé, qu’un peuple libre et resp
11428
ses vrais intérêts — ou si l’État est l’appareil
de
pilotage, en partie automatisé, qu’un peuple libre et responsable déc
11429
omatisé, qu’un peuple libre et responsable décide
d’
utiliser pour aller vers ses fins. Ici je sens monter et s’enfler cont
11430
s fins. Ici je sens monter et s’enfler contre moi
les
fureurs de la droite (bourgeoise ou communiste) à l’idée de mon « rou
11431
je sens monter et s’enfler contre moi les fureurs
de
la droite (bourgeoise ou communiste) à l’idée de mon « rousseauisme i
11432
sens monter et s’enfler contre moi les fureurs de
la
droite (bourgeoise ou communiste) à l’idée de mon « rousseauisme impé
11433
fureurs de la droite (bourgeoise ou communiste) à
l’
idée de mon « rousseauisme impénitent », ou du moins de l’idée qu’elle
11434
de la droite (bourgeoise ou communiste) à l’idée
de
mon « rousseauisme impénitent », ou du moins de l’idée qu’elle s’en f
11435
e de mon « rousseauisme impénitent », ou du moins
de
l’idée qu’elle s’en fait et m’attribue à toutes fins polémiques : à s
11436
e mon « rousseauisme impénitent », ou du moins de
l’
idée qu’elle s’en fait et m’attribue à toutes fins polémiques : à savo
11437
outes fins polémiques : à savoir que je tiendrais
l’
homme pour bon, en tout cas pour meilleur qu’il n’est (et qu’eux ne so
11438
remment !) et que je nierais donc cette nécessité
de
« tenir son monde », qui justifie les forces armées, lesquelles exige
11439
te nécessité de « tenir son monde », qui justifie
les
forces armées, lesquelles exigent l’industrie lourde, qui exigent les
11440
ui justifie les forces armées, lesquelles exigent
l’
industrie lourde, qui exigent les centrales nucléaires, qui exigent la
11441
esquelles exigent l’industrie lourde, qui exigent
les
centrales nucléaires, qui exigent la police politique, qui exige et m
11442
qui exigent les centrales nucléaires, qui exigent
la
police politique, qui exige et même justifie la persistance des pouvo
11443
t la police politique, qui exige et même justifie
la
persistance des pouvoirs ultracentralisés et la nécessité de les renf
11444
e la persistance des pouvoirs ultracentralisés et
la
nécessité de les renforcer sans cesse. Or, je ne tiens pas les hommes
11445
nce des pouvoirs ultracentralisés et la nécessité
de
les renforcer sans cesse. Or, je ne tiens pas les hommes pour meilleu
11446
des pouvoirs ultracentralisés et la nécessité de
les
renforcer sans cesse. Or, je ne tiens pas les hommes pour meilleurs e
11447
de les renforcer sans cesse. Or, je ne tiens pas
les
hommes pour meilleurs en moyenne que ceux qui les mènent au désastre.
11448
les hommes pour meilleurs en moyenne que ceux qui
les
mènent au désastre. Je propose des structures sociales et des finalit
11449
propose des structures sociales et des finalités
de
l’existence qui auraient sans nul doute pour effet de pousser moins d
11450
opose des structures sociales et des finalités de
l’
existence qui auraient sans nul doute pour effet de pousser moins de g
11451
’existence qui auraient sans nul doute pour effet
de
pousser moins de gens au crime que ne le font les structures actuelle
11452
raient sans nul doute pour effet de pousser moins
de
gens au crime que ne le font les structures actuelles, moins de polic
11453
ur effet de pousser moins de gens au crime que ne
le
font les structures actuelles, moins de policiers aux violences que l
11454
de pousser moins de gens au crime que ne le font
les
structures actuelles, moins de policiers aux violences que l’on sait,
11455
me que ne le font les structures actuelles, moins
de
policiers aux violences que l’on sait, moins de sensibles à la démenc
11456
s actuelles, moins de policiers aux violences que
l’
on sait, moins de sensibles à la démence ou au suicide, et par suite m
11457
s de policiers aux violences que l’on sait, moins
de
sensibles à la démence ou au suicide, et par suite moins de politicie
11458
aux violences que l’on sait, moins de sensibles à
la
démence ou au suicide, et par suite moins de politiciens à faire en s
11459
es à la démence ou au suicide, et par suite moins
de
politiciens à faire en sorte que l’État se voie réduit à « tenir son
11460
r suite moins de politiciens à faire en sorte que
l’
État se voie réduit à « tenir son monde » au lieu de servir la cité. L
11461
ie réduit à « tenir son monde » au lieu de servir
la
cité. La règle d’or du civisme : point de liberté sans responsabilité
11462
à « tenir son monde » au lieu de servir la cité.
La
règle d’or du civisme : point de liberté sans responsabilité ne saura
11463
r son monde » au lieu de servir la cité. La règle
d’
or du civisme : point de liberté sans responsabilité ne saurait jouer
11464
servir la cité. La règle d’or du civisme : point
de
liberté sans responsabilité ne saurait jouer dans les trop grandes un
11465
liberté sans responsabilité ne saurait jouer dans
les
trop grandes unités, parce que celles-ci ne ménagent pas au citoyen l
11466
s, parce que celles-ci ne ménagent pas au citoyen
les
moyens matériels d’une action efficace. Il faut donc commencer par re
11467
i ne ménagent pas au citoyen les moyens matériels
d’
une action efficace. Il faut donc commencer par restaurer de petites u
11468
on efficace. Il faut donc commencer par restaurer
de
petites unités de participation. Commencer par en bas, ici et là, par
11469
ut donc commencer par restaurer de petites unités
de
participation. Commencer par en bas, ici et là, partout ! Dans la lon
11470
. Commencer par en bas, ici et là, partout ! Dans
la
longue impatience des germinations. Que toute communauté s’origine
11471
minations. Que toute communauté s’origine dans
l’
homme — et réciproquement Vu dans l’ensemble de son évolution du mi
11472
igine dans l’homme — et réciproquement Vu dans
l’
ensemble de son évolution du milieu du xixe siècle au milieu du xxe ,
11473
l’homme — et réciproquement Vu dans l’ensemble
de
son évolution du milieu du xixe siècle au milieu du xxe , le nationa
11474
tion du milieu du xixe siècle au milieu du xxe ,
le
nationalisme des États-nations de l’Europe apparaît comme une réactio
11475
l’Europe apparaît comme une réaction au processus
de
dissociation communautaire amorcé par l’industrie et l’urbanisme, pui
11476
rocessus de dissociation communautaire amorcé par
l’
industrie et l’urbanisme, puis entretenu par les idéologies qui s’expr
11477
sociation communautaire amorcé par l’industrie et
l’
urbanisme, puis entretenu par les idéologies qui s’expriment en elles
11478
ar l’industrie et l’urbanisme, puis entretenu par
les
idéologies qui s’expriment en elles et les justifient. Réaction insti
11479
nu par les idéologies qui s’expriment en elles et
les
justifient. Réaction instinctive dans les populations, ce nationalism
11480
lles et les justifient. Réaction instinctive dans
les
populations, ce nationalisme communautaire dans sa genèse, a été cons
11481
dans sa genèse, a été consciemment poussé jusqu’à
l’
intoxication chauvine par l’enseignement aux trois degrés, par quelque
11482
emment poussé jusqu’à l’intoxication chauvine par
l’
enseignement aux trois degrés, par quelques-uns des meilleurs écrivain
11483
degrés, par quelques-uns des meilleurs écrivains
de
leur époque, par beaucoup de peintres pompiers, et par la presse tout
11484
époque, par beaucoup de peintres pompiers, et par
la
presse tout entière121. Mais le nationalisme, substitut synthétique d
11485
pompiers, et par la presse tout entière121. Mais
le
nationalisme, substitut synthétique des réalités communautaires défai
11486
llantes, ne devient vraiment efficace qu’en temps
de
guerre, temps où les relations humaines sont anormales, exaltées, sim
11487
vraiment efficace qu’en temps de guerre, temps où
les
relations humaines sont anormales, exaltées, simplifiées, loin de la
11488
es sont anormales, exaltées, simplifiées, loin de
la
vraie vie, et facilement réduites à quelques stéréotypes par la propa
11489
et facilement réduites à quelques stéréotypes par
la
propagande des États. Le nationalisme a tenté de recréer la communaut
11490
quelques stéréotypes par la propagande des États.
Le
nationalisme a tenté de recréer la communauté par en haut. Par décret
11491
la propagande des États. Le nationalisme a tenté
de
recréer la communauté par en haut. Par décrets du pouvoir, par progra
11492
nde des États. Le nationalisme a tenté de recréer
la
communauté par en haut. Par décrets du pouvoir, par programmation de
11493
n haut. Par décrets du pouvoir, par programmation
de
l’instruction publique, par conditionnement des réflexes corporels, a
11494
aut. Par décrets du pouvoir, par programmation de
l’
instruction publique, par conditionnement des réflexes corporels, affe
11495
e et mass médias), par une politique systématique
d’
effacement des réalités régionales et des groupes, au profit de l’abst
11496
des réalités régionales et des groupes, au profit
de
l’abstrait national122. Or, nous le voyons bien aujourd’hui : on ne p
11497
réalités régionales et des groupes, au profit de
l’
abstrait national122. Or, nous le voyons bien aujourd’hui : on ne peut
11498
es, au profit de l’abstrait national122. Or, nous
le
voyons bien aujourd’hui : on ne peut pas décréter un sentiment, une v
11499
communautaire. On peut créer un « champ », un jeu
de
forces, une fascination collective par le moyen de mythes nationaux,
11500
un jeu de forces, une fascination collective par
le
moyen de mythes nationaux, mais cela n’a jamais duré plus que le temp
11501
e forces, une fascination collective par le moyen
de
mythes nationaux, mais cela n’a jamais duré plus que le temps de haïr
11502
hes nationaux, mais cela n’a jamais duré plus que
le
temps de haïr ensemble des ennemis désignés officiellement, et dont o
11503
naux, mais cela n’a jamais duré plus que le temps
de
haïr ensemble des ennemis désignés officiellement, et dont on ne conn
11504
iellement, et dont on ne connaît que leur qualité
d’
ennemis. Rien ne vit par le cadre, l’extérieur, rien non plus ne se no
11505
nnaît que leur qualité d’ennemis. Rien ne vit par
le
cadre, l’extérieur, rien non plus ne se nourrit du centre géométrique
11506
leur qualité d’ennemis. Rien ne vit par le cadre,
l’
extérieur, rien non plus ne se nourrit du centre géométrique. Et rien
11507
plus ne se nourrit du centre géométrique. Et rien
d’
universel n’existe qu’au secret de l’individu. « Le Royaume des cieux
11508
trique. Et rien d’universel n’existe qu’au secret
de
l’individu. « Le Royaume des cieux est au-dedans de vous. » L’Église
11509
que. Et rien d’universel n’existe qu’au secret de
l’
individu. « Le Royaume des cieux est au-dedans de vous. » L’Église ell
11510
’universel n’existe qu’au secret de l’individu. «
Le
Royaume des cieux est au-dedans de vous. » L’Église elle-même, « univ
11511
. « Le Royaume des cieux est au-dedans de vous. »
L’
Église elle-même, « universelle » selon le Credo de Nicée, ne vit vrai
11512
vous. » L’Église elle-même, « universelle » selon
le
Credo de Nicée, ne vit vraiment que dans la vie de ses paroisses et s
11513
’Église elle-même, « universelle » selon le Credo
de
Nicée, ne vit vraiment que dans la vie de ses paroisses et s’enracine
11514
selon le Credo de Nicée, ne vit vraiment que dans
la
vie de ses paroisses et s’enracine en fin de compte dans la seule exi
11515
e Credo de Nicée, ne vit vraiment que dans la vie
de
ses paroisses et s’enracine en fin de compte dans la seule existence
11516
ses paroisses et s’enracine en fin de compte dans
la
seule existence individuelle des convertis. Ainsi de la communauté so
11517
seule existence individuelle des convertis. Ainsi
de
la communauté sociale : elle prend racine dans la condition même de l
11518
le existence individuelle des convertis. Ainsi de
la
communauté sociale : elle prend racine dans la condition même de l’ho
11519
de la communauté sociale : elle prend racine dans
la
condition même de l’homme et pas ailleurs, dans ses besoins fondament
11520
ociale : elle prend racine dans la condition même
de
l’homme et pas ailleurs, dans ses besoins fondamentaux et ses fins le
11521
ale : elle prend racine dans la condition même de
l’
homme et pas ailleurs, dans ses besoins fondamentaux et ses fins les p
11522
lleurs, dans ses besoins fondamentaux et ses fins
les
plus personnelles. Elle préexiste à l’individu en ce sens que chacun
11523
ses fins les plus personnelles. Elle préexiste à
l’
individu en ce sens que chacun naît d’une union formée dans le réseau
11524
préexiste à l’individu en ce sens que chacun naît
d’
une union formée dans le réseau des relations sociales, et elle dure a
11525
n ce sens que chacun naît d’une union formée dans
le
réseau des relations sociales, et elle dure au-delà de la personne da
11526
seau des relations sociales, et elle dure au-delà
de
la personne dans les répercussions à l’infini de sa vocation unique v
11527
u des relations sociales, et elle dure au-delà de
la
personne dans les répercussions à l’infini de sa vocation unique vécu
11528
ociales, et elle dure au-delà de la personne dans
les
répercussions à l’infini de sa vocation unique vécue parmi les autres
11529
e au-delà de la personne dans les répercussions à
l’
infini de sa vocation unique vécue parmi les autres. Nul homme ne naît
11530
de la personne dans les répercussions à l’infini
de
sa vocation unique vécue parmi les autres. Nul homme ne naît de soi,
11531
ions à l’infini de sa vocation unique vécue parmi
les
autres. Nul homme ne naît de soi, ni ne peut vivre seul, sans l’aide
11532
unique vécue parmi les autres. Nul homme ne naît
de
soi, ni ne peut vivre seul, sans l’aide qu’il reçoit et qu’il donne,
11533
homme ne naît de soi, ni ne peut vivre seul, sans
l’
aide qu’il reçoit et qu’il donne, sans l’amour qu’il reçoit et qu’il d
11534
ul, sans l’aide qu’il reçoit et qu’il donne, sans
l’
amour qu’il reçoit et qu’il donne. Tout homme est par sa condition en
11535
é symbiotique, tout homme est « symbiote » (selon
le
grec) ou « convive » (selon le latin), participant d’une vie commune,
11536
symbiote » (selon le grec) ou « convive » (selon
le
latin), participant d’une vie commune, et destiné à vivre en « conviv
11537
rec) ou « convive » (selon le latin), participant
d’
une vie commune, et destiné à vivre en « convivialité » — consociatio
11538
onvivialité » — consociatio symbiotica, ainsi que
l’
écrivait Althusius au début du xviie siècle123. Il tirait de là des c
11539
Althusius au début du xviie siècle123. Il tirait
de
là des conséquences politiques dont l’extrême importance se révèle au
11540
Il tirait de là des conséquences politiques dont
l’
extrême importance se révèle aujourd’hui comme on va le voir. Les f
11541
rême importance se révèle aujourd’hui comme on va
le
voir. Les fondements érotiques de la vie sociale De cette commu
11542
nce se révèle aujourd’hui comme on va le voir.
Les
fondements érotiques de la vie sociale De cette communauté consent
11543
comme on va le voir. Les fondements érotiques
de
la vie sociale De cette communauté consentie, volontaire — et non
11544
mme on va le voir. Les fondements érotiques de
la
vie sociale De cette communauté consentie, volontaire — et non sub
11545
Les fondements érotiques de la vie sociale
De
cette communauté consentie, volontaire — et non subie, comme l’était
11546
nauté consentie, volontaire — et non subie, comme
l’
était celle des liens du sang — le mariage est l’exemple élémentaire.
11547
on subie, comme l’était celle des liens du sang —
le
mariage est l’exemple élémentaire. Cette mutua confederate (mutualité
11548
l’était celle des liens du sang — le mariage est
l’
exemple élémentaire. Cette mutua confederate (mutualité, fédération à
11549
lité, fédération à deux) « contient en germe tout
l’
épanouissement ultérieur ». La nature, selon Althusius, ne pousse pas
11550
tient en germe tout l’épanouissement ultérieur ».
La
nature, selon Althusius, ne pousse pas seulement l’homme à l’acte pro
11551
nature, selon Althusius, ne pousse pas seulement
l’
homme à l’acte procréateur, mais à « la solidarité intime, étroite et
11552
elon Althusius, ne pousse pas seulement l’homme à
l’
acte procréateur, mais à « la solidarité intime, étroite et constante,
11553
seulement l’homme à l’acte procréateur, mais à «
la
solidarité intime, étroite et constante, qui est l’attribut caractéri
11554
solidarité intime, étroite et constante, qui est
l’
attribut caractéristique de l’amour humain ». Pour Althusius, « la pre
11555
et constante, qui est l’attribut caractéristique
de
l’amour humain ». Pour Althusius, « la première société est dans le c
11556
constante, qui est l’attribut caractéristique de
l’
amour humain ». Pour Althusius, « la première société est dans le coup
11557
». Pour Althusius, « la première société est dans
le
couple ; la suivante, dans les enfants ; d’où le foyer et la famille…
11558
usius, « la première société est dans le couple ;
la
suivante, dans les enfants ; d’où le foyer et la famille… De cette su
11559
re société est dans le couple ; la suivante, dans
les
enfants ; d’où le foyer et la famille… De cette succession, de cette
11560
dans le couple ; la suivante, dans les enfants ;
d’
où le foyer et la famille… De cette succession, de cette lignée procèd
11561
le couple ; la suivante, dans les enfants ; d’où
le
foyer et la famille… De cette succession, de cette lignée procède tou
11562
la suivante, dans les enfants ; d’où le foyer et
la
famille… De cette succession, de cette lignée procède toute la chose
11563
, dans les enfants ; d’où le foyer et la famille…
De
cette succession, de cette lignée procède toute la chose publique ».
11564
d’où le foyer et la famille… De cette succession,
de
cette lignée procède toute la chose publique ». C’est ce que le princ
11565
e cette succession, de cette lignée procède toute
la
chose publique ». C’est ce que le principal éditeur et commentateur m
11566
e procède toute la chose publique ». C’est ce que
le
principal éditeur et commentateur moderne d’Althusius a nommé « le fo
11567
que le principal éditeur et commentateur moderne
d’
Althusius a nommé « le fondement érotique de la vie sociale124 ». Du c
11568
eur et commentateur moderne d’Althusius a nommé «
le
fondement érotique de la vie sociale124 ». Du couple créateur d’un fo
11569
derne d’Althusius a nommé « le fondement érotique
de
la vie sociale124 ». Du couple créateur d’un foyer, d’une famille, on
11570
ne d’Althusius a nommé « le fondement érotique de
la
vie sociale124 ». Du couple créateur d’un foyer, d’une famille, on pa
11571
otique de la vie sociale124 ». Du couple créateur
d’
un foyer, d’une famille, on passe aux petites communautés : leur assoc
11572
vie sociale124 ». Du couple créateur d’un foyer,
d’
une famille, on passe aux petites communautés : leur association, comp
11573
ompagnie, synode ou convention, n’est plus, comme
la
famille, naturelle et subie, mais doit son existence à la libre adhés
11574
le, naturelle et subie, mais doit son existence à
la
libre adhésion de tous ses membres. « La communauté publique est form
11575
ubie, mais doit son existence à la libre adhésion
de
tous ses membres. « La communauté publique est formée par la coalesce
11576
stence à la libre adhésion de tous ses membres. «
La
communauté publique est formée par la coalescence de plusieurs commun
11577
membres. « La communauté publique est formée par
la
coalescence de plusieurs communautés privées. On peut l’appeler unive
11578
communauté publique est formée par la coalescence
de
plusieurs communautés privées. On peut l’appeler universitas. » Univ
11579
escence de plusieurs communautés privées. On peut
l’
appeler universitas. » Universitas, au Moyen Âge, c’était le nom des
11580
niversitas. » Universitas, au Moyen Âge, c’était
le
nom des communes au sens municipal, mais aussi au sens académique. La
11581
au sens municipal, mais aussi au sens académique.
La
Sorbonne était, dans Paris, une libre commune relevant de la papauté,
11582
nne était, dans Paris, une libre commune relevant
de
la papauté, non du roi de France ni de la Commune parisienne. Quant a
11583
était, dans Paris, une libre commune relevant de
la
papauté, non du roi de France ni de la Commune parisienne. Quant aux
11584
e relevant de la papauté, non du roi de France ni
de
la Commune parisienne. Quant aux autorités choisies pour chaque commu
11585
elevant de la papauté, non du roi de France ni de
la
Commune parisienne. Quant aux autorités choisies pour chaque commune
11586
compagnie, elles consistent en « collèges », dont
le
chef — président, maire, recteur ou consul — est « supérieur à chacun
11587
périeur à chacun des compagnons, mais inférieur à
la
compagnie qu’il préside et dont les avis l’obligent ». Plusieurs comm
11588
is inférieur à la compagnie qu’il préside et dont
les
avis l’obligent ». Plusieurs communes réunies par cette même sphère d
11589
eur à la compagnie qu’il préside et dont les avis
l’
obligent ». Plusieurs communes réunies par cette même sphère d’intérêt
11590
Plusieurs communes réunies par cette même sphère
d’
intérêts, bien plus que par un même territoire, forment une province o
11591
s, ou respublica — liées par un serment ou fœdus,
d’
où confœderatio, ou fédération125. La souveraineté est exercée par le
11592
nt ou fœdus, d’où confœderatio, ou fédération125.
La
souveraineté est exercée par le collège, non par le chef : « le peupl
11593
ou fédération125. La souveraineté est exercée par
le
collège, non par le chef : « le peuple en est propriétaire, le roi si
11594
souveraineté est exercée par le collège, non par
le
chef : « le peuple en est propriétaire, le roi simple administrateur
11595
é est exercée par le collège, non par le chef : «
le
peuple en est propriétaire, le roi simple administrateur ». Entre eux
11596
on par le chef : « le peuple en est propriétaire,
le
roi simple administrateur ». Entre eux, deux classes de magistrats so
11597
simple administrateur ». Entre eux, deux classes
de
magistrats souverains : les éphores et le summus magistratus. « Aux
11598
ntre eux, deux classes de magistrats souverains :
les
éphores et le summus magistratus. « Aux éphores, le peuple constitu
11599
classes de magistrats souverains : les éphores et
le
summus magistratus. « Aux éphores, le peuple constitué en corps pol
11600
phores et le summus magistratus. « Aux éphores,
le
peuple constitué en corps politique a confié l’ensemble de la Républi
11601
, le peuple constitué en corps politique a confié
l’
ensemble de la République ou de la communauté intégrale, pour la repré
11602
constitué en corps politique a confié l’ensemble
de
la République ou de la communauté intégrale, pour la représenter, exe
11603
nstitué en corps politique a confié l’ensemble de
la
République ou de la communauté intégrale, pour la représenter, exerce
11604
politique a confié l’ensemble de la République ou
de
la communauté intégrale, pour la représenter, exercer son pouvoir et
11605
itique a confié l’ensemble de la République ou de
la
communauté intégrale, pour la représenter, exercer son pouvoir et son
11606
la République ou de la communauté intégrale, pour
la
représenter, exercer son pouvoir et son droit dans l’érection du magi
11607
eprésenter, exercer son pouvoir et son droit dans
l’
érection du magistrat suprême, l’assister de leur aide et conseil, met
11608
t son droit dans l’érection du magistrat suprême,
l’
assister de leur aide et conseil, mettre un frein à sa licence dans le
11609
dans l’érection du magistrat suprême, l’assister
de
leur aide et conseil, mettre un frein à sa licence dans les causes in
11610
ide et conseil, mettre un frein à sa licence dans
les
causes injustes, le maintenir dans les limites de sa charge, enfin ve
11611
e un frein à sa licence dans les causes injustes,
le
maintenir dans les limites de sa charge, enfin veiller à ce que la Ré
11612
cence dans les causes injustes, le maintenir dans
les
limites de sa charge, enfin veiller à ce que la République ne reçoive
11613
es causes injustes, le maintenir dans les limites
de
sa charge, enfin veiller à ce que la République ne reçoive aucun domm
11614
les limites de sa charge, enfin veiller à ce que
la
République ne reçoive aucun dommage des cabales privées ni des inimit
11615
mmage des cabales privées ni des inimitiés dues à
l’
action, à l’omission ou à la démission du magistrat suprême. » (Politi
11616
bales privées ni des inimitiés dues à l’action, à
l’
omission ou à la démission du magistrat suprême. » (Politica, 48.) Ces
11617
des inimitiés dues à l’action, à l’omission ou à
la
démission du magistrat suprême. » (Politica, 48.) Ces éphores sont au
11618
(Politica, 48.) Ces éphores sont au xvie siècle
les
états généraux en France, les fueros espagnols, le parlement anglais,
11619
ont au xvie siècle les états généraux en France,
les
fueros espagnols, le parlement anglais, les diètes germaniques, les É
11620
s états généraux en France, les fueros espagnols,
le
parlement anglais, les diètes germaniques, les États néerlandais, la
11621
ance, les fueros espagnols, le parlement anglais,
les
diètes germaniques, les États néerlandais, la diète des ligues suisse
11622
ls, le parlement anglais, les diètes germaniques,
les
États néerlandais, la diète des ligues suisses, les conseils des comm
11623
s, les diètes germaniques, les États néerlandais,
la
diète des ligues suisses, les conseils des communes urbaines et des v
11624
s États néerlandais, la diète des ligues suisses,
les
conseils des communes urbaines et des villes d’empire subsistantes. A
11625
les conseils des communes urbaines et des villes
d’
empire subsistantes. Althusius qualifie les éphores comme « les premie
11626
villes d’empire subsistantes. Althusius qualifie
les
éphores comme « les premiers de l’État et du royaume, les vengeurs of
11627
thusius qualifie les éphores comme « les premiers
de
l’État et du royaume, les vengeurs officiels du pacte entre le magist
11628
sius qualifie les éphores comme « les premiers de
l’
État et du royaume, les vengeurs officiels du pacte entre le magistrat
11629
res comme « les premiers de l’État et du royaume,
les
vengeurs officiels du pacte entre le magistrat suprême et le peuple,
11630
du royaume, les vengeurs officiels du pacte entre
le
magistrat suprême et le peuple, les défenseurs de la justice et du dr
11631
officiels du pacte entre le magistrat suprême et
le
peuple, les défenseurs de la justice et du droit auquel ils soumetten
11632
du pacte entre le magistrat suprême et le peuple,
les
défenseurs de la justice et du droit auquel ils soumettent le magistr
11633
le magistrat suprême et le peuple, les défenseurs
de
la justice et du droit auquel ils soumettent le magistrat suprême ; e
11634
magistrat suprême et le peuple, les défenseurs de
la
justice et du droit auquel ils soumettent le magistrat suprême ; et s
11635
s de la justice et du droit auquel ils soumettent
le
magistrat suprême ; et ses censeurs… » On a reconnu nos députés et sé
11636
nos députés et sénateurs, nos conseillers chargés
de
faire respecter la constitution, mais aussi l’ombudsman scandinave, «
11637
teurs, nos conseillers chargés de faire respecter
la
constitution, mais aussi l’ombudsman scandinave, « vengeur du pacte »
11638
és de faire respecter la constitution, mais aussi
l’
ombudsman scandinave, « vengeur du pacte » entre l’exécutif et le peup
11639
’ombudsman scandinave, « vengeur du pacte » entre
l’
exécutif et le peuple. Le magistrat suprême — roi, président, collège
11640
ndinave, « vengeur du pacte » entre l’exécutif et
le
peuple. Le magistrat suprême — roi, président, collège — intronisé pa
11641
vengeur du pacte » entre l’exécutif et le peuple.
Le
magistrat suprême — roi, président, collège — intronisé par les éphor
11642
suprême — roi, président, collège — intronisé par
les
éphores au nom du peuple, n’en reçoit qu’un serment d’obéissance cond
11643
hores au nom du peuple, n’en reçoit qu’un serment
d’
obéissance conditionnelle car le pacte qui le lie au peuple est récipr
11644
oit qu’un serment d’obéissance conditionnelle car
le
pacte qui le lie au peuple est réciproque ; encore laisse-t-il toujou
11645
ment d’obéissance conditionnelle car le pacte qui
le
lie au peuple est réciproque ; encore laisse-t-il toujours au peuple
11646
i est « celle du corps sur son organe ». Et voici
la
phrase décisive : « Le peuple seul détient la majesté. » (Politica, x
11647
sur son organe ». Et voici la phrase décisive : «
Le
peuple seul détient la majesté. » (Politica, xxxix.) De la majesté se
11648
ici la phrase décisive : « Le peuple seul détient
la
majesté. » (Politica, xxxix.) De la majesté selon Jean Bodin (qui déf
11649
ple seul détient la majesté. » (Politica, xxxix.)
De
la majesté selon Jean Bodin (qui définit au xvie siècle la souverain
11650
seul détient la majesté. » (Politica, xxxix.) De
la
majesté selon Jean Bodin (qui définit au xvie siècle la souveraineté
11651
sté selon Jean Bodin (qui définit au xvie siècle
la
souveraineté), de la Genossenschaft ou communauté germanique, de la r
11652
in (qui définit au xvie siècle la souveraineté),
de
la Genossenschaft ou communauté germanique, de la résistance calvinie
11653
(qui définit au xvie siècle la souveraineté), de
la
Genossenschaft ou communauté germanique, de la résistance calvinienne
11654
), de la Genossenschaft ou communauté germanique,
de
la résistance calvinienne au tyran, Althusius a su tirer cette belle
11655
de la Genossenschaft ou communauté germanique, de
la
résistance calvinienne au tyran, Althusius a su tirer cette belle con
11656
erre Mesnard écrit très justement qu’elle « fonde
la
démocratie véritable par la souveraineté du peuple, l’autonomie des c
11657
ement qu’elle « fonde la démocratie véritable par
la
souveraineté du peuple, l’autonomie des communautés naturelles, la li
11658
mocratie véritable par la souveraineté du peuple,
l’
autonomie des communautés naturelles, la liberté inexpugnable et la di
11659
u peuple, l’autonomie des communautés naturelles,
la
liberté inexpugnable et la discipline sociale des compagnons-citoyens
11660
ommunautés naturelles, la liberté inexpugnable et
la
discipline sociale des compagnons-citoyens126 ». J’ai longuement cité
11661
é Althusius : je ne connais rien de plus moderne,
de
mieux en progrès sur nos crises, ni de plus d’avenir, s’il en est un.
11662
e, de mieux en progrès sur nos crises, ni de plus
d’
avenir, s’il en est un. Triomphe de Jean Bodin : « L’État c’est moi
11663
ni de plus d’avenir, s’il en est un. Triomphe
de
Jean Bodin : « L’État c’est moi ! » Si Louis XIV a vraiment dit :
11664
ir, s’il en est un. Triomphe de Jean Bodin : «
L’
État c’est moi ! » Si Louis XIV a vraiment dit : « L’État c’est moi
11665
c’est moi ! » Si Louis XIV a vraiment dit : «
L’
État c’est moi ! », c’est qu’on lui aura lu Jean Bodin. Dans La Républ
11666
moi ! », c’est qu’on lui aura lu Jean Bodin. Dans
La
République, ouvrage en six livres paru en 1576, ce fondateur français
11667
en six livres paru en 1576, ce fondateur français
de
la science politique donne, en effet, pour évidence, que la pleine so
11668
six livres paru en 1576, ce fondateur français de
la
science politique donne, en effet, pour évidence, que la pleine souve
11669
nce politique donne, en effet, pour évidence, que
la
pleine souveraineté appartient au monarque, à qui le peuple en a fait
11670
pleine souveraineté appartient au monarque, à qui
le
peuple en a fait abandon, une fois pour toutes, et sans condition. La
11671
abandon, une fois pour toutes, et sans condition.
La
souveraineté est définie par « le pouvoir de donner et casser la loy
11672
sans condition. La souveraineté est définie par «
le
pouvoir de donner et casser la loy », par celui de lever des impôts o
11673
ion. La souveraineté est définie par « le pouvoir
de
donner et casser la loy », par celui de lever des impôts ou d’en exem
11674
est définie par « le pouvoir de donner et casser
la
loy », par celui de lever des impôts ou d’en exempter les sujets, de
11675
e pouvoir de donner et casser la loy », par celui
de
lever des impôts ou d’en exempter les sujets, de « connaître en derni
11676
casser la loy », par celui de lever des impôts ou
d’
en exempter les sujets, de « connaître en dernier ressort des jugement
11677
», par celui de lever des impôts ou d’en exempter
les
sujets, de « connaître en dernier ressort des jugements de tous magis
11678
de lever des impôts ou d’en exempter les sujets,
de
« connaître en dernier ressort des jugements de tous magistrats », de
11679
, de « connaître en dernier ressort des jugements
de
tous magistrats », de « hausser ou baisser le titre des monnoyes », e
11680
rnier ressort des jugements de tous magistrats »,
de
« hausser ou baisser le titre des monnoyes », et surtout, de « décern
11681
nts de tous magistrats », de « hausser ou baisser
le
titre des monnoyes », et surtout, de « décerner la guerre ou faire la
11682
r ou baisser le titre des monnoyes », et surtout,
de
« décerner la guerre ou faire la paix ». Elle n’est donc limitée par
11683
e titre des monnoyes », et surtout, de « décerner
la
guerre ou faire la paix ». Elle n’est donc limitée par rien au monde,
11684
s », et surtout, de « décerner la guerre ou faire
la
paix ». Elle n’est donc limitée par rien au monde, si ce n’est la « v
11685
n’est donc limitée par rien au monde, si ce n’est
la
« volonté de Dieu », dont on nous déclare aussitôt que le souverain s
11686
mitée par rien au monde, si ce n’est la « volonté
de
Dieu », dont on nous déclare aussitôt que le souverain seul est l’int
11687
onté de Dieu », dont on nous déclare aussitôt que
le
souverain seul est l’interprète autorisé. En revanche, la souverainet
11688
n nous déclare aussitôt que le souverain seul est
l’
interprète autorisé. En revanche, la souveraineté, pour Althusius, rés
11689
rain seul est l’interprète autorisé. En revanche,
la
souveraineté, pour Althusius, résidera toujours dans le peuple, et ne
11690
veraineté, pour Althusius, résidera toujours dans
le
peuple, et ne sera déléguée au prince ou au Conseil, et sous conditio
11691
r leurs dimensions. Pour avoir soutenu exactement
le
contraire, on vient de le voir, Jean Bodin a gagné la partie aux yeux
11692
voir soutenu exactement le contraire, on vient de
le
voir, Jean Bodin a gagné la partie aux yeux de l’histoire et de la sc
11693
ontraire, on vient de le voir, Jean Bodin a gagné
la
partie aux yeux de l’histoire et de la science politique des manuels
11694
le voir, Jean Bodin a gagné la partie aux yeux de
l’
histoire et de la science politique des manuels et des académies. On n
11695
Bodin a gagné la partie aux yeux de l’histoire et
de
la science politique des manuels et des académies. On ne cesse de le
11696
in a gagné la partie aux yeux de l’histoire et de
la
science politique des manuels et des académies. On ne cesse de le cél
11697
litique des manuels et des académies. On ne cesse
de
le célébrer, surtout en France, où Althusius est inconnu. Car Althusi
11698
ique des manuels et des académies. On ne cesse de
le
célébrer, surtout en France, où Althusius est inconnu. Car Althusius
11699
où Althusius est inconnu. Car Althusius n’est que
l’
avenir de nos cités, mais Jean Bodin, toute la gloire du passé. C’est
11700
ius est inconnu. Car Althusius n’est que l’avenir
de
nos cités, mais Jean Bodin, toute la gloire du passé. C’est Louis XIV
11701
que l’avenir de nos cités, mais Jean Bodin, toute
la
gloire du passé. C’est Louis XIV, les jacobins, Bonaparte et Napoléon
11702
Bodin, toute la gloire du passé. C’est Louis XIV,
les
jacobins, Bonaparte et Napoléon, et ce sont les États-nations qui vou
11703
, les jacobins, Bonaparte et Napoléon, et ce sont
les
États-nations qui voudraient bien être totalitaires, mais ils n’osent
11704
litaires, mais ils n’osent pas ; et surtout c’est
l’
État du Parti, qu’il soit fasciste ou communiste, celui qui ne connaît
11705
ste ou communiste, celui qui ne connaît au-dessus
de
lui que la pensée du fondateur — de Marx à Mao par Lénine — dont il e
11706
uniste, celui qui ne connaît au-dessus de lui que
la
pensée du fondateur — de Marx à Mao par Lénine — dont il est le seul
11707
aît au-dessus de lui que la pensée du fondateur —
de
Marx à Mao par Lénine — dont il est le seul interprète. Althusius a
11708
ondateur — de Marx à Mao par Lénine — dont il est
le
seul interprète. Althusius a échoué de son vivant et pour les trois
11709
nt il est le seul interprète. Althusius a échoué
de
son vivant et pour les trois siècles suivants, c’est entendu. Mais ce
11710
rprète. Althusius a échoué de son vivant et pour
les
trois siècles suivants, c’est entendu. Mais ce qui a gagné contre lui
11711
contre lui, c’était précisément ce qui nous tue,
l’
État-nation, l’État d’un seul mythe collectif — Classe, Race, Parti ou
11712
était précisément ce qui nous tue, l’État-nation,
l’
État d’un seul mythe collectif — Classe, Race, Parti ou Dictateur — co
11713
récisément ce qui nous tue, l’État-nation, l’État
d’
un seul mythe collectif — Classe, Race, Parti ou Dictateur — contre le
11714
ectif — Classe, Race, Parti ou Dictateur — contre
les
hommes différents, les hommes réels. L’État qui se prétend de tous, p
11715
arti ou Dictateur — contre les hommes différents,
les
hommes réels. L’État qui se prétend de tous, pour tous — et qui est f
11716
— contre les hommes différents, les hommes réels.
L’
État qui se prétend de tous, pour tous — et qui est fait contre chacun
11717
fférents, les hommes réels. L’État qui se prétend
de
tous, pour tous — et qui est fait contre chacun. L’État selon Jean Bo
11718
tous, pour tous — et qui est fait contre chacun.
L’
État selon Jean Bodin, les rois de France, les philosophes hégéliens d
11719
est fait contre chacun. L’État selon Jean Bodin,
les
rois de France, les philosophes hégéliens du xixe siècle, les sociol
11720
contre chacun. L’État selon Jean Bodin, les rois
de
France, les philosophes hégéliens du xixe siècle, les sociologues, l
11721
cun. L’État selon Jean Bodin, les rois de France,
les
philosophes hégéliens du xixe siècle, les sociologues, la plupart de
11722
rance, les philosophes hégéliens du xixe siècle,
les
sociologues, la plupart des historiens continentaux, et les juristes
11723
ogues, la plupart des historiens continentaux, et
les
juristes du xxe siècle, nous est aujourd’hui présenté, comme « le ré
11724
e siècle, nous est aujourd’hui présenté, comme «
le
résultat d’une conquête de l’espace et des hommes (sic) par l’État ».
11725
ous est aujourd’hui présenté, comme « le résultat
d’
une conquête de l’espace et des hommes (sic) par l’État ». « L’État cl
11726
’hui présenté, comme « le résultat d’une conquête
de
l’espace et des hommes (sic) par l’État ». « L’État classique exerce
11727
i présenté, comme « le résultat d’une conquête de
l’
espace et des hommes (sic) par l’État ». « L’État classique exerce son
11728
’une conquête de l’espace et des hommes (sic) par
l’
État ». « L’État classique exerce son pouvoir (…) au profit du groupe
11729
e de l’espace et des hommes (sic) par l’État ». «
L’
État classique exerce son pouvoir (…) au profit du groupe qui est l’Ét
11730
xerce son pouvoir (…) au profit du groupe qui est
l’
État. Bien savoir qui est l’État, c’est savoir au profit de qui travai
11731
fit du groupe qui est l’État. Bien savoir qui est
l’
État, c’est savoir au profit de qui travaille l’État. » Ces tautologie
11732
ien savoir qui est l’État, c’est savoir au profit
de
qui travaille l’État. » Ces tautologies surprenantes, extraites de l’
11733
t l’État, c’est savoir au profit de qui travaille
l’
État. » Ces tautologies surprenantes, extraites de l’ouvrage d’un pané
11734
l’État. » Ces tautologies surprenantes, extraites
de
l’ouvrage d’un panégyriste de la période classique127, impliquent une
11735
tat. » Ces tautologies surprenantes, extraites de
l’
ouvrage d’un panégyriste de la période classique127, impliquent une vé
11736
tautologies surprenantes, extraites de l’ouvrage
d’
un panégyriste de la période classique127, impliquent une véritable dé
11737
renantes, extraites de l’ouvrage d’un panégyriste
de
la période classique127, impliquent une véritable déification de l’Ét
11738
antes, extraites de l’ouvrage d’un panégyriste de
la
période classique127, impliquent une véritable déification de l’État.
11739
lassique127, impliquent une véritable déification
de
l’État. Il prend les attributs de l’absolu, devient comme Dieu son pr
11740
sique127, impliquent une véritable déification de
l’
État. Il prend les attributs de l’absolu, devient comme Dieu son propr
11741
ent une véritable déification de l’État. Il prend
les
attributs de l’absolu, devient comme Dieu son propre référentiel, ind
11742
ble déification de l’État. Il prend les attributs
de
l’absolu, devient comme Dieu son propre référentiel, index sui et fal
11743
déification de l’État. Il prend les attributs de
l’
absolu, devient comme Dieu son propre référentiel, index sui et falsi.
11744
que ces phrases reproduisent consciemment ou non
les
structures de l’expression du divin chez Pascal (« Dieu seul parle bi
11745
s reproduisent consciemment ou non les structures
de
l’expression du divin chez Pascal (« Dieu seul parle bien de Dieu »),
11746
eproduisent consciemment ou non les structures de
l’
expression du divin chez Pascal (« Dieu seul parle bien de Dieu »), ch
11747
sion du divin chez Pascal (« Dieu seul parle bien
de
Dieu »), chez saint Jean de la Croix, et chez saint Paul lui-même, el
11748
imat proprement mystique dans lequel se développe
le
concept de l’État substantifié, et tôt après personnifié. Un consensu
11749
ment mystique dans lequel se développe le concept
de
l’État substantifié, et tôt après personnifié. Un consensus des homme
11750
t mystique dans lequel se développe le concept de
l’
État substantifié, et tôt après personnifié. Un consensus des hommes d
11751
et tôt après personnifié. Un consensus des hommes
de
l’État et de l’Université tend à faire entrer ce concept dans le doma
11752
tôt après personnifié. Un consensus des hommes de
l’
État et de l’Université tend à faire entrer ce concept dans le domaine
11753
personnifié. Un consensus des hommes de l’État et
de
l’Université tend à faire entrer ce concept dans le domaine du sacré,
11754
sonnifié. Un consensus des hommes de l’État et de
l’
Université tend à faire entrer ce concept dans le domaine du sacré, où
11755
l’Université tend à faire entrer ce concept dans
le
domaine du sacré, où les fatalités spécifiques de l’État pourraient e
11756
re entrer ce concept dans le domaine du sacré, où
les
fatalités spécifiques de l’État pourraient enfin se développer à l’ab
11757
le domaine du sacré, où les fatalités spécifiques
de
l’État pourraient enfin se développer à l’abri de toute critique, dan
11758
domaine du sacré, où les fatalités spécifiques de
l’
État pourraient enfin se développer à l’abri de toute critique, dans l
11759
fiques de l’État pourraient enfin se développer à
l’
abri de toute critique, dans les voies désormais inéluctables qui mène
11760
de l’État pourraient enfin se développer à l’abri
de
toute critique, dans les voies désormais inéluctables qui mènent entr
11761
in se développer à l’abri de toute critique, dans
les
voies désormais inéluctables qui mènent entre autres à la guerre nucl
11762
désormais inéluctables qui mènent entre autres à
la
guerre nucléaire. La machinerie de l’État De fait, les analyses
11763
qui mènent entre autres à la guerre nucléaire.
La
machinerie de l’État De fait, les analyses de l’État qui foisonnen
11764
re autres à la guerre nucléaire. La machinerie
de
l’État De fait, les analyses de l’État qui foisonnent dans la litt
11765
autres à la guerre nucléaire. La machinerie de
l’
État De fait, les analyses de l’État qui foisonnent dans la littéra
11766
a guerre nucléaire. La machinerie de l’État
De
fait, les analyses de l’État qui foisonnent dans la littérature polit
11767
nucléaire. La machinerie de l’État De fait,
les
analyses de l’État qui foisonnent dans la littérature politique d’auj
11768
La machinerie de l’État De fait, les analyses
de
l’État qui foisonnent dans la littérature politique d’aujourd’hui ont
11769
machinerie de l’État De fait, les analyses de
l’
État qui foisonnent dans la littérature politique d’aujourd’hui ont à
11770
fait, les analyses de l’État qui foisonnent dans
la
littérature politique d’aujourd’hui ont à peu près toutes en commun l
11771
État qui foisonnent dans la littérature politique
d’
aujourd’hui ont à peu près toutes en commun la sacralisation de cet ap
11772
que d’aujourd’hui ont à peu près toutes en commun
la
sacralisation de cet appareil. Elles le confondent au surplus avec la
11773
ont à peu près toutes en commun la sacralisation
de
cet appareil. Elles le confondent au surplus avec la notion, encore p
11774
en commun la sacralisation de cet appareil. Elles
le
confondent au surplus avec la notion, encore plus obscure s’il se peu
11775
cet appareil. Elles le confondent au surplus avec
la
notion, encore plus obscure s’il se peut, de pouvoir, ou avec celles
11776
avec la notion, encore plus obscure s’il se peut,
de
pouvoir, ou avec celles de nation, de peuple, de souveraineté et de g
11777
obscure s’il se peut, de pouvoir, ou avec celles
de
nation, de peuple, de souveraineté et de gouvernement. Soit qu’elles
11778
il se peut, de pouvoir, ou avec celles de nation,
de
peuple, de souveraineté et de gouvernement. Soit qu’elles appellent s
11779
de pouvoir, ou avec celles de nation, de peuple,
de
souveraineté et de gouvernement. Soit qu’elles appellent son « renfor
11780
c celles de nation, de peuple, de souveraineté et
de
gouvernement. Soit qu’elles appellent son « renforcement » (droite et
11781
orcement » (droite et communistes), soit qu’elles
le
dénoncent comme le Mal (gauchistes, anarchistes, libéraux conséquents
11782
et communistes), soit qu’elles le dénoncent comme
le
Mal (gauchistes, anarchistes, libéraux conséquents), dans les deux ca
11783
chistes, anarchistes, libéraux conséquents), dans
les
deux cas, elles confèrent à l’État une existence indépendante de l’ho
11784
onséquents), dans les deux cas, elles confèrent à
l’
État une existence indépendante de l’homme concret, et qui, nécessaire
11785
les confèrent à l’État une existence indépendante
de
l’homme concret, et qui, nécessairement, l’opprime. Et les uns voudra
11786
confèrent à l’État une existence indépendante de
l’
homme concret, et qui, nécessairement, l’opprime. Et les uns voudraien
11787
dante de l’homme concret, et qui, nécessairement,
l’
opprime. Et les uns voudraient que l’État opprime correctement (« gouv
11788
me concret, et qui, nécessairement, l’opprime. Et
les
uns voudraient que l’État opprime correctement (« gouverner, c’est co
11789
essairement, l’opprime. Et les uns voudraient que
l’
État opprime correctement (« gouverner, c’est contraindre », mais dans
11790
ment (« gouverner, c’est contraindre », mais dans
le
cadre du Droit !) ; les autres, qu’il n’opprime plus du tout, c’est-à
11791
t contraindre », mais dans le cadre du Droit !) ;
les
autres, qu’il n’opprime plus du tout, c’est-à-dire qu’il cesse de se
11792
n’opprime plus du tout, c’est-à-dire qu’il cesse
de
se manifester. Ces derniers ne voient pas que leur vœu passionné four
11793
rs ne voient pas que leur vœu passionné fournit à
l’
État tyrannique ses meilleurs prétextes à durer — dans l’esprit de ses
11794
tyrannique ses meilleurs prétextes à durer — dans
l’
esprit de ses partisans comme dans celui des anarchistes qui le nient
11795
e ses meilleurs prétextes à durer — dans l’esprit
de
ses partisans comme dans celui des anarchistes qui le nient mais ne v
11796
es partisans comme dans celui des anarchistes qui
le
nient mais ne vivent que de cette négation. Or, il n’y a pas de mystè
11797
i des anarchistes qui le nient mais ne vivent que
de
cette négation. Or, il n’y a pas de mystère de l’État. Nos gouvernant
11798
ne vivent que de cette négation. Or, il n’y a pas
de
mystère de l’État. Nos gouvernants, incapables de renoncer au dogme d
11799
ue de cette négation. Or, il n’y a pas de mystère
de
l’État. Nos gouvernants, incapables de renoncer au dogme de la croiss
11800
de cette négation. Or, il n’y a pas de mystère de
l’
État. Nos gouvernants, incapables de renoncer au dogme de la croissanc
11801
de mystère de l’État. Nos gouvernants, incapables
de
renoncer au dogme de la croissance indéfinie (ce serait renoncer à eu
11802
Nos gouvernants, incapables de renoncer au dogme
de
la croissance indéfinie (ce serait renoncer à eux-mêmes, on l’a vu da
11803
s gouvernants, incapables de renoncer au dogme de
la
croissance indéfinie (ce serait renoncer à eux-mêmes, on l’a vu dans
11804
nce indéfinie (ce serait renoncer à eux-mêmes, on
l’
a vu dans ma première partie) essaient de s’en tirer par l’inflation,
11805
êmes, on l’a vu dans ma première partie) essaient
de
s’en tirer par l’inflation, qu’ils prétendent contrôler. Nos philosop
11806
ns ma première partie) essaient de s’en tirer par
l’
inflation, qu’ils prétendent contrôler. Nos philosophes les imitent en
11807
ion, qu’ils prétendent contrôler. Nos philosophes
les
imitent en ceci qu’incapables de faire face à la nécessité vitale de
11808
Nos philosophes les imitent en ceci qu’incapables
de
faire face à la nécessité vitale de récuser le modèle État-nation, il
11809
les imitent en ceci qu’incapables de faire face à
la
nécessité vitale de récuser le modèle État-nation, ils essaient eux a
11810
qu’incapables de faire face à la nécessité vitale
de
récuser le modèle État-nation, ils essaient eux aussi de s’en tirer p
11811
es de faire face à la nécessité vitale de récuser
le
modèle État-nation, ils essaient eux aussi de s’en tirer par l’inflat
11812
ser le modèle État-nation, ils essaient eux aussi
de
s’en tirer par l’inflation des concepts et du « discours politique »
11813
-nation, ils essaient eux aussi de s’en tirer par
l’
inflation des concepts et du « discours politique » comme ils disent.
11814
litique » comme ils disent. Après Hegel, pour qui
l’
État était « l’Idée spirituelle dans l’extériorité de la volonté humai
11815
ils disent. Après Hegel, pour qui l’État était «
l’
Idée spirituelle dans l’extériorité de la volonté humaine et de sa lib
11816
, pour qui l’État était « l’Idée spirituelle dans
l’
extériorité de la volonté humaine et de sa liberté », ou « le peuple,
11817
tat était « l’Idée spirituelle dans l’extériorité
de
la volonté humaine et de sa liberté », ou « le peuple, dans la mesure
11818
était « l’Idée spirituelle dans l’extériorité de
la
volonté humaine et de sa liberté », ou « le peuple, dans la mesure où
11819
uelle dans l’extériorité de la volonté humaine et
de
sa liberté », ou « le peuple, dans la mesure où il s’est structuré en
11820
té de la volonté humaine et de sa liberté », ou «
le
peuple, dans la mesure où il s’est structuré en lui-même et forme un
11821
humaine et de sa liberté », ou « le peuple, dans
la
mesure où il s’est structuré en lui-même et forme un tout organique »
11822
et forme un tout organique », ils se demandent si
l’
État est une forme (au sens d’Aristote) ou une substance, un être juri
11823
ils se demandent si l’État est une forme (au sens
d’
Aristote) ou une substance, un être juridique ou une mystification cam
11824
un être juridique ou une mystification camouflant
le
« discours du Maître », un produit spécifique de l’histoire des Franç
11825
le « discours du Maître », un produit spécifique
de
l’histoire des Français, de Philippe le Bel à Philippe Pétain, ou le
11826
« discours du Maître », un produit spécifique de
l’
histoire des Français, de Philippe le Bel à Philippe Pétain, ou le pro
11827
un produit spécifique de l’histoire des Français,
de
Philippe le Bel à Philippe Pétain, ou le produit universel de la lutt
11828
rançais, de Philippe le Bel à Philippe Pétain, ou
le
produit universel de la lutte des classes selon Marx ? Ou encore « le
11829
le Bel à Philippe Pétain, ou le produit universel
de
la lutte des classes selon Marx ? Ou encore « le nom d’une absence »,
11830
Bel à Philippe Pétain, ou le produit universel de
la
lutte des classes selon Marx ? Ou encore « le nom d’une absence », «
11831
de la lutte des classes selon Marx ? Ou encore «
le
nom d’une absence », « une simulation de l’être », « une somme de fon
11832
lutte des classes selon Marx ? Ou encore « le nom
d’
une absence », « une simulation de l’être », « une somme de fonctions
11833
encore « le nom d’une absence », « une simulation
de
l’être », « une somme de fonctions », « l’exercice du pouvoir », « ou
11834
ore « le nom d’une absence », « une simulation de
l’
être », « une somme de fonctions », « l’exercice du pouvoir », « ou qu
11835
ence », « une simulation de l’être », « une somme
de
fonctions », « l’exercice du pouvoir », « ou quelque chose d’autre 12
11836
lation de l’être », « une somme de fonctions », «
l’
exercice du pouvoir », « ou quelque chose d’autre 128 » ? Ils nous lai
11837
», « l’exercice du pouvoir », « ou quelque chose
d’
autre 128 » ? Ils nous laissent béants devant cette dernière et menaça
11838
est se moquer, mais en ont-ils conscience ? Quand
la
Zambie, le Zwaziland, le Zimbabwe deviennent des États comme les autr
11839
er, mais en ont-ils conscience ? Quand la Zambie,
le
Zwaziland, le Zimbabwe deviennent des États comme les autres, j’enten
11840
t-ils conscience ? Quand la Zambie, le Zwaziland,
le
Zimbabwe deviennent des États comme les autres, j’entends copiés sur
11841
Zwaziland, le Zimbabwe deviennent des États comme
les
autres, j’entends copiés sur le modèle européen, ce n’est pas une « s
11842
des États comme les autres, j’entends copiés sur
le
modèle européen, ce n’est pas une « substance » qu’ils créent, ni une
11843
« substance » qu’ils créent, ni une « simulation
de
l’être ». Encore moins baptisent-ils « une absence ». Le groupe des m
11844
substance » qu’ils créent, ni une « simulation de
l’
être ». Encore moins baptisent-ils « une absence ». Le groupe des mili
11845
re ». Encore moins baptisent-ils « une absence ».
Le
groupe des militaires et des politiciens qui, sous n’importe quelle l
11846
uelle latitude ou longitude et quelles que soient
les
traditions du pays, entreprend d’y organiser un État nouveau, copie t
11847
les que soient les traditions du pays, entreprend
d’
y organiser un État nouveau, copie tout simplement le modèle jadis imp
11848
organiser un État nouveau, copie tout simplement
le
modèle jadis imposé à la France par un Corse. Il commence donc par ex
11849
u, copie tout simplement le modèle jadis imposé à
la
France par un Corse. Il commence donc par exécuter ceux qui la veille
11850
un Corse. Il commence donc par exécuter ceux qui
la
veille encore commandaient, crée par décret des ministères et les gar
11851
e commandaient, crée par décret des ministères et
les
garnit de fonctionnaires, fixe une période de trois à dix ans pour «
11852
ent, crée par décret des ministères et les garnit
de
fonctionnaires, fixe une période de trois à dix ans pour « organiser
11853
et les garnit de fonctionnaires, fixe une période
de
trois à dix ans pour « organiser des élections libres », et charge de
11854
our « organiser des élections libres », et charge
de
cette tâche (aux données quelque peu contradictoires) un Parti nation
11855
comme il se doit, socialiste. Enfin, il confie à
la
police le soin de « convaincre » ou de réduire les oppositions éventu
11856
se doit, socialiste. Enfin, il confie à la police
le
soin de « convaincre » ou de réduire les oppositions éventuelles, min
11857
socialiste. Enfin, il confie à la police le soin
de
« convaincre » ou de réduire les oppositions éventuelles, minoritaire
11858
l confie à la police le soin de « convaincre » ou
de
réduire les oppositions éventuelles, minoritaires par définition, pui
11859
la police le soin de « convaincre » ou de réduire
les
oppositions éventuelles, minoritaires par définition, puisque c’est l
11860
ar définition, puisque c’est lui qui représente «
les
masses ». Voilà l’État « prêt à porter », dans sa réalité plate et vu
11861
ue c’est lui qui représente « les masses ». Voilà
l’
État « prêt à porter », dans sa réalité plate et vulgaire, la seule do
11862
êt à porter », dans sa réalité plate et vulgaire,
la
seule dont nous ayons à nous préoccuper dans la mesure où, par les en
11863
, la seule dont nous ayons à nous préoccuper dans
la
mesure où, par les enchaînements décrits plus haut (première partie),
11864
us ayons à nous préoccuper dans la mesure où, par
les
enchaînements décrits plus haut (première partie), cette machinerie d
11865
rtie), cette machinerie détruit toute possibilité
de
communautés autonomes, menace dès maintenant nos vies individuelles e
11866
iduelles et finalement toute vie demain sur toute
la
Terre. Il s’agit, au fait et au prendre, de l’expression à tous les d
11867
toute la Terre. Il s’agit, au fait et au prendre,
de
l’expression à tous les degrés, dans toutes ses articulations, motiva
11868
te la Terre. Il s’agit, au fait et au prendre, de
l’
expression à tous les degrés, dans toutes ses articulations, motivatio
11869
it, au fait et au prendre, de l’expression à tous
les
degrés, dans toutes ses articulations, motivations, finalités, et jus
11870
ations, motivations, finalités, et justifications
de
la volonté de puissance et d’elle seule, individuelle ou collective,
11871
ons, motivations, finalités, et justifications de
la
volonté de puissance et d’elle seule, individuelle ou collective, con
11872
tions, finalités, et justifications de la volonté
de
puissance et d’elle seule, individuelle ou collective, consciente ou
11873
, et justifications de la volonté de puissance et
d’
elle seule, individuelle ou collective, consciente ou non ; de ses ser
11874
, individuelle ou collective, consciente ou non ;
de
ses servitudes réelles ou alléguées, en cas de guerre ou de risques d
11875
; de ses servitudes réelles ou alléguées, en cas
de
guerre ou de risques de guerre, c’est-à-dire tout le temps ; de son a
11876
vitudes réelles ou alléguées, en cas de guerre ou
de
risques de guerre, c’est-à-dire tout le temps ; de son amoralité proc
11877
lles ou alléguées, en cas de guerre ou de risques
de
guerre, c’est-à-dire tout le temps ; de son amoralité proclamée sous
11878
guerre ou de risques de guerre, c’est-à-dire tout
le
temps ; de son amoralité proclamée sous le nom de raison d’État ; et
11879
e risques de guerre, c’est-à-dire tout le temps ;
de
son amoralité proclamée sous le nom de raison d’État ; et du culte à
11880
e tout le temps ; de son amoralité proclamée sous
le
nom de raison d’État ; et du culte à lui rendre, obligatoire. Je réit
11881
le temps ; de son amoralité proclamée sous le nom
de
raison d’État ; et du culte à lui rendre, obligatoire. Je réitère : c
11882
de son amoralité proclamée sous le nom de raison
d’
État ; et du culte à lui rendre, obligatoire. Je réitère : ces formes
11883
Je réitère : ces formes et pratiques simplistes,
les
plus faciles à reproduire au poncif, sont les seules efficaces et dan
11884
es, les plus faciles à reproduire au poncif, sont
les
seules efficaces et dangereuses aujourd’hui et je ne parle ici que de
11885
et dangereuses aujourd’hui et je ne parle ici que
de
leur réalité, négligeant délibérément toute la grande tradition socio
11886
ue de leur réalité, négligeant délibérément toute
la
grande tradition sociologique et juridique de l’Université du siècle
11887
ute la grande tradition sociologique et juridique
de
l’Université du siècle dernier, fondée sur la croyance mystique que l
11888
la grande tradition sociologique et juridique de
l’
Université du siècle dernier, fondée sur la croyance mystique que l’Ét
11889
que de l’Université du siècle dernier, fondée sur
la
croyance mystique que l’État est « quelque chose d’autre » que l’asse
11890
ècle dernier, fondée sur la croyance mystique que
l’
État est « quelque chose d’autre » que l’assemblage empirique de burea
11891
croyance mystique que l’État est « quelque chose
d’
autre » que l’assemblage empirique de bureaux et de fonctionnaires, de
11892
ique que l’État est « quelque chose d’autre » que
l’
assemblage empirique de bureaux et de fonctionnaires, de ministères et
11893
uelque chose d’autre » que l’assemblage empirique
de
bureaux et de fonctionnaires, de ministères et de polices, fonctionna
11894
’autre » que l’assemblage empirique de bureaux et
de
fonctionnaires, de ministères et de polices, fonctionnant de la même
11895
mblage empirique de bureaux et de fonctionnaires,
de
ministères et de polices, fonctionnant de la même manière quels que s
11896
de bureaux et de fonctionnaires, de ministères et
de
polices, fonctionnant de la même manière quels que soient le régime e
11897
naires, de ministères et de polices, fonctionnant
de
la même manière quels que soient le régime et ses finalités, ou le pe
11898
res, de ministères et de polices, fonctionnant de
la
même manière quels que soient le régime et ses finalités, ou le peupl
11899
fonctionnant de la même manière quels que soient
le
régime et ses finalités, ou le peuple auquel on l’applique. D’où l’im
11900
e quels que soient le régime et ses finalités, ou
le
peuple auquel on l’applique. D’où l’importance, quand on la considère
11901
e régime et ses finalités, ou le peuple auquel on
l’
applique. D’où l’importance, quand on la considère dans l’uniformité d
11902
ses finalités, ou le peuple auquel on l’applique.
D’
où l’importance, quand on la considère dans l’uniformité de ses cent-s
11903
inalités, ou le peuple auquel on l’applique. D’où
l’
importance, quand on la considère dans l’uniformité de ses cent-soixan
11904
auquel on l’applique. D’où l’importance, quand on
la
considère dans l’uniformité de ses cent-soixante-quinze réalisations
11905
ue. D’où l’importance, quand on la considère dans
l’
uniformité de ses cent-soixante-quinze réalisations actuelles, d’une m
11906
portance, quand on la considère dans l’uniformité
de
ses cent-soixante-quinze réalisations actuelles, d’une machine, l’Éta
11907
ses cent-soixante-quinze réalisations actuelles,
d’
une machine, l’État, qui ne produit rien, ou plus précisément, dont le
11908
nte-quinze réalisations actuelles, d’une machine,
l’
État, qui ne produit rien, ou plus précisément, dont le rendement tend
11909
t, qui ne produit rien, ou plus précisément, dont
le
rendement tend vers zéro. Les machines du sculpteur Jean Tinguely m’e
11910
us précisément, dont le rendement tend vers zéro.
Les
machines du sculpteur Jean Tinguely m’en donnent la meilleure figurat
11911
machines du sculpteur Jean Tinguely m’en donnent
la
meilleure figuration plastique et dynamique. Mais tandis que Tinguely
11912
ctrique pour maintenir en mouvement ses broyeuses
de
néant, pistons menaçants dans le vide et transmission de non-messages
11913
nt ses broyeuses de néant, pistons menaçants dans
le
vide et transmission de non-messages, la machinerie de l’État utilise
11914
t, pistons menaçants dans le vide et transmission
de
non-messages, la machinerie de l’État utilise l’énergie produite par
11915
nts dans le vide et transmission de non-messages,
la
machinerie de l’État utilise l’énergie produite par des milliers d’am
11916
de et transmission de non-messages, la machinerie
de
l’État utilise l’énergie produite par des milliers d’ambitions juvéni
11917
et transmission de non-messages, la machinerie de
l’
État utilise l’énergie produite par des milliers d’ambitions juvéniles
11918
de non-messages, la machinerie de l’État utilise
l’
énergie produite par des milliers d’ambitions juvéniles ou séniles, et
11919
’État utilise l’énergie produite par des milliers
d’
ambitions juvéniles ou séniles, et conservée par l’inertie des routine
11920
’ambitions juvéniles ou séniles, et conservée par
l’
inertie des routines administratives en l’absence de résistances civiq
11921
vée par l’inertie des routines administratives en
l’
absence de résistances civiques. Et cela durera tant que l’homme occid
11922
inertie des routines administratives en l’absence
de
résistances civiques. Et cela durera tant que l’homme occidental rest
11923
de résistances civiques. Et cela durera tant que
l’
homme occidental restera médusé, c’est-à-dire aveuglé par le besoin de
11924
cidental restera médusé, c’est-à-dire aveuglé par
le
besoin de sécurité. Cette hantise dominante explique seule qu’il puis
11925
estera médusé, c’est-à-dire aveuglé par le besoin
de
sécurité. Cette hantise dominante explique seule qu’il puisse accepte
11926
se dominante explique seule qu’il puisse accepter
de
subir la volonté de puissance d’autrui, ici de l’État, cet Autre sans
11927
nte explique seule qu’il puisse accepter de subir
la
volonté de puissance d’autrui, ici de l’État, cet Autre sans visage.
11928
e seule qu’il puisse accepter de subir la volonté
de
puissance d’autrui, ici de l’État, cet Autre sans visage. Sommé de ch
11929
puisse accepter de subir la volonté de puissance
d’
autrui, ici de l’État, cet Autre sans visage. Sommé de choisir entre l
11930
er de subir la volonté de puissance d’autrui, ici
de
l’État, cet Autre sans visage. Sommé de choisir entre la création imm
11931
de subir la volonté de puissance d’autrui, ici de
l’
État, cet Autre sans visage. Sommé de choisir entre la création immédi
11932
trui, ici de l’État, cet Autre sans visage. Sommé
de
choisir entre la création immédiate d’emplois temporaires et le refus
11933
at, cet Autre sans visage. Sommé de choisir entre
la
création immédiate d’emplois temporaires et le refus d’une source de
11934
age. Sommé de choisir entre la création immédiate
d’
emplois temporaires et le refus d’une source de nuisances durables, il
11935
re la création immédiate d’emplois temporaires et
le
refus d’une source de nuisances durables, il vote pour l’emploi. Et s
11936
ation immédiate d’emplois temporaires et le refus
d’
une source de nuisances durables, il vote pour l’emploi. Et s’il lui f
11937
te d’emplois temporaires et le refus d’une source
de
nuisances durables, il vote pour l’emploi. Et s’il lui faut choisir e
11938
d’une source de nuisances durables, il vote pour
l’
emploi. Et s’il lui faut choisir entre les centrales nucléaires ruineu
11939
ote pour l’emploi. Et s’il lui faut choisir entre
les
centrales nucléaires ruineuses à tous égards et le risque de manquer
11940
s centrales nucléaires ruineuses à tous égards et
le
risque de manquer de 5 à 10 % d’énergie électrique pendant la prochai
11941
s nucléaires ruineuses à tous égards et le risque
de
manquer de 5 à 10 % d’énergie électrique pendant la prochaine décenni
11942
s ruineuses à tous égards et le risque de manquer
de
5 à 10 % d’énergie électrique pendant la prochaine décennie, il vote
11943
à tous égards et le risque de manquer de 5 à 10 %
d’
énergie électrique pendant la prochaine décennie, il vote pour les cen
11944
manquer de 5 à 10 % d’énergie électrique pendant
la
prochaine décennie, il vote pour les centrales, comme en Californie e
11945
rique pendant la prochaine décennie, il vote pour
les
centrales, comme en Californie et dans plusieurs autres États des USA
11946
A. Mais c’est qu’on lui a caché, et délibérément,
les
conditions concrètes, le prix humain et l’enjeu politique de ces opér
11947
caché, et délibérément, les conditions concrètes,
le
prix humain et l’enjeu politique de ces opérations. Sait-il, ou refus
11948
ment, les conditions concrètes, le prix humain et
l’
enjeu politique de ces opérations. Sait-il, ou refuse-t-il de savoir q
11949
ns concrètes, le prix humain et l’enjeu politique
de
ces opérations. Sait-il, ou refuse-t-il de savoir que son vote signif
11950
itique de ces opérations. Sait-il, ou refuse-t-il
de
savoir que son vote signifiait au concret : dix ans de confort pour n
11951
voir que son vote signifiait au concret : dix ans
de
confort pour nous et vingt-quatre-mille ans de menaces mortelles pour
11952
ns de confort pour nous et vingt-quatre-mille ans
de
menaces mortelles pour nos descendants ? Qu’on lui fasse voir mainten
11953
nos descendants ? Qu’on lui fasse voir maintenant
l’
aboutissement logique des doctrines de l’État souverain, cette guerre
11954
maintenant l’aboutissement logique des doctrines
de
l’État souverain, cette guerre atomique, par exemple, qu’un gang peut
11955
intenant l’aboutissement logique des doctrines de
l’
État souverain, cette guerre atomique, par exemple, qu’un gang peut dé
11956
e, qu’un gang peut déclencher avec quelques kilos
de
plutonium bien placés, et qui peut se propager en quelques heures aux
11957
ions des cinq continents tirant leurs bombes dans
la
panique, tous azimuts, à tout hasard ; qu’on lui fasse voir surtout l
11958
uts, à tout hasard ; qu’on lui fasse voir surtout
l’
alternative à cette fatalité de l’État-nation, déjà le ciel s’allège,
11959
fasse voir surtout l’alternative à cette fatalité
de
l’État-nation, déjà le ciel s’allège, l’horizon s’agrandit et quelque
11960
se voir surtout l’alternative à cette fatalité de
l’
État-nation, déjà le ciel s’allège, l’horizon s’agrandit et quelque no
11961
ternative à cette fatalité de l’État-nation, déjà
le
ciel s’allège, l’horizon s’agrandit et quelque nouveauté s’introduit,
11962
fatalité de l’État-nation, déjà le ciel s’allège,
l’
horizon s’agrandit et quelque nouveauté s’introduit, chance de paix.
11963
agrandit et quelque nouveauté s’introduit, chance
de
paix. L’anti-Bodin, ou que « l’État c’est nous ! » L’alternativ
11964
quelque nouveauté s’introduit, chance de paix.
L’
anti-Bodin, ou que « l’État c’est nous ! » L’alternative au système
11965
roduit, chance de paix. L’anti-Bodin, ou que «
l’
État c’est nous ! » L’alternative au système de Bodin, nous la trou
11966
L’anti-Bodin, ou que « l’État c’est nous ! »
L’
alternative au système de Bodin, nous la trouvons dans l’œuvre d’Althu
11967
l’État c’est nous ! » L’alternative au système
de
Bodin, nous la trouvons dans l’œuvre d’Althusius. Althusius est deven
11968
us ! » L’alternative au système de Bodin, nous
la
trouvons dans l’œuvre d’Althusius. Althusius est devenu pour moi le n
11969
native au système de Bodin, nous la trouvons dans
l’
œuvre d’Althusius. Althusius est devenu pour moi le nom de code des de
11970
u système de Bodin, nous la trouvons dans l’œuvre
d’
Althusius. Althusius est devenu pour moi le nom de code des dernières
11971
’œuvre d’Althusius. Althusius est devenu pour moi
le
nom de code des dernières chances de l’Occident, et probablement, de
11972
d’Althusius. Althusius est devenu pour moi le nom
de
code des dernières chances de l’Occident, et probablement, de l’humai
11973
enu pour moi le nom de code des dernières chances
de
l’Occident, et probablement, de l’humain. Pour Althusius, à la base e
11974
pour moi le nom de code des dernières chances de
l’
Occident, et probablement, de l’humain. Pour Althusius, à la base est
11975
dernières chances de l’Occident, et probablement,
de
l’humain. Pour Althusius, à la base est le Couple, toi et moi, origin
11976
nières chances de l’Occident, et probablement, de
l’
humain. Pour Althusius, à la base est le Couple, toi et moi, origine «
11977
, et probablement, de l’humain. Pour Althusius, à
la
base est le Couple, toi et moi, origine « érotique », ou pour mieux d
11978
ement, de l’humain. Pour Althusius, à la base est
le
Couple, toi et moi, origine « érotique », ou pour mieux dire matrimon
11979
ne « érotique », ou pour mieux dire matrimoniale,
de
toute communauté humaine. Toi et moi, c’est le nous primitif. Premier
11980
e, de toute communauté humaine. Toi et moi, c’est
le
nous primitif. Premier degré d’une société qui peut dire nous : notre
11981
Toi et moi, c’est le nous primitif. Premier degré
d’
une société qui peut dire nous : notre maison, notre ménage, notre adm
11982
administration des choses, mais aussi notre idée
de
la vie et de son sens. Dès lors l’État, défini comme fonction certes
11983
ministration des choses, mais aussi notre idée de
la
vie et de son sens. Dès lors l’État, défini comme fonction certes sub
11984
on des choses, mais aussi notre idée de la vie et
de
son sens. Dès lors l’État, défini comme fonction certes subordonnée m
11985
ssi notre idée de la vie et de son sens. Dès lors
l’
État, défini comme fonction certes subordonnée mais nécessaire, l’État
11986
omme fonction certes subordonnée mais nécessaire,
l’
État c’est nous, parce que c’est la gestion des affaires dont nous som
11987
is nécessaire, l’État c’est nous, parce que c’est
la
gestion des affaires dont nous sommes responsables : notre habitat, n
11988
ulturels, mais d’abord nos choix spirituels, dans
l’
unité fondamentale de leurs formulations diversifiées. J’entendais tou
11989
d nos choix spirituels, dans l’unité fondamentale
de
leurs formulations diversifiées. J’entendais tout à l’heure à la radi
11990
urs formulations diversifiées. J’entendais tout à
l’
heure à la radio la déclaration d’un chef syndicaliste qui venait à po
11991
ations diversifiées. J’entendais tout à l’heure à
la
radio la déclaration d’un chef syndicaliste qui venait à point pour i
11992
versifiées. J’entendais tout à l’heure à la radio
la
déclaration d’un chef syndicaliste qui venait à point pour illustrer
11993
ntendais tout à l’heure à la radio la déclaration
d’
un chef syndicaliste qui venait à point pour illustrer cette thèse. Dé
11994
ait à point pour illustrer cette thèse. Dénonçant
le
projet d’impôt spécial pour secourir les victimes de la grande sécher
11995
t pour illustrer cette thèse. Dénonçant le projet
d’
impôt spécial pour secourir les victimes de la grande sécheresse, il s
11996
Dénonçant le projet d’impôt spécial pour secourir
les
victimes de la grande sécheresse, il s’écriait, théâtralement rageur
11997
projet d’impôt spécial pour secourir les victimes
de
la grande sécheresse, il s’écriait, théâtralement rageur : « L’État a
11998
jet d’impôt spécial pour secourir les victimes de
la
grande sécheresse, il s’écriait, théâtralement rageur : « L’État a so
11999
écheresse, il s’écriait, théâtralement rageur : «
L’
État a son budget, les Français ont le leur ! » Distinction qui condam
12000
it, théâtralement rageur : « L’État a son budget,
les
Français ont le leur ! » Distinction qui condamne un régime. L’idée q
12001
rageur : « L’État a son budget, les Français ont
le
leur ! » Distinction qui condamne un régime. L’idée que l’État réside
12002
t le leur ! » Distinction qui condamne un régime.
L’
idée que l’État réside dans la capitale, incarné par le roi, le présid
12003
» Distinction qui condamne un régime. L’idée que
l’
État réside dans la capitale, incarné par le roi, le président ou le P
12004
condamne un régime. L’idée que l’État réside dans
la
capitale, incarné par le roi, le président ou le Premier Secrétaire d
12005
e que l’État réside dans la capitale, incarné par
le
roi, le président ou le Premier Secrétaire du Parti peut sécuriser ce
12006
État réside dans la capitale, incarné par le roi,
le
président ou le Premier Secrétaire du Parti peut sécuriser ceux qui d
12007
ut sécuriser ceux qui disent « Moi je ne fais pas
de
politique ! », mais elle exerce en profondeur une influence on ne peu
12008
deur une influence on ne peut plus démoralisante.
L’
État c’est « eux », c’est « ils », c’est « on ». C’est le destin qui a
12009
c’est « eux », c’est « ils », c’est « on ». C’est
le
destin qui a voulu ceci ou cela, ce n’est pas nous. Nous ne pouvons r
12010
— « ces salauds-là ». Bien sûr, « on n’arrête pas
le
progrès » mais chacun sait que « ça se paie » et tant pis pour le pri
12011
s chacun sait que « ça se paie » et tant pis pour
le
prix si c’est d’abord un prix humain, « il faut ce qu’il faut » ; pou
12012
un prix humain, « il faut ce qu’il faut » ; pour
le
reste « c’est l’État qui paiera ». Et cent autres sophismes pitoyable
12013
« il faut ce qu’il faut » ; pour le reste « c’est
l’
État qui paiera ». Et cent autres sophismes pitoyables exonérant tour
12014
tre moi, notre profession, notre classe, au nom «
d’
impératifs » si opportuns qu’on les croirait faits sur mesure… Si l’Ét
12015
lasse, au nom « d’impératifs » si opportuns qu’on
les
croirait faits sur mesure… Si l’État c’était nous, tout changerait au
12016
opportuns qu’on les croirait faits sur mesure… Si
l’
État c’était nous, tout changerait aussitôt. Les impôts ne seraient pl
12017
Si l’État c’était nous, tout changerait aussitôt.
Les
impôts ne seraient plus qu’une partie de nos dépenses normales pour n
12018
ssitôt. Les impôts ne seraient plus qu’une partie
de
nos dépenses normales pour nos retraites, nos assurances, nos routes,
12019
ces, nos routes, notre éclairage, nos hôpitaux et
les
écoles de nos enfants, notre sécurité et la justice. Et non pas leur
12020
utes, notre éclairage, nos hôpitaux et les écoles
de
nos enfants, notre sécurité et la justice. Et non pas leur Prestige n
12021
x et les écoles de nos enfants, notre sécurité et
la
justice. Et non pas leur Prestige national, leurs centrales nucléaire
12022
s nucléaires, et leurs « contrats du siècle ». Si
l’
État c’était nous, ici, et vous dans le pays voisin on ne se ferait pa
12023
ècle ». Si l’État c’était nous, ici, et vous dans
le
pays voisin on ne se ferait pas la guerre, on s’arrangerait. Si l’Éta
12024
, et vous dans le pays voisin on ne se ferait pas
la
guerre, on s’arrangerait. Si l’État c’était nous, non pas eux, au lie
12025
ne se ferait pas la guerre, on s’arrangerait. Si
l’
État c’était nous, non pas eux, au lieu de revendiquer dans un vide an
12026
nous exigerions très normalement que nos services
d’
État nous rendent leurs comptes — ce qu’ils refusent avec hargne et ha
12027
tes — ce qu’ils refusent avec hargne et hauteur :
l’
État c’est eux, qui signent illisible leurs « mises en demeure » à tou
12028
mises en demeure » à tout hasard. Et surtout, si
l’
État c’était nous, chacun de nous comprendrait enfin la fonction néces
12029
asard. Et surtout, si l’État c’était nous, chacun
de
nous comprendrait enfin la fonction nécessaire qu’on nomme État à tou
12030
t c’était nous, chacun de nous comprendrait enfin
la
fonction nécessaire qu’on nomme État à tous les degrés de la société,
12031
in la fonction nécessaire qu’on nomme État à tous
les
degrés de la société, fonction qu’il serait aussi fou de nier ou de v
12032
ion nécessaire qu’on nomme État à tous les degrés
de
la société, fonction qu’il serait aussi fou de nier ou de vilipender
12033
nécessaire qu’on nomme État à tous les degrés de
la
société, fonction qu’il serait aussi fou de nier ou de vilipender que
12034
és de la société, fonction qu’il serait aussi fou
de
nier ou de vilipender que de révérer, puisqu’elle doit être celle d’u
12035
ciété, fonction qu’il serait aussi fou de nier ou
de
vilipender que de révérer, puisqu’elle doit être celle d’un instrumen
12036
’il serait aussi fou de nier ou de vilipender que
de
révérer, puisqu’elle doit être celle d’un instrument au service de no
12037
ender que de révérer, puisqu’elle doit être celle
d’
un instrument au service de nos libertés quotidiennes et de la justice
12038
u’elle doit être celle d’un instrument au service
de
nos libertés quotidiennes et de la justice. Que l’État soit vu comme
12039
rument au service de nos libertés quotidiennes et
de
la justice. Que l’État soit vu comme l’ennemi, par la majorité des ci
12040
ent au service de nos libertés quotidiennes et de
la
justice. Que l’État soit vu comme l’ennemi, par la majorité des citoy
12041
e nos libertés quotidiennes et de la justice. Que
l’
État soit vu comme l’ennemi, par la majorité des citoyens — dans les p
12042
iennes et de la justice. Que l’État soit vu comme
l’
ennemi, par la majorité des citoyens — dans les pays latins et slaves
12043
a justice. Que l’État soit vu comme l’ennemi, par
la
majorité des citoyens — dans les pays latins et slaves — mais qu’il p
12044
mme l’ennemi, par la majorité des citoyens — dans
les
pays latins et slaves — mais qu’il provoque chez les « assujettis » u
12045
pays latins et slaves — mais qu’il provoque chez
les
« assujettis » une sorte de révérence craintive, cette apparente cont
12046
qu’il provoque chez les « assujettis » une sorte
de
révérence craintive, cette apparente contradiction dont les deux term
12047
nce craintive, cette apparente contradiction dont
les
deux termes se disputent le ridicule, provient d’une seule et même er
12048
e contradiction dont les deux termes se disputent
le
ridicule, provient d’une seule et même erreur fondamentale quant à la
12049
es deux termes se disputent le ridicule, provient
d’
une seule et même erreur fondamentale quant à la fonction de l’État. E
12050
t d’une seule et même erreur fondamentale quant à
la
fonction de l’État. Erreur qui ne date pas d’hier, mais de la Renaiss
12051
e et même erreur fondamentale quant à la fonction
de
l’État. Erreur qui ne date pas d’hier, mais de la Renaissance. On sai
12052
t même erreur fondamentale quant à la fonction de
l’
État. Erreur qui ne date pas d’hier, mais de la Renaissance. On sait (
12053
t à la fonction de l’État. Erreur qui ne date pas
d’
hier, mais de la Renaissance. On sait (mais qui le sait vraiment à par
12054
on de l’État. Erreur qui ne date pas d’hier, mais
de
la Renaissance. On sait (mais qui le sait vraiment à part les lecteur
12055
de l’État. Erreur qui ne date pas d’hier, mais de
la
Renaissance. On sait (mais qui le sait vraiment à part les lecteurs d
12056
d’hier, mais de la Renaissance. On sait (mais qui
le
sait vraiment à part les lecteurs de Tocqueville ?) que la Révolution
12057
ssance. On sait (mais qui le sait vraiment à part
les
lecteurs de Tocqueville ?) que la Révolution française a consisté non
12058
it (mais qui le sait vraiment à part les lecteurs
de
Tocqueville ?) que la Révolution française a consisté non pas dans l’
12059
raiment à part les lecteurs de Tocqueville ?) que
la
Révolution française a consisté non pas dans l’avènement d’une sociét
12060
e la Révolution française a consisté non pas dans
l’
avènement d’une société aux structures neuves (lesquelles n’eussent pa
12061
ion française a consisté non pas dans l’avènement
d’
une société aux structures neuves (lesquelles n’eussent pas manqué de
12062
tructures neuves (lesquelles n’eussent pas manqué
de
déconcerter la bourgeoisie, première intéressée), mais dans la promot
12063
s (lesquelles n’eussent pas manqué de déconcerter
la
bourgeoisie, première intéressée), mais dans la promotion de la natio
12064
r la bourgeoisie, première intéressée), mais dans
la
promotion de la nation (par décret de ses représentants) à la souvera
12065
sie, première intéressée), mais dans la promotion
de
la nation (par décret de ses représentants) à la souveraineté absolue
12066
, première intéressée), mais dans la promotion de
la
nation (par décret de ses représentants) à la souveraineté absolue. C
12067
, mais dans la promotion de la nation (par décret
de
ses représentants) à la souveraineté absolue. Cette souveraineté avai
12068
de la nation (par décret de ses représentants) à
la
souveraineté absolue. Cette souveraineté avait « toujours » été (nul
12069
raineté avait « toujours » été (nul n’en doutait)
le
fait du roi. Et comme le roi s’était assimilé l’État, à l’État-roi th
12070
» été (nul n’en doutait) le fait du roi. Et comme
le
roi s’était assimilé l’État, à l’État-roi théorisé par Jean Bodin pui
12071
le fait du roi. Et comme le roi s’était assimilé
l’
État, à l’État-roi théorisé par Jean Bodin puis déclaré et pratiqué pa
12072
u roi. Et comme le roi s’était assimilé l’État, à
l’
État-roi théorisé par Jean Bodin puis déclaré et pratiqué par Louis XI
12073
pratiqué par Louis XIV, devait se substituer dans
le
même mouvement l’État-nation ; lequel serait, comme le pouvoir royal,
12074
XIV, devait se substituer dans le même mouvement
l’
État-nation ; lequel serait, comme le pouvoir royal, sacralisé. Ainsi,
12075
me mouvement l’État-nation ; lequel serait, comme
le
pouvoir royal, sacralisé. Ainsi, s’explique naturellement la rhétoriq
12076
royal, sacralisé. Ainsi, s’explique naturellement
la
rhétorique de la tradition jacobine — ou du moins, ce qui doit paraît
12077
sé. Ainsi, s’explique naturellement la rhétorique
de
la tradition jacobine — ou du moins, ce qui doit paraître rhétorique
12078
Ainsi, s’explique naturellement la rhétorique de
la
tradition jacobine — ou du moins, ce qui doit paraître rhétorique à c
12079
e rhétorique à celui qui ne sait pas qu’il s’agit
de
religion. L’homme d’aujourd’hui est convaincu que le pouvoir sacré de
12080
à celui qui ne sait pas qu’il s’agit de religion.
L’
homme d’aujourd’hui est convaincu que le pouvoir sacré des rois s’est
12081
qui ne sait pas qu’il s’agit de religion. L’homme
d’
aujourd’hui est convaincu que le pouvoir sacré des rois s’est vu « laï
12082
religion. L’homme d’aujourd’hui est convaincu que
le
pouvoir sacré des rois s’est vu « laïcisé », autant dire aboli, par l
12083
rois s’est vu « laïcisé », autant dire aboli, par
le
pouvoir des républiques successives. Mais passer du sacré catholique
12084
successives. Mais passer du sacré catholique à «
l’
amour sacré de la patrie », c’est tout au plus changer d’intercesseurs
12085
Mais passer du sacré catholique à « l’amour sacré
de
la patrie », c’est tout au plus changer d’intercesseurs — en régressi
12086
s passer du sacré catholique à « l’amour sacré de
la
patrie », c’est tout au plus changer d’intercesseurs — en régression
12087
sacré de la patrie », c’est tout au plus changer
d’
intercesseurs — en régression de l’humanité universelle vers la tribu.
12088
t au plus changer d’intercesseurs — en régression
de
l’humanité universelle vers la tribu. Ce « changement des icônes » es
12089
u plus changer d’intercesseurs — en régression de
l’
humanité universelle vers la tribu. Ce « changement des icônes » est b
12090
rs — en régression de l’humanité universelle vers
la
tribu. Ce « changement des icônes » est bien connu de la tradition ru
12091
ribu. Ce « changement des icônes » est bien connu
de
la tradition russe orthodoxe. Le discours typiquement français sur la
12092
u. Ce « changement des icônes » est bien connu de
la
tradition russe orthodoxe. Le discours typiquement français sur la «
12093
» est bien connu de la tradition russe orthodoxe.
Le
discours typiquement français sur la « majesté de l’État » vient « la
12094
e orthodoxe. Le discours typiquement français sur
la
« majesté de l’État » vient « laïciser » de la sorte le décret par le
12095
s sur la « majesté de l’État » vient « laïciser »
de
la sorte le décret par lequel François Ier, au début du xvie siècle,
12096
ur la « majesté de l’État » vient « laïciser » de
la
sorte le décret par lequel François Ier, au début du xvie siècle, tr
12097
ajesté de l’État » vient « laïciser » de la sorte
le
décret par lequel François Ier, au début du xvie siècle, transférait
12098
çois Ier, au début du xvie siècle, transférait à
la
royauté l’attribut impérial et romain de la maiestas. Or, cette majes
12099
u début du xvie siècle, transférait à la royauté
l’
attribut impérial et romain de la maiestas. Or, cette majesté stato-ro
12100
férait à la royauté l’attribut impérial et romain
de
la maiestas. Or, cette majesté stato-royale rejaillit sur les hommes
12101
ait à la royauté l’attribut impérial et romain de
la
maiestas. Or, cette majesté stato-royale rejaillit sur les hommes de
12102
tas. Or, cette majesté stato-royale rejaillit sur
les
hommes de l’État, qu’ils soient président de la République, ministres
12103
tte majesté stato-royale rejaillit sur les hommes
de
l’État, qu’ils soient président de la République, ministres, grands c
12104
majesté stato-royale rejaillit sur les hommes de
l’
État, qu’ils soient président de la République, ministres, grands comm
12105
sur les hommes de l’État, qu’ils soient président
de
la République, ministres, grands commis ou simplement « Inspecteur ce
12106
les hommes de l’État, qu’ils soient président de
la
République, ministres, grands commis ou simplement « Inspecteur centr
12107
s ou simplement « Inspecteur central des impôts à
l’
Inspection fusionnée d’assiette et de contrôle ». Il est courant que l
12108
cteur central des impôts à l’Inspection fusionnée
d’
assiette et de contrôle ». Il est courant que les nécrologies exaltant
12109
des impôts à l’Inspection fusionnée d’assiette et
de
contrôle ». Il est courant que les nécrologies exaltant les vertus d’
12110
e d’assiette et de contrôle ». Il est courant que
les
nécrologies exaltant les vertus d’un notable le qualifient de « grand
12111
le ». Il est courant que les nécrologies exaltant
les
vertus d’un notable le qualifient de « grand serviteur de l’État » :
12112
t courant que les nécrologies exaltant les vertus
d’
un notable le qualifient de « grand serviteur de l’État » : cela suppo
12113
les nécrologies exaltant les vertus d’un notable
le
qualifient de « grand serviteur de l’État » : cela suppose un État-di
12114
es exaltant les vertus d’un notable le qualifient
de
« grand serviteur de l’État » : cela suppose un État-dieu, non pas se
12115
s d’un notable le qualifient de « grand serviteur
de
l’État » : cela suppose un État-dieu, non pas service. De la royauté
12116
’un notable le qualifient de « grand serviteur de
l’
État » : cela suppose un État-dieu, non pas service. De la royauté de
12117
t » : cela suppose un État-dieu, non pas service.
De
la royauté de l’État participent ceux qui le représentent aux différe
12118
: cela suppose un État-dieu, non pas service. De
la
royauté de l’État participent ceux qui le représentent aux différents
12119
pose un État-dieu, non pas service. De la royauté
de
l’État participent ceux qui le représentent aux différents niveaux de
12120
e un État-dieu, non pas service. De la royauté de
l’
État participent ceux qui le représentent aux différents niveaux de dé
12121
ice. De la royauté de l’État participent ceux qui
le
représentent aux différents niveaux de décision. Monsieur le présiden
12122
t ceux qui le représentent aux différents niveaux
de
décision. Monsieur le président, Monsieur le préfet, Monsieur le mair
12123
tent aux différents niveaux de décision. Monsieur
le
président, Monsieur le préfet, Monsieur le maire sont évidemment des
12124
eaux de décision. Monsieur le président, Monsieur
le
préfet, Monsieur le maire sont évidemment des monarques (le ton l’ind
12125
nsieur le président, Monsieur le préfet, Monsieur
le
maire sont évidemment des monarques (le ton l’indique) et non les dél
12126
Monsieur le maire sont évidemment des monarques (
le
ton l’indique) et non les délégués à des tâches ingrates dont il faut
12127
ur le maire sont évidemment des monarques (le ton
l’
indique) et non les délégués à des tâches ingrates dont il faut bien q
12128
videmment des monarques (le ton l’indique) et non
les
délégués à des tâches ingrates dont il faut bien que quelques-uns se
12129
t bien que quelques-uns se chargent, s’ils en ont
le
temps, le caractère, et les moyens intellectuels. Dans une phrase de
12130
quelques-uns se chargent, s’ils en ont le temps,
le
caractère, et les moyens intellectuels. Dans une phrase de vrai polit
12131
chargent, s’ils en ont le temps, le caractère, et
les
moyens intellectuels. Dans une phrase de vrai politique, de Gaulle un
12132
ère, et les moyens intellectuels. Dans une phrase
de
vrai politique, de Gaulle un jour laissa tomber : « L’intendance suiv
12133
ai politique, de Gaulle un jour laissa tomber : «
L’
intendance suivra ! » C’était enfin subordonner les services de l’État
12134
L’intendance suivra ! » C’était enfin subordonner
les
services de l’État au bonheur du souverain. Les fonctionnaires n’ont
12135
suivra ! » C’était enfin subordonner les services
de
l’État au bonheur du souverain. Les fonctionnaires n’ont pas aimé ce
12136
vra ! » C’était enfin subordonner les services de
l’
État au bonheur du souverain. Les fonctionnaires n’ont pas aimé ce lan
12137
r les services de l’État au bonheur du souverain.
Les
fonctionnaires n’ont pas aimé ce langage. Mais le peuple a-t-il pu s’
12138
es fonctionnaires n’ont pas aimé ce langage. Mais
le
peuple a-t-il pu s’y reconnaître ? Non, car il ne sait plus qu’il est
12139
naître ? Non, car il ne sait plus qu’il est, lui,
le
souverain. On lui a trop répété que l’État fait les lois, fait la gue
12140
est, lui, le souverain. On lui a trop répété que
l’
État fait les lois, fait la guerre, lève les impôts et prépare notre a
12141
e souverain. On lui a trop répété que l’État fait
les
lois, fait la guerre, lève les impôts et prépare notre avenir, qui se
12142
lui a trop répété que l’État fait les lois, fait
la
guerre, lève les impôts et prépare notre avenir, qui sera nucléaire o
12143
té que l’État fait les lois, fait la guerre, lève
les
impôts et prépare notre avenir, qui sera nucléaire ou ne sera pas129.
12144
tre avenir, qui sera nucléaire ou ne sera pas129.
L’
Intendance nous donne à choisir — en résumé — entre la guerre et la mi
12145
tendance nous donne à choisir — en résumé — entre
la
guerre et la misère certaine. Nous suivons l’Intendance par une erreu
12146
donne à choisir — en résumé — entre la guerre et
la
misère certaine. Nous suivons l’Intendance par une erreur qui tend à
12147
tre la guerre et la misère certaine. Nous suivons
l’
Intendance par une erreur qui tend à devenir universelle. Ainsi les co
12148
une erreur qui tend à devenir universelle. Ainsi
les
conditions de fonctionnement de l’appareil administratif priment bien
12149
tend à devenir universelle. Ainsi les conditions
de
fonctionnement de l’appareil administratif priment bientôt sur les be
12150
iverselle. Ainsi les conditions de fonctionnement
de
l’appareil administratif priment bientôt sur les besoins de la sociét
12151
rselle. Ainsi les conditions de fonctionnement de
l’
appareil administratif priment bientôt sur les besoins de la société,
12152
t de l’appareil administratif priment bientôt sur
les
besoins de la société, l’instrumental est pris pour normatif et les m
12153
eil administratif priment bientôt sur les besoins
de
la société, l’instrumental est pris pour normatif et les moyens de so
12154
administratif priment bientôt sur les besoins de
la
société, l’instrumental est pris pour normatif et les moyens de son p
12155
if priment bientôt sur les besoins de la société,
l’
instrumental est pris pour normatif et les moyens de son pouvoir se su
12156
société, l’instrumental est pris pour normatif et
les
moyens de son pouvoir se substituent aux fins communes. Il est temps
12157
instrumental est pris pour normatif et les moyens
de
son pouvoir se substituent aux fins communes. Il est temps de redire
12158
ir se substituent aux fins communes. Il est temps
de
redire ce qu’est l’État, selon la grande tradition démocratique, qui
12159
x fins communes. Il est temps de redire ce qu’est
l’
État, selon la grande tradition démocratique, qui est anglo-saxonne et
12160
s. Il est temps de redire ce qu’est l’État, selon
la
grande tradition démocratique, qui est anglo-saxonne et calviniste fr
12161
glo-saxonne et calviniste française. Elle a formé
le
modèle européen des libertés civiques et politiques. Du bon usage
12162
libertés civiques et politiques. Du bon usage
de
l’État Il y a un bon État, concevable et possible, et même réel :
12163
bertés civiques et politiques. Du bon usage de
l’
État Il y a un bon État, concevable et possible, et même réel : l’h
12164
bon État, concevable et possible, et même réel :
l’
histoire en a connu plusieurs exemples, dans les pays où le régime féd
12165
: l’histoire en a connu plusieurs exemples, dans
les
pays où le régime fédéraliste n’est pas seulement inscrit dans la con
12166
e en a connu plusieurs exemples, dans les pays où
le
régime fédéraliste n’est pas seulement inscrit dans la constitution,
12167
gime fédéraliste n’est pas seulement inscrit dans
la
constitution, mais pratiqué. Le bon État suppose deux conditions maj
12168
ent inscrit dans la constitution, mais pratiqué.
Le
bon État suppose deux conditions majeures : il doit être à la fois li
12169
éparti. Il existe partout (mais là seulement) où
le
souverain lui a fixé des limites constamment surveillées, précisées,
12170
tées, et qui permettent son fonctionnement normal
d’
instrument au service de la communauté. Il existe partout encore (mais
12171
son fonctionnement normal d’instrument au service
de
la communauté. Il existe partout encore (mais là seulement) où il se
12172
fonctionnement normal d’instrument au service de
la
communauté. Il existe partout encore (mais là seulement) où il se tro
12173
ve réparti aux différents niveaux communautaires.
Le
mauvais État est celui qui tente de se substituer (par machinerie int
12174
mmunautaires. Le mauvais État est celui qui tente
de
se substituer (par machinerie interposée qui le prolonge comme l’outi
12175
e de se substituer (par machinerie interposée qui
le
prolonge comme l’outil prolonge le bras) aux pouvoirs de niveau local
12176
(par machinerie interposée qui le prolonge comme
l’
outil prolonge le bras) aux pouvoirs de niveau local, régional, ou con
12177
interposée qui le prolonge comme l’outil prolonge
le
bras) aux pouvoirs de niveau local, régional, ou continental, dont il
12178
onge comme l’outil prolonge le bras) aux pouvoirs
de
niveau local, régional, ou continental, dont il devait rester le serv
12179
, régional, ou continental, dont il devait rester
le
serviteur. Le pire État est celui qui prétend concentrer dans ses mai
12180
continental, dont il devait rester le serviteur.
Le
pire État est celui qui prétend concentrer dans ses mains tous les po
12181
celui qui prétend concentrer dans ses mains tous
les
pouvoirs, sur un territoire conquis et qu’il décrète national : on a
12182
conquis et qu’il décrète national : on a reconnu
l’
État-nation, cette partie qui usurpe les attributs d’un tout. Limitati
12183
a reconnu l’État-nation, cette partie qui usurpe
les
attributs d’un tout. Limitation : le bon État fait le ménage de la co
12184
tat-nation, cette partie qui usurpe les attributs
d’
un tout. Limitation : le bon État fait le ménage de la communauté. Il
12185
qui usurpe les attributs d’un tout. Limitation :
le
bon État fait le ménage de la communauté. Il tient ses comptes, règle
12186
ttributs d’un tout. Limitation : le bon État fait
le
ménage de la communauté. Il tient ses comptes, règle ses échéances, a
12187
’un tout. Limitation : le bon État fait le ménage
de
la communauté. Il tient ses comptes, règle ses échéances, assure ses
12188
tout. Limitation : le bon État fait le ménage de
la
communauté. Il tient ses comptes, règle ses échéances, assure ses ser
12189
es, assure ses services publics et gère ses fonds
de
réserve. Loin d’être le garant de ses finalités, il doit demeurer sou
12190
rvices publics et gère ses fonds de réserve. Loin
d’
être le garant de ses finalités, il doit demeurer soumis au contrôle e
12191
publics et gère ses fonds de réserve. Loin d’être
le
garant de ses finalités, il doit demeurer soumis au contrôle en tout
12192
gère ses fonds de réserve. Loin d’être le garant
de
ses finalités, il doit demeurer soumis au contrôle en tout temps de l
12193
il doit demeurer soumis au contrôle en tout temps
de
la fidélité de son service. Répartition : il y a de l’État, c’est-à-d
12194
doit demeurer soumis au contrôle en tout temps de
la
fidélité de son service. Répartition : il y a de l’État, c’est-à-dire
12195
r soumis au contrôle en tout temps de la fidélité
de
son service. Répartition : il y a de l’État, c’est-à-dire : une fonct
12196
la fidélité de son service. Répartition : il y a
de
l’État, c’est-à-dire : une fonction étatique nécessaire au niveau de
12197
fidélité de son service. Répartition : il y a de
l’
État, c’est-à-dire : une fonction étatique nécessaire au niveau de la
12198
e : une fonction étatique nécessaire au niveau de
la
commune et de l’entreprise, de la région, et des fédérations de régio
12199
on étatique nécessaire au niveau de la commune et
de
l’entreprise, de la région, et des fédérations de régions superposées
12200
étatique nécessaire au niveau de la commune et de
l’
entreprise, de la région, et des fédérations de régions superposées, l
12201
saire au niveau de la commune et de l’entreprise,
de
la région, et des fédérations de régions superposées, la nationale pe
12202
re au niveau de la commune et de l’entreprise, de
la
région, et des fédérations de régions superposées, la nationale peut-
12203
de l’entreprise, de la région, et des fédérations
de
régions superposées, la nationale peut-être encore pour un temps, la
12204
égion, et des fédérations de régions superposées,
la
nationale peut-être encore pour un temps, la continentale à coup sûr
12205
ées, la nationale peut-être encore pour un temps,
la
continentale à coup sûr pour demain, et la mondiale dès aujourd’hui p
12206
temps, la continentale à coup sûr pour demain, et
la
mondiale dès aujourd’hui pour la sauvegarde des océans et la distribu
12207
pour demain, et la mondiale dès aujourd’hui pour
la
sauvegarde des océans et la distribution des aliments, en attendant c
12208
dès aujourd’hui pour la sauvegarde des océans et
la
distribution des aliments, en attendant celle des matières premières.
12209
tendant celle des matières premières. Il y a donc
de
l’État partout où il faut gérer, compter, répartir des travaux, des r
12210
dant celle des matières premières. Il y a donc de
l’
État partout où il faut gérer, compter, répartir des travaux, des ress
12211
s travaux, des ressources et des services. Il y a
de
l’État déjà dans la cellule de base, qui est pour Althusius, le ménag
12212
ravaux, des ressources et des services. Il y a de
l’
État déjà dans la cellule de base, qui est pour Althusius, le ménage d
12213
urces et des services. Il y a de l’État déjà dans
la
cellule de base, qui est pour Althusius, le ménage d’un couple : celu
12214
s services. Il y a de l’État déjà dans la cellule
de
base, qui est pour Althusius, le ménage d’un couple : celui des deux
12215
dans la cellule de base, qui est pour Althusius,
le
ménage d’un couple : celui des deux qui ordonnance les dépenses et ti
12216
ellule de base, qui est pour Althusius, le ménage
d’
un couple : celui des deux qui ordonnance les dépenses et tient les co
12217
énage d’un couple : celui des deux qui ordonnance
les
dépenses et tient les comptes en remplit la fonction. Mais quand il s
12218
lui des deux qui ordonnance les dépenses et tient
les
comptes en remplit la fonction. Mais quand il s’agit d’arbitrer, de c
12219
ance les dépenses et tient les comptes en remplit
la
fonction. Mais quand il s’agit d’arbitrer, de concerter, d’opter, de
12220
ptes en remplit la fonction. Mais quand il s’agit
d’
arbitrer, de concerter, d’opter, de décider si tel ou tel moyen convie
12221
lit la fonction. Mais quand il s’agit d’arbitrer,
de
concerter, d’opter, de décider si tel ou tel moyen convient aux fins
12222
n. Mais quand il s’agit d’arbitrer, de concerter,
d’
opter, de décider si tel ou tel moyen convient aux fins communes, ce n
12223
uand il s’agit d’arbitrer, de concerter, d’opter,
de
décider si tel ou tel moyen convient aux fins communes, ce n’est plus
12224
moyen convient aux fins communes, ce n’est plus à
l’
État de juger mais au pouvoir politique, à savoir — selon les dimensio
12225
onvient aux fins communes, ce n’est plus à l’État
de
juger mais au pouvoir politique, à savoir — selon les dimensions des
12226
juger mais au pouvoir politique, à savoir — selon
les
dimensions des tâches et des niveaux communautaires correspondants :
12227
et des niveaux communautaires correspondants : à
l’
assemblée de la petite communauté locale, au conseil des élus de la ré
12228
aux communautaires correspondants : à l’assemblée
de
la petite communauté locale, au conseil des élus de la région, au par
12229
communautaires correspondants : à l’assemblée de
la
petite communauté locale, au conseil des élus de la région, au parlem
12230
la petite communauté locale, au conseil des élus
de
la région, au parlement de la fédération, ou à son exécutif quand il
12231
petite communauté locale, au conseil des élus de
la
région, au parlement de la fédération, ou à son exécutif quand il y e
12232
e, au conseil des élus de la région, au parlement
de
la fédération, ou à son exécutif quand il y est délégué expressément,
12233
au conseil des élus de la région, au parlement de
la
fédération, ou à son exécutif quand il y est délégué expressément, to
12234
ent, toutes émanations du souverain réel, qui est
le
peuple des communes autogérées et fédérées, selon le modèle de la per
12235
peuple des communes autogérées et fédérées, selon
le
modèle de la personne à la fois autonome et solidaire. Le bon État n’
12236
communes autogérées et fédérées, selon le modèle
de
la personne à la fois autonome et solidaire. Le bon État n’est pas le
12237
mmunes autogérées et fédérées, selon le modèle de
la
personne à la fois autonome et solidaire. Le bon État n’est pas le go
12238
e de la personne à la fois autonome et solidaire.
Le
bon État n’est pas le gouvernement, qui est l’affaire du souverain —
12239
fois autonome et solidaire. Le bon État n’est pas
le
gouvernement, qui est l’affaire du souverain — peuple ou roi. Gouvern
12240
e. Le bon État n’est pas le gouvernement, qui est
l’
affaire du souverain — peuple ou roi. Gouverner signifie piloter : cel
12241
r signifie piloter : cela ne peut se faire et n’a
de
sens qu’en mouvement, tandis que l’État (status) est administration s
12242
faire et n’a de sens qu’en mouvement, tandis que
l’
État (status) est administration selon les statuts, dans le statique,
12243
ndis que l’État (status) est administration selon
les
statuts, dans le statique, dans l’invariable. La sacralisation de l
12244
tatus) est administration selon les statuts, dans
le
statique, dans l’invariable. La sacralisation de l’État souverain,
12245
tration selon les statuts, dans le statique, dans
l’
invariable. La sacralisation de l’État souverain, résultat de la dou
12246
s statuts, dans le statique, dans l’invariable.
La
sacralisation de l’État souverain, résultat de la double usurpation q
12247
e statique, dans l’invariable. La sacralisation
de
l’État souverain, résultat de la double usurpation que j’ai dite — la
12248
tatique, dans l’invariable. La sacralisation de
l’
État souverain, résultat de la double usurpation que j’ai dite — la bo
12249
La sacralisation de l’État souverain, résultat
de
la double usurpation que j’ai dite — la bodinienne justifiant la jaco
12250
La sacralisation de l’État souverain, résultat de
la
double usurpation que j’ai dite — la bodinienne justifiant la jacobin
12251
résultat de la double usurpation que j’ai dite —
la
bodinienne justifiant la jacobine — s’est trouvée convenir au mieux à
12252
urpation que j’ai dite — la bodinienne justifiant
la
jacobine — s’est trouvée convenir au mieux à la société industrielle
12253
t la jacobine — s’est trouvée convenir au mieux à
la
société industrielle qui prenait son essor dans le même temps. Ses st
12254
a société industrielle qui prenait son essor dans
le
même temps. Ses structures centralisées étaient et demeurent monarchi
12255
entralisées étaient et demeurent monarchiques, et
l’
on sait d’autre part qu’elle n’aime guère que l’on confronte trop inno
12256
t l’on sait d’autre part qu’elle n’aime guère que
l’
on confronte trop innocemment ses fins particulières de profit privé,
12257
confronte trop innocemment ses fins particulières
de
profit privé, puis de prestige national, avec les fins dernières du p
12258
ment ses fins particulières de profit privé, puis
de
prestige national, avec les fins dernières du progrès humain — celles
12259
de profit privé, puis de prestige national, avec
les
fins dernières du progrès humain — celles que pourrait avouer notre c
12260
e, et qu’il est grand temps qu’elle déclare. Mais
la
crise de la société industrielle, que nous vivons en cette fin du xxe
12261
il est grand temps qu’elle déclare. Mais la crise
de
la société industrielle, que nous vivons en cette fin du xxe siècle,
12262
est grand temps qu’elle déclare. Mais la crise de
la
société industrielle, que nous vivons en cette fin du xxe siècle, pa
12263
ns en cette fin du xxe siècle, parce qu’elle est
la
crise d’une formule de centralisation à l’échelle nationale, nous obl
12264
te fin du xxe siècle, parce qu’elle est la crise
d’
une formule de centralisation à l’échelle nationale, nous oblige à ima
12265
siècle, parce qu’elle est la crise d’une formule
de
centralisation à l’échelle nationale, nous oblige à imaginer les buts
12266
le est la crise d’une formule de centralisation à
l’
échelle nationale, nous oblige à imaginer les buts d’une société nouve
12267
ion à l’échelle nationale, nous oblige à imaginer
les
buts d’une société nouvelle ; il en faudra déduire la structure dynam
12268
chelle nationale, nous oblige à imaginer les buts
d’
une société nouvelle ; il en faudra déduire la structure dynamique d’i
12269
uts d’une société nouvelle ; il en faudra déduire
la
structure dynamique d’institutions sans précédent. Utopie ! radotent
12270
lle ; il en faudra déduire la structure dynamique
d’
institutions sans précédent. Utopie ! radotent ceux qui n’ont pas enc
12271
dotent ceux qui n’ont pas encore vu à quoi mènent
les
États-nations. Nous n’avons plus qu’un choix : inventer ou périr. Mai
12272
consister qu’en un recours aux valeurs créatrices
de
l’homme européen. Situer au centre de l’homme le centre de la soci
12273
sister qu’en un recours aux valeurs créatrices de
l’
homme européen. Situer au centre de l’homme le centre de la société
12274
éatrices de l’homme européen. Situer au centre
de
l’homme le centre de la société Althusius contre Jean Bodin, c’est
12275
rices de l’homme européen. Situer au centre de
l’
homme le centre de la société Althusius contre Jean Bodin, c’est la
12276
l’homme européen. Situer au centre de l’homme
le
centre de la société Althusius contre Jean Bodin, c’est la personn
12277
uropéen. Situer au centre de l’homme le centre
de
la société Althusius contre Jean Bodin, c’est la personne libre et
12278
péen. Situer au centre de l’homme le centre de
la
société Althusius contre Jean Bodin, c’est la personne libre et re
12279
la société Althusius contre Jean Bodin, c’est
la
personne libre et responsable contre l’individu assujetti à l’arbitra
12280
in, c’est la personne libre et responsable contre
l’
individu assujetti à l’arbitraire d’un prince irresponsable, puisqu’il
12281
ibre et responsable contre l’individu assujetti à
l’
arbitraire d’un prince irresponsable, puisqu’il n’a de comptes à rendr
12282
nsable contre l’individu assujetti à l’arbitraire
d’
un prince irresponsable, puisqu’il n’a de comptes à rendre à personne
12283
bitraire d’un prince irresponsable, puisqu’il n’a
de
comptes à rendre à personne et ne doit répondre de rien. Althusius, c
12284
e comptes à rendre à personne et ne doit répondre
de
rien. Althusius, c’est aussi la société fondée dans l’homme, contre l
12285
ne doit répondre de rien. Althusius, c’est aussi
la
société fondée dans l’homme, contre l’État dressé hors de l’homme, fa
12286
en. Althusius, c’est aussi la société fondée dans
l’
homme, contre l’État dressé hors de l’homme, face à lui. Dès mes premi
12287
’est aussi la société fondée dans l’homme, contre
l’
État dressé hors de l’homme, face à lui. Dès mes premiers écrits sur l
12288
fondée dans l’homme, contre l’État dressé hors de
l’
homme, face à lui. Dès mes premiers écrits sur la chose politique, j’a
12289
l’homme, face à lui. Dès mes premiers écrits sur
la
chose politique, j’ai ressenti le besoin fondamental de situer au cen
12290
iers écrits sur la chose politique, j’ai ressenti
le
besoin fondamental de situer au centre de l’homme le centre de la soc
12291
se politique, j’ai ressenti le besoin fondamental
de
situer au centre de l’homme le centre de la société. Car autrement, m
12292
essenti le besoin fondamental de situer au centre
de
l’homme le centre de la société. Car autrement, me disais-je, l’homme
12293
enti le besoin fondamental de situer au centre de
l’
homme le centre de la société. Car autrement, me disais-je, l’homme es
12294
besoin fondamental de situer au centre de l’homme
le
centre de la société. Car autrement, me disais-je, l’homme est un ali
12295
damental de situer au centre de l’homme le centre
de
la société. Car autrement, me disais-je, l’homme est un aliéné. S’il
12296
ental de situer au centre de l’homme le centre de
la
société. Car autrement, me disais-je, l’homme est un aliéné. S’il dép
12297
entre de la société. Car autrement, me disais-je,
l’
homme est un aliéné. S’il dépend d’autre chose que de sa vocation — d’
12298
me disais-je, l’homme est un aliéné. S’il dépend
d’
autre chose que de sa vocation — d’une capitale, d’un mythe, d’une idé
12299
omme est un aliéné. S’il dépend d’autre chose que
de
sa vocation — d’une capitale, d’un mythe, d’une idéologie —, il ne s’
12300
é. S’il dépend d’autre chose que de sa vocation —
d’
une capitale, d’un mythe, d’une idéologie —, il ne s’appartient plus,
12301
’autre chose que de sa vocation — d’une capitale,
d’
un mythe, d’une idéologie —, il ne s’appartient plus, on le calcule. E
12302
que de sa vocation — d’une capitale, d’un mythe,
d’
une idéologie —, il ne s’appartient plus, on le calcule. En 1934, j’éc
12303
e, d’une idéologie —, il ne s’appartient plus, on
le
calcule. En 1934, j’écrivais dans Politique de la personne : Une p
12304
n le calcule. En 1934, j’écrivais dans Politique
de
la personne : Une politique à hauteur d’homme, c’est une politique
12305
e calcule. En 1934, j’écrivais dans Politique de
la
personne : Une politique à hauteur d’homme, c’est une politique don
12306
itique de la personne : Une politique à hauteur
d’
homme, c’est une politique dont le principe de cohérence s’appelle res
12307
tique à hauteur d’homme, c’est une politique dont
le
principe de cohérence s’appelle responsabilité de la personne humaine
12308
eur d’homme, c’est une politique dont le principe
de
cohérence s’appelle responsabilité de la personne humaine. C’est une
12309
le principe de cohérence s’appelle responsabilité
de
la personne humaine. C’est une politique dont chaque temps et chaque
12310
principe de cohérence s’appelle responsabilité de
la
personne humaine. C’est une politique dont chaque temps et chaque but
12311
chaque temps et chaque but se trouve subordonné à
la
défense et à l’affirmation de la personne, module universel des insti
12312
chaque but se trouve subordonné à la défense et à
l’
affirmation de la personne, module universel des institutions. Cette p
12313
trouve subordonné à la défense et à l’affirmation
de
la personne, module universel des institutions. Cette politique s’opp
12314
uve subordonné à la défense et à l’affirmation de
la
personne, module universel des institutions. Cette politique s’oppose
12315
cain, soviétique et capitaliste : elle s’oppose à
l’
émiettement social de la démocratie individualiste ; elle s’oppose à l
12316
apitaliste : elle s’oppose à l’émiettement social
de
la démocratie individualiste ; elle s’oppose à l’exploitation de l’ho
12317
taliste : elle s’oppose à l’émiettement social de
la
démocratie individualiste ; elle s’oppose à l’exploitation de l’homme
12318
de la démocratie individualiste ; elle s’oppose à
l’
exploitation de l’homme par ses créations, par l’État… Elle refuse la
12319
e individualiste ; elle s’oppose à l’exploitation
de
l’homme par ses créations, par l’État… Elle refuse la dictature parce
12320
ndividualiste ; elle s’oppose à l’exploitation de
l’
homme par ses créations, par l’État… Elle refuse la dictature parce qu
12321
l’exploitation de l’homme par ses créations, par
l’
État… Elle refuse la dictature parce que le centre vivant d’un pays n’
12322
’homme par ses créations, par l’État… Elle refuse
la
dictature parce que le centre vivant d’un pays n’est pas dans un orga
12323
s, par l’État… Elle refuse la dictature parce que
le
centre vivant d’un pays n’est pas dans un organisme de contrainte, ma
12324
le refuse la dictature parce que le centre vivant
d’
un pays n’est pas dans un organisme de contrainte, mais doit être en c
12325
ntre vivant d’un pays n’est pas dans un organisme
de
contrainte, mais doit être en chacun des citoyens conscients, fussent
12326
un des citoyens conscients, fussent-ils, et c’est
le
cas, une minorité… Le but de la société, c’est la personne. On n’y at
12327
ents, fussent-ils, et c’est le cas, une minorité…
Le
but de la société, c’est la personne. On n’y atteindra jamais que par
12328
ussent-ils, et c’est le cas, une minorité… Le but
de
la société, c’est la personne. On n’y atteindra jamais que par une po
12329
ent-ils, et c’est le cas, une minorité… Le but de
la
société, c’est la personne. On n’y atteindra jamais que par une polit
12330
le cas, une minorité… Le but de la société, c’est
la
personne. On n’y atteindra jamais que par une politique établie dès l
12331
tteindra jamais que par une politique établie dès
le
départ à ce niveau et dans cette vue. En 1935, dans Penser avec les
12332
935, dans Penser avec les mains : J’ai cherché
la
formule de nos désordres en décrivant notre élite libérale. J’ai fait
12333
Penser avec les mains : J’ai cherché la formule
de
nos désordres en décrivant notre élite libérale. J’ai fait un pas de
12334
tre élite libérale. J’ai fait un pas de plus dans
le
concret en situant dans l’homme qui pense en puissance d’acte le lieu
12335
it un pas de plus dans le concret en situant dans
l’
homme qui pense en puissance d’acte le lieu de la nouvelle mesure comm
12336
et en situant dans l’homme qui pense en puissance
d’
acte le lieu de la nouvelle mesure communautaire. Enfin, j’ai essayé d
12337
ituant dans l’homme qui pense en puissance d’acte
le
lieu de la nouvelle mesure communautaire. Enfin, j’ai essayé de circo
12338
ans l’homme qui pense en puissance d’acte le lieu
de
la nouvelle mesure communautaire. Enfin, j’ai essayé de circonscrire
12339
l’homme qui pense en puissance d’acte le lieu de
la
nouvelle mesure communautaire. Enfin, j’ai essayé de circonscrire le
12340
nouvelle mesure communautaire. Enfin, j’ai essayé
de
circonscrire le point central, le foyer rayonnant, le cœur de la réal
12341
communautaire. Enfin, j’ai essayé de circonscrire
le
point central, le foyer rayonnant, le cœur de la réalité humaine où v
12342
in, j’ai essayé de circonscrire le point central,
le
foyer rayonnant, le cœur de la réalité humaine où vient retentir l’ap
12343
irconscrire le point central, le foyer rayonnant,
le
cœur de la réalité humaine où vient retentir l’appel des fins les plu
12344
ire le point central, le foyer rayonnant, le cœur
de
la réalité humaine où vient retentir l’appel des fins les plus lointa
12345
le point central, le foyer rayonnant, le cœur de
la
réalité humaine où vient retentir l’appel des fins les plus lointaine
12346
, le cœur de la réalité humaine où vient retentir
l’
appel des fins les plus lointaines. Et c’est l’acte à la fois immédiat
12347
éalité humaine où vient retentir l’appel des fins
les
plus lointaines. Et c’est l’acte à la fois immédiat et transcendant d
12348
ir l’appel des fins les plus lointaines. Et c’est
l’
acte à la fois immédiat et transcendant de la personne. J’oserai dire
12349
t c’est l’acte à la fois immédiat et transcendant
de
la personne. J’oserai dire maintenant que la conquête de la personne
12350
’est l’acte à la fois immédiat et transcendant de
la
personne. J’oserai dire maintenant que la conquête de la personne — q
12351
dant de la personne. J’oserai dire maintenant que
la
conquête de la personne — qu’elle aboutisse ou qu’elle échoue — et l’
12352
ersonne. J’oserai dire maintenant que la conquête
de
la personne — qu’elle aboutisse ou qu’elle échoue — et l’effort qu’il
12353
onne. J’oserai dire maintenant que la conquête de
la
personne — qu’elle aboutisse ou qu’elle échoue — et l’effort qu’il no
12354
rsonne — qu’elle aboutisse ou qu’elle échoue — et
l’
effort qu’il nous faut entreprendre — qu’il aboutisse ou qu’il échoue
12355
utisse ou qu’il échoue — pour situer en ce centre
de
l’homme le centre de la société, préfigurent dès maintenant la conquê
12356
sse ou qu’il échoue — pour situer en ce centre de
l’
homme le centre de la société, préfigurent dès maintenant la conquête
12357
u’il échoue — pour situer en ce centre de l’homme
le
centre de la société, préfigurent dès maintenant la conquête et l’eff
12358
e — pour situer en ce centre de l’homme le centre
de
la société, préfigurent dès maintenant la conquête et l’effort ultime
12359
pour situer en ce centre de l’homme le centre de
la
société, préfigurent dès maintenant la conquête et l’effort ultimes a
12360
centre de la société, préfigurent dès maintenant
la
conquête et l’effort ultimes auxquels pourra jamais prétendre une rév
12361
ociété, préfigurent dès maintenant la conquête et
l’
effort ultimes auxquels pourra jamais prétendre une révolution humaine
12362
tendre une révolution humaine. Leur succès serait
le
terme absolu de la vocation occidentale. En 1970 enfin : La révolut
12363
ution humaine. Leur succès serait le terme absolu
de
la vocation occidentale. En 1970 enfin : La révolution que j’appell
12364
on humaine. Leur succès serait le terme absolu de
la
vocation occidentale. En 1970 enfin : La révolution que j’appelle,
12365
olu de la vocation occidentale. En 1970 enfin :
La
révolution que j’appelle, qui fera seule l’Europe, et qui ne peut êtr
12366
in : La révolution que j’appelle, qui fera seule
l’
Europe, et qui ne peut être faite que par l’Europe en train de se fair
12367
seule l’Europe, et qui ne peut être faite que par
l’
Europe en train de se faire, consiste, en remarquable analogie avec la
12368
se faire, consiste, en remarquable analogie avec
la
Renaissance et ses étapes, à déplacer le centre du système politique
12369
gie avec la Renaissance et ses étapes, à déplacer
le
centre du système politique non seulement de la nation vers l’Europe,
12370
acer le centre du système politique non seulement
de
la nation vers l’Europe, mais encore vers l’humanité dans son ensembl
12371
r le centre du système politique non seulement de
la
nation vers l’Europe, mais encore vers l’humanité dans son ensemble e
12372
système politique non seulement de la nation vers
l’
Europe, mais encore vers l’humanité dans son ensemble et en même temps
12373
ment de la nation vers l’Europe, mais encore vers
l’
humanité dans son ensemble et en même temps vers la personne130. J’aj
12374
’humanité dans son ensemble et en même temps vers
la
personne130. J’ajouterai aujourd’hui deux précisions : 1. C’est pou
12375
ir pas été jusqu’au bout de son individuation que
l’
homme moderne a perdu le sens communautaire131. On ne le lui rendra pa
12376
de son individuation que l’homme moderne a perdu
le
sens communautaire131. On ne le lui rendra pas par des expériences co
12377
e moderne a perdu le sens communautaire131. On ne
le
lui rendra pas par des expériences comme celles des kibboutzim (c’est
12378
ar des disciplines extérieures qui, sous prétexte
d’
efficacité, imposent des conformismes de droite ou de gauche et réprim
12379
prétexte d’efficacité, imposent des conformismes
de
droite ou de gauche et répriment toute velléité de comportement « ana
12380
fficacité, imposent des conformismes de droite ou
de
gauche et répriment toute velléité de comportement « anarchique ». Ca
12381
e droite ou de gauche et répriment toute velléité
de
comportement « anarchique ». Car de même que nous n’accédons à l’univ
12382
« anarchique ». Car de même que nous n’accédons à
l’
universel qu’à travers le particulier, c’est par la personne seule que
12383
me que nous n’accédons à l’universel qu’à travers
le
particulier, c’est par la personne seule que nous pouvons entrer en c
12384
’universel qu’à travers le particulier, c’est par
la
personne seule que nous pouvons entrer en communauté. Il n’est de com
12385
e que nous pouvons entrer en communauté. Il n’est
de
communion qu’entre personnes. Tout le reste est isolement dans la pro
12386
é. Il n’est de communion qu’entre personnes. Tout
le
reste est isolement dans la promiscuité. 2. Ni la personne n’existe
12387
entre personnes. Tout le reste est isolement dans
la
promiscuité. 2. Ni la personne n’existe avant la communauté comme un
12388
e reste est isolement dans la promiscuité. 2. Ni
la
personne n’existe avant la communauté comme une entité qui chercherai
12389
la promiscuité. 2. Ni la personne n’existe avant
la
communauté comme une entité qui chercherait son cadre, ni la communau
12390
té comme une entité qui chercherait son cadre, ni
la
communauté sans la personne, comme un drame en quête de ses protagoni
12391
qui chercherait son cadre, ni la communauté sans
la
personne, comme un drame en quête de ses protagonistes. Car la vraie
12392
munauté sans la personne, comme un drame en quête
de
ses protagonistes. Car la vraie société n’est rien d’autre qu’une dim
12393
comme un drame en quête de ses protagonistes. Car
la
vraie société n’est rien d’autre qu’une dimension de la personne. San
12394
es protagonistes. Car la vraie société n’est rien
d’
autre qu’une dimension de la personne. Sans la personne, point de comm
12395
vraie société n’est rien d’autre qu’une dimension
de
la personne. Sans la personne, point de communauté vraiment vivante,
12396
ie société n’est rien d’autre qu’une dimension de
la
personne. Sans la personne, point de communauté vraiment vivante, mai
12397
ien d’autre qu’une dimension de la personne. Sans
la
personne, point de communauté vraiment vivante, mais seulement ce qu’
12398
dimension de la personne. Sans la personne, point
de
communauté vraiment vivante, mais seulement ce qu’on appelle des mass
12399
ppelle des masses, collectivités fabriquées. Et à
l’
inverse, sans vraie communauté, point de personnes responsables, mais
12400
ées. Et à l’inverse, sans vraie communauté, point
de
personnes responsables, mais seulement des individus amputés de leur
12401
esponsables, mais seulement des individus amputés
de
leur dimension sociale, des angoissés-passifs, révoltés-impuissants.
12402
, des angoissés-passifs, révoltés-impuissants.
L’
appel communautaire Participer à la communauté n’est pas la « nosta
12403
issants. L’appel communautaire Participer à
la
communauté n’est pas la « nostalgie de quelques marginaux », mais un
12404
unautaire Participer à la communauté n’est pas
la
« nostalgie de quelques marginaux », mais un besoin fondamental de l’
12405
rticiper à la communauté n’est pas la « nostalgie
de
quelques marginaux », mais un besoin fondamental de l’homme. La frust
12406
quelques marginaux », mais un besoin fondamental
de
l’homme. La frustration systématique de ce besoin a commencé avec l’u
12407
elques marginaux », mais un besoin fondamental de
l’
homme. La frustration systématique de ce besoin a commencé avec l’urba
12408
rginaux », mais un besoin fondamental de l’homme.
La
frustration systématique de ce besoin a commencé avec l’urbanisation
12409
ndamental de l’homme. La frustration systématique
de
ce besoin a commencé avec l’urbanisation sauvage de l’ère industriell
12410
tration systématique de ce besoin a commencé avec
l’
urbanisation sauvage de l’ère industrielle, le dépeuplement des parois
12411
ce besoin a commencé avec l’urbanisation sauvage
de
l’ère industrielle, le dépeuplement des paroisses, la destruction des
12412
besoin a commencé avec l’urbanisation sauvage de
l’
ère industrielle, le dépeuplement des paroisses, la destruction des vo
12413
vec l’urbanisation sauvage de l’ère industrielle,
le
dépeuplement des paroisses, la destruction des voisinages au profit d
12414
’ère industrielle, le dépeuplement des paroisses,
la
destruction des voisinages au profit de la promiscuité physique et de
12415
aroisses, la destruction des voisinages au profit
de
la promiscuité physique et de l’isolement moral des banlieues noires.
12416
isses, la destruction des voisinages au profit de
la
promiscuité physique et de l’isolement moral des banlieues noires. D’
12417
oisinages au profit de la promiscuité physique et
de
l’isolement moral des banlieues noires. D’où l’angoisse diffuse et qu
12418
inages au profit de la promiscuité physique et de
l’
isolement moral des banlieues noires. D’où l’angoisse diffuse et qui s
12419
que et de l’isolement moral des banlieues noires.
D’
où l’angoisse diffuse et qui s’accroît avec les dimensions de la cité,
12420
t de l’isolement moral des banlieues noires. D’où
l’
angoisse diffuse et qui s’accroît avec les dimensions de la cité, chez
12421
es. D’où l’angoisse diffuse et qui s’accroît avec
les
dimensions de la cité, chez les individus de toute classe perdus dans
12422
isse diffuse et qui s’accroît avec les dimensions
de
la cité, chez les individus de toute classe perdus dans les « foules
12423
e diffuse et qui s’accroît avec les dimensions de
la
cité, chez les individus de toute classe perdus dans les « foules sol
12424
ui s’accroît avec les dimensions de la cité, chez
les
individus de toute classe perdus dans les « foules solitaires », livr
12425
vec les dimensions de la cité, chez les individus
de
toute classe perdus dans les « foules solitaires », livrés au sentime
12426
é, chez les individus de toute classe perdus dans
les
« foules solitaires », livrés au sentiment de leur impuissance devant
12427
ns les « foules solitaires », livrés au sentiment
de
leur impuissance devant leur destin collectif, dans la dissolution de
12428
ur impuissance devant leur destin collectif, dans
la
dissolution de tout ensemble humain où leur voix pourrait se faire en
12429
devant leur destin collectif, dans la dissolution
de
tout ensemble humain où leur voix pourrait se faire entendre. Recrée
12430
ait se faire entendre. Recréer une communauté où
l’
homme puisse recouvrer la dimension civique sans laquelle il n’est pas
12431
ecréer une communauté où l’homme puisse recouvrer
la
dimension civique sans laquelle il n’est pas une vraie personne, tel
12432
laquelle il n’est pas une vraie personne, tel est
le
problème central de notre temps. Dès le début des années 1930 de ce s
12433
s une vraie personne, tel est le problème central
de
notre temps. Dès le début des années 1930 de ce siècle, une jeunesse
12434
, tel est le problème central de notre temps. Dès
le
début des années 1930 de ce siècle, une jeunesse alertée, mais sans «
12435
tral de notre temps. Dès le début des années 1930
de
ce siècle, une jeunesse alertée, mais sans « moyens » posait les base
12436
une jeunesse alertée, mais sans « moyens » posait
les
bases du mouvement personnaliste. Elle savait que les totalitaires al
12437
bases du mouvement personnaliste. Elle savait que
les
totalitaires allaient gagner, au moins pour une saison tragique, et e
12438
u moins pour une saison tragique, et elle tentait
de
formuler les motifs de son refus, face à ce triomphe sans avenir. J’é
12439
une saison tragique, et elle tentait de formuler
les
motifs de son refus, face à ce triomphe sans avenir. J’écrivais pour
12440
tragique, et elle tentait de formuler les motifs
de
son refus, face à ce triomphe sans avenir. J’écrivais pour ma part en
12441
e sans avenir. J’écrivais pour ma part en 1935 :
L’
Europe des religions totalitaires nous met au défi de résoudre sur tou
12442
urope des religions totalitaires nous met au défi
de
résoudre sur tous les plans le grand dilemme que voici : — ou bien no
12443
otalitaires nous met au défi de résoudre sur tous
les
plans le grand dilemme que voici : — ou bien nous perdrons notre temp
12444
s nous met au défi de résoudre sur tous les plans
le
grand dilemme que voici : — ou bien nous perdrons notre temps et notr
12445
en nous perdrons notre temps et notre chance dans
l’
histoire à critiquer ce que d’autres ont dû faire ; et alors, d’ici vi
12446
s, d’ici vingt ou cent ans, nous serons réduits à
l’
état de colonies économiques et culturelles par l’expansion normale de
12447
i vingt ou cent ans, nous serons réduits à l’état
de
colonies économiques et culturelles par l’expansion normale de nos vo
12448
l’état de colonies économiques et culturelles par
l’
expansion normale de nos voisins ; — ou bien nous recréerons notre com
12449
conomiques et culturelles par l’expansion normale
de
nos voisins ; — ou bien nous recréerons notre commune mesure original
12450
nous recréerons notre commune mesure originale, à
la
faveur d’une révolution qui nous apporte au moins l’équivalent des dy
12451
erons notre commune mesure originale, à la faveur
d’
une révolution qui nous apporte au moins l’équivalent des dynamismes n
12452
faveur d’une révolution qui nous apporte au moins
l’
équivalent des dynamismes nationaux… Ils ont fondé des religions dont
12453
ismes nationaux… Ils ont fondé des religions dont
le
but est la force commune. Ils ont su se créer des symboles grandioses
12454
naux… Ils ont fondé des religions dont le but est
la
force commune. Ils ont su se créer des symboles grandioses. Ces symbo
12455
bares », et cela est juste. Nous pouvons éprouver
la
puissance de ces nouvelles religions, nous pouvons nous mêler à leurs
12456
ela est juste. Nous pouvons éprouver la puissance
de
ces nouvelles religions, nous pouvons nous mêler à leurs cérémonies,
12457
nous mêler à leurs cérémonies, vibrer à l’unisson
de
leur panique sacrée : c’est l’animal en nous qui frémira. Mais la pro
12458
vibrer à l’unisson de leur panique sacrée : c’est
l’
animal en nous qui frémira. Mais la protestation totale de notre espri
12459
sacrée : c’est l’animal en nous qui frémira. Mais
la
protestation totale de notre esprit nous avertira d’un danger : ici c
12460
en nous qui frémira. Mais la protestation totale
de
notre esprit nous avertira d’un danger : ici commence un monde étrang
12461
protestation totale de notre esprit nous avertira
d’
un danger : ici commence un monde étrange, ici règne une nation dont n
12462
i par avidité ou jalousie, mais par nature. Dans
le
même temps, je voyais de très près le modèle même de tout régime tota
12463
, mais par nature. Dans le même temps, je voyais
de
très près le modèle même de tout régime totalitaire, je vivais dans s
12464
ture. Dans le même temps, je voyais de très près
le
modèle même de tout régime totalitaire, je vivais dans son environnem
12465
même temps, je voyais de très près le modèle même
de
tout régime totalitaire, je vivais dans son environnement à Francfort
12466
ronnement à Francfort où j’avais accepté un poste
de
lecteur à l’Université. Le 11 mars 1935, on annonce un discours d’Hit
12467
rancfort où j’avais accepté un poste de lecteur à
l’
Université. Le 11 mars 1935, on annonce un discours d’Hitler pour 20 h
12468
avais accepté un poste de lecteur à l’Université.
Le
11 mars 1935, on annonce un discours d’Hitler pour 20 heures, à la Fe
12469
iversité. Le 11 mars 1935, on annonce un discours
d’
Hitler pour 20 heures, à la Festhalle. Quand j’y pénètre à 17 h 10. le
12470
on annonce un discours d’Hitler pour 20 heures, à
la
Festhalle. Quand j’y pénètre à 17 h 10. les 35 000 places assises son
12471
res, à la Festhalle. Quand j’y pénètre à 17 h 10.
les
35 000 places assises sont occupées. J’attends debout, écrasé dans la
12472
ises sont occupées. J’attends debout, écrasé dans
la
foule, durant quatre heures. Je suis venu avec l’idée d’écouter aus
12473
foule, durant quatre heures. Je suis venu avec
l’
idée d’écouter aussi la foule. Je me trouve au milieu d’ouvriers, de j
12474
durant quatre heures. Je suis venu avec l’idée
d’
écouter aussi la foule. Je me trouve au milieu d’ouvriers, de jeunes m
12475
eures. Je suis venu avec l’idée d’écouter aussi
la
foule. Je me trouve au milieu d’ouvriers, de jeunes miliciens du Serv
12476
ussi la foule. Je me trouve au milieu d’ouvriers,
de
jeunes miliciens du Service de Travail, de jeunes filles, de femmes p
12477
milieu d’ouvriers, de jeunes miliciens du Service
de
Travail, de jeunes filles, de femmes pauvrement vêtues : ils ne disen
12478
riers, de jeunes miliciens du Service de Travail,
de
jeunes filles, de femmes pauvrement vêtues : ils ne disent presque ri
12479
iliciens du Service de Travail, de jeunes filles,
de
femmes pauvrement vêtues : ils ne disent presque rien. On se passe un
12480
passe une lorgnette, une saucisse. On se demande
l’
heure. Parfois un bruit de houle parvient par les baies ouvertes, cent
12481
saucisse. On se demande l’heure. Parfois un bruit
de
houle parvient par les baies ouvertes, cent-mille hommes battent les
12482
e l’heure. Parfois un bruit de houle parvient par
les
baies ouvertes, cent-mille hommes battent les murs de la halle. Quel
12483
par les baies ouvertes, cent-mille hommes battent
les
murs de la halle. Quelques femmes s’évanouissent, on les emporte, et
12484
aies ouvertes, cent-mille hommes battent les murs
de
la halle. Quelques femmes s’évanouissent, on les emporte, et cela fa
12485
s ouvertes, cent-mille hommes battent les murs de
la
halle. Quelques femmes s’évanouissent, on les emporte, et cela fait
12486
de la halle. Quelques femmes s’évanouissent, on
les
emporte, et cela fait un peu de place pour respirer. 19 heures. Perso
12487
onne ne s’impatiente, ni ne plaisante. 20 heures.
Les
dignitaires du Reich apparaissent, annoncés par les clameurs de l’ext
12488
s dignitaires du Reich apparaissent, annoncés par
les
clameurs de l’extérieur. Goering, Blomberg, des généraux, salués par
12489
du Reich apparaissent, annoncés par les clameurs
de
l’extérieur. Goering, Blomberg, des généraux, salués par des heil ! j
12490
Reich apparaissent, annoncés par les clameurs de
l’
extérieur. Goering, Blomberg, des généraux, salués par des heil ! joye
12491
berg, des généraux, salués par des heil ! joyeux.
Le
gouverneur de la province nasille des lieux communs, mal écouté. Je s
12492
raux, salués par des heil ! joyeux. Le gouverneur
de
la province nasille des lieux communs, mal écouté. Je suis debout, ma
12493
x, salués par des heil ! joyeux. Le gouverneur de
la
province nasille des lieux communs, mal écouté. Je suis debout, malax
12494
mal écouté. Je suis debout, malaxé et soutenu par
la
foule, depuis bientôt quatre fois soixante minutes. Est-ce que cela e
12495
re fois soixante minutes. Est-ce que cela en vaut
la
peine ? Mais voici une rumeur de marée, des trompettes au-dehors. Les
12496
que cela en vaut la peine ? Mais voici une rumeur
de
marée, des trompettes au-dehors. Les lampes à arc s’éteignent dans la
12497
ci une rumeur de marée, des trompettes au-dehors.
Les
lampes à arc s’éteignent dans la salle tandis que des flèches lumineu
12498
ttes au-dehors. Les lampes à arc s’éteignent dans
la
salle tandis que des flèches lumineuses s’allument sur la voûte, poin
12499
tandis que des flèches lumineuses s’allument sur
la
voûte, pointant vers une porte à la hauteur des premières galeries. U
12500
’allument sur la voûte, pointant vers une porte à
la
hauteur des premières galeries. Un coup de projecteur fait apparaître
12501
orte à la hauteur des premières galeries. Un coup
de
projecteur fait apparaître sur le seuil un petit homme en brun, tête
12502
leries. Un coup de projecteur fait apparaître sur
le
seuil un petit homme en brun, tête nue, au sourire extatique. Quarant
12503
quarante mille bras se sont levés d’un seul coup.
L’
homme s’avance très lentement, saluant d’un geste lent, dans un tonner
12504
ul coup. L’homme s’avance très lentement, saluant
d’
un geste lent, dans un tonnerre assourdissant de heil ! rythmés. (Je n
12505
t d’un geste lent, dans un tonnerre assourdissant
de
heil ! rythmés. (Je n’entends bientôt plus que les cris rauques de me
12506
de heil ! rythmés. (Je n’entends bientôt plus que
les
cris rauques de mes voisins sur un fond de tempête et de battements s
12507
. (Je n’entends bientôt plus que les cris rauques
de
mes voisins sur un fond de tempête et de battements sourds.) Pas à pa
12508
s que les cris rauques de mes voisins sur un fond
de
tempête et de battements sourds.) Pas à pas il s’avance, il accueille
12509
rauques de mes voisins sur un fond de tempête et
de
battements sourds.) Pas à pas il s’avance, il accueille l’hommage, le
12510
ents sourds.) Pas à pas il s’avance, il accueille
l’
hommage, le long de la passerelle qui mène à la tribune. Pendant six m
12511
s il s’avance, il accueille l’hommage, le long de
la
passerelle qui mène à la tribune. Pendant six minutes, c’est très lon
12512
le l’hommage, le long de la passerelle qui mène à
la
tribune. Pendant six minutes, c’est très long. Personne ne peut remar
12513
st très long. Personne ne peut remarquer que j’ai
les
mains dans mes poches : ils se sont dressés, immobiles et hurlant en
12514
se sont dressés, immobiles et hurlant en mesure,
les
yeux fixés sur ce point lumineux, sur ce visage au sourire extasié, e
12515
age au sourire extasié, et des larmes coulent sur
les
faces, dans l’ombre. Et soudain tout s’apaise. (Mais la marée de nouv
12516
xtasié, et des larmes coulent sur les faces, dans
l’
ombre. Et soudain tout s’apaise. (Mais la marée de nouveau s’enfle au-
12517
es, dans l’ombre. Et soudain tout s’apaise. (Mais
la
marée de nouveau s’enfle au-dehors.) Il a étendu le bras énergiquemen
12518
marée de nouveau s’enfle au-dehors.) Il a étendu
le
bras énergiquement — les yeux au ciel — et le Horst Wessel Lied monte
12519
e au-dehors.) Il a étendu le bras énergiquement —
les
yeux au ciel — et le Horst Wessel Lied monte sourdement du parterre.
12520
ndu le bras énergiquement — les yeux au ciel — et
le
Horst Wessel Lied monte sourdement du parterre. « Les camarades que l
12521
Horst Wessel Lied monte sourdement du parterre. «
Les
camarades que le Front rouge et la Réaction tuèrent — marchent en esp
12522
monte sourdement du parterre. « Les camarades que
le
Front rouge et la Réaction tuèrent — marchent en esprit dans nos rang
12523
u parterre. « Les camarades que le Front rouge et
la
Réaction tuèrent — marchent en esprit dans nos rangs. » J’ai compris.
12524
peut se comprendre que par une sorte particulière
de
frisson et de battement de cœur — cependant que l’esprit demeure luci
12525
ndre que par une sorte particulière de frisson et
de
battement de cœur — cependant que l’esprit demeure lucide. Ce que j’é
12526
une sorte particulière de frisson et de battement
de
cœur — cependant que l’esprit demeure lucide. Ce que j’éprouve mainte
12527
e frisson et de battement de cœur — cependant que
l’
esprit demeure lucide. Ce que j’éprouve maintenant, c’est cela qu’on d
12528
éprouve maintenant, c’est cela qu’on doit appeler
l’
horreur sacrée. Je me croyais à un meeting de masses, à quelque manife
12529
eler l’horreur sacrée. Je me croyais à un meeting
de
masses, à quelque manifestation politique. Mais c’est leur culte qu’i
12530
célèbrent ! Et c’est une liturgie qui se déroule,
la
grande cérémonie sacrale d’une religion dont je ne suis pas, et qui m
12531
urgie qui se déroule, la grande cérémonie sacrale
d’
une religion dont je ne suis pas, et qui m’écrase et me repousse avec
12532
as, et qui m’écrase et me repousse avec bien plus
de
puissance même physique, que tous ces corps horriblement tendus. Je s
12533
? Et eux vraiment ensemble ? Ils étaient en état
de
passion hypnotique, en état de fusion affective, wagnérienne. Ensembl
12534
ls étaient en état de passion hypnotique, en état
de
fusion affective, wagnérienne. Ensemble ? Ou seulement hors d’eux-mêm
12535
ective, wagnérienne. Ensemble ? Ou seulement hors
d’
eux-mêmes, vidés d’eux-mêmes, dans l’indistinction de la transe qui sé
12536
. Ensemble ? Ou seulement hors d’eux-mêmes, vidés
d’
eux-mêmes, dans l’indistinction de la transe qui sépare du monde et de
12537
ulement hors d’eux-mêmes, vidés d’eux-mêmes, dans
l’
indistinction de la transe qui sépare du monde et de soi ? La passion
12538
ux-mêmes, vidés d’eux-mêmes, dans l’indistinction
de
la transe qui sépare du monde et de soi ? La passion n’est pas l’amou
12539
mêmes, vidés d’eux-mêmes, dans l’indistinction de
la
transe qui sépare du monde et de soi ? La passion n’est pas l’amour v
12540
indistinction de la transe qui sépare du monde et
de
soi ? La passion n’est pas l’amour vrai, ne voit pas l’autre, ne veut
12541
tion de la transe qui sépare du monde et de soi ?
La
passion n’est pas l’amour vrai, ne voit pas l’autre, ne veut pas l’ac
12542
sépare du monde et de soi ? La passion n’est pas
l’
amour vrai, ne voit pas l’autre, ne veut pas l’accepter tel qu’il est.
12543
as l’amour vrai, ne voit pas l’autre, ne veut pas
l’
accepter tel qu’il est. Pour être ensemble, il faut être distincts. J’
12544
ensemble, il faut être distincts. J’étais séparé
d’
eux par un refus profond qui était en vérité communion spirituelle ave
12545
té communion spirituelle avec « les miens », ceux
de
ma foi, comme avec les victimes de demain… C’est à mon expérience de
12546
le avec « les miens », ceux de ma foi, comme avec
les
victimes de demain… C’est à mon expérience de Francfort que je ne ces
12547
miens », ceux de ma foi, comme avec les victimes
de
demain… C’est à mon expérience de Francfort que je ne cesse de ramene
12548
ec les victimes de demain… C’est à mon expérience
de
Francfort que je ne cesse de ramener ma réflexion sur le concret de l
12549
est à mon expérience de Francfort que je ne cesse
de
ramener ma réflexion sur le concret de l’appel communautaire. Je la r
12550
cfort que je ne cesse de ramener ma réflexion sur
le
concret de l’appel communautaire. Je la résume en trois évidences. 1
12551
e ne cesse de ramener ma réflexion sur le concret
de
l’appel communautaire. Je la résume en trois évidences. 1. Les homme
12552
e cesse de ramener ma réflexion sur le concret de
l’
appel communautaire. Je la résume en trois évidences. 1. Les hommes n
12553
exion sur le concret de l’appel communautaire. Je
la
résume en trois évidences. 1. Les hommes ne peuvent vivre seuls qu’e
12554
mmunautaire. Je la résume en trois évidences. 1.
Les
hommes ne peuvent vivre seuls qu’en régime d’exception pour peu de te
12555
1. Les hommes ne peuvent vivre seuls qu’en régime
d’
exception pour peu de temps, dans la marge de groupes dont ils dépende
12556
qu’en régime d’exception pour peu de temps, dans
la
marge de groupes dont ils dépendent encore pour subsister dans leur r
12557
gime d’exception pour peu de temps, dans la marge
de
groupes dont ils dépendent encore pour subsister dans leur refus. Un
12558
t encore pour subsister dans leur refus. Un monde
de
solitaires est concevable, mais ce serait nécessairement celui de la
12559
t concevable, mais ce serait nécessairement celui
de
la dernière génération de l’humanité. L’homme vit par groupes. Tout e
12560
it nécessairement celui de la dernière génération
de
l’humanité. L’homme vit par groupes. Tout est couplé dans l’Univers,
12561
nécessairement celui de la dernière génération de
l’
humanité. L’homme vit par groupes. Tout est couplé dans l’Univers, tou
12562
nt celui de la dernière génération de l’humanité.
L’
homme vit par groupes. Tout est couplé dans l’Univers, tout est pôles
12563
té. L’homme vit par groupes. Tout est couplé dans
l’
Univers, tout est pôles contraires en tension, et pour cela, il faut ê
12564
erre où tous sont morts sauf moi, qui ai dès lors
la
faculté de ne plus voir passer les âges, comme immortel, c’est l’ango
12565
s sont morts sauf moi, qui ai dès lors la faculté
de
ne plus voir passer les âges, comme immortel, c’est l’angoisse pure q
12566
qui ai dès lors la faculté de ne plus voir passer
les
âges, comme immortel, c’est l’angoisse pure qui m’étreint : plus pers
12567
plus voir passer les âges, comme immortel, c’est
l’
angoisse pure qui m’étreint : plus personne avec qui partager. Seul et
12568
tager. Seul et dernier au monde, sans possibilité
d’
aimer, je vis l’enfer. Mais si l’aimée subsiste devant moi, l’angoisse
12569
ernier au monde, sans possibilité d’aimer, je vis
l’
enfer. Mais si l’aimée subsiste devant moi, l’angoisse pure devient bo
12570
sans possibilité d’aimer, je vis l’enfer. Mais si
l’
aimée subsiste devant moi, l’angoisse pure devient bonheur sans fin, d
12571
vis l’enfer. Mais si l’aimée subsiste devant moi,
l’
angoisse pure devient bonheur sans fin, dialogue. L’enfer, c’est l’abs
12572
angoisse pure devient bonheur sans fin, dialogue.
L’
enfer, c’est l’absence des autres. 2. La société occidentale ayant pa
12573
evient bonheur sans fin, dialogue. L’enfer, c’est
l’
absence des autres. 2. La société occidentale ayant passé en quelques
12574
ialogue. L’enfer, c’est l’absence des autres. 2.
La
société occidentale ayant passé en quelques siècles de l’organisation
12575
ciété occidentale ayant passé en quelques siècles
de
l’organisation tribale aux entassements mégalopolitains, par les étap
12576
té occidentale ayant passé en quelques siècles de
l’
organisation tribale aux entassements mégalopolitains, par les étapes
12577
ion tribale aux entassements mégalopolitains, par
les
étapes de la cité libre, de la tyrannie, des empires, des principauté
12578
aux entassements mégalopolitains, par les étapes
de
la cité libre, de la tyrannie, des empires, des principautés féodales
12579
x entassements mégalopolitains, par les étapes de
la
cité libre, de la tyrannie, des empires, des principautés féodales et
12580
mégalopolitains, par les étapes de la cité libre,
de
la tyrannie, des empires, des principautés féodales et des communes,
12581
alopolitains, par les étapes de la cité libre, de
la
tyrannie, des empires, des principautés féodales et des communes, pui
12582
, des principautés féodales et des communes, puis
de
la nation étatisée, est entrée avec nous dans sa crise décisive. Voic
12583
es principautés féodales et des communes, puis de
la
nation étatisée, est entrée avec nous dans sa crise décisive. Voici u
12584
cisive. Voici un siècle encore, quatre cinquièmes
de
l’humanité vivaient dans des communautés villageoises millénaires, où
12585
ive. Voici un siècle encore, quatre cinquièmes de
l’
humanité vivaient dans des communautés villageoises millénaires, où l’
12586
dans des communautés villageoises millénaires, où
l’
existence entière était réglée par des coutumes impératives, magiques,
12587
magiques, sexuelles, économiques. Mais déjà, dans
les
mégalopoles dont on calcule qu’elles enfermeront vers la fin de ce si
12588
lopoles dont on calcule qu’elles enfermeront vers
la
fin de ce siècle quatre cinquièmes de l’humanité, les relations se dé
12589
dont on calcule qu’elles enfermeront vers la fin
de
ce siècle quatre cinquièmes de l’humanité, les relations se dégradent
12590
meront vers la fin de ce siècle quatre cinquièmes
de
l’humanité, les relations se dégradent avec une dramatique rapidité.
12591
ont vers la fin de ce siècle quatre cinquièmes de
l’
humanité, les relations se dégradent avec une dramatique rapidité. Les
12592
fin de ce siècle quatre cinquièmes de l’humanité,
les
relations se dégradent avec une dramatique rapidité. Les modes, les m
12593
ations se dégradent avec une dramatique rapidité.
Les
modes, les magazines sur la sexualité, et la TV, offrent des palliati
12594
égradent avec une dramatique rapidité. Les modes,
les
magazines sur la sexualité, et la TV, offrent des palliatifs dérisoir
12595
dramatique rapidité. Les modes, les magazines sur
la
sexualité, et la TV, offrent des palliatifs dérisoires à ce qui fut l
12596
té. Les modes, les magazines sur la sexualité, et
la
TV, offrent des palliatifs dérisoires à ce qui fut la base de toute c
12597
V, offrent des palliatifs dérisoires à ce qui fut
la
base de toute culture, celle des mœurs, autrefois fonction de l’Églis
12598
nt des palliatifs dérisoires à ce qui fut la base
de
toute culture, celle des mœurs, autrefois fonction de l’Église et des
12599
oute culture, celle des mœurs, autrefois fonction
de
l’Église et des grands mythes transmis par nos littératures. Le phéno
12600
e culture, celle des mœurs, autrefois fonction de
l’
Église et des grands mythes transmis par nos littératures. Le phénomèn
12601
des grands mythes transmis par nos littératures.
Le
phénomène décisif en ce domaine reste celui de la désécration de la v
12602
s. Le phénomène décisif en ce domaine reste celui
de
la désécration de la vie sexuelle, de plus en plus « libérée », nous
12603
Le phénomène décisif en ce domaine reste celui de
la
désécration de la vie sexuelle, de plus en plus « libérée », nous dit
12604
cisif en ce domaine reste celui de la désécration
de
la vie sexuelle, de plus en plus « libérée », nous dit-on, des discip
12605
if en ce domaine reste celui de la désécration de
la
vie sexuelle, de plus en plus « libérée », nous dit-on, des disciplin
12606
es disciplines rigoureuses du clan et des rituels
d’
intégration sociale, mais dès lors livrée sans défense à la tyrannie d
12607
tion sociale, mais dès lors livrée sans défense à
la
tyrannie des névroses (par anomie, ou frustration de ses fins éthico-
12608
tyrannie des névroses (par anomie, ou frustration
de
ses fins éthico-sociales autant que génériques). L’affrontement entre
12609
ses fins éthico-sociales autant que génériques).
L’
affrontement entre les brutalités policières de moins en moins efficac
12610
ales autant que génériques). L’affrontement entre
les
brutalités policières de moins en moins efficaces et une criminalité
12611
). L’affrontement entre les brutalités policières
de
moins en moins efficaces et une criminalité endémique de plus en plus
12612
ate ici ou là, dix fois, cent fois par jour, dans
les
centres urbains autant que dans les banlieues, face à l’indifférence
12613
ar jour, dans les centres urbains autant que dans
les
banlieues, face à l’indifférence apparente des voisins de bloc ou mêm
12614
res urbains autant que dans les banlieues, face à
l’
indifférence apparente des voisins de bloc ou même de palier. Cette ap
12615
eues, face à l’indifférence apparente des voisins
de
bloc ou même de palier. Cette apathie coupée de brefs accès de violen
12616
ndifférence apparente des voisins de bloc ou même
de
palier. Cette apathie coupée de brefs accès de violence, ces alternan
12617
s de bloc ou même de palier. Cette apathie coupée
de
brefs accès de violence, ces alternances d’éréthisme et d’anorexie, c
12618
me de palier. Cette apathie coupée de brefs accès
de
violence, ces alternances d’éréthisme et d’anorexie, cette sensation
12619
oupée de brefs accès de violence, ces alternances
d’
éréthisme et d’anorexie, cette sensation comparable au vertige d’impui
12620
accès de violence, ces alternances d’éréthisme et
d’
anorexie, cette sensation comparable au vertige d’impuissance de chacu
12621
d’anorexie, cette sensation comparable au vertige
d’
impuissance de chacun devant les catastrophes publiques, et pour tout
12622
tte sensation comparable au vertige d’impuissance
de
chacun devant les catastrophes publiques, et pour tout dire, cet accr
12623
parable au vertige d’impuissance de chacun devant
les
catastrophes publiques, et pour tout dire, cet accroissement de l’ent
12624
s publiques, et pour tout dire, cet accroissement
de
l’entropie civique, nous obligent à diagnostiquer l’approche du seuil
12625
ubliques, et pour tout dire, cet accroissement de
l’
entropie civique, nous obligent à diagnostiquer l’approche du seuil in
12626
l’entropie civique, nous obligent à diagnostiquer
l’
approche du seuil inférieur de toute vie urbaine : plus bas, il n’y a
12627
ent à diagnostiquer l’approche du seuil inférieur
de
toute vie urbaine : plus bas, il n’y a plus rien que dépressions indi
12628
tives, béton lépreux, poubelles accumulées, coups
de
couteau dans l’ascenseur tombé en panne entre deux étages. Ce vide ci
12629
reux, poubelles accumulées, coups de couteau dans
l’
ascenseur tombé en panne entre deux étages. Ce vide civique va déclenc
12630
entre deux étages. Ce vide civique va déclencher
le
processus connu de réaction totalitaire à l’anarchie, c’est-à-dire de
12631
Ce vide civique va déclencher le processus connu
de
réaction totalitaire à l’anarchie, c’est-à-dire de nouveaux raz de ma
12632
cher le processus connu de réaction totalitaire à
l’
anarchie, c’est-à-dire de nouveaux raz de marée que l’on dira fasciste
12633
e réaction totalitaire à l’anarchie, c’est-à-dire
de
nouveaux raz de marée que l’on dira fascistes ou communistes, selon q
12634
itaire à l’anarchie, c’est-à-dire de nouveaux raz
de
marée que l’on dira fascistes ou communistes, selon que le régime pré
12635
archie, c’est-à-dire de nouveaux raz de marée que
l’
on dira fascistes ou communistes, selon que le régime précédent se ser
12636
que l’on dira fascistes ou communistes, selon que
le
régime précédent se sera dit socialiste ou libéral. Il s’agit de savo
12637
dent se sera dit socialiste ou libéral. Il s’agit
de
savoir comment, au-delà des entassements de solitaires urbains, nous
12638
’agit de savoir comment, au-delà des entassements
de
solitaires urbains, nous pourrons reformer des espaces civiques, des
12639
civiques, des groupes, et un climat qui permette
l’
exercice de nos responsabilités, donc de nos libertés personnelles. Un
12640
des groupes, et un climat qui permette l’exercice
de
nos responsabilités, donc de nos libertés personnelles. Un milieu fav
12641
permette l’exercice de nos responsabilités, donc
de
nos libertés personnelles. Un milieu favorable au développement norma
12642
lles. Un milieu favorable au développement normal
de
la dimension communautaire, celle qui lie la personne au prochain, et
12643
s. Un milieu favorable au développement normal de
la
dimension communautaire, celle qui lie la personne au prochain, et sa
12644
rmal de la dimension communautaire, celle qui lie
la
personne au prochain, et sans laquelle la dimension vocative, celle q
12645
qui lie la personne au prochain, et sans laquelle
la
dimension vocative, celle qui distingue ma personne de toutes les aut
12646
mension vocative, celle qui distingue ma personne
de
toutes les autres, resterait une vue de l’intellect, lequel serait al
12647
cative, celle qui distingue ma personne de toutes
les
autres, resterait une vue de l’intellect, lequel serait alors une tra
12648
personne de toutes les autres, resterait une vue
de
l’intellect, lequel serait alors une trahison de l’esprit par refus d
12649
rsonne de toutes les autres, resterait une vue de
l’
intellect, lequel serait alors une trahison de l’esprit par refus de s
12650
de l’intellect, lequel serait alors une trahison
de
l’esprit par refus de son incarnation. 120. Dans son ouvrage posth
12651
l’intellect, lequel serait alors une trahison de
l’
esprit par refus de son incarnation. 120. Dans son ouvrage posthume
12652
l serait alors une trahison de l’esprit par refus
de
son incarnation. 120. Dans son ouvrage posthume, Le Nœud gordien,
12653
n incarnation. 120. Dans son ouvrage posthume,
Le
Nœud gordien, Plon, Paris, 1974. 121. Parmi les écrivains du premier
12654
, Le Nœud gordien, Plon, Paris, 1974. 121. Parmi
les
écrivains du premier rang : Kipling, Barrès, Maurras, d’Annunzio et S
12655
vains du premier rang : Kipling, Barrès, Maurras,
d’
Annunzio et Stefan George, suivis par des centaines d’épigones. Les pe
12656
nunzio et Stefan George, suivis par des centaines
d’
épigones. Les peintres de batailles et d’allégories patriotiques du ty
12657
efan George, suivis par des centaines d’épigones.
Les
peintres de batailles et d’allégories patriotiques du type Édouard De
12658
suivis par des centaines d’épigones. Les peintres
de
batailles et d’allégories patriotiques du type Édouard Detaille en Fr
12659
entaines d’épigones. Les peintres de batailles et
d’
allégories patriotiques du type Édouard Detaille en France, sont légio
12660
Édouard Detaille en France, sont légion alentour
de
1900. Ce sont les précurseurs par le style du réalisme socialiste. Il
12661
en France, sont légion alentour de 1900. Ce sont
les
précurseurs par le style du réalisme socialiste. Ils remplissaient un
12662
ion alentour de 1900. Ce sont les précurseurs par
le
style du réalisme socialiste. Ils remplissaient une fonction politiqu
12663
issaient une fonction politique analogue. Quant à
la
presse : elle dépendait des agences nationales très liées à l’État, H
12664
lle dépendait des agences nationales très liées à
l’
État, Havas, Reuter, Wolff, Stefani, etc. sans lesquelles la guerre de
12665
vas, Reuter, Wolff, Stefani, etc. sans lesquelles
la
guerre de 1914 eût été impensable. 122. Simone Weil, « Tous Français
12666
r, Wolff, Stefani, etc. sans lesquelles la guerre
de
1914 eût été impensable. 122. Simone Weil, « Tous Français », dans L
12667
sable. 122. Simone Weil, « Tous Français », dans
L’
Enracinement, Gallimard, Paris, 1949, p. 112. 123. Johannes Althaus,
12668
dit Althusius, 1557-1638, fut d’abord professeur
de
droit et recteur de l’Université de Herborn, en Westphalie. En 1603,
12669
-1638, fut d’abord professeur de droit et recteur
de
l’Université de Herborn, en Westphalie. En 1603, il publie son grand
12670
38, fut d’abord professeur de droit et recteur de
l’
Université de Herborn, en Westphalie. En 1603, il publie son grand œuv
12671
rd professeur de droit et recteur de l’Université
de
Herborn, en Westphalie. En 1603, il publie son grand œuvre, Politica
12672
ublie son grand œuvre, Politica metodice digesta.
L’
année suivante, il est nommé syndic de la cité-État d’Emden, et jusqu’
12673
ce digesta. L’année suivante, il est nommé syndic
de
la cité-État d’Emden, et jusqu’à sa mort, il y mettra en pratique ses
12674
digesta. L’année suivante, il est nommé syndic de
la
cité-État d’Emden, et jusqu’à sa mort, il y mettra en pratique ses do
12675
née suivante, il est nommé syndic de la cité-État
d’
Emden, et jusqu’à sa mort, il y mettra en pratique ses doctrines de ju
12676
’à sa mort, il y mettra en pratique ses doctrines
de
juriste articulant le droit public des communautés autonomes sur le d
12677
a en pratique ses doctrines de juriste articulant
le
droit public des communautés autonomes sur le droit privé des personn
12678
ant le droit public des communautés autonomes sur
le
droit privé des personnes responsables, et sa théologie calviniste, s
12679
sponsables, et sa théologie calviniste, soucieuse
d’
organiser la société des hommes pécheurs, afin qu’ils puissent y deven
12680
et sa théologie calviniste, soucieuse d’organiser
la
société des hommes pécheurs, afin qu’ils puissent y devenir responsab
12681
eurs, afin qu’ils puissent y devenir responsables
de
leur vocation. Althusius peut être vu comme le fondateur de la politi
12682
es de leur vocation. Althusius peut être vu comme
le
fondateur de la politique fédéraliste. Voir aussi sur Althusius l’ind
12683
cation. Althusius peut être vu comme le fondateur
de
la politique fédéraliste. Voir aussi sur Althusius l’indispensable et
12684
ion. Althusius peut être vu comme le fondateur de
la
politique fédéraliste. Voir aussi sur Althusius l’indispensable et ri
12685
a politique fédéraliste. Voir aussi sur Althusius
l’
indispensable et richissime ouvrage de Pierre Mesnard, L’Essor de la p
12686
r Althusius l’indispensable et richissime ouvrage
de
Pierre Mesnard, L’Essor de la philosophie politique au xvie siècle,
12687
pensable et richissime ouvrage de Pierre Mesnard,
L’
Essor de la philosophie politique au xvie siècle, Paris, 1936, p. 567
12688
et richissime ouvrage de Pierre Mesnard, L’Essor
de
la philosophie politique au xvie siècle, Paris, 1936, p. 567 et 616,
12689
richissime ouvrage de Pierre Mesnard, L’Essor de
la
philosophie politique au xvie siècle, Paris, 1936, p. 567 et 616, do
12690
67 et 616, dont s’inspire également, sur ce sujet
l’
Histoire de l’idée fédéraliste, de Bernard Voyenne, Paris, 1976. 124.
12691
dont s’inspire également, sur ce sujet l’Histoire
de
l’idée fédéraliste, de Bernard Voyenne, Paris, 1976. 124. Carl J. Fr
12692
t s’inspire également, sur ce sujet l’Histoire de
l’
idée fédéraliste, de Bernard Voyenne, Paris, 1976. 124. Carl J. Fried
12693
t, sur ce sujet l’Histoire de l’idée fédéraliste,
de
Bernard Voyenne, Paris, 1976. 124. Carl J. Friedrich, introduction à
12694
is, 1976. 124. Carl J. Friedrich, introduction à
la
Politico metodice digesta de J. Althusius, Harvard University Press,
12695
rich, introduction à la Politico metodice digesta
de
J. Althusius, Harvard University Press, 1932. Notons toutefois que c’
12696
32. Notons toutefois que c’est Agapè qui garantit
l’
institution, même quand Éros mène le jeu. 125. Tout ce latin doit dém
12697
qui garantit l’institution, même quand Éros mène
le
jeu. 125. Tout ce latin doit démontrer que le vocabulaire fédéralist
12698
ne le jeu. 125. Tout ce latin doit démontrer que
le
vocabulaire fédéraliste est plus ancien que celui de l’État-nation de
12699
vocabulaire fédéraliste est plus ancien que celui
de
l’État-nation des jacobins, et n’est pas composé de « néologismes »,
12700
abulaire fédéraliste est plus ancien que celui de
l’
État-nation des jacobins, et n’est pas composé de « néologismes », com
12701
l’État-nation des jacobins, et n’est pas composé
de
« néologismes », comme le laissait entendre sournoisement Littré, dan
12702
s, et n’est pas composé de « néologismes », comme
le
laissait entendre sournoisement Littré, dans son dictionnaire de 1865
12703
endre sournoisement Littré, dans son dictionnaire
de
1865, jamais amendé depuis lors. 126. Op. cit., p. 616. 127. Pierr
12704
rs. 126. Op. cit., p. 616. 127. Pierre Chaunu,
La
Civilisation de l’Europe classique, Paris, Fayard, 1966, p. 57. 128.
12705
it., p. 616. 127. Pierre Chaunu, La Civilisation
de
l’Europe classique, Paris, Fayard, 1966, p. 57. 128. Cf. H. Lefebvre
12706
, p. 616. 127. Pierre Chaunu, La Civilisation de
l’
Europe classique, Paris, Fayard, 1966, p. 57. 128. Cf. H. Lefebvre, L
12707
aris, Fayard, 1966, p. 57. 128. Cf. H. Lefebvre,
L’
État I, UGE, 10/18, Paris, 1976. L’auteur ironise d’ailleurs sur ce vo
12708
. H. Lefebvre, L’État I, UGE, 10/18, Paris, 1976.
L’
auteur ironise d’ailleurs sur ce vocabulaire. 129. Il est évident que
12709
eurs sur ce vocabulaire. 129. Il est évident que
l’
inverse est vrai, mais on essaie de nous faire croire qu’un avenir qui
12710
st évident que l’inverse est vrai, mais on essaie
de
nous faire croire qu’un avenir qui ne dépendrait plus des agences de
12711
e qu’un avenir qui ne dépendrait plus des agences
de
l’État, c’est-à-dire excluant le gaspillage programmé, ne vaudrait pl
12712
u’un avenir qui ne dépendrait plus des agences de
l’
État, c’est-à-dire excluant le gaspillage programmé, ne vaudrait plus
12713
plus des agences de l’État, c’est-à-dire excluant
le
gaspillage programmé, ne vaudrait plus la peine d’être vécu. 130.
12714
xcluant le gaspillage programmé, ne vaudrait plus
la
peine d’être vécu. 130. Lettre ouverte aux Européens , p. 203. 13
12715
e gaspillage programmé, ne vaudrait plus la peine
d’
être vécu. 130. Lettre ouverte aux Européens , p. 203. 131. Voir l
12716
erte aux Européens , p. 203. 131. Voir là-dessus
Les
Enfants du rêve, par Bruno Bettelheim, Paris, 1974. 132. Journal d
12717
ar Bruno Bettelheim, Paris, 1974. 132. Journal
d’
Allemagne , dans Journal d’une époque (1926-1946), p. 319-320.
12718
1974. 132. Journal d’Allemagne , dans Journal
d’
une époque (1926-1946), p. 319-320.
12719
11Les variétés
de
l’expérience communautaire « D’un néo-christianisme à un pré-soci
12720
11Les variétés de
l’
expérience communautaire « D’un néo-christianisme à un pré-sociali
12721
1Les variétés de l’expérience communautaire «
D’
un néo-christianisme à un pré-socialisme » À cet appel, dès qu’il s
12722
t appel, dès qu’il s’entend, répond aussitôt dans
l’
esprit de la plupart de mes contemporains le mot hippies. Plus raremen
12723
dès qu’il s’entend, répond aussitôt dans l’esprit
de
la plupart de mes contemporains le mot hippies. Plus rarement, la not
12724
dans l’esprit de la plupart de mes contemporains
le
mot hippies. Plus rarement, la notion d’un ordre ou d’une communauté
12725
mes contemporains le mot hippies. Plus rarement,
la
notion d’un ordre ou d’une communauté religieuse rénovée (Boquen, Tai
12726
mporains le mot hippies. Plus rarement, la notion
d’
un ordre ou d’une communauté religieuse rénovée (Boquen, Taizé). Or, j
12727
t hippies. Plus rarement, la notion d’un ordre ou
d’
une communauté religieuse rénovée (Boquen, Taizé). Or, je ne pense pas
12728
oquen, Taizé). Or, je ne pense pas qu’il y ait là
la
réponse à la crise fondamentale que j’ai décrite, parce que cette cri
12729
. Or, je ne pense pas qu’il y ait là la réponse à
la
crise fondamentale que j’ai décrite, parce que cette crise est celle
12730
que j’ai décrite, parce que cette crise est celle
d’
une société urbaine, de la technique du xxe siècle, tandis que les or
12731
que cette crise est celle d’une société urbaine,
de
la technique du xxe siècle, tandis que les ordres religieux répondai
12732
e cette crise est celle d’une société urbaine, de
la
technique du xxe siècle, tandis que les ordres religieux répondaient
12733
baine, de la technique du xxe siècle, tandis que
les
ordres religieux répondaient depuis deux-mille ans à des besoins d’un
12734
x répondaient depuis deux-mille ans à des besoins
d’
une tout autre nature, et cela dans toutes les civilisations dont nous
12735
oins d’une tout autre nature, et cela dans toutes
les
civilisations dont nous croyons pouvoir nous former quelque idée : as
12736
royons pouvoir nous former quelque idée : ashrams
de
l’Inde, couvents du Tibet, sanghas bouddhistes, écoles zen, confrérie
12737
ons pouvoir nous former quelque idée : ashrams de
l’
Inde, couvents du Tibet, sanghas bouddhistes, écoles zen, confréries m
12738
ns, franciscains, jésuites… Quant aux hippies, je
les
trouve décrits dans les chroniques du xiie siècle : ils suivent par
12739
es… Quant aux hippies, je les trouve décrits dans
les
chroniques du xiie siècle : ils suivent par monts et vaux quelque sa
12740
abond133 et ils sont facilement reconnaissables à
la
luxuriance de leurs barbes (barbarum prolixitate notabiles, dit une c
12741
s sont facilement reconnaissables à la luxuriance
de
leurs barbes (barbarum prolixitate notabiles, dit une chronique de l’
12742
barbarum prolixitate notabiles, dit une chronique
de
l’époque), et à leurs vêtements largement rapiécés — mode à laquelle
12743
barum prolixitate notabiles, dit une chronique de
l’
époque), et à leurs vêtements largement rapiécés — mode à laquelle la
12744
ent parfois des ordres catholiques — des fratelli
de
Saint-François, notamment — ils relèvent de la tradition des spiritue
12745
telli de Saint-François, notamment — ils relèvent
de
la tradition des spirituels antiecclésiastiques, manichéens de toutes
12746
li de Saint-François, notamment — ils relèvent de
la
tradition des spirituels antiecclésiastiques, manichéens de toutes gn
12747
on des spirituels antiecclésiastiques, manichéens
de
toutes gnoses, bogomiles, patarins puis cathares, et à partir du cath
12748
rds anglais, béguards et béguines des Flandres et
de
la Rhénanie, joachimites en Italie (et jusque sur le trône papal pour
12749
anglais, béguards et béguines des Flandres et de
la
Rhénanie, joachimites en Italie (et jusque sur le trône papal pour pe
12750
la Rhénanie, joachimites en Italie (et jusque sur
le
trône papal pour peu de temps), Amis de Dieu disciples de Suso : ils
12751
usque sur le trône papal pour peu de temps), Amis
de
Dieu disciples de Suso : ils traversent l’Europe en cortèges de pèler
12752
papal pour peu de temps), Amis de Dieu disciples
de
Suso : ils traversent l’Europe en cortèges de pèlerins chantant des «
12753
, Amis de Dieu disciples de Suso : ils traversent
l’
Europe en cortèges de pèlerins chantant des « chansons d’aubes » spiri
12754
les de Suso : ils traversent l’Europe en cortèges
de
pèlerins chantant des « chansons d’aubes » spirituelles, ils dansent,
12755
e en cortèges de pèlerins chantant des « chansons
d’
aubes » spirituelles, ils dansent, ils tissent ou ne font rien, ils fo
12756
des béguinages ou bâtissent des moutiers au fond
d’
un val, se dispersent en missionnaires allant par deux, plus rarement
12757
rarement en solitaires édifiant leur cellule dans
les
Alpes, et certains deviennent de la sorte le cœur et l’âme d’un peupl
12758
ur cellule dans les Alpes, et certains deviennent
de
la sorte le cœur et l’âme d’un peuple qui attend leur conseil134. Tou
12759
cellule dans les Alpes, et certains deviennent de
la
sorte le cœur et l’âme d’un peuple qui attend leur conseil134. Toutes
12760
ans les Alpes, et certains deviennent de la sorte
le
cœur et l’âme d’un peuple qui attend leur conseil134. Toutes leurs co
12761
es, et certains deviennent de la sorte le cœur et
l’
âme d’un peuple qui attend leur conseil134. Toutes leurs communautés s
12762
certains deviennent de la sorte le cœur et l’âme
d’
un peuple qui attend leur conseil134. Toutes leurs communautés sont co
12763
t communistes. Presque toutes, comme presque tous
les
mystiques, se verront condamnées par l’Église. À la Réforme, dont ils
12764
que tous les mystiques, se verront condamnées par
l’
Église. À la Réforme, dont ils sont l’une des origines en Allemagne —
12765
mystiques, se verront condamnées par l’Église. À
la
Réforme, dont ils sont l’une des origines en Allemagne — Luther lecte
12766
l’une des origines en Allemagne — Luther lecteur
de
Tauler et de Suso, et laudateur de leur disciple Nicolas de Flue — il
12767
igines en Allemagne — Luther lecteur de Tauler et
de
Suso, et laudateur de leur disciple Nicolas de Flue — ils passent trè
12768
Luther lecteur de Tauler et de Suso, et laudateur
de
leur disciple Nicolas de Flue — ils passent très vite dans l’oppositi
12769
iple Nicolas de Flue — ils passent très vite dans
l’
opposition avec Thomas Münzer et les anabaptistes, qui se réclament au
12770
très vite dans l’opposition avec Thomas Münzer et
les
anabaptistes, qui se réclament aussi de Joachim de Flore. Plus tard,
12771
ünzer et les anabaptistes, qui se réclament aussi
de
Joachim de Flore. Plus tard, les frères moraves fondent des communaut
12772
e réclament aussi de Joachim de Flore. Plus tard,
les
frères moraves fondent des communautés en Bohême, en Allemagne, en Su
12773
Bohême, en Allemagne, en Suisse ; elles seront à
l’
origine (ou très voisines) de nombreuses dissidences piétistes et mill
12774
sse ; elles seront à l’origine (ou très voisines)
de
nombreuses dissidences piétistes et millénaristes, qui émigrent en Am
12775
ècle, où elles vont rencontrer des amis imprévus.
Les
Prophètes cévenols, guerriers mystiques chassés par les dragons du Ro
12776
ophètes cévenols, guerriers mystiques chassés par
les
dragons du Roy et réfugiés en Angleterre, où on les nomme les French
12777
s dragons du Roy et réfugiés en Angleterre, où on
les
nomme les French Prophets, ont fondé des groupes de disciples, les En
12778
du Roy et réfugiés en Angleterre, où on les nomme
les
French Prophets, ont fondé des groupes de disciples, les English Prop
12779
nomme les French Prophets, ont fondé des groupes
de
disciples, les English Prophets, dont certains choisiront l’Amérique
12780
nch Prophets, ont fondé des groupes de disciples,
les
English Prophets, dont certains choisiront l’Amérique pour y bâtir le
12781
s, les English Prophets, dont certains choisiront
l’
Amérique pour y bâtir leurs cités idéales : ainsi, en 1774, le mouveme
12782
our y bâtir leurs cités idéales : ainsi, en 1774,
le
mouvement des shakers ou trembleurs, fondé en Angleterre par une adep
12783
ans plus tard par environ cinq-mille personnes.
L’
expérience communautaire des shakers est sans aucun doute la plus long
12784
ce communautaire des shakers est sans aucun doute
la
plus longue de toutes celles du même genre, qui s’en sont inspirées e
12785
e des shakers est sans aucun doute la plus longue
de
toutes celles du même genre, qui s’en sont inspirées en Amérique, et
12786
enre, qui s’en sont inspirées en Amérique, et que
l’
on peut répartir en quatre groupes136 : — Les communautés d’origine al
12787
t que l’on peut répartir en quatre groupes136 : —
Les
communautés d’origine allemande : Ephrata, les rappites d’Harmony, le
12788
répartir en quatre groupes136 : — Les communautés
d’
origine allemande : Ephrata, les rappites d’Harmony, les séparatistes
12789
— Les communautés d’origine allemande : Ephrata,
les
rappites d’Harmony, les séparatistes de Zoar, les inspirationnistes d
12790
autés d’origine allemande : Ephrata, les rappites
d’
Harmony, les séparatistes de Zoar, les inspirationnistes d’Amana, sans
12791
gine allemande : Ephrata, les rappites d’Harmony,
les
séparatistes de Zoar, les inspirationnistes d’Amana, sans tenir compt
12792
Ephrata, les rappites d’Harmony, les séparatistes
de
Zoar, les inspirationnistes d’Amana, sans tenir compte ici des coloni
12793
les rappites d’Harmony, les séparatistes de Zoar,
les
inspirationnistes d’Amana, sans tenir compte ici des colonies mennoni
12794
, les séparatistes de Zoar, les inspirationnistes
d’
Amana, sans tenir compte ici des colonies mennonites, moraves, amish,
12795
ennonites, moraves, amish, etc., poursuivant dans
le
Nouveau Monde des traditions subversives plus anciennes et moins spéc
12796
ciennes et moins spécifiquement communautaires. —
Les
communautés religieuses américaines, dont la plus célèbre fut Oneida,
12797
. — Les communautés religieuses américaines, dont
la
plus célèbre fut Oneida, et certains « ordres » mormons, influencés p
12798
a, et certains « ordres » mormons, influencés par
le
communisme des shakers. — La communauté owénite de New Harmony137, et
12799
mons, influencés par le communisme des shakers. —
La
communauté owénite de New Harmony137, et les trente-cinq « phalanxes
12800
e communisme des shakers. — La communauté owénite
de
New Harmony137, et les trente-cinq « phalanxes » inspirées d’un Fouri
12801
rs. — La communauté owénite de New Harmony137, et
les
trente-cinq « phalanxes » inspirées d’un Fourier d’ailleurs mal connu
12802
ny137, et les trente-cinq « phalanxes » inspirées
d’
un Fourier d’ailleurs mal connu, amalgamé avec un christianisme émerso
12803
qui se voulait « vécu mais non rituel ». — Enfin,
les
théories socialistes de Henry George et la dizaine de « communities »
12804
s non rituel ». — Enfin, les théories socialistes
de
Henry George et la dizaine de « communities » qui en sont issues dans
12805
nfin, les théories socialistes de Henry George et
la
dizaine de « communities » qui en sont issues dans les années 1880. D
12806
héories socialistes de Henry George et la dizaine
de
« communities » qui en sont issues dans les années 1880. Dans leur tr
12807
izaine de « communities » qui en sont issues dans
les
années 1880. Dans leur très grande diversité, ces communautés partage
12808
és partagent plusieurs principes fondamentaux : —
la
non-résistance (qui séduira Tolstoï, et à travers lui, Gandhi) ; — l’
12809
ui séduira Tolstoï, et à travers lui, Gandhi) ; —
l’
unanimité quant à l’idéal préconisé et pratiqué ; — le communisme des
12810
et à travers lui, Gandhi) ; — l’unanimité quant à
l’
idéal préconisé et pratiqué ; — le communisme des biens, la renonciati
12811
animité quant à l’idéal préconisé et pratiqué ; —
le
communisme des biens, la renonciation à toute propriété privée (comme
12812
réconisé et pratiqué ; — le communisme des biens,
la
renonciation à toute propriété privée (comme dans le christianisme pr
12813
renonciation à toute propriété privée (comme dans
le
christianisme primitif) ; — le célibat radical (New Harmony) ou au co
12814
privée (comme dans le christianisme primitif) ; —
le
célibat radical (New Harmony) ou au contraire le mariage plural (Onei
12815
le célibat radical (New Harmony) ou au contraire
le
mariage plural (Oneida) ; — l’hostilité à la civilisation industriell
12816
y) ou au contraire le mariage plural (Oneida) ; —
l’
hostilité à la civilisation industrielle et urbaine ; — la volonté d’a
12817
aire le mariage plural (Oneida) ; — l’hostilité à
la
civilisation industrielle et urbaine ; — la volonté d’autarcie économ
12818
ité à la civilisation industrielle et urbaine ; —
la
volonté d’autarcie économique à base rurale et artisanale. Parmi les
12819
vilisation industrielle et urbaine ; — la volonté
d’
autarcie économique à base rurale et artisanale. Parmi les caractérist
12820
cie économique à base rurale et artisanale. Parmi
les
caractéristiques communes moins importantes : le végétarisme, le refu
12821
les caractéristiques communes moins importantes :
le
végétarisme, le refus de la médecine officielle, la proscription du t
12822
ques communes moins importantes : le végétarisme,
le
refus de la médecine officielle, la proscription du tabac, la méfianc
12823
unes moins importantes : le végétarisme, le refus
de
la médecine officielle, la proscription du tabac, la méfiance envers
12824
s moins importantes : le végétarisme, le refus de
la
médecine officielle, la proscription du tabac, la méfiance envers l’é
12825
végétarisme, le refus de la médecine officielle,
la
proscription du tabac, la méfiance envers l’éducation scolaire. Or, c
12826
la médecine officielle, la proscription du tabac,
la
méfiance envers l’éducation scolaire. Or, ces traits sont communs éga
12827
lle, la proscription du tabac, la méfiance envers
l’
éducation scolaire. Or, ces traits sont communs également à la plupart
12828
hippies ; et toutes ces tentatives, qui sont nées
d’
une inspiration millénariste, ont en commun ce trait supplémentaire d’
12829
llénariste, ont en commun ce trait supplémentaire
d’
avoir échoué dans de rapides débâcles, comme celles des phalanstères f
12830
ommun ce trait supplémentaire d’avoir échoué dans
de
rapides débâcles, comme celles des phalanstères fouriéristes ou de la
12831
es, comme celles des phalanstères fouriéristes ou
de
la New Harmony, de Robert Owen — quand ce n’est pas dans l’humiliante
12832
comme celles des phalanstères fouriéristes ou de
la
New Harmony, de Robert Owen — quand ce n’est pas dans l’humiliante dé
12833
s phalanstères fouriéristes ou de la New Harmony,
de
Robert Owen — quand ce n’est pas dans l’humiliante défaite d’une lent
12834
Harmony, de Robert Owen — quand ce n’est pas dans
l’
humiliante défaite d’une lente et sûre adaptation au « monde », comme
12835
en — quand ce n’est pas dans l’humiliante défaite
d’
une lente et sûre adaptation au « monde », comme ce fut le cas d’Oneid
12836
nte et sûre adaptation au « monde », comme ce fut
le
cas d’Oneida : passant par étapes du régime de la communauté des bien
12837
sûre adaptation au « monde », comme ce fut le cas
d’
Oneida : passant par étapes du régime de la communauté des biens et de
12838
ut le cas d’Oneida : passant par étapes du régime
de
la communauté des biens et des personnes (avec le « complex marriage
12839
le cas d’Oneida : passant par étapes du régime de
la
communauté des biens et des personnes (avec le « complex marriage »),
12840
de la communauté des biens et des personnes (avec
le
« complex marriage »), à celui d’une firme comme les autres. Cette fa
12841
personnes (avec le « complex marriage »), à celui
d’
une firme comme les autres. Cette faible durée qui semble être la loi,
12842
« complex marriage »), à celui d’une firme comme
les
autres. Cette faible durée qui semble être la loi, ou plus rarement c
12843
me les autres. Cette faible durée qui semble être
la
loi, ou plus rarement ces échecs à moyen terme, contrastent avec la l
12844
rement ces échecs à moyen terme, contrastent avec
la
longue durée des grands ordres européens, dont certains ont plus de m
12845
s grands ordres européens, dont certains ont plus
de
mille ans, tous plusieurs siècles. Faut-il en inférer que la durée d’
12846
s, tous plusieurs siècles. Faut-il en inférer que
la
durée d’une communauté fermée serait proportionnelle à la rigueur de
12847
lusieurs siècles. Faut-il en inférer que la durée
d’
une communauté fermée serait proportionnelle à la rigueur de sa règle,
12848
d’une communauté fermée serait proportionnelle à
la
rigueur de sa règle, et qu’à l’inverse, l’orgueil libertaire irait de
12849
unauté fermée serait proportionnelle à la rigueur
de
sa règle, et qu’à l’inverse, l’orgueil libertaire irait devant l’écra
12850
proportionnelle à la rigueur de sa règle, et qu’à
l’
inverse, l’orgueil libertaire irait devant l’écrasement ? À ce critère
12851
elle à la rigueur de sa règle, et qu’à l’inverse,
l’
orgueil libertaire irait devant l’écrasement ? À ce critère de moralit
12852
qu’à l’inverse, l’orgueil libertaire irait devant
l’
écrasement ? À ce critère de moralité plus philistine que chrétienne,
12853
bertaire irait devant l’écrasement ? À ce critère
de
moralité plus philistine que chrétienne, on opposera l’observation su
12854
alité plus philistine que chrétienne, on opposera
l’
observation suivante : Oneida qui réussit à pratiquer pendant une tren
12855
ida qui réussit à pratiquer pendant une trentaine
d’
années « le mariage de tous avec tous, personne n’étant la propriété d
12856
ssit à pratiquer pendant une trentaine d’années «
le
mariage de tous avec tous, personne n’étant la propriété de quiconque
12857
iquer pendant une trentaine d’années « le mariage
de
tous avec tous, personne n’étant la propriété de quiconque138 » fut s
12858
« le mariage de tous avec tous, personne n’étant
la
propriété de quiconque138 » fut sans doute la plus « libertaire » (au
12859
de tous avec tous, personne n’étant la propriété
de
quiconque138 » fut sans doute la plus « libertaire » (au sens actuel)
12860
ant la propriété de quiconque138 » fut sans doute
la
plus « libertaire » (au sens actuel) de toutes les communautés de l’é
12861
ans doute la plus « libertaire » (au sens actuel)
de
toutes les communautés de l’époque moderne, mais aussi la plus rigori
12862
la plus « libertaire » (au sens actuel) de toutes
les
communautés de l’époque moderne, mais aussi la plus rigoriste et puri
12863
aire » (au sens actuel) de toutes les communautés
de
l’époque moderne, mais aussi la plus rigoriste et puritaine dans l’ex
12864
e » (au sens actuel) de toutes les communautés de
l’
époque moderne, mais aussi la plus rigoriste et puritaine dans l’exerc
12865
s les communautés de l’époque moderne, mais aussi
la
plus rigoriste et puritaine dans l’exercice des libertés reconnues bo
12866
e, mais aussi la plus rigoriste et puritaine dans
l’
exercice des libertés reconnues bonnes. Sous sa forme extrémiste, elle
12867
e atténuée, cinquante-cinq ans. Plaçons en regard
le
tableau des durées atteintes par les « phalanxes » fouriéristes aux U
12868
ons en regard le tableau des durées atteintes par
les
« phalanxes » fouriéristes aux USA : « Le tiers environ n’a pas duré
12869
es par les « phalanxes » fouriéristes aux USA : «
Le
tiers environ n’a pas duré plus d’un an. Une dizaine s’est prolongée
12870
es aux USA : « Le tiers environ n’a pas duré plus
d’
un an. Une dizaine s’est prolongée d’un à deux ans. Une demi-douzaine
12871
as duré plus d’un an. Une dizaine s’est prolongée
d’
un à deux ans. Une demi-douzaine est allée de trois à dix ans. Une seu
12872
ngée d’un à deux ans. Une demi-douzaine est allée
de
trois à dix ans. Une seule a dépassé la décennie, la fameuse North Am
12873
est allée de trois à dix ans. Une seule a dépassé
la
décennie, la fameuse North American Phalanx, qui est parvenue jusqu’à
12874
trois à dix ans. Une seule a dépassé la décennie,
la
fameuse North American Phalanx, qui est parvenue jusqu’à treize ans13
12875
est parvenue jusqu’à treize ans139 ». D’ailleurs,
l’
idée de la brièveté de vie d’une communauté est comme préformée dans l
12876
venue jusqu’à treize ans139 ». D’ailleurs, l’idée
de
la brièveté de vie d’une communauté est comme préformée dans les espr
12877
ue jusqu’à treize ans139 ». D’ailleurs, l’idée de
la
brièveté de vie d’une communauté est comme préformée dans les esprits
12878
reize ans139 ». D’ailleurs, l’idée de la brièveté
de
vie d’une communauté est comme préformée dans les esprits. Huizinga n
12879
ns139 ». D’ailleurs, l’idée de la brièveté de vie
d’
une communauté est comme préformée dans les esprits. Huizinga note140
12880
de vie d’une communauté est comme préformée dans
les
esprits. Huizinga note140 que les toutes premières mentions des ordre
12881
préformée dans les esprits. Huizinga note140 que
les
toutes premières mentions des ordres de chevalerie dans les chronique
12882
e140 que les toutes premières mentions des ordres
de
chevalerie dans les chroniques médiévales parlent déjà de l’état de d
12883
premières mentions des ordres de chevalerie dans
les
chroniques médiévales parlent déjà de l’état de décadence où ils se t
12884
lerie dans les chroniques médiévales parlent déjà
de
l’état de décadence où ils se trouvent. De même, Noyes parle d’un Ang
12885
ie dans les chroniques médiévales parlent déjà de
l’
état de décadence où ils se trouvent. De même, Noyes parle d’un Anglai
12886
les chroniques médiévales parlent déjà de l’état
de
décadence où ils se trouvent. De même, Noyes parle d’un Anglais venu
12887
écadence où ils se trouvent. De même, Noyes parle
d’
un Anglais venu aux USA « dans les années 1940 » du xixe siècle et qu
12888
ême, Noyes parle d’un Anglais venu aux USA « dans
les
années 1940 » du xixe siècle et qui avait trouvé « l’owénisme en rui
12889
nées 1940 » du xixe siècle et qui avait trouvé «
l’
owénisme en ruine et le fouriérisme allant à la ruine » — or si l’expé
12890
ècle et qui avait trouvé « l’owénisme en ruine et
le
fouriérisme allant à la ruine » — or si l’expérience de Robert Owen à
12891
« l’owénisme en ruine et le fouriérisme allant à
la
ruine » — or si l’expérience de Robert Owen à New Harmony s’était ter
12892
ine et le fouriérisme allant à la ruine » — or si
l’
expérience de Robert Owen à New Harmony s’était terminée en effet une
12893
riérisme allant à la ruine » — or si l’expérience
de
Robert Owen à New Harmony s’était terminée en effet une quinzaine d’a
12894
w Harmony s’était terminée en effet une quinzaine
d’
années auparavant, celle des Phalanxes fouriéristes avait à peine comm
12895
ouriéristes avait à peine commencé. (Elle s’étend
de
1841 à 1860 environ.) Quant aux shakers, leur épopée américaine comme
12896
aine commencée en 1774 s’est terminée en 1912 par
la
vente de leur maison mère, Mount Lebanon. (En 1936, ils n’avaient plu
12897
encée en 1774 s’est terminée en 1912 par la vente
de
leur maison mère, Mount Lebanon. (En 1936, ils n’avaient plus que tro
12898
et quatre-vingt-douze membres.) Ce qui distingue
les
deux communautés relativement durables qu’on vient de citer, des tren
12899
q phalanstères éphémères, ce n’est pas leur degré
de
liberté, fût-elle sexuelle, mais leur degré de motivation religieuse.
12900
ré de liberté, fût-elle sexuelle, mais leur degré
de
motivation religieuse. Fourier se fût bien moqué des puritains d’Onei
12901
ligieuse. Fourier se fût bien moqué des puritains
d’
Oneida et de Mount Lebanon, mais eux seuls ont réalisé, l’espace d’une
12902
urier se fût bien moqué des puritains d’Oneida et
de
Mount Lebanon, mais eux seuls ont réalisé, l’espace d’une génération,
12903
et de Mount Lebanon, mais eux seuls ont réalisé,
l’
espace d’une génération, ce que les obsessions systématiques et la Par
12904
unt Lebanon, mais eux seuls ont réalisé, l’espace
d’
une génération, ce que les obsessions systématiques et la Partouse uni
12905
ls ont réalisé, l’espace d’une génération, ce que
les
obsessions systématiques et la Partouse universelle de Fourier n’ont
12906
énération, ce que les obsessions systématiques et
la
Partouse universelle de Fourier n’ont jamais inspiré à ses lecteurs.
12907
sessions systématiques et la Partouse universelle
de
Fourier n’ont jamais inspiré à ses lecteurs. Peu d’exemples pour notr
12908
Fourier n’ont jamais inspiré à ses lecteurs. Peu
d’
exemples pour notre temps, me paraissent plus chargés de sens nombreux
12909
ples pour notre temps, me paraissent plus chargés
de
sens nombreux. Quant au parallèle qui s’impose, sociologique et relig
12910
èle qui s’impose, sociologique et religieux, avec
le
soulèvement hippie et son effondrement en moins de dix ans, il soulig
12911
e soulèvement hippie et son effondrement en moins
de
dix ans, il souligne à la fois l’actualité permanente des communautés
12912
rement en moins de dix ans, il souligne à la fois
l’
actualité permanente des communautés et l’incapacité où elles sont de
12913
la fois l’actualité permanente des communautés et
l’
incapacité où elles sont de répondre au problème global que nous posio
12914
nte des communautés et l’incapacité où elles sont
de
répondre au problème global que nous posions, celui de la dégradation
12915
pondre au problème global que nous posions, celui
de
la dégradation des liens humains dans les sociétés « avancées » du xx
12916
dre au problème global que nous posions, celui de
la
dégradation des liens humains dans les sociétés « avancées » du xxe
12917
s, celui de la dégradation des liens humains dans
les
sociétés « avancées » du xxe siècle. Pourquoi les communautés ne
12918
sociétés « avancées » du xxe siècle. Pourquoi
les
communautés ne peuvent durer Ces ordres et ces communautés de tout
12919
ne peuvent durer Ces ordres et ces communautés
de
toute nature dont nous venons d’évoquer la double tradition, qu’ont-i
12920
ces communautés de toute nature dont nous venons
d’
évoquer la double tradition, qu’ont-ils valu et que peuvent-ils valoir
12921
nautés de toute nature dont nous venons d’évoquer
la
double tradition, qu’ont-ils valu et que peuvent-ils valoir encore si
12922
t-ils valu et que peuvent-ils valoir encore si on
les
rapporte au référentiel absolu de la personne ? Les communautés peuve
12923
r encore si on les rapporte au référentiel absolu
de
la personne ? Les communautés peuvent très bien éveiller, révéler et
12924
ncore si on les rapporte au référentiel absolu de
la
personne ? Les communautés peuvent très bien éveiller, révéler et com
12925
s rapporte au référentiel absolu de la personne ?
Les
communautés peuvent très bien éveiller, révéler et combler les besoin
12926
és peuvent très bien éveiller, révéler et combler
les
besoins les plus hauts et les plus singuliers des fondateurs et de le
12927
rès bien éveiller, révéler et combler les besoins
les
plus hauts et les plus singuliers des fondateurs et de leurs compagno
12928
révéler et combler les besoins les plus hauts et
les
plus singuliers des fondateurs et de leurs compagnons de la première
12929
us hauts et les plus singuliers des fondateurs et
de
leurs compagnons de la première heure, car les uns et les autres s’y
12930
singuliers des fondateurs et de leurs compagnons
de
la première heure, car les uns et les autres s’y ordonnent de la mani
12931
et de leurs compagnons de la première heure, car
les
uns et les autres s’y ordonnent de la manière la plus libre, c’est-à-
12932
s compagnons de la première heure, car les uns et
les
autres s’y ordonnent de la manière la plus libre, c’est-à-dire électi
12933
re heure, car les uns et les autres s’y ordonnent
de
la manière la plus libre, c’est-à-dire élective et active, et non pas
12934
heure, car les uns et les autres s’y ordonnent de
la
manière la plus libre, c’est-à-dire élective et active, et non pas na
12935
les uns et les autres s’y ordonnent de la manière
la
plus libre, c’est-à-dire élective et active, et non pas native et pas
12936
t active, et non pas native et passive comme dans
le
clan. En sorte que leur communauté peut être ressentie par chacun d’e
12937
ue leur communauté peut être ressentie par chacun
d’
eux comme projection réalisante de leur personne. Mais pour nous aujou
12938
ntie par chacun d’eux comme projection réalisante
de
leur personne. Mais pour nous aujourd’hui — sauf cas toujours possibl
12939
our nous aujourd’hui — sauf cas toujours possible
de
convergence profonde, et comme préétablie avec les buts premiers, les
12940
de convergence profonde, et comme préétablie avec
les
buts premiers, les lois et les coutumes de telle d’entre elles, où no
12941
onde, et comme préétablie avec les buts premiers,
les
lois et les coutumes de telle d’entre elles, où nous serions tentés d
12942
me préétablie avec les buts premiers, les lois et
les
coutumes de telle d’entre elles, où nous serions tentés d’élire notre
12943
avec les buts premiers, les lois et les coutumes
de
telle d’entre elles, où nous serions tentés d’élire notre patrie spir
12944
es de telle d’entre elles, où nous serions tentés
d’
élire notre patrie spirituelle — pour la plupart des hommes de ce temp
12945
e patrie spirituelle — pour la plupart des hommes
de
ce temps et pour leur société désorientée, les ordres, surtout religi
12946
mes de ce temps et pour leur société désorientée,
les
ordres, surtout religieux, jouent un rôle de modèle rigoureux, de dis
12947
ée, les ordres, surtout religieux, jouent un rôle
de
modèle rigoureux, de discipline éducative, de pédagogue qui peut cond
12948
ut religieux, jouent un rôle de modèle rigoureux,
de
discipline éducative, de pédagogue qui peut conduire l’individu vers
12949
ôle de modèle rigoureux, de discipline éducative,
de
pédagogue qui peut conduire l’individu vers sa personne — mais pour u
12950
cipline éducative, de pédagogue qui peut conduire
l’
individu vers sa personne — mais pour un temps seulement. Car, au-delà
12951
pour un temps seulement. Car, au-delà, ce serait
la
prise en charge de ses responsabilités et le sacrifice de ses liberté
12952
ement. Car, au-delà, ce serait la prise en charge
de
ses responsabilités et le sacrifice de ses libertés. (Certains le res
12953
rait la prise en charge de ses responsabilités et
le
sacrifice de ses libertés. (Certains le ressentiraient comme une libé
12954
en charge de ses responsabilités et le sacrifice
de
ses libertés. (Certains le ressentiraient comme une libération…) Mais
12955
ilités et le sacrifice de ses libertés. (Certains
le
ressentiraient comme une libération…) Mais en admettant même, par hyp
12956
tion…) Mais en admettant même, par hypothèse, que
les
communautés — existantes ou à naître — offrent à l’épanouissement de
12957
communautés — existantes ou à naître — offrent à
l’
épanouissement de la personne le milieu le plus créateur, elles ne rép
12958
istantes ou à naître — offrent à l’épanouissement
de
la personne le milieu le plus créateur, elles ne répondraient pas enc
12959
antes ou à naître — offrent à l’épanouissement de
la
personne le milieu le plus créateur, elles ne répondraient pas encore
12960
aître — offrent à l’épanouissement de la personne
le
milieu le plus créateur, elles ne répondraient pas encore à l’attente
12961
frent à l’épanouissement de la personne le milieu
le
plus créateur, elles ne répondraient pas encore à l’attente communaut
12962
plus créateur, elles ne répondraient pas encore à
l’
attente communautaire de l’Occident. Et cela tient aux structures même
12963
répondraient pas encore à l’attente communautaire
de
l’Occident. Et cela tient aux structures mêmes de toute communauté au
12964
ondraient pas encore à l’attente communautaire de
l’
Occident. Et cela tient aux structures mêmes de toute communauté au se
12965
de l’Occident. Et cela tient aux structures mêmes
de
toute communauté au sens global du terme, et notamment, à l’exigence
12966
mmunauté au sens global du terme, et notamment, à
l’
exigence de continuité dans le temps sans laquelle aucune société n’es
12967
sens global du terme, et notamment, à l’exigence
de
continuité dans le temps sans laquelle aucune société n’est concevabl
12968
me, et notamment, à l’exigence de continuité dans
le
temps sans laquelle aucune société n’est concevable. Voici le fait ir
12969
s laquelle aucune société n’est concevable. Voici
le
fait irrécusable : toute communauté fermée (ordre religieux ou commun
12970
ute communauté fermée (ordre religieux ou commune
de
hippies) est par définition une exception à la vie quotidienne et soc
12971
ne de hippies) est par définition une exception à
la
vie quotidienne et sociale. Elle ne peut pas durer, sauf à se muer en
12972
trictement défini. Cette règle devient alors, par
la
force des choses, totalitaire. C’est pourquoi nulle communauté ne peu
12973
. C’est pourquoi nulle communauté ne peut excéder
la
durée d’une génération, et c’est pourquoi les ordres imposent le céli
12974
ourquoi nulle communauté ne peut excéder la durée
d’
une génération, et c’est pourquoi les ordres imposent le célibat : ils
12975
éder la durée d’une génération, et c’est pourquoi
les
ordres imposent le célibat : ils excluent de la sorte toute possibili
12976
génération, et c’est pourquoi les ordres imposent
le
célibat : ils excluent de la sorte toute possibilité d’une deuxième g
12977
uoi les ordres imposent le célibat : ils excluent
de
la sorte toute possibilité d’une deuxième génération, pour laquelle l
12978
les ordres imposent le célibat : ils excluent de
la
sorte toute possibilité d’une deuxième génération, pour laquelle l’Or
12979
ibat : ils excluent de la sorte toute possibilité
d’
une deuxième génération, pour laquelle l’Ordre et son régime, n’étant
12980
sibilité d’une deuxième génération, pour laquelle
l’
Ordre et son régime, n’étant plus électifs, prendraient en fait les ca
12981
égime, n’étant plus électifs, prendraient en fait
les
caractères de tout État totalitaire, antipersonnaliste par définition
12982
plus électifs, prendraient en fait les caractères
de
tout État totalitaire, antipersonnaliste par définition. Dira-t-on qu
12983
ordre, à cause de sa règle, ou toutes communautés
de
coutume rigoureuse, furent et sont des régimes totalitaires au sens a
12984
es régimes totalitaires au sens actuel ? Non, car
l’
homme et la femme y entrent librement, peuvent en sortir de même ou s’
12985
totalitaires au sens actuel ? Non, car l’homme et
la
femme y entrent librement, peuvent en sortir de même ou s’en trouver
12986
e. Cette différence est radicale, irréfutable, et
de
conséquence infinie. Quant aux tentatives libertaires et aux « commun
12987
s et aux « communes » du genre hippie fondées sur
la
spontanéité, le non-conformisme et le rejet de toutes les règles, à p
12988
nes » du genre hippie fondées sur la spontanéité,
le
non-conformisme et le rejet de toutes les règles, à part celle de ce
12989
fondées sur la spontanéité, le non-conformisme et
le
rejet de toutes les règles, à part celle de ce rejet même, toute duré
12990
ur la spontanéité, le non-conformisme et le rejet
de
toutes les règles, à part celle de ce rejet même, toute durée qu’elle
12991
tanéité, le non-conformisme et le rejet de toutes
les
règles, à part celle de ce rejet même, toute durée qu’elles peuvent a
12992
me et le rejet de toutes les règles, à part celle
de
ce rejet même, toute durée qu’elles peuvent accomplir contredit leur
12993
durer, c’est devenir institution, ce qui implique
l’
adoption de règles fixes, et de coutumes plus ou moins rationnelles (o
12994
t devenir institution, ce qui implique l’adoption
de
règles fixes, et de coutumes plus ou moins rationnelles (ou rituelles
12995
n, ce qui implique l’adoption de règles fixes, et
de
coutumes plus ou moins rationnelles (ou rituelles) peu compatibles av
12996
rationnelles (ou rituelles) peu compatibles avec
le
style du groupe à ses débuts, et qui seraient, de surcroît, forcément
12997
le style du groupe à ses débuts, et qui seraient,
de
surcroît, forcément ressenties par une deuxième génération comme oppr
12998
totalitaires, provoquant des révoltes et bientôt
l’
éclatement. Ce mécanisme inévitable est illustré par l’histoire d’Onei
12999
atement. Ce mécanisme inévitable est illustré par
l’
histoire d’Oneida. Trois périodes définies s’y succèdent en cascade :
13000
mécanisme inévitable est illustré par l’histoire
d’
Oneida. Trois périodes définies s’y succèdent en cascade : la communau
13001
rois périodes définies s’y succèdent en cascade :
la
communauté primitive, fondée en 1848 (biens et personnes mis et mises
13002
is et mises en commun) : c’est Oneida Community ;
la
société coopérative, Oneida Community Ltd, 1881 (et les couples se re
13003
ciété coopérative, Oneida Community Ltd, 1881 (et
les
couples se reforment) ; enfin Oneida Ltd, 1935, une simple firme ; «
13004
Oneida Ltd, 1935, une simple firme ; « et chacun
de
ces types aura duré une génération : celle du père, celle du fils et
13005
rque Henri Desroches, illustrant on ne peut mieux
la
loi de l’impossible durée d’une communauté au-delà de la génération d
13006
nri Desroches, illustrant on ne peut mieux la loi
de
l’impossible durée d’une communauté au-delà de la génération des fond
13007
Desroches, illustrant on ne peut mieux la loi de
l’
impossible durée d’une communauté au-delà de la génération des fondate
13008
ant on ne peut mieux la loi de l’impossible durée
d’
une communauté au-delà de la génération des fondateurs. Toutefois, c
13009
oi de l’impossible durée d’une communauté au-delà
de
la génération des fondateurs. Toutefois, cette durée limitée des co
13010
de l’impossible durée d’une communauté au-delà de
la
génération des fondateurs. Toutefois, cette durée limitée des commu
13011
librement constituées n’entraîne aucune critique
de
la formule, ni de conclusions négatives quant à ses chances de succès
13012
brement constituées n’entraîne aucune critique de
la
formule, ni de conclusions négatives quant à ses chances de succès —
13013
uées n’entraîne aucune critique de la formule, ni
de
conclusions négatives quant à ses chances de succès — comme le voudra
13014
, ni de conclusions négatives quant à ses chances
de
succès — comme le voudrait un préjugé invétéré que partagent bourgeoi
13015
s négatives quant à ses chances de succès — comme
le
voudrait un préjugé invétéré que partagent bourgeois et marxistes. Je
13016
bourgeois et marxistes. Je me suis souvent étonné
de
ce qu’une époque si riche en imagination de structures physiques et c
13017
tonné de ce qu’une époque si riche en imagination
de
structures physiques et chimiques, électroniques ou biologiques, soit
13018
biologiques, soit tellement pauvre en inventions
de
formes de vie politique, et même si craintive et narquoise devant tou
13019
es, soit tellement pauvre en inventions de formes
de
vie politique, et même si craintive et narquoise devant tout projet n
13020
e ma critique à propos des communautés. Tout sens
de
la recherche non seulement conceptuelle mais expérimentale, semble s’
13021
a critique à propos des communautés. Tout sens de
la
recherche non seulement conceptuelle mais expérimentale, semble s’éte
13022
tuelle mais expérimentale, semble s’éteindre chez
la
majorité de nos contemporains, même sociologues professionnels, dès q
13023
expérimentale, semble s’éteindre chez la majorité
de
nos contemporains, même sociologues professionnels, dès qu’ils se tro
13024
omme s’ils voulaient se rassurer en écrasant dans
l’
œuf cette menace potentielle.) À ce régime, nous n’aurions pas une seu
13025
rs des dernières décennies, parce que des groupes
de
chercheurs bien soutenus ont pu persévérer dans l’expérimentation apr
13026
e chercheurs bien soutenus ont pu persévérer dans
l’
expérimentation après des dizaines, des centaines, voire des milliers
13027
s des dizaines, des centaines, voire des milliers
d’
essais infructueux. Sur les quelques centaines de communautés qui ont
13028
nes, voire des milliers d’essais infructueux. Sur
les
quelques centaines de communautés qui ont été fondées pendant le xixe
13029
d’essais infructueux. Sur les quelques centaines
de
communautés qui ont été fondées pendant le xixe siècle aux USA et en
13030
taines de communautés qui ont été fondées pendant
le
xixe siècle aux USA et en Europe, une seule a pu durer près d’un dem
13031
e aux USA et en Europe, une seule a pu durer près
d’
un demi-siècle, et leur moyenne de vie paraît bien s’établir à moins d
13032
a pu durer près d’un demi-siècle, et leur moyenne
de
vie paraît bien s’établir à moins de 3 ans. Sur les quelques dizaines
13033
leur moyenne de vie paraît bien s’établir à moins
de
3 ans. Sur les quelques dizaines de milliers qui sont nées depuis la
13034
e vie paraît bien s’établir à moins de 3 ans. Sur
les
quelques dizaines de milliers qui sont nées depuis la guerre d’Hitler
13035
ablir à moins de 3 ans. Sur les quelques dizaines
de
milliers qui sont nées depuis la guerre d’Hitler, la plupart n’ont du
13036
uelques dizaines de milliers qui sont nées depuis
la
guerre d’Hitler, la plupart n’ont duré qu’un seul été et c’est à pein
13037
zaines de milliers qui sont nées depuis la guerre
d’
Hitler, la plupart n’ont duré qu’un seul été et c’est à peine si une c
13038
eul été et c’est à peine si une centaine ont plus
de
5 ans. Mais qui les a soutenues moralement et financièrement ? Qui do
13039
peine si une centaine ont plus de 5 ans. Mais qui
les
a soutenues moralement et financièrement ? Qui donc peut affirmer que
13040
une communauté, s’y engager, c’est engager sa vie
le
plus souvent. Ce n’est pas faire une expérience qu’on puisse reprendr
13041
courte pour ceux qui entreprennent beaucoup. Et «
l’
expérience » engage souvent le conjoint, les enfants, leur avenir… Rai
13042
nent beaucoup. Et « l’expérience » engage souvent
le
conjoint, les enfants, leur avenir… Raison de plus pour soutenir ceux
13043
. Et « l’expérience » engage souvent le conjoint,
les
enfants, leur avenir… Raison de plus pour soutenir ceux qui l’osent,
13044
eur avenir… Raison de plus pour soutenir ceux qui
l’
osent, au lieu de les regarder comme des ennemis de classe dans toutes
13045
e plus pour soutenir ceux qui l’osent, au lieu de
les
regarder comme des ennemis de classe dans toutes les classes, ou de l
13046
’osent, au lieu de les regarder comme des ennemis
de
classe dans toutes les classes, ou de la graine d’hérétique dans tout
13047
regarder comme des ennemis de classe dans toutes
les
classes, ou de la graine d’hérétique dans toutes les Églises. Et parm
13048
des ennemis de classe dans toutes les classes, ou
de
la graine d’hérétique dans toutes les Églises. Et parmi ceux qui ont
13049
ennemis de classe dans toutes les classes, ou de
la
graine d’hérétique dans toutes les Églises. Et parmi ceux qui ont osé
13050
e classe dans toutes les classes, ou de la graine
d’
hérétique dans toutes les Églises. Et parmi ceux qui ont osé, et sont
13051
classes, ou de la graine d’hérétique dans toutes
les
Églises. Et parmi ceux qui ont osé, et sont en bon train de devenir l
13052
. Et parmi ceux qui ont osé, et sont en bon train
de
devenir les vivantes réfutations des meilleurs arguments que l’on ava
13053
ceux qui ont osé, et sont en bon train de devenir
les
vivantes réfutations des meilleurs arguments que l’on avançait contre
13054
vivantes réfutations des meilleurs arguments que
l’
on avançait contre la possibilité de durer de cette sorte-là d’aventur
13055
des meilleurs arguments que l’on avançait contre
la
possibilité de durer de cette sorte-là d’aventure, je citerai la « Co
13056
arguments que l’on avançait contre la possibilité
de
durer de cette sorte-là d’aventure, je citerai la « Coopérative europ
13057
que l’on avançait contre la possibilité de durer
de
cette sorte-là d’aventure, je citerai la « Coopérative européenne » d
13058
contre la possibilité de durer de cette sorte-là
d’
aventure, je citerai la « Coopérative européenne » de Longo Maï et la
13059
de durer de cette sorte-là d’aventure, je citerai
la
« Coopérative européenne » de Longo Maï et la communauté œcuménique d
13060
venture, je citerai la « Coopérative européenne »
de
Longo Maï et la communauté œcuménique de Taizé. Longo Maï « No
13061
rai la « Coopérative européenne » de Longo Maï et
la
communauté œcuménique de Taizé. Longo Maï « Notre problème, c’
13062
péenne » de Longo Maï et la communauté œcuménique
de
Taizé. Longo Maï « Notre problème, c’est que personne ne sait
13063
cologistes. Notre mouvement représente simplement
le
seul projet global et cohérent d’une Europe communautaire agricole et
13064
ente simplement le seul projet global et cohérent
d’
une Europe communautaire agricole et artisanale. » Ainsi parle Marie-T
13065
-Thérèse, 29 ans, ingénieur en électronique, lors
d’
une conférence de presse où l’on présente le bilan, pour l’année 1975,
13066
électronique, lors d’une conférence de presse où
l’
on présente le bilan, pour l’année 1975, de Longo Maï et de ses huit f
13067
lors d’une conférence de presse où l’on présente
le
bilan, pour l’année 1975, de Longo Maï et de ses huit fermes fédérées
13068
férence de presse où l’on présente le bilan, pour
l’
année 1975, de Longo Maï et de ses huit fermes fédérées de Haute-Prove
13069
sse où l’on présente le bilan, pour l’année 1975,
de
Longo Maï et de ses huit fermes fédérées de Haute-Provence, d’Ardèche
13070
ente le bilan, pour l’année 1975, de Longo Maï et
de
ses huit fermes fédérées de Haute-Provence, d’Ardèche, de Savoie, du
13071
1975, de Longo Maï et de ses huit fermes fédérées
de
Haute-Provence, d’Ardèche, de Savoie, du Jura suisse, du Palatinat, d
13072
et de ses huit fermes fédérées de Haute-Provence,
d’
Ardèche, de Savoie, du Jura suisse, du Palatinat, du Val Mesocco (au T
13073
uit fermes fédérées de Haute-Provence, d’Ardèche,
de
Savoie, du Jura suisse, du Palatinat, du Val Mesocco (au Tessin) et d
13074
isse, du Palatinat, du Val Mesocco (au Tessin) et
de
l’Appenzell. Tout a commencé en 1972, lorsqu’un groupe de quatre-ving
13075
e, du Palatinat, du Val Mesocco (au Tessin) et de
l’
Appenzell. Tout a commencé en 1972, lorsqu’un groupe de quatre-vingts
13076
enzell. Tout a commencé en 1972, lorsqu’un groupe
de
quatre-vingts jeunes gens, Suisses, Autrichiens, Allemands, Français,
13077
lemands, Français, étudiants, apprentis, employés
de
bureau et artisans, décida d’acheter dans le Vaucluse un domaine de 2
13078
apprentis, employés de bureau et artisans, décida
d’
acheter dans le Vaucluse un domaine de 280 ha (dont seulement 80 culti
13079
oyés de bureau et artisans, décida d’acheter dans
le
Vaucluse un domaine de 280 ha (dont seulement 80 cultivables), de le
13080
ans, décida d’acheter dans le Vaucluse un domaine
de
280 ha (dont seulement 80 cultivables), de le défricher, d’y remettre
13081
omaine de 280 ha (dont seulement 80 cultivables),
de
le défricher, d’y remettre en état les bâtiments à demi ruinés, et d’
13082
ine de 280 ha (dont seulement 80 cultivables), de
le
défricher, d’y remettre en état les bâtiments à demi ruinés, et d’en
13083
(dont seulement 80 cultivables), de le défricher,
d’
y remettre en état les bâtiments à demi ruinés, et d’en faire le premi
13084
ltivables), de le défricher, d’y remettre en état
les
bâtiments à demi ruinés, et d’en faire le premier élément d’une fédér
13085
remettre en état les bâtiments à demi ruinés, et
d’
en faire le premier élément d’une fédération de « communautés ouvertes
13086
s à demi ruinés, et d’en faire le premier élément
d’
une fédération de « communautés ouvertes », dispersées sur le continen
13087
et d’en faire le premier élément d’une fédération
de
« communautés ouvertes », dispersées sur le continent mais reliées pa
13088
ation de « communautés ouvertes », dispersées sur
le
continent mais reliées par un même esprit de rénovation de l’Europe à
13089
sur le continent mais reliées par un même esprit
de
rénovation de l’Europe à partir des régions. Longo Maï, expression p
13090
ent mais reliées par un même esprit de rénovation
de
l’Europe à partir des régions. Longo Maï, expression provençale, sig
13091
mais reliées par un même esprit de rénovation de
l’
Europe à partir des régions. Longo Maï, expression provençale, signif
13092
rovençale, signifie « Que cela dure ! » et relève
le
défi des sociologues. L’entreprise se distingue déjà par une combinai
13093
cela dure ! » et relève le défi des sociologues.
L’
entreprise se distingue déjà par une combinaison originale de caractèr
13094
e se distingue déjà par une combinaison originale
de
caractères nouveaux ou rares, dans l’histoire des communautés : a) P
13095
n originale de caractères nouveaux ou rares, dans
l’
histoire des communautés : a) Pour que chacune de ses communes conser
13096
l’histoire des communautés : a) Pour que chacune
de
ses communes conserve une taille optimale, donc petite, la communauté
13097
mmunes conserve une taille optimale, donc petite,
la
communauté primitive essaime dès que le nombre des permanents dépasse
13098
c petite, la communauté primitive essaime dès que
le
nombre des permanents dépasse la centaine. D’où les sept domaines con
13099
essaime dès que le nombre des permanents dépasse
la
centaine. D’où les sept domaines constitués jusqu’ici à partir de cel
13100
que le nombre des permanents dépasse la centaine.
D’
où les sept domaines constitués jusqu’ici à partir de celui du Vauclus
13101
e nombre des permanents dépasse la centaine. D’où
les
sept domaines constitués jusqu’ici à partir de celui du Vaucluse. C’e
13102
ci à partir de celui du Vaucluse. C’est retrouver
la
sagesse de Milet, la Cité grecque des rives de l’Égée qui, par craint
13103
de celui du Vaucluse. C’est retrouver la sagesse
de
Milet, la Cité grecque des rives de l’Égée qui, par crainte de trop g
13104
du Vaucluse. C’est retrouver la sagesse de Milet,
la
Cité grecque des rives de l’Égée qui, par crainte de trop grandir, ex
13105
er la sagesse de Milet, la Cité grecque des rives
de
l’Égée qui, par crainte de trop grandir, exportait ses surplus de pop
13106
la sagesse de Milet, la Cité grecque des rives de
l’
Égée qui, par crainte de trop grandir, exportait ses surplus de popula
13107
ar crainte de trop grandir, exportait ses surplus
de
population dès que l’on approchait des 100 000 habitants, et fonda de
13108
ndir, exportait ses surplus de population dès que
l’
on approchait des 100 000 habitants, et fonda de la sorte soixante-dix
13109
e l’on approchait des 100 000 habitants, et fonda
de
la sorte soixante-dix colonies dans le monde méditerranéen. La centai
13110
’on approchait des 100 000 habitants, et fonda de
la
sorte soixante-dix colonies dans le monde méditerranéen. La centaine
13111
, et fonda de la sorte soixante-dix colonies dans
le
monde méditerranéen. La centaine de permanents de Longo Maï reçoit ch
13112
oixante-dix colonies dans le monde méditerranéen.
La
centaine de permanents de Longo Maï reçoit chaque année la visite de
13113
colonies dans le monde méditerranéen. La centaine
de
permanents de Longo Maï reçoit chaque année la visite de plus de mill
13114
le monde méditerranéen. La centaine de permanents
de
Longo Maï reçoit chaque année la visite de plus de mille jeunes gens
13115
ne de permanents de Longo Maï reçoit chaque année
la
visite de plus de mille jeunes gens et jeunes filles venus d’un peu p
13116
e Longo Maï reçoit chaque année la visite de plus
de
mille jeunes gens et jeunes filles venus d’un peu partout « pour voir
13117
plus de mille jeunes gens et jeunes filles venus
d’
un peu partout « pour voir »… Quelques-uns restent et se mettent au tr
13118
s’en vont déçus : ce n’est pas du tout hippie, et
la
révolution n’y est pas « discours » mais défrichage. Pour beaucoup, L
13119
s » mais défrichage. Pour beaucoup, Longo Maï est
l’
école qui forme les pionniers de nouvelles coopératives, les artisans
13120
e. Pour beaucoup, Longo Maï est l’école qui forme
les
pionniers de nouvelles coopératives, les artisans et les agriculteurs
13121
up, Longo Maï est l’école qui forme les pionniers
de
nouvelles coopératives, les artisans et les agriculteurs dont va manq
13122
ui forme les pionniers de nouvelles coopératives,
les
artisans et les agriculteurs dont va manquer l’Europe urbanisée. Ains
13123
nniers de nouvelles coopératives, les artisans et
les
agriculteurs dont va manquer l’Europe urbanisée. Ainsi s’élabore la f
13124
les artisans et les agriculteurs dont va manquer
l’
Europe urbanisée. Ainsi s’élabore la formule d’une communauté ouverte,
13125
nt va manquer l’Europe urbanisée. Ainsi s’élabore
la
formule d’une communauté ouverte, cependant animée par la minorité de
13126
er l’Europe urbanisée. Ainsi s’élabore la formule
d’
une communauté ouverte, cependant animée par la minorité des responsab
13127
le d’une communauté ouverte, cependant animée par
la
minorité des responsables, relativement « fermée » par sa fonction. D
13128
nsables, relativement « fermée » par sa fonction.
D’
implantation régionale et de visée européenne, la Coopérative de Longo
13129
ée » par sa fonction. D’implantation régionale et
de
visée européenne, la Coopérative de Longo Maï préfigure cette « Europ
13130
D’implantation régionale et de visée européenne,
la
Coopérative de Longo Maï préfigure cette « Europe verte » dont on pou
13131
régionale et de visée européenne, la Coopérative
de
Longo Maï préfigure cette « Europe verte » dont on pouvait redouter q
13132
tte « Europe verte » dont on pouvait redouter que
les
Neuf de Bruxelles l’aient disqualifiée pour longtemps. Enracinement l
13133
ope verte » dont on pouvait redouter que les Neuf
de
Bruxelles l’aient disqualifiée pour longtemps. Enracinement local, mo
13134
ont on pouvait redouter que les Neuf de Bruxelles
l’
aient disqualifiée pour longtemps. Enracinement local, mobilité à trav
13135
ps. Enracinement local, mobilité à travers toutes
les
frontières dites nationales, solidarité continentale, cette formule d
13136
gral trouve ici sa première expression spontanée.
Les
troupeaux de Longo Maï transhumant par les pistes traditionnelles à t
13137
i sa première expression spontanée. Les troupeaux
de
Longo Maï transhumant par les pistes traditionnelles à travers trois
13138
tanée. Les troupeaux de Longo Maï transhumant par
les
pistes traditionnelles à travers trois États-nations, en dépit des ba
13139
ravers trois États-nations, en dépit des barrages
de
douanes en panique (1975) ; puis, l’année suivante, la campagne de ré
13140
des barrages de douanes en panique (1975) ; puis,
l’
année suivante, la campagne de récolte de foin et de paille dans les p
13141
uanes en panique (1975) ; puis, l’année suivante,
la
campagne de récolte de foin et de paille dans les pays du Sud pour re
13142
ique (1975) ; puis, l’année suivante, la campagne
de
récolte de foin et de paille dans les pays du Sud pour remédier à la
13143
; puis, l’année suivante, la campagne de récolte
de
foin et de paille dans les pays du Sud pour remédier à la sécheresse
13144
année suivante, la campagne de récolte de foin et
de
paille dans les pays du Sud pour remédier à la sécheresse catastrophi
13145
la campagne de récolte de foin et de paille dans
les
pays du Sud pour remédier à la sécheresse catastrophique du Nord (alo
13146
et de paille dans les pays du Sud pour remédier à
la
sécheresse catastrophique du Nord (alors que les gouvernements se bor
13147
à la sécheresse catastrophique du Nord (alors que
les
gouvernements se bornaient, par réflexe, à fermer leurs frontières !)
13148
par réflexe, à fermer leurs frontières !), c’est
l’
Europe des régions fédérées qui émerge sans bruit dans l’histoire. Il
13149
e des régions fédérées qui émerge sans bruit dans
l’
histoire. Il y a plus : la grande sécheresse de 1976, peut-être annonc
13150
émerge sans bruit dans l’histoire. Il y a plus :
la
grande sécheresse de 1976, peut-être annonciatrice des changements de
13151
ns l’histoire. Il y a plus : la grande sécheresse
de
1976, peut-être annonciatrice des changements de climats que prévoien
13152
de 1976, peut-être annonciatrice des changements
de
climats que prévoient certains experts américains, nous fait imaginer
13153
ins, nous fait imaginer que Longo Maï, fédération
de
communautés primaires, donc seule capable en cas de crise, de s’alime
13154
communautés primaires, donc seule capable en cas
de
crise, de s’alimenter par ses propres ressources, pourrait bien offri
13155
és primaires, donc seule capable en cas de crise,
de
s’alimenter par ses propres ressources, pourrait bien offrir le modèl
13156
par ses propres ressources, pourrait bien offrir
le
modèle de l’avenir le moins vulnérable. Taizé De la colline clu
13157
ropres ressources, pourrait bien offrir le modèle
de
l’avenir le moins vulnérable. Taizé De la colline clunisienne r
13158
res ressources, pourrait bien offrir le modèle de
l’
avenir le moins vulnérable. Taizé De la colline clunisienne rayo
13159
urces, pourrait bien offrir le modèle de l’avenir
le
moins vulnérable. Taizé De la colline clunisienne rayonne à bas
13160
dèle de l’avenir le moins vulnérable. Taizé
De
la colline clunisienne rayonne à bas bruit sur le Monde le message de
13161
e de l’avenir le moins vulnérable. Taizé De
la
colline clunisienne rayonne à bas bruit sur le Monde le message de la
13162
De la colline clunisienne rayonne à bas bruit sur
le
Monde le message de la Réconciliation, nom de l’église construite par
13163
line clunisienne rayonne à bas bruit sur le Monde
le
message de la Réconciliation, nom de l’église construite par les moin
13164
ienne rayonne à bas bruit sur le Monde le message
de
la Réconciliation, nom de l’église construite par les moines protesta
13165
ne rayonne à bas bruit sur le Monde le message de
la
Réconciliation, nom de l’église construite par les moines protestants
13166
sur le Monde le message de la Réconciliation, nom
de
l’église construite par les moines protestants qui fondèrent la commu
13167
le Monde le message de la Réconciliation, nom de
l’
église construite par les moines protestants qui fondèrent la communau
13168
la Réconciliation, nom de l’église construite par
les
moines protestants qui fondèrent la communauté vers 1940. Une quinzai
13169
nstruite par les moines protestants qui fondèrent
la
communauté vers 1940. Une quinzaine de frères catholiques, des prêtre
13170
fondèrent la communauté vers 1940. Une quinzaine
de
frères catholiques, des prêtres orthodoxes les ont rejoints. Ils ne s
13171
ine de frères catholiques, des prêtres orthodoxes
les
ont rejoints. Ils ne sont guère plus de quatre-vingts en tout, mais c
13172
thodoxes les ont rejoints. Ils ne sont guère plus
de
quatre-vingts en tout, mais chaque année, de Pâques aux approches de
13173
plus de quatre-vingts en tout, mais chaque année,
de
Pâques aux approches de Noël, des milliers de jeunes gens viennent à
13174
tout, mais chaque année, de Pâques aux approches
de
Noël, des milliers de jeunes gens viennent à eux du monde entier — 80
13175
ée, de Pâques aux approches de Noël, des milliers
de
jeunes gens viennent à eux du monde entier — 80 000 cette année — pou
13176
ier — 80 000 cette année — pour parler des choses
de
l’Esprit, pour écouter, et pour prier ensemble. Ici encore, le groupe
13177
— 80 000 cette année — pour parler des choses de
l’
Esprit, pour écouter, et pour prier ensemble. Ici encore, le groupe fe
13178
pour écouter, et pour prier ensemble. Ici encore,
le
groupe fermé est devenu cellule mère d’une communauté ouverte, mieux
13179
i encore, le groupe fermé est devenu cellule mère
d’
une communauté ouverte, mieux : d’une école de communauté — car des ce
13180
nu cellule mère d’une communauté ouverte, mieux :
d’
une école de communauté — car des centaines de ceux qui ont passé par
13181
ère d’une communauté ouverte, mieux : d’une école
de
communauté — car des centaines de ceux qui ont passé par Taizé, rentr
13182
x : d’une école de communauté — car des centaines
de
ceux qui ont passé par Taizé, rentrés chez eux, fonderont de petites
13183
ont passé par Taizé, rentrés chez eux, fonderont
de
petites communautés d’action dans la cité et de prière. Ainsi se trou
13184
entrés chez eux, fonderont de petites communautés
d’
action dans la cité et de prière. Ainsi se trouvent peut-être surmonté
13185
x, fonderont de petites communautés d’action dans
la
cité et de prière. Ainsi se trouvent peut-être surmontés les obstacle
13186
t de petites communautés d’action dans la cité et
de
prière. Ainsi se trouvent peut-être surmontés les obstacles et les co
13187
de prière. Ainsi se trouvent peut-être surmontés
les
obstacles et les contradictions qui avaient causé la ruine prématurée
13188
se trouvent peut-être surmontés les obstacles et
les
contradictions qui avaient causé la ruine prématurée de presque toute
13189
obstacles et les contradictions qui avaient causé
la
ruine prématurée de presque toutes les communautés des xixe et xxe
13190
tradictions qui avaient causé la ruine prématurée
de
presque toutes les communautés des xixe et xxe siècles, des phalans
13191
aient causé la ruine prématurée de presque toutes
les
communautés des xixe et xxe siècles, des phalanstères fouriéristes
13192
. Il se peut que Longo Maï et Taizé aient inventé
le
modèle de communauté à la fois fermée et ouverte qui rende concevable
13193
ut que Longo Maï et Taizé aient inventé le modèle
de
communauté à la fois fermée et ouverte qui rende concevable la notion
13194
à la fois fermée et ouverte qui rende concevable
la
notion nouvelle de communauté générale — je vais y venir — et lui ser
13195
t ouverte qui rende concevable la notion nouvelle
de
communauté générale — je vais y venir — et lui servent d’écoles prati
13196
nauté générale — je vais y venir — et lui servent
d’
écoles pratiques. En dépit de leurs fins différentes, la Coopérative e
13197
es pratiques. En dépit de leurs fins différentes,
la
Coopérative européenne et la communauté œcuménique présentent des car
13198
rs fins différentes, la Coopérative européenne et
la
communauté œcuménique présentent des caractères curieusement analogue
13199
aractères curieusement analogues : un même dosage
d’
audace simplificatrice et de patience dite réaliste ; des institutions
13200
gues : un même dosage d’audace simplificatrice et
de
patience dite réaliste ; des institutions réduites au minimum nécessa
13201
éduites au minimum nécessaire pour servir au-delà
d’
elles-mêmes des fins communes ; enfin, cette « dialectique du provisoi
13202
te « dialectique du provisoire » qu’aime invoquer
le
prieur de Taizé, et qui est pour les uns l’empirisme et l’attention v
13203
ctique du provisoire » qu’aime invoquer le prieur
de
Taizé, et qui est pour les uns l’empirisme et l’attention vitalement
13204
aime invoquer le prieur de Taizé, et qui est pour
les
uns l’empirisme et l’attention vitalement intéressée aux coutumes et
13205
oquer le prieur de Taizé, et qui est pour les uns
l’
empirisme et l’attention vitalement intéressée aux coutumes et aux sau
13206
de Taizé, et qui est pour les uns l’empirisme et
l’
attention vitalement intéressée aux coutumes et aux sautes d’humeur de
13207
vitalement intéressée aux coutumes et aux sautes
d’
humeur de la nature, pour les autres, une entière disponibilité aux or
13208
nt intéressée aux coutumes et aux sautes d’humeur
de
la nature, pour les autres, une entière disponibilité aux ordres impr
13209
intéressée aux coutumes et aux sautes d’humeur de
la
nature, pour les autres, une entière disponibilité aux ordres imprévi
13210
outumes et aux sautes d’humeur de la nature, pour
les
autres, une entière disponibilité aux ordres imprévisibles de l’Espri
13211
ne entière disponibilité aux ordres imprévisibles
de
l’Esprit. Fermée et ouverte à la fois : ce modèle de communauté va no
13212
entière disponibilité aux ordres imprévisibles de
l’
Esprit. Fermée et ouverte à la fois : ce modèle de communauté va nous
13213
l’Esprit. Fermée et ouverte à la fois : ce modèle
de
communauté va nous permettre d’affronter maintenant le dilemme où sem
13214
fois : ce modèle de communauté va nous permettre
d’
affronter maintenant le dilemme où semblait nous coincer l’examen des
13215
mmunauté va nous permettre d’affronter maintenant
le
dilemme où semblait nous coincer l’examen des formules existantes, et
13216
er maintenant le dilemme où semblait nous coincer
l’
examen des formules existantes, et dont j’hésitais à rejeter les deux
13217
formules existantes, et dont j’hésitais à rejeter
les
deux termes également inacceptables, ne voyant pas comment sauver dan
13218
tables, ne voyant pas comment sauver dans ce cas,
la
possibilité communautaire. Trop serrés, ou pas assez L’urgente,
13219
té communautaire. Trop serrés, ou pas assez
L’
urgente, la vitale nécessité de restaurer le sens de la vie en commun,
13220
taire. Trop serrés, ou pas assez L’urgente,
la
vitale nécessité de restaurer le sens de la vie en commun, sans leque
13221
s, ou pas assez L’urgente, la vitale nécessité
de
restaurer le sens de la vie en commun, sans lequel l’Occident court à
13222
ez L’urgente, la vitale nécessité de restaurer
le
sens de la vie en commun, sans lequel l’Occident court à sa perte, év
13223
urgente, la vitale nécessité de restaurer le sens
de
la vie en commun, sans lequel l’Occident court à sa perte, évoque imm
13224
ente, la vitale nécessité de restaurer le sens de
la
vie en commun, sans lequel l’Occident court à sa perte, évoque immédi
13225
estaurer le sens de la vie en commun, sans lequel
l’
Occident court à sa perte, évoque immédiatement l’idée de ranimer d’an
13226
l’Occident court à sa perte, évoque immédiatement
l’
idée de ranimer d’anciennes communautés ou d’en inventer de nouvelles.
13227
ent court à sa perte, évoque immédiatement l’idée
de
ranimer d’anciennes communautés ou d’en inventer de nouvelles. Mais c
13228
sa perte, évoque immédiatement l’idée de ranimer
d’
anciennes communautés ou d’en inventer de nouvelles. Mais comment les
13229
ment l’idée de ranimer d’anciennes communautés ou
d’
en inventer de nouvelles. Mais comment les supporterai-je, une fois co
13230
ranimer d’anciennes communautés ou d’en inventer
de
nouvelles. Mais comment les supporterai-je, une fois contraint d’y vi
13231
autés ou d’en inventer de nouvelles. Mais comment
les
supporterai-je, une fois contraint d’y vivre ? (Il faut toujours imag
13232
is comment les supporterai-je, une fois contraint
d’
y vivre ? (Il faut toujours imaginer le plein succès des mesures que l
13233
contraint d’y vivre ? (Il faut toujours imaginer
le
plein succès des mesures que l’on propose : cela suffirait à prévenir
13234
toujours imaginer le plein succès des mesures que
l’
on propose : cela suffirait à prévenir bien des désastres.) Et comment
13235
astres.) Et comment mes plus jeunes contemporains
les
vivront-elles ? Si l’on y est trop près les uns des autres, trop serr
13236
plus jeunes contemporains les vivront-elles ? Si
l’
on y est trop près les uns des autres, trop serrés, c’est la promiscui
13237
rains les vivront-elles ? Si l’on y est trop près
les
uns des autres, trop serrés, c’est la promiscuité génératrice de hain
13238
trop près les uns des autres, trop serrés, c’est
la
promiscuité génératrice de haine, ou d’humiliations quotidiennes de c
13239
es, trop serrés, c’est la promiscuité génératrice
de
haine, ou d’humiliations quotidiennes de chacun par n’importe qui. Ma
13240
és, c’est la promiscuité génératrice de haine, ou
d’
humiliations quotidiennes de chacun par n’importe qui. Mais si l’on y
13241
ératrice de haine, ou d’humiliations quotidiennes
de
chacun par n’importe qui. Mais si l’on y est trop cloisonné, pas asse
13242
quotidiennes de chacun par n’importe qui. Mais si
l’
on y est trop cloisonné, pas assez près d’autrui pour partager, pour c
13243
Mais si l’on y est trop cloisonné, pas assez près
d’
autrui pour partager, pour communiquer, pour toucher, c’est le vertige
13244
r partager, pour communiquer, pour toucher, c’est
le
vertige de l’isolement qui renaît en lieu et place d’une solitude féc
13245
pour communiquer, pour toucher, c’est le vertige
de
l’isolement qui renaît en lieu et place d’une solitude féconde. Dans
13246
ur communiquer, pour toucher, c’est le vertige de
l’
isolement qui renaît en lieu et place d’une solitude féconde. Dans les
13247
ertige de l’isolement qui renaît en lieu et place
d’
une solitude féconde. Dans les deux cas, il y a frustration de la pers
13248
aît en lieu et place d’une solitude féconde. Dans
les
deux cas, il y a frustration de la personne étouffée par la proximité
13249
de féconde. Dans les deux cas, il y a frustration
de
la personne étouffée par la proximité plus que reliée à son prochain,
13250
féconde. Dans les deux cas, il y a frustration de
la
personne étouffée par la proximité plus que reliée à son prochain, ou
13251
s, il y a frustration de la personne étouffée par
la
proximité plus que reliée à son prochain, ou laissée dans son coin ma
13252
vaut cette « liberté » qui ne peut s’exercer ?)
La
parade au premier danger est bien connue : au défi d’être trop serrés
13253
arade au premier danger est bien connue : au défi
d’
être trop serrés en espace clos ne peut répondre, avec une efficacité
13254
e peut répondre, avec une efficacité éprouvée par
les
siècles, que la discipline rigoureuse du couvent. La Règle restitue l
13255
avec une efficacité éprouvée par les siècles, que
la
discipline rigoureuse du couvent. La Règle restitue la distance moral
13256
siècles, que la discipline rigoureuse du couvent.
La
Règle restitue la distance morale dans la proximité physique maîtrisé
13257
scipline rigoureuse du couvent. La Règle restitue
la
distance morale dans la proximité physique maîtrisée. L’Ordre restaur
13258
ouvent. La Règle restitue la distance morale dans
la
proximité physique maîtrisée. L’Ordre restaure jusqu’à la significati
13259
ance morale dans la proximité physique maîtrisée.
L’
Ordre restaure jusqu’à la signification de la solitude érémitique, ass
13260
mité physique maîtrisée. L’Ordre restaure jusqu’à
la
signification de la solitude érémitique, assumée désormais en commun,
13261
trisée. L’Ordre restaure jusqu’à la signification
de
la solitude érémitique, assumée désormais en commun, et c’est le para
13262
sée. L’Ordre restaure jusqu’à la signification de
la
solitude érémitique, assumée désormais en commun, et c’est le paradox
13263
érémitique, assumée désormais en commun, et c’est
le
paradoxe génial du monastère. Les codes d’honneur jouent un rôle anal
13264
commun, et c’est le paradoxe génial du monastère.
Les
codes d’honneur jouent un rôle analogue dans les ordres de chevalerie
13265
c’est le paradoxe génial du monastère. Les codes
d’
honneur jouent un rôle analogue dans les ordres de chevalerie, à Rhode
13266
Les codes d’honneur jouent un rôle analogue dans
les
ordres de chevalerie, à Rhodes, à Malte, ou chez les Templiers. La ri
13267
d’honneur jouent un rôle analogue dans les ordres
de
chevalerie, à Rhodes, à Malte, ou chez les Templiers. La rigueur de l
13268
ordres de chevalerie, à Rhodes, à Malte, ou chez
les
Templiers. La rigueur de la Règle a pour fonction de sauvegarder l’id
13269
alerie, à Rhodes, à Malte, ou chez les Templiers.
La
rigueur de la Règle a pour fonction de sauvegarder l’identité de la v
13270
hodes, à Malte, ou chez les Templiers. La rigueur
de
la Règle a pour fonction de sauvegarder l’identité de la vocation per
13271
es, à Malte, ou chez les Templiers. La rigueur de
la
Règle a pour fonction de sauvegarder l’identité de la vocation person
13272
Templiers. La rigueur de la Règle a pour fonction
de
sauvegarder l’identité de la vocation personnelle et d’empêcher que l
13273
igueur de la Règle a pour fonction de sauvegarder
l’
identité de la vocation personnelle et d’empêcher que la promiscuité l
13274
a Règle a pour fonction de sauvegarder l’identité
de
la vocation personnelle et d’empêcher que la promiscuité lui fasse vi
13275
ègle a pour fonction de sauvegarder l’identité de
la
vocation personnelle et d’empêcher que la promiscuité lui fasse viole
13276
vegarder l’identité de la vocation personnelle et
d’
empêcher que la promiscuité lui fasse violence. Faute de ces disciplin
13277
tité de la vocation personnelle et d’empêcher que
la
promiscuité lui fasse violence. Faute de ces disciplines nées de l’âm
13278
cher que la promiscuité lui fasse violence. Faute
de
ces disciplines nées de l’âme et d’une connaissance réaliste de ses v
13279
lui fasse violence. Faute de ces disciplines nées
de
l’âme et d’une connaissance réaliste de ses voies, la société industr
13280
fasse violence. Faute de ces disciplines nées de
l’
âme et d’une connaissance réaliste de ses voies, la société industriel
13281
olence. Faute de ces disciplines nées de l’âme et
d’
une connaissance réaliste de ses voies, la société industrielle a secr
13282
ines nées de l’âme et d’une connaissance réaliste
de
ses voies, la société industrielle a secrété, par un processus mécani
13283
’âme et d’une connaissance réaliste de ses voies,
la
société industrielle a secrété, par un processus mécanique, un tout a
13284
, par un processus mécanique, un tout autre genre
de
défense contre le risque de promiscuité : l’indifférence et la ségrég
13285
mécanique, un tout autre genre de défense contre
le
risque de promiscuité : l’indifférence et la ségrégation à la fois ti
13286
, un tout autre genre de défense contre le risque
de
promiscuité : l’indifférence et la ségrégation à la fois timide et ra
13287
enre de défense contre le risque de promiscuité :
l’
indifférence et la ségrégation à la fois timide et rageuse, l’absence
13288
ntre le risque de promiscuité : l’indifférence et
la
ségrégation à la fois timide et rageuse, l’absence totale de discipli
13289
ce et la ségrégation à la fois timide et rageuse,
l’
absence totale de discipline, et l’arrêt de toute transmission de la c
13290
ion à la fois timide et rageuse, l’absence totale
de
discipline, et l’arrêt de toute transmission de la coutume dans notre
13291
de et rageuse, l’absence totale de discipline, et
l’
arrêt de toute transmission de la coutume dans notre société occidenta
13292
geuse, l’absence totale de discipline, et l’arrêt
de
toute transmission de la coutume dans notre société occidentale me pa
13293
e de discipline, et l’arrêt de toute transmission
de
la coutume dans notre société occidentale me paraissent illustrés par
13294
e discipline, et l’arrêt de toute transmission de
la
coutume dans notre société occidentale me paraissent illustrés par la
13295
e société occidentale me paraissent illustrés par
la
forme d’existence dont le sigle, à défaut de devise, est HLM. Les hom
13296
occidentale me paraissent illustrés par la forme
d’
existence dont le sigle, à défaut de devise, est HLM. Les hommes, les
13297
araissent illustrés par la forme d’existence dont
le
sigle, à défaut de devise, est HLM. Les hommes, les femmes et les enf
13298
tence dont le sigle, à défaut de devise, est HLM.
Les
hommes, les femmes et les enfants des « grands ensembles » vivent côt
13299
e sigle, à défaut de devise, est HLM. Les hommes,
les
femmes et les enfants des « grands ensembles » vivent côte à côte san
13300
aut de devise, est HLM. Les hommes, les femmes et
les
enfants des « grands ensembles » vivent côte à côte sans se voir, dan
13301
ensembles » vivent côte à côte sans se voir, dans
la
promiscuité cloisonnée. Rien ici ne prolonge leurs données ancestrale
13302
rolonge leurs données ancestrales (ce qu’on nomme
les
hasards de la naissance, et qui est aussi le don d’une tradition). Ri
13303
s données ancestrales (ce qu’on nomme les hasards
de
la naissance, et qui est aussi le don d’une tradition). Rien non plus
13304
onnées ancestrales (ce qu’on nomme les hasards de
la
naissance, et qui est aussi le don d’une tradition). Rien non plus ne
13305
mme les hasards de la naissance, et qui est aussi
le
don d’une tradition). Rien non plus ne répond à leur choix personnel,
13306
hasards de la naissance, et qui est aussi le don
d’
une tradition). Rien non plus ne répond à leur choix personnel, ni le
13307
ien non plus ne répond à leur choix personnel, ni
le
site, ni le cadre naturel, détruits, ni le voisinage humain qui demeu
13308
ne répond à leur choix personnel, ni le site, ni
le
cadre naturel, détruits, ni le voisinage humain qui demeure inconnu :
13309
el, ni le site, ni le cadre naturel, détruits, ni
le
voisinage humain qui demeure inconnu : tout est subi, dans la mauvais
13310
humain qui demeure inconnu : tout est subi, dans
la
mauvaise humeur et le concert à tous les étages, des chasses d’eau ap
13311
connu : tout est subi, dans la mauvaise humeur et
le
concert à tous les étages, des chasses d’eau après la « dramatique »
13312
ubi, dans la mauvaise humeur et le concert à tous
les
étages, des chasses d’eau après la « dramatique » à la Télé. Mais ent
13313
meur et le concert à tous les étages, des chasses
d’
eau après la « dramatique » à la Télé. Mais entre l’abbaye de la Trapp
13314
oncert à tous les étages, des chasses d’eau après
la
« dramatique » à la Télé. Mais entre l’abbaye de la Trappe et les HLM
13315
ages, des chasses d’eau après la « dramatique » à
la
Télé. Mais entre l’abbaye de la Trappe et les HLM de partout, ne trou
13316
eau après la « dramatique » à la Télé. Mais entre
l’
abbaye de la Trappe et les HLM de partout, ne trouve-t-on rien ? Oui,
13317
la « dramatique » à la Télé. Mais entre l’abbaye
de
la Trappe et les HLM de partout, ne trouve-t-on rien ? Oui, ces jouet
13318
« dramatique » à la Télé. Mais entre l’abbaye de
la
Trappe et les HLM de partout, ne trouve-t-on rien ? Oui, ces jouets p
13319
» à la Télé. Mais entre l’abbaye de la Trappe et
les
HLM de partout, ne trouve-t-on rien ? Oui, ces jouets pour adultes mi
13320
Télé. Mais entre l’abbaye de la Trappe et les HLM
de
partout, ne trouve-t-on rien ? Oui, ces jouets pour adultes mimant un
13321
s jouets pour adultes mimant une société que sont
les
mille et trois associations dont il nous est loisible, faute de mieux
13322
ations dont il nous est loisible, faute de mieux,
de
dire et même de croire parfois, que nous en sommes. Faute de pouvoir
13323
ous est loisible, faute de mieux, de dire et même
de
croire parfois, que nous en sommes. Faute de pouvoir confirmer avec c
13324
même de croire parfois, que nous en sommes. Faute
de
pouvoir confirmer avec ce voisin qu’il fait un vrai temps de printemp
13325
confirmer avec ce voisin qu’il fait un vrai temps
de
printemps, avec cet autre que le projet d’autoroute près de chez nous
13326
it un vrai temps de printemps, avec cet autre que
le
projet d’autoroute près de chez nous est inutile et détruirait ces be
13327
temps de printemps, avec cet autre que le projet
d’
autoroute près de chez nous est inutile et détruirait ces beaux domain
13328
es, forêts ou champs, coupés en deux, j’ai besoin
de
parler à des amis lointains et les appelle. Mais l’un ne remplace pas
13329
ux, j’ai besoin de parler à des amis lointains et
les
appelle. Mais l’un ne remplace pas l’autre. La poignée de main par-de
13330
t les appelle. Mais l’un ne remplace pas l’autre.
La
poignée de main par-dessus la clôture, ou la voix familière à cinq-ce
13331
mplace pas l’autre. La poignée de main par-dessus
la
clôture, ou la voix familière à cinq-cents kilomètres me sont égaleme
13332
tre. La poignée de main par-dessus la clôture, ou
la
voix familière à cinq-cents kilomètres me sont également nécessaires.
13333
également nécessaires. Il se trouve que j’habite
le
xxe siècle, où, plus visiblement qu’en d’autres temps, les groupemen
13334
iècle, où, plus visiblement qu’en d’autres temps,
les
groupements d’intérêts et les affinités sont de moins en moins liés a
13335
visiblement qu’en d’autres temps, les groupements
d’
intérêts et les affinités sont de moins en moins liés au territoire. U
13336
’en d’autres temps, les groupements d’intérêts et
les
affinités sont de moins en moins liés au territoire. Une mobilité mul
13337
les groupements d’intérêts et les affinités sont
de
moins en moins liés au territoire. Une mobilité multipliée par cent v
13338
ltipliée par cent vient décupler nos possibilités
d’
appartenance et de présence — fût-elle partielle, par la voix ou la vu
13339
vient décupler nos possibilités d’appartenance et
de
présence — fût-elle partielle, par la voix ou la vue, non encore le t
13340
rtenance et de présence — fût-elle partielle, par
la
voix ou la vue, non encore le toucher — à des associations profession
13341
de présence — fût-elle partielle, par la voix ou
la
vue, non encore le toucher — à des associations professionnelles, spi
13342
elle partielle, par la voix ou la vue, non encore
le
toucher — à des associations professionnelles, spirituelles, ou purem
13343
, mais des seuls besoins et valences susceptibles
d’
unir, un instant, des humains141. Et certes, elles n’entravent pas l’a
13344
des humains141. Et certes, elles n’entravent pas
l’
aventure personnelle comme le ferait une obéissance jurée de l’être en
13345
lles n’entravent pas l’aventure personnelle comme
le
ferait une obéissance jurée de l’être entier ; mais elles répondent m
13346
personnelle comme le ferait une obéissance jurée
de
l’être entier ; mais elles répondent moins encore au besoin d’une ide
13347
rsonnelle comme le ferait une obéissance jurée de
l’
être entier ; mais elles répondent moins encore au besoin d’une identi
13348
ier ; mais elles répondent moins encore au besoin
d’
une identité qui s’achève et s’intègre dans l’action. Elles nous laiss
13349
oin d’une identité qui s’achève et s’intègre dans
l’
action. Elles nous laissent béants devant ce que j’ai nommé le vide so
13350
les nous laissent béants devant ce que j’ai nommé
le
vide social — qui ne sera pas comblé par ces jeux-là. Reprenons donc
13351
ces jeux-là. Reprenons donc très librement toute
la
question de la communauté en général, qui nous manque, au-delà des co
13352
. Reprenons donc très librement toute la question
de
la communauté en général, qui nous manque, au-delà des communautés pr
13353
eprenons donc très librement toute la question de
la
communauté en général, qui nous manque, au-delà des communautés propr
13354
l y a peut-être assez et qui peuvent nous fournir
les
modèles d’une existence conviviale, mais non pas nous abriter tous.
13355
tre assez et qui peuvent nous fournir les modèles
d’
une existence conviviale, mais non pas nous abriter tous. Idées pou
13356
Idées pour une morale communautaire Il s’agit
d’
explorer maintenant une autre voie, celle qui peut nous mener non pas
13357
ut nous mener non pas nécessairement à des formes
de
vie réglées et intégrées en système clos ou entrouvert, mais d’abord
13358
ées en système clos ou entrouvert, mais d’abord à
la
découverte de possibilités communautaires pour l’ensemble d’une socié
13359
clos ou entrouvert, mais d’abord à la découverte
de
possibilités communautaires pour l’ensemble d’une société à venir, mi
13360
la découverte de possibilités communautaires pour
l’
ensemble d’une société à venir, mieux : à faire advenir. Je n’oppose p
13361
te de possibilités communautaires pour l’ensemble
d’
une société à venir, mieux : à faire advenir. Je n’oppose pas cette vo
13362
ir. Je n’oppose pas cette voie, ou cette approche
d’
une communauté ouverte (potentielle) à la voie des Ordres réglés ou à
13363
approche d’une communauté ouverte (potentielle) à
la
voie des Ordres réglés ou à celle des « communes » agricoles ou hippi
13364
s « communes » agricoles ou hippies. Car, loin de
les
exclure, elle en procède et à la fois, voudrait les englober dans un
13365
s exclure, elle en procède et à la fois, voudrait
les
englober dans un projet dont la finalité ne soit plus la puissance d’
13366
a fois, voudrait les englober dans un projet dont
la
finalité ne soit plus la puissance d’une collectivité (fût-elle spiri
13367
ober dans un projet dont la finalité ne soit plus
la
puissance d’une collectivité (fût-elle spirituelle) mais la liberté d
13368
projet dont la finalité ne soit plus la puissance
d’
une collectivité (fût-elle spirituelle) mais la liberté des personnes.
13369
ce d’une collectivité (fût-elle spirituelle) mais
la
liberté des personnes. C’est d’une vue plus ample et précise à la foi
13370
spirituelle) mais la liberté des personnes. C’est
d’
une vue plus ample et précise à la fois de cette finalité globale ou e
13371
. C’est d’une vue plus ample et précise à la fois
de
cette finalité globale ou englobante que nous pourrons déduire les mo
13372
é globale ou englobante que nous pourrons déduire
les
moyens nécessaires et les méthodes de notre progression. Nous sommes
13373
e nous pourrons déduire les moyens nécessaires et
les
méthodes de notre progression. Nous sommes partis de la constatation
13374
ns déduire les moyens nécessaires et les méthodes
de
notre progression. Nous sommes partis de la constatation qu’au princi
13375
méthodes de notre progression. Nous sommes partis
de
la constatation qu’au principe de la crise communautaire, il y a eu a
13376
hodes de notre progression. Nous sommes partis de
la
constatation qu’au principe de la crise communautaire, il y a eu aban
13377
s sommes partis de la constatation qu’au principe
de
la crise communautaire, il y a eu abandon des fins de la personne au
13378
ommes partis de la constatation qu’au principe de
la
crise communautaire, il y a eu abandon des fins de la personne au pro
13379
a crise communautaire, il y a eu abandon des fins
de
la personne au profit d’un programme collectif, celui que résume le P
13380
rise communautaire, il y a eu abandon des fins de
la
personne au profit d’un programme collectif, celui que résume le Pent
13381
y a eu abandon des fins de la personne au profit
d’
un programme collectif, celui que résume le Pentagone de la Puissance
13382
profit d’un programme collectif, celui que résume
le
Pentagone de la Puissance défini par Lewis Mumford142. Une nouvelle s
13383
rogramme collectif, celui que résume le Pentagone
de
la Puissance défini par Lewis Mumford142. Une nouvelle société ne pou
13384
ramme collectif, celui que résume le Pentagone de
la
Puissance défini par Lewis Mumford142. Une nouvelle société ne pourra
13385
e nouvelle société ne pourra se fonder qu’au prix
d’
un sacrifice symbolique : celui de l’État-nation bouc émissaire, mis à
13386
nder qu’au prix d’un sacrifice symbolique : celui
de
l’État-nation bouc émissaire, mis à mort pour que vivent librement le
13387
r qu’au prix d’un sacrifice symbolique : celui de
l’
État-nation bouc émissaire, mis à mort pour que vivent librement les p
13388
c émissaire, mis à mort pour que vivent librement
les
personnes, en volonté de responsabilité. Car c’est l’État-nation qui
13389
ur que vivent librement les personnes, en volonté
de
responsabilité. Car c’est l’État-nation qui entretient « la violence
13390
ersonnes, en volonté de responsabilité. Car c’est
l’
État-nation qui entretient « la violence de tous contre tous143 », cet
13391
abilité. Car c’est l’État-nation qui entretient «
la
violence de tous contre tous143 », cette pesanteur uniformisante, cau
13392
c’est l’État-nation qui entretient « la violence
de
tous contre tous143 », cette pesanteur uniformisante, cause et moyen
13393
», cette pesanteur uniformisante, cause et moyen
de
la centralisation, des alignements, des régimes policiers des cadres
13394
cette pesanteur uniformisante, cause et moyen de
la
centralisation, des alignements, des régimes policiers des cadres sta
13395
oliciers des cadres stato-nationaux déstructurant
les
communautés anciennes et n’en tolérant pas de nouvelles, qu’elles soi
13396
nt les communautés anciennes et n’en tolérant pas
de
nouvelles, qu’elles soient locales ou supranationales comme l’étaient
13397
qu’elles soient locales ou supranationales comme
l’
étaient les paroisses et l’Église, ou les communes et l’empire. Ou com
13398
soient locales ou supranationales comme l’étaient
les
paroisses et l’Église, ou les communes et l’empire. Ou comme le seron
13399
supranationales comme l’étaient les paroisses et
l’
Église, ou les communes et l’empire. Ou comme le seront demain les rég
13400
les comme l’étaient les paroisses et l’Église, ou
les
communes et l’empire. Ou comme le seront demain les régions et l’Euro
13401
ent les paroisses et l’Église, ou les communes et
l’
empire. Ou comme le seront demain les régions et l’Europe. Au-delà de
13402
t l’Église, ou les communes et l’empire. Ou comme
le
seront demain les régions et l’Europe. Au-delà de l’État-nation et d
13403
s communes et l’empire. Ou comme le seront demain
les
régions et l’Europe. Au-delà de l’État-nation et de l’ensemble des v
13404
’empire. Ou comme le seront demain les régions et
l’
Europe. Au-delà de l’État-nation et de l’ensemble des valeurs qu’il i
13405
e seront demain les régions et l’Europe. Au-delà
de
l’État-nation et de l’ensemble des valeurs qu’il implique (croissance
13406
eront demain les régions et l’Europe. Au-delà de
l’
État-nation et de l’ensemble des valeurs qu’il implique (croissance ma
13407
régions et l’Europe. Au-delà de l’État-nation et
de
l’ensemble des valeurs qu’il implique (croissance matérielle indéfini
13408
ions et l’Europe. Au-delà de l’État-nation et de
l’
ensemble des valeurs qu’il implique (croissance matérielle indéfinie,
13409
ique (croissance matérielle indéfinie, gaspillage
de
l’énergie, toujours plus de tout à tout prix) sacrifiées sur l’autel
13410
e (croissance matérielle indéfinie, gaspillage de
l’
énergie, toujours plus de tout à tout prix) sacrifiées sur l’autel de
13411
indéfinie, gaspillage de l’énergie, toujours plus
de
tout à tout prix) sacrifiées sur l’autel de l’agora — ces termes, auj
13412
toujours plus de tout à tout prix) sacrifiées sur
l’
autel de l’agora — ces termes, aujourd’hui purement allégoriques, n’en
13413
plus de tout à tout prix) sacrifiées sur l’autel
de
l’agora — ces termes, aujourd’hui purement allégoriques, n’en désigne
13414
us de tout à tout prix) sacrifiées sur l’autel de
l’
agora — ces termes, aujourd’hui purement allégoriques, n’en désignent
13415
uelles et spirituelles — nous avons à redécouvrir
la
communauté générale, son esprit, ses valeurs et ses mesures pratiques
13416
es valeurs et ses mesures pratiques. Nous avons à
la
réinventer sur le fondement universel de la personne, c’est-à-dire de
13417
mesures pratiques. Nous avons à la réinventer sur
le
fondement universel de la personne, c’est-à-dire de la vocation, qui
13418
avons à la réinventer sur le fondement universel
de
la personne, c’est-à-dire de la vocation, qui est le principe de diff
13419
ons à la réinventer sur le fondement universel de
la
personne, c’est-à-dire de la vocation, qui est le principe de différe
13420
fondement universel de la personne, c’est-à-dire
de
la vocation, qui est le principe de différenciation par excellence. N
13421
ndement universel de la personne, c’est-à-dire de
la
vocation, qui est le principe de différenciation par excellence. Nous
13422
la personne, c’est-à-dire de la vocation, qui est
le
principe de différenciation par excellence. Nous avons donc à la fond
13423
c’est-à-dire de la vocation, qui est le principe
de
différenciation par excellence. Nous avons donc à la fonder d’abord s
13424
différenciation par excellence. Nous avons donc à
la
fonder d’abord sur l’appel de l’avenir, une espérance, une foi, et no
13425
cellence. Nous avons donc à la fonder d’abord sur
l’
appel de l’avenir, une espérance, une foi, et non pas sur les seuls hé
13426
. Nous avons donc à la fonder d’abord sur l’appel
de
l’avenir, une espérance, une foi, et non pas sur les seuls héritages,
13427
ous avons donc à la fonder d’abord sur l’appel de
l’
avenir, une espérance, une foi, et non pas sur les seuls héritages, ni
13428
l’avenir, une espérance, une foi, et non pas sur
les
seuls héritages, ni sur les contraintes du passé (naissance ou race).
13429
e foi, et non pas sur les seuls héritages, ni sur
les
contraintes du passé (naissance ou race). Rien de plus pernicieux pou
13430
nce ou race). Rien de plus pernicieux pour ce que
l’
on vient de nommer la communauté générale que les clichés régnant dans
13431
plus pernicieux pour ce que l’on vient de nommer
la
communauté générale que les clichés régnant dans nos esprits, quant a
13432
e l’on vient de nommer la communauté générale que
les
clichés régnant dans nos esprits, quant aux conditions d’existence de
13433
és régnant dans nos esprits, quant aux conditions
d’
existence de toute communauté digne du nom, clichés qui nous viennent
13434
ans nos esprits, quant aux conditions d’existence
de
toute communauté digne du nom, clichés qui nous viennent du fond des
13435
res du Moyen Âge » — autre cliché — et qui sont :
l’
existence nécessaire d’un modèle orthodoxe unique et unifiant ; l’unif
13436
tre cliché — et qui sont : l’existence nécessaire
d’
un modèle orthodoxe unique et unifiant ; l’uniformité de croyances et
13437
ssaire d’un modèle orthodoxe unique et unifiant ;
l’
uniformité de croyances et de manières de penser, voire de sentir ; l’
13438
odèle orthodoxe unique et unifiant ; l’uniformité
de
croyances et de manières de penser, voire de sentir ; l’uniformité de
13439
unique et unifiant ; l’uniformité de croyances et
de
manières de penser, voire de sentir ; l’uniformité de conduite, impos
13440
ifiant ; l’uniformité de croyances et de manières
de
penser, voire de sentir ; l’uniformité de conduite, imposée à l’indiv
13441
mité de croyances et de manières de penser, voire
de
sentir ; l’uniformité de conduite, imposée à l’individu avant d’être
13442
ances et de manières de penser, voire de sentir ;
l’
uniformité de conduite, imposée à l’individu avant d’être assumée par
13443
anières de penser, voire de sentir ; l’uniformité
de
conduite, imposée à l’individu avant d’être assumée par ses vœux ; le
13444
e de sentir ; l’uniformité de conduite, imposée à
l’
individu avant d’être assumée par ses vœux ; le principe d’exclusion d
13445
niformité de conduite, imposée à l’individu avant
d’
être assumée par ses vœux ; le principe d’exclusion définissante ou de
13446
à l’individu avant d’être assumée par ses vœux ;
le
principe d’exclusion définissante ou de sélection par anathèmes ; l’i
13447
u avant d’être assumée par ses vœux ; le principe
d’
exclusion définissante ou de sélection par anathèmes ; l’importance dé
13448
es vœux ; le principe d’exclusion définissante ou
de
sélection par anathèmes ; l’importance décisive de l’encadrement, c’e
13449
sion définissante ou de sélection par anathèmes ;
l’
importance décisive de l’encadrement, c’est-à-dire des limites imposée
13450
e sélection par anathèmes ; l’importance décisive
de
l’encadrement, c’est-à-dire des limites imposées de l’extérieur. C’es
13451
élection par anathèmes ; l’importance décisive de
l’
encadrement, c’est-à-dire des limites imposées de l’extérieur. C’est e
13452
l’encadrement, c’est-à-dire des limites imposées
de
l’extérieur. C’est en récusant ces principes de communautés arrêtées,
13453
encadrement, c’est-à-dire des limites imposées de
l’
extérieur. C’est en récusant ces principes de communautés arrêtées, en
13454
s de l’extérieur. C’est en récusant ces principes
de
communautés arrêtées, en inversant ces clichés un par un, que nous po
13455
oins des modèles à reproduire qu’une vision juste
de
notre avenir communautaire, et les conditions générales à respecter p
13456
ne vision juste de notre avenir communautaire, et
les
conditions générales à respecter pour qu’il advienne. La première ser
13457
ecter pour qu’il advienne. La première sera celle
de
la finalité définissante. Les Latins, depuis Rome, sont convaincus q
13458
er pour qu’il advienne. La première sera celle de
la
finalité définissante. Les Latins, depuis Rome, sont convaincus que
13459
première sera celle de la finalité définissante.
Les
Latins, depuis Rome, sont convaincus que toute communauté se constitu
13460
exclut, interdit, excommunie, oblige à mépriser :
l’
étranger détesté, « l’impur » ou le « mondain ». D’autres, dont les Am
13461
mmunie, oblige à mépriser : l’étranger détesté, «
l’
impur » ou le « mondain ». D’autres, dont les Américains — et cela s’e
13462
e à mépriser : l’étranger détesté, « l’impur » ou
le
« mondain ». D’autres, dont les Américains — et cela s’explique par l
13463
té, « l’impur » ou le « mondain ». D’autres, dont
les
Américains — et cela s’explique par leur histoire — sont portés à la
13464
cela s’explique par leur histoire — sont portés à
la
définir par ce qu’elle ouvre et va permettre de réaliser ensemble. Et
13465
à la définir par ce qu’elle ouvre et va permettre
de
réaliser ensemble. Et ce ne seront pas seulement des possibilités de
13466
e. Et ce ne seront pas seulement des possibilités
de
contacts, mais avant tout, des buts d’action. Rien n’unit mieux les h
13467
ssibilités de contacts, mais avant tout, des buts
d’
action. Rien n’unit mieux les hommes que leurs efforts communs : qu’il
13468
avant tout, des buts d’action. Rien n’unit mieux
les
hommes que leurs efforts communs : qu’ils aient abouti ou raté, ce se
13469
uvenirs. La seconde condition générale sera celle
de
la pluralité. Telle est, pour moi du moins, la condition première : l
13470
nirs. La seconde condition générale sera celle de
la
pluralité. Telle est, pour moi du moins, la condition première : le l
13471
le de la pluralité. Telle est, pour moi du moins,
la
condition première : le libre choix de la communauté au sein de laque
13472
e est, pour moi du moins, la condition première :
le
libre choix de la communauté au sein de laquelle on concevrait de viv
13473
du moins, la condition première : le libre choix
de
la communauté au sein de laquelle on concevrait de vivre, d’habiter,
13474
moins, la condition première : le libre choix de
la
communauté au sein de laquelle on concevrait de vivre, d’habiter, de
13475
e la communauté au sein de laquelle on concevrait
de
vivre, d’habiter, de coopérer, d’écouter et de se faire entendre, d’a
13476
nauté au sein de laquelle on concevrait de vivre,
d’
habiter, de coopérer, d’écouter et de se faire entendre, d’aider et de
13477
in de laquelle on concevrait de vivre, d’habiter,
de
coopérer, d’écouter et de se faire entendre, d’aider et de se faire a
13478
e on concevrait de vivre, d’habiter, de coopérer,
d’
écouter et de se faire entendre, d’aider et de se faire aider, d’aimer
13479
it de vivre, d’habiter, de coopérer, d’écouter et
de
se faire entendre, d’aider et de se faire aider, d’aimer et d’être ai
13480
, de coopérer, d’écouter et de se faire entendre,
d’
aider et de se faire aider, d’aimer et d’être aimé de près ou de loin,
13481
er, d’écouter et de se faire entendre, d’aider et
de
se faire aider, d’aimer et d’être aimé de près ou de loin, au coude à
13482
se faire entendre, d’aider et de se faire aider,
d’
aimer et d’être aimé de près ou de loin, au coude à coude dans certain
13483
ntendre, d’aider et de se faire aider, d’aimer et
d’
être aimé de près ou de loin, au coude à coude dans certains cas d’urg
13484
ider et de se faire aider, d’aimer et d’être aimé
de
près ou de loin, au coude à coude dans certains cas d’urgence, d’autr
13485
se faire aider, d’aimer et d’être aimé de près ou
de
loin, au coude à coude dans certains cas d’urgence, d’autres fois en
13486
ès ou de loin, au coude à coude dans certains cas
d’
urgence, d’autres fois en esprit seulement et par le cœur. Longtemps,
13487
urgence, d’autres fois en esprit seulement et par
le
cœur. Longtemps, durablement, s’intégrer dans un lieu, dans les group
13488
temps, durablement, s’intégrer dans un lieu, dans
les
groupes qui l’ont fait et qu’il a faits. Mais toujours pouvoir s’en a
13489
nt, s’intégrer dans un lieu, dans les groupes qui
l’
ont fait et qu’il a faits. Mais toujours pouvoir s’en aller vers une a
13490
te. (Je lui parle souvent, j’y marche en rêve, je
la
rejoins parfois après des heures de marche, des journées de voiture,
13491
e en rêve, je la rejoins parfois après des heures
de
marche, des journées de voiture, des nuits de bateau. Il arrive qu’el
13492
parfois après des heures de marche, des journées
de
voiture, des nuits de bateau. Il arrive qu’elle enveloppe une ville e
13493
res de marche, des journées de voiture, des nuits
de
bateau. Il arrive qu’elle enveloppe une ville entière.) Point de comm
13494
rrive qu’elle enveloppe une ville entière.) Point
de
communauté vivante sans communications fréquentes, sans moyens de fra
13495
vante sans communications fréquentes, sans moyens
de
franchir les distances (saint Paul à Pergame, à Corinthe, dans les ég
13496
ommunications fréquentes, sans moyens de franchir
les
distances (saint Paul à Pergame, à Corinthe, dans les églises de la D
13497
distances (saint Paul à Pergame, à Corinthe, dans
les
églises de la Décapole…), de dialoguer avec ceux qu’on ne voit plus,
13498
aint Paul à Pergame, à Corinthe, dans les églises
de
la Décapole…), de dialoguer avec ceux qu’on ne voit plus, de se libér
13499
t Paul à Pergame, à Corinthe, dans les églises de
la
Décapole…), de dialoguer avec ceux qu’on ne voit plus, de se libérer,
13500
e, à Corinthe, dans les églises de la Décapole…),
de
dialoguer avec ceux qu’on ne voit plus, de se libérer, de se relier,
13501
ole…), de dialoguer avec ceux qu’on ne voit plus,
de
se libérer, de se relier, de fuir au loin, de revenir, de repartir —
13502
guer avec ceux qu’on ne voit plus, de se libérer,
de
se relier, de fuir au loin, de revenir, de repartir — d’aimer ! La tr
13503
qu’on ne voit plus, de se libérer, de se relier,
de
fuir au loin, de revenir, de repartir — d’aimer ! La tribu primitive
13504
us, de se libérer, de se relier, de fuir au loin,
de
revenir, de repartir — d’aimer ! La tribu primitive et le clan, il a
13505
bérer, de se relier, de fuir au loin, de revenir,
de
repartir — d’aimer ! La tribu primitive et le clan, il a fallu s’en a
13506
elier, de fuir au loin, de revenir, de repartir —
d’
aimer ! La tribu primitive et le clan, il a fallu s’en arracher pour d
13507
fuir au loin, de revenir, de repartir — d’aimer !
La
tribu primitive et le clan, il a fallu s’en arracher pour devenir hom
13508
ir, de repartir — d’aimer ! La tribu primitive et
le
clan, il a fallu s’en arracher pour devenir homme — c’est l’aventure
13509
a fallu s’en arracher pour devenir homme — c’est
l’
aventure de l’individu ; et puis il a fallu la recréer, librement, à u
13510
en arracher pour devenir homme — c’est l’aventure
de
l’individu ; et puis il a fallu la recréer, librement, à un autre niv
13511
arracher pour devenir homme — c’est l’aventure de
l’
individu ; et puis il a fallu la recréer, librement, à un autre niveau
13512
est l’aventure de l’individu ; et puis il a fallu
la
recréer, librement, à un autre niveau, pour vivre en homme, et c’est
13513
est celui des ensembles complexes organisés dans
la
mobilité des liens systémiques de réseaux, et qui ne dépendent plus d
13514
organisés dans la mobilité des liens systémiques
de
réseaux, et qui ne dépendent plus d’un territoire borné ; des régions
13515
systémiques de réseaux, et qui ne dépendent plus
d’
un territoire borné ; des régions à la fois ouvertes et fermées que l’
13516
é ; des régions à la fois ouvertes et fermées que
l’
on voit bien ; et des fédérations que l’on compose pour assurer l’auto
13517
rmées que l’on voit bien ; et des fédérations que
l’
on compose pour assurer l’autonomie de chacun chez soi et son droit à
13518
et des fédérations que l’on compose pour assurer
l’
autonomie de chacun chez soi et son droit à la différence. La troisiè
13519
rations que l’on compose pour assurer l’autonomie
de
chacun chez soi et son droit à la différence. La troisième règle ou
13520
rer l’autonomie de chacun chez soi et son droit à
la
différence. La troisième règle ou condition à respecter prend son no
13521
règle ou condition à respecter prend son nom dans
les
Lettres de saint Paul : c’est la diversité des dons ou des charismes.
13522
dition à respecter prend son nom dans les Lettres
de
saint Paul : c’est la diversité des dons ou des charismes. Fondée en
13523
nd son nom dans les Lettres de saint Paul : c’est
la
diversité des dons ou des charismes. Fondée en vue des fins de la pe
13524
es dons ou des charismes. Fondée en vue des fins
de
la personne, la communauté d’avenir s’ouvre d’abord aux vocations par
13525
dons ou des charismes. Fondée en vue des fins de
la
personne, la communauté d’avenir s’ouvre d’abord aux vocations partic
13526
harismes. Fondée en vue des fins de la personne,
la
communauté d’avenir s’ouvre d’abord aux vocations particulières donc
13527
dée en vue des fins de la personne, la communauté
d’
avenir s’ouvre d’abord aux vocations particulières donc à l’Unique abs
13528
’ouvre d’abord aux vocations particulières donc à
l’
Unique absolument différencié. Par le seul jeu de sa vitalité, elle de
13529
ières donc à l’Unique absolument différencié. Par
le
seul jeu de sa vitalité, elle deviendra elle-même diversifiante, loin
13530
l’Unique absolument différencié. Par le seul jeu
de
sa vitalité, elle deviendra elle-même diversifiante, loin d’uniformis
13531
ité, elle deviendra elle-même diversifiante, loin
d’
uniformiser ses membres. Nul besoin que tous y vivent selon le même ré
13532
r ses membres. Nul besoin que tous y vivent selon
le
même régime. Dans ses lettres aux communautés de l’Anatolie ou de Rom
13533
le même régime. Dans ses lettres aux communautés
de
l’Anatolie ou de Rome qui sont encore dans leur état naissant, donc p
13534
même régime. Dans ses lettres aux communautés de
l’
Anatolie ou de Rome qui sont encore dans leur état naissant, donc port
13535
Dans ses lettres aux communautés de l’Anatolie ou
de
Rome qui sont encore dans leur état naissant, donc portées à l’intolé
13536
nt encore dans leur état naissant, donc portées à
l’
intolérance, saint Paul insiste fréquemment sur « la diversité des don
13537
intolérance, saint Paul insiste fréquemment sur «
la
diversité des dons » (qu’il énumère à sept ou huit reprises), et la n
13538
ons » (qu’il énumère à sept ou huit reprises), et
la
nécessité, pour « l’église » même, de les laisser s’exprimer libremen
13539
à sept ou huit reprises), et la nécessité, pour «
l’
église » même, de les laisser s’exprimer librement, mais aussi de les
13540
prises), et la nécessité, pour « l’église » même,
de
les laisser s’exprimer librement, mais aussi de les traduire distinct
13541
ses), et la nécessité, pour « l’église » même, de
les
laisser s’exprimer librement, mais aussi de les traduire distinctemen
13542
, de les laisser s’exprimer librement, mais aussi
de
les traduire distinctement pour tous, écrit-il : « si la trompette re
13543
e les laisser s’exprimer librement, mais aussi de
les
traduire distinctement pour tous, écrit-il : « si la trompette rend u
13544
traduire distinctement pour tous, écrit-il : « si
la
trompette rend un son confus, qui se préparera au combat ? »144 (1 Co
13545
? »144 (1 Cor. 14. 8.) Et nul besoin non plus que
la
loi de l’une ne s’étende à toutes les autres, même et surtout si elle
13546
(1 Cor. 14. 8.) Et nul besoin non plus que la loi
de
l’une ne s’étende à toutes les autres, même et surtout si elle est la
13547
non plus que la loi de l’une ne s’étende à toutes
les
autres, même et surtout si elle est la plus élaborée, la mieux réglée
13548
à toutes les autres, même et surtout si elle est
la
plus élaborée, la mieux réglée, et se tient donc pour vraiment digne
13549
es, même et surtout si elle est la plus élaborée,
la
mieux réglée, et se tient donc pour vraiment digne d’être regardée co
13550
ieux réglée, et se tient donc pour vraiment digne
d’
être regardée comme un modèle. Mais grande nécessité qu’il y ait aussi
13551
cessité qu’il y ait aussi cela, quelque part dans
le
monde en tumulte indécis, cette île de l’esprit, ce port qui se refer
13552
part dans le monde en tumulte indécis, cette île
de
l’esprit, ce port qui se referme, ce grand couvent bien clôturé aux j
13553
rt dans le monde en tumulte indécis, cette île de
l’
esprit, ce port qui se referme, ce grand couvent bien clôturé aux jard
13554
eferme, ce grand couvent bien clôturé aux jardins
d’
ombre, cette cité dominée par la règle d’un Ordre, — et nous, les voya
13555
ôturé aux jardins d’ombre, cette cité dominée par
la
règle d’un Ordre, — et nous, les voyageurs, toujours en Quête, nous y
13556
jardins d’ombre, cette cité dominée par la règle
d’
un Ordre, — et nous, les voyageurs, toujours en Quête, nous y serons a
13557
cité dominée par la règle d’un Ordre, — et nous,
les
voyageurs, toujours en Quête, nous y serons accueillis pour un soir a
13558
ion — « Aurais-je ici mon lieu ? Pour quelle part
de
moi-même ? » — dont ils seront peut-être fécondés. Nous autres très m
13559
être fécondés. Nous autres très mauvais Européens
de
la seconde moitié du xxe siècle, avons été élevés pour établir des l
13560
et concepts, institutions et opinions mythiques,
d’
où la difficulté que nous éprouvons à penser dans leur réalité des com
13561
oncepts, institutions et opinions mythiques, d’où
la
difficulté que nous éprouvons à penser dans leur réalité des communau
13562
otre penchant (ou notre éducation ?) nous porte à
les
imaginer contraintes et contraignantes, trop serrées, forcées, répres
13563
ées, répressives. Alors qu’elles doivent résulter
de
l’exercice même de nos vocations, c’est-à-dire de nos libertés ! Pour
13564
, répressives. Alors qu’elles doivent résulter de
l’
exercice même de nos vocations, c’est-à-dire de nos libertés ! Pour l’
13565
lors qu’elles doivent résulter de l’exercice même
de
nos vocations, c’est-à-dire de nos libertés ! Pour l’Occidental d’auj
13566
de l’exercice même de nos vocations, c’est-à-dire
de
nos libertés ! Pour l’Occidental d’aujourd’hui, le sens communautaire
13567
os vocations, c’est-à-dire de nos libertés ! Pour
l’
Occidental d’aujourd’hui, le sens communautaire est à réinventer dans
13568
c’est-à-dire de nos libertés ! Pour l’Occidental
d’
aujourd’hui, le sens communautaire est à réinventer dans la diversité
13569
e nos libertés ! Pour l’Occidental d’aujourd’hui,
le
sens communautaire est à réinventer dans la diversité pratiquement in
13570
’hui, le sens communautaire est à réinventer dans
la
diversité pratiquement infinie de ses formules. Toute idée d’une comm
13571
réinventer dans la diversité pratiquement infinie
de
ses formules. Toute idée d’une communauté modèle, impérialiste, si el
13572
pratiquement infinie de ses formules. Toute idée
d’
une communauté modèle, impérialiste, si elle se veut de telle orthodox
13573
communauté modèle, impérialiste, si elle se veut
de
telle orthodoxie — et alors qu’elle s’y tienne en rigueur, et s’y bor
13574
e en rigueur, et s’y borne — donnerait simplement
le
désir de n’avoir pas de communauté du tout. La communauté sera le lie
13575
eur, et s’y borne — donnerait simplement le désir
de
n’avoir pas de communauté du tout. La communauté sera le lieu non pas
13576
ne — donnerait simplement le désir de n’avoir pas
de
communauté du tout. La communauté sera le lieu non pas d’une uniformi
13577
nt le désir de n’avoir pas de communauté du tout.
La
communauté sera le lieu non pas d’une uniformité imposée de l’extérie
13578
oir pas de communauté du tout. La communauté sera
le
lieu non pas d’une uniformité imposée de l’extérieur, ou cherchée de
13579
nauté du tout. La communauté sera le lieu non pas
d’
une uniformité imposée de l’extérieur, ou cherchée de l’intérieur, ni
13580
uté sera le lieu non pas d’une uniformité imposée
de
l’extérieur, ou cherchée de l’intérieur, ni d’un esprit de revendicat
13581
sera le lieu non pas d’une uniformité imposée de
l’
extérieur, ou cherchée de l’intérieur, ni d’un esprit de revendication
13582
ne uniformité imposée de l’extérieur, ou cherchée
de
l’intérieur, ni d’un esprit de revendication égalitaire, mais « l’esp
13583
uniformité imposée de l’extérieur, ou cherchée de
l’
intérieur, ni d’un esprit de revendication égalitaire, mais « l’espace
13584
ée de l’extérieur, ou cherchée de l’intérieur, ni
d’
un esprit de revendication égalitaire, mais « l’espace de fécondité d’
13585
rieur, ou cherchée de l’intérieur, ni d’un esprit
de
revendication égalitaire, mais « l’espace de fécondité d’un foisonnem
13586
i d’un esprit de revendication égalitaire, mais «
l’
espace de fécondité d’un foisonnement de singularités (personnelles, c
13587
prit de revendication égalitaire, mais « l’espace
de
fécondité d’un foisonnement de singularités (personnelles, communauta
13588
dication égalitaire, mais « l’espace de fécondité
d’
un foisonnement de singularités (personnelles, communautaires, régiona
13589
e, mais « l’espace de fécondité d’un foisonnement
de
singularités (personnelles, communautaires, régionales, nationales) r
13590
mmunautaires, régionales, nationales) régulatrice
de
leur circulation et soucieuse d’engendrer non pas l’unification des e
13591
les) régulatrice de leur circulation et soucieuse
d’
engendrer non pas l’unification des expériences mais l’unité d’interpr
13592
leur circulation et soucieuse d’engendrer non pas
l’
unification des expériences mais l’unité d’interprétation, source de l
13593
endrer non pas l’unification des expériences mais
l’
unité d’interprétation, source de l’enseignement partagé, origine à so
13594
on pas l’unification des expériences mais l’unité
d’
interprétation, source de l’enseignement partagé, origine à son tour d
13595
expériences mais l’unité d’interprétation, source
de
l’enseignement partagé, origine à son tour de singularités enrichies1
13596
ériences mais l’unité d’interprétation, source de
l’
enseignement partagé, origine à son tour de singularités enrichies145
13597
rce de l’enseignement partagé, origine à son tour
de
singularités enrichies145 ». À ces quelques axiomes que se donnera to
13598
omes que se donnera toute tentative communautaire
d’
orientation personnaliste, ajoutons en contrepartie qu’une vraie commu
13599
ement ni communiste, ni anarchiste, ni dépendante
d’
un territoire borné146. Elle pourra n’être pas communiste au sens égal
13600
formisant, radicalement expropriant, du terme. Je
la
vois d’autant plus vivante et bénéfique que chacun y trouvera son rôl
13601
t, radicalement expropriant, du terme. Je la vois
d’
autant plus vivante et bénéfique que chacun y trouvera son rôle unique
13602
ui-même à composer, à découvrir, à inventer, dans
la
recherche de sa vocation. Et chacun pour propriété aura ce qu’il a pr
13603
poser, à découvrir, à inventer, dans la recherche
de
sa vocation. Et chacun pour propriété aura ce qu’il a produit d’irrem
13604
Et chacun pour propriété aura ce qu’il a produit
d’
irremplaçable, et qui tient de sa personne même, en exercice, œuvre, m
13605
ce qu’il a produit d’irremplaçable, et qui tient
de
sa personne même, en exercice, œuvre, maison, amour donné, silence… (
13606
rcice, œuvre, maison, amour donné, silence… (Tout
le
reste, en communauté.) Elle pourra n’être pas anarchiste et, par exem
13607
te et, par exemple, se reconnaître un chef ou, si
le
groupe est étendu, un collège de Vigilance, véritable organe politiqu
13608
e un chef ou, si le groupe est étendu, un collège
de
Vigilance, véritable organe politique, Pilote pour l’ensemble et Gara
13609
igilance, véritable organe politique, Pilote pour
l’
ensemble et Garant pour chacun des libertés fondamentales. Contre tout
13610
es libertés fondamentales. Contre toute tentative
d’
accaparer le pouvoir, il jouerait un rôle comparable à celui du sage o
13611
fondamentales. Contre toute tentative d’accaparer
le
pouvoir, il jouerait un rôle comparable à celui du sage ou du prêtre
13612
être : rappel vivant aux valeurs qui transcendent
les
intérêts de la communauté mais constituent ses raisons d’être — comme
13613
vivant aux valeurs qui transcendent les intérêts
de
la communauté mais constituent ses raisons d’être — comme vérité, jus
13614
vant aux valeurs qui transcendent les intérêts de
la
communauté mais constituent ses raisons d’être — comme vérité, justic
13615
êts de la communauté mais constituent ses raisons
d’
être — comme vérité, justice, amour, unicité de chaque vocation — et q
13616
ns d’être — comme vérité, justice, amour, unicité
de
chaque vocation — et qui relèvent de la personne, donc de l’universel
13617
our, unicité de chaque vocation — et qui relèvent
de
la personne, donc de l’universel, et non du groupe. Elle pourra final
13618
, unicité de chaque vocation — et qui relèvent de
la
personne, donc de l’universel, et non du groupe. Elle pourra finaleme
13619
e vocation — et qui relèvent de la personne, donc
de
l’universel, et non du groupe. Elle pourra finalement n’être pas rass
13620
ocation — et qui relèvent de la personne, donc de
l’
universel, et non du groupe. Elle pourra finalement n’être pas rassemb
13621
— couvent, « commune » — mais dispersée sur toute
la
Terre, aussi longtemps que ses motivations, ses valeurs, ses finalité
13622
communes et partagées. Car ce qu’il faut attendre
d’
une communauté, particulière ou générale, n’est rien de plus — mais ri
13623
mais rien ne peut être plus — qu’une possibilité
de
communion. Nécessité fondamentale, universelle et constitutive de l’h
13624
cessité fondamentale, universelle et constitutive
de
l’humain. Solutions vagues ? Mais, parlant de communauté, il fa
13625
sité fondamentale, universelle et constitutive de
l’
humain. Solutions vagues ? Mais, parlant de communauté, il faut
13626
l’humain. Solutions vagues ? Mais, parlant
de
communauté, il faut se garder de la tentation d’en décrire un modèle
13627
Mais, parlant de communauté, il faut se garder
de
la tentation d’en décrire un modèle complet, offert au lecteur « clé
13628
Mais, parlant de communauté, il faut se garder de
la
tentation d’en décrire un modèle complet, offert au lecteur « clé en
13629
de communauté, il faut se garder de la tentation
d’
en décrire un modèle complet, offert au lecteur « clé en main ». Montr
13630
t, offert au lecteur « clé en main ». Montrer que
l’
État-nation est un modèle périmé certes, mais d’autant plus nocif dans
13631
e l’État-nation est un modèle périmé certes, mais
d’
autant plus nocif dans sa survivance, c’est peut-être le plus qu’on pu
13632
nt plus nocif dans sa survivance, c’est peut-être
le
plus qu’on puisse faire hic et nunc, si cela ouvre l’imagination et p
13633
lus qu’on puisse faire hic et nunc, si cela ouvre
l’
imagination et paraît impliquer des suites dont on indiquera quelques
13634
dont on indiquera quelques linéaments : ceux que
le
désir évoque, ceux que la raison projette, et ceux aussi que l’expéri
13635
s linéaments : ceux que le désir évoque, ceux que
la
raison projette, et ceux aussi que l’expérience acquise essaie déjà d
13636
e, ceux que la raison projette, et ceux aussi que
l’
expérience acquise essaie déjà de réduire à du connu. Loin de vouloir
13637
t ceux aussi que l’expérience acquise essaie déjà
de
réduire à du connu. Loin de vouloir définir une organisation idéale,
13638
ir définir une organisation idéale, donc statique
de
la cité, j’évoque des « possibles » futurs, sans trop essayer de les
13639
définir une organisation idéale, donc statique de
la
cité, j’évoque des « possibles » futurs, sans trop essayer de les fix
13640
voque des « possibles » futurs, sans trop essayer
de
les fixer. Ce seront des modèles « flous » comme tout ce qui est en m
13641
ue des « possibles » futurs, sans trop essayer de
les
fixer. Ce seront des modèles « flous » comme tout ce qui est en mouve
13642
omme tout ce qui est en mouvement quand on essaie
de
le photographier. « Vos solutions restent vagues », me dira-t-on, c’e
13643
e tout ce qui est en mouvement quand on essaie de
le
photographier. « Vos solutions restent vagues », me dira-t-on, c’est
13644
agues », me dira-t-on, c’est immanquable. Mais si
les
slogans que je combats, tels que « relance », « concentration », « im
13645
librée », « décentralisation », ou « fuite devant
la
liberté de choix » seraient-ils moins nets ? Il y a tout simplement q
13646
décentralisation », ou « fuite devant la liberté
de
choix » seraient-ils moins nets ? Il y a tout simplement que derrière
13647
nts ; et que derrière mes anti-slogans, on refuse
d’
imaginer des solutions qui demanderaient un engagement délibéré. On di
13648
manderaient un engagement délibéré. On dirait que
l’
on trouve précis tout ce qui est imposé par le pouvoir et les experts
13649
que l’on trouve précis tout ce qui est imposé par
le
pouvoir et les experts à son service ; mais vague tout ce qui semble
13650
e précis tout ce qui est imposé par le pouvoir et
les
experts à son service ; mais vague tout ce qui semble exiger un effor
13651
; mais vague tout ce qui semble exiger un effort
d’
imagination, de participation personnelle, d’innovation. Or, si je pré
13652
out ce qui semble exiger un effort d’imagination,
de
participation personnelle, d’innovation. Or, si je présentais un syst
13653
fort d’imagination, de participation personnelle,
d’
innovation. Or, si je présentais un système cohérent et complet dans t
13654
omplet dans toutes ses parties, je tomberais sous
le
coup de la critique la plus grave que tout ce livre entend adresser a
13655
ans toutes ses parties, je tomberais sous le coup
de
la critique la plus grave que tout ce livre entend adresser au systèm
13656
toutes ses parties, je tomberais sous le coup de
la
critique la plus grave que tout ce livre entend adresser au système d
13657
parties, je tomberais sous le coup de la critique
la
plus grave que tout ce livre entend adresser au système de l’État-nat
13658
rave que tout ce livre entend adresser au système
de
l’État-nation : j’encouragerais la fuite devant le choix responsable,
13659
e que tout ce livre entend adresser au système de
l’
État-nation : j’encouragerais la fuite devant le choix responsable, ce
13660
ser au système de l’État-nation : j’encouragerais
la
fuite devant le choix responsable, cette fuite précisément qui défini
13661
e l’État-nation : j’encouragerais la fuite devant
le
choix responsable, cette fuite précisément qui définit les profiteurs
13662
responsable, cette fuite précisément qui définit
les
profiteurs du système et ses victimes résignées. J’indique ici des ob
13663
que chacun devrait faire dans chaque cas. À vous
de
jouer ! Si je jouais à votre place, même le jeu de la liberté, je ser
13664
vous de jouer ! Si je jouais à votre place, même
le
jeu de la liberté, je serais votre tyran et l’excuse à vos yeux de vo
13665
e jouer ! Si je jouais à votre place, même le jeu
de
la liberté, je serais votre tyran et l’excuse à vos yeux de votre fui
13666
ouer ! Si je jouais à votre place, même le jeu de
la
liberté, je serais votre tyran et l’excuse à vos yeux de votre fuite
13667
me le jeu de la liberté, je serais votre tyran et
l’
excuse à vos yeux de votre fuite devant la liberté. Je propose un syst
13668
rté, je serais votre tyran et l’excuse à vos yeux
de
votre fuite devant la liberté. Je propose un système dont le détail c
13669
yran et l’excuse à vos yeux de votre fuite devant
la
liberté. Je propose un système dont le détail concret ne sera jamais
13670
ite devant la liberté. Je propose un système dont
le
détail concret ne sera jamais produit que par la dynamique de la pers
13671
le détail concret ne sera jamais produit que par
la
dynamique de la personne en exercice, dont il entend servir les fins.
13672
ncret ne sera jamais produit que par la dynamique
de
la personne en exercice, dont il entend servir les fins. « Small i
13673
et ne sera jamais produit que par la dynamique de
la
personne en exercice, dont il entend servir les fins. « Small is b
13674
de la personne en exercice, dont il entend servir
les
fins. « Small is beautiful » « Grandeur des nations, étendue de
13675
alheurs du genre humain. » J.-J. Rousseau. Mais
le
caractère le plus déterminant de toute communauté réelle réside dans
13676
nre humain. » J.-J. Rousseau. Mais le caractère
le
plus déterminant de toute communauté réelle réside dans les petites d
13677
Rousseau. Mais le caractère le plus déterminant
de
toute communauté réelle réside dans les petites dimensions des unités
13678
éterminant de toute communauté réelle réside dans
les
petites dimensions des unités qui la composent. Ici, nous pressentons
13679
réside dans les petites dimensions des unités qui
la
composent. Ici, nous pressentons une manière de synthèse entre commun
13680
i la composent. Ici, nous pressentons une manière
de
synthèse entre communautés plus ou moins closes de tous les types et
13681
e synthèse entre communautés plus ou moins closes
de
tous les types et communauté générale, celle-ci trouvant des modèles
13682
se entre communautés plus ou moins closes de tous
les
types et communauté générale, celle-ci trouvant des modèles dans cell
13683
trouvant des modèles dans celles-là. J’ai marqué
le
rôle décisif que jouent dans toute société les dimensions politiques
13684
qué le rôle décisif que jouent dans toute société
les
dimensions politiques ou techniques, physiques ou financières des tâc
13685
peuvent s’accomplir. Certaines tâches, telles que
la
construction d’une autoroute, ou d’une centrale nucléaire, ou l’entre
13686
lir. Certaines tâches, telles que la construction
d’
une autoroute, ou d’une centrale nucléaire, ou l’entretien d’une unive
13687
s, telles que la construction d’une autoroute, ou
d’
une centrale nucléaire, ou l’entretien d’une université excèdent notoi
13688
d’une autoroute, ou d’une centrale nucléaire, ou
l’
entretien d’une université excèdent notoirement le cadre local d’un vi
13689
oute, ou d’une centrale nucléaire, ou l’entretien
d’
une université excèdent notoirement le cadre local d’un village, d’un
13690
l’entretien d’une université excèdent notoirement
le
cadre local d’un village, d’un bourg ou d’un canton. C’est une commun
13691
ne université excèdent notoirement le cadre local
d’
un village, d’un bourg ou d’un canton. C’est une communauté plus vaste
13692
excèdent notoirement le cadre local d’un village,
d’
un bourg ou d’un canton. C’est une communauté plus vaste — région, nat
13693
rement le cadre local d’un village, d’un bourg ou
d’
un canton. C’est une communauté plus vaste — région, nation, fédératio
13694
ste — région, nation, fédération — qui devra donc
les
prendre en charge. Mais à l’inverse, certains ensembles, comme les mé
13695
on — qui devra donc les prendre en charge. Mais à
l’
inverse, certains ensembles, comme les mégalopoles (qui ne méritent pl
13696
arge. Mais à l’inverse, certains ensembles, comme
les
mégalopoles (qui ne méritent plus le nom de communautés) sont trop va
13697
bles, comme les mégalopoles (qui ne méritent plus
le
nom de communautés) sont trop vastes pour assurer l’exercice des tâch
13698
omme les mégalopoles (qui ne méritent plus le nom
de
communautés) sont trop vastes pour assurer l’exercice des tâches de t
13699
nom de communautés) sont trop vastes pour assurer
l’
exercice des tâches de tous ordres qui relèveraient normalement des co
13700
nt trop vastes pour assurer l’exercice des tâches
de
tous ordres qui relèveraient normalement des compétences municipales.
13701
veraient normalement des compétences municipales.
Les
villes de plus d’un million d’habitants commencent à devenir mal habi
13702
t des compétences municipales. Les villes de plus
d’
un million d’habitants commencent à devenir mal habitables, et celles
13703
nces municipales. Les villes de plus d’un million
d’
habitants commencent à devenir mal habitables, et celles de plus de di
13704
ncent à devenir mal habitables, et celles de plus
de
dix millions sont proprement ingouvernables, et — je l’ai dit plus ha
13705
millions sont proprement ingouvernables, et — je
l’
ai dit plus haut — non gouvernées. La loi de Jean-Jacques Les dimensi
13706
es, et — je l’ai dit plus haut — non gouvernées.
La
loi de Jean-Jacques Les dimensions des communautés sont de deux sorte
13707
— je l’ai dit plus haut — non gouvernées. La loi
de
Jean-Jacques Les dimensions des communautés sont de deux sortes, que
13708
us haut — non gouvernées. La loi de Jean-Jacques
Les
dimensions des communautés sont de deux sortes, que Rousseau dénommai
13709
Jean-Jacques Les dimensions des communautés sont
de
deux sortes, que Rousseau dénommait « nombre du peuple » et « étendue
13710
sseau dénommait « nombre du peuple » et « étendue
de
l’État ». De l’une et l’autre dimensions dépend directement la partic
13711
au dénommait « nombre du peuple » et « étendue de
l’
État ». De l’une et l’autre dimensions dépend directement la participa
13712
it « nombre du peuple » et « étendue de l’État ».
De
l’une et l’autre dimensions dépend directement la participation polit
13713
De l’une et l’autre dimensions dépend directement
la
participation politique des citoyens : au très petit État correspond
13714
ique des citoyens : au très petit État correspond
le
maximum de liberté civique, mais « plus l’État s’agrandit, plus la li
13715
toyens : au très petit État correspond le maximum
de
liberté civique, mais « plus l’État s’agrandit, plus la liberté dimin
13716
espond le maximum de liberté civique, mais « plus
l’
État s’agrandit, plus la liberté diminue », tandis que « le gouverneme
13717
erté civique, mais « plus l’État s’agrandit, plus
la
liberté diminue », tandis que « le gouvernement doit être plus fort à
13718
agrandit, plus la liberté diminue », tandis que «
le
gouvernement doit être plus fort à mesure que le peuple est plus nomb
13719
le gouvernement doit être plus fort à mesure que
le
peuple est plus nombreux » et qu’en revanche « plus les magistrats so
13720
uple est plus nombreux » et qu’en revanche « plus
les
magistrats sont nombreux, plus le gouvernement est faible ». Ou encor
13721
evanche « plus les magistrats sont nombreux, plus
le
gouvernement est faible ». Ou encore : « Le plus actif des gouverneme
13722
plus le gouvernement est faible ». Ou encore : «
Le
plus actif des gouvernements est celui d’un seul. » ; « Le nombre des
13723
ore : « Le plus actif des gouvernements est celui
d’
un seul. » ; « Le nombre des chefs diminue en raison de l’augmentation
13724
ctif des gouvernements est celui d’un seul. » ; «
Le
nombre des chefs diminue en raison de l’augmentation du peuple. » Ou
13725
l. » ; « Le nombre des chefs diminue en raison de
l’
augmentation du peuple. » Ou enfin : « Si […] le nombre des magistrats
13726
e l’augmentation du peuple. » Ou enfin : « Si […]
le
nombre des magistrats suprêmes doit être en raison inverse de celui d
13727
s magistrats suprêmes doit être en raison inverse
de
celui des citoyens, il s’ensuit qu’en général le gouvernement démocra
13728
de celui des citoyens, il s’ensuit qu’en général
le
gouvernement démocratique convient aux petits États », ceux où « le p
13729
mocratique convient aux petits États », ceux où «
le
peuple est facile à rassembler » (Contrat social, III, 1 à 3). Jean-J
13730
). Jean-Jacques en vient ainsi à formuler une loi
de
la participation qu’illustrent les exemples des petits cantons suisse
13731
Jean-Jacques en vient ainsi à formuler une loi de
la
participation qu’illustrent les exemples des petits cantons suisses à
13732
ormuler une loi de la participation qu’illustrent
les
exemples des petits cantons suisses à Landsgemeinde, ou de Genève, et
13733
es des petits cantons suisses à Landsgemeinde, ou
de
Genève, et avant eux des cités grecques où l’on comptait presque auta
13734
ou de Genève, et avant eux des cités grecques où
l’
on comptait presque autant de magistrats (prenant charge par rotation)
13735
es cités grecques où l’on comptait presque autant
de
magistrats (prenant charge par rotation) que de citoyens : — Plus une
13736
t de magistrats (prenant charge par rotation) que
de
citoyens : — Plus une communauté est petite, plus le gouvernement peu
13737
citoyens : — Plus une communauté est petite, plus
le
gouvernement peut y être démocratique ; plus un État est populeux et
13738
ue ; plus un État est populeux et étendu, et plus
le
pouvoir doit être concentré. (À la limite, il faudra donc un dictateu
13739
tendu, et plus le pouvoir doit être concentré. (À
la
limite, il faudra donc un dictateur.) De là le conseil de Rousseau au
13740
ntré. (À la limite, il faudra donc un dictateur.)
De
là le conseil de Rousseau aux patriotes polonais : « Si vous voulez r
13741
(À la limite, il faudra donc un dictateur.) De là
le
conseil de Rousseau aux patriotes polonais : « Si vous voulez réforme
13742
e, il faudra donc un dictateur.) De là le conseil
de
Rousseau aux patriotes polonais : « Si vous voulez réformer votre gou
13743
« Certains penseront peut-être à vous y aider… »)
Le
Représentant Thouret, principal auteur, avec Sieyès, du plan de centr
13744
t Thouret, principal auteur, avec Sieyès, du plan
de
centralisation de la France via sa départementalisation, avait fort b
13745
al auteur, avec Sieyès, du plan de centralisation
de
la France via sa départementalisation, avait fort bien compris la vra
13746
auteur, avec Sieyès, du plan de centralisation de
la
France via sa départementalisation, avait fort bien compris la vraie
13747
sa départementalisation, avait fort bien compris
la
vraie leçon de Rousseau. Il estimait, en effet, que « la France périr
13748
alisation, avait fort bien compris la vraie leçon
de
Rousseau. Il estimait, en effet, que « la France périrait par la démo
13749
e leçon de Rousseau. Il estimait, en effet, que «
la
France périrait par la démocratie, qui ne convient ni à ses mœurs, ni
13750
estimait, en effet, que « la France périrait par
la
démocratie, qui ne convient ni à ses mœurs, ni à la grandeur de son t
13751
démocratie, qui ne convient ni à ses mœurs, ni à
la
grandeur de son territoire, ni à l’étendue de sa population ». Alor
13752
qui ne convient ni à ses mœurs, ni à la grandeur
de
son territoire, ni à l’étendue de sa population ». Alors que la Sui
13753
s mœurs, ni à la grandeur de son territoire, ni à
l’
étendue de sa population ». Alors que la Suisse compte environ 40 00
13754
i à la grandeur de son territoire, ni à l’étendue
de
sa population ». Alors que la Suisse compte environ 40 000 élus pou
13755
e, ni à l’étendue de sa population ». Alors que
la
Suisse compte environ 40 000 élus pour une population de 6 600 000, s
13756
se compte environ 40 000 élus pour une population
de
6 600 000, soit un élu par 165 habitants, Los Angeles ne compte guère
13757
ne compte guère que 300 élus pour une population
de
13 000 000, soit un élu pour plus de 43 000 habitants. Ces chiffres v
13758
e population de 13 000 000, soit un élu pour plus
de
43 000 habitants. Ces chiffres viennent illustrer ce que j’appelle «
13759
es chiffres viennent illustrer ce que j’appelle «
la
loi de Jean-Jacques » selon laquelle le nombre des magistrats est en
13760
fres viennent illustrer ce que j’appelle « la loi
de
Jean-Jacques » selon laquelle le nombre des magistrats est en raison
13761
appelle « la loi de Jean-Jacques » selon laquelle
le
nombre des magistrats est en raison inverse de la population d’une co
13762
le le nombre des magistrats est en raison inverse
de
la population d’une communauté, mais en raison directe de ses liberté
13763
le nombre des magistrats est en raison inverse de
la
population d’une communauté, mais en raison directe de ses libertés.
13764
magistrats est en raison inverse de la population
d’
une communauté, mais en raison directe de ses libertés. New York, au b
13765
pulation d’une communauté, mais en raison directe
de
ses libertés. New York, au bord de la faillite depuis 1974, préfigure
13766
son directe de ses libertés. New York, au bord de
la
faillite depuis 1974, préfigure le destin probable d’une cinquantaine
13767
rk, au bord de la faillite depuis 1974, préfigure
le
destin probable d’une cinquantaine d’autres entassements mégalopolita
13768
aillite depuis 1974, préfigure le destin probable
d’
une cinquantaine d’autres entassements mégalopolitains de 4 à 15 milli
13769
inquantaine d’autres entassements mégalopolitains
de
4 à 15 millions d’humains, qui déjà déshonorent l’Europe, l’Inde, l’E
13770
s entassements mégalopolitains de 4 à 15 millions
d’
humains, qui déjà déshonorent l’Europe, l’Inde, l’Extrême-Orient et le
13771
e 4 à 15 millions d’humains, qui déjà déshonorent
l’
Europe, l’Inde, l’Extrême-Orient et les deux Amériques. Contre-épreuve
13772
illions d’humains, qui déjà déshonorent l’Europe,
l’
Inde, l’Extrême-Orient et les deux Amériques. Contre-épreuve : trois p
13773
d’humains, qui déjà déshonorent l’Europe, l’Inde,
l’
Extrême-Orient et les deux Amériques. Contre-épreuve : trois petits pa
13774
déshonorent l’Europe, l’Inde, l’Extrême-Orient et
les
deux Amériques. Contre-épreuve : trois petits pays qui ne comptent, q
13775
omptent, que six et demi, sept et quatre millions
d’
habitants (c’est deux ou trois fois moins pour chacun que New York), o
13776
u trois fois moins pour chacun que New York), ont
le
plus haut revenu par tête de toute l’Europe, et la plus large proport
13777
n que New York), ont le plus haut revenu par tête
de
toute l’Europe, et la plus large proportion non seulement de téléphon
13778
York), ont le plus haut revenu par tête de toute
l’
Europe, et la plus large proportion non seulement de téléphones et d’a
13779
e plus haut revenu par tête de toute l’Europe, et
la
plus large proportion non seulement de téléphones et d’autos, mais au
13780
Europe, et la plus large proportion non seulement
de
téléphones et d’autos, mais aussi de théâtres, d’hôpitaux, de lecteur
13781
s large proportion non seulement de téléphones et
d’
autos, mais aussi de théâtres, d’hôpitaux, de lecteurs de livres et de
13782
on seulement de téléphones et d’autos, mais aussi
de
théâtres, d’hôpitaux, de lecteurs de livres et de prix Nobel de scien
13783
de téléphones et d’autos, mais aussi de théâtres,
d’
hôpitaux, de lecteurs de livres et de prix Nobel de sciences. Le socio
13784
s et d’autos, mais aussi de théâtres, d’hôpitaux,
de
lecteurs de livres et de prix Nobel de sciences. Le sociologue belge,
13785
, mais aussi de théâtres, d’hôpitaux, de lecteurs
de
livres et de prix Nobel de sciences. Le sociologue belge, Léo Moulin,
13786
de théâtres, d’hôpitaux, de lecteurs de livres et
de
prix Nobel de sciences. Le sociologue belge, Léo Moulin, a calculé ce
13787
’hôpitaux, de lecteurs de livres et de prix Nobel
de
sciences. Le sociologue belge, Léo Moulin, a calculé ce qu’il appelle
13788
lecteurs de livres et de prix Nobel de sciences.
Le
sociologue belge, Léo Moulin, a calculé ce qu’il appelle l’indice Nob
13789
gue belge, Léo Moulin, a calculé ce qu’il appelle
l’
indice Nobel, qui est simplement le nombre de prix Nobel de sciences (
13790
qu’il appelle l’indice Nobel, qui est simplement
le
nombre de prix Nobel de sciences (physique, médecine, chimie) par mil
13791
elle l’indice Nobel, qui est simplement le nombre
de
prix Nobel de sciences (physique, médecine, chimie) par million d’hab
13792
Nobel, qui est simplement le nombre de prix Nobel
de
sciences (physique, médecine, chimie) par million d’habitants d’un pa
13793
sciences (physique, médecine, chimie) par million
d’
habitants d’un pays au cours des soixante premières années du Prix. Vo
13794
ysique, médecine, chimie) par million d’habitants
d’
un pays au cours des soixante premières années du Prix. Voici le table
13795
ours des soixante premières années du Prix. Voici
le
tableau147 : Nombre de prix Nobel par million d’habitants de 1901 à
13796
res années du Prix. Voici le tableau147 : Nombre
de
prix Nobel par million d’habitants de 1901 à 1960 1. Suisse : 2,62 2
13797
le tableau147 : Nombre de prix Nobel par million
d’
habitants de 1901 à 1960 1. Suisse : 2,62 2. Danemark : 1,43 3. Autri
13798
7 : Nombre de prix Nobel par million d’habitants
de
1901 à 1960 1. Suisse : 2,62 2. Danemark : 1,43 3. Autriche : 1,19 4
13799
41 9. France : 0,40 … 19. Russie et URSS : 0,03
Le
grand État unifié offre-t-il à ses habitants plus et mieux que le pet
13800
ifié offre-t-il à ses habitants plus et mieux que
le
petit État ? se demandait Herman Kahn en 1973148. Et de constater que
13801
it État ? se demandait Herman Kahn en 1973148. Et
de
constater que « la France n’a pas une économie nécessairement plus sa
13802
ait Herman Kahn en 1973148. Et de constater que «
la
France n’a pas une économie nécessairement plus saine que la Belgique
13803
’a pas une économie nécessairement plus saine que
la
Belgique, et aucune des deux n’a une économie plus saine que le Luxem
13804
t aucune des deux n’a une économie plus saine que
le
Luxembourg ». Et de même : « la France n’est pas plus en sécurité que
13805
ie plus saine que le Luxembourg ». Et de même : «
la
France n’est pas plus en sécurité que la Belgique, et aucune des deux
13806
même : « la France n’est pas plus en sécurité que
la
Belgique, et aucune des deux n’est plus en sécurité que le Luxembourg
13807
ue, et aucune des deux n’est plus en sécurité que
le
Luxembourg (lequel d’ailleurs a dissous son armée) ». Qu’il s’agisse
13808
d’ailleurs a dissous son armée) ». Qu’il s’agisse
de
culture ou d’industrie, de créativité, de taux de change ou d’emploi,
13809
issous son armée) ». Qu’il s’agisse de culture ou
d’
industrie, de créativité, de taux de change ou d’emploi, et surtout de
13810
mée) ». Qu’il s’agisse de culture ou d’industrie,
de
créativité, de taux de change ou d’emploi, et surtout de contrôle de
13811
’agisse de culture ou d’industrie, de créativité,
de
taux de change ou d’emploi, et surtout de contrôle de l’État par le p
13812
de culture ou d’industrie, de créativité, de taux
de
change ou d’emploi, et surtout de contrôle de l’État par le peuple, l
13813
d’industrie, de créativité, de taux de change ou
d’
emploi, et surtout de contrôle de l’État par le peuple, le petit État
13814
tivité, de taux de change ou d’emploi, et surtout
de
contrôle de l’État par le peuple, le petit État européen fonctionne m
13815
aux de change ou d’emploi, et surtout de contrôle
de
l’État par le peuple, le petit État européen fonctionne mieux que le
13816
de change ou d’emploi, et surtout de contrôle de
l’
État par le peuple, le petit État européen fonctionne mieux que le gra
13817
ou d’emploi, et surtout de contrôle de l’État par
le
peuple, le petit État européen fonctionne mieux que le grand à tous é
13818
, et surtout de contrôle de l’État par le peuple,
le
petit État européen fonctionne mieux que le grand à tous égards sauf
13819
uple, le petit État européen fonctionne mieux que
le
grand à tous égards sauf un : il ne peut pas faire de grandes guerres
13820
rand à tous égards sauf un : il ne peut pas faire
de
grandes guerres, c’est-à-dire de bêtises démesurées. Une loi règle ce
13821
e peut pas faire de grandes guerres, c’est-à-dire
de
bêtises démesurées. Une loi règle ces phénomènes. Tout ce qui s’est f
13822
loi règle ces phénomènes. Tout ce qui s’est fait
de
grand, s’est fait par des petits, tout ce qui s’est fait d’extrême pa
13823
s’est fait par des petits, tout ce qui s’est fait
d’
extrême par des infimes, et de divin par moins que rien — le grain de
13824
t ce qui s’est fait d’extrême par des infimes, et
de
divin par moins que rien — le grain de sénevé de l’Évangile. Moraleme
13825
par des infimes, et de divin par moins que rien —
le
grain de sénevé de l’Évangile. Moralement ou spirituellement grand, s
13826
nfimes, et de divin par moins que rien — le grain
de
sénevé de l’Évangile. Moralement ou spirituellement grand, suppose en
13827
de divin par moins que rien — le grain de sénevé
de
l’Évangile. Moralement ou spirituellement grand, suppose en règle gén
13828
divin par moins que rien — le grain de sénevé de
l’
Évangile. Moralement ou spirituellement grand, suppose en règle généra
13829
érale matériellement ou numériquement petit. Quoi
de
grand par les grands ? Je vois mal. Le sort du Monde se joue sur la c
13830
llement ou numériquement petit. Quoi de grand par
les
grands ? Je vois mal. Le sort du Monde se joue sur la communauté. Or,
13831
etit. Quoi de grand par les grands ? Je vois mal.
Le
sort du Monde se joue sur la communauté. Or, point de communauté pass
13832
rands ? Je vois mal. Le sort du Monde se joue sur
la
communauté. Or, point de communauté passé telles dimensions. Tout dép
13833
ort du Monde se joue sur la communauté. Or, point
de
communauté passé telles dimensions. Tout dépend donc des petites unit
13834
donc des petites unités. Celui que je tiens pour
le
plus grand du xixe , Kierkegaard, a vécu toute sa vie dans le petit D
13835
d du xixe , Kierkegaard, a vécu toute sa vie dans
le
petit Danemark. Imaginez qu’en 1864, Bismarck ait annexé le Danemark
13836
nemark. Imaginez qu’en 1864, Bismarck ait annexé
le
Danemark entier et pas seulement une petite tranche du pays. Les Dano
13837
tier et pas seulement une petite tranche du pays.
Les
Danois formeraient en Allemagne une minorité ethnique, luttant pour s
13838
ethnique, luttant pour sauvegarder sa langue par
le
moyen du bilinguisme, le langage officiel étant l’allemand. Seuls les
13839
auvegarder sa langue par le moyen du bilinguisme,
le
langage officiel étant l’allemand. Seuls les plus complètement german
13840
e moyen du bilinguisme, le langage officiel étant
l’
allemand. Seuls les plus complètement germanisés réussiraient à ne pas
13841
isme, le langage officiel étant l’allemand. Seuls
les
plus complètement germanisés réussiraient à ne pas devenir des citoye
13842
anisés réussiraient à ne pas devenir des citoyens
de
second ordre. Un courant irrésistible attirerait les plus ambitieux,
13843
second ordre. Un courant irrésistible attirerait
les
plus ambitieux, les plus entreprenants, et les mieux germanisés, vers
13844
urant irrésistible attirerait les plus ambitieux,
les
plus entreprenants, et les mieux germanisés, vers le sud. Que deviend
13845
it les plus ambitieux, les plus entreprenants, et
les
mieux germanisés, vers le sud. Que deviendrait alors le statut de Cop
13846
plus entreprenants, et les mieux germanisés, vers
le
sud. Que deviendrait alors le statut de Copenhague ? Celui d’une loin
13847
ux germanisés, vers le sud. Que deviendrait alors
le
statut de Copenhague ? Celui d’une lointaine ville de province. […] I
13848
sés, vers le sud. Que deviendrait alors le statut
de
Copenhague ? Celui d’une lointaine ville de province. […] Imaginez ma
13849
deviendrait alors le statut de Copenhague ? Celui
d’
une lointaine ville de province. […] Imaginez maintenant que le Danema
13850
tatut de Copenhague ? Celui d’une lointaine ville
de
province. […] Imaginez maintenant que le Danemark, part intégrante de
13851
ne ville de province. […] Imaginez maintenant que
le
Danemark, part intégrante de l’Allemagne, devienne soudain ce que l’o
13852
ginez maintenant que le Danemark, part intégrante
de
l’Allemagne, devienne soudain ce que l’on nomme aujourd’hui d’un term
13853
ez maintenant que le Danemark, part intégrante de
l’
Allemagne, devienne soudain ce que l’on nomme aujourd’hui d’un terme c
13854
ntégrante de l’Allemagne, devienne soudain ce que
l’
on nomme aujourd’hui d’un terme charmant, un de ces moucherons exigean
13855
e, devienne soudain ce que l’on nomme aujourd’hui
d’
un terme charmant, un de ces moucherons exigeant l’indépendance. On as
13856
ue l’on nomme aujourd’hui d’un terme charmant, un
de
ces moucherons exigeant l’indépendance. On assisterait à d’interminab
13857
’un terme charmant, un de ces moucherons exigeant
l’
indépendance. On assisterait à d’interminables discussions passionnées
13858
cherons exigeant l’indépendance. On assisterait à
d’
interminables discussions passionnées au sujet de ces « non-pays », qu
13859
i ne peuvent être économiquement viables, et dont
le
désir d’indépendance n’exprime, selon l’un de nos illustres commentat
13860
ent être économiquement viables, et dont le désir
d’
indépendance n’exprime, selon l’un de nos illustres commentateurs poli
13861
ont le désir d’indépendance n’exprime, selon l’un
de
nos illustres commentateurs politiques, « qu’émotivité adolescente, n
13862
ulu écrire. Il s’intitule Small is beautiful, sur
le
modèle du slogan de l’émancipation des Noirs aux USA : Black is beaut
13863
itule Small is beautiful, sur le modèle du slogan
de
l’émancipation des Noirs aux USA : Black is beautiful. Et son auteur
13864
le Small is beautiful, sur le modèle du slogan de
l’
émancipation des Noirs aux USA : Black is beautiful. Et son auteur fut
13865
beautiful. Et son auteur fut l’un des dirigeants
de
l’industrie minière en Grande-Bretagne. Je voudrais tout citer, mais
13866
autiful. Et son auteur fut l’un des dirigeants de
l’
industrie minière en Grande-Bretagne. Je voudrais tout citer, mais vou
13867
Bretagne. Je voudrais tout citer, mais vous allez
le
lire149. Ceci pourtant : Que signifient démocratie, liberté, dignité
13868
erté, dignité humaine, niveau de vie, réalisation
de
soi, épanouissement ? Est-ce une question de biens ou d’hommes ? Évid
13869
tion de soi, épanouissement ? Est-ce une question
de
biens ou d’hommes ? Évidemment, une question d’hommes. Mais les homme
13870
épanouissement ? Est-ce une question de biens ou
d’
hommes ? Évidemment, une question d’hommes. Mais les hommes ne peuvent
13871
n de biens ou d’hommes ? Évidemment, une question
d’
hommes. Mais les hommes ne peuvent être eux-mêmes que dans de petits g
13872
’hommes ? Évidemment, une question d’hommes. Mais
les
hommes ne peuvent être eux-mêmes que dans de petits groupes compréhen
13873
ais les hommes ne peuvent être eux-mêmes que dans
de
petits groupes compréhensibles. C’est pourquoi nous devons apprendre
13874
enser en termes de structures articulées capables
d’
opérer avec une multiplicité d’unités d’échelle réduite. Si la pensée
13875
rticulées capables d’opérer avec une multiplicité
d’
unités d’échelle réduite. Si la pensée économique ne parvient pas à sa
13876
capables d’opérer avec une multiplicité d’unités
d’
échelle réduite. Si la pensée économique ne parvient pas à saisir cela
13877
c une multiplicité d’unités d’échelle réduite. Si
la
pensée économique ne parvient pas à saisir cela, elle ne sert à rien.
13878
cela, elle ne sert à rien. Si elle est incapable
de
penser au-delà de ces vastes abstractions : le revenu national, le ta
13879
t à rien. Si elle est incapable de penser au-delà
de
ces vastes abstractions : le revenu national, le taux de croissance,
13880
le de penser au-delà de ces vastes abstractions :
le
revenu national, le taux de croissance, la production par tête, l’ana
13881
de ces vastes abstractions : le revenu national,
le
taux de croissance, la production par tête, l’analyse input/output, l
13882
vastes abstractions : le revenu national, le taux
de
croissance, la production par tête, l’analyse input/output, la mobili
13883
ions : le revenu national, le taux de croissance,
la
production par tête, l’analyse input/output, la mobilité de la main-d
13884
l, le taux de croissance, la production par tête,
l’
analyse input/output, la mobilité de la main-d’œuvre, l’accumulation d
13885
, la production par tête, l’analyse input/output,
la
mobilité de la main-d’œuvre, l’accumulation du capital ; si elle ne p
13886
ion par tête, l’analyse input/output, la mobilité
de
la main-d’œuvre, l’accumulation du capital ; si elle ne peut dépasser
13887
par tête, l’analyse input/output, la mobilité de
la
main-d’œuvre, l’accumulation du capital ; si elle ne peut dépasser to
13888
yse input/output, la mobilité de la main-d’œuvre,
l’
accumulation du capital ; si elle ne peut dépasser tout cela pour étab
13889
; si elle ne peut dépasser tout cela pour établir
le
contact avec les réalités humaines de pauvreté, de frustration, d’ali
13890
t dépasser tout cela pour établir le contact avec
les
réalités humaines de pauvreté, de frustration, d’aliénation, de déses
13891
our établir le contact avec les réalités humaines
de
pauvreté, de frustration, d’aliénation, de désespoir, de dépression,
13892
e contact avec les réalités humaines de pauvreté,
de
frustration, d’aliénation, de désespoir, de dépression, de crime, d’é
13893
es réalités humaines de pauvreté, de frustration,
d’
aliénation, de désespoir, de dépression, de crime, d’évasion, de stres
13894
maines de pauvreté, de frustration, d’aliénation,
de
désespoir, de dépression, de crime, d’évasion, de stress, d’embouteil
13895
reté, de frustration, d’aliénation, de désespoir,
de
dépression, de crime, d’évasion, de stress, d’embouteillage, de laide
13896
ation, d’aliénation, de désespoir, de dépression,
de
crime, d’évasion, de stress, d’embouteillage, de laideur et de mort s
13897
liénation, de désespoir, de dépression, de crime,
d’
évasion, de stress, d’embouteillage, de laideur et de mort spirituelle
13898
de désespoir, de dépression, de crime, d’évasion,
de
stress, d’embouteillage, de laideur et de mort spirituelle, alors, sa
13899
r, de dépression, de crime, d’évasion, de stress,
d’
embouteillage, de laideur et de mort spirituelle, alors, sacrifions l’
13900
de crime, d’évasion, de stress, d’embouteillage,
de
laideur et de mort spirituelle, alors, sacrifions l’économie et repar
13901
vasion, de stress, d’embouteillage, de laideur et
de
mort spirituelle, alors, sacrifions l’économie et repartons à neuf150
13902
laideur et de mort spirituelle, alors, sacrifions
l’
économie et repartons à neuf150. Pratiquement, repartir à neuf ne sau
13903
posez cette destruction possible et même achevée,
de
quoi vivrait-on dans l’attente des récoltes de l’an prochain ? Ce n’e
13904
possible et même achevée, de quoi vivrait-on dans
l’
attente des récoltes de l’an prochain ? Ce n’est pas non plus s’empare
13905
e, de quoi vivrait-on dans l’attente des récoltes
de
l’an prochain ? Ce n’est pas non plus s’emparer du pouvoir pour l’exe
13906
de quoi vivrait-on dans l’attente des récoltes de
l’
an prochain ? Ce n’est pas non plus s’emparer du pouvoir pour l’exerce
13907
? Ce n’est pas non plus s’emparer du pouvoir pour
l’
exercer à notre idée, dans le « bon sens », car c’est la structure mêm
13908
arer du pouvoir pour l’exercer à notre idée, dans
le
« bon sens », car c’est la structure même de ce pouvoir qui est le ma
13909
cer à notre idée, dans le « bon sens », car c’est
la
structure même de ce pouvoir qui est le mal dont il nous faut guérir.
13910
dans le « bon sens », car c’est la structure même
de
ce pouvoir qui est le mal dont il nous faut guérir. Repartir à neuf,
13911
car c’est la structure même de ce pouvoir qui est
le
mal dont il nous faut guérir. Repartir à neuf, c’est construire une
13912
ait pas son principe dans un fiat doctrinal, dans
les
décrets d’une science, ni dans le programme du parti qui vient de ren
13913
principe dans un fiat doctrinal, dans les décrets
d’
une science, ni dans le programme du parti qui vient de renverser nos
13914
octrinal, dans les décrets d’une science, ni dans
le
programme du parti qui vient de renverser nos trop faibles « tyrans »
13915
enfin comment on obéit quand on est commandé par
de
« vrais » démocrates ; une société dont les formules ne nous soient p
13916
dé par de « vrais » démocrates ; une société dont
les
formules ne nous soient pas dictées d’en haut, ne descendent pas sur
13917
iété dont les formules ne nous soient pas dictées
d’
en haut, ne descendent pas sur nous d’une capitale, mais au contraire
13918
pas dictées d’en haut, ne descendent pas sur nous
d’
une capitale, mais au contraire s’improvisent et s’inventent au niveau
13919
eau des choix quotidiens, et s’ordonnent au désir
de
liberté, seul unifiant s’il est le but de chacun. Repartir à neuf, c’
13920
nnent au désir de liberté, seul unifiant s’il est
le
but de chacun. Repartir à neuf, c’est aussi repartir des racines, du
13921
u désir de liberté, seul unifiant s’il est le but
de
chacun. Repartir à neuf, c’est aussi repartir des racines, du sol, av
13922
f, c’est aussi repartir des racines, du sol, avec
l’
immense puissance imperceptible nuit et jour du blé qui lève brin par
13923
lève brin par brin. C’est donc avant tout recréer
de
petites unités compréhensibles par le moyen de petites actions multip
13924
out recréer de petites unités compréhensibles par
le
moyen de petites actions multipliées, celles que peuvent accomplir, e
13925
er de petites unités compréhensibles par le moyen
de
petites actions multipliées, celles que peuvent accomplir, et accompl
13926
t accomplissent déjà, des centaines, des milliers
d’
associations qui existent dans chacune de nos régions et de nos villes
13927
milliers d’associations qui existent dans chacune
de
nos régions et de nos villes, associations de militants de toutes cro
13928
tions qui existent dans chacune de nos régions et
de
nos villes, associations de militants de toutes croyances, chrétiens
13929
une de nos régions et de nos villes, associations
de
militants de toutes croyances, chrétiens ou socialistes, écologistes,
13930
gions et de nos villes, associations de militants
de
toutes croyances, chrétiens ou socialistes, écologistes, agrobiologis
13931
stes européens ou mondiaux… Cet immense potentiel
d’
activités ne trouve pas à se réaliser au niveau national que pourtant
13932
veau national que pourtant la plupart sont tentés
de
croire seul valable, cependant qu’ils y dépérissent visiblement, faut
13933
cependant qu’ils y dépérissent visiblement, faute
d’
y trouver à faire rien de concret. C’est au niveau local et régional,
13934
ssent visiblement, faute d’y trouver à faire rien
de
concret. C’est au niveau local et régional, c’est pratiquement dans l
13935
niveau local et régional, c’est pratiquement dans
les
communes, au sens municipal du terme, que la petite association devie
13936
ans les communes, au sens municipal du terme, que
la
petite association devient active, électoralement efficace, et redout
13937
ment efficace, et redoutable aux yeux des clients
de
l’État. « Les petits ruisseaux font les grandes rivières » et semble
13938
t efficace, et redoutable aux yeux des clients de
l’
État. « Les petits ruisseaux font les grandes rivières » et semblent
13939
et redoutable aux yeux des clients de l’État. «
Les
petits ruisseaux font les grandes rivières » et semblent y trouver le
13940
s clients de l’État. « Les petits ruisseaux font
les
grandes rivières » et semblent y trouver leur justification dans l’es
13941
s » et semblent y trouver leur justification dans
l’
esprit des adorateurs du grand et du violent. Mais non, les petits rui
13942
des adorateurs du grand et du violent. Mais non,
les
petits ruisseaux ont mieux à faire ! Les grandes rivières emportent t
13943
ais non, les petits ruisseaux ont mieux à faire !
Les
grandes rivières emportent tout, brutalisent tout sur leur passage. E
13944
lisent tout sur leur passage. Elles ne créent pas
la
vie mais réveillent la violence. Les grandes rivières, Rhin, Vistule
13945
ssage. Elles ne créent pas la vie mais réveillent
la
violence. Les grandes rivières, Rhin, Vistule ou Danube, sont avant t
13946
ne créent pas la vie mais réveillent la violence.
Les
grandes rivières, Rhin, Vistule ou Danube, sont avant tout des lignes
13947
in, Vistule ou Danube, sont avant tout des lignes
de
démarcation entre États-nations belliqueux. « Frontières naturelles »
13948
nations belliqueux. « Frontières naturelles » que
le
plus fort annule. Séparations des races, par exemple entre Francs et
13949
Francs et autres Germains. Ou, au contraire, lien
de
parenté — comme entre Languedoc et Provence… Les grandes rivières son
13950
n de parenté — comme entre Languedoc et Provence…
Les
grandes rivières sont des catégories d’état-major. Mais les petits ru
13951
rovence… Les grandes rivières sont des catégories
d’
état-major. Mais les petits ruisseaux, si l’on veut qu’ils arrosent le
13952
s rivières sont des catégories d’état-major. Mais
les
petits ruisseaux, si l’on veut qu’ils arrosent les territoires qu’ils
13953
ories d’état-major. Mais les petits ruisseaux, si
l’
on veut qu’ils arrosent les territoires qu’ils traversent, il s’agit n
13954
es petits ruisseaux, si l’on veut qu’ils arrosent
les
territoires qu’ils traversent, il s’agit non de les réunir en une seu
13955
les territoires qu’ils traversent, il s’agit non
de
les réunir en une seule masse, mais, au contraire, de les diviser en
13956
s territoires qu’ils traversent, il s’agit non de
les
réunir en une seule masse, mais, au contraire, de les diviser en mill
13957
es réunir en une seule masse, mais, au contraire,
de
les diviser en millions et en milliards de gouttelettes, et cela s’ap
13958
réunir en une seule masse, mais, au contraire, de
les
diviser en millions et en milliards de gouttelettes, et cela s’appell
13959
raire, de les diviser en millions et en milliards
de
gouttelettes, et cela s’appelle arroser — qui est une technologie dou
13960
roser — qui est une technologie douce et porteuse
de
vie. C’est là, dans les communes, que tout se joue, et que va se jo
13961
ologie douce et porteuse de vie. C’est là, dans
les
communes, que tout se joue, et que va se jouer le sort de notre socié
13962
es communes, que tout se joue, et que va se jouer
le
sort de notre société occidentale ; là, non pas dans les capitales où
13963
nes, que tout se joue, et que va se jouer le sort
de
notre société occidentale ; là, non pas dans les capitales où se calc
13964
t de notre société occidentale ; là, non pas dans
les
capitales où se calculent le PNB, la balance commerciale et les rappo
13965
; là, non pas dans les capitales où se calculent
le
PNB, la balance commerciale et les rapports de forces nucléaires, ind
13966
on pas dans les capitales où se calculent le PNB,
la
balance commerciale et les rapports de forces nucléaires, indicateurs
13967
où se calculent le PNB, la balance commerciale et
les
rapports de forces nucléaires, indicateurs de la puissance de l’État,
13968
nt le PNB, la balance commerciale et les rapports
de
forces nucléaires, indicateurs de la puissance de l’État, mais qui ne
13969
et les rapports de forces nucléaires, indicateurs
de
la puissance de l’État, mais qui ne disent rien sur la vitalité ni le
13970
les rapports de forces nucléaires, indicateurs de
la
puissance de l’État, mais qui ne disent rien sur la vitalité ni le bo
13971
de forces nucléaires, indicateurs de la puissance
de
l’État, mais qui ne disent rien sur la vitalité ni le bonheur de la n
13972
forces nucléaires, indicateurs de la puissance de
l’
État, mais qui ne disent rien sur la vitalité ni le bonheur de la nati
13973
puissance de l’État, mais qui ne disent rien sur
la
vitalité ni le bonheur de la nation. La commune, unité de base de
13974
’État, mais qui ne disent rien sur la vitalité ni
le
bonheur de la nation. La commune, unité de base de la participatio
13975
qui ne disent rien sur la vitalité ni le bonheur
de
la nation. La commune, unité de base de la participation civique
13976
i ne disent rien sur la vitalité ni le bonheur de
la
nation. La commune, unité de base de la participation civique
13977
en sur la vitalité ni le bonheur de la nation.
La
commune, unité de base de la participation civique 1. — Village o
13978
ni le bonheur de la nation. La commune, unité
de
base de la participation civique 1. — Village ou bourg, la munici
13979
onheur de la nation. La commune, unité de base
de
la participation civique 1. — Village ou bourg, la municipalité r
13980
eur de la nation. La commune, unité de base de
la
participation civique 1. — Village ou bourg, la municipalité rest
13981
participation civique 1. — Village ou bourg,
la
municipalité reste le lieu privilégié de la communauté générale. Elle
13982
1. — Village ou bourg, la municipalité reste
le
lieu privilégié de la communauté générale. Elle offre aux citoyens et
13983
u bourg, la municipalité reste le lieu privilégié
de
la communauté générale. Elle offre aux citoyens et à leurs associatio
13984
ourg, la municipalité reste le lieu privilégié de
la
communauté générale. Elle offre aux citoyens et à leurs associations
13985
. Elle offre aux citoyens et à leurs associations
le
cadre et le terrain de leurs rencontres usuelles, de leurs conflits o
13986
aux citoyens et à leurs associations le cadre et
le
terrain de leurs rencontres usuelles, de leurs conflits occasionnels,
13987
ns et à leurs associations le cadre et le terrain
de
leurs rencontres usuelles, de leurs conflits occasionnels, de leur co
13988
cadre et le terrain de leurs rencontres usuelles,
de
leurs conflits occasionnels, de leur coopération, et de leur solidari
13989
contres usuelles, de leurs conflits occasionnels,
de
leur coopération, et de leur solidarité dans le péril. Elle est le li
13990
rs conflits occasionnels, de leur coopération, et
de
leur solidarité dans le péril. Elle est le lieu par excellence de tou
13991
, de leur coopération, et de leur solidarité dans
le
péril. Elle est le lieu par excellence de toute participation, le lie
13992
on, et de leur solidarité dans le péril. Elle est
le
lieu par excellence de toute participation, le lieu même où ce mot pr
13993
té dans le péril. Elle est le lieu par excellence
de
toute participation, le lieu même où ce mot prend son sens. Là vont s
13994
st le lieu par excellence de toute participation,
le
lieu même où ce mot prend son sens. Là vont se décider de grands obje
13995
même où ce mot prend son sens. Là vont se décider
de
grands objets, l’union de l’Europe et la survie de la démocratie, ou
13996
nd son sens. Là vont se décider de grands objets,
l’
union de l’Europe et la survie de la démocratie, ou la désertion du fo
13997
ens. Là vont se décider de grands objets, l’union
de
l’Europe et la survie de la démocratie, ou la désertion du forum, app
13998
. Là vont se décider de grands objets, l’union de
l’
Europe et la survie de la démocratie, ou la désertion du forum, appel
13999
décider de grands objets, l’union de l’Europe et
la
survie de la démocratie, ou la désertion du forum, appel au règne mil
14000
e grands objets, l’union de l’Europe et la survie
de
la démocratie, ou la désertion du forum, appel au règne millénaire d’
14001
rands objets, l’union de l’Europe et la survie de
la
démocratie, ou la désertion du forum, appel au règne millénaire d’un
14002
ion de l’Europe et la survie de la démocratie, ou
la
désertion du forum, appel au règne millénaire d’un Léviathan surgénér
14003
la désertion du forum, appel au règne millénaire
d’
un Léviathan surgénérateur d’esclavage. 2. — L’affaire semble assez i
14004
au règne millénaire d’un Léviathan surgénérateur
d’
esclavage. 2. — L’affaire semble assez importante pour qu’on s’efforc
14005
e d’un Léviathan surgénérateur d’esclavage. 2. —
L’
affaire semble assez importante pour qu’on s’efforce, d’entrée de jeu,
14006
ire semble assez importante pour qu’on s’efforce,
d’
entrée de jeu, d’écarter les malentendus. Et, par exemple, on ne songe
14007
e assez importante pour qu’on s’efforce, d’entrée
de
jeu, d’écarter les malentendus. Et, par exemple, on ne songe pas un i
14008
importante pour qu’on s’efforce, d’entrée de jeu,
d’
écarter les malentendus. Et, par exemple, on ne songe pas un instant à
14009
pour qu’on s’efforce, d’entrée de jeu, d’écarter
les
malentendus. Et, par exemple, on ne songe pas un instant à « revenir
14010
un instant à « revenir au village traditionnel ».
Les
gens n’y étaient pas plus heureux que cela. Le chemin d’un tel retour
14011
. Les gens n’y étaient pas plus heureux que cela.
Le
chemin d’un tel retour n’existe pas. Et le village lui-même a disparu
14012
n’y étaient pas plus heureux que cela. Le chemin
d’
un tel retour n’existe pas. Et le village lui-même a disparu. On trouv
14013
cela. Le chemin d’un tel retour n’existe pas. Et
le
village lui-même a disparu. On trouve encore dans le sud des hameaux
14014
village lui-même a disparu. On trouve encore dans
le
sud des hameaux morts et c’est le cas le moins désespéré : il est aus
14015
uve encore dans le sud des hameaux morts et c’est
le
cas le moins désespéré : il est aussi facile que tentant de les rebât
14016
ore dans le sud des hameaux morts et c’est le cas
le
moins désespéré : il est aussi facile que tentant de les rebâtir151.
14017
moins désespéré : il est aussi facile que tentant
de
les rebâtir151. Mais les villages qui vivent encore sont dénaturés en
14018
ns désespéré : il est aussi facile que tentant de
les
rebâtir151. Mais les villages qui vivent encore sont dénaturés en tan
14019
aussi facile que tentant de les rebâtir151. Mais
les
villages qui vivent encore sont dénaturés en tant que formes de vie c
14020
i vivent encore sont dénaturés en tant que formes
de
vie communautaire. Leurs municipalités n’ont plus assez de compétence
14021
mmunautaire. Leurs municipalités n’ont plus assez
de
compétences pour intéresser les citoyens, et elles en gardent trop po
14022
s n’ont plus assez de compétences pour intéresser
les
citoyens, et elles en gardent trop pour le peu d’informations dont el
14023
esser les citoyens, et elles en gardent trop pour
le
peu d’informations dont elles disposent. Trop petites à la campagne,
14024
es citoyens, et elles en gardent trop pour le peu
d’
informations dont elles disposent. Trop petites à la campagne, trop gr
14025
informations dont elles disposent. Trop petites à
la
campagne, trop grandes dans les régions urbaines, elles ne coïncident
14026
nt. Trop petites à la campagne, trop grandes dans
les
régions urbaines, elles ne coïncident plus que par hasard avec les di
14027
nes, elles ne coïncident plus que par hasard avec
les
dimensions utiles ou efficaces qui permettraient une participation ci
14028
n civique active. Si dans quelques pays du centre
de
l’Europe, de l’Italie du Nord aux villes hanséatiques, en passant par
14029
ivique active. Si dans quelques pays du centre de
l’
Europe, de l’Italie du Nord aux villes hanséatiques, en passant par le
14030
ive. Si dans quelques pays du centre de l’Europe,
de
l’Italie du Nord aux villes hanséatiques, en passant par les cantons
14031
. Si dans quelques pays du centre de l’Europe, de
l’
Italie du Nord aux villes hanséatiques, en passant par les cantons sui
14032
e du Nord aux villes hanséatiques, en passant par
les
cantons suisses, la Rhénanie, le Benelux, la tradition des communes m
14033
hanséatiques, en passant par les cantons suisses,
la
Rhénanie, le Benelux, la tradition des communes médiévales et renaiss
14034
en passant par les cantons suisses, la Rhénanie,
le
Benelux, la tradition des communes médiévales et renaissantes réveill
14035
par les cantons suisses, la Rhénanie, le Benelux,
la
tradition des communes médiévales et renaissantes réveille encore cer
14036
et renaissantes réveille encore certains réflexes
de
vitalité libertaire, c’est-à-dire autogestionnaire, trop souvent, et
14037
ire, trop souvent, et pour trop d’autres nations,
le
jugement pessimiste de Tocqueville reste valable : « Sous l’Ancien Ré
14038
our trop d’autres nations, le jugement pessimiste
de
Tocqueville reste valable : « Sous l’Ancien Régime comme de nos jours
14039
pessimiste de Tocqueville reste valable : « Sous
l’
Ancien Régime comme de nos jours, il n’y avait ville, bourg, village,
14040
ille reste valable : « Sous l’Ancien Régime comme
de
nos jours, il n’y avait ville, bourg, village, ni si petit hameau en
14041
lonté ses propres biens. Alors comme aujourd’hui,
l’
administration tenait donc tous les Français en tutelle, et si l’insol
14042
me aujourd’hui, l’administration tenait donc tous
les
Français en tutelle, et si l’insolence du mot ne s’était pas encore p
14043
n tenait donc tous les Français en tutelle, et si
l’
insolence du mot ne s’était pas encore produite, on avait du moins déj
14044
était pas encore produite, on avait du moins déjà
la
chose152. » Quant aux grandes villes, il est patent que la notion mêm
14045
52. » Quant aux grandes villes, il est patent que
la
notion même de commune s’y est perdue, dissoute dans la démesure des
14046
grandes villes, il est patent que la notion même
de
commune s’y est perdue, dissoute dans la démesure des distances, des
14047
ion même de commune s’y est perdue, dissoute dans
la
démesure des distances, des hauteurs, des nombres et des coûts de tou
14048
distances, des hauteurs, des nombres et des coûts
de
toute espèce. Et, pourtant, beaucoup pensent qu’à la fin de ce siècle
14049
toute espèce. Et, pourtant, beaucoup pensent qu’à
la
fin de ce siècle, ces grandes villes auront aspiré et encagé la quasi
14050
spèce. Et, pourtant, beaucoup pensent qu’à la fin
de
ce siècle, ces grandes villes auront aspiré et encagé la quasi-totali
14051
iècle, ces grandes villes auront aspiré et encagé
la
quasi-totalité du genre humain. Les notions de commune, de municipali
14052
piré et encagé la quasi-totalité du genre humain.
Les
notions de commune, de municipalité, sont donc à repenser, à recréer,
14053
gé la quasi-totalité du genre humain. Les notions
de
commune, de municipalité, sont donc à repenser, à recréer, non point
14054
totalité du genre humain. Les notions de commune,
de
municipalité, sont donc à repenser, à recréer, non point sur les modè
14055
é, sont donc à repenser, à recréer, non point sur
les
modèles de notre histoire mais à partir d’une vision de l’avenir et d
14056
à repenser, à recréer, non point sur les modèles
de
notre histoire mais à partir d’une vision de l’avenir et des libertés
14057
t sur les modèles de notre histoire mais à partir
d’
une vision de l’avenir et des libertés de la personne. 3. — Certains
14058
èles de notre histoire mais à partir d’une vision
de
l’avenir et des libertés de la personne. 3. — Certains peuples, surt
14059
s de notre histoire mais à partir d’une vision de
l’
avenir et des libertés de la personne. 3. — Certains peuples, surtout
14060
à partir d’une vision de l’avenir et des libertés
de
la personne. 3. — Certains peuples, surtout latins, font de « Monsie
14061
artir d’une vision de l’avenir et des libertés de
la
personne. 3. — Certains peuples, surtout latins, font de « Monsieur
14062
nne. 3. — Certains peuples, surtout latins, font
de
« Monsieur le maire » un petit monarque, qui sera pompeux et finaud,
14063
tains peuples, surtout latins, font de « Monsieur
le
maire » un petit monarque, qui sera pompeux et finaud, ou au contrair
14064
ynique. Et ce n’est pas tellement cette monarchie
de
fait qui empêcherait la commune d’être par excellence le lieu de la d
14065
tellement cette monarchie de fait qui empêcherait
la
commune d’être par excellence le lieu de la démocratie en exercice. (
14066
ette monarchie de fait qui empêcherait la commune
d’
être par excellence le lieu de la démocratie en exercice. (On a vu des
14067
qui empêcherait la commune d’être par excellence
le
lieu de la démocratie en exercice. (On a vu des rois démocrates.) C’e
14068
êcherait la commune d’être par excellence le lieu
de
la démocratie en exercice. (On a vu des rois démocrates.) C’est bien
14069
erait la commune d’être par excellence le lieu de
la
démocratie en exercice. (On a vu des rois démocrates.) C’est bien plu
14070
a vu des rois démocrates.) C’est bien plutôt que
le
peuple ait besoin de cette image paternelle, de cet objet de respects
14071
ates.) C’est bien plutôt que le peuple ait besoin
de
cette image paternelle, de cet objet de respects empressés quand on l
14072
e le peuple ait besoin de cette image paternelle,
de
cet objet de respects empressés quand on le quitte à la mairie, et d’
14073
it besoin de cette image paternelle, de cet objet
de
respects empressés quand on le quitte à la mairie, et d’accusations s
14074
elle, de cet objet de respects empressés quand on
le
quitte à la mairie, et d’accusations sans scrupules dès qu’on se retr
14075
objet de respects empressés quand on le quitte à
la
mairie, et d’accusations sans scrupules dès qu’on se retrouve au bist
14076
ects empressés quand on le quitte à la mairie, et
d’
accusations sans scrupules dès qu’on se retrouve au bistrot — ce qui s
14077
n se retrouve au bistrot — ce qui s’explique dans
les
deux cas par le besoin de se faire valoir : je suis bien avec le pouv
14078
bistrot — ce qui s’explique dans les deux cas par
le
besoin de se faire valoir : je suis bien avec le pouvoir, mais je ne
14079
ce qui s’explique dans les deux cas par le besoin
de
se faire valoir : je suis bien avec le pouvoir, mais je ne suis pas d
14080
le besoin de se faire valoir : je suis bien avec
le
pouvoir, mais je ne suis pas de ceux qui lui lèchent les bottes. Les
14081
je suis bien avec le pouvoir, mais je ne suis pas
de
ceux qui lui lèchent les bottes. Les Français veulent un roi et s’en
14082
voir, mais je ne suis pas de ceux qui lui lèchent
les
bottes. Les Français veulent un roi et s’en font de tout bois, fût-ce
14083
e ne suis pas de ceux qui lui lèchent les bottes.
Les
Français veulent un roi et s’en font de tout bois, fût-ce pour le seu
14084
bottes. Les Français veulent un roi et s’en font
de
tout bois, fût-ce pour le seul plaisir de lui couper la tête quand ce
14085
ent un roi et s’en font de tout bois, fût-ce pour
le
seul plaisir de lui couper la tête quand cela se présente. (Louis XVI
14086
en font de tout bois, fût-ce pour le seul plaisir
de
lui couper la tête quand cela se présente. (Louis XVI, Clemenceau, de
14087
t bois, fût-ce pour le seul plaisir de lui couper
la
tête quand cela se présente. (Louis XVI, Clemenceau, de Gaulle et, so
14088
VI, Clemenceau, de Gaulle et, sous forme anodine,
les
« crises ministérielles ».) Chez d’autres peuples, le pouvoir municip
14089
crises ministérielles ».) Chez d’autres peuples,
le
pouvoir municipal est collégial, le maire (syndic, échevin, ou présid
14090
tres peuples, le pouvoir municipal est collégial,
le
maire (syndic, échevin, ou président de commune) fonctionne pour un a
14091
ollégial, le maire (syndic, échevin, ou président
de
commune) fonctionne pour un an, désigné par roulement au sein d’un pe
14092
désigné par roulement au sein d’un petit conseil
d’
élus municipaux. Parfois, l’ensemble des citoyens forme une assemblée
14093
in d’un petit conseil d’élus municipaux. Parfois,
l’
ensemble des citoyens forme une assemblée générale et délibère. C’est
14094
assemblée générale et délibère. C’est à peu près
le
régime des cités grecques antiques, premier modèle d’autogestion muni
14095
égime des cités grecques antiques, premier modèle
d’
autogestion municipale. Cependant, monarchique ou collégial, le pouvoi
14096
municipale. Cependant, monarchique ou collégial,
le
pouvoir d’une commune ne sera démocratique que s’il est transparent e
14097
. Cependant, monarchique ou collégial, le pouvoir
d’
une commune ne sera démocratique que s’il est transparent et pratiquem
14098
financiers nécessaires à son autonomie ; — libéré
de
la tutelle que tout État central tend par sa nature même à étendre su
14099
anciers nécessaires à son autonomie ; — libéré de
la
tutelle que tout État central tend par sa nature même à étendre sur l
14100
à étendre sur lui. Mais chacun peut bien voir que
les
débats du conseil réuni par le maire se déroulent pratiquement à huis
14101
eut bien voir que les débats du conseil réuni par
le
maire se déroulent pratiquement à huis clos ; que les enquêtes publiq
14102
maire se déroulent pratiquement à huis clos ; que
les
enquêtes publiques sur l’adjudication d’équipements collectifs, de pr
14103
ment à huis clos ; que les enquêtes publiques sur
l’
adjudication d’équipements collectifs, de projets d’autoroutes, de cen
14104
s ; que les enquêtes publiques sur l’adjudication
d’
équipements collectifs, de projets d’autoroutes, de centrales nucléair
14105
ques sur l’adjudication d’équipements collectifs,
de
projets d’autoroutes, de centrales nucléaires, ou simplement d’implan
14106
adjudication d’équipements collectifs, de projets
d’
autoroutes, de centrales nucléaires, ou simplement d’implantations ind
14107
’équipements collectifs, de projets d’autoroutes,
de
centrales nucléaires, ou simplement d’implantations industrielles, re
14108
utoroutes, de centrales nucléaires, ou simplement
d’
implantations industrielles, restent confidentielles à l’abri des gril
14109
ntations industrielles, restent confidentielles à
l’
abri des grillages qui protègent les avis officiels dans le coin le pl
14110
fidentielles à l’abri des grillages qui protègent
les
avis officiels dans le coin le plus sombre d’un couloir de mairie (et
14111
s grillages qui protègent les avis officiels dans
le
coin le plus sombre d’un couloir de mairie (et qui aurait le temps de
14112
ges qui protègent les avis officiels dans le coin
le
plus sombre d’un couloir de mairie (et qui aurait le temps de les y c
14113
nt les avis officiels dans le coin le plus sombre
d’
un couloir de mairie (et qui aurait le temps de les y chercher ?) ; qu
14114
fficiels dans le coin le plus sombre d’un couloir
de
mairie (et qui aurait le temps de les y chercher ?) ; que le régime d
14115
plus sombre d’un couloir de mairie (et qui aurait
le
temps de les y chercher ?) ; que le régime du secret tenu pour seul s
14116
re d’un couloir de mairie (et qui aurait le temps
de
les y chercher ?) ; que le régime du secret tenu pour seul sérieux, e
14117
d’un couloir de mairie (et qui aurait le temps de
les
y chercher ?) ; que le régime du secret tenu pour seul sérieux, et de
14118
et qui aurait le temps de les y chercher ?) ; que
le
régime du secret tenu pour seul sérieux, et de l’arbitraire comme pre
14119
ue le régime du secret tenu pour seul sérieux, et
de
l’arbitraire comme preuve d’autorité, sont les routines du pouvoir ;
14120
le régime du secret tenu pour seul sérieux, et de
l’
arbitraire comme preuve d’autorité, sont les routines du pouvoir ; qu’
14121
our seul sérieux, et de l’arbitraire comme preuve
d’
autorité, sont les routines du pouvoir ; qu’enfin l’on est passé de l’
14122
et de l’arbitraire comme preuve d’autorité, sont
les
routines du pouvoir ; qu’enfin l’on est passé de l’époque du forum à
14123
autorité, sont les routines du pouvoir ; qu’enfin
l’
on est passé de l’époque du forum à celle des bureaux. Chacun peut voi
14124
les routines du pouvoir ; qu’enfin l’on est passé
de
l’époque du forum à celle des bureaux. Chacun peut voir aussi que les
14125
routines du pouvoir ; qu’enfin l’on est passé de
l’
époque du forum à celle des bureaux. Chacun peut voir aussi que les mo
14126
m à celle des bureaux. Chacun peut voir aussi que
les
moyens légaux et financiers de l’autonomie communale diminuent pratiq
14127
ut voir aussi que les moyens légaux et financiers
de
l’autonomie communale diminuent pratiquement dans la mesure exacte où
14128
voir aussi que les moyens légaux et financiers de
l’
autonomie communale diminuent pratiquement dans la mesure exacte où le
14129
l’autonomie communale diminuent pratiquement dans
la
mesure exacte où les communes attendent davantage de l’État. Si bien
14130
e diminuent pratiquement dans la mesure exacte où
les
communes attendent davantage de l’État. Si bien que l’on peut écrire
14131
mesure exacte où les communes attendent davantage
de
l’État. Si bien que l’on peut écrire en France, pays-témoin des pires
14132
ure exacte où les communes attendent davantage de
l’
État. Si bien que l’on peut écrire en France, pays-témoin des pires ex
14133
mmunes attendent davantage de l’État. Si bien que
l’
on peut écrire en France, pays-témoin des pires excès d’un centralisme
14134
eut écrire en France, pays-témoin des pires excès
d’
un centralisme devenu hélas universel : « Le baron Haussmann voulait q
14135
excès d’un centralisme devenu hélas universel : «
Le
baron Haussmann voulait que Paris appartienne au gouvernement. C’est
14136
is appartienne au gouvernement. C’est aujourd’hui
le
sort de toutes les communes de France153. » 4. — Les constatations q
14137
tienne au gouvernement. C’est aujourd’hui le sort
de
toutes les communes de France153. » 4. — Les constatations qui précè
14138
gouvernement. C’est aujourd’hui le sort de toutes
les
communes de France153. » 4. — Les constatations qui précèdent valent
14139
C’est aujourd’hui le sort de toutes les communes
de
France153. » 4. — Les constatations qui précèdent valent plus ou moi
14140
sort de toutes les communes de France153. » 4. —
Les
constatations qui précèdent valent plus ou moins pour tous les pays d
14141
ions qui précèdent valent plus ou moins pour tous
les
pays d’Occident, et dans ceux-ci surtout pour les bourgs et villages
14142
précèdent valent plus ou moins pour tous les pays
d’
Occident, et dans ceux-ci surtout pour les bourgs et villages qui n’on
14143
les pays d’Occident, et dans ceux-ci surtout pour
les
bourgs et villages qui n’ont fait depuis des siècles que doubler ou t
14144
tripler, voire décupler, sans changer pour autant
de
nature. Mais les Londres, New York et Tokyo d’aujourd’hui, et même le
14145
écupler, sans changer pour autant de nature. Mais
les
Londres, New York et Tokyo d’aujourd’hui, et même les métropoles de d
14146
nt de nature. Mais les Londres, New York et Tokyo
d’
aujourd’hui, et même les métropoles de deux ou trois millions — sont a
14147
Londres, New York et Tokyo d’aujourd’hui, et même
les
métropoles de deux ou trois millions — sont aussi différentes de vill
14148
rk et Tokyo d’aujourd’hui, et même les métropoles
de
deux ou trois millions — sont aussi différentes de villes du xviiie
14149
e deux ou trois millions — sont aussi différentes
de
villes du xviiie qu’un avion supersonique d’une diligence. Face à la
14150
tes de villes du xviiie qu’un avion supersonique
d’
une diligence. Face à la catastrophe mégalopolitaine, qui nous paraît
14151
qu’un avion supersonique d’une diligence. Face à
la
catastrophe mégalopolitaine, qui nous paraît irrémédiable — l’homme n
14152
e mégalopolitaine, qui nous paraît irrémédiable —
l’
homme ne pourra jamais récupérer l’humus perdu, ni faire refluer la ma
14153
irrémédiable — l’homme ne pourra jamais récupérer
l’
humus perdu, ni faire refluer la marée des écrasantes coulées de béton
14154
jamais récupérer l’humus perdu, ni faire refluer
la
marée des écrasantes coulées de béton solidifiées, ni même raser les
14155
ni faire refluer la marée des écrasantes coulées
de
béton solidifiées, ni même raser les gratte-ciel — un seul a-t-il jam
14156
antes coulées de béton solidifiées, ni même raser
les
gratte-ciel — un seul a-t-il jamais été détruit ? — face à l’impasse
14157
el — un seul a-t-il jamais été détruit ? — face à
l’
impasse définitive où se trouvent acculés déjà près de la moitié de no
14158
se définitive où se trouvent acculés déjà près de
la
moitié de nos contemporains, quelles solutions nous a-t-on proposées
14159
ive où se trouvent acculés déjà près de la moitié
de
nos contemporains, quelles solutions nous a-t-on proposées ? À défaut
14160
responsables », ils me décrivent une fois de plus
les
enchaînements irréversibles qui nous ont conduits où nous sommes… Il
14161
Il paraît peu probable, au moment où j’écris, que
les
prévisions d’un Toynbee sur la cité universelle, ou que les plans pou
14162
robable, au moment où j’écris, que les prévisions
d’
un Toynbee sur la cité universelle, ou que les plans pour un Grand Par
14163
t où j’écris, que les prévisions d’un Toynbee sur
la
cité universelle, ou que les plans pour un Grand Paris de vingt milli
14164
ions d’un Toynbee sur la cité universelle, ou que
les
plans pour un Grand Paris de vingt millions d’habitants se réalisent
14165
universelle, ou que les plans pour un Grand Paris
de
vingt millions d’habitants se réalisent jamais. La tendance récessive
14166
e les plans pour un Grand Paris de vingt millions
d’
habitants se réalisent jamais. La tendance récessive est amorcée et el
14167
e vingt millions d’habitants se réalisent jamais.
La
tendance récessive est amorcée et elle n’affecte pas seulement la nat
14168
ssive est amorcée et elle n’affecte pas seulement
la
natalité dans nos pays européens, mais déjà la population des plus gr
14169
nt la natalité dans nos pays européens, mais déjà
la
population des plus grandes villes. Peut-on accélérer ce processus ?
14170
accélérer ce processus ? Évacuer systématiquement
les
mégalopoles au profit de cités nouvelles d’environ cinquante mille ha
14171
vacuer systématiquement les mégalopoles au profit
de
cités nouvelles d’environ cinquante mille habitants préconisés par no
14172
ment les mégalopoles au profit de cités nouvelles
d’
environ cinquante mille habitants préconisés par nos meilleurs urbanis
14173
nos meilleurs urbanistes ? Ce serait probablement
le
salut pour des centaines de millions d’hommes, mais le salut n’est pa
14174
e serait probablement le salut pour des centaines
de
millions d’hommes, mais le salut n’est pas toujours rentable. Serait-
14175
bablement le salut pour des centaines de millions
d’
hommes, mais le salut n’est pas toujours rentable. Serait-il opportun
14176
lut pour des centaines de millions d’hommes, mais
le
salut n’est pas toujours rentable. Serait-il opportun d’avertir les h
14177
t n’est pas toujours rentable. Serait-il opportun
d’
avertir les habitants des villes menacées de séisme dans tel délai que
14178
s toujours rentable. Serait-il opportun d’avertir
les
habitants des villes menacées de séisme dans tel délai que la science
14179
ortun d’avertir les habitants des villes menacées
de
séisme dans tel délai que la science, désormais, peut prévoir ? Les É
14180
des villes menacées de séisme dans tel délai que
la
science, désormais, peut prévoir ? Les États consultés répondent que
14181
l délai que la science, désormais, peut prévoir ?
Les
États consultés répondent que non, car ce serait faire courir un risq
14182
ar ce serait faire courir un risque intolérable à
l’
économie nationale. En vertu d’arguments analogues, on voit le gouvern
14183
ationale. En vertu d’arguments analogues, on voit
le
gouvernement fédéral prêter in extremis des sommes astronomiques à la
14184
ral prêter in extremis des sommes astronomiques à
la
ville de New York : elle coûte beaucoup trop cher, c’est évident, mai
14185
r in extremis des sommes astronomiques à la ville
de
New York : elle coûte beaucoup trop cher, c’est évident, mais elle co
14186
t évident, mais elle coûterait encore davantage à
l’
État s’il devait supporter les effets de sa faillite. Ou encore, on ré
14187
t encore davantage à l’État s’il devait supporter
les
effets de sa faillite. Ou encore, on répond aux savants qui dénoncent
14188
vantage à l’État s’il devait supporter les effets
de
sa faillite. Ou encore, on répond aux savants qui dénoncent les dange
14189
e. Ou encore, on répond aux savants qui dénoncent
les
dangers des centrales nucléaires qu’il serait ruineux de les abandonn
14190
ers des centrales nucléaires qu’il serait ruineux
de
les abandonner ou de les démanteler. Raisonnements monstrueux mais d’
14191
des centrales nucléaires qu’il serait ruineux de
les
abandonner ou de les démanteler. Raisonnements monstrueux mais d’abor
14192
léaires qu’il serait ruineux de les abandonner ou
de
les démanteler. Raisonnements monstrueux mais d’abord faux. Dix ordin
14193
ires qu’il serait ruineux de les abandonner ou de
les
démanteler. Raisonnements monstrueux mais d’abord faux. Dix ordinateu
14194
nts monstrueux mais d’abord faux. Dix ordinateurs
de
petite taille coûtent moins cher qu’un seul gros faisant le même trav
14195
taille coûtent moins cher qu’un seul gros faisant
le
même travail. Des calculs analogues montreraient que du seul point de
14196
financier, construire deux-cents cités nouvelles
de
petite taille coûterait moins que faire durer par un goutte à goutte
14197
égalopole moribonde, et du même coup, permettrait
de
faire face au problème plus sérieux quoique non chiffrable de la dégr
14198
e au problème plus sérieux quoique non chiffrable
de
la dégradation des relations humaines dans le vertige des trop grande
14199
u problème plus sérieux quoique non chiffrable de
la
dégradation des relations humaines dans le vertige des trop grandes d
14200
ble de la dégradation des relations humaines dans
le
vertige des trop grandes dimensions, dans le vide social des foules s
14201
dans le vertige des trop grandes dimensions, dans
le
vide social des foules solitaires. 5. — En attendant les accidents m
14202
social des foules solitaires. 5. — En attendant
les
accidents majeurs seuls capables de nous faire accepter quelques solu
14203
En attendant les accidents majeurs seuls capables
de
nous faire accepter quelques solutions de bon sens, il s’agit de surv
14204
apables de nous faire accepter quelques solutions
de
bon sens, il s’agit de survivre dans les villes telles qu’elles sont.
14205
ccepter quelques solutions de bon sens, il s’agit
de
survivre dans les villes telles qu’elles sont. Dans la plupart de nos
14206
solutions de bon sens, il s’agit de survivre dans
les
villes telles qu’elles sont. Dans la plupart de nos pays occidentaux
14207
identaux (Europe et Amérique du Nord) des groupes
d’
action civique se sont constitués, à seule fin d’aménager des possibil
14208
d’action civique se sont constitués, à seule fin
d’
aménager des possibilités communautaires dans les grandes villes. La c
14209
n d’aménager des possibilités communautaires dans
les
grandes villes. La condition première de la vie d’une commune étant l
14210
sibilités communautaires dans les grandes villes.
La
condition première de la vie d’une commune étant le respect des petit
14211
es dans les grandes villes. La condition première
de
la vie d’une commune étant le respect des petites dimensions, on a ch
14212
dans les grandes villes. La condition première de
la
vie d’une commune étant le respect des petites dimensions, on a chois
14213
s grandes villes. La condition première de la vie
d’
une commune étant le respect des petites dimensions, on a choisi pour
14214
condition première de la vie d’une commune étant
le
respect des petites dimensions, on a choisi pour unité de base le qua
14215
ct des petites dimensions, on a choisi pour unité
de
base le quartier. Ce n’est pas un très bon substitut, puisqu’un quart
14216
etites dimensions, on a choisi pour unité de base
le
quartier. Ce n’est pas un très bon substitut, puisqu’un quartier de g
14217
est pas un très bon substitut, puisqu’un quartier
de
grande ville, en général, n’est pas un tout varié mais une parcelle t
14218
out varié mais une parcelle trop homogène quant à
la
classe sociale, aux moyens d’existence, aux professions, voire aux at
14219
op homogène quant à la classe sociale, aux moyens
d’
existence, aux professions, voire aux attitudes politiques. (Ce n’est
14220
nsembles où se rencontrent parfois près de Paris,
de
Genève, de Bruxelles ou de Vienne, jusqu’à vingt nationalités différe
14221
se rencontrent parfois près de Paris, de Genève,
de
Bruxelles ou de Vienne, jusqu’à vingt nationalités différentes.) Mais
14222
parfois près de Paris, de Genève, de Bruxelles ou
de
Vienne, jusqu’à vingt nationalités différentes.) Mais si les attribut
14223
jusqu’à vingt nationalités différentes.) Mais si
les
attributs classiques et formels de la commune rurale ou du bourg font
14224
tes.) Mais si les attributs classiques et formels
de
la commune rurale ou du bourg font défaut — traditions, familles d’or
14225
.) Mais si les attributs classiques et formels de
la
commune rurale ou du bourg font défaut — traditions, familles d’origi
14226
le ou du bourg font défaut — traditions, familles
d’
origine, place centrale, boutiques et cafés, et proche entourage campa
14227
iques et cafés, et proche entourage campagnard —,
l’
activité civique y est en plein essor. Les Community Planning Boards (
14228
gnard —, l’activité civique y est en plein essor.
Les
Community Planning Boards (CPB) de New York ; les Groupes d’action mu
14229
plein essor. Les Community Planning Boards (CPB)
de
New York ; les Groupes d’action municipale (GAM) en France154 ; parto
14230
Les Community Planning Boards (CPB) de New York ;
les
Groupes d’action municipale (GAM) en France154 ; partout, les comités
14231
y Planning Boards (CPB) de New York ; les Groupes
d’
action municipale (GAM) en France154 ; partout, les comités de quartie
14232
d’action municipale (GAM) en France154 ; partout,
les
comités de quartier, pour la défense des locataires ou des propriétai
14233
icipale (GAM) en France154 ; partout, les comités
de
quartier, pour la défense des locataires ou des propriétaires, pour l
14234
rance154 ; partout, les comités de quartier, pour
la
défense des locataires ou des propriétaires, pour l’animation culture
14235
défense des locataires ou des propriétaires, pour
l’
animation culturelle ou la sauvegarde de l’environnement, sans compter
14236
des propriétaires, pour l’animation culturelle ou
la
sauvegarde de l’environnement, sans compter les groupements religieux
14237
res, pour l’animation culturelle ou la sauvegarde
de
l’environnement, sans compter les groupements religieux, artistiques,
14238
, pour l’animation culturelle ou la sauvegarde de
l’
environnement, sans compter les groupements religieux, artistiques, po
14239
ou la sauvegarde de l’environnement, sans compter
les
groupements religieux, artistiques, politiques, syndicaux et sportifs
14240
itiques, syndicaux et sportifs qui se créent dans
les
grands ensembles : voilà beaucoup de signes et de gages, déjà, d’une
14241
es grands ensembles : voilà beaucoup de signes et
de
gages, déjà, d’une renaissance communautaire. Elle se sera produite,
14242
les : voilà beaucoup de signes et de gages, déjà,
d’
une renaissance communautaire. Elle se sera produite, comme on devait
14243
unautaire. Elle se sera produite, comme on devait
l’
attendre, là où des hommes et des femmes ont pris conscience qu’ils en
14244
des femmes ont pris conscience qu’ils en étaient
le
plus nécessiteux. Que font les CPB ? Que font les GAM ? Les premiers,
14245
e qu’ils en étaient le plus nécessiteux. Que font
les
CPB ? Que font les GAM ? Les premiers, dont les membres (trente-cinq
14246
le plus nécessiteux. Que font les CPB ? Que font
les
GAM ? Les premiers, dont les membres (trente-cinq par quartier) sont
14247
t les CPB ? Que font les GAM ? Les premiers, dont
les
membres (trente-cinq par quartier) sont nommés et choisis dans la pop
14248
te-cinq par quartier) sont nommés et choisis dans
la
population par la très officielle Commission de planification urbaine
14249
er) sont nommés et choisis dans la population par
la
très officielle Commission de planification urbaine, ne représentent
14250
s la population par la très officielle Commission
de
planification urbaine, ne représentent que l’Opinion, mais on sait qu
14251
ion de planification urbaine, ne représentent que
l’
Opinion, mais on sait qu’elle est reine aux USA. Ils s’opposent à l’ét
14252
sait qu’elle est reine aux USA. Ils s’opposent à
l’
établissement d’une industrie ou d’une commune qui risquerait de boule
14253
t reine aux USA. Ils s’opposent à l’établissement
d’
une industrie ou d’une commune qui risquerait de bouleverser l’équilib
14254
s s’opposent à l’établissement d’une industrie ou
d’
une commune qui risquerait de bouleverser l’équilibre socioéconomique
14255
t d’une industrie ou d’une commune qui risquerait
de
bouleverser l’équilibre socioéconomique du quartier. Ils interdisent
14256
ie ou d’une commune qui risquerait de bouleverser
l’
équilibre socioéconomique du quartier. Ils interdisent aux promoteurs
14257
mique du quartier. Ils interdisent aux promoteurs
la
destruction de logements pour y faire des parkings. Ils revendiquent
14258
er. Ils interdisent aux promoteurs la destruction
de
logements pour y faire des parkings. Ils revendiquent le droit d’init
14259
ments pour y faire des parkings. Ils revendiquent
le
droit d’initiative et ils l’exercent. Ils exigent l’accès aux dossier
14260
r y faire des parkings. Ils revendiquent le droit
d’
initiative et ils l’exercent. Ils exigent l’accès aux dossiers et ils
14261
gs. Ils revendiquent le droit d’initiative et ils
l’
exercent. Ils exigent l’accès aux dossiers et ils l’obtiennent. Ils im
14262
droit d’initiative et ils l’exercent. Ils exigent
l’
accès aux dossiers et ils l’obtiennent. Ils imposent aux experts leur
14263
exercent. Ils exigent l’accès aux dossiers et ils
l’
obtiennent. Ils imposent aux experts leur vision d’usagers ; contre eu
14264
’obtiennent. Ils imposent aux experts leur vision
d’
usagers ; contre eux, ils élaborent l’urbanisme réel, celui dont les G
14265
leur vision d’usagers ; contre eux, ils élaborent
l’
urbanisme réel, celui dont les GAM français diront qu’il est fondé non
14266
e eux, ils élaborent l’urbanisme réel, celui dont
les
GAM français diront qu’il est fondé non plus sur la rentabilité du se
14267
GAM français diront qu’il est fondé non plus sur
la
rentabilité du seul capital investi, mais sur une rentabilité sociale
14268
ait avantage ou gêne, gain ou perte, amélioration
de
l’existence ou détérioration du cadre de vie, augmentation de la just
14269
avantage ou gêne, gain ou perte, amélioration de
l’
existence ou détérioration du cadre de vie, augmentation de la justice
14270
ioration de l’existence ou détérioration du cadre
de
vie, augmentation de la justice ou accroissement de l’inégalité155. »
14271
ce ou détérioration du cadre de vie, augmentation
de
la justice ou accroissement de l’inégalité155. » Et cela, au profit d
14272
ou détérioration du cadre de vie, augmentation de
la
justice ou accroissement de l’inégalité155. » Et cela, au profit de q
14273
vie, augmentation de la justice ou accroissement
de
l’inégalité155. » Et cela, au profit de qui ? De tous les groupes con
14274
e, augmentation de la justice ou accroissement de
l’
inégalité155. » Et cela, au profit de qui ? De tous les groupes concer
14275
oissement de l’inégalité155. » Et cela, au profit
de
qui ? De tous les groupes concernés par une décision, et pas seulemen
14276
de l’inégalité155. » Et cela, au profit de qui ?
De
tous les groupes concernés par une décision, et pas seulement de l’en
14277
égalité155. » Et cela, au profit de qui ? De tous
les
groupes concernés par une décision, et pas seulement de l’entreprise
14278
upes concernés par une décision, et pas seulement
de
l’entreprise privée chargée des équipements publics. Les CPB ou les G
14279
s concernés par une décision, et pas seulement de
l’
entreprise privée chargée des équipements publics. Les CPB ou les GAM
14280
ntreprise privée chargée des équipements publics.
Les
CPB ou les GAM font-ils de la politique ? Bien sûr ! et même au sens
14281
rivée chargée des équipements publics. Les CPB ou
les
GAM font-ils de la politique ? Bien sûr ! et même au sens originel du
14282
équipements publics. Les CPB ou les GAM font-ils
de
la politique ? Bien sûr ! et même au sens originel du terme, qui dési
14283
uipements publics. Les CPB ou les GAM font-ils de
la
politique ? Bien sûr ! et même au sens originel du terme, qui désigna
14284
et même au sens originel du terme, qui désignait
la
conduite des affaires d’une polis, d’une cité grecque. Les animateurs
14285
du terme, qui désignait la conduite des affaires
d’
une polis, d’une cité grecque. Les animateurs des GAM écrivent très ju
14286
i désignait la conduite des affaires d’une polis,
d’
une cité grecque. Les animateurs des GAM écrivent très judicieusement
14287
ite des affaires d’une polis, d’une cité grecque.
Les
animateurs des GAM écrivent très judicieusement : « Contrôler l’activ
14288
es GAM écrivent très judicieusement : « Contrôler
l’
activité du technicien, choisir les actions de la collectivité entre t
14289
t : « Contrôler l’activité du technicien, choisir
les
actions de la collectivité entre toutes les actions possibles, c’est
14290
ler l’activité du technicien, choisir les actions
de
la collectivité entre toutes les actions possibles, c’est proprement
14291
l’activité du technicien, choisir les actions de
la
collectivité entre toutes les actions possibles, c’est proprement le
14292
oisir les actions de la collectivité entre toutes
les
actions possibles, c’est proprement le domaine de la politique. » L’i
14293
re toutes les actions possibles, c’est proprement
le
domaine de la politique. » L’instauration d’une démocratie nouvelle s
14294
es actions possibles, c’est proprement le domaine
de
la politique. » L’instauration d’une démocratie nouvelle signifie, à
14295
actions possibles, c’est proprement le domaine de
la
politique. » L’instauration d’une démocratie nouvelle signifie, à tou
14296
s, c’est proprement le domaine de la politique. »
L’
instauration d’une démocratie nouvelle signifie, à tous les niveaux de
14297
ment le domaine de la politique. » L’instauration
d’
une démocratie nouvelle signifie, à tous les niveaux de la vie publiqu
14298
ration d’une démocratie nouvelle signifie, à tous
les
niveaux de la vie publique, « la formation et la maîtrise d’un projet
14299
démocratie nouvelle signifie, à tous les niveaux
de
la vie publique, « la formation et la maîtrise d’un projet par ceux q
14300
mocratie nouvelle signifie, à tous les niveaux de
la
vie publique, « la formation et la maîtrise d’un projet par ceux qui
14301
ignifie, à tous les niveaux de la vie publique, «
la
formation et la maîtrise d’un projet par ceux qui sont concernés ». E
14302
les niveaux de la vie publique, « la formation et
la
maîtrise d’un projet par ceux qui sont concernés ». Et de conclure :
14303
de la vie publique, « la formation et la maîtrise
d’
un projet par ceux qui sont concernés ». Et de conclure : « La voie du
14304
ise d’un projet par ceux qui sont concernés ». Et
de
conclure : « La voie du changement est longue et difficile. Ce qui a
14305
par ceux qui sont concernés ». Et de conclure : «
La
voie du changement est longue et difficile. Ce qui a déjà été fait mo
14306
» Tous ces groupements, en tous pays, soulignent
la
nécessité de fonder les villes neuves (ou de modifier dans ce sens le
14307
roupements, en tous pays, soulignent la nécessité
de
fonder les villes neuves (ou de modifier dans ce sens les quartiers a
14308
, en tous pays, soulignent la nécessité de fonder
les
villes neuves (ou de modifier dans ce sens les quartiers adoptés comm
14309
nent la nécessité de fonder les villes neuves (ou
de
modifier dans ce sens les quartiers adoptés comme unités sociales) su
14310
er les villes neuves (ou de modifier dans ce sens
les
quartiers adoptés comme unités sociales) sur la double fonction archi
14311
les quartiers adoptés comme unités sociales) sur
la
double fonction architecturale et sociale de la Place et des rues pié
14312
sur la double fonction architecturale et sociale
de
la Place et des rues piétonnières. Petites dimensions, place centrale
14313
r la double fonction architecturale et sociale de
la
Place et des rues piétonnières. Petites dimensions, place centrale et
14314
sions, place centrale et rues libres, telles sont
les
conditions que l’architecture urbaine doit respecter, si l’on veut un
14315
le et rues libres, telles sont les conditions que
l’
architecture urbaine doit respecter, si l’on veut une cité démocratiqu
14316
ons que l’architecture urbaine doit respecter, si
l’
on veut une cité démocratique, propre à la participation des citoyens.
14317
ter, si l’on veut une cité démocratique, propre à
la
participation des citoyens. 6. — De la polis grecque à la mégalopoli
14318
ue, propre à la participation des citoyens. 6. —
De
la polis grecque à la mégalopolis actuelle, les dimensions de la cité
14319
propre à la participation des citoyens. 6. — De
la
polis grecque à la mégalopolis actuelle, les dimensions de la cité on
14320
ipation des citoyens. 6. — De la polis grecque à
la
mégalopolis actuelle, les dimensions de la cité ont varié en raison i
14321
— De la polis grecque à la mégalopolis actuelle,
les
dimensions de la cité ont varié en raison inverse des possibilités de
14322
grecque à la mégalopolis actuelle, les dimensions
de
la cité ont varié en raison inverse des possibilités de participation
14323
cque à la mégalopolis actuelle, les dimensions de
la
cité ont varié en raison inverse des possibilités de participation ci
14324
cité ont varié en raison inverse des possibilités
de
participation civique. Dans les rues de la polis et sur sa place cent
14325
e des possibilités de participation civique. Dans
les
rues de la polis et sur sa place centrale se formait l’opinion, se di
14326
sibilités de participation civique. Dans les rues
de
la polis et sur sa place centrale se formait l’opinion, se discutaien
14327
ilités de participation civique. Dans les rues de
la
polis et sur sa place centrale se formait l’opinion, se discutaient l
14328
s de la polis et sur sa place centrale se formait
l’
opinion, se discutaient les lois, se décidait la destinée de toute com
14329
ace centrale se formait l’opinion, se discutaient
les
lois, se décidait la destinée de toute communauté sociale, civique et
14330
t l’opinion, se discutaient les lois, se décidait
la
destinée de toute communauté sociale, civique et politique digne du n
14331
se discutaient les lois, se décidait la destinée
de
toute communauté sociale, civique et politique digne du nom. Jusqu’à
14332
squ’à nos jours, en toutes provinces européennes,
de
Grenade à Riga, d’Édimbourg à Bucarest et d’Athènes à Stockholm, rues
14333
toutes provinces européennes, de Grenade à Riga,
d’
Édimbourg à Bucarest et d’Athènes à Stockholm, rues à piétons et place
14334
nes, de Grenade à Riga, d’Édimbourg à Bucarest et
d’
Athènes à Stockholm, rues à piétons et place centrale — piazza, plaza,
14335
a, plaza, praça, Platz, plein ou square — ont été
le
lieu politique par excellence, le Sénat et le Parlement n’étant qu’un
14336
quare — ont été le lieu politique par excellence,
le
Sénat et le Parlement n’étant qu’une dépendance ou délégation du foru
14337
été le lieu politique par excellence, le Sénat et
le
Parlement n’étant qu’une dépendance ou délégation du forum. Là s’exer
14338
ou délégation du forum. Là s’exerçait au maximum
la
participation civique. Autour du marché central, lieu des échanges éc
14339
échanges économiques, des portiques ou terrasses
de
cafés réservés aux échanges d’opinions et de nouvelles, plus tard à l
14340
iques ou terrasses de cafés réservés aux échanges
d’
opinions et de nouvelles, plus tard à la lecture de la presse, on trou
14341
sses de cafés réservés aux échanges d’opinions et
de
nouvelles, plus tard à la lecture de la presse, on trouvait très géné
14342
échanges d’opinions et de nouvelles, plus tard à
la
lecture de la presse, on trouvait très généralement l’église, l’hôtel
14343
’opinions et de nouvelles, plus tard à la lecture
de
la presse, on trouvait très généralement l’église, l’hôtel de ville,
14344
inions et de nouvelles, plus tard à la lecture de
la
presse, on trouvait très généralement l’église, l’hôtel de ville, l’é
14345
cture de la presse, on trouvait très généralement
l’
église, l’hôtel de ville, l’école, le théâtre ou quelque salle publiqu
14346
a presse, on trouvait très généralement l’église,
l’
hôtel de ville, l’école, le théâtre ou quelque salle publique. Et les
14347
ait très généralement l’église, l’hôtel de ville,
l’
école, le théâtre ou quelque salle publique. Et les tensions bi- ou mu
14348
généralement l’église, l’hôtel de ville, l’école,
le
théâtre ou quelque salle publique. Et les tensions bi- ou multilatéra
14349
l’école, le théâtre ou quelque salle publique. Et
les
tensions bi- ou multilatérales entre les entités symbolisées par ces
14350
ique. Et les tensions bi- ou multilatérales entre
les
entités symbolisées par ces bâtiments structuraient toute la vie prop
14351
symbolisées par ces bâtiments structuraient toute
la
vie proprement politique. Aujourd’hui se reproduit, aggravé, le phéno
14352
ent politique. Aujourd’hui se reproduit, aggravé,
le
phénomène de dissociation qu’on observa dans les cités hellénistiques
14353
. Aujourd’hui se reproduit, aggravé, le phénomène
de
dissociation qu’on observa dans les cités hellénistiques : les dimens
14354
, le phénomène de dissociation qu’on observa dans
les
cités hellénistiques : les dimensions territoriales et démographiques
14355
ion qu’on observa dans les cités hellénistiques :
les
dimensions territoriales et démographiques de la polis normale (selon
14356
: les dimensions territoriales et démographiques
de
la polis normale (selon Platon ou Aristote) multipliées par vingt ou
14357
les dimensions territoriales et démographiques de
la
polis normale (selon Platon ou Aristote) multipliées par vingt ou cen
14358
) multipliées par vingt ou cent, excluent en fait
la
possibilité de l’agora ou du forum. Car si le peuple d’une cité trop
14359
ar vingt ou cent, excluent en fait la possibilité
de
l’agora ou du forum. Car si le peuple d’une cité trop vaste ne peut p
14360
vingt ou cent, excluent en fait la possibilité de
l’
agora ou du forum. Car si le peuple d’une cité trop vaste ne peut plus
14361
ait la possibilité de l’agora ou du forum. Car si
le
peuple d’une cité trop vaste ne peut plus s’assembler pour discuter,
14362
sibilité de l’agora ou du forum. Car si le peuple
d’
une cité trop vaste ne peut plus s’assembler pour discuter, s’il est e
14363
’assembler pour discuter, s’il est ensuite chassé
de
la rue et de la place par les autos et perd les occasions quotidienne
14364
sembler pour discuter, s’il est ensuite chassé de
la
rue et de la place par les autos et perd les occasions quotidiennes d
14365
ur discuter, s’il est ensuite chassé de la rue et
de
la place par les autos et perd les occasions quotidiennes de rencontr
14366
discuter, s’il est ensuite chassé de la rue et de
la
place par les autos et perd les occasions quotidiennes de rencontres,
14367
l est ensuite chassé de la rue et de la place par
les
autos et perd les occasions quotidiennes de rencontres, s’il se dispe
14368
sé de la rue et de la place par les autos et perd
les
occasions quotidiennes de rencontres, s’il se disperse dans les pavil
14369
par les autos et perd les occasions quotidiennes
de
rencontres, s’il se disperse dans les pavillons et les villas d’une b
14370
quotidiennes de rencontres, s’il se disperse dans
les
pavillons et les villas d’une banlieue dénuée de structures, s’il n’y
14371
encontres, s’il se disperse dans les pavillons et
les
villas d’une banlieue dénuée de structures, s’il n’y a qu’un vide au
14372
s’il se disperse dans les pavillons et les villas
d’
une banlieue dénuée de structures, s’il n’y a qu’un vide au centre de
14373
les pavillons et les villas d’une banlieue dénuée
de
structures, s’il n’y a qu’un vide au centre de la ville — bureaux dés
14374
ée de structures, s’il n’y a qu’un vide au centre
de
la ville — bureaux déserts dès la fin de l’après-midi — si la conduit
14375
de structures, s’il n’y a qu’un vide au centre de
la
ville — bureaux déserts dès la fin de l’après-midi — si la conduite d
14376
vide au centre de la ville — bureaux déserts dès
la
fin de l’après-midi — si la conduite de la cité devient en conséquenc
14377
u centre de la ville — bureaux déserts dès la fin
de
l’après-midi — si la conduite de la cité devient en conséquence l’aff
14378
entre de la ville — bureaux déserts dès la fin de
l’
après-midi — si la conduite de la cité devient en conséquence l’affair
14379
— bureaux déserts dès la fin de l’après-midi — si
la
conduite de la cité devient en conséquence l’affaire de chefs de serv
14380
serts dès la fin de l’après-midi — si la conduite
de
la cité devient en conséquence l’affaire de chefs de service et de fo
14381
ts dès la fin de l’après-midi — si la conduite de
la
cité devient en conséquence l’affaire de chefs de service et de fonct
14382
si la conduite de la cité devient en conséquence
l’
affaire de chefs de service et de fonctionnaires anonymes, que des élu
14383
duite de la cité devient en conséquence l’affaire
de
chefs de service et de fonctionnaires anonymes, que des élus transito
14384
la cité devient en conséquence l’affaire de chefs
de
service et de fonctionnaires anonymes, que des élus transitoires sont
14385
t en conséquence l’affaire de chefs de service et
de
fonctionnaires anonymes, que des élus transitoires sont censés dirige
14386
» ou à révoquer après coup — alors il n’y a plus
de
participation, ni de démocratie concevables ou réelles. Entre ces deu
14387
s coup — alors il n’y a plus de participation, ni
de
démocratie concevables ou réelles. Entre ces deux limites extrêmes de
14388
ables ou réelles. Entre ces deux limites extrêmes
de
la polis primitive et de la mégalopolis se jouent les chances de tout
14389
es ou réelles. Entre ces deux limites extrêmes de
la
polis primitive et de la mégalopolis se jouent les chances de toute p
14390
es deux limites extrêmes de la polis primitive et
de
la mégalopolis se jouent les chances de toute participation civique.
14391
deux limites extrêmes de la polis primitive et de
la
mégalopolis se jouent les chances de toute participation civique. 7.
14392
la polis primitive et de la mégalopolis se jouent
les
chances de toute participation civique. 7. — Mais s’il n’est pas pos
14393
mitive et de la mégalopolis se jouent les chances
de
toute participation civique. 7. — Mais s’il n’est pas possible sans
14394
il n’est pas possible sans destructions massives,
d’
aménager une place centrale pour le quartier, comment va-t-on le faire
14395
ions massives, d’aménager une place centrale pour
le
quartier, comment va-t-on le faire devenir commune ? Si le peuple n’a
14396
place centrale pour le quartier, comment va-t-on
le
faire devenir commune ? Si le peuple n’a plus où se réunir, si le dia
14397
er, comment va-t-on le faire devenir commune ? Si
le
peuple n’a plus où se réunir, si le dialogue n’a pas lieu, si n’impor
14398
commune ? Si le peuple n’a plus où se réunir, si
le
dialogue n’a pas lieu, si n’importe quelle voix ne peut pas se faire
14399
quelle voix ne peut pas se faire entendre, où est
la
démocratie vivante ? La TV locale par câbles va peut-être offrir les
14400
se faire entendre, où est la démocratie vivante ?
La
TV locale par câbles va peut-être offrir les moyens d’une réponse con
14401
nte ? La TV locale par câbles va peut-être offrir
les
moyens d’une réponse concrète à ces questions. Depuis une dizaine d’a
14402
locale par câbles va peut-être offrir les moyens
d’
une réponse concrète à ces questions. Depuis une dizaine d’années aux
14403
onse concrète à ces questions. Depuis une dizaine
d’
années aux USA et au Canada, des expériences se poursuivent sur une éc
14404
e échelle réduite et paraissent déjà concluantes.
Les
circuits locaux, TV communautaire au Québec, Town talks en Ontario, f
14405
hniquement, et à peu de frais, dans une trentaine
de
villes de 15 000 à 80 000 habitants, permettent à tous ceux qui le dé
14406
, et à peu de frais, dans une trentaine de villes
de
15 000 à 80 000 habitants, permettent à tous ceux qui le désirent non
14407
00 à 80 000 habitants, permettent à tous ceux qui
le
désirent non seulement de proposer à leurs concitoyens des films et d
14408
mettent à tous ceux qui le désirent non seulement
de
proposer à leurs concitoyens des films et des sketches, de leur inven
14409
er à leurs concitoyens des films et des sketches,
de
leur invention, vaille que vaille, mais surtout de discuter en vidéo
14410
e leur invention, vaille que vaille, mais surtout
de
discuter en vidéo les problèmes quotidiens de leur commune, d’assiste
14411
lle que vaille, mais surtout de discuter en vidéo
les
problèmes quotidiens de leur commune, d’assister aux séances du conse
14412
out de discuter en vidéo les problèmes quotidiens
de
leur commune, d’assister aux séances du conseil municipal « comme s’i
14413
n vidéo les problèmes quotidiens de leur commune,
d’
assister aux séances du conseil municipal « comme s’ils y étaient », e
14414
nicipal « comme s’ils y étaient », et bien mieux,
d’
y intervenir. La séance du conseil municipal levée, la phase communau
14415
’ils y étaient », et bien mieux, d’y intervenir.
La
séance du conseil municipal levée, la phase communautaire commence :
14416
ntervenir. La séance du conseil municipal levée,
la
phase communautaire commence : le public pose des questions et les ap
14417
unicipal levée, la phase communautaire commence :
le
public pose des questions et les appels téléphoniques fusent. Maire e
14418
utaire commence : le public pose des questions et
les
appels téléphoniques fusent. Maire et conseillers présents répondent
14419
s fusent. Maire et conseillers présents répondent
de
leur place consciencieusement à chacun. La balle rebondit du public à
14420
ondent de leur place consciencieusement à chacun.
La
balle rebondit du public à l’élu. La caméra enregistre et restitue en
14421
ieusement à chacun. La balle rebondit du public à
l’
élu. La caméra enregistre et restitue en direct. Tout était fini à 22
14422
nt à chacun. La balle rebondit du public à l’élu.
La
caméra enregistre et restitue en direct. Tout était fini à 22 h 30, m
14423
stitue en direct. Tout était fini à 22 h 30, mais
la
séance se serait prolongée si cela avait été nécessaire. Ce soir-là,
14424
longée si cela avait été nécessaire. Ce soir-là,
la
télévision communautaire était la place du village. Elle faisait revi
14425
e. Ce soir-là, la télévision communautaire était
la
place du village. Elle faisait revivre les lieux d’échange d’antan, l
14426
e était la place du village. Elle faisait revivre
les
lieux d’échange d’antan, le forum, le parvis de l’église à la sortie
14427
place du village. Elle faisait revivre les lieux
d’
échange d’antan, le forum, le parvis de l’église à la sortie de la gra
14428
village. Elle faisait revivre les lieux d’échange
d’
antan, le forum, le parvis de l’église à la sortie de la grand-messe,
14429
Elle faisait revivre les lieux d’échange d’antan,
le
forum, le parvis de l’église à la sortie de la grand-messe, la place
14430
it revivre les lieux d’échange d’antan, le forum,
le
parvis de l’église à la sortie de la grand-messe, la place du marché
14431
les lieux d’échange d’antan, le forum, le parvis
de
l’église à la sortie de la grand-messe, la place du marché le jour de
14432
s lieux d’échange d’antan, le forum, le parvis de
l’
église à la sortie de la grand-messe, la place du marché le jour de fo
14433
n, le forum, le parvis de l’église à la sortie de
la
grand-messe, la place du marché le jour de foire. Évocation d’une Grè
14434
parvis de l’église à la sortie de la grand-messe,
la
place du marché le jour de foire. Évocation d’une Grèce antique, un t
14435
à la sortie de la grand-messe, la place du marché
le
jour de foire. Évocation d’une Grèce antique, un tantinet idyllique.
14436
tie de la grand-messe, la place du marché le jour
de
foire. Évocation d’une Grèce antique, un tantinet idyllique. Cette ma
14437
e, la place du marché le jour de foire. Évocation
d’
une Grèce antique, un tantinet idyllique. Cette manifestation de démoc
14438
tique, un tantinet idyllique. Cette manifestation
de
démocratie n’est concevable qu’avec un bon réseau de télécommunicatio
14439
démocratie n’est concevable qu’avec un bon réseau
de
télécommunications. Démocratie directe et téléphone sont l’avers et l
14440
munications. Démocratie directe et téléphone sont
l’
avers et l’envers d’une même médaille.156 Idylle ou pas, les habitan
14441
. Démocratie directe et téléphone sont l’avers et
l’
envers d’une même médaille.156 Idylle ou pas, les habitants de Belœi
14442
tie directe et téléphone sont l’avers et l’envers
d’
une même médaille.156 Idylle ou pas, les habitants de Belœil ou de T
14443
l’envers d’une même médaille.156 Idylle ou pas,
les
habitants de Belœil ou de Trois-Rivières (comme ceux de Bologne paraî
14444
même médaille.156 Idylle ou pas, les habitants
de
Belœil ou de Trois-Rivières (comme ceux de Bologne paraît-il, où cela
14445
e.156 Idylle ou pas, les habitants de Belœil ou
de
Trois-Rivières (comme ceux de Bologne paraît-il, où cela se fait enco
14446
itants de Belœil ou de Trois-Rivières (comme ceux
de
Bologne paraît-il, où cela se fait encore sur la place) vont jusqu’à
14447
de Bologne paraît-il, où cela se fait encore sur
la
place) vont jusqu’à discuter les permis de construire et le plan dire
14448
e fait encore sur la place) vont jusqu’à discuter
les
permis de construire et le plan directeur d’urbanisme, qui sont les s
14449
re sur la place) vont jusqu’à discuter les permis
de
construire et le plan directeur d’urbanisme, qui sont les secrets les
14450
vont jusqu’à discuter les permis de construire et
le
plan directeur d’urbanisme, qui sont les secrets les mieux gardés (ou
14451
ter les permis de construire et le plan directeur
d’
urbanisme, qui sont les secrets les mieux gardés (ou, au besoin, les p
14452
truire et le plan directeur d’urbanisme, qui sont
les
secrets les mieux gardés (ou, au besoin, les plus astucieusement « tr
14453
plan directeur d’urbanisme, qui sont les secrets
les
mieux gardés (ou, au besoin, les plus astucieusement « trahis ») de n
14454
sont les secrets les mieux gardés (ou, au besoin,
les
plus astucieusement « trahis ») de nos municipalités bourgeoises. Il
14455
u, au besoin, les plus astucieusement « trahis »)
de
nos municipalités bourgeoises. Il manque encore, à vrai dire, la poss
14456
lités bourgeoises. Il manque encore, à vrai dire,
la
possibilité pour n’importe quel spectateur de prendre la parole et d’
14457
re, la possibilité pour n’importe quel spectateur
de
prendre la parole et d’être vu partout. La technique va sans doute y
14458
ibilité pour n’importe quel spectateur de prendre
la
parole et d’être vu partout. La technique va sans doute y pourvoir, m
14459
n’importe quel spectateur de prendre la parole et
d’
être vu partout. La technique va sans doute y pourvoir, mais alors man
14460
tateur de prendre la parole et d’être vu partout.
La
technique va sans doute y pourvoir, mais alors manquera l’exercice du
14461
que va sans doute y pourvoir, mais alors manquera
l’
exercice du toucher (serrer des mains) et celui de l’odorat (« celui-l
14462
l’exercice du toucher (serrer des mains) et celui
de
l’odorat (« celui-là, je ne peux pas le sentir ! ») sans lesquels la
14463
xercice du toucher (serrer des mains) et celui de
l’
odorat (« celui-là, je ne peux pas le sentir ! ») sans lesquels la ren
14464
et celui de l’odorat (« celui-là, je ne peux pas
le
sentir ! ») sans lesquels la rencontre entre deux êtres humains, ou d
14465
i-là, je ne peux pas le sentir ! ») sans lesquels
la
rencontre entre deux êtres humains, ou deux êtres vivants simplement,
14466
eu vraiment lieu, reste une approche… 8. — Dans
les
communes villageoises et les bourgs, un mouvement parallèle se pronon
14467
approche… 8. — Dans les communes villageoises et
les
bourgs, un mouvement parallèle se prononce. Qu’il apparaisse moins co
14468
ns complexe, moins turbulent, moins excitant pour
la
curiosité des journalistes, cela s’explique : se rencontrer et se con
14469
se connaître est plus facile au village que dans
la
grande ville, par là même moins intéressant. Et l’on pourrait penser
14470
a grande ville, par là même moins intéressant. Et
l’
on pourrait penser que les affaires communes, depuis longtemps ne comp
14471
me moins intéressant. Et l’on pourrait penser que
les
affaires communes, depuis longtemps ne comportent plus d’options prop
14472
res communes, depuis longtemps ne comportent plus
d’
options proprement politiques entre les décisions concrètes à prendre
14473
ortent plus d’options proprement politiques entre
les
décisions concrètes à prendre ici et les finalités de la société en g
14474
es entre les décisions concrètes à prendre ici et
les
finalités de la société en général. Or, en fait, ces problèmes font i
14475
écisions concrètes à prendre ici et les finalités
de
la société en général. Or, en fait, ces problèmes font intrusion dans
14476
sions concrètes à prendre ici et les finalités de
la
société en général. Or, en fait, ces problèmes font intrusion dans la
14477
l. Or, en fait, ces problèmes font intrusion dans
la
plus écartée de nos communes rurales, posés, qu’on le veuille ou non,
14478
ces problèmes font intrusion dans la plus écartée
de
nos communes rurales, posés, qu’on le veuille ou non, par des projets
14479
lus écartée de nos communes rurales, posés, qu’on
le
veuille ou non, par des projets d’autoroute, de canal, de champ de ti
14480
, posés, qu’on le veuille ou non, par des projets
d’
autoroute, de canal, de champ de tir, d’implantation d’une industrie n
14481
n le veuille ou non, par des projets d’autoroute,
de
canal, de champ de tir, d’implantation d’une industrie nouvelle157, t
14482
le ou non, par des projets d’autoroute, de canal,
de
champ de tir, d’implantation d’une industrie nouvelle157, tout cela n
14483
, par des projets d’autoroute, de canal, de champ
de
tir, d’implantation d’une industrie nouvelle157, tout cela nous appor
14484
s projets d’autoroute, de canal, de champ de tir,
d’
implantation d’une industrie nouvelle157, tout cela nous apportant des
14485
oroute, de canal, de champ de tir, d’implantation
d’
une industrie nouvelle157, tout cela nous apportant des chances d’empl
14486
nouvelle157, tout cela nous apportant des chances
d’
emploi, donc plus tard de chômage, car tout ne réussit pas, et à coup
14487
us apportant des chances d’emploi, donc plus tard
de
chômage, car tout ne réussit pas, et à coup sûr des sources nouvelles
14488
réussit pas, et à coup sûr des sources nouvelles
de
pollution du sol, des airs, des eaux, des forêts, des récoltes et de
14489
, des airs, des eaux, des forêts, des récoltes et
de
l’alimentation sous le prétexte général de cette fameuse rentabilité
14490
es airs, des eaux, des forêts, des récoltes et de
l’
alimentation sous le prétexte général de cette fameuse rentabilité qu’
14491
es forêts, des récoltes et de l’alimentation sous
le
prétexte général de cette fameuse rentabilité qu’il s’agit d’assurer
14492
tes et de l’alimentation sous le prétexte général
de
cette fameuse rentabilité qu’il s’agit d’assurer à n’importe quel pri
14493
général de cette fameuse rentabilité qu’il s’agit
d’
assurer à n’importe quel prix, ou d’« impératifs » en tout genre, mett
14494
qu’il s’agit d’assurer à n’importe quel prix, ou
d’
« impératifs » en tout genre, mettant fin à toute discussion comme à t
14495
nsabilité. Cette situation développe deux séries
d’
effets. a) Les jeunes fortement motivés par les questions d’environne
14496
tte situation développe deux séries d’effets. a)
Les
jeunes fortement motivés par les questions d’environnement, se metten
14497
es d’effets. a) Les jeunes fortement motivés par
les
questions d’environnement, se mettent à assister en groupes souvent g
14498
a) Les jeunes fortement motivés par les questions
d’
environnement, se mettent à assister en groupes souvent grondeurs aux
14499
nicipal. Ils manifestent et pire : il leur arrive
d’
agir. Pour peu que ça dure, ils réclameront bientôt leur part entière
14500
a dure, ils réclameront bientôt leur part entière
de
citoyens… b) Le maire, le syndic ou l’échevin, n’est plus le Monsieu
14501
meront bientôt leur part entière de citoyens… b)
Le
maire, le syndic ou l’échevin, n’est plus le Monsieur qui saura décro
14502
ntôt leur part entière de citoyens… b) Le maire,
le
syndic ou l’échevin, n’est plus le Monsieur qui saura décrocher des s
14503
t entière de citoyens… b) Le maire, le syndic ou
l’
échevin, n’est plus le Monsieur qui saura décrocher des subventions de
14504
b) Le maire, le syndic ou l’échevin, n’est plus
le
Monsieur qui saura décrocher des subventions de l’État central, mais
14505
s le Monsieur qui saura décrocher des subventions
de
l’État central, mais le citoyen responsable — bien moins devant le pr
14506
e Monsieur qui saura décrocher des subventions de
l’
État central, mais le citoyen responsable — bien moins devant le préfe
14507
décrocher des subventions de l’État central, mais
le
citoyen responsable — bien moins devant le préfet que devant les élec
14508
, mais le citoyen responsable — bien moins devant
le
préfet que devant les électeurs — et qui a besoin de savoir, besoin d
14509
ponsable — bien moins devant le préfet que devant
les
électeurs — et qui a besoin de savoir, besoin de s’informer sur tous
14510
préfet que devant les électeurs — et qui a besoin
de
savoir, besoin de s’informer sur tous ces problèmes scientifiques — à
14511
les électeurs — et qui a besoin de savoir, besoin
de
s’informer sur tous ces problèmes scientifiques — à vrai dire politiq
14512
es — à vrai dire politiques et sociaux. Il a trop
de
pouvoir dans certains domaines (immobilier, aménagement du territoire
14513
mobilier, aménagement du territoire) et pas assez
de
moyens financiers pour mener une vraie politique, et pour s’entourer
14514
our mener une vraie politique, et pour s’entourer
de
conseillers dans les domaines de l’écologie, de l’énergie, de l’éduca
14515
politique, et pour s’entourer de conseillers dans
les
domaines de l’écologie, de l’énergie, de l’éducation, de l’agricultur
14516
pour s’entourer de conseillers dans les domaines
de
l’écologie, de l’énergie, de l’éducation, de l’agriculture, etc. Il n
14517
ur s’entourer de conseillers dans les domaines de
l’
écologie, de l’énergie, de l’éducation, de l’agriculture, etc. Il n’a
14518
r de conseillers dans les domaines de l’écologie,
de
l’énergie, de l’éducation, de l’agriculture, etc. Il n’a que faire d’
14519
e conseillers dans les domaines de l’écologie, de
l’
énergie, de l’éducation, de l’agriculture, etc. Il n’a que faire d’inf
14520
rs dans les domaines de l’écologie, de l’énergie,
de
l’éducation, de l’agriculture, etc. Il n’a que faire d’informations p
14521
dans les domaines de l’écologie, de l’énergie, de
l’
éducation, de l’agriculture, etc. Il n’a que faire d’informations prod
14522
ines de l’écologie, de l’énergie, de l’éducation,
de
l’agriculture, etc. Il n’a que faire d’informations prodiguées « au n
14523
s de l’écologie, de l’énergie, de l’éducation, de
l’
agriculture, etc. Il n’a que faire d’informations prodiguées « au nive
14524
ducation, de l’agriculture, etc. Il n’a que faire
d’
informations prodiguées « au niveau national ». Il a besoin d’informat
14525
ns prodiguées « au niveau national ». Il a besoin
d’
informations utiles à son échelle municipale. Elles lui manquent, et c
14526
icipale. Elles lui manquent, et ce manque appelle
la
région. Comme l’appellent à vrai dire tant d’autres « manques » dans
14527
i manquent, et ce manque appelle la région. Comme
l’
appellent à vrai dire tant d’autres « manques » dans les secteurs vita
14528
ellent à vrai dire tant d’autres « manques » dans
les
secteurs vitaux de notre société. Et c’est au lieu de convergence de
14529
ant d’autres « manques » dans les secteurs vitaux
de
notre société. Et c’est au lieu de convergence de ces appels que va s
14530
de notre société. Et c’est au lieu de convergence
de
ces appels que va se former en creux le modèle de la région.« 133
14531
nvergence de ces appels que va se former en creux
le
modèle de la région.« 133. Il jouera un rôle important dans les c
14532
de ces appels que va se former en creux le modèle
de
la région.« 133. Il jouera un rôle important dans les conflits sp
14533
ces appels que va se former en creux le modèle de
la
région.« 133. Il jouera un rôle important dans les conflits spiri
14534
égion.« 133. Il jouera un rôle important dans
les
conflits spirituels d’où va sortir, à la cour de Poitiers, par l’œuvr
14535
ra un rôle important dans les conflits spirituels
d’
où va sortir, à la cour de Poitiers, par l’œuvre de Guillaume, IXe duc
14536
nt dans les conflits spirituels d’où va sortir, à
la
cour de Poitiers, par l’œuvre de Guillaume, IXe duc d’Aquitaine, la p
14537
les conflits spirituels d’où va sortir, à la cour
de
Poitiers, par l’œuvre de Guillaume, IXe duc d’Aquitaine, la poésie de
14538
ituels d’où va sortir, à la cour de Poitiers, par
l’
œuvre de Guillaume, IXe duc d’Aquitaine, la poésie des troubadours. Cf
14539
’où va sortir, à la cour de Poitiers, par l’œuvre
de
Guillaume, IXe duc d’Aquitaine, la poésie des troubadours. Cf. mon A
14540
s, par l’œuvre de Guillaume, IXe duc d’Aquitaine,
la
poésie des troubadours. Cf. mon Amour et l’Occident, éd. défin., Plo
14541
ine, la poésie des troubadours. Cf. mon Amour et
l’
Occident, éd. défin., Plon, Paris, 1972, p. 280 à 287. 134. Au xve s
14542
Au xve siècle, Nicolas de Flue, affilié aux Amis
de
Dieu, jouera ce rôle pour les Suisses. Jeanne d’Arc était peut-être u
14543
ue, affilié aux Amis de Dieu, jouera ce rôle pour
les
Suisses. Jeanne d’Arc était peut-être une béguine, et ses « voix » le
14544
’Arc était peut-être une béguine, et ses « voix »
les
messages transmis par les envoyés de l’ordre, ou « anges »… 135. Sha
14545
éguine, et ses « voix » les messages transmis par
les
envoyés de l’ordre, ou « anges »… 135. Shaker et quaker ont à peu pr
14546
es « voix » les messages transmis par les envoyés
de
l’ordre, ou « anges »… 135. Shaker et quaker ont à peu près le même
14547
« voix » les messages transmis par les envoyés de
l’
ordre, ou « anges »… 135. Shaker et quaker ont à peu près le même sen
14548
« anges »… 135. Shaker et quaker ont à peu près
le
même sens, trembleur, secoueur, secoué. 136. On suit ici la classifi
14549
s, trembleur, secoueur, secoué. 136. On suit ici
la
classification proposée par Henri Desroches dans un ouvrage essentiel
14550
par Henri Desroches dans un ouvrage essentiel sur
le
sujet des communautés : Les Shakers américains, d’un néochristianisme
14551
ouvrage essentiel sur le sujet des communautés :
Les
Shakers américains, d’un néochristianisme à un présocialisme, Édition
14552
e sujet des communautés : Les Shakers américains,
d’
un néochristianisme à un présocialisme, Éditions de Minuit, Paris, 195
14553
’un néochristianisme à un présocialisme, Éditions
de
Minuit, Paris, 1955. Voir aussi ses études sur Oneida et sur le fouri
14554
is, 1955. Voir aussi ses études sur Oneida et sur
le
fouriérisme, 1973 et 1974. 137. Don Blair, The New Harmony Story, Ne
14555
es, « Oneida, puritaine et libertaire », Archives
de
sociologie des religions, T. 36, 1973. Voici en bref ce que signifie
14556
ce que signifie « complex marriage ». J. H. Noyes
le
fondateur, eut un jour la révélation « que la sexualité pouvait être
14557
marriage ». J. H. Noyes le fondateur, eut un jour
la
révélation « que la sexualité pouvait être distincte de la reproducti
14558
yes le fondateur, eut un jour la révélation « que
la
sexualité pouvait être distincte de la reproduction » et qu’un self-c
14559
élation « que la sexualité pouvait être distincte
de
la reproduction » et qu’un self-control (« pas difficile », dit-il) p
14560
tion « que la sexualité pouvait être distincte de
la
reproduction » et qu’un self-control (« pas difficile », dit-il) perm
14561
-control (« pas difficile », dit-il) permettait à
l’
homme « une jouissance accrue », mais qui n’entraînait pas « la terreu
14562
jouissance accrue », mais qui n’entraînait pas «
la
terreur d’une procréation involontaire ». C’était redécouvrir le coit
14563
accrue », mais qui n’entraînait pas « la terreur
d’
une procréation involontaire ». C’était redécouvrir le coitus reservat
14564
e procréation involontaire ». C’était redécouvrir
le
coitus reservatus du tantrisme hindou et chinois, promesse d’immortal
14565
servatus du tantrisme hindou et chinois, promesse
d’
immortalité dans ces religions. Et cela ouvrait la voie au « mariage c
14566
d’immortalité dans ces religions. Et cela ouvrait
la
voie au « mariage complexe », c’est-à-dire aux échanges entre 2, 4, 6
14567
anges entre 2, 4, 6… x couples ; et finalement, à
la
procréation volontaire (eugénique). Noyes devint ainsi à plus de 60 a
14568
volontaire (eugénique). Noyes devint ainsi à plus
de
60 ans, le père de 9 enfants de mères différentes dans la communauté.
14569
(eugénique). Noyes devint ainsi à plus de 60 ans,
le
père de 9 enfants de mères différentes dans la communauté. Tout cela
14570
ue). Noyes devint ainsi à plus de 60 ans, le père
de
9 enfants de mères différentes dans la communauté. Tout cela fondé su
14571
vint ainsi à plus de 60 ans, le père de 9 enfants
de
mères différentes dans la communauté. Tout cela fondé sur d’abondante
14572
s, le père de 9 enfants de mères différentes dans
la
communauté. Tout cela fondé sur d’abondantes exégèses du Nouveau Test
14573
fférentes dans la communauté. Tout cela fondé sur
d’
abondantes exégèses du Nouveau Testament. Des arbitres, Aînés respecté
14574
stament. Des arbitres, Aînés respectés, réglaient
les
difficultés nées de choix divergents, ou du non-choix de tel ou telle
14575
, Aînés respectés, réglaient les difficultés nées
de
choix divergents, ou du non-choix de tel ou telle. En règle générale,
14576
icultés nées de choix divergents, ou du non-choix
de
tel ou telle. En règle générale, les jeunes gens devaient être initié
14577
du non-choix de tel ou telle. En règle générale,
les
jeunes gens devaient être initiés par une femme ayant fait sa ménopau
14578
re initiés par une femme ayant fait sa ménopause,
les
jeunes filles par des « dignitaires mâles ». C’est sur ces privilèges
14579
s « dignitaires mâles ». C’est sur ces privilèges
de
génération que le système vint se briser en 1880, obligeant Noyes à e
14580
les ». C’est sur ces privilèges de génération que
le
système vint se briser en 1880, obligeant Noyes à en revenir à la doc
14581
se briser en 1880, obligeant Noyes à en revenir à
la
doctrine de saint Paul : « Celui qui se marie (en monogamie, s’entend
14582
1880, obligeant Noyes à en revenir à la doctrine
de
saint Paul : « Celui qui se marie (en monogamie, s’entend !) fait bie
14583
problématique, et son évolution reste indépassée
de
nos jours, pour dire le moins. Voir aussi Robert Allerton Parker, A Y
14584
volution reste indépassée de nos jours, pour dire
le
moins. Voir aussi Robert Allerton Parker, A Yankee Saint, J. H. Noyes
14585
. Desroches, op. cit., p. 11. 140. J. Huizinga,
Le
Déclin du Moyen Âge, trad. fr. Payot, Paris, 1932. 141. Amicales, a
14586
cercles, clubs, confréries, corporations, écoles (
de
pensée ou d’art), « petites églises », foyers, fraternités, gangs, gr
14587
s, confréries, corporations, écoles (de pensée ou
d’
art), « petites églises », foyers, fraternités, gangs, groupes et grou
14588
s, loges, paroisses ou sectes, sociétés et unions
de
toute espèce… On compte 330 000 « cercles » en Suède. Mais qui dénomb
14589
« cercles » en Suède. Mais qui dénombrera jamais
les
sociétés secrètes et celles qui, au contraire, recrutent à coups de p
14590
es et celles qui, au contraire, recrutent à coups
de
publicité, le maximum de membres cotisants ? Plusieurs millions en Oc
14591
ui, au contraire, recrutent à coups de publicité,
le
maximum de membres cotisants ? Plusieurs millions en Occident ? 142.
14592
raire, recrutent à coups de publicité, le maximum
de
membres cotisants ? Plusieurs millions en Occident ? 142. Cf. supra,
14593
? 142. Cf. supra, p. 85. 143. René Girard, dans
La
Violence et le Sacré (Grasset, édit.), formule avec une rigueur fasci
14594
ra, p. 85. 143. René Girard, dans La Violence et
le
Sacré (Grasset, édit.), formule avec une rigueur fascinante l’hypothè
14595
sset, édit.), formule avec une rigueur fascinante
l’
hypothèse de la violence fondatrice de toute société à travers la « cr
14596
, formule avec une rigueur fascinante l’hypothèse
de
la violence fondatrice de toute société à travers la « crise sacrific
14597
ormule avec une rigueur fascinante l’hypothèse de
la
violence fondatrice de toute société à travers la « crise sacrificiel
14598
fascinante l’hypothèse de la violence fondatrice
de
toute société à travers la « crise sacrificielle », la mise à mort de
14599
la violence fondatrice de toute société à travers
la
« crise sacrificielle », la mise à mort de la « victime émissaire » q
14600
ute société à travers la « crise sacrificielle »,
la
mise à mort de la « victime émissaire » qui « met fin à la violence r
14601
ravers la « crise sacrificielle », la mise à mort
de
la « victime émissaire » qui « met fin à la violence réciproque ». 1
14602
ers la « crise sacrificielle », la mise à mort de
la
« victime émissaire » qui « met fin à la violence réciproque ». 144.
14603
mort de la « victime émissaire » qui « met fin à
la
violence réciproque ». 144. « Si tout le corps était œil, où serait
14604
t fin à la violence réciproque ». 144. « Si tout
le
corps était œil, où serait l’ouïe ? » « Si tous étaient un seul membr
14605
». 144. « Si tout le corps était œil, où serait
l’
ouïe ? » « Si tous étaient un seul membre, où serait le corps ? » (Cor
14606
e ? » « Si tous étaient un seul membre, où serait
le
corps ? » (Cor. 12, 17 et 19.) « Tous sont-ils des prophètes ? Tous s
14607
hètes ? Tous sont-ils des docteurs ? Tous ont-ils
le
don des miracles ? Le don des guérisons ? Tous parlent-ils en langues
14608
des docteurs ? Tous ont-ils le don des miracles ?
Le
don des guérisons ? Tous parlent-ils en langues ? Tous interprètent-i
14609
angues ? Tous interprètent-ils ? Aspirez aux dons
les
meilleurs » (1. Cor. 12. 28-30.) Voir aussi Rom. 12, 6 suiv. Éphésien
14610
i Rom. 12, 6 suiv. Éphésiens 4, 7 et suiv. etc. «
La
variété des charismes est si grande qu’elle échappe à tout classement
14611
lle échappe à tout classement normal et découlant
de
la nature des choses. » Dict. Encycl. de la Bible, Paris, 1932, T. I,
14612
échappe à tout classement normal et découlant de
la
nature des choses. » Dict. Encycl. de la Bible, Paris, 1932, T. I, ar
14613
écoulant de la nature des choses. » Dict. Encycl.
de
la Bible, Paris, 1932, T. I, art. Charisme. 145. Paraphrase d’un te
14614
ulant de la nature des choses. » Dict. Encycl. de
la
Bible, Paris, 1932, T. I, art. Charisme. 145. Paraphrase d’un texte
14615
ris, 1932, T. I, art. Charisme. 145. Paraphrase
d’
un texte d’Ivan Illich par Alain Dunand, in Esprit , 7-8, 1973. Cf. a
14616
T. I, art. Charisme. 145. Paraphrase d’un texte
d’
Ivan Illich par Alain Dunand, in Esprit , 7-8, 1973. Cf. aussi mon P
14617
1973. Cf. aussi mon Penser avec les mains , pour
la
notion de commune mesure, qui peut seule qualifier les singularités,
14618
aussi mon Penser avec les mains , pour la notion
de
commune mesure, qui peut seule qualifier les singularités, et gager l
14619
otion de commune mesure, qui peut seule qualifier
les
singularités, et gager leur sens, à partir d’une « unité d’interpréta
14620
er les singularités, et gager leur sens, à partir
d’
une « unité d’interprétation ». 146. Ces trois précisions, il est vra
14621
rités, et gager leur sens, à partir d’une « unité
d’
interprétation ». 146. Ces trois précisions, il est vrai, ne concerne
14622
trois précisions, il est vrai, ne concernent que
le
modèle d’une communauté restreinte et plus ou moins fermée, mais elle
14623
cisions, il est vrai, ne concernent que le modèle
d’
une communauté restreinte et plus ou moins fermée, mais elles intéress
14624
e et plus ou moins fermée, mais elles intéressent
d’
autant plus la communauté générale qu’elles ouvrent ce modèle, là just
14625
oins fermée, mais elles intéressent d’autant plus
la
communauté générale qu’elles ouvrent ce modèle, là justement où sa fe
14626
valeur exemplaire générale. 147. Léo Moulin, «
La
nationalité des prix Nobel de sciences de 1901 à 1960 », dans Cahiers
14627
147. Léo Moulin, « La nationalité des prix Nobel
de
sciences de 1901 à 1960 », dans Cahiers internationaux de sociologie,
14628
ulin, « La nationalité des prix Nobel de sciences
de
1901 à 1960 », dans Cahiers internationaux de sociologie, Paris, 1961
14629
ces de 1901 à 1960 », dans Cahiers internationaux
de
sociologie, Paris, 1961. 148. H. Kahn, Things to Come (trad. frança
14630
8. H. Kahn, Things to Come (trad. française sous
le
titre naïf À l’assaut du futur, R. Laffont, Paris, 1973). 149. E. M
14631
ngs to Come (trad. française sous le titre naïf À
l’
assaut du futur, R. Laffont, Paris, 1973). 149. E. M. Schumacher, Sm
14632
149. E. M. Schumacher, Small is beautiful, édit.
de
poche, Abacus Londres, 1973, p. 58-59. 150. Ibid., p. 62. 151. Voi
14633
3, p. 58-59. 150. Ibid., p. 62. 151. Voir pour
la
France le Guide des villages abandonnés, par Robert Landry, Paris, 19
14634
Landry, Paris, 1974. 152. Alexis de Tocqueville,
L’
Ancien Régime et la Révolution, Livre II, chap. III. 153. H. Fizbin,
14635
. 152. Alexis de Tocqueville, L’Ancien Régime et
la
Révolution, Livre II, chap. III. 153. H. Fizbin, député (communiste
14636
chap. III. 153. H. Fizbin, député (communiste)
de
Paris, Le Monde, 27 avril 1976. 154. Cf. Robert de Caumont et Marc T
14637
. 153. H. Fizbin, député (communiste) de Paris,
Le
Monde, 27 avril 1976. 154. Cf. Robert de Caumont et Marc Tessier, Le
14638
976. 154. Cf. Robert de Caumont et Marc Tessier,
Les
Groupes d’action municipale, Éditions universitaires, Paris, 1971. Ex
14639
f. Robert de Caumont et Marc Tessier, Les Groupes
d’
action municipale, Éditions universitaires, Paris, 1971. Exposé en tou
14640
en tous points remarquable des objectifs des GAM,
de
leur action, de leurs méthodes de lutte politique et de pédagogie, et
14641
emarquable des objectifs des GAM, de leur action,
de
leurs méthodes de lutte politique et de pédagogie, et des réalités mu
14642
ectifs des GAM, de leur action, de leurs méthodes
de
lutte politique et de pédagogie, et des réalités municipales en Franc
14643
r action, de leurs méthodes de lutte politique et
de
pédagogie, et des réalités municipales en France. Tout ce que le prés
14644
t des réalités municipales en France. Tout ce que
le
présent chapitre peut avoir de trop rapide ou général dans la critiqu
14645
rance. Tout ce que le présent chapitre peut avoir
de
trop rapide ou général dans la critique ou dans l’incitation s’y trou
14646
hapitre peut avoir de trop rapide ou général dans
la
critique ou dans l’incitation s’y trouve corrigé et complété par des
14647
e trop rapide ou général dans la critique ou dans
l’
incitation s’y trouve corrigé et complété par des illustrations précis
14648
p. cit., p. 32. Créés « pour faire pièce à toutes
les
formes du pouvoir (État, administration, promoteurs, entreprises, mun
14649
rises, municipalités morcelées) qui contribuent à
la
désagrégation de la ville », les GAM se caractérisent par les princip
14650
tés morcelées) qui contribuent à la désagrégation
de
la ville », les GAM se caractérisent par les principes suivants : « V
14651
morcelées) qui contribuent à la désagrégation de
la
ville », les GAM se caractérisent par les principes suivants : « Volo
14652
qui contribuent à la désagrégation de la ville »,
les
GAM se caractérisent par les principes suivants : « Volonté d’action
14653
ation de la ville », les GAM se caractérisent par
les
principes suivants : « Volonté d’action à partir des préoccupations q
14654
actérisent par les principes suivants : « Volonté
d’
action à partir des préoccupations quotidiennes des gens, liée à un so
14655
osés au ras du bitume”, etc. — Perception globale
de
la ville qui n’exclut pas les opérations localisées mais qui ne fait
14656
s au ras du bitume”, etc. — Perception globale de
la
ville qui n’exclut pas les opérations localisées mais qui ne fait pas
14657
— Perception globale de la ville qui n’exclut pas
les
opérations localisées mais qui ne fait pas d’une victoire de détail u
14658
as les opérations localisées mais qui ne fait pas
d’
une victoire de détail une fin en soi. — Refus affirmé d’un système éc
14659
ns localisées mais qui ne fait pas d’une victoire
de
détail une fin en soi. — Refus affirmé d’un système économique et fin
14660
ictoire de détail une fin en soi. — Refus affirmé
d’
un système économique et financier qui opprime l’homme et l’aliène dan
14661
d’un système économique et financier qui opprime
l’
homme et l’aliène dans toutes ses dimensions et particulièrement dans
14662
me économique et financier qui opprime l’homme et
l’
aliène dans toutes ses dimensions et particulièrement dans son cadre d
14663
ses dimensions et particulièrement dans son cadre
de
vie. — Idéal de démocratie authentique et non plus formelle, fondée s
14664
t particulièrement dans son cadre de vie. — Idéal
de
démocratie authentique et non plus formelle, fondée sur la participat
14665
atie authentique et non plus formelle, fondée sur
la
participation des citoyens à tous les niveaux où se prennent les déci
14666
, fondée sur la participation des citoyens à tous
les
niveaux où se prennent les décisions. » 156. André Holleaux, « La T
14667
on des citoyens à tous les niveaux où se prennent
les
décisions. » 156. André Holleaux, « La TV communautaire au Québec »
14668
rennent les décisions. » 156. André Holleaux, «
La
TV communautaire au Québec », in Preuves, n° 12, Paris, 1972. 157. P
14669
n° 12, Paris, 1972. 157. Pour plusieurs dizaines
de
communes en bordure d’une rivière ou d’un fleuve, il arrive que ce so
14670
7. Pour plusieurs dizaines de communes en bordure
d’
une rivière ou d’un fleuve, il arrive que ce soit la construction d’un
14671
dizaines de communes en bordure d’une rivière ou
d’
un fleuve, il arrive que ce soit la construction d’une centrale nucléa
14672
une rivière ou d’un fleuve, il arrive que ce soit
la
construction d’une centrale nucléaire qui vienne brutalement reposer
14673
’un fleuve, il arrive que ce soit la construction
d’
une centrale nucléaire qui vienne brutalement reposer le problème de f
14674
centrale nucléaire qui vienne brutalement reposer
le
problème de fond de notre civilisation.
14675
léaire qui vienne brutalement reposer le problème
de
fond de notre civilisation.
14676
ui vienne brutalement reposer le problème de fond
de
notre civilisation.
14677
12Que tout appelle
les
régions L’autonomie des communes appelle les régions Pour deve
14678
12Que tout appelle les régions
L’
autonomie des communes appelle les régions Pour devenir, enfin, l’é
14679
les régions L’autonomie des communes appelle
les
régions Pour devenir, enfin, l’école de la liberté que Tocqueville
14680
munes appelle les régions Pour devenir, enfin,
l’
école de la liberté que Tocqueville voyait en elle, la commune doit se
14681
pelle les régions Pour devenir, enfin, l’école
de
la liberté que Tocqueville voyait en elle, la commune doit se rendre
14682
le les régions Pour devenir, enfin, l’école de
la
liberté que Tocqueville voyait en elle, la commune doit se rendre aut
14683
ole de la liberté que Tocqueville voyait en elle,
la
commune doit se rendre autonome. Mais les moyens de cette autonomie —
14684
en elle, la commune doit se rendre autonome. Mais
les
moyens de cette autonomie — savoir, technique et pouvoir financier —
14685
commune doit se rendre autonome. Mais les moyens
de
cette autonomie — savoir, technique et pouvoir financier — excèdent d
14686
et pouvoir financier — excèdent dans bien des cas
les
ressources locales, même dans les pays où l’État central n’en draine
14687
ns bien des cas les ressources locales, même dans
les
pays où l’État central n’en draine pas 80 % à son profit. Faudra-t-il
14688
cas les ressources locales, même dans les pays où
l’
État central n’en draine pas 80 % à son profit. Faudra-t-il de nouveau
14689
ine pas 80 % à son profit. Faudra-t-il de nouveau
les
mendier à l’État ? Non, car en les donnant d’une main, il reprendrait
14690
son profit. Faudra-t-il de nouveau les mendier à
l’
État ? Non, car en les donnant d’une main, il reprendrait de l’autre n
14691
-il de nouveau les mendier à l’État ? Non, car en
les
donnant d’une main, il reprendrait de l’autre notre autonomie. Qu’il
14692
au les mendier à l’État ? Non, car en les donnant
d’
une main, il reprendrait de l’autre notre autonomie. Qu’il s’agisse d’
14693
on, car en les donnant d’une main, il reprendrait
de
l’autre notre autonomie. Qu’il s’agisse d’avoir notre école, de mener
14694
ndrait de l’autre notre autonomie. Qu’il s’agisse
d’
avoir notre école, de mener notre lutte locale contre spéculateurs et
14695
re autonomie. Qu’il s’agisse d’avoir notre école,
de
mener notre lutte locale contre spéculateurs et pollueurs, d’épurer n
14696
re lutte locale contre spéculateurs et pollueurs,
d’
épurer nos rivières ou d’améliorer les voies de communication sans dét
14697
éculateurs et pollueurs, d’épurer nos rivières ou
d’
améliorer les voies de communication sans détruire nos cultures et nos
14698
t pollueurs, d’épurer nos rivières ou d’améliorer
les
voies de communication sans détruire nos cultures et nos rues, le pro
14699
s, d’épurer nos rivières ou d’améliorer les voies
de
communication sans détruire nos cultures et nos rues, le problème est
14700
unication sans détruire nos cultures et nos rues,
le
problème est le même pour les communes voisines, et la solution qui s
14701
étruire nos cultures et nos rues, le problème est
le
même pour les communes voisines, et la solution qui s’impose est cell
14702
ultures et nos rues, le problème est le même pour
les
communes voisines, et la solution qui s’impose est celle du syndicat
14703
oblème est le même pour les communes voisines, et
la
solution qui s’impose est celle du syndicat intermunicipal. Or, ce sy
14704
, ce système, qui se répand sans bruit dans toute
l’
Europe, trouve son lieu et sa formule dans la région : il nous permet
14705
oute l’Europe, trouve son lieu et sa formule dans
la
région : il nous permet de définir celle-ci, en première approximatio
14706
ieu et sa formule dans la région : il nous permet
de
définir celle-ci, en première approximation, comme une grappe de comm
14707
e-ci, en première approximation, comme une grappe
de
communes, puis, avec un peu plus de précision, comme l’ensemble de pl
14708
me une grappe de communes, puis, avec un peu plus
de
précision, comme l’ensemble de plusieurs syndicats de communes, répon
14709
munes, puis, avec un peu plus de précision, comme
l’
ensemble de plusieurs syndicats de communes, répondant chacun aux néce
14710
, avec un peu plus de précision, comme l’ensemble
de
plusieurs syndicats de communes, répondant chacun aux nécessités d’un
14711
récision, comme l’ensemble de plusieurs syndicats
de
communes, répondant chacun aux nécessités d’un domaine spécifique — é
14712
cats de communes, répondant chacun aux nécessités
d’
un domaine spécifique — écoles, environnement, transports, aménagement
14713
re, etc., chacun groupant celles des communes qui
le
désirent, qui en ont besoin, sans obligation pour les autres. L’espac
14714
désirent, qui en ont besoin, sans obligation pour
les
autres. L’espace normal d’action civique ne peut plus être la tribu e
14715
i en ont besoin, sans obligation pour les autres.
L’
espace normal d’action civique ne peut plus être la tribu et ne sera j
14716
sans obligation pour les autres. L’espace normal
d’
action civique ne peut plus être la tribu et ne sera jamais la nation
14717
’espace normal d’action civique ne peut plus être
la
tribu et ne sera jamais la nation étatisée. Pour l’Occident moderne,
14718
ique ne peut plus être la tribu et ne sera jamais
la
nation étatisée. Pour l’Occident moderne, c’est la commune. Ce sont a
14719
tribu et ne sera jamais la nation étatisée. Pour
l’
Occident moderne, c’est la commune. Ce sont alors les besoins de la co
14720
a nation étatisée. Pour l’Occident moderne, c’est
la
commune. Ce sont alors les besoins de la commune qui nous amènent à v
14721
Occident moderne, c’est la commune. Ce sont alors
les
besoins de la commune qui nous amènent à voir dans la région l’aire d
14722
erne, c’est la commune. Ce sont alors les besoins
de
la commune qui nous amènent à voir dans la région l’aire des communes
14723
e, c’est la commune. Ce sont alors les besoins de
la
commune qui nous amènent à voir dans la région l’aire des communes fé
14724
esoins de la commune qui nous amènent à voir dans
la
région l’aire des communes fédérées en vue d’une tâche qui est vitale
14725
la commune qui nous amènent à voir dans la région
l’
aire des communes fédérées en vue d’une tâche qui est vitale pour chac
14726
ans la région l’aire des communes fédérées en vue
d’
une tâche qui est vitale pour chacune mais qui excède les forces d’une
14727
tâche qui est vitale pour chacune mais qui excède
les
forces d’une seule. La région devient ainsi le mot-clé de notre aveni
14728
st vitale pour chacune mais qui excède les forces
d’
une seule. La région devient ainsi le mot-clé de notre avenir, si nous
14729
r chacune mais qui excède les forces d’une seule.
La
région devient ainsi le mot-clé de notre avenir, si nous le voulons d
14730
e les forces d’une seule. La région devient ainsi
le
mot-clé de notre avenir, si nous le voulons démocratique, en tant que
14731
s d’une seule. La région devient ainsi le mot-clé
de
notre avenir, si nous le voulons démocratique, en tant que lieu de la
14732
devient ainsi le mot-clé de notre avenir, si nous
le
voulons démocratique, en tant que lieu de la coopération grâce à laqu
14733
si nous le voulons démocratique, en tant que lieu
de
la coopération grâce à laquelle les communes vont trouver les moyens
14734
nous le voulons démocratique, en tant que lieu de
la
coopération grâce à laquelle les communes vont trouver les moyens qui
14735
tant que lieu de la coopération grâce à laquelle
les
communes vont trouver les moyens qui leur manquent pour traiter effec
14736
ration grâce à laquelle les communes vont trouver
les
moyens qui leur manquent pour traiter effectivement de nos affaires.
14737
yens qui leur manquent pour traiter effectivement
de
nos affaires. En d’autres termes, si les communes assurent la possibi
14738
ctivement de nos affaires. En d’autres termes, si
les
communes assurent la possibilité de la communauté générale, c’est la
14739
res. En d’autres termes, si les communes assurent
la
possibilité de la communauté générale, c’est la région qui assure leu
14740
s termes, si les communes assurent la possibilité
de
la communauté générale, c’est la région qui assure leur efficacité.
14741
ermes, si les communes assurent la possibilité de
la
communauté générale, c’est la région qui assure leur efficacité.
14742
t la possibilité de la communauté générale, c’est
la
région qui assure leur efficacité. L’aménagement du territoire ne
14743
, c’est la région qui assure leur efficacité.
L’
aménagement du territoire ne trouve ses réalités qu’à l’échelon des ré
14744
agement du territoire ne trouve ses réalités qu’à
l’
échelon des régions Selon l’un des grands géographes du siècle dern
14745
que chose qu’il faut délimiter, mais qu’il s’agit
de
reconnaître ». Et qu’est-ce qu’aménager le territoire, sinon reconnaî
14746
s’agit de reconnaître ». Et qu’est-ce qu’aménager
le
territoire, sinon reconnaître ces différences locales et régionales,
14747
différences locales et régionales, et s’efforcer
d’
y adapter l’implantation des constructions urbaines et des industries
14748
locales et régionales, et s’efforcer d’y adapter
l’
implantation des constructions urbaines et des industries tout en prés
14749
ons urbaines et des industries tout en préservant
l’
environnement et les cultures, de manière à établir des proportions op
14750
industries tout en préservant l’environnement et
les
cultures, de manière à établir des proportions optimales entre popula
14751
vages » ? C’est dire que cette activité n’a guère
de
sens au niveau national et n’en prend qu’à l’échelon de la région, qu
14752
ère de sens au niveau national et n’en prend qu’à
l’
échelon de la région, qu’elle contribue d’ailleurs à identifier. Mais
14753
s au niveau national et n’en prend qu’à l’échelon
de
la région, qu’elle contribue d’ailleurs à identifier. Mais alors, l’e
14754
u niveau national et n’en prend qu’à l’échelon de
la
région, qu’elle contribue d’ailleurs à identifier. Mais alors, l’enti
14755
le contribue d’ailleurs à identifier. Mais alors,
l’
entité régionale, complexe de fonctions qui s’exercent dans un espace
14756
ntifier. Mais alors, l’entité régionale, complexe
de
fonctions qui s’exercent dans un espace limité par les conditions mêm
14757
onctions qui s’exercent dans un espace limité par
les
conditions mêmes de leur équilibre, a les meilleures chances de deven
14758
nt dans un espace limité par les conditions mêmes
de
leur équilibre, a les meilleures chances de devenir un facteur de rég
14759
ité par les conditions mêmes de leur équilibre, a
les
meilleures chances de devenir un facteur de régulation et d’harmonisa
14760
mêmes de leur équilibre, a les meilleures chances
de
devenir un facteur de régulation et d’harmonisation de la croissance.
14761
e, a les meilleures chances de devenir un facteur
de
régulation et d’harmonisation de la croissance. Supposons que la régi
14762
es chances de devenir un facteur de régulation et
d’
harmonisation de la croissance. Supposons que la région, comme tout l’
14763
venir un facteur de régulation et d’harmonisation
de
la croissance. Supposons que la région, comme tout l’y porte, choisis
14764
ir un facteur de régulation et d’harmonisation de
la
croissance. Supposons que la région, comme tout l’y porte, choisisse
14765
t d’harmonisation de la croissance. Supposons que
la
région, comme tout l’y porte, choisisse d’utiliser par priorité ses s
14766
a croissance. Supposons que la région, comme tout
l’
y porte, choisisse d’utiliser par priorité ses sources locales d’énerg
14767
ns que la région, comme tout l’y porte, choisisse
d’
utiliser par priorité ses sources locales d’énergie (charbon, eau, ven
14768
sisse d’utiliser par priorité ses sources locales
d’
énergie (charbon, eau, vents, soleil) et qu’elle y ordonne la nature e
14769
charbon, eau, vents, soleil) et qu’elle y ordonne
la
nature et les rythmes de sa production. L’emprise de l’État central s
14770
vents, soleil) et qu’elle y ordonne la nature et
les
rythmes de sa production. L’emprise de l’État central se relâchera d’
14771
il) et qu’elle y ordonne la nature et les rythmes
de
sa production. L’emprise de l’État central se relâchera d’autant ; le
14772
rdonne la nature et les rythmes de sa production.
L’
emprise de l’État central se relâchera d’autant ; le gaspillage diminu
14773
nature et les rythmes de sa production. L’emprise
de
l’État central se relâchera d’autant ; le gaspillage diminuera, et av
14774
ure et les rythmes de sa production. L’emprise de
l’
État central se relâchera d’autant ; le gaspillage diminuera, et avec
14775
duction. L’emprise de l’État central se relâchera
d’
autant ; le gaspillage diminuera, et avec lui les tensions financières
14776
emprise de l’État central se relâchera d’autant ;
le
gaspillage diminuera, et avec lui les tensions financières et la néce
14777
a d’autant ; le gaspillage diminuera, et avec lui
les
tensions financières et la nécessité d’emprunts renouvelés ; il y aur
14778
iminuera, et avec lui les tensions financières et
la
nécessité d’emprunts renouvelés ; il y aura moins de publicité massiv
14779
avec lui les tensions financières et la nécessité
d’
emprunts renouvelés ; il y aura moins de publicité massive par les gra
14780
nécessité d’emprunts renouvelés ; il y aura moins
de
publicité massive par les grandes agences de l’État, donc une meilleu
14781
uvelés ; il y aura moins de publicité massive par
les
grandes agences de l’État, donc une meilleure adaptation de la produc
14782
oins de publicité massive par les grandes agences
de
l’État, donc une meilleure adaptation de la production aux besoins ré
14783
s de publicité massive par les grandes agences de
l’
État, donc une meilleure adaptation de la production aux besoins réels
14784
agences de l’État, donc une meilleure adaptation
de
la production aux besoins réels des consommateurs. En lieu et place d
14785
ences de l’État, donc une meilleure adaptation de
la
production aux besoins réels des consommateurs. En lieu et place de l
14786
oins réels des consommateurs. En lieu et place de
la
croyance magique à l’expansion indéfinie et à tout prix, laquelle mot
14787
ateurs. En lieu et place de la croyance magique à
l’
expansion indéfinie et à tout prix, laquelle motive dans la population
14788
on indéfinie et à tout prix, laquelle motive dans
la
population consommatrice l’insatisfaction permanente, et dans l’indus
14789
laquelle motive dans la population consommatrice
l’
insatisfaction permanente, et dans l’industrie productrice une perpétu
14790
onsommatrice l’insatisfaction permanente, et dans
l’
industrie productrice une perpétuelle fuite en avant. Que l’instaurat
14791
productrice une perpétuelle fuite en avant. Que
l’
instauration d’entreprises et d’usines nouvelles doive être soumise, d
14792
e perpétuelle fuite en avant. Que l’instauration
d’
entreprises et d’usines nouvelles doive être soumise, dans un proche a
14793
te en avant. Que l’instauration d’entreprises et
d’
usines nouvelles doive être soumise, dans un proche avenir, à l’approb
14794
lles doive être soumise, dans un proche avenir, à
l’
approbation des communautés locales et régionales paraît « hautement p
14795
aît « hautement probable » aux experts américains
d’
aujourd’hui. Cette hypothèse s’inscrit d’ailleurs dans une structure d
14796
hypothèse s’inscrit d’ailleurs dans une structure
d’
évolution très générale. Tandis que le développement de l’industrie, p
14797
e structure d’évolution très générale. Tandis que
le
développement de l’industrie, pour une foule de raisons convergentes
14798
lution très générale. Tandis que le développement
de
l’industrie, pour une foule de raisons convergentes — techniques, soc
14799
ion très générale. Tandis que le développement de
l’
industrie, pour une foule de raisons convergentes — techniques, social
14800
e le développement de l’industrie, pour une foule
de
raisons convergentes — techniques, sociales et politiques, psychologi
14801
iques, psychologiques et commerciales — conduit à
la
multiplication des petites et moyennes entreprises158, mais simultané
14802
et moyennes entreprises158, mais simultanément à
la
formation de multinationales, la grande entreprise nationale se décou
14803
entreprises158, mais simultanément à la formation
de
multinationales, la grande entreprise nationale se découvre de plus e
14804
simultanément à la formation de multinationales,
la
grande entreprise nationale se découvre de plus en plus mal adaptée à
14805
tionale se découvre de plus en plus mal adaptée à
la
conjoncture mondiale. De même, l’État-nation tout uniformisant dans s
14806
s mal adaptée à la conjoncture mondiale. De même,
l’
État-nation tout uniformisant dans ses frontières et toujours prêt à s
14807
s frontières et toujours prêt à se refermer comme
l’
escargot à la moindre suggestion — à ce double titre, facteur d’entrop
14808
et toujours prêt à se refermer comme l’escargot à
la
moindre suggestion — à ce double titre, facteur d’entropie — se voit
14809
a moindre suggestion — à ce double titre, facteur
d’
entropie — se voit promis à la dissociation au profit des régions, d’u
14810
uble titre, facteur d’entropie — se voit promis à
la
dissociation au profit des régions, d’une part, et des agences fédéra
14811
s fédérales continentales, d’autre part, facteurs
d’
information, donc de néguentropie. La lutte contre la pollution ne
14812
tales, d’autre part, facteurs d’information, donc
de
néguentropie. La lutte contre la pollution ne devient efficace que
14813
facteurs d’information, donc de néguentropie.
La
lutte contre la pollution ne devient efficace que dans l’espace régio
14814
rmation, donc de néguentropie. La lutte contre
la
pollution ne devient efficace que dans l’espace régional Au niveau
14815
contre la pollution ne devient efficace que dans
l’
espace régional Au niveau national, l’échec est manifeste. Car ce n
14816
que dans l’espace régional Au niveau national,
l’
échec est manifeste. Car ce n’est pas seulement la « toute-puissance »
14817
l’échec est manifeste. Car ce n’est pas seulement
la
« toute-puissance » de l’État qui est à redouter, là où elle ne devra
14818
Car ce n’est pas seulement la « toute-puissance »
de
l’État qui est à redouter, là où elle ne devrait pas exister (cas de
14819
ce n’est pas seulement la « toute-puissance » de
l’
État qui est à redouter, là où elle ne devrait pas exister (cas de la
14820
redouter, là où elle ne devrait pas exister (cas
de
la censure, par exemple), mais c’est bien plus encore son impuissance
14821
douter, là où elle ne devrait pas exister (cas de
la
censure, par exemple), mais c’est bien plus encore son impuissance, l
14822
mobile, sociétés multinationales, pollution. Dans
la
revue d’une association nationale qui entend représenter l’ensemble d
14823
ociétés multinationales, pollution. Dans la revue
d’
une association nationale qui entend représenter l’ensemble des automo
14824
’une association nationale qui entend représenter
l’
ensemble des automobilistes, je lis : « L’auto est devenue l’instrumen
14825
ésenter l’ensemble des automobilistes, je lis : «
L’
auto est devenue l’instrument légal du meurtre. Nos autorités ont capi
14826
des automobilistes, je lis : « L’auto est devenue
l’
instrument légal du meurtre. Nos autorités ont capitulé depuis longtem
14827
uis longtemps devant ce chaos. » Et plus loin : «
L’
État n’a pas encore réussi à obtenir des intéressés le respect des pre
14828
at n’a pas encore réussi à obtenir des intéressés
le
respect des prescriptions pour la protection des eaux. » Ou encore :
14829
des intéressés le respect des prescriptions pour
la
protection des eaux. » Ou encore : « De graves lacunes existent au ni
14830
ions pour la protection des eaux. » Ou encore : «
De
graves lacunes existent au niveau cantonal, communal et régional. » (
14831
gional. » (Nous sommes en Suisse.) Ailleurs, dans
les
pays maritimes, la lutte contre la pollution des plages et des fonds
14832
es en Suisse.) Ailleurs, dans les pays maritimes,
la
lutte contre la pollution des plages et des fonds marins est ouvertem
14833
illeurs, dans les pays maritimes, la lutte contre
la
pollution des plages et des fonds marins est ouvertement sabotée par
14834
s et des fonds marins est ouvertement sabotée par
les
pouvoirs publics avec le cynisme tranquille de ceux qui savent que le
14835
ouvertement sabotée par les pouvoirs publics avec
le
cynisme tranquille de ceux qui savent que le souverain ne dispose d’a
14836
r les pouvoirs publics avec le cynisme tranquille
de
ceux qui savent que le souverain ne dispose d’aucun moyen d’intervent
14837
avec le cynisme tranquille de ceux qui savent que
le
souverain ne dispose d’aucun moyen d’intervention. Un centre de reche
14838
le de ceux qui savent que le souverain ne dispose
d’
aucun moyen d’intervention. Un centre de recherche scientifique établi
14839
savent que le souverain ne dispose d’aucun moyen
d’
intervention. Un centre de recherche scientifique établit-il la liste
14840
e dispose d’aucun moyen d’intervention. Un centre
de
recherche scientifique établit-il la liste des plages où la baignade
14841
n. Un centre de recherche scientifique établit-il
la
liste des plages où la baignade présente un danger faible, moyen ou «
14842
he scientifique établit-il la liste des plages où
la
baignade présente un danger faible, moyen ou « mortel », l’État, par
14843
e présente un danger faible, moyen ou « mortel »,
l’
État, par un de ses ministres, fait interdire la publication des résul
14844
anger faible, moyen ou « mortel », l’État, par un
de
ses ministres, fait interdire la publication des résultats et réduit
14845
, l’État, par un de ses ministres, fait interdire
la
publication des résultats et réduit de moitié sa subvention à l’insti
14846
interdire la publication des résultats et réduit
de
moitié sa subvention à l’institut coupable d’objectivité scientifique
14847
des résultats et réduit de moitié sa subvention à
l’
institut coupable d’objectivité scientifique et de divulgation d’infor
14848
uit de moitié sa subvention à l’institut coupable
d’
objectivité scientifique et de divulgation d’informations nuisibles à
14849
l’institut coupable d’objectivité scientifique et
de
divulgation d’informations nuisibles à l’accroissement du PNB. L’Asse
14850
able d’objectivité scientifique et de divulgation
d’
informations nuisibles à l’accroissement du PNB. L’Assemblée nationale
14851
ique et de divulgation d’informations nuisibles à
l’
accroissement du PNB. L’Assemblée nationale, dans son rapport sur la p
14852
’informations nuisibles à l’accroissement du PNB.
L’
Assemblée nationale, dans son rapport sur la pollution du littoral méd
14853
PNB. L’Assemblée nationale, dans son rapport sur
la
pollution du littoral méditerranéen, déplore l’impuissance des servic
14854
r la pollution du littoral méditerranéen, déplore
l’
impuissance des services chargés de l’environnement, qu’elle accuse d’
14855
anéen, déplore l’impuissance des services chargés
de
l’environnement, qu’elle accuse d’être « à la fois juges et parties,
14856
en, déplore l’impuissance des services chargés de
l’
environnement, qu’elle accuse d’être « à la fois juges et parties, pui
14857
rvices chargés de l’environnement, qu’elle accuse
d’
être « à la fois juges et parties, puisqu’ils sont chargés aussi bien
14858
’ils sont chargés aussi bien du développement que
de
la défense du milieu marin ». Admirons l’aveu : dans le jargon stato-
14859
s sont chargés aussi bien du développement que de
la
défense du milieu marin ». Admirons l’aveu : dans le jargon stato-nat
14860
ent que de la défense du milieu marin ». Admirons
l’
aveu : dans le jargon stato-national, « développer » un milieu est exc
14861
défense du milieu marin ». Admirons l’aveu : dans
le
jargon stato-national, « développer » un milieu est exclusif de le «
14862
o-national, « développer » un milieu est exclusif
de
le « défendre » et conduira donc à sa destruction à terme, conforméme
14863
ational, « développer » un milieu est exclusif de
le
« défendre » et conduira donc à sa destruction à terme, conformément
14864
ira donc à sa destruction à terme, conformément à
la
logique de la croissance à tout prix. Tout cela ne serait rien s’il s
14865
sa destruction à terme, conformément à la logique
de
la croissance à tout prix. Tout cela ne serait rien s’il s’agissait d
14866
destruction à terme, conformément à la logique de
la
croissance à tout prix. Tout cela ne serait rien s’il s’agissait de m
14867
ut prix. Tout cela ne serait rien s’il s’agissait
de
méchants hommes : on pourrait les calmer, les remplacer par d’autres.
14868
s’il s’agissait de méchants hommes : on pourrait
les
calmer, les remplacer par d’autres. Ce qui est tout à fait grave, c’e
14869
sait de méchants hommes : on pourrait les calmer,
les
remplacer par d’autres. Ce qui est tout à fait grave, c’est que les a
14870
d’autres. Ce qui est tout à fait grave, c’est que
les
autres, quels que soient leur parti, leur talent, leur volonté bonne
14871
ce qu’on devrait leur reprocher serait seulement
d’
être là où, si bon que l’on soit, on ne peut faire que du mal, parce q
14872
procher serait seulement d’être là où, si bon que
l’
on soit, on ne peut faire que du mal, parce que c’est le système qui l
14873
oit, on ne peut faire que du mal, parce que c’est
le
système qui le veut. Tout cela désigne donc les changements nécessair
14874
faire que du mal, parce que c’est le système qui
le
veut. Tout cela désigne donc les changements nécessaires : là où l’Ét
14875
st le système qui le veut. Tout cela désigne donc
les
changements nécessaires : là où l’État central est impuissant, créer
14876
désigne donc les changements nécessaires : là où
l’
État central est impuissant, créer de vrais services publics, c’est-à-
14877
ires : là où l’État central est impuissant, créer
de
vrais services publics, c’est-à-dire au service du public et contrôlé
14878
c et contrôlés directement par lui, comme on peut
le
faire dans la commune et la région ; là où l’État central s’avère san
14879
directement par lui, comme on peut le faire dans
la
commune et la région ; là où l’État central s’avère sans pouvoir, cré
14880
ar lui, comme on peut le faire dans la commune et
la
région ; là où l’État central s’avère sans pouvoir, créer l’Autorité
14881
eut le faire dans la commune et la région ; là où
l’
État central s’avère sans pouvoir, créer l’Autorité européenne. Plus é
14882
là où l’État central s’avère sans pouvoir, créer
l’
Autorité européenne. Plus évidente encore est la carence de nos pouvoi
14883
r l’Autorité européenne. Plus évidente encore est
la
carence de nos pouvoirs nationaux devant les phénomènes de pollution
14884
é européenne. Plus évidente encore est la carence
de
nos pouvoirs nationaux devant les phénomènes de pollution qui sévisse
14885
e est la carence de nos pouvoirs nationaux devant
les
phénomènes de pollution qui sévissent de part et d’autre de nos front
14886
e de nos pouvoirs nationaux devant les phénomènes
de
pollution qui sévissent de part et d’autre de nos frontières « nation
14887
devant les phénomènes de pollution qui sévissent
de
part et d’autre de nos frontières « nationales ». Je pense au Rhin, a
14888
phénomènes de pollution qui sévissent de part et
d’
autre de nos frontières « nationales ». Je pense au Rhin, au lac Léman
14889
nes de pollution qui sévissent de part et d’autre
de
nos frontières « nationales ». Je pense au Rhin, au lac Léman, à la r
14890
« nationales ». Je pense au Rhin, au lac Léman, à
la
région côtière qui va de Marseille à Gênes. Il n’y a plus de responsa
14891
au Rhin, au lac Léman, à la région côtière qui va
de
Marseille à Gênes. Il n’y a plus de responsables, là où le sont en fa
14892
ôtière qui va de Marseille à Gênes. Il n’y a plus
de
responsables, là où le sont en fait deux pays souverains, trop conten
14893
lle à Gênes. Il n’y a plus de responsables, là où
le
sont en fait deux pays souverains, trop contents de pouvoir expliquer
14894
sont en fait deux pays souverains, trop contents
de
pouvoir expliquer leur carence par celle du voisin. La pollution ne c
14895
uvoir expliquer leur carence par celle du voisin.
La
pollution ne connaît pas de frontières, et nos enfants le voient très
14896
par celle du voisin. La pollution ne connaît pas
de
frontières, et nos enfants le voient très bien. Mais nous voyons auss
14897
tion ne connaît pas de frontières, et nos enfants
le
voient très bien. Mais nous voyons aussi que nos ministres l’ignorent
14898
ès bien. Mais nous voyons aussi que nos ministres
l’
ignorent, parce qu’ils estiment les intérêts de l’État plus importants
14899
e nos ministres l’ignorent, parce qu’ils estiment
les
intérêts de l’État plus importants, absolument, que les « statistique
14900
es l’ignorent, parce qu’ils estiment les intérêts
de
l’État plus importants, absolument, que les « statistiques fastidieus
14901
l’ignorent, parce qu’ils estiment les intérêts de
l’
État plus importants, absolument, que les « statistiques fastidieuses
14902
térêts de l’État plus importants, absolument, que
les
« statistiques fastidieuses » d’écologistes qui exagèrent. Mais cet e
14903
absolument, que les « statistiques fastidieuses »
d’
écologistes qui exagèrent. Mais cet excès d’orgueil crée son humiliati
14904
ses » d’écologistes qui exagèrent. Mais cet excès
d’
orgueil crée son humiliation. Des dizaines de milliers d’associations
14905
xcès d’orgueil crée son humiliation. Des dizaines
de
milliers d’associations privées pour la sauvegarde écologique des rég
14906
il crée son humiliation. Des dizaines de milliers
d’
associations privées pour la sauvegarde écologique des régions — quell
14907
dizaines de milliers d’associations privées pour
la
sauvegarde écologique des régions — quelle que soit leur définition,
14908
ociopolitique — quoique sans nul pouvoir prennent
de
l’autorité. On va les écouter, car elles ont beaucoup mieux que des f
14909
opolitique — quoique sans nul pouvoir prennent de
l’
autorité. On va les écouter, car elles ont beaucoup mieux que des fond
14910
ue sans nul pouvoir prennent de l’autorité. On va
les
écouter, car elles ont beaucoup mieux que des fonds et l’appui de la
14911
er, car elles ont beaucoup mieux que des fonds et
l’
appui de la mafia : elles ont une influence électorale. On l’a vu l’an
14912
elles ont beaucoup mieux que des fonds et l’appui
de
la mafia : elles ont une influence électorale. On l’a vu l’an dernier
14913
es ont beaucoup mieux que des fonds et l’appui de
la
mafia : elles ont une influence électorale. On l’a vu l’an dernier en
14914
la mafia : elles ont une influence électorale. On
l’
a vu l’an dernier en Grande-Bretagne, dans vingt départements français
14915
a : elles ont une influence électorale. On l’a vu
l’
an dernier en Grande-Bretagne, dans vingt départements français, et da
14916
etagne, dans vingt départements français, et dans
le
canton de Genève, notamment, où les candidats et candidates aux élect
14917
ns vingt départements français, et dans le canton
de
Genève, notamment, où les candidats et candidates aux élections local
14918
nçais, et dans le canton de Genève, notamment, où
les
candidats et candidates aux élections locales et nationales ont pris
14919
ates aux élections locales et nationales ont pris
la
tête partout où ils s’étaient engagés à soutenir les mesures demandée
14920
tête partout où ils s’étaient engagés à soutenir
les
mesures demandées par de nombreuses Associations civiques contre les
14921
ient engagés à soutenir les mesures demandées par
de
nombreuses Associations civiques contre les pollutions de toute natur
14922
es par de nombreuses Associations civiques contre
les
pollutions de toute nature — et cela dans les partis de toute couleur
14923
euses Associations civiques contre les pollutions
de
toute nature — et cela dans les partis de toute couleur, socialistes,
14924
tre les pollutions de toute nature — et cela dans
les
partis de toute couleur, socialistes, libéraux ou centristes. C’est q
14925
lutions de toute nature — et cela dans les partis
de
toute couleur, socialistes, libéraux ou centristes. C’est qu’à l’éche
14926
, socialistes, libéraux ou centristes. C’est qu’à
l’
échelle locale, quelques centaines de voix de plus ou de moins peuvent
14927
. C’est qu’à l’échelle locale, quelques centaines
de
voix de plus ou de moins peuvent faire toute la différence. C’est sur
14928
lle locale, quelques centaines de voix de plus ou
de
moins peuvent faire toute la différence. C’est surtout, qu’à l’échell
14929
s de voix de plus ou de moins peuvent faire toute
la
différence. C’est surtout, qu’à l’échelle locale et régionale, la vie
14930
nt faire toute la différence. C’est surtout, qu’à
l’
échelle locale et régionale, la vie quotidienne est sentie comme quali
14931
’est surtout, qu’à l’échelle locale et régionale,
la
vie quotidienne est sentie comme qualité (ou manque de qualité) tandi
14932
e quotidienne est sentie comme qualité (ou manque
de
qualité) tandis que les États ne peuvent que mesurer leur PNB. La
14933
e comme qualité (ou manque de qualité) tandis que
les
États ne peuvent que mesurer leur PNB. La crise de l’énergie appel
14934
que les États ne peuvent que mesurer leur PNB.
La
crise de l’énergie appelle les régions La petite panique créée par
14935
tats ne peuvent que mesurer leur PNB. La crise
de
l’énergie appelle les régions La petite panique créée par la crise
14936
s ne peuvent que mesurer leur PNB. La crise de
l’
énergie appelle les régions La petite panique créée par la crise du
14937
esurer leur PNB. La crise de l’énergie appelle
les
régions La petite panique créée par la crise du pétrole en 1973-19
14938
. La crise de l’énergie appelle les régions
La
petite panique créée par la crise du pétrole en 1973-1974 a beaucoup
14939
ppelle les régions La petite panique créée par
la
crise du pétrole en 1973-1974 a beaucoup appris aux Européens. Et not
14940
oup appris aux Européens. Et notamment ceci : que
l’
État prélève jusqu’à 70 % du prix de l’essence vendue à l’industrie et
14941
nt ceci : que l’État prélève jusqu’à 70 % du prix
de
l’essence vendue à l’industrie et aux garages, et qu’il serait donc l
14942
ceci : que l’État prélève jusqu’à 70 % du prix de
l’
essence vendue à l’industrie et aux garages, et qu’il serait donc le g
14943
rélève jusqu’à 70 % du prix de l’essence vendue à
l’
industrie et aux garages, et qu’il serait donc le grand bénéficiaire d
14944
l’industrie et aux garages, et qu’il serait donc
le
grand bénéficiaire de la montée des prix du pétrole brut, s’il n’y av
14945
rages, et qu’il serait donc le grand bénéficiaire
de
la montée des prix du pétrole brut, s’il n’y avait ses achats directs
14946
es, et qu’il serait donc le grand bénéficiaire de
la
montée des prix du pétrole brut, s’il n’y avait ses achats directs po
14947
role brut, s’il n’y avait ses achats directs pour
les
armées, aviation, marine et chars, qui risquent de les mettre en état
14948
s armées, aviation, marine et chars, qui risquent
de
les mettre en état de dépendance partielle, économique et financière,
14949
rmées, aviation, marine et chars, qui risquent de
les
mettre en état de dépendance partielle, économique et financière, des
14950
rine et chars, qui risquent de les mettre en état
de
dépendance partielle, économique et financière, des Arabes. Ce danger
14951
bes. Ce danger éventuel fournit aux États-nations
le
meilleur prétexte à pousser leur propagande en faveur des centrales n
14952
faveur des centrales nucléaires, présentées comme
le
gage d’une indépendance nationale reconquise. Certes, l’électricité p
14953
es centrales nucléaires, présentées comme le gage
d’
une indépendance nationale reconquise. Certes, l’électricité produite
14954
d’une indépendance nationale reconquise. Certes,
l’
électricité produite par ces centrales ne remplacera ni le kérosène da
14955
icité produite par ces centrales ne remplacera ni
le
kérosène dans les moteurs d’avion, ni le mazout dans les turbines des
14956
r ces centrales ne remplacera ni le kérosène dans
les
moteurs d’avion, ni le mazout dans les turbines des grands navires, n
14957
les ne remplacera ni le kérosène dans les moteurs
d’
avion, ni le mazout dans les turbines des grands navires, ni l’essence
14958
acera ni le kérosène dans les moteurs d’avion, ni
le
mazout dans les turbines des grands navires, ni l’essence pour les ch
14959
osène dans les moteurs d’avion, ni le mazout dans
les
turbines des grands navires, ni l’essence pour les chars et les camio
14960
e mazout dans les turbines des grands navires, ni
l’
essence pour les chars et les camions ; mais ce détail ne paraît troub
14961
es turbines des grands navires, ni l’essence pour
les
chars et les camions ; mais ce détail ne paraît troubler ni l’opinion
14962
es grands navires, ni l’essence pour les chars et
les
camions ; mais ce détail ne paraît troubler ni l’opinion ni donc le P
14963
es camions ; mais ce détail ne paraît troubler ni
l’
opinion ni donc le Parlement. À vrai dire, les centrales nucléaires in
14964
ce détail ne paraît troubler ni l’opinion ni donc
le
Parlement. À vrai dire, les centrales nucléaires intéressent l’État a
14965
r ni l’opinion ni donc le Parlement. À vrai dire,
les
centrales nucléaires intéressent l’État au premier chef en tant qu’in
14966
À vrai dire, les centrales nucléaires intéressent
l’
État au premier chef en tant qu’instruments de pouvoir. Elles ne lui a
14967
ent l’État au premier chef en tant qu’instruments
de
pouvoir. Elles ne lui assureraient pas seulement le monopole de la pr
14968
pouvoir. Elles ne lui assureraient pas seulement
le
monopole de la production et de la distribution d’énergie, mais de pu
14969
les ne lui assureraient pas seulement le monopole
de
la production et de la distribution d’énergie, mais de puissants moye
14970
ne lui assureraient pas seulement le monopole de
la
production et de la distribution d’énergie, mais de puissants moyens
14971
ent pas seulement le monopole de la production et
de
la distribution d’énergie, mais de puissants moyens de manipulation d
14972
pas seulement le monopole de la production et de
la
distribution d’énergie, mais de puissants moyens de manipulation des
14973
e monopole de la production et de la distribution
d’
énergie, mais de puissants moyens de manipulation des investissements,
14974
production et de la distribution d’énergie, mais
de
puissants moyens de manipulation des investissements, et les meilleur
14975
distribution d’énergie, mais de puissants moyens
de
manipulation des investissements, et les meilleures raisons d’étendre
14976
ts moyens de manipulation des investissements, et
les
meilleures raisons d’étendre encore le contrôle policier préventif de
14977
on des investissements, et les meilleures raisons
d’
étendre encore le contrôle policier préventif de tout et de tous — un
14978
ments, et les meilleures raisons d’étendre encore
le
contrôle policier préventif de tout et de tous — un commando est si v
14979
s d’étendre encore le contrôle policier préventif
de
tout et de tous — un commando est si vite arrivé… Cette situation, l
14980
encore le contrôle policier préventif de tout et
de
tous — un commando est si vite arrivé… Cette situation, lourde des p
14981
on, lourde des pires dangers pour nos libertés et
la
paix, appelle des mesures conservatoires de l’humain et de la nature,
14982
és et la paix, appelle des mesures conservatoires
de
l’humain et de la nature, celles que réclament dès aujourd’hui des di
14983
et la paix, appelle des mesures conservatoires de
l’
humain et de la nature, celles que réclament dès aujourd’hui des dizai
14984
appelle des mesures conservatoires de l’humain et
de
la nature, celles que réclament dès aujourd’hui des dizaines de milli
14985
elle des mesures conservatoires de l’humain et de
la
nature, celles que réclament dès aujourd’hui des dizaines de milliers
14986
celles que réclament dès aujourd’hui des dizaines
de
milliers d’associations pour la sauvegarde de l’environnement, et ave
14987
éclament dès aujourd’hui des dizaines de milliers
d’
associations pour la sauvegarde de l’environnement, et avec elles tous
14988
’hui des dizaines de milliers d’associations pour
la
sauvegarde de l’environnement, et avec elles tous les esprits assez l
14989
nes de milliers d’associations pour la sauvegarde
de
l’environnement, et avec elles tous les esprits assez lucides pour vo
14990
de milliers d’associations pour la sauvegarde de
l’
environnement, et avec elles tous les esprits assez lucides pour voir
14991
sauvegarde de l’environnement, et avec elles tous
les
esprits assez lucides pour voir dans l’actuelle dissémination des arm
14992
les tous les esprits assez lucides pour voir dans
l’
actuelle dissémination des armes nucléaires par trois ou quatre États
14993
s nucléaires par trois ou quatre États européens,
la
mise en place, très calme et rigoureuse, assortie de garanties tatill
14994
mise en place, très calme et rigoureuse, assortie
de
garanties tatillonnes, des moyens d’extinction pacifiques — c’est pro
14995
se, assortie de garanties tatillonnes, des moyens
d’
extinction pacifiques — c’est promis — et au surplus rentables, de not
14996
ifiques — c’est promis — et au surplus rentables,
de
notre espèce. Le principe des mesures conservatoires à proposer se dé
14997
romis — et au surplus rentables, de notre espèce.
Le
principe des mesures conservatoires à proposer se déduit aisément des
14998
éduit aisément des programmes stato-nationaux que
l’
on connaît, par inversion de leurs visées et caractéristiques principa
14999
s stato-nationaux que l’on connaît, par inversion
de
leurs visées et caractéristiques principales. Programme des États-nat
15000
des États-nations : construire un nombre illimité
de
centrales toujours plus puissantes (10 000 MW vers la fin du siècle)
15001
entrales toujours plus puissantes (10 000 MW vers
la
fin du siècle) décrétées d’intérêt national, et permettant d’accroîtr
15002
antes (10 000 MW vers la fin du siècle) décrétées
d’
intérêt national, et permettant d’accroître indéfiniment la puissance
15003
ècle) décrétées d’intérêt national, et permettant
d’
accroître indéfiniment la puissance des armements atomiques des pays q
15004
national, et permettant d’accroître indéfiniment
la
puissance des armements atomiques des pays qui auront promis solennel
15005
omiques des pays qui auront promis solennellement
de
ne jamais s’en servir. Et tant pis pour l’environnement. Programme de
15006
lement de ne jamais s’en servir. Et tant pis pour
l’
environnement. Programme des « maniaques de l’environnement » : rempla
15007
s pour l’environnement. Programme des « maniaques
de
l’environnement » : remplacer les grandes centrales que voulait impos
15008
our l’environnement. Programme des « maniaques de
l’
environnement » : remplacer les grandes centrales que voulait imposer
15009
des « maniaques de l’environnement » : remplacer
les
grandes centrales que voulait imposer la capitale, par des milliers d
15010
mplacer les grandes centrales que voulait imposer
la
capitale, par des milliers d’installations de petite taille, justemen
15011
que voulait imposer la capitale, par des milliers
d’
installations de petite taille, justement dites d’intérêt local — hydr
15012
ser la capitale, par des milliers d’installations
de
petite taille, justement dites d’intérêt local — hydrauliques, éolien
15013
d’installations de petite taille, justement dites
d’
intérêt local — hydrauliques, éoliennes, solaires — de manière à accro
15014
ues, éoliennes, solaires — de manière à accroître
les
autonomies municipales et régionales, et à prévenir les concentration
15015
tonomies municipales et régionales, et à prévenir
les
concentrations stato-nationales de puissance, tout en respectant l’en
15016
et à prévenir les concentrations stato-nationales
de
puissance, tout en respectant l’environnement. Ce programme implique
15017
stato-nationales de puissance, tout en respectant
l’
environnement. Ce programme implique les régions. Il les promeut dans
15018
respectant l’environnement. Ce programme implique
les
régions. Il les promeut dans la mesure où il les montre nécessaires.
15019
ironnement. Ce programme implique les régions. Il
les
promeut dans la mesure où il les montre nécessaires. Au surplus, nous
15020
ogramme implique les régions. Il les promeut dans
la
mesure où il les montre nécessaires. Au surplus, nous voyons les régi
15021
les régions. Il les promeut dans la mesure où il
les
montre nécessaires. Au surplus, nous voyons les régions se former dan
15022
l les montre nécessaires. Au surplus, nous voyons
les
régions se former dans la lutte contre les centrales, par une dialect
15023
u surplus, nous voyons les régions se former dans
la
lutte contre les centrales, par une dialectique exemplaire. La rév
15024
voyons les régions se former dans la lutte contre
les
centrales, par une dialectique exemplaire. La révolte contre les c
15025
les centrales, par une dialectique exemplaire.
La
révolte contre les centrales nucléaires appelle les régions transfron
15026
une dialectique exemplaire. La révolte contre
les
centrales nucléaires appelle les régions transfrontalières Autour
15027
a révolte contre les centrales nucléaires appelle
les
régions transfrontalières Autour de Bâle, au coude du Rhin, en Sui
15028
in, en Suisse alémanique, en Haute-Alsace et dans
le
pays de Bade-Wurtemberg, une région s’est fait reconnaître par un com
15029
uisse alémanique, en Haute-Alsace et dans le pays
de
Bade-Wurtemberg, une région s’est fait reconnaître par un complexe de
15030
une région s’est fait reconnaître par un complexe
de
problèmes communs, dans un paysage de vallée fluviale borné par le Ju
15031
un complexe de problèmes communs, dans un paysage
de
vallée fluviale borné par le Jura au sud, les Vosges au nord-ouest et
15032
uns, dans un paysage de vallée fluviale borné par
le
Jura au sud, les Vosges au nord-ouest et la Forêt noire au nord-est.
15033
sage de vallée fluviale borné par le Jura au sud,
les
Vosges au nord-ouest et la Forêt noire au nord-est. On y parle avec d
15034
é par le Jura au sud, les Vosges au nord-ouest et
la
Forêt noire au nord-est. On y parle avec des accents différents presq
15035
t. On y parle avec des accents différents presque
le
même dialecte germanique159. Cette Regio basiliensis qui se trouve ac
15036
gée entre trois nations, est en réalité au centre
de
l’Europe, mais pour chacune des capitales, elle est faite de cantons
15037
entre trois nations, est en réalité au centre de
l’
Europe, mais pour chacune des capitales, elle est faite de cantons pér
15038
, mais pour chacune des capitales, elle est faite
de
cantons périphériques. Autour de Genève et du Léman d’où sort le Rhôn
15039
ntons périphériques. Autour de Genève et du Léman
d’
où sort le Rhône, en Suisse romande, dans le pays de Gex, en Savoie et
15040
phériques. Autour de Genève et du Léman d’où sort
le
Rhône, en Suisse romande, dans le pays de Gex, en Savoie et dans le V
15041
Léman d’où sort le Rhône, en Suisse romande, dans
le
pays de Gex, en Savoie et dans le Val d’Aoste, entre les Alpes et le
15042
où sort le Rhône, en Suisse romande, dans le pays
de
Gex, en Savoie et dans le Val d’Aoste, entre les Alpes et le Jura, un
15043
e romande, dans le pays de Gex, en Savoie et dans
le
Val d’Aoste, entre les Alpes et le Jura, une région cherche à exister
15044
de, dans le pays de Gex, en Savoie et dans le Val
d’
Aoste, entre les Alpes et le Jura, une région cherche à exister quoiqu
15045
s de Gex, en Savoie et dans le Val d’Aoste, entre
les
Alpes et le Jura, une région cherche à exister quoique divisée par le
15046
Savoie et dans le Val d’Aoste, entre les Alpes et
le
Jura, une région cherche à exister quoique divisée par les frontières
15047
une région cherche à exister quoique divisée par
les
frontières de trois États. Dans les deux cas, un grand nombre d’étude
15048
rche à exister quoique divisée par les frontières
de
trois États. Dans les deux cas, un grand nombre d’études, de statisti
15049
e divisée par les frontières de trois États. Dans
les
deux cas, un grand nombre d’études, de statistiques et de proposition
15050
e trois États. Dans les deux cas, un grand nombre
d’
études, de statistiques et de propositions concrètes ont été faites. P
15051
ats. Dans les deux cas, un grand nombre d’études,
de
statistiques et de propositions concrètes ont été faites. Peu d’actio
15052
cas, un grand nombre d’études, de statistiques et
de
propositions concrètes ont été faites. Peu d’actions communes à ce jo
15053
et de propositions concrètes ont été faites. Peu
d’
actions communes à ce jour : la frontière bloque tout. On nous disait
15054
nt été faites. Peu d’actions communes à ce jour :
la
frontière bloque tout. On nous disait : Votre région n’est qu’une vue
15055
t. On nous disait : Votre région n’est qu’une vue
de
l’esprit (merveilleuse expression, en vérité, dont on comprend qu’ell
15056
On nous disait : Votre région n’est qu’une vue de
l’
esprit (merveilleuse expression, en vérité, dont on comprend qu’elle e
15057
ion, en vérité, dont on comprend qu’elle exaspère
les
sots), personne n’y croit, personne n’est prêt pour elle à consentir
15058
croit, personne n’est prêt pour elle à consentir
le
moindre sacrifice. Or, il advient que les trois gouvernements qui pré
15059
onsentir le moindre sacrifice. Or, il advient que
les
trois gouvernements qui prétendent gérer chacun à sa manière son sect
15060
prétendent gérer chacun à sa manière son secteur
de
la même Regio décrètent la construction de centrales nucléaires qui j
15061
étendent gérer chacun à sa manière son secteur de
la
même Regio décrètent la construction de centrales nucléaires qui jett
15062
sa manière son secteur de la même Regio décrètent
la
construction de centrales nucléaires qui jetteront leur chaleur dans
15063
ecteur de la même Regio décrètent la construction
de
centrales nucléaires qui jetteront leur chaleur dans le Rhin et leurs
15064
trales nucléaires qui jetteront leur chaleur dans
le
Rhin et leurs déchets on ne sait où : sept réacteurs en France, quatr
15065
ait pour cette région hautement industrialisée et
de
population très dense. Chacun des projets nationaux se voit fortement
15066
ortement contesté dans son pays, pour des raisons
de
sécurité et de sauvegarde de l’environnement. Mais l’ensemble de seiz
15067
té dans son pays, pour des raisons de sécurité et
de
sauvegarde de l’environnement. Mais l’ensemble de seize réacteurs dan
15068
ys, pour des raisons de sécurité et de sauvegarde
de
l’environnement. Mais l’ensemble de seize réacteurs dans un rayon res
15069
pour des raisons de sécurité et de sauvegarde de
l’
environnement. Mais l’ensemble de seize réacteurs dans un rayon restre
15070
écurité et de sauvegarde de l’environnement. Mais
l’
ensemble de seize réacteurs dans un rayon restreint autour du coude du
15071
de sauvegarde de l’environnement. Mais l’ensemble
de
seize réacteurs dans un rayon restreint autour du coude du Rhin paraî
15072
de du Rhin paraît tout simplement dément aux yeux
d’
un expert non prévenu. Seul, le profond réalisme stato-national, ignor
15073
nt dément aux yeux d’un expert non prévenu. Seul,
le
profond réalisme stato-national, ignorant tout ce qui vit, et agit, e
15074
al, ignorant tout ce qui vit, et agit, et rayonne
de
l’autre côté de la frontière, peut « justifier » ce délire nucléaire.
15075
t ce qui vit, et agit, et rayonne de l’autre côté
de
la frontière, peut « justifier » ce délire nucléaire. Mais la populat
15076
e qui vit, et agit, et rayonne de l’autre côté de
la
frontière, peut « justifier » ce délire nucléaire. Mais la population
15077
ère, peut « justifier » ce délire nucléaire. Mais
la
population, mobilisée par quelques citoyens mieux informés que la moy
15078
obilisée par quelques citoyens mieux informés que
la
moyenne des ministres et des députés, décide de faire valoir son droi
15079
e la moyenne des ministres et des députés, décide
de
faire valoir son droit de regard sur ce qui se passe dans la région,
15080
et des députés, décide de faire valoir son droit
de
regard sur ce qui se passe dans la région, en dépit des aspects subve
15081
loir son droit de regard sur ce qui se passe dans
la
région, en dépit des aspects subversifs et illégaux de cette prétenti
15082
gion, en dépit des aspects subversifs et illégaux
de
cette prétention. À Markolsheim en France, à Wyhl en République fédér
15083
à Wyhl en République fédérale, à Kaiseraugst dans
le
canton d’Argovie, des occupations de chantier s’organisent dès 1974 :
15084
République fédérale, à Kaiseraugst dans le canton
d’
Argovie, des occupations de chantier s’organisent dès 1974 : Suisses e
15085
eraugst dans le canton d’Argovie, des occupations
de
chantier s’organisent dès 1974 : Suisses et Allemands en France, Fran
15086
à Kaiseraugst avec des Confédérés venus de toute
la
Suisse, interdisent par leur seule présence non violente l’ouverture
15087
interdisent par leur seule présence non violente
l’
ouverture des travaux, réclament des enquêtes jamais faites jusque-là
15088
éclament des enquêtes jamais faites jusque-là sur
les
incidences climatiques des centrales, et finalement obtiennent un mor
15089
centrales, et finalement obtiennent un moratoire
d’
un an. Des voix s’élèvent en Suisse, condamnant ces atteintes à la « d
15090
x s’élèvent en Suisse, condamnant ces atteintes à
la
« démocratie de droit ». Mais comment accuser un peuple de ruiner la
15091
uisse, condamnant ces atteintes à la « démocratie
de
droit ». Mais comment accuser un peuple de ruiner la démocratie parce
15092
cratie de droit ». Mais comment accuser un peuple
de
ruiner la démocratie parce qu’il entend rester le maître de ses affai
15093
droit ». Mais comment accuser un peuple de ruiner
la
démocratie parce qu’il entend rester le maître de ses affaires ? Bien
15094
de ruiner la démocratie parce qu’il entend rester
le
maître de ses affaires ? Bien plutôt il la fonde en s’opposant au cou
15095
la démocratie parce qu’il entend rester le maître
de
ses affaires ? Bien plutôt il la fonde en s’opposant au coup de force
15096
rester le maître de ses affaires ? Bien plutôt il
la
fonde en s’opposant au coup de force du pouvoir central. Aux 10 000 m
15097
s ? Bien plutôt il la fonde en s’opposant au coup
de
force du pouvoir central. Aux 10 000 manifestants qui se sont joints
15098
ants qui se sont joints aux occupants du chantier
de
Kaiseraugst, un dimanche de janvier 1975, j’ai envoyé le message suiv
15099
occupants du chantier de Kaiseraugst, un dimanche
de
janvier 1975, j’ai envoyé le message suivant qui sera lu, avec beauco
15100
eraugst, un dimanche de janvier 1975, j’ai envoyé
le
message suivant qui sera lu, avec beaucoup d’autres, sous une tempête
15101
sera lu, avec beaucoup d’autres, sous une tempête
de
neige : Aujourd’hui, ce n’est plus aux frontières qu’il faut monter
15102
i, ce n’est plus aux frontières qu’il faut monter
la
garde pour défendre le sol de la patrie : c’est ici où vous êtes, où
15103
ontières qu’il faut monter la garde pour défendre
le
sol de la patrie : c’est ici où vous êtes, où vous campez ! Ce n’est
15104
s qu’il faut monter la garde pour défendre le sol
de
la patrie : c’est ici où vous êtes, où vous campez ! Ce n’est pas d’u
15105
u’il faut monter la garde pour défendre le sol de
la
patrie : c’est ici où vous êtes, où vous campez ! Ce n’est pas d’un p
15106
t ici où vous êtes, où vous campez ! Ce n’est pas
d’
un pays étranger que vient la menace mortelle pour votre terre. Elle v
15107
ampez ! Ce n’est pas d’un pays étranger que vient
la
menace mortelle pour votre terre. Elle vient d’un ennemi commun à vos
15108
t la menace mortelle pour votre terre. Elle vient
d’
un ennemi commun à vos voisins badois et alsaciens et à vous-mêmes. Ce
15109
s et alsaciens et à vous-mêmes. Cet ennemi, c’est
l’
esprit de puissance brutale, de profit matériel à court terme, qui pré
15110
ciens et à vous-mêmes. Cet ennemi, c’est l’esprit
de
puissance brutale, de profit matériel à court terme, qui prétend impo
15111
Cet ennemi, c’est l’esprit de puissance brutale,
de
profit matériel à court terme, qui prétend imposer les centrales nucl
15112
rofit matériel à court terme, qui prétend imposer
les
centrales nucléaires au mépris des droits populaires, au mépris des d
15113
pris des droits populaires, au mépris des devoirs
d’
un État responsable, au mépris des paysages, qui sont la chose de tous
15114
tat responsable, au mépris des paysages, qui sont
la
chose de tous dans l’ensemble régional, et non pas d’un ou deux propr
15115
nsable, au mépris des paysages, qui sont la chose
de
tous dans l’ensemble régional, et non pas d’un ou deux propriétaires
15116
pris des paysages, qui sont la chose de tous dans
l’
ensemble régional, et non pas d’un ou deux propriétaires d’un morceau
15117
hose de tous dans l’ensemble régional, et non pas
d’
un ou deux propriétaires d’un morceau de sol ; et enfin, au mépris de
15118
e régional, et non pas d’un ou deux propriétaires
d’
un morceau de sol ; et enfin, au mépris de la justice, à laquelle on p
15119
t non pas d’un ou deux propriétaires d’un morceau
de
sol ; et enfin, au mépris de la justice, à laquelle on prétend, une f
15120
étaires d’un morceau de sol ; et enfin, au mépris
de
la justice, à laquelle on prétend, une fois de plus, opposer la légal
15121
ires d’un morceau de sol ; et enfin, au mépris de
la
justice, à laquelle on prétend, une fois de plus, opposer la légalité
15122
à laquelle on prétend, une fois de plus, opposer
la
légalité. Oui, je sais, il y a cette loi sur l’énergie nucléaire qui
15123
r la légalité. Oui, je sais, il y a cette loi sur
l’
énergie nucléaire qui donne tous pouvoirs au Conseil fédéral, et c’est
15124
donne tous pouvoirs au Conseil fédéral, et c’est
le
peuple qui l’a votée. Mais alors il était ignorant des dangers que re
15125
uvoirs au Conseil fédéral, et c’est le peuple qui
l’
a votée. Mais alors il était ignorant des dangers que représentent les
15126
rs il était ignorant des dangers que représentent
les
centrales nucléaires, et aussi de leur prix fantastique. La loi qu’il
15127
e représentent les centrales nucléaires, et aussi
de
leur prix fantastique. La loi qu’il a votée dans l’ignorance, le peup
15128
es nucléaires, et aussi de leur prix fantastique.
La
loi qu’il a votée dans l’ignorance, le peuple peut la rapporter demai
15129
leur prix fantastique. La loi qu’il a votée dans
l’
ignorance, le peuple peut la rapporter demain. Mais il doit, aujourd’h
15130
ntastique. La loi qu’il a votée dans l’ignorance,
le
peuple peut la rapporter demain. Mais il doit, aujourd’hui, en appele
15131
oi qu’il a votée dans l’ignorance, le peuple peut
la
rapporter demain. Mais il doit, aujourd’hui, en appeler contre elle à
15132
is il doit, aujourd’hui, en appeler contre elle à
l’
instinct de conservation du genre humain. Vous êtes en état de légitim
15133
aujourd’hui, en appeler contre elle à l’instinct
de
conservation du genre humain. Vous êtes en état de légitime défense !
15134
e conservation du genre humain. Vous êtes en état
de
légitime défense ! Aux États-Unis, l’autre jour, un tribunal a condam
15135
uction. Ses promoteurs auront à reboucher un trou
de
cent-quarante hectares — et l’on ne dit pas de combien de centaines d
15136
reboucher un trou de cent-quarante hectares — et
l’
on ne dit pas de combien de centaines de millions dans le budget. Ce p
15137
ou de cent-quarante hectares — et l’on ne dit pas
de
combien de centaines de millions dans le budget. Ce précédent fera pe
15138
quarante hectares — et l’on ne dit pas de combien
de
centaines de millions dans le budget. Ce précédent fera peut-être réf
15139
ares — et l’on ne dit pas de combien de centaines
de
millions dans le budget. Ce précédent fera peut-être réfléchir les ag
15140
dit pas de combien de centaines de millions dans
le
budget. Ce précédent fera peut-être réfléchir les agresseurs de notre
15141
le budget. Ce précédent fera peut-être réfléchir
les
agresseurs de notre terre, de nos régions. Peut-être aussi, le Consei
15142
précédent fera peut-être réfléchir les agresseurs
de
notre terre, de nos régions. Peut-être aussi, le Conseil fédéral. Je
15143
eut-être réfléchir les agresseurs de notre terre,
de
nos régions. Peut-être aussi, le Conseil fédéral. Je voudrais ici ren
15144
de notre terre, de nos régions. Peut-être aussi,
le
Conseil fédéral. Je voudrais ici rendre hommage au conseiller fédéral
15145
iller fédéral Willy Ritschard, seul homme d’État,
de
toute l’Europe, qui ait osé dire, et répéter à trois reprises l’année
15146
éral Willy Ritschard, seul homme d’État, de toute
l’
Europe, qui ait osé dire, et répéter à trois reprises l’année dernière
15147
pe, qui ait osé dire, et répéter à trois reprises
l’
année dernière, que l’option en faveur des centrales nucléaires était
15148
et répéter à trois reprises l’année dernière, que
l’
option en faveur des centrales nucléaires était sans doute un pacte av
15149
ntrales nucléaires était sans doute un pacte avec
le
diable, un « pacte de Faust ». Il ajoutait que s’il devait choisir en
15150
it sans doute un pacte avec le diable, un « pacte
de
Faust ». Il ajoutait que s’il devait choisir entre sécurité, d’une pa
15151
evait choisir entre sécurité, d’une part, pénurie
d’
énergie et chômage partiel de l’autre, il opterait, quoi qu’il pût lui
15152
d’une part, pénurie d’énergie et chômage partiel
de
l’autre, il opterait, quoi qu’il pût lui en coûter, pour la sécurité
15153
, il opterait, quoi qu’il pût lui en coûter, pour
la
sécurité — c’est-à-dire logiquement et dans l’état présent des choses
15154
ur la sécurité — c’est-à-dire logiquement et dans
l’
état présent des choses, contre les centrales nucléaires ! En occupant
15155
quement et dans l’état présent des choses, contre
les
centrales nucléaires ! En occupant ce coin de pays menacé, comme vos
15156
re les centrales nucléaires ! En occupant ce coin
de
pays menacé, comme vos concitoyens de la région ont occupé Markolshei
15157
ant ce coin de pays menacé, comme vos concitoyens
de
la région ont occupé Markolsheim en Alsace et occupent encore Wyhl au
15158
ce coin de pays menacé, comme vos concitoyens de
la
région ont occupé Markolsheim en Alsace et occupent encore Wyhl au pa
15159
olsheim en Alsace et occupent encore Wyhl au pays
de
Bade, en décidant de reprendre en main cette affaire publique, parce
15160
occupent encore Wyhl au pays de Bade, en décidant
de
reprendre en main cette affaire publique, parce qu’elle est votre aff
15161
ne communauté, vous fondez une nouvelle société !
La
bataille que vous livrez ici est exemplaire et fondatrice. Nos manuel
15162
rez ici est exemplaire et fondatrice. Nos manuels
d’
histoire suisse nous ont appris à célébrer les combattants de Morgarte
15163
uels d’histoire suisse nous ont appris à célébrer
les
combattants de Morgarten et de Sempach, ceux qui ont gagné nos premiè
15164
suisse nous ont appris à célébrer les combattants
de
Morgarten et de Sempach, ceux qui ont gagné nos premières libertés co
15165
appris à célébrer les combattants de Morgarten et
de
Sempach, ceux qui ont gagné nos premières libertés contre les lois fé
15166
ceux qui ont gagné nos premières libertés contre
les
lois féodales de leur temps. Aujourd’hui, il vous faut gagner, à Kais
15167
é nos premières libertés contre les lois féodales
de
leur temps. Aujourd’hui, il vous faut gagner, à Kaiseraugst, non seul
15168
non seulement pour votre région, mais pour toutes
les
régions de l’Europe, le Morgarten du xxe siècle ! Du côté de la rég
15169
t pour votre région, mais pour toutes les régions
de
l’Europe, le Morgarten du xxe siècle ! Du côté de la région genevoi
15170
our votre région, mais pour toutes les régions de
l’
Europe, le Morgarten du xxe siècle ! Du côté de la région genevoise,
15171
région, mais pour toutes les régions de l’Europe,
le
Morgarten du xxe siècle ! Du côté de la région genevoise, des manif
15172
Europe, le Morgarten du xxe siècle ! Du côté de
la
région genevoise, des manifestations contre le surgénérateur de Creys
15173
de la région genevoise, des manifestations contre
le
surgénérateur de Creys-Malville, à 40 km de Lyon et 70 km de Genève,
15174
voise, des manifestations contre le surgénérateur
de
Creys-Malville, à 40 km de Lyon et 70 km de Genève, ont groupé aux cô
15175
ontre le surgénérateur de Creys-Malville, à 40 km
de
Lyon et 70 km de Genève, ont groupé aux côtés des Français des millie
15176
ateur de Creys-Malville, à 40 km de Lyon et 70 km
de
Genève, ont groupé aux côtés des Français des milliers de Suisses. Là
15177
e, ont groupé aux côtés des Français des milliers
de
Suisses. Là encore, une région prend conscience d’elle-même en s’oppo
15178
e Suisses. Là encore, une région prend conscience
d’
elle-même en s’opposant à des décrets qui, non contents de refuser son
15179
ême en s’opposant à des décrets qui, non contents
de
refuser son existence légale en tant que région, se disposent à la sa
15180
istence légale en tant que région, se disposent à
la
sacrifier en tant que réalité humaine, sur l’autel du prestige nation
15181
t à la sacrifier en tant que réalité humaine, sur
l’
autel du prestige national. La fédération européenne appelle les ré
15182
ité humaine, sur l’autel du prestige national.
La
fédération européenne appelle les régions : elles se feront en la fai
15183
ige national. La fédération européenne appelle
les
régions : elles se feront en la faisant De même que la personne ap
15184
ropéenne appelle les régions : elles se feront en
la
faisant De même que la personne appelle la communauté pour s’actua
15185
ns : elles se feront en la faisant De même que
la
personne appelle la communauté pour s’actualiser, de même que la comm
15186
en la faisant De même que la personne appelle
la
communauté pour s’actualiser, de même que la commune appelle la régio
15187
elle la communauté pour s’actualiser, de même que
la
commune appelle la région, la région appelle la fédération continenta
15188
pour s’actualiser, de même que la commune appelle
la
région, la région appelle la fédération continentale. Je crois bien n
15189
aliser, de même que la commune appelle la région,
la
région appelle la fédération continentale. Je crois bien n’avoir plus
15190
e la commune appelle la région, la région appelle
la
fédération continentale. Je crois bien n’avoir plus à démontrer que l
15191
ntale. Je crois bien n’avoir plus à démontrer que
l’
Europe des États n’est qu’un cercle carré160, une contradiction dans l
15192
est qu’un cercle carré160, une contradiction dans
les
termes, une amicale des misanthropes. Si l’obstacle est l’État-nation
15193
dans les termes, une amicale des misanthropes. Si
l’
obstacle est l’État-nation — comme il le démontre lui-même avec une be
15194
, une amicale des misanthropes. Si l’obstacle est
l’
État-nation — comme il le démontre lui-même avec une belle constance d
15195
ropes. Si l’obstacle est l’État-nation — comme il
le
démontre lui-même avec une belle constance depuis trois décennies —,
15196
ionale porte désormais toutes nos chances, celles
d’
une fédération de nos peuples, non d’une coalition de leurs tyrans.
15197
rmais toutes nos chances, celles d’une fédération
de
nos peuples, non d’une coalition de leurs tyrans. Le Monde appelle
15198
nces, celles d’une fédération de nos peuples, non
d’
une coalition de leurs tyrans. Le Monde appelle les régions comme a
15199
ne fédération de nos peuples, non d’une coalition
de
leurs tyrans. Le Monde appelle les régions comme antidote du virus
15200
peuples, non d’une coalition de leurs tyrans.
Le
Monde appelle les régions comme antidote du virus européen En tant
15201
ne coalition de leurs tyrans. Le Monde appelle
les
régions comme antidote du virus européen En tant que puissance col
15202
européen En tant que puissance colonisatrice,
l’
Europe a répandu dans le monde entier la formule de l’État-nation (imi
15203
puissance colonisatrice, l’Europe a répandu dans
le
monde entier la formule de l’État-nation (imitée aujourd’hui à quelqu
15204
isatrice, l’Europe a répandu dans le monde entier
la
formule de l’État-nation (imitée aujourd’hui à quelque cent-soixante-
15205
’Europe a répandu dans le monde entier la formule
de
l’État-nation (imitée aujourd’hui à quelque cent-soixante-quinze exem
15206
rope a répandu dans le monde entier la formule de
l’
État-nation (imitée aujourd’hui à quelque cent-soixante-quinze exempla
15207
’hui à quelque cent-soixante-quinze exemplaires),
la
croyance aux deux-mille-cinq-cents calories nécessaires par jour, et
15208
ille-cinq-cents calories nécessaires par jour, et
le
désir morbide de posséder non seulement des centrales nucléaires mais
15209
alories nécessaires par jour, et le désir morbide
de
posséder non seulement des centrales nucléaires mais beaucoup de sour
15210
des centrales nucléaires mais beaucoup de sources
de
pollution (indices de distinction sociale et de maturité industrielle
15211
es mais beaucoup de sources de pollution (indices
de
distinction sociale et de maturité industrielle). Il appartient donc
15212
s de pollution (indices de distinction sociale et
de
maturité industrielle). Il appartient donc à l’Europe, en cette fin d
15213
t de maturité industrielle). Il appartient donc à
l’
Europe, en cette fin du xxe siècle, de montrer par l’exemple vécu des
15214
ent donc à l’Europe, en cette fin du xxe siècle,
de
montrer par l’exemple vécu des régions que l’État-nation est une form
15215
rope, en cette fin du xxe siècle, de montrer par
l’
exemple vécu des régions que l’État-nation est une formule périmée, au
15216
le, de montrer par l’exemple vécu des régions que
l’
État-nation est une formule périmée, au surplus meurtrière et colonisa
15217
et colonisatrice, impérialiste par définition.
La
paix appelle les régions, comme la guerre les États-nations Le mot
15218
, impérialiste par définition. La paix appelle
les
régions, comme la guerre les États-nations Le moteur de la vie pol
15219
définition. La paix appelle les régions, comme
la
guerre les États-nations Le moteur de la vie politique est la puis
15220
. La paix appelle les régions, comme la guerre
les
États-nations Le moteur de la vie politique est la puissance, dès
15221
les régions, comme la guerre les États-nations
Le
moteur de la vie politique est la puissance, dès qu’il n’est plus la
15222
s, comme la guerre les États-nations Le moteur
de
la vie politique est la puissance, dès qu’il n’est plus la liberté. S
15223
comme la guerre les États-nations Le moteur de
la
vie politique est la puissance, dès qu’il n’est plus la liberté. Si l
15224
tats-nations Le moteur de la vie politique est
la
puissance, dès qu’il n’est plus la liberté. Si l’on veut la puissance
15225
politique est la puissance, dès qu’il n’est plus
la
liberté. Si l’on veut la puissance, on veut l’État-nation, c’est-à-di
15226
la puissance, dès qu’il n’est plus la liberté. Si
l’
on veut la puissance, on veut l’État-nation, c’est-à-dire la guerre. S
15227
ce, dès qu’il n’est plus la liberté. Si l’on veut
la
puissance, on veut l’État-nation, c’est-à-dire la guerre. Si l’on veu
15228
us la liberté. Si l’on veut la puissance, on veut
l’
État-nation, c’est-à-dire la guerre. Si l’on veut la liberté, on veut
15229
la puissance, on veut l’État-nation, c’est-à-dire
la
guerre. Si l’on veut la liberté, on veut les régions, c’est-à-dire la
15230
on veut l’État-nation, c’est-à-dire la guerre. Si
l’
on veut la liberté, on veut les régions, c’est-à-dire la paix. Car il
15231
État-nation, c’est-à-dire la guerre. Si l’on veut
la
liberté, on veut les régions, c’est-à-dire la paix. Car il est clair
15232
-dire la guerre. Si l’on veut la liberté, on veut
les
régions, c’est-à-dire la paix. Car il est clair que les régions auton
15233
eut la liberté, on veut les régions, c’est-à-dire
la
paix. Car il est clair que les régions autonomes et fédérées rendraie
15234
gions, c’est-à-dire la paix. Car il est clair que
les
régions autonomes et fédérées rendraient impraticables les guerres di
15235
ns autonomes et fédérées rendraient impraticables
les
guerres dites nationales, celles que déclarent les États-nations par
15236
es guerres dites nationales, celles que déclarent
les
États-nations par la voix de leur gouvernement, sans jamais consulter
15237
nales, celles que déclarent les États-nations par
la
voix de leur gouvernement, sans jamais consulter leurs sujets : c’est
15238
elles que déclarent les États-nations par la voix
de
leur gouvernement, sans jamais consulter leurs sujets : c’est la rais
15239
ement, sans jamais consulter leurs sujets : c’est
la
raison pour quoi les hommes de l’État et tous ceux qui partagent leur
15240
onsulter leurs sujets : c’est la raison pour quoi
les
hommes de l’État et tous ceux qui partagent leurs goûts (qu’ils prenn
15241
urs sujets : c’est la raison pour quoi les hommes
de
l’État et tous ceux qui partagent leurs goûts (qu’ils prennent pour l
15242
sujets : c’est la raison pour quoi les hommes de
l’
État et tous ceux qui partagent leurs goûts (qu’ils prennent pour les
15243
x qui partagent leurs goûts (qu’ils prennent pour
les
réalités), se refusent à considérer je ne dis pas la possibilité, moi
15244
réalités), se refusent à considérer je ne dis pas
la
possibilité, moins encore la nécessité, mais l’idée même de régions a
15245
idérer je ne dis pas la possibilité, moins encore
la
nécessité, mais l’idée même de régions autonomes. C’est de l’utopie,
15246
s la possibilité, moins encore la nécessité, mais
l’
idée même de régions autonomes. C’est de l’utopie, disent-ils sans réf
15247
lité, moins encore la nécessité, mais l’idée même
de
régions autonomes. C’est de l’utopie, disent-ils sans réfléchir. C’es
15248
ité, mais l’idée même de régions autonomes. C’est
de
l’utopie, disent-ils sans réfléchir. C’est de l’utopie, en effet, pui
15249
, mais l’idée même de régions autonomes. C’est de
l’
utopie, disent-ils sans réfléchir. C’est de l’utopie, en effet, puisqu
15250
est de l’utopie, disent-ils sans réfléchir. C’est
de
l’utopie, en effet, puisque cela supprimerait la guerre. Or, « il y a
15251
de l’utopie, disent-ils sans réfléchir. C’est de
l’
utopie, en effet, puisque cela supprimerait la guerre. Or, « il y a to
15252
de l’utopie, en effet, puisque cela supprimerait
la
guerre. Or, « il y a toujours eu des guerres », nous apprennent-ils.
15253
», nous apprennent-ils. Il n’y a pas toujours eu
la
bombe H. Elle existe pourtant et elle exige qu’il n’y ait plus de gue
15254
existe pourtant et elle exige qu’il n’y ait plus
de
guerres nationales, si l’on veut que l’histoire des hommes et que la
15255
xige qu’il n’y ait plus de guerres nationales, si
l’
on veut que l’histoire des hommes et que la vie simplement continuent.
15256
ait plus de guerres nationales, si l’on veut que
l’
histoire des hommes et que la vie simplement continuent. Mais si l’on
15257
es, si l’on veut que l’histoire des hommes et que
la
vie simplement continuent. Mais si l’on refuse la guerre atomique, il
15258
mmes et que la vie simplement continuent. Mais si
l’
on refuse la guerre atomique, il faut défaire et dépasser d’urgence no
15259
la vie simplement continuent. Mais si l’on refuse
la
guerre atomique, il faut défaire et dépasser d’urgence nos États-nati
15260
e la guerre atomique, il faut défaire et dépasser
d’
urgence nos États-nations criminels. Ils viennent de se désigner pour
15261
tions criminels. Ils viennent de se désigner pour
la
peine capitale — celle qui frappe l’homicide prémédité — en vendant d
15262
ésigner pour la peine capitale — celle qui frappe
l’
homicide prémédité — en vendant des centrales nucléaires et des usines
15263
en vendant des centrales nucléaires et des usines
de
retraitement du plutonium à plusieurs pays du tiers-monde, qui n’en o
15264
um à plusieurs pays du tiers-monde, qui n’en ont,
de
toute évidence, nul besoin, si ce n’est pour faire leur bombe. Tout l
15265
si ce n’est pour faire leur bombe. Tout le monde
le
sait, même nos « chefs de l’État ». Mais tout le monde ment à qui mie
15266
tout le monde ment à qui mieux mieux : il s’agit
de
créer des emplois, d’assurer le prestige national, de protéger des in
15267
qui mieux mieux : il s’agit de créer des emplois,
d’
assurer le prestige national, de protéger des intérêts par définition
15268
mieux : il s’agit de créer des emplois, d’assurer
le
prestige national, de protéger des intérêts par définition légitimes,
15269
réer des emplois, d’assurer le prestige national,
de
protéger des intérêts par définition légitimes, à défaut d’être défen
15270
r des intérêts par définition légitimes, à défaut
d’
être défendables161, etc. Jusqu’en 1976, il y avait lieu de dénoncer l
15271
fendables161, etc. Jusqu’en 1976, il y avait lieu
de
dénoncer l’État-nation comme une usurpation de la souveraineté du peu
15272
, etc. Jusqu’en 1976, il y avait lieu de dénoncer
l’
État-nation comme une usurpation de la souveraineté du peuple, comme u
15273
eu de dénoncer l’État-nation comme une usurpation
de
la souveraineté du peuple, comme une machine de guerre, comme une tyr
15274
de dénoncer l’État-nation comme une usurpation de
la
souveraineté du peuple, comme une machine de guerre, comme une tyrann
15275
n de la souveraineté du peuple, comme une machine
de
guerre, comme une tyrannie anonyme, comme un organe de décision génér
15276
erre, comme une tyrannie anonyme, comme un organe
de
décision généralement inadapté aux réalités du xxe siècle — trop pet
15277
e au plan mondial, trop grand pour animer chacune
de
ses régions. Désormais, le voilà criminel avéré. Le verdict va tomber
15278
nd pour animer chacune de ses régions. Désormais,
le
voilà criminel avéré. Le verdict va tomber, irrévocable. En signant l
15279
ses régions. Désormais, le voilà criminel avéré.
Le
verdict va tomber, irrévocable. En signant les contrats de ventes d’u
15280
ré. Le verdict va tomber, irrévocable. En signant
les
contrats de ventes d’usines à bombes avec quelques pouvoirs de l’Afri
15281
t va tomber, irrévocable. En signant les contrats
de
ventes d’usines à bombes avec quelques pouvoirs de l’Afrique blanche,
15282
r, irrévocable. En signant les contrats de ventes
d’
usines à bombes avec quelques pouvoirs de l’Afrique blanche, de l’Asie
15283
e ventes d’usines à bombes avec quelques pouvoirs
de
l’Afrique blanche, de l’Asie, et de l’Amérique latine, les États-nati
15284
entes d’usines à bombes avec quelques pouvoirs de
l’
Afrique blanche, de l’Asie, et de l’Amérique latine, les États-nations
15285
mbes avec quelques pouvoirs de l’Afrique blanche,
de
l’Asie, et de l’Amérique latine, les États-nations occidentaux ont si
15286
s avec quelques pouvoirs de l’Afrique blanche, de
l’
Asie, et de l’Amérique latine, les États-nations occidentaux ont signé
15287
ques pouvoirs de l’Afrique blanche, de l’Asie, et
de
l’Amérique latine, les États-nations occidentaux ont signé leur conda
15288
s pouvoirs de l’Afrique blanche, de l’Asie, et de
l’
Amérique latine, les États-nations occidentaux ont signé leur condamna
15289
ique blanche, de l’Asie, et de l’Amérique latine,
les
États-nations occidentaux ont signé leur condamnation aux yeux de l’h
15290
cidentaux ont signé leur condamnation aux yeux de
l’
histoire : ils périront déshonorés par cela même qu’ils ont vendu pour
15291
nt déshonorés par cela même qu’ils ont vendu pour
le
prestige. Mais si l’Europe des régions fédérées désarme seule, allez
15292
même qu’ils ont vendu pour le prestige. Mais si
l’
Europe des régions fédérées désarme seule, allez-vous me dire, cela va
15293
allez-vous me dire, cela va-t-il suffire pour que
les
autres Grands bientôt l’imitent ? Nul ne le sait, mais personne n’a v
15294
a-t-il suffire pour que les autres Grands bientôt
l’
imitent ? Nul ne le sait, mais personne n’a vu de meilleur moyen pour
15295
que les autres Grands bientôt l’imitent ? Nul ne
le
sait, mais personne n’a vu de meilleur moyen pour inciter les Autres
15296
l’imitent ? Nul ne le sait, mais personne n’a vu
de
meilleur moyen pour inciter les Autres à désarmer : il est risqué mai
15297
is personne n’a vu de meilleur moyen pour inciter
les
Autres à désarmer : il est risqué mais c’est le seul, et bien plus gr
15298
les Autres à désarmer : il est risqué mais c’est
le
seul, et bien plus grand serait le risque, à ne rien faire. Résumé
15299
qué mais c’est le seul, et bien plus grand serait
le
risque, à ne rien faire. Résumé 1. — La nécessité des régions
15300
it le risque, à ne rien faire. Résumé 1. —
La
nécessité des régions paraît ancrée dans l’homme lui-même, c’est-à-di
15301
1. — La nécessité des régions paraît ancrée dans
l’
homme lui-même, c’est-à-dire dans les exigences de la personne. La per
15302
t ancrée dans l’homme lui-même, c’est-à-dire dans
les
exigences de la personne. La personne appelle les régions et la liber
15303
l’homme lui-même, c’est-à-dire dans les exigences
de
la personne. La personne appelle les régions et la liberté, dans et p
15304
omme lui-même, c’est-à-dire dans les exigences de
la
personne. La personne appelle les régions et la liberté, dans et par
15305
, c’est-à-dire dans les exigences de la personne.
La
personne appelle les régions et la liberté, dans et par la responsabi
15306
les exigences de la personne. La personne appelle
les
régions et la liberté, dans et par la responsabilité, tout de même qu
15307
e la personne. La personne appelle les régions et
la
liberté, dans et par la responsabilité, tout de même que l’individu é
15308
ne appelle les régions et la liberté, dans et par
la
responsabilité, tout de même que l’individu égoïste et qui se sent me
15309
, dans et par la responsabilité, tout de même que
l’
individu égoïste et qui se sent menacé appelle l’État-nation et sa pui
15310
l’individu égoïste et qui se sent menacé appelle
l’
État-nation et sa puissance, subie en tant que sécurité. 2. — Les rég
15311
t sa puissance, subie en tant que sécurité. 2. —
Les
régions sont l’alternative nécessaire et possible à l’État-nation ; o
15312
ubie en tant que sécurité. 2. — Les régions sont
l’
alternative nécessaire et possible à l’État-nation ; ou encore : la cr
15313
gions sont l’alternative nécessaire et possible à
l’
État-nation ; ou encore : la crise actuelle appelle les régions, parce
15314
essaire et possible à l’État-nation ; ou encore :
la
crise actuelle appelle les régions, parce qu’elle résulte d’un systèm
15315
at-nation ; ou encore : la crise actuelle appelle
les
régions, parce qu’elle résulte d’un système dont le moteur est l’État
15316
tuelle appelle les régions, parce qu’elle résulte
d’
un système dont le moteur est l’État-nation. 3. — La région est à fai
15317
régions, parce qu’elle résulte d’un système dont
le
moteur est l’État-nation. 3. — La région est à faire, elle n’est pas
15318
e qu’elle résulte d’un système dont le moteur est
l’
État-nation. 3. — La région est à faire, elle n’est pas une donnée. E
15319
n système dont le moteur est l’État-nation. 3. —
La
région est à faire, elle n’est pas une donnée. Elle n’est pas pré-for
15320
st pas une donnée. Elle n’est pas pré-formée dans
le
ciel des idées mais potentielle dans nos besoins et nos désirs. De mê
15321
ielle dans nos besoins et nos désirs. De même que
la
personne qui se fait tous les jours par ses actes imprévisibles, elle
15322
désirs. De même que la personne qui se fait tous
les
jours par ses actes imprévisibles, elle n’est jamais achevée, toujour
15323
e, toujours instante, toujours à inventer au jour
le
jour à venir. La région vit et veut la vie, et c’est pourquoi, l’État
15324
nte, toujours à inventer au jour le jour à venir.
La
région vit et veut la vie, et c’est pourquoi, l’État-nation la hait,
15325
er au jour le jour à venir. La région vit et veut
la
vie, et c’est pourquoi, l’État-nation la hait, lui qui n’est fait que
15326
La région vit et veut la vie, et c’est pourquoi,
l’
État-nation la hait, lui qui n’est fait que pour la guerre. 158. Cf
15327
et veut la vie, et c’est pourquoi, l’État-nation
la
hait, lui qui n’est fait que pour la guerre. 158. Cf. Henri Schwam
15328
’État-nation la hait, lui qui n’est fait que pour
la
guerre. 158. Cf. Henri Schwamm, « Remises en question ». Bulletin
15329
péen de la culture, Genève, automne 1971. 159. À
la
différence des francophones, tous les germanophones parlent un dialec
15330
971. 159. À la différence des francophones, tous
les
germanophones parlent un dialecte. Mais les journaux, les revues et l
15331
tous les germanophones parlent un dialecte. Mais
les
journaux, les revues et les livres, les parlements et les documents o
15332
anophones parlent un dialecte. Mais les journaux,
les
revues et les livres, les parlements et les documents officiels sont
15333
ent un dialecte. Mais les journaux, les revues et
les
livres, les parlements et les documents officiels sont en Schriftdeut
15334
cte. Mais les journaux, les revues et les livres,
les
parlements et les documents officiels sont en Schriftdeutsch. 160.
15335
naux, les revues et les livres, les parlements et
les
documents officiels sont en Schriftdeutsch. 160. Cf. Lettre ouvert
15336
. Lettre ouverte aux Européens , 1970 ; L’Un et
le
Divers , 1970 ; Le Cheminement des esprits , 1970, Les Chances de l
15337
x Européens , 1970 ; L’Un et le Divers , 1970 ;
Le
Cheminement des esprits , 1970, Les Chances de l’Europe , 1962. 161
15338
ers , 1970 ; Le Cheminement des esprits , 1970,
Les
Chances de l’Europe , 1962. 161. Réagissant au salutaire avertisseme
15339
Le Cheminement des esprits , 1970, Les Chances
de
l’Europe , 1962. 161. Réagissant au salutaire avertissement de Kissi
15340
e Cheminement des esprits , 1970, Les Chances de
l’
Europe , 1962. 161. Réagissant au salutaire avertissement de Kissinge
15341
1962. 161. Réagissant au salutaire avertissement
de
Kissinger contre la vente d’une usine de retraitement du plutonium au
15342
nt au salutaire avertissement de Kissinger contre
la
vente d’une usine de retraitement du plutonium au Pakistan, lequel ne
15343
utaire avertissement de Kissinger contre la vente
d’
une usine de retraitement du plutonium au Pakistan, lequel ne pourrait
15344
issement de Kissinger contre la vente d’une usine
de
retraitement du plutonium au Pakistan, lequel ne pourrait rien en fai
15345
que des bombes atomiques, M. Jacques Chirac parle
d’
une atteinte à la « souveraineté française » et M. Michel Jobert espèr
15346
omiques, M. Jacques Chirac parle d’une atteinte à
la
« souveraineté française » et M. Michel Jobert espère que l’incident
15347
aineté française » et M. Michel Jobert espère que
l’
incident fera mieux comprendre aux Français « la nécessité d’une défen
15348
e l’incident fera mieux comprendre aux Français «
la
nécessité d’une défense vigilante de leurs intérêts ». Or, la souvera
15349
fera mieux comprendre aux Français « la nécessité
d’
une défense vigilante de leurs intérêts ». Or, la souveraineté françai
15350
x Français « la nécessité d’une défense vigilante
de
leurs intérêts ». Or, la souveraineté française n’a rien à voir dans
15351
d’une défense vigilante de leurs intérêts ». Or,
la
souveraineté française n’a rien à voir dans une affaire de vente d’ar
15352
aineté française n’a rien à voir dans une affaire
de
vente d’armes de médiocre importance en soi, et dont l’enjeu serait e
15353
ançaise n’a rien à voir dans une affaire de vente
d’
armes de médiocre importance en soi, et dont l’enjeu serait en fait la
15354
n’a rien à voir dans une affaire de vente d’armes
de
médiocre importance en soi, et dont l’enjeu serait en fait la souvera
15355
te d’armes de médiocre importance en soi, et dont
l’
enjeu serait en fait la souveraineté de l’Inde, voire sa survie. Aux d
15356
importance en soi, et dont l’enjeu serait en fait
la
souveraineté de l’Inde, voire sa survie. Aux dernières nouvelles, cep
15357
i, et dont l’enjeu serait en fait la souveraineté
de
l’Inde, voire sa survie. Aux dernières nouvelles, cependant, le prési
15358
et dont l’enjeu serait en fait la souveraineté de
l’
Inde, voire sa survie. Aux dernières nouvelles, cependant, le présiden
15359
re sa survie. Aux dernières nouvelles, cependant,
le
président de la République interdirait l’exécution du contrat de vent
15360
Aux dernières nouvelles, cependant, le président
de
la République interdirait l’exécution du contrat de vente. L’Allemagn
15361
x dernières nouvelles, cependant, le président de
la
République interdirait l’exécution du contrat de vente. L’Allemagne a
15362
endant, le président de la République interdirait
l’
exécution du contrat de vente. L’Allemagne aura-t-elle le courage de l
15363
la République interdirait l’exécution du contrat
de
vente. L’Allemagne aura-t-elle le courage de l’imiter ?
15364
ique interdirait l’exécution du contrat de vente.
L’
Allemagne aura-t-elle le courage de l’imiter ?
15365
tion du contrat de vente. L’Allemagne aura-t-elle
le
courage de l’imiter ?
15366
trat de vente. L’Allemagne aura-t-elle le courage
de
l’imiter ?
15367
t de vente. L’Allemagne aura-t-elle le courage de
l’
imiter ?
15368
13Les variétés
de
l’expérience régionale Alors que les Communautés de Bruxelles abord
15369
13Les variétés de
l’
expérience régionale Alors que les Communautés de Bruxelles abordaie
15370
es variétés de l’expérience régionale Alors que
les
Communautés de Bruxelles abordaient la région, au départ162, comme un
15371
’expérience régionale Alors que les Communautés
de
Bruxelles abordaient la région, au départ162, comme un problème de dé
15372
Alors que les Communautés de Bruxelles abordaient
la
région, au départ162, comme un problème de développement, j’en parle
15373
daient la région, au départ162, comme un problème
de
développement, j’en parle ici comme d’un problème décisif de particip
15374
n problème de développement, j’en parle ici comme
d’
un problème décisif de participation civique et d’animation, ou réanim
15375
ement, j’en parle ici comme d’un problème décisif
de
participation civique et d’animation, ou réanimation in extremis — d’
15376
d’un problème décisif de participation civique et
d’
animation, ou réanimation in extremis — d’une société menacée à la foi
15377
ique et d’animation, ou réanimation in extremis —
d’
une société menacée à la fois d’anémie politique (mal compensée par se
15378
ion in extremis — d’une société menacée à la fois
d’
anémie politique (mal compensée par ses fièvres politiciennes), de dés
15379
ue (mal compensée par ses fièvres politiciennes),
de
désertion civique, et de colonisation économique. C’est le tissu de l
15380
fièvres politiciennes), de désertion civique, et
de
colonisation économique. C’est le tissu de la vie sociale qu’il s’agi
15381
ion civique, et de colonisation économique. C’est
le
tissu de la vie sociale qu’il s’agit de reconstituer dans toute l’Eur
15382
ue, et de colonisation économique. C’est le tissu
de
la vie sociale qu’il s’agit de reconstituer dans toute l’Europe ; et
15383
et de colonisation économique. C’est le tissu de
la
vie sociale qu’il s’agit de reconstituer dans toute l’Europe ; et les
15384
ue. C’est le tissu de la vie sociale qu’il s’agit
de
reconstituer dans toute l’Europe ; et les variétés du tissu préfigura
15385
e sociale qu’il s’agit de reconstituer dans toute
l’
Europe ; et les variétés du tissu préfigurant les organes en formation
15386
l s’agit de reconstituer dans toute l’Europe ; et
les
variétés du tissu préfigurant les organes en formation. S’il s’agit d
15387
e l’Europe ; et les variétés du tissu préfigurant
les
organes en formation. S’il s’agit de « reconnaître » une région, ce n
15388
préfigurant les organes en formation. S’il s’agit
de
« reconnaître » une région, ce ne sera pas seulement en la tâtant du
15389
nnaître » une région, ce ne sera pas seulement en
la
tâtant du doigt sur une carte en relief, mais en vivant dans son clim
15390
dans son climat social et coutumier, en évoquant
les
possibilités communautaires latentes dans certains milieux, villes et
15391
ieux, villes et villages, et qu’il serait tentant
de
faire émerger, d’inciter à une prise de conscience. Non, ce n’est pas
15392
llages, et qu’il serait tentant de faire émerger,
d’
inciter à une prise de conscience. Non, ce n’est pas au terme d’une en
15393
e prise de conscience. Non, ce n’est pas au terme
d’
une enquête sociologique ou économétrique qu’aura lieu la « reconnaiss
15394
nquête sociologique ou économétrique qu’aura lieu
la
« reconnaissance » créatrice, mais plutôt au cours d’une soirée de di
15395
reconnaissance » créatrice, mais plutôt au cours
d’
une soirée de discussions « sur tout et le reste » avec les animateurs
15396
ce » créatrice, mais plutôt au cours d’une soirée
de
discussions « sur tout et le reste » avec les animateurs de tous âges
15397
u cours d’une soirée de discussions « sur tout et
le
reste » avec les animateurs de tous âges d’un mouvement régionaliste.
15398
irée de discussions « sur tout et le reste » avec
les
animateurs de tous âges d’un mouvement régionaliste. Que leurs motiva
15399
ions « sur tout et le reste » avec les animateurs
de
tous âges d’un mouvement régionaliste. Que leurs motivations soient t
15400
ut et le reste » avec les animateurs de tous âges
d’
un mouvement régionaliste. Que leurs motivations soient très diverses
15401
oient très diverses on s’en apercevra bientôt, et
l’
on jugera que ces diversités mêmes rendent ces motivations valables —
15402
rsités mêmes rendent ces motivations valables — à
la
seule condition qu’aucune ne soit tenue pour exclusive des autres, ni
15403
s autres, ni suffisante en soi. Car ce n’est pas
l’
homogénéité des aspects géographiques, des productions agricoles ou in
15404
ques, des productions agricoles ou industrielles,
de
la langue ou des statuts sociaux qui détermine une région, mais souve
15405
s, des productions agricoles ou industrielles, de
la
langue ou des statuts sociaux qui détermine une région, mais souvent,
15406
détermine une région, mais souvent, au contraire,
la
variété des structures et des sols, des cultures, des paysages, contr
15407
, contribuant à faire un vrai « pays »163. Voyons
d’
un peu plus près les composantes d’une région qui serait complète — ce
15408
re un vrai « pays »163. Voyons d’un peu plus près
les
composantes d’une région qui serait complète — ce que n’est aucune de
15409
s »163. Voyons d’un peu plus près les composantes
d’
une région qui serait complète — ce que n’est aucune des régions exist
15410
ce que n’est aucune des régions existantes, pour
la
simple raison qu’elles ne sont pas théoriques. Facteurs géographiq
15411
s géographiques. On s’imagine trop facilement que
la
région est d’abord un bassin, une entité topographique ou orographiqu
15412
ts naturels, fleuves ou montagnes. On parle ainsi
de
la « cuvette genevoise » entre les Alpes et le Jura : une région « na
15413
naturels, fleuves ou montagnes. On parle ainsi de
la
« cuvette genevoise » entre les Alpes et le Jura : une région « natur
15414
On parle ainsi de la « cuvette genevoise » entre
les
Alpes et le Jura : une région « naturelle » divisée par l’histoire, q
15415
si de la « cuvette genevoise » entre les Alpes et
le
Jura : une région « naturelle » divisée par l’histoire, qui a violé l
15416
et le Jura : une région « naturelle » divisée par
l’
histoire, qui a violé la géographie une fois de plus. Mais Neuchâtel e
15417
« naturelle » divisée par l’histoire, qui a violé
la
géographie une fois de plus. Mais Neuchâtel et la Franche-Comté, un p
15418
la géographie une fois de plus. Mais Neuchâtel et
la
Franche-Comté, un peu plus au Nord, n’ont jamais été séparées mais bi
15419
jamais été séparées mais bien plutôt reliées par
le
Jura ; de même que les Basques et les Catalans de France et d’Espagne
15420
ais bien plutôt reliées par le Jura ; de même que
les
Basques et les Catalans de France et d’Espagne ne sont pas séparés ma
15421
reliées par le Jura ; de même que les Basques et
les
Catalans de France et d’Espagne ne sont pas séparés mais reliés par l
15422
le Jura ; de même que les Basques et les Catalans
de
France et d’Espagne ne sont pas séparés mais reliés par les Pyrénées,
15423
même que les Basques et les Catalans de France et
d’
Espagne ne sont pas séparés mais reliés par les Pyrénées, comme bien d
15424
et d’Espagne ne sont pas séparés mais reliés par
les
Pyrénées, comme bien d’autres régions par les Alpes ; et que les Bado
15425
par les Pyrénées, comme bien d’autres régions par
les
Alpes ; et que les Badois, Bâlois et Alsaciens ne sont pas séparés ma
15426
omme bien d’autres régions par les Alpes ; et que
les
Badois, Bâlois et Alsaciens ne sont pas séparés mais reliés par le Rh
15427
et Alsaciens ne sont pas séparés mais reliés par
le
Rhin. Quant à la Savoie et au Val d’Aoste si longtemps liées par la l
15428
sont pas séparés mais reliés par le Rhin. Quant à
la
Savoie et au Val d’Aoste si longtemps liées par la langue et les appa
15429
s reliés par le Rhin. Quant à la Savoie et au Val
d’
Aoste si longtemps liées par la langue et les appartenances historique
15430
a Savoie et au Val d’Aoste si longtemps liées par
la
langue et les appartenances historiques, quoique séparées par la mass
15431
u Val d’Aoste si longtemps liées par la langue et
les
appartenances historiques, quoique séparées par la masse colossale du
15432
s appartenances historiques, quoique séparées par
la
masse colossale du Mont-Blanc, elles ont vu cette relation entre hist
15433
histoire et géographie s’inverser aux lendemains
de
la dernière guerre : ce n’est plus le Mont-Blanc désormais percé par
15434
lendemains de la dernière guerre : ce n’est plus
le
Mont-Blanc désormais percé par un tunnel routier, qui les sépare, mai
15435
-Blanc désormais percé par un tunnel routier, qui
les
sépare, mais les décrets de Rome et de Paris. La géographie n’a pas d
15436
percé par un tunnel routier, qui les sépare, mais
les
décrets de Rome et de Paris. La géographie n’a pas de vertu communaut
15437
tunnel routier, qui les sépare, mais les décrets
de
Rome et de Paris. La géographie n’a pas de vertu communautaire en soi
15438
tier, qui les sépare, mais les décrets de Rome et
de
Paris. La géographie n’a pas de vertu communautaire en soi. Quand se
15439
les sépare, mais les décrets de Rome et de Paris.
La
géographie n’a pas de vertu communautaire en soi. Quand se manifeste
15440
écrets de Rome et de Paris. La géographie n’a pas
de
vertu communautaire en soi. Quand se manifeste le désir d’autonomie d
15441
de vertu communautaire en soi. Quand se manifeste
le
désir d’autonomie d’une communauté régionale, le problème n’est donc
15442
communautaire en soi. Quand se manifeste le désir
d’
autonomie d’une communauté régionale, le problème n’est donc pas du to
15443
e en soi. Quand se manifeste le désir d’autonomie
d’
une communauté régionale, le problème n’est donc pas du tout de défini
15444
le désir d’autonomie d’une communauté régionale,
le
problème n’est donc pas du tout de définir d’abord son territoire, co
15445
uté régionale, le problème n’est donc pas du tout
de
définir d’abord son territoire, comme nous y incitent ces technocrate
15446
n, à propos d’une région, est pour savoir comment
la
« découper ». Car une région écologique (le lac Léman et ses affluen
15447
ment la « découper ». Car une région écologique (
le
lac Léman et ses affluents, par exemple), n’aura pas nécessairement l
15448
ffluents, par exemple), n’aura pas nécessairement
la
même extension qu’une ethnie, ou qu’un système de flux économiques, o
15449
la même extension qu’une ethnie, ou qu’un système
de
flux économiques, ou qu’une tradition historique. Le territoire de l’
15450
flux économiques, ou qu’une tradition historique.
Le
territoire de l’une n’est pas celui de l’autre ou plutôt ne le recouv
15451
es, ou qu’une tradition historique. Le territoire
de
l’une n’est pas celui de l’autre ou plutôt ne le recouvre qu’en parti
15452
istorique. Le territoire de l’une n’est pas celui
de
l’autre ou plutôt ne le recouvre qu’en partie. Il convient donc de pr
15453
de l’une n’est pas celui de l’autre ou plutôt ne
le
recouvre qu’en partie. Il convient donc de prévoir d’abord autant de
15454
tôt ne le recouvre qu’en partie. Il convient donc
de
prévoir d’abord autant de régions qu’il y a de fonctions régionalisan
15455
artie. Il convient donc de prévoir d’abord autant
de
régions qu’il y a de fonctions régionalisantes, chacune ayant pour ex
15456
nc de prévoir d’abord autant de régions qu’il y a
de
fonctions régionalisantes, chacune ayant pour extension le territoire
15457
ons régionalisantes, chacune ayant pour extension
le
territoire de sa réalité. Pratiquement, ce territoire ne peut être q
15458
antes, chacune ayant pour extension le territoire
de
sa réalité. Pratiquement, ce territoire ne peut être que celui de l’
15459
ratiquement, ce territoire ne peut être que celui
de
l’ensemble des communes intéressées à l’exercice de telle fonction —
15460
iquement, ce territoire ne peut être que celui de
l’
ensemble des communes intéressées à l’exercice de telle fonction — ens
15461
ue celui de l’ensemble des communes intéressées à
l’
exercice de telle fonction — enseignement, environnement, production e
15462
l’ensemble des communes intéressées à l’exercice
de
telle fonction — enseignement, environnement, production et distribut
15463
nement, environnement, production et distribution
d’
énergie, transports, hygiène, implantations industrielles, planificati
15464
ication agricole, etc.164 Facteurs ethniques.
L’
histoire récente nous l’a fait voir : selon les temps et les espaces r
15465
4 Facteurs ethniques. L’histoire récente nous
l’
a fait voir : selon les temps et les espaces régionaux, certains facte
15466
es. L’histoire récente nous l’a fait voir : selon
les
temps et les espaces régionaux, certains facteurs priment tous les au
15467
e récente nous l’a fait voir : selon les temps et
les
espaces régionaux, certains facteurs priment tous les autres. Ainsi l
15468
espaces régionaux, certains facteurs priment tous
les
autres. Ainsi l’ethnie peut devenir l’agent déterminant d’une prise d
15469
certains facteurs priment tous les autres. Ainsi
l’
ethnie peut devenir l’agent déterminant d’une prise de conscience régi
15470
ment tous les autres. Ainsi l’ethnie peut devenir
l’
agent déterminant d’une prise de conscience régionale, et l’est devenu
15471
. Ainsi l’ethnie peut devenir l’agent déterminant
d’
une prise de conscience régionale, et l’est devenue effectivement au c
15472
terminant d’une prise de conscience régionale, et
l’
est devenue effectivement au cours de la dernière décennie, en Bretagn
15473
rnière décennie, en Bretagne comme en Corse, dans
le
pays de Galles comme en Écosse, en Catalogne comme en Euskadi, comme
15474
comme en Occitanie, comme en Alsace, et même dans
le
Jura naguère bernois. De la notion très composite d’ethnie, nous pouv
15475
en Alsace, et même dans le Jura naguère bernois.
De
la notion très composite d’ethnie, nous pouvons écarter sans dommage
15476
Alsace, et même dans le Jura naguère bernois. De
la
notion très composite d’ethnie, nous pouvons écarter sans dommage la
15477
Jura naguère bernois. De la notion très composite
d’
ethnie, nous pouvons écarter sans dommage la composante raciale, conte
15478
osite d’ethnie, nous pouvons écarter sans dommage
la
composante raciale, contestée par beaucoup de savants rigoureux, bien
15479
aucoup de savants rigoureux, bien qu’alléguée par
les
massacreurs que l’on sait. Parmi les autres composantes, telles que l
15480
goureux, bien qu’alléguée par les massacreurs que
l’
on sait. Parmi les autres composantes, telles que l’unité de culture,
15481
alléguée par les massacreurs que l’on sait. Parmi
les
autres composantes, telles que l’unité de culture, de mœurs et de cou
15482
on sait. Parmi les autres composantes, telles que
l’
unité de culture, de mœurs et de coutumes, les stéréotypes, les struct
15483
Parmi les autres composantes, telles que l’unité
de
culture, de mœurs et de coutumes, les stéréotypes, les structures soc
15484
utres composantes, telles que l’unité de culture,
de
mœurs et de coutumes, les stéréotypes, les structures sociales, les r
15485
antes, telles que l’unité de culture, de mœurs et
de
coutumes, les stéréotypes, les structures sociales, les ressources na
15486
que l’unité de culture, de mœurs et de coutumes,
les
stéréotypes, les structures sociales, les ressources naturelles, et l
15487
ulture, de mœurs et de coutumes, les stéréotypes,
les
structures sociales, les ressources naturelles, et la langue, c’est c
15488
utumes, les stéréotypes, les structures sociales,
les
ressources naturelles, et la langue, c’est cette dernière qui prime é
15489
tructures sociales, les ressources naturelles, et
la
langue, c’est cette dernière qui prime évidemment dans l’esprit des c
15490
e, c’est cette dernière qui prime évidemment dans
l’
esprit des contemporains : si l’on demande à l’homme de la rue de défi
15491
e évidemment dans l’esprit des contemporains : si
l’
on demande à l’homme de la rue de définir les Basques ou les Flamands,
15492
ns l’esprit des contemporains : si l’on demande à
l’
homme de la rue de définir les Basques ou les Flamands, les Occitans o
15493
rit des contemporains : si l’on demande à l’homme
de
la rue de définir les Basques ou les Flamands, les Occitans ou les Ga
15494
des contemporains : si l’on demande à l’homme de
la
rue de définir les Basques ou les Flamands, les Occitans ou les Gallo
15495
ntemporains : si l’on demande à l’homme de la rue
de
définir les Basques ou les Flamands, les Occitans ou les Gallois, il
15496
: si l’on demande à l’homme de la rue de définir
les
Basques ou les Flamands, les Occitans ou les Gallois, il le fera par
15497
nde à l’homme de la rue de définir les Basques ou
les
Flamands, les Occitans ou les Gallois, il le fera par la langue d’abo
15498
de la rue de définir les Basques ou les Flamands,
les
Occitans ou les Gallois, il le fera par la langue d’abord, et le plus
15499
inir les Basques ou les Flamands, les Occitans ou
les
Gallois, il le fera par la langue d’abord, et le plus souvent s’en ti
15500
ou les Flamands, les Occitans ou les Gallois, il
le
fera par la langue d’abord, et le plus souvent s’en tiendra là, ignor
15501
ands, les Occitans ou les Gallois, il le fera par
la
langue d’abord, et le plus souvent s’en tiendra là, ignorant les cout
15502
les Gallois, il le fera par la langue d’abord, et
le
plus souvent s’en tiendra là, ignorant les coutumes sociales et polit
15503
ord, et le plus souvent s’en tiendra là, ignorant
les
coutumes sociales et politiques et tous les autres caractères de l’id
15504
orant les coutumes sociales et politiques et tous
les
autres caractères de l’identité de ces peuples. Et sans doute aura-t-
15505
iales et politiques et tous les autres caractères
de
l’identité de ces peuples. Et sans doute aura-t-il raison, à toutes f
15506
es et politiques et tous les autres caractères de
l’
identité de ces peuples. Et sans doute aura-t-il raison, à toutes fins
15507
iques et tous les autres caractères de l’identité
de
ces peuples. Et sans doute aura-t-il raison, à toutes fins politiques
15508
litiques dans ce siècle. Rien n’est plus propre à
la
personne que l’usage qu’elle fait de la langue, manifestation la plus
15509
siècle. Rien n’est plus propre à la personne que
l’
usage qu’elle fait de la langue, manifestation la plus subtile et la p
15510
lus propre à la personne que l’usage qu’elle fait
de
la langue, manifestation la plus subtile et la plus quotidienne à la
15511
propre à la personne que l’usage qu’elle fait de
la
langue, manifestation la plus subtile et la plus quotidienne à la foi
15512
l’usage qu’elle fait de la langue, manifestation
la
plus subtile et la plus quotidienne à la fois. La langue est donc, et
15513
it de la langue, manifestation la plus subtile et
la
plus quotidienne à la fois. La langue est donc, et de très loin, le f
15514
la plus subtile et la plus quotidienne à la fois.
La
langue est donc, et de très loin, le facteur communautaire le plus ef
15515
lus quotidienne à la fois. La langue est donc, et
de
très loin, le facteur communautaire le plus efficace, le mieux lié à
15516
e à la fois. La langue est donc, et de très loin,
le
facteur communautaire le plus efficace, le mieux lié à l’affectivité
15517
t donc, et de très loin, le facteur communautaire
le
plus efficace, le mieux lié à l’affectivité autant qu’à la pensée et
15518
loin, le facteur communautaire le plus efficace,
le
mieux lié à l’affectivité autant qu’à la pensée et au jugement moral.
15519
ur communautaire le plus efficace, le mieux lié à
l’
affectivité autant qu’à la pensée et au jugement moral. Dès qu’un homm
15520
fficace, le mieux lié à l’affectivité autant qu’à
la
pensée et au jugement moral. Dès qu’un homme est ému, ou se met à jur
15521
oral. Dès qu’un homme est ému, ou se met à jurer,
l’
accent de sa première adolescence se déclare. Priver un homme de son d
15522
qu’un homme est ému, ou se met à jurer, l’accent
de
sa première adolescence se déclare. Priver un homme de son dialecte,
15523
première adolescence se déclare. Priver un homme
de
son dialecte, c’est-à-dire de cette langue première, c’est en faire l
15524
re. Priver un homme de son dialecte, c’est-à-dire
de
cette langue première, c’est en faire la victime désignée du monde de
15525
t-à-dire de cette langue première, c’est en faire
la
victime désignée du monde de l’uniformité subie, de la banalité aisém
15526
ière, c’est en faire la victime désignée du monde
de
l’uniformité subie, de la banalité aisément exploitée, de la passivit
15527
e, c’est en faire la victime désignée du monde de
l’
uniformité subie, de la banalité aisément exploitée, de la passivité c
15528
victime désignée du monde de l’uniformité subie,
de
la banalité aisément exploitée, de la passivité civique, et de la ser
15529
ctime désignée du monde de l’uniformité subie, de
la
banalité aisément exploitée, de la passivité civique, et de la servit
15530
formité subie, de la banalité aisément exploitée,
de
la passivité civique, et de la servitude stato-nationaliste. L’empêch
15531
mité subie, de la banalité aisément exploitée, de
la
passivité civique, et de la servitude stato-nationaliste. L’empêcher
15532
é aisément exploitée, de la passivité civique, et
de
la servitude stato-nationaliste. L’empêcher de jurer dans sa langue,
15533
isément exploitée, de la passivité civique, et de
la
servitude stato-nationaliste. L’empêcher de jurer dans sa langue, c’e
15534
é civique, et de la servitude stato-nationaliste.
L’
empêcher de jurer dans sa langue, c’est en faire un furieux séparatist
15535
et de la servitude stato-nationaliste. L’empêcher
de
jurer dans sa langue, c’est en faire un furieux séparatiste ; ou un i
15536
viens de citer, et pour vingt autres ou plus dans
l’
Europe intégrale, j’entends celle qui comprend les sept pays de l’Est,
15537
l’Europe intégrale, j’entends celle qui comprend
les
sept pays de l’Est, les plus riches en minorités niées, négligées, op
15538
grale, j’entends celle qui comprend les sept pays
de
l’Est, les plus riches en minorités niées, négligées, opprimées, inte
15539
le, j’entends celle qui comprend les sept pays de
l’
Est, les plus riches en minorités niées, négligées, opprimées, interdi
15540
ntends celle qui comprend les sept pays de l’Est,
les
plus riches en minorités niées, négligées, opprimées, interdites ou d
15541
égligées, opprimées, interdites ou déportées ; et
les
trois anciens pays baltes. Mais à partir de ces données premières, in
15542
tir de ces données premières, incontestables : 1.
la
diversité des ethnies ; 2. qu’elle est nécessaire à l’Europe ; 3. que
15543
versité des ethnies ; 2. qu’elle est nécessaire à
l’
Europe ; 3. que l’Europe sera fédérée ou asservie ; 4. mais qu’il n’y
15544
s ; 2. qu’elle est nécessaire à l’Europe ; 3. que
l’
Europe sera fédérée ou asservie ; 4. mais qu’il n’y aura point d’Europ
15545
édérée ou asservie ; 4. mais qu’il n’y aura point
d’
Europe fédérée sans régions — le jugement se met à fonctionner en clig
15546
il n’y aura point d’Europe fédérée sans régions —
le
jugement se met à fonctionner en clignotant. Car dans les cas que j’a
15547
ment se met à fonctionner en clignotant. Car dans
les
cas que j’ai décrits, s’agit-il vraiment de régions, de communautés r
15548
dans les cas que j’ai décrits, s’agit-il vraiment
de
régions, de communautés régionales, ou seulement de nations, au sens
15549
que j’ai décrits, s’agit-il vraiment de régions,
de
communautés régionales, ou seulement de nations, au sens ancien du te
15550
régions, de communautés régionales, ou seulement
de
nations, au sens ancien du terme ? L’Irlande (3 millions d’habitants)
15551
u seulement de nations, au sens ancien du terme ?
L’
Irlande (3 millions d’habitants), la Catalogne (4 millions), l’Écosse
15552
, au sens ancien du terme ? L’Irlande (3 millions
d’
habitants), la Catalogne (4 millions), l’Écosse (5,5 millions) ne sont
15553
en du terme ? L’Irlande (3 millions d’habitants),
la
Catalogne (4 millions), l’Écosse (5,5 millions) ne sont-elles pas bea
15554
millions d’habitants), la Catalogne (4 millions),
l’
Écosse (5,5 millions) ne sont-elles pas beaucoup trop grandes pour pré
15555
nt-elles pas beaucoup trop grandes pour présenter
les
avantages décisifs de la région, j’entends les possibilités de prises
15556
rop grandes pour présenter les avantages décisifs
de
la région, j’entends les possibilités de prises concrètes du citoyen
15557
grandes pour présenter les avantages décisifs de
la
région, j’entends les possibilités de prises concrètes du citoyen sur
15558
er les avantages décisifs de la région, j’entends
les
possibilités de prises concrètes du citoyen sur la chose publique, ta
15559
décisifs de la région, j’entends les possibilités
de
prises concrètes du citoyen sur la chose publique, tant par ses initi
15560
s possibilités de prises concrètes du citoyen sur
la
chose publique, tant par ses initiatives que par l’exercice effectif
15561
chose publique, tant par ses initiatives que par
l’
exercice effectif et permanent de ses droits de contrôle ? De plus, la
15562
tiatives que par l’exercice effectif et permanent
de
ses droits de contrôle ? De plus, la revendication des « ethnies sans
15563
ar l’exercice effectif et permanent de ses droits
de
contrôle ? De plus, la revendication des « ethnies sans État » ne ris
15564
et permanent de ses droits de contrôle ? De plus,
la
revendication des « ethnies sans État » ne risque-t-elle pas d’abouti
15565
on des « ethnies sans État » ne risque-t-elle pas
d’
aboutir, en cas de succès, à des mini-États-nations, c’est-à-dire à l’
15566
ans État » ne risque-t-elle pas d’aboutir, en cas
de
succès, à des mini-États-nations, c’est-à-dire à l’inverse des formul
15567
succès, à des mini-États-nations, c’est-à-dire à
l’
inverse des formules préconisées par les fédéralistes ? Je serai le de
15568
t-à-dire à l’inverse des formules préconisées par
les
fédéralistes ? Je serai le dernier à prendre à la légère une confusio
15569
es fédéralistes ? Je serai le dernier à prendre à
la
légère une confusion qui porte en fait sur la définition même des rég
15570
e à la légère une confusion qui porte en fait sur
la
définition même des régions. Certes, l’inconvénient sémantique est pe
15571
fait sur la définition même des régions. Certes,
l’
inconvénient sémantique est peu de chose au regard de l’impact qu’exer
15572
nvénient sémantique est peu de chose au regard de
l’
impact qu’exerce déjà sur l’opinion et les gouvernements la révolte de
15573
de chose au regard de l’impact qu’exerce déjà sur
l’
opinion et les gouvernements la révolte des ethnies brimées, car cette
15574
egard de l’impact qu’exerce déjà sur l’opinion et
les
gouvernements la révolte des ethnies brimées, car cette révolte ébran
15575
qu’exerce déjà sur l’opinion et les gouvernements
la
révolte des ethnies brimées, car cette révolte ébranle les bases même
15576
te des ethnies brimées, car cette révolte ébranle
les
bases mêmes de l’État-nation, la croyance qu’entretiennent les capita
15577
rimées, car cette révolte ébranle les bases mêmes
de
l’État-nation, la croyance qu’entretiennent les capitales en la valeu
15578
ées, car cette révolte ébranle les bases mêmes de
l’
État-nation, la croyance qu’entretiennent les capitales en la valeur s
15579
révolte ébranle les bases mêmes de l’État-nation,
la
croyance qu’entretiennent les capitales en la valeur sacrée, tabou, e
15580
es de l’État-nation, la croyance qu’entretiennent
les
capitales en la valeur sacrée, tabou, et à jamais indiscutable de la
15581
on, la croyance qu’entretiennent les capitales en
la
valeur sacrée, tabou, et à jamais indiscutable de la souveraineté abs
15582
la valeur sacrée, tabou, et à jamais indiscutable
de
la souveraineté absolue, une et indivisible de l’État. Mais l’avantag
15583
valeur sacrée, tabou, et à jamais indiscutable de
la
souveraineté absolue, une et indivisible de l’État. Mais l’avantage t
15584
le de la souveraineté absolue, une et indivisible
de
l’État. Mais l’avantage tactique trop évident acquis à la faveur d’un
15585
de la souveraineté absolue, une et indivisible de
l’
État. Mais l’avantage tactique trop évident acquis à la faveur d’un ma
15586
ineté absolue, une et indivisible de l’État. Mais
l’
avantage tactique trop évident acquis à la faveur d’un malentendu risq
15587
t. Mais l’avantage tactique trop évident acquis à
la
faveur d’un malentendu risque de compromettre à long terme le succès
15588
avantage tactique trop évident acquis à la faveur
d’
un malentendu risque de compromettre à long terme le succès des formul
15589
évident acquis à la faveur d’un malentendu risque
de
compromettre à long terme le succès des formules authentiques de la r
15590
un malentendu risque de compromettre à long terme
le
succès des formules authentiques de la région. Pour évaluer le sens r
15591
à long terme le succès des formules authentiques
de
la région. Pour évaluer le sens réel de la lutte des mouvements de li
15592
long terme le succès des formules authentiques de
la
région. Pour évaluer le sens réel de la lutte des mouvements de libér
15593
formules authentiques de la région. Pour évaluer
le
sens réel de la lutte des mouvements de libération autonomistes ou sé
15594
hentiques de la région. Pour évaluer le sens réel
de
la lutte des mouvements de libération autonomistes ou séparatistes, i
15595
tiques de la région. Pour évaluer le sens réel de
la
lutte des mouvements de libération autonomistes ou séparatistes, il f
15596
r évaluer le sens réel de la lutte des mouvements
de
libération autonomistes ou séparatistes, il faut tenter de saisir dan
15597
tion autonomistes ou séparatistes, il faut tenter
de
saisir dans sa globalité et dans ses dynamismes spécifiques le confli
15598
s sa globalité et dans ses dynamismes spécifiques
le
conflit qui oppose les régions émergentes à des États-nations qui se
15599
ses dynamismes spécifiques le conflit qui oppose
les
régions émergentes à des États-nations qui se savent menacés et se fo
15600
es États-nations qui se savent menacés et se font
d’
autant plus menaçants. Reprenons le paradoxe des autonomistes : sans l
15601
cés et se font d’autant plus menaçants. Reprenons
le
paradoxe des autonomistes : sans les plasticages en Bretagne et les f
15602
ts. Reprenons le paradoxe des autonomistes : sans
les
plasticages en Bretagne et les fusillades en Corse, l’opinion françai
15603
utonomistes : sans les plasticages en Bretagne et
les
fusillades en Corse, l’opinion française ne se serait pas intéressée
15604
asticages en Bretagne et les fusillades en Corse,
l’
opinion française ne se serait pas intéressée à ce qu’on nomme le régi
15605
aise ne se serait pas intéressée à ce qu’on nomme
le
régionalisme. Mais ni en Corse, ni en Bretagne il ne s’agit d’abord d
15606
ni en Corse, ni en Bretagne il ne s’agit d’abord
de
la région : une nationalité minoritaire exige son propre État, et ce
15607
en Corse, ni en Bretagne il ne s’agit d’abord de
la
région : une nationalité minoritaire exige son propre État, et ce pro
15608
peut apparaître comme relevant encore du système
de
valeurs de l’État-nation, c’est-à-dire de l’antirégion, et non pas d’
15609
aître comme relevant encore du système de valeurs
de
l’État-nation, c’est-à-dire de l’antirégion, et non pas d’un projet c
15610
re comme relevant encore du système de valeurs de
l’
État-nation, c’est-à-dire de l’antirégion, et non pas d’un projet comm
15611
système de valeurs de l’État-nation, c’est-à-dire
de
l’antirégion, et non pas d’un projet communautaire. Toutefois, cette
15612
tème de valeurs de l’État-nation, c’est-à-dire de
l’
antirégion, et non pas d’un projet communautaire. Toutefois, cette con
15613
-nation, c’est-à-dire de l’antirégion, et non pas
d’
un projet communautaire. Toutefois, cette conclusion, sans doute corre
15614
nte quant aux réalités politiques et culturelles.
La
liberté de s’exprimer dans sa langue natale est l’une des revendicati
15615
ux réalités politiques et culturelles. La liberté
de
s’exprimer dans sa langue natale est l’une des revendications fondame
15616
natale est l’une des revendications fondamentales
de
tout régionalisme authentique. Cela ne signifie pas du tout qu’à chaq
15617
haque langue doive correspondre un État, mais que
l’
État ne possède aucun droit sur la langue — ni celui d’en interdire l’
15618
État, mais que l’État ne possède aucun droit sur
la
langue — ni celui d’en interdire l’usage ou l’enseignement, comme l’a
15619
t ne possède aucun droit sur la langue — ni celui
d’
en interdire l’usage ou l’enseignement, comme l’a fait l’État français
15620
cun droit sur la langue — ni celui d’en interdire
l’
usage ou l’enseignement, comme l’a fait l’État français en Bretagne et
15621
ur la langue — ni celui d’en interdire l’usage ou
l’
enseignement, comme l’a fait l’État français en Bretagne et en Alsace,
15622
i d’en interdire l’usage ou l’enseignement, comme
l’
a fait l’État français en Bretagne et en Alsace, ni celui de l’imposer
15623
terdire l’usage ou l’enseignement, comme l’a fait
l’
État français en Bretagne et en Alsace, ni celui de l’imposer — et enc
15624
’État français en Bretagne et en Alsace, ni celui
de
l’imposer — et encore moins celui de réunir des territoires où la mêm
15625
at français en Bretagne et en Alsace, ni celui de
l’
imposer — et encore moins celui de réunir des territoires où la même l
15626
ce, ni celui de l’imposer — et encore moins celui
de
réunir des territoires où la même langue est parlée, comme fit l’État
15627
t encore moins celui de réunir des territoires où
la
même langue est parlée, comme fit l’État nazi annexant les Sudètes pu
15628
rritoires où la même langue est parlée, comme fit
l’
État nazi annexant les Sudètes puis l’Alsace avec un œil sur la Suisse
15629
langue est parlée, comme fit l’État nazi annexant
les
Sudètes puis l’Alsace avec un œil sur la Suisse alémanique. Si le pet
15630
, comme fit l’État nazi annexant les Sudètes puis
l’
Alsace avec un œil sur la Suisse alémanique. Si le petit État national
15631
nnexant les Sudètes puis l’Alsace avec un œil sur
la
Suisse alémanique. Si le petit État national se rapproche du grand Ét
15632
l’Alsace avec un œil sur la Suisse alémanique. Si
le
petit État national se rapproche du grand État-nation quant à son inc
15633
and État-nation quant à son inconvénient majeur :
la
fixité d’une frontière identique posée à des fonctions diverses et di
15634
ation quant à son inconvénient majeur : la fixité
d’
une frontière identique posée à des fonctions diverses et diversement
15635
, qui entraîne une différence qualitative quant à
la
participation civique, c’est-à-dire au tonus communautaire — et par-l
15636
c’est-à-dire au tonus communautaire — et par-là,
le
petit État se rapproche pratiquement de la région. En second lieu, qu
15637
t par-là, le petit État se rapproche pratiquement
de
la région. En second lieu, quant au maintien de la paix, la taille ré
15638
ar-là, le petit État se rapproche pratiquement de
la
région. En second lieu, quant au maintien de la paix, la taille rédui
15639
t de la région. En second lieu, quant au maintien
de
la paix, la taille réduite entraîne un avantage certain. Car un petit
15640
e la région. En second lieu, quant au maintien de
la
paix, la taille réduite entraîne un avantage certain. Car un petit Ét
15641
on. En second lieu, quant au maintien de la paix,
la
taille réduite entraîne un avantage certain. Car un petit État-nation
15642
t, en effet, imaginer quels avantages détenus par
les
Grands surpasseraient éventuellement les inconvénients de leurs guerr
15643
enus par les Grands surpasseraient éventuellement
les
inconvénients de leurs guerres. Ces ethnies minoritaires et ces langu
15644
s surpasseraient éventuellement les inconvénients
de
leurs guerres. Ces ethnies minoritaires et ces langues brimées ou int
15645
langues brimées ou interdites ne sont pas encore
les
régions, mais ne sont déjà plus l’État-nation, « formé par la guerre
15646
nt pas encore les régions, mais ne sont déjà plus
l’
État-nation, « formé par la guerre et pour la guerre » (C. N. Parkinso
15647
mais ne sont déjà plus l’État-nation, « formé par
la
guerre et pour la guerre » (C. N. Parkinson). Leur anticentralisme ou
15648
plus l’État-nation, « formé par la guerre et pour
la
guerre » (C. N. Parkinson). Leur anticentralisme ouvre la voie vers l
15649
e » (C. N. Parkinson). Leur anticentralisme ouvre
la
voie vers les régions communautaires et agit en faveur de leur instau
15650
rkinson). Leur anticentralisme ouvre la voie vers
les
régions communautaires et agit en faveur de leur instauration. De plu
15651
et agit en faveur de leur instauration. De plus,
la
cause des ethnies sans État est de loin la meilleure qu’on puisse ima
15652
tion. De plus, la cause des ethnies sans État est
de
loin la meilleure qu’on puisse imaginer dans une époque qui a pris po
15653
plus, la cause des ethnies sans État est de loin
la
meilleure qu’on puisse imaginer dans une époque qui a pris pour thème
15654
er dans une époque qui a pris pour thèmes majeurs
la
décolonisation, le droit de libre disposition des peuples, la décentr
15655
qui a pris pour thèmes majeurs la décolonisation,
le
droit de libre disposition des peuples, la décentralisation dans tous
15656
s pour thèmes majeurs la décolonisation, le droit
de
libre disposition des peuples, la décentralisation dans tous les doma
15657
ation, le droit de libre disposition des peuples,
la
décentralisation dans tous les domaines et l’autogestion. Dès 1940, S
15658
sition des peuples, la décentralisation dans tous
les
domaines et l’autogestion. Dès 1940, Simone Weil écrivait : « Le patr
15659
es, la décentralisation dans tous les domaines et
l’
autogestion. Dès 1940, Simone Weil écrivait : « Le patriotisme actuel
15660
l’autogestion. Dès 1940, Simone Weil écrivait : «
Le
patriotisme actuel consiste en une équation entre le bien et une coll
15661
patriotisme actuel consiste en une équation entre
le
bien et une collectivité correspondant à un espace territorial, à sav
15662
é correspondant à un espace territorial, à savoir
la
France ; quiconque change dans sa pensée le terme territorial de l’éq
15663
avoir la France ; quiconque change dans sa pensée
le
terme territorial de l’équation, et met à la place un terme plus peti
15664
conque change dans sa pensée le terme territorial
de
l’équation, et met à la place un terme plus petit, comme la Bretagne,
15665
que change dans sa pensée le terme territorial de
l’
équation, et met à la place un terme plus petit, comme la Bretagne, ou
15666
nsée le terme territorial de l’équation, et met à
la
place un terme plus petit, comme la Bretagne, ou plus grand, comme l’
15667
ion, et met à la place un terme plus petit, comme
la
Bretagne, ou plus grand, comme l’Europe, est regardé comme un traître
15668
us petit, comme la Bretagne, ou plus grand, comme
l’
Europe, est regardé comme un traître. Pourquoi cela ? C’est tout à fai
15669
Pourquoi cela ? C’est tout à fait arbitraire. » (
L’
Enracinement.) Plus près de nous, Herman Kahn (qui n’avait pas même m
15670
nous, Herman Kahn (qui n’avait pas même mentionné
le
terme de région dans son fameux An 2000, daté de 1967) découvre le ph
15671
man Kahn (qui n’avait pas même mentionné le terme
de
région dans son fameux An 2000, daté de 1967) découvre le phénomène e
15672
le terme de région dans son fameux An 2000, daté
de
1967) découvre le phénomène en 1972, et y consacre dans l’un de ses d
15673
n dans son fameux An 2000, daté de 1967) découvre
le
phénomène en 1972, et y consacre dans l’un de ses derniers ouvrages16
15674
vre le phénomène en 1972, et y consacre dans l’un
de
ses derniers ouvrages165 des pages d’une objectivité et d’un bon sens
15675
e dans l’un de ses derniers ouvrages165 des pages
d’
une objectivité et d’un bon sens impitoyables : « Aujourd’hui nous ten
15676
rniers ouvrages165 des pages d’une objectivité et
d’
un bon sens impitoyables : « Aujourd’hui nous tenons pour acquise la l
15677
toyables : « Aujourd’hui nous tenons pour acquise
la
légitimité des États-nations existant en Europe occidentale… Certains
15678
rtains d’entre eux remontent à plusieurs siècles.
L’
existence de ces États-nations nous paraît tellement normale qu’il nou
15679
re eux remontent à plusieurs siècles. L’existence
de
ces États-nations nous paraît tellement normale qu’il nous arrive d’o
15680
s nous paraît tellement normale qu’il nous arrive
d’
oublier que leurs frontières actuelles… sont fondées sur une longue sé
15681
ères actuelles… sont fondées sur une longue série
d’
accidents et de coïncidences historiques… Chacun s’est forgé une histo
15682
sont fondées sur une longue série d’accidents et
de
coïncidences historiques… Chacun s’est forgé une histoire nationale q
15683
ement était inévitable, et son destin arrangé par
la
Providence, comme le mythe français des “frontières naturelles”… » Le
15684
e, et son destin arrangé par la Providence, comme
le
mythe français des “frontières naturelles”… » Le grand État unifié of
15685
le mythe français des “frontières naturelles”… »
Le
grand État unifié offre-t-il à ses habitants plus et mieux que le pet
15686
ifié offre-t-il à ses habitants plus et mieux que
le
petit État ? se demande H. Kahn. Et de constater que « la France n’a
15687
mieux que le petit État ? se demande H. Kahn. Et
de
constater que « la France n’a pas une économie nécessairement plus sa
15688
État ? se demande H. Kahn. Et de constater que «
la
France n’a pas une économie nécessairement plus saine que celle de la
15689
une économie nécessairement plus saine que celle
de
la Belgique, et aucune des deux n’a une économie plus saine que le Lu
15690
e économie nécessairement plus saine que celle de
la
Belgique, et aucune des deux n’a une économie plus saine que le Luxem
15691
t aucune des deux n’a une économie plus saine que
le
Luxembourg ». « La France n’est pas plus en sécurité que la Belgique
15692
’a une économie plus saine que le Luxembourg ». «
La
France n’est pas plus en sécurité que la Belgique et aucune des deux
15693
urg ». « La France n’est pas plus en sécurité que
la
Belgique et aucune des deux n’est plus en sécurité que le Luxembourg
15694
que et aucune des deux n’est plus en sécurité que
le
Luxembourg (lequel d’ailleurs a dissous son armée). » Pourquoi, dans
15695
ais ou un Flamand) devrait-il continuer à tolérer
de
faire partie d’un État plus grand qui lève ses impôts, se moque de se
15696
d) devrait-il continuer à tolérer de faire partie
d’
un État plus grand qui lève ses impôts, se moque de ses allures et de
15697
’un État plus grand qui lève ses impôts, se moque
de
ses allures et de son dialecte ?… Il est peut-être temps que les nati
15698
d qui lève ses impôts, se moque de ses allures et
de
son dialecte ?… Il est peut-être temps que les nations submergées de
15699
et de son dialecte ?… Il est peut-être temps que
les
nations submergées de l’Europe renaissent… De sérieux troubles pourra
15700
Il est peut-être temps que les nations submergées
de
l’Europe renaissent… De sérieux troubles pourraient être provoqués pa
15701
est peut-être temps que les nations submergées de
l’
Europe renaissent… De sérieux troubles pourraient être provoqués par l
15702
ue les nations submergées de l’Europe renaissent…
De
sérieux troubles pourraient être provoqués par les luttes de quelques
15703
De sérieux troubles pourraient être provoqués par
les
luttes de quelques autonomistes pour l’égalité des droits, un gouvern
15704
troubles pourraient être provoqués par les luttes
de
quelques autonomistes pour l’égalité des droits, un gouvernement prop
15705
qués par les luttes de quelques autonomistes pour
l’
égalité des droits, un gouvernement propre, une autonomie régionale ou
15706
vernement propre, une autonomie régionale ou même
l’
indépendance totale… Le processus pourrait s’étendre à l’Europe tout e
15707
utonomie régionale ou même l’indépendance totale…
Le
processus pourrait s’étendre à l’Europe tout entière. Le rôle essenti
15708
endance totale… Le processus pourrait s’étendre à
l’
Europe tout entière. Le rôle essentiel d’un État-nation — la défense —
15709
essus pourrait s’étendre à l’Europe tout entière.
Le
rôle essentiel d’un État-nation — la défense — s’est fortement amenui
15710
tendre à l’Europe tout entière. Le rôle essentiel
d’
un État-nation — la défense — s’est fortement amenuisé. Les raisons es
15711
out entière. Le rôle essentiel d’un État-nation —
la
défense — s’est fortement amenuisé. Les raisons essentielles de l’exi
15712
t-nation — la défense — s’est fortement amenuisé.
Les
raisons essentielles de l’existence des États-nations européens sont
15713
’est fortement amenuisé. Les raisons essentielles
de
l’existence des États-nations européens sont en train de disparaître
15714
t fortement amenuisé. Les raisons essentielles de
l’
existence des États-nations européens sont en train de disparaître ; i
15715
vent alors être remplacées… Une Europe constituée
d’
États-nations éclatés pourrait former une communauté politique plus ef
15716
ormer une communauté politique plus effective que
le
système actuel. (Les ministres qui parlent encore de la nécessité de
15717
politique plus effective que le système actuel. (
Les
ministres qui parlent encore de la nécessité de défendre la Républiqu
15718
système actuel. (Les ministres qui parlent encore
de
la nécessité de défendre la République une et indivisible doivent se
15719
tème actuel. (Les ministres qui parlent encore de
la
nécessité de défendre la République une et indivisible doivent se sen
15720
(Les ministres qui parlent encore de la nécessité
de
défendre la République une et indivisible doivent se sentir étrangeme
15721
es qui parlent encore de la nécessité de défendre
la
République une et indivisible doivent se sentir étrangement à côté de
15722
pondre aujourd’hui en termes de vie quotidienne ?
d’
économie ? de finalités de la personne ?) Objectivement, la percée du
15723
d’hui en termes de vie quotidienne ? d’économie ?
de
finalités de la personne ?) Objectivement, la percée du régionalisme
15724
es de vie quotidienne ? d’économie ? de finalités
de
la personne ?) Objectivement, la percée du régionalisme contre l’État
15725
de vie quotidienne ? d’économie ? de finalités de
la
personne ?) Objectivement, la percée du régionalisme contre l’État-na
15726
e ? de finalités de la personne ?) Objectivement,
la
percée du régionalisme contre l’État-nation, dans tous les pays que j
15727
) Objectivement, la percée du régionalisme contre
l’
État-nation, dans tous les pays que j’ai cités, a été le fait de la ré
15728
e du régionalisme contre l’État-nation, dans tous
les
pays que j’ai cités, a été le fait de la révolte des ethnies. Et peu
15729
-nation, dans tous les pays que j’ai cités, a été
le
fait de la révolte des ethnies. Et peu importe qu’il s’agisse de vrai
15730
dans tous les pays que j’ai cités, a été le fait
de
la révolte des ethnies. Et peu importe qu’il s’agisse de vraies « rég
15731
ns tous les pays que j’ai cités, a été le fait de
la
révolte des ethnies. Et peu importe qu’il s’agisse de vraies « région
15732
évolte des ethnies. Et peu importe qu’il s’agisse
de
vraies « régions » ou seulement de « nations primaires » comme dit Ro
15733
qu’il s’agisse de vraies « régions » ou seulement
de
« nations primaires » comme dit Robert Lafont : ce qui compte, c’est
15734
» comme dit Robert Lafont : ce qui compte, c’est
d’
accroître les chances de la paix en même temps que les possibilités de
15735
Robert Lafont : ce qui compte, c’est d’accroître
les
chances de la paix en même temps que les possibilités de participatio
15736
nt : ce qui compte, c’est d’accroître les chances
de
la paix en même temps que les possibilités de participation civique :
15737
: ce qui compte, c’est d’accroître les chances de
la
paix en même temps que les possibilités de participation civique : or
15738
ccroître les chances de la paix en même temps que
les
possibilités de participation civique : or, les deux causes sont égal
15739
ces de la paix en même temps que les possibilités
de
participation civique : or, les deux causes sont également servies pa
15740
e les possibilités de participation civique : or,
les
deux causes sont également servies par le passage du grand État-natio
15741
: or, les deux causes sont également servies par
le
passage du grand État-nation à l’ethnie révoltée qui en appelle à l’E
15742
ent servies par le passage du grand État-nation à
l’
ethnie révoltée qui en appelle à l’Europe, comme jadis les communes d’
15743
État-nation à l’ethnie révoltée qui en appelle à
l’
Europe, comme jadis les communes d’Italie, ou des Alpes, du Rhin ou de
15744
e révoltée qui en appelle à l’Europe, comme jadis
les
communes d’Italie, ou des Alpes, du Rhin ou des Flandres en appelaien
15745
i en appelle à l’Europe, comme jadis les communes
d’
Italie, ou des Alpes, du Rhin ou des Flandres en appelaient au Saint-E
15746
des Flandres en appelaient au Saint-Empire contre
les
Princes. Cependant, dans d’autres contrées, comme le Mezzogiorno touj
15747
Princes. Cependant, dans d’autres contrées, comme
le
Mezzogiorno toujours cité, le Sud-Ouest de la France ou certaines con
15748
res contrées, comme le Mezzogiorno toujours cité,
le
Sud-Ouest de la France ou certaines contrées du Nord de la RFA, faute
15749
comme le Mezzogiorno toujours cité, le Sud-Ouest
de
la France ou certaines contrées du Nord de la RFA, faute de conflit e
15750
mme le Mezzogiorno toujours cité, le Sud-Ouest de
la
France ou certaines contrées du Nord de la RFA, faute de conflit en m
15751
d de la RFA, faute de conflit en milieu homogène,
les
facteurs ethniques demeurent nuls. Les structures géographiques, des
15752
homogène, les facteurs ethniques demeurent nuls.
Les
structures géographiques, des problèmes brûlants d’économie agricole,
15753
structures géographiques, des problèmes brûlants
d’
économie agricole, d’emploi, ou d’environnement, manifestent alors un
15754
ques, des problèmes brûlants d’économie agricole,
d’
emploi, ou d’environnement, manifestent alors un pouvoir plus actif de
15755
blèmes brûlants d’économie agricole, d’emploi, ou
d’
environnement, manifestent alors un pouvoir plus actif de mobilisation
15756
onnement, manifestent alors un pouvoir plus actif
de
mobilisation communautaire — pour un temps de crise du moins : car un
15757
tif de mobilisation communautaire — pour un temps
de
crise du moins : car une analyse historique et psychologique des juge
15758
ments et des motivations conscientes ou non, dans
le
climat social et culturel de telles régions, peut très bien révéler —
15759
cientes ou non, dans le climat social et culturel
de
telles régions, peut très bien révéler — et révèle en effet dans la p
15760
er — et révèle en effet dans la plupart des cas —
l’
influence de facteurs ethniques effacés par l’action de l’État central
15761
le en effet dans la plupart des cas — l’influence
de
facteurs ethniques effacés par l’action de l’État central, mais régna
15762
s — l’influence de facteurs ethniques effacés par
l’
action de l’État central, mais régnant au secret de la psyché collecti
15763
luence de facteurs ethniques effacés par l’action
de
l’État central, mais régnant au secret de la psyché collective. L’éco
15764
nce de facteurs ethniques effacés par l’action de
l’
État central, mais régnant au secret de la psyché collective. L’école
15765
’action de l’État central, mais régnant au secret
de
la psyché collective. L’école aux trois degrés, principal agent colon
15766
tion de l’État central, mais régnant au secret de
la
psyché collective. L’école aux trois degrés, principal agent colonisa
15767
, mais régnant au secret de la psyché collective.
L’
école aux trois degrés, principal agent colonisateur de l’ethnie domin
15768
le aux trois degrés, principal agent colonisateur
de
l’ethnie dominante dans la Capitale, n’a pas mal réussi en moins de d
15769
aux trois degrés, principal agent colonisateur de
l’
ethnie dominante dans la Capitale, n’a pas mal réussi en moins de deux
15770
pal agent colonisateur de l’ethnie dominante dans
la
Capitale, n’a pas mal réussi en moins de deux siècles. On peut s’en a
15771
nte dans la Capitale, n’a pas mal réussi en moins
de
deux siècles. On peut s’en assurer si l’on se reporte à cette déclara
15772
en moins de deux siècles. On peut s’en assurer si
l’
on se reporte à cette déclaration de l’abbé Grégoire qui date de 1793,
15773
en assurer si l’on se reporte à cette déclaration
de
l’abbé Grégoire qui date de 1793, et selon laquelle plus de treize mi
15774
assurer si l’on se reporte à cette déclaration de
l’
abbé Grégoire qui date de 1793, et selon laquelle plus de treize milli
15775
e à cette déclaration de l’abbé Grégoire qui date
de
1793, et selon laquelle plus de treize millions de Français — soit un
15776
Grégoire qui date de 1793, et selon laquelle plus
de
treize millions de Français — soit un peu plus de la moitié de la pop
15777
e 1793, et selon laquelle plus de treize millions
de
Français — soit un peu plus de la moitié de la population d’alors — «
15778
de treize millions de Français — soit un peu plus
de
la moitié de la population d’alors — « ignorent totalement la langue
15779
treize millions de Français — soit un peu plus de
la
moitié de la population d’alors — « ignorent totalement la langue de
15780
lions de Français — soit un peu plus de la moitié
de
la population d’alors — « ignorent totalement la langue de la nation
15781
ns de Français — soit un peu plus de la moitié de
la
population d’alors — « ignorent totalement la langue de la nation ».
15782
— soit un peu plus de la moitié de la population
d’
alors — « ignorent totalement la langue de la nation ». Voilà qui a ch
15783
de la population d’alors — « ignorent totalement
la
langue de la nation ». Voilà qui a changé, certes, selon toutes appar
15784
ulation d’alors — « ignorent totalement la langue
de
la nation ». Voilà qui a changé, certes, selon toutes apparences… Mai
15785
tion d’alors — « ignorent totalement la langue de
la
nation ». Voilà qui a changé, certes, selon toutes apparences… Mais d
15786
tes apparences… Mais deux siècles, c’est peu pour
l’
âme d’un peuple, pour ces réalités irréductibles à l’analyse rationali
15787
parences… Mais deux siècles, c’est peu pour l’âme
d’
un peuple, pour ces réalités irréductibles à l’analyse rationaliste et
15788
me d’un peuple, pour ces réalités irréductibles à
l’
analyse rationaliste et que C. G. Jung voyait vivre dans ce qu’il nomm
15789
t que C. G. Jung voyait vivre dans ce qu’il nomme
l’
Inconscient collectif. De même que l’analyse par radiation ultraviolet
15790
qu’il nomme l’Inconscient collectif. De même que
l’
analyse par radiation ultraviolette fait reparaître sous la peinture v
15791
par radiation ultraviolette fait reparaître sous
la
peinture visible une première exécution — parfois la meilleure — de t
15792
peinture visible une première exécution — parfois
la
meilleure — de tel tableau célèbre, une radioscopie historique de nos
15793
e une première exécution — parfois la meilleure —
de
tel tableau célèbre, une radioscopie historique de nos régions révéle
15794
e tel tableau célèbre, une radioscopie historique
de
nos régions révélerait des « états antérieurs » linguistiques, cultur
15795
oéconomiques dont nul ordinateur jamais n’abolira
les
leçons surprenantes. Un triangle magique La collaboration entre les
15796
ira les leçons surprenantes. Un triangle magique
La
collaboration entre les universités cantonales de la Suisse romande,
15797
ntes. Un triangle magique La collaboration entre
les
universités cantonales de la Suisse romande, Neuchâtel, Fribourg, Lau
15798
La collaboration entre les universités cantonales
de
la Suisse romande, Neuchâtel, Fribourg, Lausanne et Genève, s’avère d
15799
collaboration entre les universités cantonales de
la
Suisse romande, Neuchâtel, Fribourg, Lausanne et Genève, s’avère déjà
15800
négative entre universités suisses et françaises.
Les
professeurs français peuvent être nommés en Suisse, mais non l’invers
15801
français peuvent être nommés en Suisse, mais non
l’
inverse. La mobilité des étudiants, un peu plus égale en droit, se voi
15802
euvent être nommés en Suisse, mais non l’inverse.
La
mobilité des étudiants, un peu plus égale en droit, se voit limitée e
15803
plus égale en droit, se voit limitée en fait par
l’
absence d’équivalence des diplômes. Quant au droit d’exercice d’une pr
15804
e en droit, se voit limitée en fait par l’absence
d’
équivalence des diplômes. Quant au droit d’exercice d’une profession l
15805
bsence d’équivalence des diplômes. Quant au droit
d’
exercice d’une profession libérale (effectus civilis) pour les diplômé
15806
uivalence des diplômes. Quant au droit d’exercice
d’
une profession libérale (effectus civilis) pour les diplômés d’une uni
15807
d’une profession libérale (effectus civilis) pour
les
diplômés d’une université « étrangère », il est quasi nul. Pourtant,
15808
ion libérale (effectus civilis) pour les diplômés
d’
une université « étrangère », il est quasi nul. Pourtant, l’extraordin
15809
ersité « étrangère », il est quasi nul. Pourtant,
l’
extraordinaire densité des établissements d’enseignement supérieur dan
15810
tant, l’extraordinaire densité des établissements
d’
enseignement supérieur dans la région lémano-alpine (seize pour le mom
15811
des établissements d’enseignement supérieur dans
la
région lémano-alpine (seize pour le moment, dans une région qui va de
15812
upérieur dans la région lémano-alpine (seize pour
le
moment, dans une région qui va de Saint-Étienne à l’ouest, à Besançon
15813
ine (seize pour le moment, dans une région qui va
de
Saint-Étienne à l’ouest, à Besançon au nord et Aoste à l’est166), inv
15814
moment, dans une région qui va de Saint-Étienne à
l’
ouest, à Besançon au nord et Aoste à l’est166), invite à imaginer la r
15815
-Étienne à l’ouest, à Besançon au nord et Aoste à
l’
est166), invite à imaginer la richesse des possibilités de coopération
15816
n au nord et Aoste à l’est166), invite à imaginer
la
richesse des possibilités de coopération qu’ouvrirait l’organisation
15817
), invite à imaginer la richesse des possibilités
de
coopération qu’ouvrirait l’organisation d’une région universitaire. E
15818
esse des possibilités de coopération qu’ouvrirait
l’
organisation d’une région universitaire. Englobant celles déjà citées
15819
ilités de coopération qu’ouvrirait l’organisation
d’
une région universitaire. Englobant celles déjà citées plus haut, cett
15820
velle région fonctionnelle contribuerait à former
la
conscience d’une entité transfrontalière réunissant la Franche-Comté,
15821
onctionnelle contribuerait à former la conscience
d’
une entité transfrontalière réunissant la Franche-Comté, la Suisse rom
15822
nscience d’une entité transfrontalière réunissant
la
Franche-Comté, la Suisse romande, le Val d’Aoste et plusieurs départe
15823
ité transfrontalière réunissant la Franche-Comté,
la
Suisse romande, le Val d’Aoste et plusieurs départements de Rhône-Alp
15824
e réunissant la Franche-Comté, la Suisse romande,
le
Val d’Aoste et plusieurs départements de Rhône-Alpes. Entité que je c
15825
ssant la Franche-Comté, la Suisse romande, le Val
d’
Aoste et plusieurs départements de Rhône-Alpes. Entité que je croyais
15826
romande, le Val d’Aoste et plusieurs départements
de
Rhône-Alpes. Entité que je croyais accidentelle d’ailleurs, mais je m
15827
accidentelle d’ailleurs, mais je me trompais. Car
la
région universitaire dont j’avais esquissé la possibilité devant plus
15828
Car la région universitaire dont j’avais esquissé
la
possibilité devant plusieurs recteurs suisses et présidents d’univers
15829
é devant plusieurs recteurs suisses et présidents
d’
université française, se trouve coïncider très exactement, comme le fi
15830
çaise, se trouve coïncider très exactement, comme
le
fit observer l’un d’entre eux, avec l’aire du franco-provençal, qui y
15831
ent, comme le fit observer l’un d’entre eux, avec
l’
aire du franco-provençal, qui y fut parlé, écrit et chanté du ixe siè
15832
otidien, mais qui a sans aucun doute marqué toute
la
culture de la région et laissé des traces profondes dans l’inconscien
15833
is qui a sans aucun doute marqué toute la culture
de
la région et laissé des traces profondes dans l’inconscient de ses ha
15834
qui a sans aucun doute marqué toute la culture de
la
région et laissé des traces profondes dans l’inconscient de ses habit
15835
de la région et laissé des traces profondes dans
l’
inconscient de ses habitants.) J’ajoute que cette plus grande région s
15836
et laissé des traces profondes dans l’inconscient
de
ses habitants.) J’ajoute que cette plus grande région se trouve être
15837
plus grande région se trouve être aussi celle où
l’
on produit 85 % de l’horlogerie européenne, et celle de la clientèle p
15838
n se trouve être aussi celle où l’on produit 85 %
de
l’horlogerie européenne, et celle de la clientèle principale de l’aér
15839
e trouve être aussi celle où l’on produit 85 % de
l’
horlogerie européenne, et celle de la clientèle principale de l’aéropo
15840
produit 85 % de l’horlogerie européenne, et celle
de
la clientèle principale de l’aéroport de Genève. Elle fut aussi le de
15841
duit 85 % de l’horlogerie européenne, et celle de
la
clientèle principale de l’aéroport de Genève. Elle fut aussi le deuxi
15842
e européenne, et celle de la clientèle principale
de
l’aéroport de Genève. Elle fut aussi le deuxième royaume de Bourgogne
15843
uropéenne, et celle de la clientèle principale de
l’
aéroport de Genève. Elle fut aussi le deuxième royaume de Bourgogne de
15844
et celle de la clientèle principale de l’aéroport
de
Genève. Elle fut aussi le deuxième royaume de Bourgogne de 888 à 1032
15845
ort de Genève. Elle fut aussi le deuxième royaume
de
Bourgogne de 888 à 1032, avant son rattachement au Saint-Empire. Je n
15846
. Elle fut aussi le deuxième royaume de Bourgogne
de
888 à 1032, avant son rattachement au Saint-Empire. Je ne puis que co
15847
nstater toutes ces coïncidences. Elles détiennent
le
mystère de la région. L’âme de la Bretagne est sans nul doute dans
15848
tes ces coïncidences. Elles détiennent le mystère
de
la région. L’âme de la Bretagne est sans nul doute dans la forêt de
15849
ces coïncidences. Elles détiennent le mystère de
la
région. L’âme de la Bretagne est sans nul doute dans la forêt de Br
15850
nces. Elles détiennent le mystère de la région.
L’
âme de la Bretagne est sans nul doute dans la forêt de Brocéliande, au
15851
Elles détiennent le mystère de la région. L’âme
de
la Bretagne est sans nul doute dans la forêt de Brocéliande, auprès d
15852
es détiennent le mystère de la région. L’âme de
la
Bretagne est sans nul doute dans la forêt de Brocéliande, auprès de l
15853
n. L’âme de la Bretagne est sans nul doute dans
la
forêt de Brocéliande, auprès de la fontaine Baranton, qui fut le lieu
15854
e de la Bretagne est sans nul doute dans la forêt
de
Brocéliande, auprès de la fontaine Baranton, qui fut le lieu, dans le
15855
nul doute dans la forêt de Brocéliande, auprès de
la
fontaine Baranton, qui fut le lieu, dans le temps légendaire, de la r
15856
céliande, auprès de la fontaine Baranton, qui fut
le
lieu, dans le temps légendaire, de la rencontre de Merlin et de Vivia
15857
ès de la fontaine Baranton, qui fut le lieu, dans
le
temps légendaire, de la rencontre de Merlin et de Viviane. Mais la Br
15858
anton, qui fut le lieu, dans le temps légendaire,
de
la rencontre de Merlin et de Viviane. Mais la Bretagne bretonnante ne
15859
on, qui fut le lieu, dans le temps légendaire, de
la
rencontre de Merlin et de Viviane. Mais la Bretagne bretonnante ne vi
15860
e lieu, dans le temps légendaire, de la rencontre
de
Merlin et de Viviane. Mais la Bretagne bretonnante ne vivra pas sans
15861
le temps légendaire, de la rencontre de Merlin et
de
Viviane. Mais la Bretagne bretonnante ne vivra pas sans le pays gallo
15862
re, de la rencontre de Merlin et de Viviane. Mais
la
Bretagne bretonnante ne vivra pas sans le pays gallo, sans Rennes et
15863
e. Mais la Bretagne bretonnante ne vivra pas sans
le
pays gallo, sans Rennes et Nantes ; sans un corps et qui parle frança
15864
il compte, pèse et mesure, ou lève des taxes pour
la
capitale… Facteurs économiques. En revanche les réalités économiqu
15865
la capitale… Facteurs économiques. En revanche
les
réalités économiques, dont la vertu communautaire reste à tout le moi
15866
iques. En revanche les réalités économiques, dont
la
vertu communautaire reste à tout le moins incertaine, ne sauraient dé
15867
omiques, dont la vertu communautaire reste à tout
le
moins incertaine, ne sauraient définir une région que d’une manière a
15868
s incertaine, ne sauraient définir une région que
d’
une manière accidentelle, tout éphémère. Le Mezzogiomo ne connaît aucu
15869
on que d’une manière accidentelle, tout éphémère.
Le
Mezzogiomo ne connaît aucun problème linguistique mais une immense pa
15870
oblème linguistique mais une immense pauvreté. Si
la
communauté européenne et le gouvernement italien donnaient une soluti
15871
immense pauvreté. Si la communauté européenne et
le
gouvernement italien donnaient une solution à ce problème — dit de «
15872
talien donnaient une solution à ce problème — dit
de
« déséquilibre économique » — que deviendrait la raison d’être d’une
15873
de « déséquilibre économique » — que deviendrait
la
raison d’être d’une région comme la Calabre, la Campanie ou les Pouil
15874
quilibre économique » — que deviendrait la raison
d’
être d’une région comme la Calabre, la Campanie ou les Pouilles ? Le f
15875
e économique » — que deviendrait la raison d’être
d’
une région comme la Calabre, la Campanie ou les Pouilles ? Le fait pat
15876
e deviendrait la raison d’être d’une région comme
la
Calabre, la Campanie ou les Pouilles ? Le fait patent, bien qu’il doi
15877
t la raison d’être d’une région comme la Calabre,
la
Campanie ou les Pouilles ? Le fait patent, bien qu’il doive apparaîtr
15878
tre d’une région comme la Calabre, la Campanie ou
les
Pouilles ? Le fait patent, bien qu’il doive apparaître scandaleux aux
15879
n comme la Calabre, la Campanie ou les Pouilles ?
Le
fait patent, bien qu’il doive apparaître scandaleux aux yeux de l’amé
15880
ien qu’il doive apparaître scandaleux aux yeux de
l’
aménageur du territoire, c’est qu’il n’existe — hors d’une coïncidence
15881
nageur du territoire, c’est qu’il n’existe — hors
d’
une coïncidence miraculeuse, par définition peu durable — pas d’unités
15882
nce miraculeuse, par définition peu durable — pas
d’
unités économiques correspondant à une région ethnique, écologique ou
15883
ou historique ; et donc, à proprement parler, pas
de
régions économiques. Il n’y a que des aspects économiques, — conditio
15884
e des aspects économiques, — conditions générales
d’
existence ou problèmes conjoncturels — qui « permettent » la vie d’une
15885
e ou problèmes conjoncturels — qui « permettent »
la
vie d’une région, tout comme un minimum vital assuré à l’artiste « pe
15886
oblèmes conjoncturels — qui « permettent » la vie
d’
une région, tout comme un minimum vital assuré à l’artiste « permet »
15887
’une région, tout comme un minimum vital assuré à
l’
artiste « permet » son œuvre. On a faussé dès le départ — et pas spéci
15888
à l’artiste « permet » son œuvre. On a faussé dès
le
départ — et pas spécialement à Bruxelles — le problème des régions, e
15889
dès le départ — et pas spécialement à Bruxelles —
le
problème des régions, en le posant sur le plan de l’efficacité (indus
15890
alement à Bruxelles — le problème des régions, en
le
posant sur le plan de l’efficacité (industrielle et agricole), alors
15891
le problème des régions, en le posant sur le plan
de
l’efficacité (industrielle et agricole), alors qu’il s’agissait de co
15892
problème des régions, en le posant sur le plan de
l’
efficacité (industrielle et agricole), alors qu’il s’agissait de commu
15893
industrielle et agricole), alors qu’il s’agissait
de
communauté. Cette erreur est typique de la mentalité de l’établisseme
15894
’agissait de communauté. Cette erreur est typique
de
la mentalité de l’établissement stato-nationaliste, en laquelle se co
15895
issait de communauté. Cette erreur est typique de
la
mentalité de l’établissement stato-nationaliste, en laquelle se confo
15896
munauté. Cette erreur est typique de la mentalité
de
l’établissement stato-nationaliste, en laquelle se confondent les deu
15897
auté. Cette erreur est typique de la mentalité de
l’
établissement stato-nationaliste, en laquelle se confondent les deux s
15898
ent stato-nationaliste, en laquelle se confondent
les
deux superstitions du « réalisme » des grands et petits bourgeois du
15899
e déclaré des marxistes vulgaires du xxe siècle.
Les
uns croyant que l’argent peut tout, les autres que les « processus de
15900
tes vulgaires du xxe siècle. Les uns croyant que
l’
argent peut tout, les autres que les « processus de production » déter
15901
siècle. Les uns croyant que l’argent peut tout,
les
autres que les « processus de production » déterminent tout. En foi d
15902
ns croyant que l’argent peut tout, les autres que
les
« processus de production » déterminent tout. En foi de quoi les fonc
15903
’argent peut tout, les autres que les « processus
de
production » déterminent tout. En foi de quoi les fonctionnaires de l
15904
rocessus de production » déterminent tout. En foi
de
quoi les fonctionnaires de la capitale — socialistes ou capitalistes
15905
de production » déterminent tout. En foi de quoi
les
fonctionnaires de la capitale — socialistes ou capitalistes — découpe
15906
terminent tout. En foi de quoi les fonctionnaires
de
la capitale — socialistes ou capitalistes — découpent des régions dét
15907
minent tout. En foi de quoi les fonctionnaires de
la
capitale — socialistes ou capitalistes — découpent des régions déterm
15908
el économique ». C’est renverser une fois de plus
le
rapport des moyens et des fins, qui veut que l’économie, loin de déte
15909
s le rapport des moyens et des fins, qui veut que
l’
économie, loin de déterminer la communauté — locale, régionale ou fédé
15910
fins, qui veut que l’économie, loin de déterminer
la
communauté — locale, régionale ou fédérale — soit mise à son service.
15911
ale — soit mise à son service. Aujourd’hui, c’est
l’
État-nation qui prétend mettre au pas l’économie, mais celle-ci se jou
15912
ui, c’est l’État-nation qui prétend mettre au pas
l’
économie, mais celle-ci se joue de lui, en réalité, par le biais des m
15913
d mettre au pas l’économie, mais celle-ci se joue
de
lui, en réalité, par le biais des multinationales. S’il n’y avait plu
15914
ie, mais celle-ci se joue de lui, en réalité, par
le
biais des multinationales. S’il n’y avait plus d’États-nations, et un
15915
le biais des multinationales. S’il n’y avait plus
d’
États-nations, et une monnaie commune pour l’Europe, les multinational
15916
plus d’États-nations, et une monnaie commune pour
l’
Europe, les multinationales deviendraient des sociétés de production c
15917
ts-nations, et une monnaie commune pour l’Europe,
les
multinationales deviendraient des sociétés de production comme les au
15918
e, les multinationales deviendraient des sociétés
de
production comme les autres. Elles perdraient en pouvoir de manipulat
15919
es deviendraient des sociétés de production comme
les
autres. Elles perdraient en pouvoir de manipulations monétaires (déso
15920
ion comme les autres. Elles perdraient en pouvoir
de
manipulations monétaires (désormais sans objet) ce qu’elles pourraien
15921
etrouver en utilité publique. Resterait cependant
l’
inconvénient majeur de leur taille. Contre ce danger, une défense : l’
15922
blique. Resterait cependant l’inconvénient majeur
de
leur taille. Contre ce danger, une défense : l’autogestion de la régi
15923
r de leur taille. Contre ce danger, une défense :
l’
autogestion de la région. Facteurs écologiques. Comment expliquer l
15924
le. Contre ce danger, une défense : l’autogestion
de
la région. Facteurs écologiques. Comment expliquer la colère que p
15925
Contre ce danger, une défense : l’autogestion de
la
région. Facteurs écologiques. Comment expliquer la colère que prov
15926
égion. Facteurs écologiques. Comment expliquer
la
colère que provoquent chez beaucoup de mes contemporains dans l’estab
15927
rovoquent chez beaucoup de mes contemporains dans
l’
establishment et la presse, l’énoncé d’un souci relatif à l’environnem
15928
coup de mes contemporains dans l’establishment et
la
presse, l’énoncé d’un souci relatif à l’environnement, ou le simple m
15929
contemporains dans l’establishment et la presse,
l’
énoncé d’un souci relatif à l’environnement, ou le simple mot d’écolog
15930
rains dans l’establishment et la presse, l’énoncé
d’
un souci relatif à l’environnement, ou le simple mot d’écologie utilis
15931
hment et la presse, l’énoncé d’un souci relatif à
l’
environnement, ou le simple mot d’écologie utilisé hors des laboratoir
15932
l’énoncé d’un souci relatif à l’environnement, ou
le
simple mot d’écologie utilisé hors des laboratoires ? Voici les scien
15933
souci relatif à l’environnement, ou le simple mot
d’
écologie utilisé hors des laboratoires ? Voici les scientifiques fort
15934
d’écologie utilisé hors des laboratoires ? Voici
les
scientifiques fort agacés parce qu’on répète le mot sans même savoir
15935
les scientifiques fort agacés parce qu’on répète
le
mot sans même savoir qu’il désigne une science des plus spécialisées
15936
incompétents désinvoltes qui ne connaissent rien
de
nos travaux. Voici les technocrates qui tiennent le souci de l’enviro
15937
tes qui ne connaissent rien de nos travaux. Voici
les
technocrates qui tiennent le souci de l’environnement pour du « senti
15938
nos travaux. Voici les technocrates qui tiennent
le
souci de l’environnement pour du « sentimentalisme ». Voici les promo
15939
aux. Voici les technocrates qui tiennent le souci
de
l’environnement pour du « sentimentalisme ». Voici les promoteurs, le
15940
. Voici les technocrates qui tiennent le souci de
l’
environnement pour du « sentimentalisme ». Voici les promoteurs, les p
15941
’environnement pour du « sentimentalisme ». Voici
les
promoteurs, les petits industriels, les gros commanditaires, et dans
15942
our du « sentimentalisme ». Voici les promoteurs,
les
petits industriels, les gros commanditaires, et dans tous les partis
15943
». Voici les promoteurs, les petits industriels,
les
gros commanditaires, et dans tous les partis les démagogues qui enfle
15944
ndustriels, les gros commanditaires, et dans tous
les
partis les démagogues qui enflent la voix pour dénoncer « ces fauteur
15945
les gros commanditaires, et dans tous les partis
les
démagogues qui enflent la voix pour dénoncer « ces fauteurs de crise
15946
t dans tous les partis les démagogues qui enflent
la
voix pour dénoncer « ces fauteurs de crise dont l’action irresponsabl
15947
qui enflent la voix pour dénoncer « ces fauteurs
de
crise dont l’action irresponsable n’aboutit qu’à créer du chômage ».
15948
a voix pour dénoncer « ces fauteurs de crise dont
l’
action irresponsable n’aboutit qu’à créer du chômage ». Voici enfin ce
15949
ux qui répètent en chœur parlé qu’on n’arrête pas
le
progrès, et qui l’arrêtent par là même à l’idée que s’en faisait le s
15950
chœur parlé qu’on n’arrête pas le progrès, et qui
l’
arrêtent par là même à l’idée que s’en faisait le siècle dernier. Je r
15951
e pas le progrès, et qui l’arrêtent par là même à
l’
idée que s’en faisait le siècle dernier. Je réponds aux savants que ma
15952
l’arrêtent par là même à l’idée que s’en faisait
le
siècle dernier. Je réponds aux savants que ma réaction de « laïc » au
15953
e dernier. Je réponds aux savants que ma réaction
de
« laïc » aux agressions contre l’environnement n’est pas comptable en
15954
que ma réaction de « laïc » aux agressions contre
l’
environnement n’est pas comptable envers leur science, mais provient d
15955
pas comptable envers leur science, mais provient
de
mes sens agressés (l’odorat et l’ouïe en premier lieu). Compétent ou
15956
leur science, mais provient de mes sens agressés (
l’
odorat et l’ouïe en premier lieu). Compétent ou non à leurs yeux, je s
15957
, mais provient de mes sens agressés (l’odorat et
l’
ouïe en premier lieu). Compétent ou non à leurs yeux, je suis, aux mie
15958
t ou non à leurs yeux, je suis, aux miens en état
de
légitime défense. Aux technocrates qui me traitent de sentimental (vo
15959
égitime défense. Aux technocrates qui me traitent
de
sentimental (voulant peut-être dire sensible ?), je réponds par un hé
15960
re dire sensible ?), je réponds par un hémistiche
de
Racine, qui aurait de quoi les inquiéter : « Il perd le sentiment » v
15961
e réponds par un hémistiche de Racine, qui aurait
de
quoi les inquiéter : « Il perd le sentiment » veut dire : il devient
15962
s par un hémistiche de Racine, qui aurait de quoi
les
inquiéter : « Il perd le sentiment » veut dire : il devient fou. Aux
15963
ine, qui aurait de quoi les inquiéter : « Il perd
le
sentiment » veut dire : il devient fou. Aux démagogues de droite et d
15964
ment » veut dire : il devient fou. Aux démagogues
de
droite et de gauche, aux promoteurs et aux ministres qui nous font le
15965
ire : il devient fou. Aux démagogues de droite et
de
gauche, aux promoteurs et aux ministres qui nous font le coup du chôm
15966
he, aux promoteurs et aux ministres qui nous font
le
coup du chômage, je réponds que la lutte contre la pollution pourrait
15967
qui nous font le coup du chômage, je réponds que
la
lutte contre la pollution pourrait créer dès l’an prochain bien plus
15968
e coup du chômage, je réponds que la lutte contre
la
pollution pourrait créer dès l’an prochain bien plus d’emplois — c’es
15969
e la lutte contre la pollution pourrait créer dès
l’
an prochain bien plus d’emplois — c’est calculé — que « Concorde » et
15970
lution pourrait créer dès l’an prochain bien plus
d’
emplois — c’est calculé — que « Concorde » et toutes les centrales ens
15971
lois — c’est calculé — que « Concorde » et toutes
les
centrales ensemble pendant les dix années qui viennent. Et je réponds
15972
ncorde » et toutes les centrales ensemble pendant
les
dix années qui viennent. Et je réponds aux progressistes à la mode d’
15973
s qui viennent. Et je réponds aux progressistes à
la
mode d’hier que les centrales qu’ils défendent sont toutes de modèles
15974
ennent. Et je réponds aux progressistes à la mode
d’
hier que les centrales qu’ils défendent sont toutes de modèles périmés
15975
je réponds aux progressistes à la mode d’hier que
les
centrales qu’ils défendent sont toutes de modèles périmés, d’où la hâ
15976
er que les centrales qu’ils défendent sont toutes
de
modèles périmés, d’où la hâte des États-nations et de leurs banquiers
15977
qu’ils défendent sont toutes de modèles périmés,
d’
où la hâte des États-nations et de leurs banquiers à les construire av
15978
ls défendent sont toutes de modèles périmés, d’où
la
hâte des États-nations et de leurs banquiers à les construire avant q
15979
odèles périmés, d’où la hâte des États-nations et
de
leurs banquiers à les construire avant que cela ne s’ébruite… Enfin,
15980
la hâte des États-nations et de leurs banquiers à
les
construire avant que cela ne s’ébruite… Enfin, je ferai remarquer à c
15981
n, je ferai remarquer à certains journalistes que
les
« maniaques de l’environnement », quand ils invoquent l’écologie cont
15982
rquer à certains journalistes que les « maniaques
de
l’environnement », quand ils invoquent l’écologie contre le « tout él
15983
er à certains journalistes que les « maniaques de
l’
environnement », quand ils invoquent l’écologie contre le « tout élect
15984
niaques de l’environnement », quand ils invoquent
l’
écologie contre le « tout électrique, tout nucléaire » ne sont pas plu
15985
onnement », quand ils invoquent l’écologie contre
le
« tout électrique, tout nucléaire » ne sont pas plus fauteurs d’une «
15986
rique, tout nucléaire » ne sont pas plus fauteurs
d’
une « crise de l’énergie » que le thermomètre n’est cause de la fièvre
15987
cléaire » ne sont pas plus fauteurs d’une « crise
de
l’énergie » que le thermomètre n’est cause de la fièvre. Derrière ces
15988
aire » ne sont pas plus fauteurs d’une « crise de
l’
énergie » que le thermomètre n’est cause de la fièvre. Derrière ces at
15989
as plus fauteurs d’une « crise de l’énergie » que
le
thermomètre n’est cause de la fièvre. Derrière ces attitudes hautaine
15990
ise de l’énergie » que le thermomètre n’est cause
de
la fièvre. Derrière ces attitudes hautaines ou rageuses, quelquefois
15991
de l’énergie » que le thermomètre n’est cause de
la
fièvre. Derrière ces attitudes hautaines ou rageuses, quelquefois dés
15992
nes ou rageuses, quelquefois désintéressées, quoi
de
commun ? Je vois la peur croissante d’une nature imprévisible, et pér
15993
lquefois désintéressées, quoi de commun ? Je vois
la
peur croissante d’une nature imprévisible, et périssable comme la vie
15994
sées, quoi de commun ? Je vois la peur croissante
d’
une nature imprévisible, et périssable comme la vie même ; je vois l’a
15995
te d’une nature imprévisible, et périssable comme
la
vie même ; je vois l’anxieuse aspiration à un monde entièrement calcu
15996
isible, et périssable comme la vie même ; je vois
l’
anxieuse aspiration à un monde entièrement calculable, métallique, cri
15997
lique, cristallin, abstrait ; je vois une volonté
de
puissance mise sur la défensive ; et tous les symptômes habituels de
15998
trait ; je vois une volonté de puissance mise sur
la
défensive ; et tous les symptômes habituels de la schizophrénie techn
15999
onté de puissance mise sur la défensive ; et tous
les
symptômes habituels de la schizophrénie technologique. Mais en face,
16000
ur la défensive ; et tous les symptômes habituels
de
la schizophrénie technologique. Mais en face, je vois toute une jeune
16001
la défensive ; et tous les symptômes habituels de
la
schizophrénie technologique. Mais en face, je vois toute une jeunesse
16002
face, je vois toute une jeunesse qui trouve dans
le
scandale des nuisances favorisant « l’emploi », et des destructions d
16003
rouve dans le scandale des nuisances favorisant «
l’
emploi », et des destructions d’écosystèmes justifiées par la préparat
16004
nces favorisant « l’emploi », et des destructions
d’
écosystèmes justifiées par la préparation à la guerre atomique, ses pl
16005
et des destructions d’écosystèmes justifiées par
la
préparation à la guerre atomique, ses plus fortes motivations à reven
16006
ons d’écosystèmes justifiées par la préparation à
la
guerre atomique, ses plus fortes motivations à revendiquer les région
16007
omique, ses plus fortes motivations à revendiquer
les
régions. J’ai dit plus haut tout ce qu’a mobilisé l’occupation non vi
16008
régions. J’ai dit plus haut tout ce qu’a mobilisé
l’
occupation non violente des sites de Wyhl en RFA, de Kaiseraugst en Su
16009
qu’a mobilisé l’occupation non violente des sites
de
Wyhl en RFA, de Kaiseraugst en Suisse, puis de Creys-Malville en Fran
16010
occupation non violente des sites de Wyhl en RFA,
de
Kaiseraugst en Suisse, puis de Creys-Malville en France. Et voilà qui
16011
es de Wyhl en RFA, de Kaiseraugst en Suisse, puis
de
Creys-Malville en France. Et voilà qui situe le problème écologique à
16012
s de Creys-Malville en France. Et voilà qui situe
le
problème écologique à son niveau de réalité la plus intense, qui est
16013
ilà qui situe le problème écologique à son niveau
de
réalité la plus intense, qui est celui d’un problème immédiat à résou
16014
ue le problème écologique à son niveau de réalité
la
plus intense, qui est celui d’un problème immédiat à résoudre, et non
16015
niveau de réalité la plus intense, qui est celui
d’
un problème immédiat à résoudre, et non pas d’une définition « scienti
16016
lui d’un problème immédiat à résoudre, et non pas
d’
une définition « scientifique » (c’est-à-dire conventionnelle) à préci
16017
ionnelle) à préciser dans un sens compatible avec
les
« grands intérêts » engagés. Écologie, le terme est ambigu, mais cer
16018
avec les « grands intérêts » engagés. Écologie,
le
terme est ambigu, mais certainement pas davantage, et plutôt moins qu
16019
ertainement pas davantage, et plutôt moins que ne
le
sont État-nation, progrès, socialisme et capitalisme, PNB et bonheur
16020
talisme, PNB et bonheur des masses. Je prends ici
le
terme en son sens le plus large de système des échanges et des intera
16021
ur des masses. Je prends ici le terme en son sens
le
plus large de système des échanges et des interactions entre nature,
16022
Je prends ici le terme en son sens le plus large
de
système des échanges et des interactions entre nature, cité, personne
16023
nature, cité, personnes. Et je tiens qu’il s’agit
de
gérer ce système de telle manière que la résultante vécue en soit con
16024
nes. Et je tiens qu’il s’agit de gérer ce système
de
telle manière que la résultante vécue en soit constamment positive, c
16025
l s’agit de gérer ce système de telle manière que
la
résultante vécue en soit constamment positive, c’est-à-dire qu’elle p
16026
nstamment positive, c’est-à-dire qu’elle permette
l’
évolution des équilibres successifs vers un pouvoir croissant d’intégr
16027
s équilibres successifs vers un pouvoir croissant
d’
intégration des déséquilibres créateurs (inventions, innovations, « pe
16028
s créateurs (inventions, innovations, « percées »
de
toute nature) en une synthèse de plus en plus complexe ; et donc de m
16029
n une synthèse de plus en plus complexe ; et donc
de
mieux en mieux autoréglée. Une résultante négative serait celle qui p
16030
résultante négative serait celle qui provoquerait
le
blocage du système et des déséquilibres irréversibles, par destructio
16031
des déséquilibres irréversibles, par destruction
de
l’un des termes en tension, entraînant l’accroissement accéléré de l’
16032
ruction de l’un des termes en tension, entraînant
l’
accroissement accéléré de l’entropie dans le système entier. On ne fer
16033
s en tension, entraînant l’accroissement accéléré
de
l’entropie dans le système entier. On ne fera pas honte au citoyen mo
16034
n tension, entraînant l’accroissement accéléré de
l’
entropie dans le système entier. On ne fera pas honte au citoyen moyen
16035
înant l’accroissement accéléré de l’entropie dans
le
système entier. On ne fera pas honte au citoyen moyen de son souci éc
16036
ème entier. On ne fera pas honte au citoyen moyen
de
son souci écologique en alléguant qu’il n’a pas maîtrisé tous les sav
16037
ologique en alléguant qu’il n’a pas maîtrisé tous
les
savoirs acquis et les techniques actuelles dans chacune des branches
16038
qu’il n’a pas maîtrisé tous les savoirs acquis et
les
techniques actuelles dans chacune des branches de cette science — ce
16039
es techniques actuelles dans chacune des branches
de
cette science — ce que personne encore n’a fait — pas même dans une s
16040
ersonne encore n’a fait — pas même dans une seule
de
ces branches. Car l’écologie, c’est d’abord, pour chacun de nous, un
16041
it — pas même dans une seule de ces branches. Car
l’
écologie, c’est d’abord, pour chacun de nous, un problème très concret
16042
nches. Car l’écologie, c’est d’abord, pour chacun
de
nous, un problème très concret à résoudre en vue de certaines fins. C
16043
résoudre en vue de certaines fins. C’est un objet
de
recherches « scientifiques », sans aucun doute, dans les limites que
16044
herches « scientifiques », sans aucun doute, dans
les
limites que tout savant sérieux sait reconnaître à cette appellation.
16045
oit être une politique et dans ce sens, vraiment,
l’
affaire de chacun de nous. Une sage politique écologique visera donc à
16046
ne politique et dans ce sens, vraiment, l’affaire
de
chacun de nous. Une sage politique écologique visera donc à nous affr
16047
ue et dans ce sens, vraiment, l’affaire de chacun
de
nous. Une sage politique écologique visera donc à nous affranchir — e
16048
que écologique visera donc à nous affranchir — et
la
nature à travers nous — de notre actuel asservissement aux prétendus
16049
à nous affranchir — et la nature à travers nous —
de
notre actuel asservissement aux prétendus « impératifs technologiques
16050
technologiques ». Elle nous aidera à nous délier
de
« ce rapport au monde défini par la technique » dont Heidegger a décr
16051
à nous délier de « ce rapport au monde défini par
la
technique » dont Heidegger a décrit le premier les vertiges « néantis
16052
la technique » dont Heidegger a décrit le premier
les
vertiges « néantisants »167. Quant aux rapports entre l’écologie et
16053
es « néantisants »167. Quant aux rapports entre
l’
écologie et les régions, on peut les résumer en quatre points majeurs
16054
ts »167. Quant aux rapports entre l’écologie et
les
régions, on peut les résumer en quatre points majeurs : 1. — Nulle
16055
rapports entre l’écologie et les régions, on peut
les
résumer en quatre points majeurs : 1. — Nulle pollution n’a jamais
16056
mais été arrêtée par une frontière nationale : ni
les
tempêtes, ni les contagions, ni le déversement du mercure dans nos la
16057
par une frontière nationale : ni les tempêtes, ni
les
contagions, ni le déversement du mercure dans nos lacs et du pétrole
16058
ationale : ni les tempêtes, ni les contagions, ni
le
déversement du mercure dans nos lacs et du pétrole dans nos eaux terr
16059
acs et du pétrole dans nos eaux territoriales, ni
les
ondes des Radios et TV, ni les insinuations ni les éclats des fanatis
16060
territoriales, ni les ondes des Radios et TV, ni
les
insinuations ni les éclats des fanatismes idéologiques. (Les enfants
16061
es ondes des Radios et TV, ni les insinuations ni
les
éclats des fanatismes idéologiques. (Les enfants des écoles sont très
16062
tions ni les éclats des fanatismes idéologiques. (
Les
enfants des écoles sont très sensibles à cette impuissance des fronti
16063
mme des barrières absolues.) 2. — En revanche,
l’
application des mesures écologiques est nécessairement locale et régio
16064
iques est nécessairement locale et régionale dans
la
grande majorité des cas : choix du site d’une centrale nucléaire, opt
16065
e dans la grande majorité des cas : choix du site
d’
une centrale nucléaire, option pour d’autres sources d’énergie, tracé
16066
centrale nucléaire, option pour d’autres sources
d’
énergie, tracé des autoroutes et des canaux, grands travaux potentiell
16067
naux, grands travaux potentiellement destructeurs
de
forêts, d’humus et de paysages ; implantation d’usines ; monocultures
16068
s travaux potentiellement destructeurs de forêts,
d’
humus et de paysages ; implantation d’usines ; monocultures. Le traite
16069
otentiellement destructeurs de forêts, d’humus et
de
paysages ; implantation d’usines ; monocultures. Le traitement de ces
16070
de forêts, d’humus et de paysages ; implantation
d’
usines ; monocultures. Le traitement de ces problèmes demande que les
16071
paysages ; implantation d’usines ; monocultures.
Le
traitement de ces problèmes demande que les régions soient dotées de
16072
plantation d’usines ; monocultures. Le traitement
de
ces problèmes demande que les régions soient dotées de pouvoirs de dé
16073
tures. Le traitement de ces problèmes demande que
les
régions soient dotées de pouvoirs de décision, c’est-à-dire d’un régi
16074
s problèmes demande que les régions soient dotées
de
pouvoirs de décision, c’est-à-dire d’un régime d’autogestion. 3. — Q
16075
demande que les régions soient dotées de pouvoirs
de
décision, c’est-à-dire d’un régime d’autogestion. 3. — Quant aux pro
16076
ient dotées de pouvoirs de décision, c’est-à-dire
d’
un régime d’autogestion. 3. — Quant aux problèmes dont l’ordre de gra
16077
de pouvoirs de décision, c’est-à-dire d’un régime
d’
autogestion. 3. — Quant aux problèmes dont l’ordre de grandeur s’anno
16078
ime d’autogestion. 3. — Quant aux problèmes dont
l’
ordre de grandeur s’annonce continental (climats, matières premières,
16079
togestion. 3. — Quant aux problèmes dont l’ordre
de
grandeur s’annonce continental (climats, matières premières, monnaies
16080
mats, matières premières, monnaies, grandes voies
de
communication), ou planétaire (océans, stratosphère, couche d’ozone p
16081
ion), ou planétaire (océans, stratosphère, couche
d’
ozone protectrice de la vie sur la Terre, certes plus rares, mais non
16082
(océans, stratosphère, couche d’ozone protectrice
de
la vie sur la Terre, certes plus rares, mais non moins vitaux), ils d
16083
éans, stratosphère, couche d’ozone protectrice de
la
vie sur la Terre, certes plus rares, mais non moins vitaux), ils dema
16084
osphère, couche d’ozone protectrice de la vie sur
la
Terre, certes plus rares, mais non moins vitaux), ils demandent l’int
16085
plus rares, mais non moins vitaux), ils demandent
l’
intervention d’autorités continentales, dont on a vu qu’elles ne pourr
16086
s non moins vitaux), ils demandent l’intervention
d’
autorités continentales, dont on a vu qu’elles ne pourront se constitu
16087
n a vu qu’elles ne pourront se constituer que sur
la
base des régions, non des États-nations actuels. 4. — L’impuissanc
16088
s régions, non des États-nations actuels. 4. —
L’
impuissance des États dans la lutte vitale contre les pollutions terre
16089
ons actuels. 4. — L’impuissance des États dans
la
lutte vitale contre les pollutions terrestres, maritimes, aériennes,
16090
impuissance des États dans la lutte vitale contre
les
pollutions terrestres, maritimes, aériennes, est constitutive : elle
16091
: elle est déterminée par leur prétention même à
la
souveraineté absolue. Mais le sentiment d’impuissance (civique) de l’
16092
r prétention même à la souveraineté absolue. Mais
le
sentiment d’impuissance (civique) de l’individu n’en est pas moins in
16093
même à la souveraineté absolue. Mais le sentiment
d’
impuissance (civique) de l’individu n’en est pas moins inévitable, tan
16094
bsolue. Mais le sentiment d’impuissance (civique)
de
l’individu n’en est pas moins inévitable, tant que l’État souverain p
16095
lue. Mais le sentiment d’impuissance (civique) de
l’
individu n’en est pas moins inévitable, tant que l’État souverain prét
16096
’individu n’en est pas moins inévitable, tant que
l’
État souverain prétend tout régler mais ne règle rien. « Que peut-on f
16097
. « Que peut-on faire ? Tout se décide là-bas ! »
L’
existence de pouvoirs régionaux, à portée de voix, changerait tout cel
16098
-on faire ? Tout se décide là-bas ! » L’existence
de
pouvoirs régionaux, à portée de voix, changerait tout cela. Ma voix c
16099
s ! » L’existence de pouvoirs régionaux, à portée
de
voix, changerait tout cela. Ma voix compterait, et je pourrais enfin
16100
. Ma voix compterait, et je pourrais enfin savoir
de
quoi l’on parle, m’en informer, et décider en connaissance de cause.
16101
x compterait, et je pourrais enfin savoir de quoi
l’
on parle, m’en informer, et décider en connaissance de cause. Nous l’a
16102
former, et décider en connaissance de cause. Nous
l’
avons vu : c’est au carrefour de l’énergie et de l’économie que l’éche
16103
ce de cause. Nous l’avons vu : c’est au carrefour
de
l’énergie et de l’économie que l’échelon écologique régional se const
16104
de cause. Nous l’avons vu : c’est au carrefour de
l’
énergie et de l’économie que l’échelon écologique régional se constitu
16105
s l’avons vu : c’est au carrefour de l’énergie et
de
l’économie que l’échelon écologique régional se constitue et se charg
16106
’avons vu : c’est au carrefour de l’énergie et de
l’
économie que l’échelon écologique régional se constitue et se charge d
16107
st au carrefour de l’énergie et de l’économie que
l’
échelon écologique régional se constitue et se charge d’affectivité. I
16108
lon écologique régional se constitue et se charge
d’
affectivité. Il y a, dans la révolte civique contre le diktat stato-na
16109
onstitue et se charge d’affectivité. Il y a, dans
la
révolte civique contre le diktat stato-nationaliste une puissante inc
16110
fectivité. Il y a, dans la révolte civique contre
le
diktat stato-nationaliste une puissante incitation à la région. Mais
16111
tat stato-nationaliste une puissante incitation à
la
région. Mais là aussi se manifeste la liaison nécessaire régions-fédé
16112
ncitation à la région. Mais là aussi se manifeste
la
liaison nécessaire régions-fédération. Car c’est dans les régions que
16113
son nécessaire régions-fédération. Car c’est dans
les
régions que se décide normalement l’application des mesures écologiqu
16114
c’est dans les régions que se décide normalement
l’
application des mesures écologiques, mais c’est au niveau de la fédéra
16115
des mesures écologiques, mais c’est au niveau de
la
fédération que les études fondamentales peuvent être faites, les étud
16116
giques, mais c’est au niveau de la fédération que
les
études fondamentales peuvent être faites, les études régionales finan
16117
que les études fondamentales peuvent être faites,
les
études régionales financées et la politique continentale élaborée.
16118
t être faites, les études régionales financées et
la
politique continentale élaborée. Hiérarchie des motifs Le motif
16119
continentale élaborée. Hiérarchie des motifs
Le
motif ethnique ou linguistique a servi ici ou là, de détonateur, souv
16120
motif ethnique ou linguistique a servi ici ou là,
de
détonateur, souvent au sens technique du terme. Les motifs économique
16121
e détonateur, souvent au sens technique du terme.
Les
motifs économiques se sont révélés partout actifs et nécessaires mais
16122
ais nulle part suffisants ni durables. C’est donc
le
besoin d’une communauté nouvelle, structurée par et pour la participa
16123
part suffisants ni durables. C’est donc le besoin
d’
une communauté nouvelle, structurée par et pour la participation civiq
16124
d’une communauté nouvelle, structurée par et pour
la
participation civique, qui s’avère le motif le plus sérieux, le plus
16125
par et pour la participation civique, qui s’avère
le
motif le plus sérieux, le plus profond et le plus général de la créat
16126
ur la participation civique, qui s’avère le motif
le
plus sérieux, le plus profond et le plus général de la création des r
16127
on civique, qui s’avère le motif le plus sérieux,
le
plus profond et le plus général de la création des régions. La partic
16128
vère le motif le plus sérieux, le plus profond et
le
plus général de la création des régions. La participation civique sig
16129
plus sérieux, le plus profond et le plus général
de
la création des régions. La participation civique signifie simplement
16130
us sérieux, le plus profond et le plus général de
la
création des régions. La participation civique signifie simplement ma
16131
nd et le plus général de la création des régions.
La
participation civique signifie simplement mais pleinement ceci : que
16132
ifie simplement mais pleinement ceci : que chacun
de
nous puisse enfin, ou de nouveau, se sentir libre et responsable dans
16133
u de nouveau, se sentir libre et responsable dans
la
cité de sa naissance ou de son choix. Ni perdu dans de trop vastes di
16134
veau, se sentir libre et responsable dans la cité
de
sa naissance ou de son choix. Ni perdu dans de trop vastes dimensions
16135
re et responsable dans la cité de sa naissance ou
de
son choix. Ni perdu dans de trop vastes dimensions, ni confiné dans d
16136
té de sa naissance ou de son choix. Ni perdu dans
de
trop vastes dimensions, ni confiné dans des unités closes. L’enjeu qu
16137
es dimensions, ni confiné dans des unités closes.
L’
enjeu qui est la survie de l’espèce nous enjoint de faire ici l’économ
16138
i confiné dans des unités closes. L’enjeu qui est
la
survie de l’espèce nous enjoint de faire ici l’économie des chicaneri
16139
dans des unités closes. L’enjeu qui est la survie
de
l’espèce nous enjoint de faire ici l’économie des chicaneries habitue
16140
s des unités closes. L’enjeu qui est la survie de
l’
espèce nous enjoint de faire ici l’économie des chicaneries habituelle
16141
’enjeu qui est la survie de l’espèce nous enjoint
de
faire ici l’économie des chicaneries habituelles sur les appartenance
16142
t la survie de l’espèce nous enjoint de faire ici
l’
économie des chicaneries habituelles sur les appartenances partisanes
16143
re ici l’économie des chicaneries habituelles sur
les
appartenances partisanes du concept. Tout ce qu’on a dit jusqu’ici da
16144
qu’ici dans ce livre appelle, prépare et qualifie
la
participation civique. Or, celle-ci implique et appelle comme conditi
16145
e-ci implique et appelle comme condition première
de
son exercice ce qu’on nommait l’autonomie dans la cité-État des Grecs
16146
ndition première de son exercice ce qu’on nommait
l’
autonomie dans la cité-État des Grecs anciens — le fait de se donner s
16147
de son exercice ce qu’on nommait l’autonomie dans
la
cité-État des Grecs anciens — le fait de se donner ses propres lois —
16148
l’autonomie dans la cité-État des Grecs anciens —
le
fait de se donner ses propres lois — et ce qu’on nomme aujourd’hui l’
16149
mie dans la cité-État des Grecs anciens — le fait
de
se donner ses propres lois — et ce qu’on nomme aujourd’hui l’autogest
16150
ses propres lois — et ce qu’on nomme aujourd’hui
l’
autogestion — le fait de décider soi-même de ses affaires. 162. Cf.
16151
s — et ce qu’on nomme aujourd’hui l’autogestion —
le
fait de décider soi-même de ses affaires. 162. Cf. Documents de la
16152
e qu’on nomme aujourd’hui l’autogestion — le fait
de
décider soi-même de ses affaires. 162. Cf. Documents de la Confére
16153
d’hui l’autogestion — le fait de décider soi-même
de
ses affaires. 162. Cf. Documents de la Conférence sur les économie
16154
r soi-même de ses affaires. 162. Cf. Documents
de
la Conférence sur les économies régionales, Bruxelles, 6-8 décembre 1
16155
oi-même de ses affaires. 162. Cf. Documents de
la
Conférence sur les économies régionales, Bruxelles, 6-8 décembre 1961
16156
aires. 162. Cf. Documents de la Conférence sur
les
économies régionales, Bruxelles, 6-8 décembre 1961, Communauté économ
16157
ue européenne, 2 vol., 1963. 163. Cf. G. Gazier,
La
Franche-Comté, Paris, 1914, p. 2 : « Cette diversité si marquée dans
16158
s, 1914, p. 2 : « Cette diversité si marquée dans
la
structure et dans l’aspect du sol, diversité qu’on retrouve encore da
16159
te diversité si marquée dans la structure et dans
l’
aspect du sol, diversité qu’on retrouve encore dans le climat, est peu
16160
pect du sol, diversité qu’on retrouve encore dans
le
climat, est peut-être précisément la cause qui a décidé un peuple à s
16161
encore dans le climat, est peut-être précisément
la
cause qui a décidé un peuple à s’établir et à se fixer sur une terre
16162
xer sur une terre où se trouvaient réunies toutes
les
ressources nécessaires à la vie. » 164. Vers 1870, Bakounine posait
16163
aient réunies toutes les ressources nécessaires à
la
vie. » 164. Vers 1870, Bakounine posait le même problème en termes c
16164
res à la vie. » 164. Vers 1870, Bakounine posait
le
même problème en termes comparables. Opposant son système an-archique
16165
celui des cantons suisses souverains, réunis sous
l’
égide d’un État fédéral, il écrivait. « Notre fédération à nous, c’est
16166
s cantons suisses souverains, réunis sous l’égide
d’
un État fédéral, il écrivait. « Notre fédération à nous, c’est celle d
16167
es organisées fédérativement dans chaque lieu par
les
associations ouvrières, industrielles, agricoles, commerciales et sci
16168
vinces territoriales [c’est moi qui souligne] que
les
autonomies des mêmes branches d’occupation productive, formées par la
16169
i souligne] que les autonomies des mêmes branches
d’
occupation productive, formées par la fédération libre des association
16170
mes branches d’occupation productive, formées par
la
fédération libre des associations autonomes dans chaque occupation ou
16171
gs, Things to corne, 1972, traduction française À
l’
assaut du futur, R. Laffont, 1973. 166. La création à Aoste d’une uni
16172
aise À l’assaut du futur, R. Laffont, 1973. 166.
La
création à Aoste d’une université régionale a été votée par le Parlem
16173
utur, R. Laffont, 1973. 166. La création à Aoste
d’
une université régionale a été votée par le Parlement italien en 1972.
16174
Aoste d’une université régionale a été votée par
le
Parlement italien en 1972. 167. Cf. Médar Boss, « Solitude et commun
16175
auté », conférence aux Rencontres internationales
de
Genève, sept. 1974.
16176
gouverner vaut mieux qu’être bien gouvernés »
Les
régions, en dernière analyse, sont l’expression de la volonté d’autog
16177
ernés » Les régions, en dernière analyse, sont
l’
expression de la volonté d’autogestion de l’homme en lutte contre l’al
16178
s régions, en dernière analyse, sont l’expression
de
la volonté d’autogestion de l’homme en lutte contre l’aliénation stat
16179
égions, en dernière analyse, sont l’expression de
la
volonté d’autogestion de l’homme en lutte contre l’aliénation statolâ
16180
dernière analyse, sont l’expression de la volonté
d’
autogestion de l’homme en lutte contre l’aliénation statolâtrique, civ
16181
se, sont l’expression de la volonté d’autogestion
de
l’homme en lutte contre l’aliénation statolâtrique, civile ou militai
16182
sont l’expression de la volonté d’autogestion de
l’
homme en lutte contre l’aliénation statolâtrique, civile ou militaire,
16183
volonté d’autogestion de l’homme en lutte contre
l’
aliénation statolâtrique, civile ou militaire, fasciste ou communiste,
16184
ou communiste, dictatoriale ou démocratique. Mais
l’
autogestion, qu’est-ce que c’est ? Peut-être un de ces mots dont Valér
16185
l’autogestion, qu’est-ce que c’est ? Peut-être un
de
ces mots dont Valéry dit qu’ils chantent plus qu’ils ne parlent ? Tro
16186
dit qu’ils chantent plus qu’ils ne parlent ? Trop
d’
auteurs, il est vrai, en ont fait un mystère, comme d’autres ont fait
16187
, en ont fait un mystère, comme d’autres ont fait
de
l’État ou du pouvoir, et de la nation sous la Terreur. On dirait qu’i
16188
n ont fait un mystère, comme d’autres ont fait de
l’
État ou du pouvoir, et de la nation sous la Terreur. On dirait qu’ils
16189
mme d’autres ont fait de l’État ou du pouvoir, et
de
la nation sous la Terreur. On dirait qu’ils redoutent que le simple c
16190
d’autres ont fait de l’État ou du pouvoir, et de
la
nation sous la Terreur. On dirait qu’ils redoutent que le simple cito
16191
ait de l’État ou du pouvoir, et de la nation sous
la
Terreur. On dirait qu’ils redoutent que le simple citoyen découvre un
16192
n sous la Terreur. On dirait qu’ils redoutent que
le
simple citoyen découvre un jour que l’autogestion ne dépend pas des p
16193
outent que le simple citoyen découvre un jour que
l’
autogestion ne dépend pas des partis politiques, et n’est pas plus de
16194
pend pas des partis politiques, et n’est pas plus
de
gauche que de droite ou du centre, mais traduit une option fondamenta
16195
artis politiques, et n’est pas plus de gauche que
de
droite ou du centre, mais traduit une option fondamentale en faveur d
16196
mais traduit une option fondamentale en faveur de
la
liberté, non de la puissance, de la responsabilité, non d’une discipl
16197
option fondamentale en faveur de la liberté, non
de
la puissance, de la responsabilité, non d’une discipline partisane ;
16198
tion fondamentale en faveur de la liberté, non de
la
puissance, de la responsabilité, non d’une discipline partisane ; et
16199
ale en faveur de la liberté, non de la puissance,
de
la responsabilité, non d’une discipline partisane ; et d’une gestion
16200
en faveur de la liberté, non de la puissance, de
la
responsabilité, non d’une discipline partisane ; et d’une gestion bie
16201
é, non de la puissance, de la responsabilité, non
d’
une discipline partisane ; et d’une gestion bien contrôlée et pas du t
16202
sponsabilité, non d’une discipline partisane ; et
d’
une gestion bien contrôlée et pas du tout d’un « gouvernement fort ».
16203
; et d’une gestion bien contrôlée et pas du tout
d’
un « gouvernement fort ». Better self-governed than well governed (« S
16204
és »), dit un slogan des autonomistes écossais. «
La
politique fut d’abord l’art d’empêcher les gens de se mêler de ce qui
16205
autonomistes écossais. « La politique fut d’abord
l’
art d’empêcher les gens de se mêler de ce qui les regarde. À une époqu
16206
mistes écossais. « La politique fut d’abord l’art
d’
empêcher les gens de se mêler de ce qui les regarde. À une époque suiv
16207
sais. « La politique fut d’abord l’art d’empêcher
les
gens de se mêler de ce qui les regarde. À une époque suivante, on y a
16208
a politique fut d’abord l’art d’empêcher les gens
de
se mêler de ce qui les regarde. À une époque suivante, on y adjoignit
16209
fut d’abord l’art d’empêcher les gens de se mêler
de
ce qui les regarde. À une époque suivante, on y adjoignit l’art de co
16210
d l’art d’empêcher les gens de se mêler de ce qui
les
regarde. À une époque suivante, on y adjoignit l’art de contraindre l
16211
es regarde. À une époque suivante, on y adjoignit
l’
art de contraindre les gens à décider sur ce qu’ils n’entendent pas168
16212
arde. À une époque suivante, on y adjoignit l’art
de
contraindre les gens à décider sur ce qu’ils n’entendent pas168. » L
16213
que suivante, on y adjoignit l’art de contraindre
les
gens à décider sur ce qu’ils n’entendent pas168. » L’autogestion et
16214
ns à décider sur ce qu’ils n’entendent pas168. »
L’
autogestion et le régionalisme démocratique peuvent se déduire de ces
16215
ce qu’ils n’entendent pas168. » L’autogestion et
le
régionalisme démocratique peuvent se déduire de ces deux définitions
16216
t le régionalisme démocratique peuvent se déduire
de
ces deux définitions par changement de signe des termes clés : « L’au
16217
se déduire de ces deux définitions par changement
de
signe des termes clés : « L’autogestion sera d’abord l’art d’inciter
16218
tions par changement de signe des termes clés : «
L’
autogestion sera d’abord l’art d’inciter les gens à se mêler de ce qui
16219
ne des termes clés : « L’autogestion sera d’abord
l’
art d’inciter les gens à se mêler de ce qui les regarde. Elle appeller
16220
termes clés : « L’autogestion sera d’abord l’art
d’
inciter les gens à se mêler de ce qui les regarde. Elle appellera bien
16221
és : « L’autogestion sera d’abord l’art d’inciter
les
gens à se mêler de ce qui les regarde. Elle appellera bientôt l’art d
16222
sera d’abord l’art d’inciter les gens à se mêler
de
ce qui les regarde. Elle appellera bientôt l’art de remettre en quest
16223
ord l’art d’inciter les gens à se mêler de ce qui
les
regarde. Elle appellera bientôt l’art de remettre en question les déc
16224
ler de ce qui les regarde. Elle appellera bientôt
l’
art de remettre en question les décisions qui les concernent et qui on
16225
ce qui les regarde. Elle appellera bientôt l’art
de
remettre en question les décisions qui les concernent et qui ont été
16226
e appellera bientôt l’art de remettre en question
les
décisions qui les concernent et qui ont été prises sans eux. » Disons
16227
t l’art de remettre en question les décisions qui
les
concernent et qui ont été prises sans eux. » Disons en termes simples
16228
é prises sans eux. » Disons en termes simples que
l’
autogestion, c’est d’abord la gestion par les communautés dites de bas
16229
n termes simples que l’autogestion, c’est d’abord
la
gestion par les communautés dites de base — municipalités et entrepri
16230
s que l’autogestion, c’est d’abord la gestion par
les
communautés dites de base — municipalités et entreprises, puis région
16231
’est d’abord la gestion par les communautés dites
de
base — municipalités et entreprises, puis régions — des tâches de nat
16232
palités et entreprises, puis régions — des tâches
de
nature étatique qui leur sont propres, à leur niveau. Mais c’est auss
16233
eur sont propres, à leur niveau. Mais c’est aussi
l’
exercice permanent des pouvoirs de décision politique et de contrôle d
16234
ais c’est aussi l’exercice permanent des pouvoirs
de
décision politique et de contrôle de ceux qui les exécuteront. À la g
16235
e permanent des pouvoirs de décision politique et
de
contrôle de ceux qui les exécuteront. À la gestion centralisée et néc
16236
des pouvoirs de décision politique et de contrôle
de
ceux qui les exécuteront. À la gestion centralisée et nécessairement
16237
de décision politique et de contrôle de ceux qui
les
exécuteront. À la gestion centralisée et nécessairement ruineuse (voi
16238
que et de contrôle de ceux qui les exécuteront. À
la
gestion centralisée et nécessairement ruineuse (voir toute la presse
16239
entralisée et nécessairement ruineuse (voir toute
la
presse de ce jour), dont l’indicateur est le PNB, s’oppose l’autogest
16240
et nécessairement ruineuse (voir toute la presse
de
ce jour), dont l’indicateur est le PNB, s’oppose l’autogestion possib
16241
ruineuse (voir toute la presse de ce jour), dont
l’
indicateur est le PNB, s’oppose l’autogestion possiblement heureuse à
16242
oute la presse de ce jour), dont l’indicateur est
le
PNB, s’oppose l’autogestion possiblement heureuse à tous les niveaux
16243
ce jour), dont l’indicateur est le PNB, s’oppose
l’
autogestion possiblement heureuse à tous les niveaux communautaires, e
16244
oppose l’autogestion possiblement heureuse à tous
les
niveaux communautaires, et son indicateur sera le plaisir de vivre. (
16245
es niveaux communautaires, et son indicateur sera
le
plaisir de vivre. (Il est au plus bas, comme on sait, dans les pays t
16246
communautaires, et son indicateur sera le plaisir
de
vivre. (Il est au plus bas, comme on sait, dans les pays totalitaires
16247
e vivre. (Il est au plus bas, comme on sait, dans
les
pays totalitaires, d’où l’interdiction de les quitter, c’est-à-dire d
16248
s bas, comme on sait, dans les pays totalitaires,
d’
où l’interdiction de les quitter, c’est-à-dire de « voter avec ses pie
16249
, comme on sait, dans les pays totalitaires, d’où
l’
interdiction de les quitter, c’est-à-dire de « voter avec ses pieds »
16250
, dans les pays totalitaires, d’où l’interdiction
de
les quitter, c’est-à-dire de « voter avec ses pieds » selon la rude e
16251
ans les pays totalitaires, d’où l’interdiction de
les
quitter, c’est-à-dire de « voter avec ses pieds » selon la rude expre
16252
d’où l’interdiction de les quitter, c’est-à-dire
de
« voter avec ses pieds » selon la rude expression de Lénine : ils se
16253
r, c’est-à-dire de « voter avec ses pieds » selon
la
rude expression de Lénine : ils se videraient.) Si maintenant l’on me
16254
« voter avec ses pieds » selon la rude expression
de
Lénine : ils se videraient.) Si maintenant l’on me sommait de décrire
16255
ion de Lénine : ils se videraient.) Si maintenant
l’
on me sommait de décrire les processus d’établissement de l’autogestio
16256
ils se videraient.) Si maintenant l’on me sommait
de
décrire les processus d’établissement de l’autogestion, je répondrais
16257
raient.) Si maintenant l’on me sommait de décrire
les
processus d’établissement de l’autogestion, je répondrais que les leç
16258
intenant l’on me sommait de décrire les processus
d’
établissement de l’autogestion, je répondrais que les leçons de créati
16259
sommait de décrire les processus d’établissement
de
l’autogestion, je répondrais que les leçons de créativité spontanée s
16260
mmait de décrire les processus d’établissement de
l’
autogestion, je répondrais que les leçons de créativité spontanée sont
16261
établissement de l’autogestion, je répondrais que
les
leçons de créativité spontanée sont en général décevantes ; qu’il app
16262
nt de l’autogestion, je répondrais que les leçons
de
créativité spontanée sont en général décevantes ; qu’il appartient au
16263
il appartient aux intéressés seuls, et pas à moi,
de
dire comment ils doivent agir à leur manière ; et que l’autogestion j
16264
comment ils doivent agir à leur manière ; et que
l’
autogestion justement consiste à s’inventer dans des voies non frayées
16265
savoir. En revanche, il n’est pas trop difficile
de
définir l’autogestion par ce dont elle diffère essentiellement, à sav
16266
revanche, il n’est pas trop difficile de définir
l’
autogestion par ce dont elle diffère essentiellement, à savoir l’autar
16267
ar ce dont elle diffère essentiellement, à savoir
l’
autarcie, et par ce qu’elle devra remplacer dans le monde de demain, à
16268
’autarcie, et par ce qu’elle devra remplacer dans
le
monde de demain, à savoir les nationalisations ou l’étatisation. L’au
16269
, et par ce qu’elle devra remplacer dans le monde
de
demain, à savoir les nationalisations ou l’étatisation. L’autarcie, i
16270
devra remplacer dans le monde de demain, à savoir
les
nationalisations ou l’étatisation. L’autarcie, idéal de tous les chef
16271
monde de demain, à savoir les nationalisations ou
l’
étatisation. L’autarcie, idéal de tous les chefs d’État, mais qu’ils n
16272
, à savoir les nationalisations ou l’étatisation.
L’
autarcie, idéal de tous les chefs d’État, mais qu’ils n’osent plus avo
16273
ionalisations ou l’étatisation. L’autarcie, idéal
de
tous les chefs d’État, mais qu’ils n’osent plus avouer après Hitler,
16274
tions ou l’étatisation. L’autarcie, idéal de tous
les
chefs d’État, mais qu’ils n’osent plus avouer après Hitler, implique
16275
ls n’osent plus avouer après Hitler, implique que
l’
on s’enferme et que l’on s’autosuffise : c’est l’état de siège en perm
16276
après Hitler, implique que l’on s’enferme et que
l’
on s’autosuffise : c’est l’état de siège en permanence — comme on a vu
16277
l’on s’enferme et que l’on s’autosuffise : c’est
l’
état de siège en permanence — comme on a vu que l’État totalitaire est
16278
l’état de siège en permanence — comme on a vu que
l’
État totalitaire est l’état de guerre institutionnalisé. Le concept d’
16279
anence — comme on a vu que l’État totalitaire est
l’
état de guerre institutionnalisé. Le concept d’autarcie relève donc du
16280
— comme on a vu que l’État totalitaire est l’état
de
guerre institutionnalisé. Le concept d’autarcie relève donc du systèm
16281
talitaire est l’état de guerre institutionnalisé.
Le
concept d’autarcie relève donc du système stato-national, tandis que
16282
st l’état de guerre institutionnalisé. Le concept
d’
autarcie relève donc du système stato-national, tandis que les régions
16283
relève donc du système stato-national, tandis que
les
régions autonomes, autogérées et fédérées relèvent du modèle très com
16284
du modèle très complexe des échanges qui assurent
la
santé d’un corps vivant, et désignent l’état de paix entre communauté
16285
très complexe des échanges qui assurent la santé
d’
un corps vivant, et désignent l’état de paix entre communautés humaine
16286
assurent la santé d’un corps vivant, et désignent
l’
état de paix entre communautés humaines. L’autogestion peut aussi se d
16287
t la santé d’un corps vivant, et désignent l’état
de
paix entre communautés humaines. L’autogestion peut aussi se définir
16288
ignent l’état de paix entre communautés humaines.
L’
autogestion peut aussi se définir par ce qu’elle est destinée à rempla
16289
ar ce qu’elle est destinée à remplacer demain, si
l’
on ne veut pas étatiser toute l’existence de nos nations. Et tout d’ab
16290
placer demain, si l’on ne veut pas étatiser toute
l’
existence de nos nations. Et tout d’abord, l’autogestion doit être vue
16291
n, si l’on ne veut pas étatiser toute l’existence
de
nos nations. Et tout d’abord, l’autogestion doit être vue comme l’ant
16292
oute l’existence de nos nations. Et tout d’abord,
l’
autogestion doit être vue comme l’antithèse de ce qu’on appelle « nati
16293
t tout d’abord, l’autogestion doit être vue comme
l’
antithèse de ce qu’on appelle « nationalisation » — d’un terme évidemm
16294
rd, l’autogestion doit être vue comme l’antithèse
de
ce qu’on appelle « nationalisation » — d’un terme évidemment impropre
16295
tithèse de ce qu’on appelle « nationalisation » —
d’
un terme évidemment impropre, destiné à dorer la pilule pour les indus
16296
— d’un terme évidemment impropre, destiné à dorer
la
pilule pour les industriels et à flatter la vanité des citoyens dans
16297
idemment impropre, destiné à dorer la pilule pour
les
industriels et à flatter la vanité des citoyens dans les pays où « to
16298
dorer la pilule pour les industriels et à flatter
la
vanité des citoyens dans les pays où « tout ce qui est national est n
16299
ustriels et à flatter la vanité des citoyens dans
les
pays où « tout ce qui est national est nôtre » comme l’affirmait la d
16300
s où « tout ce qui est national est nôtre » comme
l’
affirmait la devise de l’Action française, reprise aujourd’hui par Mar
16301
ce qui est national est nôtre » comme l’affirmait
la
devise de l’Action française, reprise aujourd’hui par Marchais. La na
16302
national est nôtre » comme l’affirmait la devise
de
l’Action française, reprise aujourd’hui par Marchais. La nationalisat
16303
tional est nôtre » comme l’affirmait la devise de
l’
Action française, reprise aujourd’hui par Marchais. La nationalisation
16304
tion française, reprise aujourd’hui par Marchais.
La
nationalisation est une notion confuse qui ne correspond à du réel qu
16305
tion confuse qui ne correspond à du réel que dans
la
mesure où elle désigne en fait la mainmise de l’État sur les grandes
16306
u réel que dans la mesure où elle désigne en fait
la
mainmise de l’État sur les grandes industries, mines, automobiles, pr
16307
ans la mesure où elle désigne en fait la mainmise
de
l’État sur les grandes industries, mines, automobiles, productions d’
16308
la mesure où elle désigne en fait la mainmise de
l’
État sur les grandes industries, mines, automobiles, productions d’éne
16309
où elle désigne en fait la mainmise de l’État sur
les
grandes industries, mines, automobiles, productions d’énergie. Elle n
16310
andes industries, mines, automobiles, productions
d’
énergie. Elle ne correspond pas à la réalité de la nation, sauf si l’o
16311
, productions d’énergie. Elle ne correspond pas à
la
réalité de la nation, sauf si l’on confond celle-ci avec l’État centr
16312
ns d’énergie. Elle ne correspond pas à la réalité
de
la nation, sauf si l’on confond celle-ci avec l’État centralisé, non
16313
d’énergie. Elle ne correspond pas à la réalité de
la
nation, sauf si l’on confond celle-ci avec l’État centralisé, non san
16314
correspond pas à la réalité de la nation, sauf si
l’
on confond celle-ci avec l’État centralisé, non sans l’avoir d’abord,
16315
de la nation, sauf si l’on confond celle-ci avec
l’
État centralisé, non sans l’avoir d’abord, et à cet effet, déclarée «
16316
confond celle-ci avec l’État centralisé, non sans
l’
avoir d’abord, et à cet effet, déclarée « une et indivisible ». Le ter
16317
et à cet effet, déclarée « une et indivisible ».
Le
terme de « socialisation » ne serait d’ailleurs pas moins impropre, s
16318
effet, déclarée « une et indivisible ». Le terme
de
« socialisation » ne serait d’ailleurs pas moins impropre, sauf si l’
16319
ne serait d’ailleurs pas moins impropre, sauf si
l’
on décrétait que l’État est la société face aux individus, comme le go
16320
rs pas moins impropre, sauf si l’on décrétait que
l’
État est la société face aux individus, comme le gouvernement est la n
16321
s impropre, sauf si l’on décrétait que l’État est
la
société face aux individus, comme le gouvernement est la nation face
16322
e l’État est la société face aux individus, comme
le
gouvernement est la nation face à l’Étranger. (Mais ce ne sont là qu’
16323
été face aux individus, comme le gouvernement est
la
nation face à l’Étranger. (Mais ce ne sont là qu’allégories.) Le seul
16324
vidus, comme le gouvernement est la nation face à
l’
Étranger. (Mais ce ne sont là qu’allégories.) Le seul terme exact est
16325
à l’Étranger. (Mais ce ne sont là qu’allégories.)
Le
seul terme exact est donc « étatisation », mais c’est précisément cel
16326
i que nos gouvernements redoutent par-dessus tout
de
prononcer : il n’en faudrait pas plus pour faire échouer, sur tel poi
16327
er, sur tel point plus sensible et mieux défendu,
l’
entreprise qu’ils poursuivent sans relâche dans tous les domaines de l
16328
reprise qu’ils poursuivent sans relâche dans tous
les
domaines de la vie publique : l’appropriation par l’État des moyens d
16329
s poursuivent sans relâche dans tous les domaines
de
la vie publique : l’appropriation par l’État des moyens de production
16330
oursuivent sans relâche dans tous les domaines de
la
vie publique : l’appropriation par l’État des moyens de production :
16331
lâche dans tous les domaines de la vie publique :
l’
appropriation par l’État des moyens de production : machines, terres,
16332
domaines de la vie publique : l’appropriation par
l’
État des moyens de production : machines, terres, main-d’œuvre ; des m
16333
publique : l’appropriation par l’État des moyens
de
production : machines, terres, main-d’œuvre ; des mass médias et de t
16334
chines, terres, main-d’œuvre ; des mass médias et
de
tous les moyens d’information ; la prise de contrôle du management, d
16335
terres, main-d’œuvre ; des mass médias et de tous
les
moyens d’information ; la prise de contrôle du management, de l’écono
16336
n-d’œuvre ; des mass médias et de tous les moyens
d’
information ; la prise de contrôle du management, de l’économie, des b
16337
mass médias et de tous les moyens d’information ;
la
prise de contrôle du management, de l’économie, des banques et des in
16338
as et de tous les moyens d’information ; la prise
de
contrôle du management, de l’économie, des banques et des investissem
16339
information ; la prise de contrôle du management,
de
l’économie, des banques et des investissements, de la formation profe
16340
ormation ; la prise de contrôle du management, de
l’
économie, des banques et des investissements, de la formation professi
16341
e l’économie, des banques et des investissements,
de
la formation professionnelle et de l’enseignement aux trois degrés. C
16342
’économie, des banques et des investissements, de
la
formation professionnelle et de l’enseignement aux trois degrés. Ce p
16343
vestissements, de la formation professionnelle et
de
l’enseignement aux trois degrés. Ce programme, qui est officiellement
16344
tissements, de la formation professionnelle et de
l’
enseignement aux trois degrés. Ce programme, qui est officiellement ce
16345
ienne, sociale-démocrate, ou centriste, comme ils
l’
ont tous été par alternance depuis la fin de la Seconde Guerre mondial
16346
e, comme ils l’ont tous été par alternance depuis
la
fin de la Seconde Guerre mondiale. Qu’il suffise de rappeler les « na
16347
e ils l’ont tous été par alternance depuis la fin
de
la Seconde Guerre mondiale. Qu’il suffise de rappeler les « nationali
16348
ls l’ont tous été par alternance depuis la fin de
la
Seconde Guerre mondiale. Qu’il suffise de rappeler les « nationalisat
16349
fin de la Seconde Guerre mondiale. Qu’il suffise
de
rappeler les « nationalisations » d’industries clés ; le contrôle dir
16350
econde Guerre mondiale. Qu’il suffise de rappeler
les
« nationalisations » d’industries clés ; le contrôle direct ou indire
16351
u’il suffise de rappeler les « nationalisations »
d’
industries clés ; le contrôle direct ou indirect d’une part sans cesse
16352
eler les « nationalisations » d’industries clés ;
le
contrôle direct ou indirect d’une part sans cesse croissante du PNB.
16353
ans cesse croissante du PNB. (40 % en France !) ;
le
monopole de la production d’énergie et la manipulation des investisse
16354
oissante du PNB. (40 % en France !) ; le monopole
de
la production d’énergie et la manipulation des investissements qu’il
16355
sante du PNB. (40 % en France !) ; le monopole de
la
production d’énergie et la manipulation des investissements qu’il per
16356
(40 % en France !) ; le monopole de la production
d’
énergie et la manipulation des investissements qu’il permet, la propri
16357
ce !) ; le monopole de la production d’énergie et
la
manipulation des investissements qu’il permet, la propriété directe d
16358
la manipulation des investissements qu’il permet,
la
propriété directe des mass médias ou la participation majoritaire dan
16359
l permet, la propriété directe des mass médias ou
la
participation majoritaire dans leurs organes directeurs ; l’embargo s
16360
ation majoritaire dans leurs organes directeurs ;
l’
embargo sur les informations concernant la pollution des airs, des sol
16361
ire dans leurs organes directeurs ; l’embargo sur
les
informations concernant la pollution des airs, des sols, des eaux et
16362
teurs ; l’embargo sur les informations concernant
la
pollution des airs, des sols, des eaux et des aliments, dès qu’elle e
16363
et des aliments, dès qu’elle est en rapport avec
les
secrets de la Défense nationale, c’est-à-dire neuf fois sur dix ; le
16364
ents, dès qu’elle est en rapport avec les secrets
de
la Défense nationale, c’est-à-dire neuf fois sur dix ; le monopole de
16365
s, dès qu’elle est en rapport avec les secrets de
la
Défense nationale, c’est-à-dire neuf fois sur dix ; le monopole de l’
16366
fense nationale, c’est-à-dire neuf fois sur dix ;
le
monopole de l’instruction publique, l’influence politique sur les uni
16367
ale, c’est-à-dire neuf fois sur dix ; le monopole
de
l’instruction publique, l’influence politique sur les universités, la
16368
, c’est-à-dire neuf fois sur dix ; le monopole de
l’
instruction publique, l’influence politique sur les universités, la fo
16369
sur dix ; le monopole de l’instruction publique,
l’
influence politique sur les universités, la fonctionnarisation des gra
16370
l’instruction publique, l’influence politique sur
les
universités, la fonctionnarisation des grands postes du management da
16371
lique, l’influence politique sur les universités,
la
fonctionnarisation des grands postes du management dans les finances
16372
onnarisation des grands postes du management dans
les
finances comme dans l’industrie. L’avènement de l’État totalitaire, q
16373
postes du management dans les finances comme dans
l’
industrie. L’avènement de l’État totalitaire, quelle que soit sa coule
16374
agement dans les finances comme dans l’industrie.
L’
avènement de l’État totalitaire, quelle que soit sa couleur, ne pourra
16375
les finances comme dans l’industrie. L’avènement
de
l’État totalitaire, quelle que soit sa couleur, ne pourrait qu’acheve
16376
s finances comme dans l’industrie. L’avènement de
l’
État totalitaire, quelle que soit sa couleur, ne pourrait qu’achever c
16377
u’achever cette entreprise, en supprimant à coups
de
matraque les dernières résistances que lui opposent encore constituti
16378
tte entreprise, en supprimant à coups de matraque
les
dernières résistances que lui opposent encore constitutions, tribunau
16379
s, tribunaux réguliers, coutumes libérales, droit
d’
association et droit d’opposition, « particularismes locaux » et autre
16380
coutumes libérales, droit d’association et droit
d’
opposition, « particularismes locaux » et autres survivances d’un atta
16381
« particularismes locaux » et autres survivances
d’
un attachement aux libertés de la personne décidément incompatible ave
16382
autres survivances d’un attachement aux libertés
de
la personne décidément incompatible avec les exigences des république
16383
tres survivances d’un attachement aux libertés de
la
personne décidément incompatible avec les exigences des républiques p
16384
ertés de la personne décidément incompatible avec
les
exigences des républiques populaires socialistes et nationales à dict
16385
ilitaire résolument démocratique. C’est ainsi que
la
Révolution française, comme l’a montré Tocqueville169, a consisté pri
16386
e. C’est ainsi que la Révolution française, comme
l’
a montré Tocqueville169, a consisté principalement à parachever l’œuvr
16387
eville169, a consisté principalement à parachever
l’
œuvre de centralisation administrative poursuivie pendant des siècles
16388
9, a consisté principalement à parachever l’œuvre
de
centralisation administrative poursuivie pendant des siècles par les
16389
administrative poursuivie pendant des siècles par
les
rois mais longtemps retardée par les « privilèges », c’est-à-dire par
16390
siècles par les rois mais longtemps retardée par
les
« privilèges », c’est-à-dire par les libertés légales et coutumières
16391
retardée par les « privilèges », c’est-à-dire par
les
libertés légales et coutumières qui survivaient dans les provinces. Q
16392
ertés légales et coutumières qui survivaient dans
les
provinces. Qu’on la baptise nationalisation ou socialisation, qu’on l
16393
umières qui survivaient dans les provinces. Qu’on
la
baptise nationalisation ou socialisation, qu’on la présente comme une
16394
a baptise nationalisation ou socialisation, qu’on
la
présente comme une conquête révolutionnaire ou comme la garantie de l
16395
sente comme une conquête révolutionnaire ou comme
la
garantie de l’ordre social, l’étatisation de la société, dans les rég
16396
une conquête révolutionnaire ou comme la garantie
de
l’ordre social, l’étatisation de la société, dans les régimes en muta
16397
conquête révolutionnaire ou comme la garantie de
l’
ordre social, l’étatisation de la société, dans les régimes en mutatio
16398
tionnaire ou comme la garantie de l’ordre social,
l’
étatisation de la société, dans les régimes en mutation vers leurs sim
16399
omme la garantie de l’ordre social, l’étatisation
de
la société, dans les régimes en mutation vers leurs simplifications t
16400
e la garantie de l’ordre social, l’étatisation de
la
société, dans les régimes en mutation vers leurs simplifications tota
16401
l’ordre social, l’étatisation de la société, dans
les
régimes en mutation vers leurs simplifications totalitaires, n’aura d
16402
ns totalitaires, n’aura d’autres effets réels que
l’
accumulation des pouvoirs de décision, de management, de politique éco
16403
tres effets réels que l’accumulation des pouvoirs
de
décision, de management, de politique économique et d’information dan
16404
éels que l’accumulation des pouvoirs de décision,
de
management, de politique économique et d’information dans les bureaux
16405
mulation des pouvoirs de décision, de management,
de
politique économique et d’information dans les bureaux de la capitale
16406
cision, de management, de politique économique et
d’
information dans les bureaux de la capitale. Elle suppose une nation i
16407
nt, de politique économique et d’information dans
les
bureaux de la capitale. Elle suppose une nation indivisible que l’Éta
16408
ique économique et d’information dans les bureaux
de
la capitale. Elle suppose une nation indivisible que l’État seul repr
16409
e économique et d’information dans les bureaux de
la
capitale. Elle suppose une nation indivisible que l’État seul représe
16410
capitale. Elle suppose une nation indivisible que
l’
État seul représente en droit. Dans cette structure centralisée, on ne
16411
ue Smith en Jones et Dupont en Durand, l’un étant
de
gauche, l’autre de droite. Remplacer les patrons et les propriétaires
16412
t Dupont en Durand, l’un étant de gauche, l’autre
de
droite. Remplacer les patrons et les propriétaires d’entreprises par
16413
’un étant de gauche, l’autre de droite. Remplacer
les
patrons et les propriétaires d’entreprises par des fonctionnaires du
16414
uche, l’autre de droite. Remplacer les patrons et
les
propriétaires d’entreprises par des fonctionnaires du Parti paraît êt
16415
roite. Remplacer les patrons et les propriétaires
d’
entreprises par des fonctionnaires du Parti paraît être le résultat le
16416
rises par des fonctionnaires du Parti paraît être
le
résultat le plus concret d’une révolution communiste ; les remplacer
16417
s fonctionnaires du Parti paraît être le résultat
le
plus concret d’une révolution communiste ; les remplacer par des offi
16418
du Parti paraît être le résultat le plus concret
d’
une révolution communiste ; les remplacer par des officiers caractéris
16419
tat le plus concret d’une révolution communiste ;
les
remplacer par des officiers caractérise un coup d’État fasciste. Mais
16420
s remplacer par des officiers caractérise un coup
d’
État fasciste. Mais il arrive que les officiers se déclarent d’extrême
16421
érise un coup d’État fasciste. Mais il arrive que
les
officiers se déclarent d’extrême gauche, et que les plus hauts foncti
16422
te. Mais il arrive que les officiers se déclarent
d’
extrême gauche, et que les plus hauts fonctionnaires d’un régime commu
16423
s officiers se déclarent d’extrême gauche, et que
les
plus hauts fonctionnaires d’un régime communiste se déclarent marécha
16424
rême gauche, et que les plus hauts fonctionnaires
d’
un régime communiste se déclarent maréchaux. Que les ouvriers « s’appr
16425
’un régime communiste se déclarent maréchaux. Que
les
ouvriers « s’approprient » la chaîne de production n’allège en rien l
16426
ent maréchaux. Que les ouvriers « s’approprient »
la
chaîne de production n’allège en rien leur sort. Si la chaîne est néf
16427
aux. Que les ouvriers « s’approprient » la chaîne
de
production n’allège en rien leur sort. Si la chaîne est néfaste par l
16428
aîne de production n’allège en rien leur sort. Si
la
chaîne est néfaste par le rythme inhumain qu’elle impose, il faut la
16429
e en rien leur sort. Si la chaîne est néfaste par
le
rythme inhumain qu’elle impose, il faut la supprimer. Si elle se révè
16430
te par le rythme inhumain qu’elle impose, il faut
la
supprimer. Si elle se révèle plus utile que nuisible, il faut supprim
16431
révèle plus utile que nuisible, il faut supprimer
l’
esclavage de ses servants. Il faut donc supprimer la condition proléta
16432
utile que nuisible, il faut supprimer l’esclavage
de
ses servants. Il faut donc supprimer la condition prolétarienne, en f
16433
esclavage de ses servants. Il faut donc supprimer
la
condition prolétarienne, en faisant exécuter le travail servile par u
16434
r la condition prolétarienne, en faisant exécuter
le
travail servile par un service civil universel mais bref. Pas plus qu
16435
ersel mais bref. Pas plus qu’on ne peut humaniser
la
chaîne, on ne peut démocratiser l’État-nation. Reste à le désarticule
16436
peut humaniser la chaîne, on ne peut démocratiser
l’
État-nation. Reste à le désarticuler en tant qu’État, pour en répartir
16437
e, on ne peut démocratiser l’État-nation. Reste à
le
désarticuler en tant qu’État, pour en répartir les fonctions aux nive
16438
le désarticuler en tant qu’État, pour en répartir
les
fonctions aux niveaux où elles sont requises. Démocratiser l’État rev
16439
aux niveaux où elles sont requises. Démocratiser
l’
État reviendrait à nationaliser et/ou socialiser la dictature : c’est
16440
’État reviendrait à nationaliser et/ou socialiser
la
dictature : c’est ce que font les partis communistes mis au pouvoir d
16441
et/ou socialiser la dictature : c’est ce que font
les
partis communistes mis au pouvoir dans l’Est européen par l’armée rus
16442
e font les partis communistes mis au pouvoir dans
l’
Est européen par l’armée russe. Les régions autonomes, autogérées et f
16443
ommunistes mis au pouvoir dans l’Est européen par
l’
armée russe. Les régions autonomes, autogérées et fédérées sont donc l
16444
au pouvoir dans l’Est européen par l’armée russe.
Les
régions autonomes, autogérées et fédérées sont donc la seule alternat
16445
gions autonomes, autogérées et fédérées sont donc
la
seule alternative à l’État-nation, autant dire à la destruction proch
16446
rées et fédérées sont donc la seule alternative à
l’
État-nation, autant dire à la destruction prochaine de l’homme, et tou
16447
seule alternative à l’État-nation, autant dire à
la
destruction prochaine de l’homme, et tout d’abord de la nature par l’
16448
at-nation, autant dire à la destruction prochaine
de
l’homme, et tout d’abord de la nature par l’homme. Pour les années qu
16449
nation, autant dire à la destruction prochaine de
l’
homme, et tout d’abord de la nature par l’homme. Pour les années qui v
16450
destruction prochaine de l’homme, et tout d’abord
de
la nature par l’homme. Pour les années qui viennent, je ne vois d’aut
16451
truction prochaine de l’homme, et tout d’abord de
la
nature par l’homme. Pour les années qui viennent, je ne vois d’autre
16452
aine de l’homme, et tout d’abord de la nature par
l’
homme. Pour les années qui viennent, je ne vois d’autre issue praticab
16453
e, et tout d’abord de la nature par l’homme. Pour
les
années qui viennent, je ne vois d’autre issue praticable que dans l’i
16454
l’homme. Pour les années qui viennent, je ne vois
d’
autre issue praticable que dans l’improvisation de compromis entre un
16455
ent, je ne vois d’autre issue praticable que dans
l’
improvisation de compromis entre un socialisme libertaire et un libéra
16456
d’autre issue praticable que dans l’improvisation
de
compromis entre un socialisme libertaire et un libéralisme social, la
16457
n socialisme libertaire et un libéralisme social,
la
différence ne relevant que de l’allégeance partisane des tenants de l
16458
libéralisme social, la différence ne relevant que
de
l’allégeance partisane des tenants de l’une ou l’autre doctrine. D
16459
éralisme social, la différence ne relevant que de
l’
allégeance partisane des tenants de l’une ou l’autre doctrine. Dang
16460
elevant que de l’allégeance partisane des tenants
de
l’une ou l’autre doctrine. Dangers réels ou non de la formule régi
16461
’une ou l’autre doctrine. Dangers réels ou non
de
la formule régionale 1. — « La balkanisation de l’Europe. » Ce qu
16462
e ou l’autre doctrine. Dangers réels ou non de
la
formule régionale 1. — « La balkanisation de l’Europe. » Ce qui f
16463
s réels ou non de la formule régionale 1. — «
La
balkanisation de l’Europe. » Ce qui fait peur, c’est l’idée fausse qu
16464
la formule régionale 1. — « La balkanisation
de
l’Europe. » Ce qui fait peur, c’est l’idée fausse que se font de la r
16465
formule régionale 1. — « La balkanisation de
l’
Europe. » Ce qui fait peur, c’est l’idée fausse que se font de la régi
16466
kanisation de l’Europe. » Ce qui fait peur, c’est
l’
idée fausse que se font de la région la majorité des électeurs, leurs
16467
Ce qui fait peur, c’est l’idée fausse que se font
de
la région la majorité des électeurs, leurs députés, et la moitié des
16468
qui fait peur, c’est l’idée fausse que se font de
la
région la majorité des électeurs, leurs députés, et la moitié des chr
16469
eur, c’est l’idée fausse que se font de la région
la
majorité des électeurs, leurs députés, et la moitié des chroniqueurs
16470
gion la majorité des électeurs, leurs députés, et
la
moitié des chroniqueurs qui inventent l’opinion publique tout en croy
16471
utés, et la moitié des chroniqueurs qui inventent
l’
opinion publique tout en croyant peut-être qu’ils l’expriment. Partant
16472
opinion publique tout en croyant peut-être qu’ils
l’
expriment. Partant des modèles qu’ils connaissent, ils n’imaginent don
16473
modèles qu’ils connaissent, ils n’imaginent donc
la
région que sous la forme d’un mini-État-nation. Un vrai fédéraliste v
16474
naissent, ils n’imaginent donc la région que sous
la
forme d’un mini-État-nation. Un vrai fédéraliste veut tout autre chos
16475
ils n’imaginent donc la région que sous la forme
d’
un mini-État-nation. Un vrai fédéraliste veut tout autre chose, il veu
16476
te veut tout autre chose, il veut même à peu près
le
contraire. La loi française sur la régionalisation me paraît avoir ét
16477
utre chose, il veut même à peu près le contraire.
La
loi française sur la régionalisation me paraît avoir été faussée au d
16478
ême à peu près le contraire. La loi française sur
la
régionalisation me paraît avoir été faussée au départ du fait qu’on a
16479
avoir été faussée au départ du fait qu’on a conçu
la
région à partir de l’État central, non des communes. On l’a conçue co
16480
épart du fait qu’on a conçu la région à partir de
l’
État central, non des communes. On l’a conçue comme un petit État mis
16481
à partir de l’État central, non des communes. On
l’
a conçue comme un petit État mis en tutelle, non comme une grappe de c
16482
n petit État mis en tutelle, non comme une grappe
de
communes autonomes. Comme un pouvoir de plus, non pas comme un servic
16483
comme un service nouveau. Comme « découpée » par
les
soins tatillons des bureaux de la capitale, et non pas composée, enco
16484
« découpée » par les soins tatillons des bureaux
de
la capitale, et non pas composée, encore moins « reconnue » à partir
16485
découpée » par les soins tatillons des bureaux de
la
capitale, et non pas composée, encore moins « reconnue » à partir des
16486
imposé ou décrété, non comme un espace défini par
les
modalités de l’action civique dans le concret de la vie, des relation
16487
été, non comme un espace défini par les modalités
de
l’action civique dans le concret de la vie, des relations humaines, e
16488
, non comme un espace défini par les modalités de
l’
action civique dans le concret de la vie, des relations humaines, et d
16489
défini par les modalités de l’action civique dans
le
concret de la vie, des relations humaines, et des décisions qu’elles
16490
les modalités de l’action civique dans le concret
de
la vie, des relations humaines, et des décisions qu’elles demandent.
16491
modalités de l’action civique dans le concret de
la
vie, des relations humaines, et des décisions qu’elles demandent. Car
16492
es demandent. Car ce qui importe, pourquoi ne pas
le
dire une fois de plus, c’est que la région soit cet espace de partici
16493
urquoi ne pas le dire une fois de plus, c’est que
la
région soit cet espace de participation civique où l’homme puisse dev
16494
fois de plus, c’est que la région soit cet espace
de
participation civique où l’homme puisse devenir présent au monde et à
16495
égion soit cet espace de participation civique où
l’
homme puisse devenir présent au monde et à soi-même conjointement. La
16496
t. La plupart des difficultés qu’éprouve un homme
de
notre temps essayant de concevoir une Europe des régions proviennent
16497
ultés qu’éprouve un homme de notre temps essayant
de
concevoir une Europe des régions proviennent d’un modèle que l’école
16498
t de concevoir une Europe des régions proviennent
d’
un modèle que l’école publique a été seule en mesure d’imposer depuis
16499
ne Europe des régions proviennent d’un modèle que
l’
école publique a été seule en mesure d’imposer depuis un siècle, et se
16500
modèle que l’école publique a été seule en mesure
d’
imposer depuis un siècle, et selon lequel l’homme d’aujourd’hui croit
16501
esure d’imposer depuis un siècle, et selon lequel
l’
homme d’aujourd’hui croit sans la moindre discussion en une série de p
16502
imposer depuis un siècle, et selon lequel l’homme
d’
aujourd’hui croit sans la moindre discussion en une série de propositi
16503
et selon lequel l’homme d’aujourd’hui croit sans
la
moindre discussion en une série de propositions axiomatiques de ce ge
16504
hui croit sans la moindre discussion en une série
de
propositions axiomatiques de ce genre :: — l’État doit être unique et
16505
cussion en une série de propositions axiomatiques
de
ce genre :: — l’État doit être unique et indivisible ; — de son sièg
16506
rie de propositions axiomatiques de ce genre :: —
l’
État doit être unique et indivisible ; — de son siège, qui est la cap
16507
:: — l’État doit être unique et indivisible ; —
de
son siège, qui est la capitale, l’État régit souverainement toute l’e
16508
unique et indivisible ; — de son siège, qui est
la
capitale, l’État régit souverainement toute l’existence publique de l
16509
divisible ; — de son siège, qui est la capitale,
l’
État régit souverainement toute l’existence publique de la nation, c’e
16510
st la capitale, l’État régit souverainement toute
l’
existence publique de la nation, c’est-à-dire pratiquement, de l’ensem
16511
t régit souverainement toute l’existence publique
de
la nation, c’est-à-dire pratiquement, de l’ensemble des hommes vivant
16512
égit souverainement toute l’existence publique de
la
nation, c’est-à-dire pratiquement, de l’ensemble des hommes vivant su
16513
publique de la nation, c’est-à-dire pratiquement,
de
l’ensemble des hommes vivant sur un territoire délimité par le hasard
16514
lique de la nation, c’est-à-dire pratiquement, de
l’
ensemble des hommes vivant sur un territoire délimité par le hasard de
16515
des hommes vivant sur un territoire délimité par
le
hasard des guerres et les calculs souvent faux des traités ; — tout c
16516
territoire délimité par le hasard des guerres et
les
calculs souvent faux des traités ; — tout ce qui relève du domaine pu
16517
és ; — tout ce qui relève du domaine public (dans
les
secteurs de l’économie, de l’environnement, de l’enseignement, de la
16518
e qui relève du domaine public (dans les secteurs
de
l’économie, de l’environnement, de l’enseignement, de la fiscalité et
16519
ui relève du domaine public (dans les secteurs de
l’
économie, de l’environnement, de l’enseignement, de la fiscalité et de
16520
domaine public (dans les secteurs de l’économie,
de
l’environnement, de l’enseignement, de la fiscalité et de l’armée) do
16521
maine public (dans les secteurs de l’économie, de
l’
environnement, de l’enseignement, de la fiscalité et de l’armée) doit
16522
s les secteurs de l’économie, de l’environnement,
de
l’enseignement, de la fiscalité et de l’armée) doit dépendre d’un seu
16523
es secteurs de l’économie, de l’environnement, de
l’
enseignement, de la fiscalité et de l’armée) doit dépendre d’un seul e
16524
’économie, de l’environnement, de l’enseignement,
de
la fiscalité et de l’armée) doit dépendre d’un seul et même organisme
16525
onomie, de l’environnement, de l’enseignement, de
la
fiscalité et de l’armée) doit dépendre d’un seul et même organisme, l
16526
ironnement, de l’enseignement, de la fiscalité et
de
l’armée) doit dépendre d’un seul et même organisme, l’État, dans les
16527
nnement, de l’enseignement, de la fiscalité et de
l’
armée) doit dépendre d’un seul et même organisme, l’État, dans les lim
16528
ent, de la fiscalité et de l’armée) doit dépendre
d’
un seul et même organisme, l’État, dans les limites d’un seul et même
16529
armée) doit dépendre d’un seul et même organisme,
l’
État, dans les limites d’un seul et même territoire, sur lequel cet Ét
16530
épendre d’un seul et même organisme, l’État, dans
les
limites d’un seul et même territoire, sur lequel cet État s’est décla
16531
seul et même organisme, l’État, dans les limites
d’
un seul et même territoire, sur lequel cet État s’est déclaré souverai
16532
déclaré souverain ; — cette superposition forcée
de
réalités radicalement hétérogènes constitue l’unité nationale, terme
16533
ée de réalités radicalement hétérogènes constitue
l’
unité nationale, terme absolu de toute histoire d’un peuple normalemen
16534
rogènes constitue l’unité nationale, terme absolu
de
toute histoire d’un peuple normalement évolué. Ayant « fait son unité
16535
l’unité nationale, terme absolu de toute histoire
d’
un peuple normalement évolué. Ayant « fait son unité » (comme on fait
16536
) ce peuple devient une « nation immortelle », et
l’
État qui agit en son nom dispose de la vie et de la mort de ses membre
16537
mortelle », et l’État qui agit en son nom dispose
de
la vie et de la mort de ses membres, plus ou moins citoyens ou sujets
16538
telle », et l’État qui agit en son nom dispose de
la
vie et de la mort de ses membres, plus ou moins citoyens ou sujets se
16539
t l’État qui agit en son nom dispose de la vie et
de
la mort de ses membres, plus ou moins citoyens ou sujets selon les ré
16540
’État qui agit en son nom dispose de la vie et de
la
mort de ses membres, plus ou moins citoyens ou sujets selon les régim
16541
i agit en son nom dispose de la vie et de la mort
de
ses membres, plus ou moins citoyens ou sujets selon les régimes, mais
16542
s membres, plus ou moins citoyens ou sujets selon
les
régimes, mais toujours contribuables. L’Église n’a plus le droit de b
16543
s selon les régimes, mais toujours contribuables.
L’
Église n’a plus le droit de brûler ses hérétiques, mais l’État a le de
16544
s, mais toujours contribuables. L’Église n’a plus
le
droit de brûler ses hérétiques, mais l’État a le devoir de sévir cont
16545
oujours contribuables. L’Église n’a plus le droit
de
brûler ses hérétiques, mais l’État a le devoir de sévir contre ceux q
16546
n’a plus le droit de brûler ses hérétiques, mais
l’
État a le devoir de sévir contre ceux qui contestent ses dogmes, sépar
16547
le droit de brûler ses hérétiques, mais l’État a
le
devoir de sévir contre ceux qui contestent ses dogmes, séparatistes e
16548
de brûler ses hérétiques, mais l’État a le devoir
de
sévir contre ceux qui contestent ses dogmes, séparatistes en temps de
16549
qui contestent ses dogmes, séparatistes en temps
de
paix, pacifistes en temps de guerre. La réduction proprement insensée
16550
éparatistes en temps de paix, pacifistes en temps
de
guerre. La réduction proprement insensée de réalités humaines physiqu
16551
en temps de paix, pacifistes en temps de guerre.
La
réduction proprement insensée de réalités humaines physiques, spiritu
16552
temps de guerre. La réduction proprement insensée
de
réalités humaines physiques, spirituelles, culturelles, économiques…
16553
unique surface géographique déclarée « sol sacré
de
la patrie » correspond à quelque chose de fondamental chez l’homme né
16554
ique surface géographique déclarée « sol sacré de
la
patrie » correspond à quelque chose de fondamental chez l’homme néoli
16555
l sacré de la patrie » correspond à quelque chose
de
fondamental chez l’homme néolithique, nomade fixé au sol à partir du
16556
» correspond à quelque chose de fondamental chez
l’
homme néolithique, nomade fixé au sol à partir du Xe millénaire avant
16557
millénaire avant notre ère. Au cours des siècles
de
l’histoire moderne, ce sont les guerres qui ont servi de prétexte à c
16558
llénaire avant notre ère. Au cours des siècles de
l’
histoire moderne, ce sont les guerres qui ont servi de prétexte à ces
16559
cours des siècles de l’histoire moderne, ce sont
les
guerres qui ont servi de prétexte à ces concentrations forcées, c’est
16560
stoire moderne, ce sont les guerres qui ont servi
de
prétexte à ces concentrations forcées, c’est la préparation des guerr
16561
i de prétexte à ces concentrations forcées, c’est
la
préparation des guerres, leur conduite et leurs suites qui ont notamm
16562
duite et leurs suites qui ont notamment accrédité
l’
idée que l’économie doit être mise par priorité au service des dessein
16563
urs suites qui ont notamment accrédité l’idée que
l’
économie doit être mise par priorité au service des desseins politique
16564
e par priorité au service des desseins politiques
d’
un État et non pas de la prospérité des citoyens. Dans ce système de r
16565
vice des desseins politiques d’un État et non pas
de
la prospérité des citoyens. Dans ce système de représentation de la s
16566
e des desseins politiques d’un État et non pas de
la
prospérité des citoyens. Dans ce système de représentation de la soci
16567
as de la prospérité des citoyens. Dans ce système
de
représentation de la société, imposé par l’école à l’homme d’aujourd’
16568
é des citoyens. Dans ce système de représentation
de
la société, imposé par l’école à l’homme d’aujourd’hui, la région ne
16569
es citoyens. Dans ce système de représentation de
la
société, imposé par l’école à l’homme d’aujourd’hui, la région ne sau
16570
stème de représentation de la société, imposé par
l’
école à l’homme d’aujourd’hui, la région ne saurait apparaître que sou
16571
eprésentation de la société, imposé par l’école à
l’
homme d’aujourd’hui, la région ne saurait apparaître que sous la forme
16572
ation de la société, imposé par l’école à l’homme
d’
aujourd’hui, la région ne saurait apparaître que sous la forme d’un mi
16573
iété, imposé par l’école à l’homme d’aujourd’hui,
la
région ne saurait apparaître que sous la forme d’un mini-État régi pa
16574
urd’hui, la région ne saurait apparaître que sous
la
forme d’un mini-État régi par les bureaux de la préfecture au lieu de
16575
la région ne saurait apparaître que sous la forme
d’
un mini-État régi par les bureaux de la préfecture au lieu de l’être p
16576
araître que sous la forme d’un mini-État régi par
les
bureaux de la préfecture au lieu de l’être par ceux de la capitale. L
16577
sous la forme d’un mini-État régi par les bureaux
de
la préfecture au lieu de l’être par ceux de la capitale. Les possibil
16578
s la forme d’un mini-État régi par les bureaux de
la
préfecture au lieu de l’être par ceux de la capitale. Les possibilité
16579
régi par les bureaux de la préfecture au lieu de
l’
être par ceux de la capitale. Les possibilités de participation du cit
16580
reaux de la préfecture au lieu de l’être par ceux
de
la capitale. Les possibilités de participation du citoyen à la vie d’
16581
ux de la préfecture au lieu de l’être par ceux de
la
capitale. Les possibilités de participation du citoyen à la vie d’une
16582
ecture au lieu de l’être par ceux de la capitale.
Les
possibilités de participation du citoyen à la vie d’une région de ce
16583
l’être par ceux de la capitale. Les possibilités
de
participation du citoyen à la vie d’une région de ce type ne seraient
16584
e. Les possibilités de participation du citoyen à
la
vie d’une région de ce type ne seraient pas d’un ordre essentiellemen
16585
possibilités de participation du citoyen à la vie
d’
une région de ce type ne seraient pas d’un ordre essentiellement diffé
16586
de participation du citoyen à la vie d’une région
de
ce type ne seraient pas d’un ordre essentiellement différent de ce qu
16587
à la vie d’une région de ce type ne seraient pas
d’
un ordre essentiellement différent de ce qu’elles sont aujourd’hui. La
16588
seraient pas d’un ordre essentiellement différent
de
ce qu’elles sont aujourd’hui. La vie communale, par exemple, ne serai
16589
lement différent de ce qu’elles sont aujourd’hui.
La
vie communale, par exemple, ne serait pas restaurée du seul fait que
16590
exemple, ne serait pas restaurée du seul fait que
le
montant et l’ordonnancement des ressources d’une commune seraient déc
16591
rait pas restaurée du seul fait que le montant et
l’
ordonnancement des ressources d’une commune seraient décidés dans une
16592
que le montant et l’ordonnancement des ressources
d’
une commune seraient décidés dans une ville moins éloignée que la vill
16593
eraient décidés dans une ville moins éloignée que
la
ville capitale : ce n’est pas la distance qui compte ici, mais l’exté
16594
ins éloignée que la ville capitale : ce n’est pas
la
distance qui compte ici, mais l’extériorité du centre de décision. La
16595
e : ce n’est pas la distance qui compte ici, mais
l’
extériorité du centre de décision. La région en tant qu’État-nation ré
16596
ance qui compte ici, mais l’extériorité du centre
de
décision. La région en tant qu’État-nation réduit, c’est-à-dire gouve
16597
te ici, mais l’extériorité du centre de décision.
La
région en tant qu’État-nation réduit, c’est-à-dire gouverné par un po
16598
pouvoir unique et omnivalent s’exerçant sur tous
les
secteurs de la vie publique, aurait sans doute plus de chances de fav
16599
ue et omnivalent s’exerçant sur tous les secteurs
de
la vie publique, aurait sans doute plus de chances de favoriser l’inq
16600
et omnivalent s’exerçant sur tous les secteurs de
la
vie publique, aurait sans doute plus de chances de favoriser l’inquis
16601
cteurs de la vie publique, aurait sans doute plus
de
chances de favoriser l’inquisition administrative que d’accroître les
16602
a vie publique, aurait sans doute plus de chances
de
favoriser l’inquisition administrative que d’accroître les libertés e
16603
e, aurait sans doute plus de chances de favoriser
l’
inquisition administrative que d’accroître les libertés et les prises
16604
ces de favoriser l’inquisition administrative que
d’
accroître les libertés et les prises de responsabilités civiques. Elle
16605
iser l’inquisition administrative que d’accroître
les
libertés et les prises de responsabilités civiques. Elle ne serait à
16606
on administrative que d’accroître les libertés et
les
prises de responsabilités civiques. Elle ne serait à aucun titre un m
16607
rative que d’accroître les libertés et les prises
de
responsabilités civiques. Elle ne serait à aucun titre un modèle neuf
16608
ques. Elle ne serait à aucun titre un modèle neuf
de
relations humaines et de structure du pouvoir. Elle ne représenterait
16609
cun titre un modèle neuf de relations humaines et
de
structure du pouvoir. Elle ne représenterait aucune révolution, au se
16610
cune révolution, au sens où j’ai toujours compris
le
terme, qui n’est pas « tout casser », mais au contraire, poser un nou
16611
tenant combien se trompent ceux qui craignent que
les
régions « balkanisent » l’Europe ou la « ramènent au Moyen Âge ». Bal
16612
eux qui craignent que les régions « balkanisent »
l’
Europe ou la « ramènent au Moyen Âge ». Balkaniser le continent est ju
16613
gnent que les régions « balkanisent » l’Europe ou
la
« ramènent au Moyen Âge ». Balkaniser le continent est justement le f
16614
urope ou la « ramènent au Moyen Âge ». Balkaniser
le
continent est justement le fait de nos États-nations européens, qui é
16615
oyen Âge ». Balkaniser le continent est justement
le
fait de nos États-nations européens, qui étaient dix-neuf en 1914 et
16616
». Balkaniser le continent est justement le fait
de
nos États-nations européens, qui étaient dix-neuf en 1914 et sont vin
16617
pidou, Debré et Marchais s’imaginent qu’il suffit
d’
évoquer son spectre hideux pour mettre en fuite les partisans de la ré
16618
d’évoquer son spectre hideux pour mettre en fuite
les
partisans de la région. « L’expression Europe des régions non seuleme
16619
spectre hideux pour mettre en fuite les partisans
de
la région. « L’expression Europe des régions non seulement me hérisse
16620
ctre hideux pour mettre en fuite les partisans de
la
région. « L’expression Europe des régions non seulement me hérisse, m
16621
our mettre en fuite les partisans de la région. «
L’
expression Europe des régions non seulement me hérisse, mais me fait d
16622
lement me hérisse, mais me fait dire que ceux qui
l’
emploient font un étrange retour en arrière. Il y a déjà eu l’Europe d
16623
font un étrange retour en arrière. Il y a déjà eu
l’
Europe des régions. C’était le Moyen Âge et la féodalité170. » Jouons
16624
ère. Il y a déjà eu l’Europe des régions. C’était
le
Moyen Âge et la féodalité170. » Jouons là-dessus au jeu des Sept Erre
16625
eu l’Europe des régions. C’était le Moyen Âge et
la
féodalité170. » Jouons là-dessus au jeu des Sept Erreurs lancé par un
16626
français. Nous trouverons une première erreur sur
l’
accusation de retour en arrière, alors que tout le problème des région
16627
s trouverons une première erreur sur l’accusation
de
retour en arrière, alors que tout le problème des régions à créer est
16628
l’accusation de retour en arrière, alors que tout
le
problème des régions à créer est devant nous ; une erreur sur la féod
16629
régions à créer est devant nous ; une erreur sur
la
féodalité, système juridique fondé sur les liens personnels, non pas
16630
eur sur la féodalité, système juridique fondé sur
les
liens personnels, non pas sur le contrat fédéral entre égaux ; une do
16631
dique fondé sur les liens personnels, non pas sur
le
contrat fédéral entre égaux ; une double erreur sur la région, qui n’
16632
ntrat fédéral entre égaux ; une double erreur sur
la
région, qui n’est ni souveraineté, ni fief ; une erreur sur l’empire
16633
i n’est ni souveraineté, ni fief ; une erreur sur
l’
empire qui n’était pas l’Europe puisque les États royaux naissants de
16634
ni fief ; une erreur sur l’empire qui n’était pas
l’
Europe puisque les États royaux naissants de France et d’Angleterre re
16635
eur sur l’empire qui n’était pas l’Europe puisque
les
États royaux naissants de France et d’Angleterre refusaient déjà d’y
16636
t pas l’Europe puisque les États royaux naissants
de
France et d’Angleterre refusaient déjà d’y adhérer au nom d’une souve
16637
e puisque les États royaux naissants de France et
d’
Angleterre refusaient déjà d’y adhérer au nom d’une souveraineté qu’il
16638
issants de France et d’Angleterre refusaient déjà
d’
y adhérer au nom d’une souveraineté qu’ils voulaient « sans limites su
16639
res » ; enfin, une double erreur, de nouveau, sur
l’
Europe : d’une part elle n’existait au Moyen Âge que sous la forme de
16640
d’une part elle n’existait au Moyen Âge que sous
la
forme de christianitas, sans nulle conscience d’être l’Europe ; d’aut
16641
rt elle n’existait au Moyen Âge que sous la forme
de
christianitas, sans nulle conscience d’être l’Europe ; d’autre part,
16642
la forme de christianitas, sans nulle conscience
d’
être l’Europe ; d’autre part, elle n’est pas quelque chose qu’il s’agi
16643
me de christianitas, sans nulle conscience d’être
l’
Europe ; d’autre part, elle n’est pas quelque chose qu’il s’agit de re
16644
e part, elle n’est pas quelque chose qu’il s’agit
de
ressusciter mais d’inventer. 2. — « Trop complexes ! » Pour honore
16645
as quelque chose qu’il s’agit de ressusciter mais
d’
inventer. 2. — « Trop complexes ! » Pour honorer leurs fins respect
16646
complexes ! » Pour honorer leurs fins respectives
de
liberté des personnes ou de puissance collective, le système régional
16647
eurs fins respectives de liberté des personnes ou
de
puissance collective, le système régional ne sera jamais assez comple
16648
liberté des personnes ou de puissance collective,
le
système régional ne sera jamais assez complexe, le système stato-nati
16649
e système régional ne sera jamais assez complexe,
le
système stato-national jamais assez uniforme. Or, il s’avère dans nos
16650
niforme. Or, il s’avère dans nos laboratoires que
la
complexité et la diversité sont les meilleurs garants de la stabilité
16651
’avère dans nos laboratoires que la complexité et
la
diversité sont les meilleurs garants de la stabilité et de la durée d
16652
boratoires que la complexité et la diversité sont
les
meilleurs garants de la stabilité et de la durée d’un organisme vivan
16653
lexité et la diversité sont les meilleurs garants
de
la stabilité et de la durée d’un organisme vivant ou d’une espèce171,
16654
ité et la diversité sont les meilleurs garants de
la
stabilité et de la durée d’un organisme vivant ou d’une espèce171, et
16655
ité sont les meilleurs garants de la stabilité et
de
la durée d’un organisme vivant ou d’une espèce171, et cela vaut pour
16656
sont les meilleurs garants de la stabilité et de
la
durée d’un organisme vivant ou d’une espèce171, et cela vaut pour une
16657
meilleurs garants de la stabilité et de la durée
d’
un organisme vivant ou d’une espèce171, et cela vaut pour une société
16658
stabilité et de la durée d’un organisme vivant ou
d’
une espèce171, et cela vaut pour une société — à condition toutefois q
16659
vaut pour une société — à condition toutefois que
les
échanges entre les parties du système soient très nombreux et très ra
16660
té — à condition toutefois que les échanges entre
les
parties du système soient très nombreux et très rapides172. En revanc
16661
reux et très rapides172. En revanche, plus il y a
d’
uniformité, soit imposée de l’extérieur, soit résultant d’une dégradat
16662
revanche, plus il y a d’uniformité, soit imposée
de
l’extérieur, soit résultant d’une dégradation énergétique interne rar
16663
vanche, plus il y a d’uniformité, soit imposée de
l’
extérieur, soit résultant d’une dégradation énergétique interne raréfi
16664
mité, soit imposée de l’extérieur, soit résultant
d’
une dégradation énergétique interne raréfiant et ralentissant les écha
16665
ion énergétique interne raréfiant et ralentissant
les
échanges, plus fréquents et dangereux seront les bouleversements, gue
16666
les échanges, plus fréquents et dangereux seront
les
bouleversements, guerres, révolutions, crises, famines, désorganisati
16667
, famines, désorganisation sociale, aboutissant à
l’
atonie générale, ou à la prolifération sans frein de l’identique, à la
16668
on sociale, aboutissant à l’atonie générale, ou à
la
prolifération sans frein de l’identique, à la manière des cellules ca
16669
atonie générale, ou à la prolifération sans frein
de
l’identique, à la manière des cellules cancéreuses. Simplifier, unifo
16670
nie générale, ou à la prolifération sans frein de
l’
identique, à la manière des cellules cancéreuses. Simplifier, uniformi
16671
qui veut être à sa façon, non à la mienne, c’est
le
réflexe de tout individu — fonctionnaire, ménagère ou ministre — conf
16672
tre à sa façon, non à la mienne, c’est le réflexe
de
tout individu — fonctionnaire, ménagère ou ministre — confronté à une
16673
s, qui dépasse ses capacités et pour cette raison
le
fatigue. Au député à la Convention qui demandait la départementalisat
16674
ités et pour cette raison le fatigue. Au député à
la
Convention qui demandait la départementalisation de la France « pour
16675
fatigue. Au député à la Convention qui demandait
la
départementalisation de la France « pour faciliter l’administration »
16676
Convention qui demandait la départementalisation
de
la France « pour faciliter l’administration », Mirabeau riposta super
16677
nvention qui demandait la départementalisation de
la
France « pour faciliter l’administration », Mirabeau riposta superbem
16678
épartementalisation de la France « pour faciliter
l’
administration », Mirabeau riposta superbement que « le but d’une admi
16679
inistration », Mirabeau riposta superbement que «
le
but d’une administration n’est pas d’être facile, mais d’être juste e
16680
tion », Mirabeau riposta superbement que « le but
d’
une administration n’est pas d’être facile, mais d’être juste et éclai
16681
ement que « le but d’une administration n’est pas
d’
être facile, mais d’être juste et éclairée ». Elle sera injuste et ave
16682
’une administration n’est pas d’être facile, mais
d’
être juste et éclairée ». Elle sera injuste et aveugle à la mesure de
16683
ste et éclairée ». Elle sera injuste et aveugle à
la
mesure de l’uniformité de ses décrets, comme nous le voyons tous les
16684
airée ». Elle sera injuste et aveugle à la mesure
de
l’uniformité de ses décrets, comme nous le voyons tous les jours. Mai
16685
ée ». Elle sera injuste et aveugle à la mesure de
l’
uniformité de ses décrets, comme nous le voyons tous les jours. Mais i
16686
ra injuste et aveugle à la mesure de l’uniformité
de
ses décrets, comme nous le voyons tous les jours. Mais il y a pire. T
16687
mesure de l’uniformité de ses décrets, comme nous
le
voyons tous les jours. Mais il y a pire. Toute prétention à uniformis
16688
formité de ses décrets, comme nous le voyons tous
les
jours. Mais il y a pire. Toute prétention à uniformiser les individus
16689
Mais il y a pire. Toute prétention à uniformiser
les
individus et leurs comportements aux dépens de la diversité des vocat
16690
es individus et leurs comportements aux dépens de
la
diversité des vocations, dons et charismes, toute mesure légale qui r
16691
dons et charismes, toute mesure légale qui refuse
de
tenir compte des différences régionales et culturelles dans les mœurs
16692
te des différences régionales et culturelles dans
les
mœurs et coutumes, le langage, l’enseignement ou la liturgie, est en
16693
onales et culturelles dans les mœurs et coutumes,
le
langage, l’enseignement ou la liturgie, est en réalité une violence e
16694
lturelles dans les mœurs et coutumes, le langage,
l’
enseignement ou la liturgie, est en réalité une violence exercée contr
16695
mœurs et coutumes, le langage, l’enseignement ou
la
liturgie, est en réalité une violence exercée contre la personne. « T
16696
urgie, est en réalité une violence exercée contre
la
personne. « Toutes ces violences aboutissent à l’effacement des diffé
16697
la personne. « Toutes ces violences aboutissent à
l’
effacement des différences », écrit René Girard, pour lequel au contra
16698
», écrit René Girard, pour lequel au contraire «
l’
ordre, la paix et la fécondité reposent sur les écarts différentiels :
16699
René Girard, pour lequel au contraire « l’ordre,
la
paix et la fécondité reposent sur les écarts différentiels : ce n’est
16700
d, pour lequel au contraire « l’ordre, la paix et
la
fécondité reposent sur les écarts différentiels : ce n’est pas la dif
16701
e « l’ordre, la paix et la fécondité reposent sur
les
écarts différentiels : ce n’est pas la différence mais bien sa perte
16702
osent sur les écarts différentiels : ce n’est pas
la
différence mais bien sa perte qui cause la confusion violente173 ». L
16703
st pas la différence mais bien sa perte qui cause
la
confusion violente173 ». La physique et la biologie contemporaines, c
16704
en sa perte qui cause la confusion violente173 ».
La
physique et la biologie contemporaines, comme la sociologie du post-m
16705
cause la confusion violente173 ». La physique et
la
biologie contemporaines, comme la sociologie du post-marxisme viennen
16706
La physique et la biologie contemporaines, comme
la
sociologie du post-marxisme viennent ainsi confirmer les recherches i
16707
iologie du post-marxisme viennent ainsi confirmer
les
recherches initiées dès les années 1930 par les personnalistes frança
16708
nnent ainsi confirmer les recherches initiées dès
les
années 1930 par les personnalistes français, puis reprises par la plu
16709
r les recherches initiées dès les années 1930 par
les
personnalistes français, puis reprises par la plupart des fédéraliste
16710
lupart des fédéralistes européens, et concluant à
la
nécessité des petites unités de base, à géométrie variable selon leur
16711
s, et concluant à la nécessité des petites unités
de
base, à géométrie variable selon leur fonction formatrice, reliées en
16712
lon leur fonction formatrice, reliées en systèmes
d’
échanges très complexes des personnes et de créations autant que de bi
16713
stèmes d’échanges très complexes des personnes et
de
créations autant que de biens quantifiés, et formant le tissu vivant
16714
omplexes des personnes et de créations autant que
de
biens quantifiés, et formant le tissu vivant d’une société nouvelle.
16715
ations autant que de biens quantifiés, et formant
le
tissu vivant d’une société nouvelle. Contre le règne des « terribles
16716
e de biens quantifiés, et formant le tissu vivant
d’
une société nouvelle. Contre le règne des « terribles simplificateurs
16717
nt le tissu vivant d’une société nouvelle. Contre
le
règne des « terribles simplificateurs » prophétisés par Jacob Burckha
16718
prophétisés par Jacob Burckhardt, règne qui vient
d’
arriver parmi nous avec les dictatures par l’uniforme et l’accroisseme
16719
khardt, règne qui vient d’arriver parmi nous avec
les
dictatures par l’uniforme et l’accroissement délibéré de l’entropie c
16720
ient d’arriver parmi nous avec les dictatures par
l’
uniforme et l’accroissement délibéré de l’entropie civique et morale a
16721
parmi nous avec les dictatures par l’uniforme et
l’
accroissement délibéré de l’entropie civique et morale au nom de la pu
16722
atures par l’uniforme et l’accroissement délibéré
de
l’entropie civique et morale au nom de la puissance d’un parti, point
16723
res par l’uniforme et l’accroissement délibéré de
l’
entropie civique et morale au nom de la puissance d’un parti, point d’
16724
élibéré de l’entropie civique et morale au nom de
la
puissance d’un parti, point d’autre alternative que les régions, la l
16725
entropie civique et morale au nom de la puissance
d’
un parti, point d’autre alternative que les régions, la liberté par le
16726
t morale au nom de la puissance d’un parti, point
d’
autre alternative que les régions, la liberté par le respect des diffé
16727
issance d’un parti, point d’autre alternative que
les
régions, la liberté par le respect des différences et les risques pas
16728
parti, point d’autre alternative que les régions,
la
liberté par le respect des différences et les risques passionnants de
16729
autre alternative que les régions, la liberté par
le
respect des différences et les risques passionnants de l’autonomie, a
16730
ons, la liberté par le respect des différences et
les
risques passionnants de l’autonomie, au nom des fins communes à tous
16731
spect des différences et les risques passionnants
de
l’autonomie, au nom des fins communes à tous les hommes. Il y a là, s
16732
ct des différences et les risques passionnants de
l’
autonomie, au nom des fins communes à tous les hommes. Il y a là, sans
16733
s de l’autonomie, au nom des fins communes à tous
les
hommes. Il y a là, sans doute, un choix moral, mais plus sûrement et
16734
simplement un choix vital : ou bien nous laissons
les
États-nations persister dans leur souveraineté négative, ou bien nous
16735
— universalisons nos sociétés. La seconde branche
de
l’alternative peut seule permettre la survie du genre humain174. 3
16736
niversalisons nos sociétés. La seconde branche de
l’
alternative peut seule permettre la survie du genre humain174. 3. —
16737
nde branche de l’alternative peut seule permettre
la
survie du genre humain174. 3. — La « taille européenne. » C’est au
16738
e permettre la survie du genre humain174. 3. —
La
« taille européenne. » C’est au Technocrate inconnu que l’on doit cet
16739
le européenne. » C’est au Technocrate inconnu que
l’
on doit cette expression. Beaucoup l’emploient, l’air entendu, mais nu
16740
inconnu que l’on doit cette expression. Beaucoup
l’
emploient, l’air entendu, mais nul ne sait ce qu’elle signifie. Les ré
16741
l’on doit cette expression. Beaucoup l’emploient,
l’
air entendu, mais nul ne sait ce qu’elle signifie. Les régions, nous d
16742
ir entendu, mais nul ne sait ce qu’elle signifie.
Les
régions, nous dit-on, doivent être de « taille européenne ». Quelle e
16743
signifie. Les régions, nous dit-on, doivent être
de
« taille européenne ». Quelle est cette taille ? Qui en décide ? Au n
16744
oi ? Que veut-on dire ? On me répond qu’il s’agit
de
« découper » des régions qui soient assez grandes, assez peuplées, as
16745
rialisées et bétonnées pour être « compétitives à
l’
échelle européenne ». Mais « compétitives » avec quoi ? — Avec les Län
16746
éenne ». Mais « compétitives » avec quoi ? — Avec
les
Länder allemands, me dit-on. Encore faudrait-il savoir lesquels : la
16747
, me dit-on. Encore faudrait-il savoir lesquels :
la
Bavière, 71 000 km2 et douze millions d’habitants, ou Hambourg, 747 k
16748
squels : la Bavière, 71 000 km2 et douze millions
d’
habitants, ou Hambourg, 747 km2 et moins de deux millions d’habitants
16749
llions d’habitants, ou Hambourg, 747 km2 et moins
de
deux millions d’habitants ? De fait, les Savoyards, les Alsaciens ou
16750
s, ou Hambourg, 747 km2 et moins de deux millions
d’
habitants ? De fait, les Savoyards, les Alsaciens ou les Niçois se moq
16751
, 747 km2 et moins de deux millions d’habitants ?
De
fait, les Savoyards, les Alsaciens ou les Niçois se moquent bien que
16752
et moins de deux millions d’habitants ? De fait,
les
Savoyards, les Alsaciens ou les Niçois se moquent bien que la région
16753
ux millions d’habitants ? De fait, les Savoyards,
les
Alsaciens ou les Niçois se moquent bien que la région à laquelle on l
16754
itants ? De fait, les Savoyards, les Alsaciens ou
les
Niçois se moquent bien que la région à laquelle on les a rattachés so
16755
, les Alsaciens ou les Niçois se moquent bien que
la
région à laquelle on les a rattachés soit déclarée « compétitive » av
16756
içois se moquent bien que la région à laquelle on
les
a rattachés soit déclarée « compétitive » avec la Ruhr, le Piémont ou
16757
es a rattachés soit déclarée « compétitive » avec
la
Ruhr, le Piémont ou les Midlands. Car une région, comme telle, ne ser
16758
achés soit déclarée « compétitive » avec la Ruhr,
le
Piémont ou les Midlands. Car une région, comme telle, ne sera jamais
16759
larée « compétitive » avec la Ruhr, le Piémont ou
les
Midlands. Car une région, comme telle, ne sera jamais compétitive : l
16760
région, comme telle, ne sera jamais compétitive :
l’
adjectif ne saurait s’appliquer qu’à une firme. Dassault, Fiat, Pechin
16761
fait à Détroit, à Essen ou à Bâle, mais si l’une
de
ces firmes s’installait dans Rhône-Alpes, ce serait en vertu de ses s
16762
ce serait en vertu de ses seuls intérêts, non pas
de
ceux de la région ; et ses déficits seuls, sous forme de « coûts exte
16763
t en vertu de ses seuls intérêts, non pas de ceux
de
la région ; et ses déficits seuls, sous forme de « coûts externes » (
16764
n vertu de ses seuls intérêts, non pas de ceux de
la
région ; et ses déficits seuls, sous forme de « coûts externes » (for
16765
sources naturelles) tacitement pris en charge par
l’
État, se verraient « partagés » avec les contribuables. Soyons sérieux
16766
charge par l’État, se verraient « partagés » avec
les
contribuables. Soyons sérieux : jamais les habitants d’une région ne
16767
» avec les contribuables. Soyons sérieux : jamais
les
habitants d’une région ne se rassembleront dans l’intention de deveni
16768
tribuables. Soyons sérieux : jamais les habitants
d’
une région ne se rassembleront dans l’intention de devenir « compétiti
16769
s habitants d’une région ne se rassembleront dans
l’
intention de devenir « compétitifs ». Qu’en auraient-ils de plus ? Que
16770
d’une région ne se rassembleront dans l’intention
de
devenir « compétitifs ». Qu’en auraient-ils de plus ? Quel sens pour
16771
ils de plus ? Quel sens pour eux ? C’est une idée
de
technocrate, de ministre ou de fonctionnaire qui ne raisonne qu’en te
16772
el sens pour eux ? C’est une idée de technocrate,
de
ministre ou de fonctionnaire qui ne raisonne qu’en termes de pouvoir
16773
x ? C’est une idée de technocrate, de ministre ou
de
fonctionnaire qui ne raisonne qu’en termes de pouvoir et de prestige.
16774
nnaire qui ne raisonne qu’en termes de pouvoir et
de
prestige. Ce n’est pas un souci d’homme réel, de femme réelle, c’est
16775
de pouvoir et de prestige. Ce n’est pas un souci
d’
homme réel, de femme réelle, c’est trop loin de la vie quotidienne. En
16776
de prestige. Ce n’est pas un souci d’homme réel,
de
femme réelle, c’est trop loin de la vie quotidienne. En revanche, ce
16777
d’homme réel, de femme réelle, c’est trop loin de
la
vie quotidienne. En revanche, ce qui peut rassembler et dresser citoy
16778
peut rassembler et dresser citoyens et citoyennes
d’
une région, c’est l’idée de prendre en main leurs destinées, c’est la
16779
resser citoyens et citoyennes d’une région, c’est
l’
idée de prendre en main leurs destinées, c’est la volonté de recouvrer
16780
citoyens et citoyennes d’une région, c’est l’idée
de
prendre en main leurs destinées, c’est la volonté de recouvrer leur a
16781
l’idée de prendre en main leurs destinées, c’est
la
volonté de recouvrer leur autonomie, et de sauvegarder leur mode de v
16782
prendre en main leurs destinées, c’est la volonté
de
recouvrer leur autonomie, et de sauvegarder leur mode de vie. C’est l
16783
c’est la volonté de recouvrer leur autonomie, et
de
sauvegarder leur mode de vie. C’est l’idée de la région elle-même et
16784
onomie, et de sauvegarder leur mode de vie. C’est
l’
idée de la région elle-même et sa réalité vécue, non pas les bobards d
16785
et de sauvegarder leur mode de vie. C’est l’idée
de
la région elle-même et sa réalité vécue, non pas les bobards du « pre
16786
de sauvegarder leur mode de vie. C’est l’idée de
la
région elle-même et sa réalité vécue, non pas les bobards du « presti
16787
la région elle-même et sa réalité vécue, non pas
les
bobards du « prestige national » dont les grandes firmes et l’État ce
16788
non pas les bobards du « prestige national » dont
les
grandes firmes et l’État central seraient seuls à se partager les ava
16789
« prestige national » dont les grandes firmes et
l’
État central seraient seuls à se partager les avantages éventuels. La
16790
es et l’État central seraient seuls à se partager
les
avantages éventuels. La prétention compétitive serait tout simplement
16791
ient seuls à se partager les avantages éventuels.
La
prétention compétitive serait tout simplement puérile, si l’on ne dis
16792
on compétitive serait tout simplement puérile, si
l’
on ne distinguait, derrière l’argument de la « taille européenne », le
16793
plement puérile, si l’on ne distinguait, derrière
l’
argument de la « taille européenne », le modèle obsédant de l’État-nat
16794
rile, si l’on ne distinguait, derrière l’argument
de
la « taille européenne », le modèle obsédant de l’État-nation napoléo
16795
e, si l’on ne distinguait, derrière l’argument de
la
« taille européenne », le modèle obsédant de l’État-nation napoléonie
16796
derrière l’argument de la « taille européenne »,
le
modèle obsédant de l’État-nation napoléonien défini par ses seules fr
16797
t de la « taille européenne », le modèle obsédant
de
l’État-nation napoléonien défini par ses seules frontières — ces « ci
16798
e la « taille européenne », le modèle obsédant de
l’
État-nation napoléonien défini par ses seules frontières — ces « cicat
16799
fini par ses seules frontières — ces « cicatrices
de
l’histoire », disait Georges Bidault — et non pas selon les réalités,
16800
i par ses seules frontières — ces « cicatrices de
l’
histoire », disait Georges Bidault — et non pas selon les réalités, ma
16801
oire », disait Georges Bidault — et non pas selon
les
réalités, mais selon la volonté de puissance d’un chef d’État, d’un p
16802
dault — et non pas selon les réalités, mais selon
la
volonté de puissance d’un chef d’État, d’un parti au pouvoir. Or, le
16803
non pas selon les réalités, mais selon la volonté
de
puissance d’un chef d’État, d’un parti au pouvoir. Or, le but princip
16804
les réalités, mais selon la volonté de puissance
d’
un chef d’État, d’un parti au pouvoir. Or, le but principal d’une régi
16805
s selon la volonté de puissance d’un chef d’État,
d’
un parti au pouvoir. Or, le but principal d’une région, contrairement
16806
ance d’un chef d’État, d’un parti au pouvoir. Or,
le
but principal d’une région, contrairement à celui d’un État-nation, n
16807
État, d’un parti au pouvoir. Or, le but principal
d’
une région, contrairement à celui d’un État-nation, n’est pas d’affirm
16808
but principal d’une région, contrairement à celui
d’
un État-nation, n’est pas d’affirmer sa puissance mais de servir les l
16809
contrairement à celui d’un État-nation, n’est pas
d’
affirmer sa puissance mais de servir les libertés ; n’est pas de se mo
16810
at-nation, n’est pas d’affirmer sa puissance mais
de
servir les libertés ; n’est pas de se montrer plus fort que tel voisi
16811
n’est pas d’affirmer sa puissance mais de servir
les
libertés ; n’est pas de se montrer plus fort que tel voisin par les a
16812
puissance mais de servir les libertés ; n’est pas
de
se montrer plus fort que tel voisin par les armes ou par la richesse,
16813
st pas de se montrer plus fort que tel voisin par
les
armes ou par la richesse, mais de rester maître chez soi et de s’admi
16814
rer plus fort que tel voisin par les armes ou par
la
richesse, mais de rester maître chez soi et de s’administrer comme on
16815
tel voisin par les armes ou par la richesse, mais
de
rester maître chez soi et de s’administrer comme on l’entend, non com
16816
ar la richesse, mais de rester maître chez soi et
de
s’administrer comme on l’entend, non comme l’entendent les bureaux de
16817
ster maître chez soi et de s’administrer comme on
l’
entend, non comme l’entendent les bureaux de la capitale. Et cela chan
16818
et de s’administrer comme on l’entend, non comme
l’
entendent les bureaux de la capitale. Et cela change tout. Notamment l
16819
inistrer comme on l’entend, non comme l’entendent
les
bureaux de la capitale. Et cela change tout. Notamment la question de
16820
me on l’entend, non comme l’entendent les bureaux
de
la capitale. Et cela change tout. Notamment la question de la taille.
16821
on l’entend, non comme l’entendent les bureaux de
la
capitale. Et cela change tout. Notamment la question de la taille. Fa
16822
ux de la capitale. Et cela change tout. Notamment
la
question de la taille. Faut-il rappeler que les créations les plus mé
16823
itale. Et cela change tout. Notamment la question
de
la taille. Faut-il rappeler que les créations les plus mémorables de
16824
le. Et cela change tout. Notamment la question de
la
taille. Faut-il rappeler que les créations les plus mémorables de la
16825
nt la question de la taille. Faut-il rappeler que
les
créations les plus mémorables de la culture européenne sont toutes né
16826
de la taille. Faut-il rappeler que les créations
les
plus mémorables de la culture européenne sont toutes nées de foyers l
16827
il rappeler que les créations les plus mémorables
de
la culture européenne sont toutes nées de foyers locaux ? Padoue, moi
16828
rappeler que les créations les plus mémorables de
la
culture européenne sont toutes nées de foyers locaux ? Padoue, moins
16829
orables de la culture européenne sont toutes nées
de
foyers locaux ? Padoue, moins de trois-mille habitants du temps de Gi
16830
sont toutes nées de foyers locaux ? Padoue, moins
de
trois-mille habitants du temps de Giotto, n’est pas seulement Giotto,
16831
? Padoue, moins de trois-mille habitants du temps
de
Giotto, n’est pas seulement Giotto, mais l’averroïsme. Florence n’est
16832
temps de Giotto, n’est pas seulement Giotto, mais
l’
averroïsme. Florence n’est pas seulement Botticelli et le néo-platonis
16833
oïsme. Florence n’est pas seulement Botticelli et
le
néo-platonisme, mais Savonarole et la pré-Réforme, pas seulement Mach
16834
tticelli et le néo-platonisme, mais Savonarole et
la
pré-Réforme, pas seulement Machiavel et le discours du Prince, mais P
16835
ole et la pré-Réforme, pas seulement Machiavel et
le
discours du Prince, mais Pic de la Mirandole et le discours sur l’hom
16836
ment Machiavel et le discours du Prince, mais Pic
de
la Mirandole et le discours sur l’homme. Weimar n’est pas seulement G
16837
t Machiavel et le discours du Prince, mais Pic de
la
Mirandole et le discours sur l’homme. Weimar n’est pas seulement Goet
16838
e discours du Prince, mais Pic de la Mirandole et
le
discours sur l’homme. Weimar n’est pas seulement Goethe et Schiller,
16839
ince, mais Pic de la Mirandole et le discours sur
l’
homme. Weimar n’est pas seulement Goethe et Schiller, mais l’Universit
16840
imar n’est pas seulement Goethe et Schiller, mais
l’
Université d’Iéna, d’où la philosophie allemande, d’où Marx, etc. Et l
16841
s seulement Goethe et Schiller, mais l’Université
d’
Iéna, d’où la philosophie allemande, d’où Marx, etc. Et les cours duca
16842
ent Goethe et Schiller, mais l’Université d’Iéna,
d’
où la philosophie allemande, d’où Marx, etc. Et les cours ducales de F
16843
oethe et Schiller, mais l’Université d’Iéna, d’où
la
philosophie allemande, d’où Marx, etc. Et les cours ducales de Ferrar
16844
Université d’Iéna, d’où la philosophie allemande,
d’
où Marx, etc. Et les cours ducales de Ferrare, de Mantoue, de Milan, d
16845
d’où la philosophie allemande, d’où Marx, etc. Et
les
cours ducales de Ferrare, de Mantoue, de Milan, d’Urbino ; et Venise,
16846
e allemande, d’où Marx, etc. Et les cours ducales
de
Ferrare, de Mantoue, de Milan, d’Urbino ; et Venise, Gand, Genève, To
16847
d’où Marx, etc. Et les cours ducales de Ferrare,
de
Mantoue, de Milan, d’Urbino ; et Venise, Gand, Genève, Tolède et Mont
16848
etc. Et les cours ducales de Ferrare, de Mantoue,
de
Milan, d’Urbino ; et Venise, Gand, Genève, Tolède et Montpellier, Coi
16849
s cours ducales de Ferrare, de Mantoue, de Milan,
d’
Urbino ; et Venise, Gand, Genève, Tolède et Montpellier, Coimbra, Oxfo
16850
pellier, Coimbra, Oxford, Göttingen, sont-elles «
de
taille européenne » ? Je ne sais. Elles ont fait l’Europe, celle de l
16851
taille européenne » ? Je ne sais. Elles ont fait
l’
Europe, celle de la culture, la plus vraie. Au plan de la politique gé
16852
ne » ? Je ne sais. Elles ont fait l’Europe, celle
de
la culture, la plus vraie. Au plan de la politique générale, existera
16853
» ? Je ne sais. Elles ont fait l’Europe, celle de
la
culture, la plus vraie. Au plan de la politique générale, existerait-
16854
is. Elles ont fait l’Europe, celle de la culture,
la
plus vraie. Au plan de la politique générale, existerait-il une juste
16855
rope, celle de la culture, la plus vraie. Au plan
de
la politique générale, existerait-il une juste « taille européenne »
16856
e, celle de la culture, la plus vraie. Au plan de
la
politique générale, existerait-il une juste « taille européenne » ? J
16857
xisterait-il une juste « taille européenne » ? Je
la
verrais plutôt petite, si cela signifie quelque chose, comme par exem
16858
a signifie quelque chose, comme par exemple : que
les
pouvoirs locaux, contrôlés par les citoyens, ne sont pas assez grands
16859
exemple : que les pouvoirs locaux, contrôlés par
les
citoyens, ne sont pas assez grands pour déclencher leur guerre, mais
16860
celle des autres. (Cela supposerait, il est vrai,
la
plus grande révolution de l’histoire de l’Occident : remplacer la vol
16861
pposerait, il est vrai, la plus grande révolution
de
l’histoire de l’Occident : remplacer la volonté de puissance par cell
16862
serait, il est vrai, la plus grande révolution de
l’
histoire de l’Occident : remplacer la volonté de puissance par celle d
16863
est vrai, la plus grande révolution de l’histoire
de
l’Occident : remplacer la volonté de puissance par celle de liberté.
16864
vrai, la plus grande révolution de l’histoire de
l’
Occident : remplacer la volonté de puissance par celle de liberté. Ses
16865
évolution de l’histoire de l’Occident : remplacer
la
volonté de puissance par celle de liberté. Ses chances sont faibles,
16866
e l’histoire de l’Occident : remplacer la volonté
de
puissance par celle de liberté. Ses chances sont faibles, mais ce son
16867
ent : remplacer la volonté de puissance par celle
de
liberté. Ses chances sont faibles, mais ce sont celles de la durée de
16868
té. Ses chances sont faibles, mais ce sont celles
de
la durée de l’humanité, inverses de celles de la durée de l’État-nati
16869
Ses chances sont faibles, mais ce sont celles de
la
durée de l’humanité, inverses de celles de la durée de l’État-nation.
16870
ces sont faibles, mais ce sont celles de la durée
de
l’humanité, inverses de celles de la durée de l’État-nation.) Au plan
16871
sont faibles, mais ce sont celles de la durée de
l’
humanité, inverses de celles de la durée de l’État-nation.) Au plan de
16872
e sont celles de la durée de l’humanité, inverses
de
celles de la durée de l’État-nation.) Au plan de l’économie enfin : q
16873
les de la durée de l’humanité, inverses de celles
de
la durée de l’État-nation.) Au plan de l’économie enfin : que Rhône-A
16874
de la durée de l’humanité, inverses de celles de
la
durée de l’État-nation.) Au plan de l’économie enfin : que Rhône-Alpe
16875
rée de l’humanité, inverses de celles de la durée
de
l’État-nation.) Au plan de l’économie enfin : que Rhône-Alpes soit «
16876
de l’humanité, inverses de celles de la durée de
l’
État-nation.) Au plan de l’économie enfin : que Rhône-Alpes soit « com
16877
de celles de la durée de l’État-nation.) Au plan
de
l’économie enfin : que Rhône-Alpes soit « compétitif » avec Rhein-Wes
16878
celles de la durée de l’État-nation.) Au plan de
l’
économie enfin : que Rhône-Alpes soit « compétitif » avec Rhein-Westph
16879
alen intéresse peut-être quelques statisticiens à
l’
échelon national (c’est-à-dire à Paris), mais ce qui intéresserait les
16880
(c’est-à-dire à Paris), mais ce qui intéresserait
les
habitants de la région serait de pouvoir se prononcer sur les problèm
16881
à Paris), mais ce qui intéresserait les habitants
de
la région serait de pouvoir se prononcer sur les problèmes qui les co
16882
aris), mais ce qui intéresserait les habitants de
la
région serait de pouvoir se prononcer sur les problèmes qui les conce
16883
i intéresserait les habitants de la région serait
de
pouvoir se prononcer sur les problèmes qui les concernent. Et puis,
16884
s de la région serait de pouvoir se prononcer sur
les
problèmes qui les concernent. Et puis, finissons-en avec ces questio
16885
ait de pouvoir se prononcer sur les problèmes qui
les
concernent. Et puis, finissons-en avec ces questions de taille. Il n
16886
ernent. Et puis, finissons-en avec ces questions
de
taille. Il nous faut des régions de toutes grandeurs, selon les dimen
16887
ces questions de taille. Il nous faut des régions
de
toutes grandeurs, selon les dimensions de leurs problèmes, la qualité
16888
nous faut des régions de toutes grandeurs, selon
les
dimensions de leurs problèmes, la qualité de leur mode de vie, les go
16889
régions de toutes grandeurs, selon les dimensions
de
leurs problèmes, la qualité de leur mode de vie, les goûts et volonté
16890
andeurs, selon les dimensions de leurs problèmes,
la
qualité de leur mode de vie, les goûts et volontés de leurs habitants
16891
lon les dimensions de leurs problèmes, la qualité
de
leur mode de vie, les goûts et volontés de leurs habitants. A-t-on ja
16892
leurs problèmes, la qualité de leur mode de vie,
les
goûts et volontés de leurs habitants. A-t-on jamais exigé une « taill
16893
ualité de leur mode de vie, les goûts et volontés
de
leurs habitants. A-t-on jamais exigé une « taille européenne » de nos
16894
ts. A-t-on jamais exigé une « taille européenne »
de
nos États-nations ? Du Luxembourg ou de la France, lequel des deux Ét
16895
opéenne » de nos États-nations ? Du Luxembourg ou
de
la France, lequel des deux États a-t-il la taille ? Je vais vous le d
16896
enne » de nos États-nations ? Du Luxembourg ou de
la
France, lequel des deux États a-t-il la taille ? Je vais vous le dire
16897
urg ou de la France, lequel des deux États a-t-il
la
taille ? Je vais vous le dire : c’est le plus petit. En tant qu’État
16898
el des deux États a-t-il la taille ? Je vais vous
le
dire : c’est le plus petit. En tant qu’État souverain, un et indivisi
16899
s a-t-il la taille ? Je vais vous le dire : c’est
le
plus petit. En tant qu’État souverain, un et indivisible, la France e
16900
it. En tant qu’État souverain, un et indivisible,
la
France est trop grande, et il n’en va pas autrement de la Grande-Bret
16901
ance est trop grande, et il n’en va pas autrement
de
la Grande-Bretagne, de l’Espagne, de la République fédérale et de l’I
16902
e est trop grande, et il n’en va pas autrement de
la
Grande-Bretagne, de l’Espagne, de la République fédérale et de l’Ital
16903
t il n’en va pas autrement de la Grande-Bretagne,
de
l’Espagne, de la République fédérale et de l’Italie. Devant l’impossi
16904
l n’en va pas autrement de la Grande-Bretagne, de
l’
Espagne, de la République fédérale et de l’Italie. Devant l’impossibil
16905
as autrement de la Grande-Bretagne, de l’Espagne,
de
la République fédérale et de l’Italie. Devant l’impossibilité d’admin
16906
autrement de la Grande-Bretagne, de l’Espagne, de
la
République fédérale et de l’Italie. Devant l’impossibilité d’administ
16907
tagne, de l’Espagne, de la République fédérale et
de
l’Italie. Devant l’impossibilité d’administrer et d’animer ces « gran
16908
ne, de l’Espagne, de la République fédérale et de
l’
Italie. Devant l’impossibilité d’administrer et d’animer ces « grands
16909
de la République fédérale et de l’Italie. Devant
l’
impossibilité d’administrer et d’animer ces « grands ensembles » polit
16910
e fédérale et de l’Italie. Devant l’impossibilité
d’
administrer et d’animer ces « grands ensembles » politiques, l’Allemag
16911
l’Italie. Devant l’impossibilité d’administrer et
d’
animer ces « grands ensembles » politiques, l’Allemagne se divise en L
16912
et d’animer ces « grands ensembles » politiques,
l’
Allemagne se divise en Länder, l’Italie en régions à parlements élus,
16913
es » politiques, l’Allemagne se divise en Länder,
l’
Italie en régions à parlements élus, la Grande-Bretagne procède à une
16914
en Länder, l’Italie en régions à parlements élus,
la
Grande-Bretagne procède à une « dévolution » des pouvoirs de la capit
16915
retagne procède à une « dévolution » des pouvoirs
de
la capitale aux conseils locaux, et la France même admet le principe,
16916
agne procède à une « dévolution » des pouvoirs de
la
capitale aux conseils locaux, et la France même admet le principe, au
16917
s pouvoirs de la capitale aux conseils locaux, et
la
France même admet le principe, au moins, d’une décentralisation (enco
16918
tale aux conseils locaux, et la France même admet
le
principe, au moins, d’une décentralisation (encore que le pouvoir cen
16919
x, et la France même admet le principe, au moins,
d’
une décentralisation (encore que le pouvoir central entende l’imposer
16920
ipe, au moins, d’une décentralisation (encore que
le
pouvoir central entende l’imposer à sa manière). Ce ne sont là que si
16921
ralisation (encore que le pouvoir central entende
l’
imposer à sa manière). Ce ne sont là que signes avant-coureurs d’un ph
16922
manière). Ce ne sont là que signes avant-coureurs
d’
un phénomène beaucoup plus ample et plus profond. Théoriciens et prati
16923
ample et plus profond. Théoriciens et praticiens
de
la politique, de la sociologie, de l’économie et de la prospective en
16924
ple et plus profond. Théoriciens et praticiens de
la
politique, de la sociologie, de l’économie et de la prospective en vi
16925
ofond. Théoriciens et praticiens de la politique,
de
la sociologie, de l’économie et de la prospective en viennent aux mêm
16926
nd. Théoriciens et praticiens de la politique, de
la
sociologie, de l’économie et de la prospective en viennent aux mêmes
16927
et praticiens de la politique, de la sociologie,
de
l’économie et de la prospective en viennent aux mêmes conclusions : t
16928
praticiens de la politique, de la sociologie, de
l’
économie et de la prospective en viennent aux mêmes conclusions : tout
16929
la politique, de la sociologie, de l’économie et
de
la prospective en viennent aux mêmes conclusions : tout appelle aujou
16930
politique, de la sociologie, de l’économie et de
la
prospective en viennent aux mêmes conclusions : tout appelle aujourd’
16931
aux mêmes conclusions : tout appelle aujourd’hui
les
petites unités. Et cela n’est pas contradictoire avec la tendance qui
16932
tes unités. Et cela n’est pas contradictoire avec
la
tendance qui nous porte à la fédération du Continent. Car seules les
16933
contradictoire avec la tendance qui nous porte à
la
fédération du Continent. Car seules les petites unités accepteront de
16934
us porte à la fédération du Continent. Car seules
les
petites unités accepteront de se fédérer. Pour défendre leurs liberté
16935
tinent. Car seules les petites unités accepteront
de
se fédérer. Pour défendre leurs libertés contre l’État. 4. — Détru
16936
e se fédérer. Pour défendre leurs libertés contre
l’
État. 4. — Détruire de grandes réalités historiques ? Je connais bi
16937
re leurs libertés contre l’État. 4. — Détruire
de
grandes réalités historiques ? Je connais bien cet « honnête homme »
16938
riques ? Je connais bien cet « honnête homme » et
d’
esprit non prévenu qui frémit à m’entendre répéter qu’il faut défaire
16939
m’entendre répéter qu’il faut défaire et dépasser
l’
État-nation. — « Hé quoi ! Il n’y aurait plus de France ni d’Espagne,
16940
r l’État-nation. — « Hé quoi ! Il n’y aurait plus
de
France ni d’Espagne, d’Autriche ni de Royaume-Uni ? Désastre pur, et
16941
on. — « Hé quoi ! Il n’y aurait plus de France ni
d’
Espagne, d’Autriche ni de Royaume-Uni ? Désastre pur, et proprement in
16942
quoi ! Il n’y aurait plus de France ni d’Espagne,
d’
Autriche ni de Royaume-Uni ? Désastre pur, et proprement inconcevable
16943
aurait plus de France ni d’Espagne, d’Autriche ni
de
Royaume-Uni ? Désastre pur, et proprement inconcevable ! Perte d’imme
16944
Désastre pur, et proprement inconcevable ! Perte
d’
immenses trésors de souvenirs et d’espoirs, ruine de ces monuments édi
16945
roprement inconcevable ! Perte d’immenses trésors
de
souvenirs et d’espoirs, ruine de ces monuments édifiés par les siècle
16946
evable ! Perte d’immenses trésors de souvenirs et
d’
espoirs, ruine de ces monuments édifiés par les siècles, témoins des g
16947
immenses trésors de souvenirs et d’espoirs, ruine
de
ces monuments édifiés par les siècles, témoins des gloires et des dra
16948
et d’espoirs, ruine de ces monuments édifiés par
les
siècles, témoins des gloires et des drames d’un peuple… Mais vous rêv
16949
ar les siècles, témoins des gloires et des drames
d’
un peuple… Mais vous rêvez, monsieur. Rien de tout cela n’arrivera. Ce
16950
ames d’un peuple… Mais vous rêvez, monsieur. Rien
de
tout cela n’arrivera. Ce serait rayer d’un trait de plume toute notre
16951
ur. Rien de tout cela n’arrivera. Ce serait rayer
d’
un trait de plume toute notre histoire. On n’a jamais rien vu de parei
16952
tout cela n’arrivera. Ce serait rayer d’un trait
de
plume toute notre histoire. On n’a jamais rien vu de pareil, et il n’
16953
plume toute notre histoire. On n’a jamais rien vu
de
pareil, et il n’y a pas la moindre chance qu’on le voie jamais. » Dés
16954
On n’a jamais rien vu de pareil, et il n’y a pas
la
moindre chance qu’on le voie jamais. » Désastre pur ? Mais demandez-v
16955
e pareil, et il n’y a pas la moindre chance qu’on
le
voie jamais. » Désastre pur ? Mais demandez-vous ceci : qu’est-ce que
16956
tre pur ? Mais demandez-vous ceci : qu’est-ce que
les
habitants de l’Hexagone ou de la Peau de Vache ibérique auraient à pe
16957
demandez-vous ceci : qu’est-ce que les habitants
de
l’Hexagone ou de la Peau de Vache ibérique auraient à perdre si la Fr
16958
mandez-vous ceci : qu’est-ce que les habitants de
l’
Hexagone ou de la Peau de Vache ibérique auraient à perdre si la Franc
16959
ci : qu’est-ce que les habitants de l’Hexagone ou
de
la Peau de Vache ibérique auraient à perdre si la France et l’Espagne
16960
: qu’est-ce que les habitants de l’Hexagone ou de
la
Peau de Vache ibérique auraient à perdre si la France et l’Espagne se
16961
-ce que les habitants de l’Hexagone ou de la Peau
de
Vache ibérique auraient à perdre si la France et l’Espagne se voyaien
16962
de la Peau de Vache ibérique auraient à perdre si
la
France et l’Espagne se voyaient divisées chacune en une dizaine de ré
16963
Vache ibérique auraient à perdre si la France et
l’
Espagne se voyaient divisées chacune en une dizaine de régions linguis
16964
pagne se voyaient divisées chacune en une dizaine
de
régions linguistiques autonomes175 ? Qu’est-ce que les habitants de l
16965
égions linguistiques autonomes175 ? Qu’est-ce que
les
habitants de la Botte ont perdu à se voir divisés en une vingtaine de
16966
tiques autonomes175 ? Qu’est-ce que les habitants
de
la Botte ont perdu à se voir divisés en une vingtaine de régions dont
16967
ues autonomes175 ? Qu’est-ce que les habitants de
la
Botte ont perdu à se voir divisés en une vingtaine de régions dont tr
16968
otte ont perdu à se voir divisés en une vingtaine
de
régions dont trois dotées d’un exécutif autonome ? Et les Allemands d
16969
sés en une vingtaine de régions dont trois dotées
d’
un exécutif autonome ? Et les Allemands de l’Ouest à vivre dans onze L
16970
ons dont trois dotées d’un exécutif autonome ? Et
les
Allemands de l’Ouest à vivre dans onze Länder ? Qu’est-ce que les Sui
16971
l’Ouest à vivre dans onze Länder ? Qu’est-ce que
les
Suisses ont de moins que les Belges à jouir de la paix dans vingt-six
16972
dans onze Länder ? Qu’est-ce que les Suisses ont
de
moins que les Belges à jouir de la paix dans vingt-six cantons souver
16973
nder ? Qu’est-ce que les Suisses ont de moins que
les
Belges à jouir de la paix dans vingt-six cantons souverains (dont tro
16974
e les Suisses ont de moins que les Belges à jouir
de
la paix dans vingt-six cantons souverains (dont trois bilingues et un
16975
es Suisses ont de moins que les Belges à jouir de
la
paix dans vingt-six cantons souverains (dont trois bilingues et un qu
16976
nt trois bilingues et un quadrilingue) plutôt que
de
mener la guerre des langues dans un État unitaire ? Je vais vous le d
16977
bilingues et un quadrilingue) plutôt que de mener
la
guerre des langues dans un État unitaire ? Je vais vous le dire : ce
16978
des langues dans un État unitaire ? Je vais vous
le
dire : ce qu’ils ont de moins, c’est justement la guerre. Et cette ré
16979
t unitaire ? Je vais vous le dire : ce qu’ils ont
de
moins, c’est justement la guerre. Et cette réponse vaut curieusement,
16980
le dire : ce qu’ils ont de moins, c’est justement
la
guerre. Et cette réponse vaut curieusement, pour toutes les questions
16981
. Et cette réponse vaut curieusement, pour toutes
les
questions précédentes. Votre angoisse à la seule idée que le sujet de
16982
outes les questions précédentes. Votre angoisse à
la
seule idée que le sujet de votre histoire puisse disparaître, il sera
16983
s précédentes. Votre angoisse à la seule idée que
le
sujet de votre histoire puisse disparaître, il serait relativement ai
16984
ntes. Votre angoisse à la seule idée que le sujet
de
votre histoire puisse disparaître, il serait relativement aisé de la
16985
e puisse disparaître, il serait relativement aisé
de
la dissiper, car ce sujet que vous teniez pour éternel a deux-cents a
16986
uisse disparaître, il serait relativement aisé de
la
dissiper, car ce sujet que vous teniez pour éternel a deux-cents ans
16987
s, ces drames, ces grands souvenirs, que sont-ils
d’
autre en vous que des images de guerre, de batailles, de révolutions,
16988
nirs, que sont-ils d’autre en vous que des images
de
guerre, de batailles, de révolutions, idéalisées par l’école et les c
16989
ont-ils d’autre en vous que des images de guerre,
de
batailles, de révolutions, idéalisées par l’école et les commentateur
16990
e en vous que des images de guerre, de batailles,
de
révolutions, idéalisées par l’école et les commentateurs de la TV ? L
16991
rre, de batailles, de révolutions, idéalisées par
l’
école et les commentateurs de la TV ? L’idée qu’il n’y aurait plus de
16992
ailles, de révolutions, idéalisées par l’école et
les
commentateurs de la TV ? L’idée qu’il n’y aurait plus de guerres poss
16993
ions, idéalisées par l’école et les commentateurs
de
la TV ? L’idée qu’il n’y aurait plus de guerres possibles si les suje
16994
s, idéalisées par l’école et les commentateurs de
la
TV ? L’idée qu’il n’y aurait plus de guerres possibles si les sujets
16995
isées par l’école et les commentateurs de la TV ?
L’
idée qu’il n’y aurait plus de guerres possibles si les sujets de la gu
16996
entateurs de la TV ? L’idée qu’il n’y aurait plus
de
guerres possibles si les sujets de la guerre s’évanouissaient, crée d
16997
dée qu’il n’y aurait plus de guerres possibles si
les
sujets de la guerre s’évanouissaient, crée dans l’esprit de beaucoup
16998
’y aurait plus de guerres possibles si les sujets
de
la guerre s’évanouissaient, crée dans l’esprit de beaucoup d’hommes e
16999
aurait plus de guerres possibles si les sujets de
la
guerre s’évanouissaient, crée dans l’esprit de beaucoup d’hommes et d
17000
s sujets de la guerre s’évanouissaient, crée dans
l’
esprit de beaucoup d’hommes et de femmes une espèce de vertige insuppo
17001
de la guerre s’évanouissaient, crée dans l’esprit
de
beaucoup d’hommes et de femmes une espèce de vertige insupportable. L
17002
s’évanouissaient, crée dans l’esprit de beaucoup
d’
hommes et de femmes une espèce de vertige insupportable. Leur image du
17003
aient, crée dans l’esprit de beaucoup d’hommes et
de
femmes une espèce de vertige insupportable. Leur image du monde se br
17004
prit de beaucoup d’hommes et de femmes une espèce
de
vertige insupportable. Leur image du monde se brouille. Inutile de fa
17005
ortable. Leur image du monde se brouille. Inutile
de
faire ici, après tant d’autres, l’analyse de ce processus. Allant tou
17006
uille. Inutile de faire ici, après tant d’autres,
l’
analyse de ce processus. Allant tout de suite à son terme, je leur dis
17007
tile de faire ici, après tant d’autres, l’analyse
de
ce processus. Allant tout de suite à son terme, je leur dis : si vous
17008
à son terme, je leur dis : si vous ne voulez pas
les
régions, c’est qu’elles se forment aux dépens de l’État-nation ; or,
17009
régions, c’est qu’elles se forment aux dépens de
l’
État-nation ; or, il est le vrai sujet des guerres qui se préparent et
17010
forment aux dépens de l’État-nation ; or, il est
le
vrai sujet des guerres qui se préparent et bien sûr, vous êtes contre
17011
es qui se préparent et bien sûr, vous êtes contre
la
guerre, mais si je vous montre les moyens de rendre toute guerre impo
17012
ous êtes contre la guerre, mais si je vous montre
les
moyens de rendre toute guerre impossible, vous allez bientôt me haïr.
17013
ntre la guerre, mais si je vous montre les moyens
de
rendre toute guerre impossible, vous allez bientôt me haïr. Je sais t
17014
-être, un « dangereux utopiste ». 5. — Où sera
la
souveraineté ? « Votre système tend à la suppression des pouvoirs pub
17015
Où sera la souveraineté ? « Votre système tend à
la
suppression des pouvoirs publics qui, de tout temps ont été jugés néc
17016
e tend à la suppression des pouvoirs publics qui,
de
tout temps ont été jugés nécessaires pour réprimer les désordres soci
17017
out temps ont été jugés nécessaires pour réprimer
les
désordres sociaux, les violations de la légalité, le banditisme, et l
17018
nécessaires pour réprimer les désordres sociaux,
les
violations de la légalité, le banditisme, et l’avidité conquérante de
17019
ur réprimer les désordres sociaux, les violations
de
la légalité, le banditisme, et l’avidité conquérante des peuples vois
17020
réprimer les désordres sociaux, les violations de
la
légalité, le banditisme, et l’avidité conquérante des peuples voisins
17021
désordres sociaux, les violations de la légalité,
le
banditisme, et l’avidité conquérante des peuples voisins. Votre idéal
17022
les violations de la légalité, le banditisme, et
l’
avidité conquérante des peuples voisins. Votre idéal est sans doute gé
17023
éal est sans doute généreux, mais nous mènerait à
l’
anarchie et au chaos. La critique systématique de l’autorité, de l’est
17024
eux, mais nous mènerait à l’anarchie et au chaos.
La
critique systématique de l’autorité, de l’establishment, la contestat
17025
l’anarchie et au chaos. La critique systématique
de
l’autorité, de l’establishment, la contestation de la souveraineté na
17026
anarchie et au chaos. La critique systématique de
l’
autorité, de l’establishment, la contestation de la souveraineté natio
17027
au chaos. La critique systématique de l’autorité,
de
l’establishment, la contestation de la souveraineté nationale, croyez
17028
chaos. La critique systématique de l’autorité, de
l’
establishment, la contestation de la souveraineté nationale, croyez-vo
17029
e systématique de l’autorité, de l’establishment,
la
contestation de la souveraineté nationale, croyez-vous qu’elles soien
17030
e l’autorité, de l’establishment, la contestation
de
la souveraineté nationale, croyez-vous qu’elles soient sans relation
17031
’autorité, de l’establishment, la contestation de
la
souveraineté nationale, croyez-vous qu’elles soient sans relation ave
17032
e, croyez-vous qu’elles soient sans relation avec
la
criminalité et la délinquance juvéniles en progression dans nos démoc
17033
elles soient sans relation avec la criminalité et
la
délinquance juvéniles en progression dans nos démocraties ? » — Erreu
17034
agique ! N’auriez-vous donc pas remarqué que plus
les
pouvoirs publics sont étendus, plus ils accroissent les dimensions du
17035
uvoirs publics sont étendus, plus ils accroissent
les
dimensions du désordre social, c’est-à-dire, par alternances, du band
17036
, c’est-à-dire, par alternances, du banditisme et
de
l’avidité conquérante des nations. Loin de réprimer, voire de préveni
17037
’est-à-dire, par alternances, du banditisme et de
l’
avidité conquérante des nations. Loin de réprimer, voire de prévenir l
17038
conquérante des nations. Loin de réprimer, voire
de
prévenir la délinquance, vos pouvoirs d’ordre la « nationalisent » !
17039
des nations. Loin de réprimer, voire de prévenir
la
délinquance, vos pouvoirs d’ordre la « nationalisent » ! Qu’est-ce qu
17040
r, voire de prévenir la délinquance, vos pouvoirs
d’
ordre la « nationalisent » ! Qu’est-ce que la guerre, sinon la crimina
17041
de prévenir la délinquance, vos pouvoirs d’ordre
la
« nationalisent » ! Qu’est-ce que la guerre, sinon la criminalité éta
17042
oirs d’ordre la « nationalisent » ! Qu’est-ce que
la
guerre, sinon la criminalité étatisée ? Certes, la dictature, la tyra
17043
nationalisent » ! Qu’est-ce que la guerre, sinon
la
criminalité étatisée ? Certes, la dictature, la tyrannie sont le comb
17044
a guerre, sinon la criminalité étatisée ? Certes,
la
dictature, la tyrannie sont le comble du pouvoir tel que vous l’enten
17045
n la criminalité étatisée ? Certes, la dictature,
la
tyrannie sont le comble du pouvoir tel que vous l’entendez, mais comm
17046
étatisée ? Certes, la dictature, la tyrannie sont
le
comble du pouvoir tel que vous l’entendez, mais comme l’a dit un gran
17047
a tyrannie sont le comble du pouvoir tel que vous
l’
entendez, mais comme l’a dit un grand penseur du siècle dernier : « la
17048
le du pouvoir tel que vous l’entendez, mais comme
l’
a dit un grand penseur du siècle dernier : « la tyrannie est le souver
17049
me l’a dit un grand penseur du siècle dernier : «
la
tyrannie est le souverain désordre176 ». Les plus grands pouvoirs pol
17050
and penseur du siècle dernier : « la tyrannie est
le
souverain désordre176 ». Les plus grands pouvoirs politiques, sociaux
17051
r : « la tyrannie est le souverain désordre176 ».
Les
plus grands pouvoirs politiques, sociaux, économiques et idéologiques
17052
onomiques et idéologiques jamais concentrés entre
les
mains d’un seul tyran ont conduit aux plus grands massacres de l’hist
17053
et idéologiques jamais concentrés entre les mains
d’
un seul tyran ont conduit aux plus grands massacres de l’histoire ! Hi
17054
seul tyran ont conduit aux plus grands massacres
de
l’histoire ! Hitler et Staline ont multiplié par plusieurs millions l
17055
ul tyran ont conduit aux plus grands massacres de
l’
histoire ! Hitler et Staline ont multiplié par plusieurs millions les
17056
r et Staline ont multiplié par plusieurs millions
les
victimes de la criminalité « normale » de leur époque. C’est cela, l’
17057
ont multiplié par plusieurs millions les victimes
de
la criminalité « normale » de leur époque. C’est cela, l’Ordre ? En f
17058
multiplié par plusieurs millions les victimes de
la
criminalité « normale » de leur époque. C’est cela, l’Ordre ? En fait
17059
llions les victimes de la criminalité « normale »
de
leur époque. C’est cela, l’Ordre ? En fait, c’est la répression de l’
17060
iminalité « normale » de leur époque. C’est cela,
l’
Ordre ? En fait, c’est la répression de l’Anarchie, non l’Anarchie, qu
17061
leur époque. C’est cela, l’Ordre ? En fait, c’est
la
répression de l’Anarchie, non l’Anarchie, qui a « justifié » les plus
17062
’est cela, l’Ordre ? En fait, c’est la répression
de
l’Anarchie, non l’Anarchie, qui a « justifié » les plus grands crimes
17063
t cela, l’Ordre ? En fait, c’est la répression de
l’
Anarchie, non l’Anarchie, qui a « justifié » les plus grands crimes de
17064
? En fait, c’est la répression de l’Anarchie, non
l’
Anarchie, qui a « justifié » les plus grands crimes de l’histoire. Aug
17065
de l’Anarchie, non l’Anarchie, qui a « justifié »
les
plus grands crimes de l’histoire. Augmentez le pouvoir, vous étendrez
17066
archie, qui a « justifié » les plus grands crimes
de
l’histoire. Augmentez le pouvoir, vous étendrez la guerre, qui est à
17067
hie, qui a « justifié » les plus grands crimes de
l’
histoire. Augmentez le pouvoir, vous étendrez la guerre, qui est à la
17068
» les plus grands crimes de l’histoire. Augmentez
le
pouvoir, vous étendrez la guerre, qui est à la fois le pire désordre
17069
e l’histoire. Augmentez le pouvoir, vous étendrez
la
guerre, qui est à la fois le pire désordre et le crime le plus cher d
17070
uvoir, vous étendrez la guerre, qui est à la fois
le
pire désordre et le crime le plus cher du monde — celui par excellenc
17071
la guerre, qui est à la fois le pire désordre et
le
crime le plus cher du monde — celui par excellence qui ne paie pas. A
17072
e, qui est à la fois le pire désordre et le crime
le
plus cher du monde — celui par excellence qui ne paie pas. Au surplus
17073
, cette souveraineté dont vous dites craindre que
les
régions la mettent en péril en s’accordant pardessus les frontières17
17074
eraineté dont vous dites craindre que les régions
la
mettent en péril en s’accordant pardessus les frontières177 m’a tout
17075
ions la mettent en péril en s’accordant pardessus
les
frontières177 m’a tout l’air de ne plus exister que d’une manière nég
17076
s’accordant pardessus les frontières177 m’a tout
l’
air de ne plus exister que d’une manière négative. On peut encore refu
17077
ordant pardessus les frontières177 m’a tout l’air
de
ne plus exister que d’une manière négative. On peut encore refuser en
17078
ontières177 m’a tout l’air de ne plus exister que
d’
une manière négative. On peut encore refuser en son nom toute solidari
17079
on nom toute solidarité avec d’autres pays, comme
l’
illustrent les conférences sur le droit de la mer, par exemple ; mais
17080
solidarité avec d’autres pays, comme l’illustrent
les
conférences sur le droit de la mer, par exemple ; mais on ne peut plu
17081
tres pays, comme l’illustrent les conférences sur
le
droit de la mer, par exemple ; mais on ne peut plus rien entreprendre
17082
, comme l’illustrent les conférences sur le droit
de
la mer, par exemple ; mais on ne peut plus rien entreprendre. Jean Bo
17083
omme l’illustrent les conférences sur le droit de
la
mer, par exemple ; mais on ne peut plus rien entreprendre. Jean Bodin
17084
ais on ne peut plus rien entreprendre. Jean Bodin
l’
avait définie comme « le droit de commencer une guerre et de la termin
17085
entreprendre. Jean Bodin l’avait définie comme «
le
droit de commencer une guerre et de la terminer quand on le veut ». C
17086
ndre. Jean Bodin l’avait définie comme « le droit
de
commencer une guerre et de la terminer quand on le veut ». Ce lien co
17087
finie comme « le droit de commencer une guerre et
de
la terminer quand on le veut ». Ce lien congénital avec la guerre nou
17088
ie comme « le droit de commencer une guerre et de
la
terminer quand on le veut ». Ce lien congénital avec la guerre nous p
17089
e commencer une guerre et de la terminer quand on
le
veut ». Ce lien congénital avec la guerre nous permet de mesurer la d
17090
miner quand on le veut ». Ce lien congénital avec
la
guerre nous permet de mesurer la décadence et le caractère toujours p
17091
». Ce lien congénital avec la guerre nous permet
de
mesurer la décadence et le caractère toujours plus illusoire de la so
17092
congénital avec la guerre nous permet de mesurer
la
décadence et le caractère toujours plus illusoire de la souveraineté
17093
la guerre nous permet de mesurer la décadence et
le
caractère toujours plus illusoire de la souveraineté nationale. Ni la
17094
décadence et le caractère toujours plus illusoire
de
la souveraineté nationale. Ni la France ni la Grande-Bretagne ne sera
17095
adence et le caractère toujours plus illusoire de
la
souveraineté nationale. Ni la France ni la Grande-Bretagne ne seraien
17096
s plus illusoire de la souveraineté nationale. Ni
la
France ni la Grande-Bretagne ne seraient plus souveraines aux yeux de
17097
ire de la souveraineté nationale. Ni la France ni
la
Grande-Bretagne ne seraient plus souveraines aux yeux de Bodin, puisq
17098
de Bodin, puisqu’elles ont dû stopper leur guerre
de
Suez sur un froncement de sourcils d’Eisenhower et un bref grognement
17099
dû stopper leur guerre de Suez sur un froncement
de
sourcils d’Eisenhower et un bref grognement de Khrouchtchev. Quant à
17100
leur guerre de Suez sur un froncement de sourcils
d’
Eisenhower et un bref grognement de Khrouchtchev. Quant à commencer un
17101
nt de sourcils d’Eisenhower et un bref grognement
de
Khrouchtchev. Quant à commencer une guerre, au point d’exténuation où
17102
ouchtchev. Quant à commencer une guerre, au point
d’
exténuation où se trouve aujourd’hui l’intendance militaire de nos pay
17103
, au point d’exténuation où se trouve aujourd’hui
l’
intendance militaire de nos pays, personne n’ose y songer sérieusement
17104
n où se trouve aujourd’hui l’intendance militaire
de
nos pays, personne n’ose y songer sérieusement. « Rien ne se fera plu
17105
y songer sérieusement. « Rien ne se fera plus que
le
monde entier ne s’en mêle », écrivait Valéry, dans les années 1930, e
17106
onde entier ne s’en mêle », écrivait Valéry, dans
les
années 1930, et il constatait déjà que « l’agrandissement et l’accroi
17107
dans les années 1930, et il constatait déjà que «
l’
agrandissement et l’accroissement de connexions du champ des phénomène
17108
, et il constatait déjà que « l’agrandissement et
l’
accroissement de connexions du champ des phénomènes politiques », rend
17109
it déjà que « l’agrandissement et l’accroissement
de
connexions du champ des phénomènes politiques », rendait « impuissant
17110
ques », rendait « impuissant et même inutilisable
le
génie des grands gouvernements du passé ». Dans la mesure où elle est
17111
e génie des grands gouvernements du passé ». Dans
la
mesure où elle est utile et même vitale, la souveraineté ne peut plus
17112
Dans la mesure où elle est utile et même vitale,
la
souveraineté ne peut plus consister que dans le pouvoir du peuple d’u
17113
, la souveraineté ne peut plus consister que dans
le
pouvoir du peuple d’une communauté de gérer ses propres affaires. Or,
17114
peut plus consister que dans le pouvoir du peuple
d’
une communauté de gérer ses propres affaires. Or, ce pouvoir ne peut ê
17115
er que dans le pouvoir du peuple d’une communauté
de
gérer ses propres affaires. Or, ce pouvoir ne peut être effectif, en
17116
uvoir ne peut être effectif, en mode direct, qu’à
l’
échelle des régions, grappes de communes ; et pour les tâches de dimen
17117
mode direct, qu’à l’échelle des régions, grappes
de
communes ; et pour les tâches de dimensions plus vastes, à l’échelle
17118
chelle des régions, grappes de communes ; et pour
les
tâches de dimensions plus vastes, à l’échelle de la fédération, par l
17119
régions, grappes de communes ; et pour les tâches
de
dimensions plus vastes, à l’échelle de la fédération, par les délégat
17120
; et pour les tâches de dimensions plus vastes, à
l’
échelle de la fédération, par les délégations du peuple européen. 6
17121
les tâches de dimensions plus vastes, à l’échelle
de
la fédération, par les délégations du peuple européen. 6. — Dépass
17122
tâches de dimensions plus vastes, à l’échelle de
la
fédération, par les délégations du peuple européen. 6. — Dépasser
17123
ns plus vastes, à l’échelle de la fédération, par
les
délégations du peuple européen. 6. — Dépasser ce qui est… vers quo
17124
ourrait se demander s’il n’est pas très dangereux
de
vouloir dépasser un régime quand le suivant n’existe pas encore dans
17125
rès dangereux de vouloir dépasser un régime quand
le
suivant n’existe pas encore dans un consensus général, ou du fait d’u
17126
pas encore dans un consensus général, ou du fait
d’
une logique évidente au plus grand nombre. Vous risquez, me dit-on, de
17127
te au plus grand nombre. Vous risquez, me dit-on,
de
créer un vide, et de nous pousser vers le chaos, en déconsidérant ce
17128
re. Vous risquez, me dit-on, de créer un vide, et
de
nous pousser vers le chaos, en déconsidérant ce qui existe vaille que
17129
dit-on, de créer un vide, et de nous pousser vers
le
chaos, en déconsidérant ce qui existe vaille que vaille, et qui a le
17130
idérant ce qui existe vaille que vaille, et qui a
le
mérite d’être là, sans avoir assuré les bases d’un régime neuf. Oui,
17131
qui existe vaille que vaille, et qui a le mérite
d’
être là, sans avoir assuré les bases d’un régime neuf. Oui, les danger
17132
, et qui a le mérite d’être là, sans avoir assuré
les
bases d’un régime neuf. Oui, les dangers que vous redoutez existent :
17133
le mérite d’être là, sans avoir assuré les bases
d’
un régime neuf. Oui, les dangers que vous redoutez existent : ce sont
17134
ans avoir assuré les bases d’un régime neuf. Oui,
les
dangers que vous redoutez existent : ce sont ceux de la marche à pied
17135
dangers que vous redoutez existent : ce sont ceux
de
la marche à pied. À chaque pas, vous cessez d’être bien assuré sur vo
17136
gers que vous redoutez existent : ce sont ceux de
la
marche à pied. À chaque pas, vous cessez d’être bien assuré sur votre
17137
ux de la marche à pied. À chaque pas, vous cessez
d’
être bien assuré sur votre base, et d’avoir « les deux pieds sur la te
17138
vous cessez d’être bien assuré sur votre base, et
d’
avoir « les deux pieds sur la terre ». Marcher résulte d’un déséquilib
17139
z d’être bien assuré sur votre base, et d’avoir «
les
deux pieds sur la terre ». Marcher résulte d’un déséquilibre en avant
17140
é sur votre base, et d’avoir « les deux pieds sur
la
terre ». Marcher résulte d’un déséquilibre en avant. Il vous faut acc
17141
« les deux pieds sur la terre ». Marcher résulte
d’
un déséquilibre en avant. Il vous faut accepter ce risque. Autrement,
17142
risque. Autrement, allez vous coucher. 7. — «
La
région serait-elle une panacée ? » Oui sans doute, dans l’exacte mesu
17143
serait-elle une panacée ? » Oui sans doute, dans
l’
exacte mesure où le système dont l’État-nation figure le cœur (une pom
17144
nacée ? » Oui sans doute, dans l’exacte mesure où
le
système dont l’État-nation figure le cœur (une pompe aspirante et fou
17145
ns doute, dans l’exacte mesure où le système dont
l’
État-nation figure le cœur (une pompe aspirante et foulante) fomente l
17146
te mesure où le système dont l’État-nation figure
le
cœur (une pompe aspirante et foulante) fomente la malgérance universe
17147
le cœur (une pompe aspirante et foulante) fomente
la
malgérance universelle que j’ai décrite. Je l’avais entrevu dès ma je
17148
te la malgérance universelle que j’ai décrite. Je
l’
avais entrevu dès ma jeunesse, durant les années 1930. Je n’ai cessé d
17149
crite. Je l’avais entrevu dès ma jeunesse, durant
les
années 1930. Je n’ai cessé de mettre au point ma vision, de la corrig
17150
a jeunesse, durant les années 1930. Je n’ai cessé
de
mettre au point ma vision, de la corriger à l’aide des « troubles » q
17151
1930. Je n’ai cessé de mettre au point ma vision,
de
la corriger à l’aide des « troubles » qui m’indiquaient de tourner la
17152
0. Je n’ai cessé de mettre au point ma vision, de
la
corriger à l’aide des « troubles » qui m’indiquaient de tourner la mo
17153
sé de mettre au point ma vision, de la corriger à
l’
aide des « troubles » qui m’indiquaient de tourner la molette tantôt à
17154
riger à l’aide des « troubles » qui m’indiquaient
de
tourner la molette tantôt à gauche tantôt à droite, afin de mieux cen
17155
ide des « troubles » qui m’indiquaient de tourner
la
molette tantôt à gauche tantôt à droite, afin de mieux centrer le reg
17156
t à gauche tantôt à droite, afin de mieux centrer
le
regard. (D’autres tournant toujours à gauche, ou toujours à droite, n
17157
e tardaient pas à ne plus rien voir et se fiaient
d’
autant plus à leur doctrine que nulle observation ne venait plus la co
17158
eur doctrine que nulle observation ne venait plus
la
corriger. Pour les uns, pas de camps nazis ; pour les autres, en Russ
17159
ulle observation ne venait plus la corriger. Pour
les
uns, pas de camps nazis ; pour les autres, en Russie soviétique, un s
17160
ion ne venait plus la corriger. Pour les uns, pas
de
camps nazis ; pour les autres, en Russie soviétique, un système « pos
17161
corriger. Pour les uns, pas de camps nazis ; pour
les
autres, en Russie soviétique, un système « positif » de rééducation o
17162
res, en Russie soviétique, un système « positif »
de
rééducation obligatoire mais gratuit, tout comme l’école primaire de
17163
rééducation obligatoire mais gratuit, tout comme
l’
école primaire de mon enfance. Et je ne dis rien de l’intelligentsia d
17164
gatoire mais gratuit, tout comme l’école primaire
de
mon enfance. Et je ne dis rien de l’intelligentsia de Paris, de Berli
17165
’école primaire de mon enfance. Et je ne dis rien
de
l’intelligentsia de Paris, de Berlin ou de Rome, hypnotisée bien moin
17166
ole primaire de mon enfance. Et je ne dis rien de
l’
intelligentsia de Paris, de Berlin ou de Rome, hypnotisée bien moins p
17167
on enfance. Et je ne dis rien de l’intelligentsia
de
Paris, de Berlin ou de Rome, hypnotisée bien moins par les clichés ma
17168
. Et je ne dis rien de l’intelligentsia de Paris,
de
Berlin ou de Rome, hypnotisée bien moins par les clichés marxistes qu
17169
s rien de l’intelligentsia de Paris, de Berlin ou
de
Rome, hypnotisée bien moins par les clichés marxistes que par la peur
17170
, de Berlin ou de Rome, hypnotisée bien moins par
les
clichés marxistes que par la peur de n’être pas marxiste — pas sortab
17171
isée bien moins par les clichés marxistes que par
la
peur de n’être pas marxiste — pas sortable intellectuellement, impubl
17172
n moins par les clichés marxistes que par la peur
de
n’être pas marxiste — pas sortable intellectuellement, impubliable, e
17173
nacée ? On dira oui, je crois, quand on aura pris
le
soin de vérifier ce qui suit : — que la région, dans tous les élément
17174
On dira oui, je crois, quand on aura pris le soin
de
vérifier ce qui suit : — que la région, dans tous les éléments du sys
17175
aura pris le soin de vérifier ce qui suit : — que
la
région, dans tous les éléments du système de la crise que j’ai décrit
17176
vérifier ce qui suit : — que la région, dans tous
les
éléments du système de la crise que j’ai décrits, permet d’inverser l
17177
que la région, dans tous les éléments du système
de
la crise que j’ai décrits, permet d’inverser les évolutions, y oblige
17178
e la région, dans tous les éléments du système de
la
crise que j’ai décrits, permet d’inverser les évolutions, y oblige mê
17179
s du système de la crise que j’ai décrits, permet
d’
inverser les évolutions, y oblige même ; — qu’elle permet de réguler l
17180
e de la crise que j’ai décrits, permet d’inverser
les
évolutions, y oblige même ; — qu’elle permet de réguler l’emploi — pr
17181
les évolutions, y oblige même ; — qu’elle permet
de
réguler l’emploi — problème non résolu dans le cadre national178 ; —
17182
ions, y oblige même ; — qu’elle permet de réguler
l’
emploi — problème non résolu dans le cadre national178 ; — qu’elle ret
17183
et de réguler l’emploi — problème non résolu dans
le
cadre national178 ; — qu’elle retient les jeunes gens à la terre, cré
17184
olu dans le cadre national178 ; — qu’elle retient
les
jeunes gens à la terre, crée des foyers locaux de rayonnement ; — qu’
17185
national178 ; — qu’elle retient les jeunes gens à
la
terre, crée des foyers locaux de rayonnement ; — qu’elle permet ainsi
17186
es jeunes gens à la terre, crée des foyers locaux
de
rayonnement ; — qu’elle permet ainsi à la communauté générale de se r
17187
locaux de rayonnement ; — qu’elle permet ainsi à
la
communauté générale de se reformer, et au civisme de trouver où s’exe
17188
; — qu’elle permet ainsi à la communauté générale
de
se reformer, et au civisme de trouver où s’exercer ; — qu’elle assure
17189
communauté générale de se reformer, et au civisme
de
trouver où s’exercer ; — qu’elle assure la défense de l’environnement
17190
ivisme de trouver où s’exercer ; — qu’elle assure
la
défense de l’environnement sur les lieux mêmes où il est menacé ; — q
17191
ver où s’exercer ; — qu’elle assure la défense de
l’
environnement sur les lieux mêmes où il est menacé ; — qu’elle favoris
17192
qu’elle assure la défense de l’environnement sur
les
lieux mêmes où il est menacé ; — qu’elle favorise la défense militair
17193
lieux mêmes où il est menacé ; — qu’elle favorise
la
défense militaire par la tactique du hérisson, créant ainsi (voir le
17194
acé ; — qu’elle favorise la défense militaire par
la
tactique du hérisson, créant ainsi (voir le Vietnam) un obstacle maje
17195
e par la tactique du hérisson, créant ainsi (voir
le
Vietnam) un obstacle majeur insaisissable radicalement déconcertant p
17196
ute agression atomique ; — qu’elle met un terme à
l’
inflation des pouvoirs stato-nationaux ; — qu’elle permet, implique et
17197
u’elle permet, implique et promeut une fédération
de
l’Europe, sur la base des communautés de toute nature, complémentaire
17198
lle permet, implique et promeut une fédération de
l’
Europe, sur la base des communautés de toute nature, complémentaires p
17199
plique et promeut une fédération de l’Europe, sur
la
base des communautés de toute nature, complémentaires plus que compét
17200
dération de l’Europe, sur la base des communautés
de
toute nature, complémentaires plus que compétitives ; — et qu’enfin c
17201
pt points résument assez bien ce qui peut assurer
la
survie de l’Occident, et ses conséquences pour le Monde. — « Vous cro
17202
résument assez bien ce qui peut assurer la survie
de
l’Occident, et ses conséquences pour le Monde. — « Vous croyez donc q
17203
ument assez bien ce qui peut assurer la survie de
l’
Occident, et ses conséquences pour le Monde. — « Vous croyez donc qu’u
17204
la survie de l’Occident, et ses conséquences pour
le
Monde. — « Vous croyez donc qu’une simple modification de la structur
17205
. — « Vous croyez donc qu’une simple modification
de
la structure administrative de notre société occidentale va résoudre
17206
« Vous croyez donc qu’une simple modification de
la
structure administrative de notre société occidentale va résoudre la
17207
imple modification de la structure administrative
de
notre société occidentale va résoudre la crise (universelle) que vous
17208
strative de notre société occidentale va résoudre
la
crise (universelle) que vous avez d’abord décrite ? » — Je ne crois p
17209
s pas qu’une structure par elle-même soit capable
de
rien sauver. Mais le changement d’attitude civique qu’implique ce cha
17210
e par elle-même soit capable de rien sauver. Mais
le
changement d’attitude civique qu’implique ce changement de structure,
17211
e soit capable de rien sauver. Mais le changement
d’
attitude civique qu’implique ce changement de structure, et qu’il enco
17212
ment d’attitude civique qu’implique ce changement
de
structure, et qu’il encouragera bien avant d’être en place, par le se
17213
ent de structure, et qu’il encouragera bien avant
d’
être en place, par le seul fait que des hommes luttent pour l’établir
17214
qu’il encouragera bien avant d’être en place, par
le
seul fait que des hommes luttent pour l’établir — voilà le remède agi
17215
ace, par le seul fait que des hommes luttent pour
l’
établir — voilà le remède agissant sur les causes les plus profondes d
17216
ait que des hommes luttent pour l’établir — voilà
le
remède agissant sur les causes les plus profondes de la dis-sociation
17217
ent pour l’établir — voilà le remède agissant sur
les
causes les plus profondes de la dis-sociation dont nous souffrons, en
17218
établir — voilà le remède agissant sur les causes
les
plus profondes de la dis-sociation dont nous souffrons, en même temps
17219
remède agissant sur les causes les plus profondes
de
la dis-sociation dont nous souffrons, en même temps que sur ses effet
17220
ède agissant sur les causes les plus profondes de
la
dis-sociation dont nous souffrons, en même temps que sur ses effets.
17221
sur ses effets. 8. — « Utopie ! » On sait que
le
mot forgé par Thomas More, qui en fit le titre de son plan d’une soci
17222
sait que le mot forgé par Thomas More, qui en fit
le
titre de son plan d’une société bonne et heureuse, signifie « le pays
17223
le mot forgé par Thomas More, qui en fit le titre
de
son plan d’une société bonne et heureuse, signifie « le pays de nulle
17224
par Thomas More, qui en fit le titre de son plan
d’
une société bonne et heureuse, signifie « le pays de nulle part » ou «
17225
plan d’une société bonne et heureuse, signifie «
le
pays de nulle part » ou « le non-pays ». C’est tout le contraire de l
17226
une société bonne et heureuse, signifie « le pays
de
nulle part » ou « le non-pays ». C’est tout le contraire de la région
17227
heureuse, signifie « le pays de nulle part » ou «
le
non-pays ». C’est tout le contraire de la région, pays unique par déf
17228
ys de nulle part » ou « le non-pays ». C’est tout
le
contraire de la région, pays unique par définition, puisqu’il n’exist
17229
art » ou « le non-pays ». C’est tout le contraire
de
la région, pays unique par définition, puisqu’il n’existe et ne prend
17230
» ou « le non-pays ». C’est tout le contraire de
la
région, pays unique par définition, puisqu’il n’existe et ne prend no
17231
nce, puisque sa forme est celle que dessinent sur
la
Terre des fonctions et besoins assumés tels qu’ils sont, ici et maint
17232
s tels qu’ils sont, ici et maintenant, tandis que
l’
Utopie est fuite devant le réel hors de l’espace mais aussi hors du te
17233
maintenant, tandis que l’Utopie est fuite devant
le
réel hors de l’espace mais aussi hors du temps. En revanche, l’Utopie
17234
dis que l’Utopie est fuite devant le réel hors de
l’
espace mais aussi hors du temps. En revanche, l’Utopie selon Thomas Mo
17235
e l’espace mais aussi hors du temps. En revanche,
l’
Utopie selon Thomas More, le nowhere, le nulle part ou le n’importe où
17236
u temps. En revanche, l’Utopie selon Thomas More,
le
nowhere, le nulle part ou le n’importe où, désigne exactement la nati
17237
revanche, l’Utopie selon Thomas More, le nowhere,
le
nulle part ou le n’importe où, désigne exactement la nation et l’État
17238
e selon Thomas More, le nowhere, le nulle part ou
le
n’importe où, désigne exactement la nation et l’État des jacobins ; u
17239
nulle part ou le n’importe où, désigne exactement
la
nation et l’État des jacobins ; une idéologie qui flotte dans les air
17240
le n’importe où, désigne exactement la nation et
l’
État des jacobins ; une idéologie qui flotte dans les airs prête à s’a
17241
État des jacobins ; une idéologie qui flotte dans
les
airs prête à s’abattre sur nos terres comme nuée de sauterelles robot
17242
airs prête à s’abattre sur nos terres comme nuée
de
sauterelles robotisées. L’État-nation, modèle copié partout, sans ten
17243
nos terres comme nuée de sauterelles robotisées.
L’
État-nation, modèle copié partout, sans tenir compte de rien qui vive,
17244
t-nation, modèle copié partout, sans tenir compte
de
rien qui vive, c’est l’utopie par excellence : le poncif à plaquer n’
17245
artout, sans tenir compte de rien qui vive, c’est
l’
utopie par excellence : le poncif à plaquer n’importe où, donc nulle p
17246
de rien qui vive, c’est l’utopie par excellence :
le
poncif à plaquer n’importe où, donc nulle part. Ceux qui crient : Uto
17247
part. Ceux qui crient : Utopie ! dès que je parle
de
régions sont tout simplement contre ; c’est leur droit, mais ils ne s
17248
’est leur droit, mais ils ne savent pas très bien
la
langue qu’ils parlent. Du gouvernement des régions Cependant, l
17249
ent. Du gouvernement des régions Cependant,
les
dangers fictifs ne doivent pas nous cacher les obstacles réels ; ni t
17250
t, les dangers fictifs ne doivent pas nous cacher
les
obstacles réels ; ni tant de craintes sans fondement, certaines diffi
17251
difficultés constitutives, qui, elles, tiennent à
la
formule même des régions, du moins telle que je la conçois. La présen
17252
a formule même des régions, du moins telle que je
la
conçois. La présence de ces difficultés authentifie pour moi la spéci
17253
me des régions, du moins telle que je la conçois.
La
présence de ces difficultés authentifie pour moi la spécificité du ph
17254
ns, du moins telle que je la conçois. La présence
de
ces difficultés authentifie pour moi la spécificité du phénomène, et
17255
présence de ces difficultés authentifie pour moi
la
spécificité du phénomène, et plus encore sa nouveauté. Le danger que
17256
icité du phénomène, et plus encore sa nouveauté.
Le
danger que les ethnies réclamant leur État ne dupliquent en petit ce
17257
mène, et plus encore sa nouveauté. Le danger que
les
ethnies réclamant leur État ne dupliquent en petit ce qu’elles reproc
17258
qu’elles reprochent en grand à leurs oppresseurs
d’
aujourd’hui n’est pas niable, et je ne l’ai pas dissimulé, tout en pla
17259
resseurs d’aujourd’hui n’est pas niable, et je ne
l’
ai pas dissimulé, tout en plaidant le moindre mal : un petit État vaut
17260
le, et je ne l’ai pas dissimulé, tout en plaidant
le
moindre mal : un petit État vaut toujours mieux qu’un grand, sauf pou
17261
t État vaut toujours mieux qu’un grand, sauf pour
la
guerre. Mais cette difficulté relève plutôt d’une persistance du synd
17262
ur la guerre. Mais cette difficulté relève plutôt
d’
une persistance du syndrome stato-national, que de la problématique du
17263
d’une persistance du syndrome stato-national, que
de
la problématique du nouveau régime. Il n’en va pas de même de la diff
17264
ne persistance du syndrome stato-national, que de
la
problématique du nouveau régime. Il n’en va pas de même de la difficu
17265
matique du nouveau régime. Il n’en va pas de même
de
la difficulté que je voudrais ici bien mettre en évidence, et qui, el
17266
ique du nouveau régime. Il n’en va pas de même de
la
difficulté que je voudrais ici bien mettre en évidence, et qui, elle,
17267
erposables. Je rappelle qu’une région définie par
les
problèmes d’environnement et d’urbanisme n’a pas nécessairement le mê
17268
rappelle qu’une région définie par les problèmes
d’
environnement et d’urbanisme n’a pas nécessairement le même territoire
17269
gion définie par les problèmes d’environnement et
d’
urbanisme n’a pas nécessairement le même territoire qu’une région défi
17270
vironnement et d’urbanisme n’a pas nécessairement
le
même territoire qu’une région définie par l’ethnie, ou encore par les
17271
ment le même territoire qu’une région définie par
l’
ethnie, ou encore par les problèmes de production et de distribution d
17272
qu’une région définie par l’ethnie, ou encore par
les
problèmes de production et de distribution de l’énergie. La première
17273
définie par l’ethnie, ou encore par les problèmes
de
production et de distribution de l’énergie. La première peut être eng
17274
nie, ou encore par les problèmes de production et
de
distribution de l’énergie. La première peut être englobée dans les au
17275
ar les problèmes de production et de distribution
de
l’énergie. La première peut être englobée dans les autres qui la débo
17276
les problèmes de production et de distribution de
l’
énergie. La première peut être englobée dans les autres qui la déborde
17277
de l’énergie. La première peut être englobée dans
les
autres qui la débordent, ou seulement en intersection avec l’une, ou
17278
a première peut être englobée dans les autres qui
la
débordent, ou seulement en intersection avec l’une, ou avec l’autre,
17279
intersection avec l’une, ou avec l’autre, ou avec
les
deux. Voici comment le problème me semble se poser. Si l’on admet 1°
17280
ou avec l’autre, ou avec les deux. Voici comment
le
problème me semble se poser. Si l’on admet 1° que chaque fonction dét
17281
Voici comment le problème me semble se poser. Si
l’
on admet 1° que chaque fonction détermine sa propre région ; 2° que le
17282
aque fonction détermine sa propre région ; 2° que
les
différentes régions ainsi formées ne correspondent pas nécessairement
17283
pas nécessairement à un même espace et n’ont pas
les
mêmes temps de variation ; cependant que 3° l’activité proprement pol
17284
ent à un même espace et n’ont pas les mêmes temps
de
variation ; cependant que 3° l’activité proprement politique, ou « pi
17285
s les mêmes temps de variation ; cependant que 3°
l’
activité proprement politique, ou « pilotage », consiste à composer to
17286
ique, ou « pilotage », consiste à composer toutes
les
fonctions, à les équilibrer dans leur mouvement (notamment par les at
17287
ge », consiste à composer toutes les fonctions, à
les
équilibrer dans leur mouvement (notamment par les attributions budgét
17288
les équilibrer dans leur mouvement (notamment par
les
attributions budgétaires et par l’information) de telle manière que l
17289
notamment par les attributions budgétaires et par
l’
information) de telle manière que leur résultante générale pointe sans
17290
es attributions budgétaires et par l’information)
de
telle manière que leur résultante générale pointe sans cesse vers les
17291
e leur résultante générale pointe sans cesse vers
les
finalités qu’une société reconnaît pour siennes — comment va s’exerce
17292
ce pouvoir proprement politique ? Qui aura charge
de
répartir le produit des impôts levés dans la région ? Finalement, où
17293
roprement politique ? Qui aura charge de répartir
le
produit des impôts levés dans la région ? Finalement, où sera la régi
17294
arge de répartir le produit des impôts levés dans
la
région ? Finalement, où sera la région donnant un nom et quelque cohé
17295
impôts levés dans la région ? Finalement, où sera
la
région donnant un nom et quelque cohérence visible à cet ensemble d’a
17296
n nom et quelque cohérence visible à cet ensemble
d’
activités fonctionnelles d’aires diverses ? Pour dissiper de proche en
17297
visible à cet ensemble d’activités fonctionnelles
d’
aires diverses ? Pour dissiper de proche en proche l’obscurité qui par
17298
s fonctionnelles d’aires diverses ? Pour dissiper
de
proche en proche l’obscurité qui paraît émaner de telles questions, r
17299
ires diverses ? Pour dissiper de proche en proche
l’
obscurité qui paraît émaner de telles questions, repartons de nos base
17300
de proche en proche l’obscurité qui paraît émaner
de
telles questions, repartons de nos bases, du fondement des régions :
17301
qui paraît émaner de telles questions, repartons
de
nos bases, du fondement des régions : nous verrons bien si cela condu
17302
a conduit à souhaiter ou non un pouvoir régional.
La
région se définit comme un ensemble de syndicats (ou coopératives) de
17303
régional. La région se définit comme un ensemble
de
syndicats (ou coopératives) de communes, chacun répondant à une fonct
17304
comme un ensemble de syndicats (ou coopératives)
de
communes, chacun répondant à une fonction déterminée : écoles, enviro
17305
commerce, industries, production et distribution
d’
énergie, hygiène publique, etc. Certaines communes jugent de leur int
17306
hygiène publique, etc. Certaines communes jugent
de
leur intérêt de se rattacher à tous les syndicats, d’autres à quelque
17307
, etc. Certaines communes jugent de leur intérêt
de
se rattacher à tous les syndicats, d’autres à quelques-uns seulement,
17308
nes jugent de leur intérêt de se rattacher à tous
les
syndicats, d’autres à quelques-uns seulement, certaines enfin préfère
17309
ensemble voisin pour telle fonction particulière,
l’
objectif restant le même, qui n’est pas l’unité et la puissance de l’e
17310
r telle fonction particulière, l’objectif restant
le
même, qui n’est pas l’unité et la puissance de l’ensemble, mais le se
17311
ulière, l’objectif restant le même, qui n’est pas
l’
unité et la puissance de l’ensemble, mais le service des groupes qui l
17312
bjectif restant le même, qui n’est pas l’unité et
la
puissance de l’ensemble, mais le service des groupes qui le composent
17313
nt le même, qui n’est pas l’unité et la puissance
de
l’ensemble, mais le service des groupes qui le composent librement. N
17314
le même, qui n’est pas l’unité et la puissance de
l’
ensemble, mais le service des groupes qui le composent librement. Noto
17315
t pas l’unité et la puissance de l’ensemble, mais
le
service des groupes qui le composent librement. Notons que la liberté
17316
ce de l’ensemble, mais le service des groupes qui
le
composent librement. Notons que la liberté de se rattacher à des ense
17317
es groupes qui le composent librement. Notons que
la
liberté de se rattacher à des ensembles différents, que j’ai nommée p
17318
qui le composent librement. Notons que la liberté
de
se rattacher à des ensembles différents, que j’ai nommée pluralité de
17319
entielle et décisive179 n’est nullement exclusive
d’
un pouvoir politique aux compétences bien définies. Elle ne s’oppose e
17320
ne s’oppose en fait, mais là, radicalement, qu’à
la
seule prétention totalitaire. Une foi, une loi, un roi comme le disai
17321
ntion totalitaire. Une foi, une loi, un roi comme
le
disait la Ligue des catholiques français au xvie siècle. Ein Volk, e
17322
litaire. Une foi, une loi, un roi comme le disait
la
Ligue des catholiques français au xvie siècle. Ein Volk, ein Reich,
17323
ie siècle. Ein Volk, ein Reich, ein Führer comme
le
répétèrent les nazis et comme le pensent encore parmi nous les fanati
17324
n Volk, ein Reich, ein Führer comme le répétèrent
les
nazis et comme le pensent encore parmi nous les fanatiques de l’État-
17325
ein Führer comme le répétèrent les nazis et comme
le
pensent encore parmi nous les fanatiques de l’État-nation, tant commu
17326
t les nazis et comme le pensent encore parmi nous
les
fanatiques de l’État-nation, tant communistes que nationalistes. Supp
17327
comme le pensent encore parmi nous les fanatiques
de
l’État-nation, tant communistes que nationalistes. Supposons maintena
17328
me le pensent encore parmi nous les fanatiques de
l’
État-nation, tant communistes que nationalistes. Supposons maintenant
17329
ons maintenant que telle commune, ou tel syndicat
de
communes estime qu’une proportion plus grande des ressources financiè
17330
proportion plus grande des ressources financières
de
la région devrait lui être allouée. Qui va trancher ? Le problème est
17331
portion plus grande des ressources financières de
la
région devrait lui être allouée. Qui va trancher ? Le problème est vr
17332
égion devrait lui être allouée. Qui va trancher ?
Le
problème est vraiment politique (au sens que l’on vient de rappeler)
17333
? Le problème est vraiment politique (au sens que
l’
on vient de rappeler) comme le sont en réalité toutes les décisions re
17334
itique (au sens que l’on vient de rappeler) comme
le
sont en réalité toutes les décisions relatives aux proportions des dé
17335
ient de rappeler) comme le sont en réalité toutes
les
décisions relatives aux proportions des dépenses budgétaires : ces ch
17336
ne mentent pas. Et c’est ici qu’on voit paraître
la
nécessité de quelque conseil régional dans lequel chaque fonction, ch
17337
as. Et c’est ici qu’on voit paraître la nécessité
de
quelque conseil régional dans lequel chaque fonction, chaque syndicat
17338
onal dans lequel chaque fonction, chaque syndicat
de
communes ait ses représentants élus. Ce pouvoir régional, émanation d
17339
le et proche de lui, à tous égards, rendra compte
de
sa gestion devant le peuple souverain et devant lui seul, dont il ser
17340
à tous égards, rendra compte de sa gestion devant
le
peuple souverain et devant lui seul, dont il sera le serviteur et non
17341
peuple souverain et devant lui seul, dont il sera
le
serviteur et non le prince. Mais pour l’exercice même de leur autoges
17342
devant lui seul, dont il sera le serviteur et non
le
prince. Mais pour l’exercice même de leur autogestion, les régions on
17343
il sera le serviteur et non le prince. Mais pour
l’
exercice même de leur autogestion, les régions ont besoin de plus gran
17344
iteur et non le prince. Mais pour l’exercice même
de
leur autogestion, les régions ont besoin de plus grand qu’elles — plu
17345
e. Mais pour l’exercice même de leur autogestion,
les
régions ont besoin de plus grand qu’elles — plus grand par la vision
17346
nt besoin de plus grand qu’elles — plus grand par
la
vision globale des problèmes et de leurs connexions, par l’ampleur de
17347
plus grand par la vision globale des problèmes et
de
leurs connexions, par l’ampleur des moyens ou plutôt du crédit dont i
17348
globale des problèmes et de leurs connexions, par
l’
ampleur des moyens ou plutôt du crédit dont il dispose, et par la quan
17349
oyens ou plutôt du crédit dont il dispose, et par
la
quantité, la qualité, la candeur de l’information qu’il est en mesure
17350
ôt du crédit dont il dispose, et par la quantité,
la
qualité, la candeur de l’information qu’il est en mesure de dispenser
17351
dont il dispose, et par la quantité, la qualité,
la
candeur de l’information qu’il est en mesure de dispenser. Ce plus gr
17352
spose, et par la quantité, la qualité, la candeur
de
l’information qu’il est en mesure de dispenser. Ce plus grand qui éta
17353
se, et par la quantité, la qualité, la candeur de
l’
information qu’il est en mesure de dispenser. Ce plus grand qui était
17354
, la candeur de l’information qu’il est en mesure
de
dispenser. Ce plus grand qui était l’État-nation, s’est disqualifié p
17355
t en mesure de dispenser. Ce plus grand qui était
l’
État-nation, s’est disqualifié pour le rôle : en bornant sa vision à s
17356
d qui était l’État-nation, s’est disqualifié pour
le
rôle : en bornant sa vision à ses seuls intérêts et tant pis pour l’E
17357
t sa vision à ses seuls intérêts et tant pis pour
l’
Europe et le Monde, et tant pis pour ses propres régions ; en bloquant
17358
à ses seuls intérêts et tant pis pour l’Europe et
le
Monde, et tant pis pour ses propres régions ; en bloquant le plus cla
17359
t tant pis pour ses propres régions ; en bloquant
le
plus clair de ses moyens sur une « défense nucléaire » incompatible a
17360
r ses propres régions ; en bloquant le plus clair
de
ses moyens sur une « défense nucléaire » incompatible avec les raison
17361
s sur une « défense nucléaire » incompatible avec
les
raisons d’être de ce qu’il prétend défendre ; enfin en mettant l’emba
17362
défense nucléaire » incompatible avec les raisons
d’
être de ce qu’il prétend défendre ; enfin en mettant l’embargo sur tou
17363
nucléaire » incompatible avec les raisons d’être
de
ce qu’il prétend défendre ; enfin en mettant l’embargo sur toutes inf
17364
e de ce qu’il prétend défendre ; enfin en mettant
l’
embargo sur toutes informations devenues vitales pour la survie du gen
17365
rgo sur toutes informations devenues vitales pour
la
survie du genre humain, guerre ABC, centrales nucléaires et pollution
17366
centrales nucléaires et pollution des océans. Ici
l’
on voit paraître la nécessité d’un organisme qui assumerait au plan co
17367
s et pollution des océans. Ici l’on voit paraître
la
nécessité d’un organisme qui assumerait au plan continental la concer
17368
n des océans. Ici l’on voit paraître la nécessité
d’
un organisme qui assumerait au plan continental la concertation politi
17369
d’un organisme qui assumerait au plan continental
la
concertation politique, l’arbitrage entre les régions, et leur inform
17370
it au plan continental la concertation politique,
l’
arbitrage entre les régions, et leur information sans retard ni réserv
17371
ntal la concertation politique, l’arbitrage entre
les
régions, et leur information sans retard ni réserve, condition de leu
17372
eur information sans retard ni réserve, condition
de
leur autonomie. 168. Paul Valéry, Regards sur le monde actuel (cha
17373
leur autonomie. 168. Paul Valéry, Regards sur
le
monde actuel (chap. Des Partis), Paris, 1945. 169. Alexis de Tocquev
17374
artis), Paris, 1945. 169. Alexis de Tocqueville,
L’
Ancien Régime et la Révolution, 1856. Ce livre, plus actuel que jamais
17375
. 169. Alexis de Tocqueville, L’Ancien Régime et
la
Révolution, 1856. Ce livre, plus actuel que jamais, est aisément acce
17376
ction « Idées », Gallimard, Paris. 170. Discours
de
G. Pompidou à Poitiers, le 25 janvier 1974. 171. Cf. Jean Hamburger,
17377
Paris. 170. Discours de G. Pompidou à Poitiers,
le
25 janvier 1974. 171. Cf. Jean Hamburger, L’Homme et les hommes, Fla
17378
rs, le 25 janvier 1974. 171. Cf. Jean Hamburger,
L’
Homme et les hommes, Flammarion, Paris, 1976, et Jacques Ruffié, De la
17379
anvier 1974. 171. Cf. Jean Hamburger, L’Homme et
les
hommes, Flammarion, Paris, 1976, et Jacques Ruffié, De la biologie à
17380
mmes, Flammarion, Paris, 1976, et Jacques Ruffié,
De
la biologie à la culture, Flammarion, Paris, 1976. 172. Les travaux
17381
s, Flammarion, Paris, 1976, et Jacques Ruffié, De
la
biologie à la culture, Flammarion, Paris, 1976. 172. Les travaux du
17382
Paris, 1976, et Jacques Ruffié, De la biologie à
la
culture, Flammarion, Paris, 1976. 172. Les travaux du physicien et m
17383
ogie à la culture, Flammarion, Paris, 1976. 172.
Les
travaux du physicien et mathématicien I. Prigogine (Bruxelles) établi
17384
gine (Bruxelles) établissent cette précision dont
la
portée sociale et politique me paraît considérable. 173. René Girard
17385
g ? » in Merkur, n° 274, Munich, 1971. 175. Pour
la
France : Alsace, Flandres, Bretagne, Pays basque, Roussillon catalan,
17386
-France, Normandie, Bourgogne, Bourbonnais). Pour
la
péninsule Ibérique : les trois provinces du Portugal, l’Andalousie, l
17387
gogne, Bourbonnais). Pour la péninsule Ibérique :
les
trois provinces du Portugal, l’Andalousie, la Castille, la Catalogne,
17388
nsule Ibérique : les trois provinces du Portugal,
l’
Andalousie, la Castille, la Catalogne, Euskadi, la Galice. 176. Alexa
17389
: les trois provinces du Portugal, l’Andalousie,
la
Castille, la Catalogne, Euskadi, la Galice. 176. Alexandre Vinet, 17
17390
provinces du Portugal, l’Andalousie, la Castille,
la
Catalogne, Euskadi, la Galice. 176. Alexandre Vinet, 1797-1847, théo
17391
l’Andalousie, la Castille, la Catalogne, Euskadi,
la
Galice. 176. Alexandre Vinet, 1797-1847, théologien et critique litt
17392
assa toute sa vie à Lausanne. 177. Non seulement
les
souverainetés nationales se révèlent incapables de remédier aux maux
17393
s souverainetés nationales se révèlent incapables
de
remédier aux maux qu’elles ont créés, mais elles voudraient nous inte
17394
s ont créés, mais elles voudraient nous interdire
d’
y remédier. 178. Une déclaration entre vingt : « Le problème de l’emp
17395
y remédier. 178. Une déclaration entre vingt : «
Le
problème de l’emploi ne sera pas résolu par l’administration mais la
17396
178. Une déclaration entre vingt : « Le problème
de
l’emploi ne sera pas résolu par l’administration mais la mobilisation
17397
8. Une déclaration entre vingt : « Le problème de
l’
emploi ne sera pas résolu par l’administration mais la mobilisation de
17398
« Le problème de l’emploi ne sera pas résolu par
l’
administration mais la mobilisation devra être régionale. […] C’est au
17399
ploi ne sera pas résolu par l’administration mais
la
mobilisation devra être régionale. […] C’est au niveau local qu’on pe
17400
est au niveau local qu’on peut faire correspondre
les
données les plus disparates et élaborer les plans d’ensemble. » José
17401
u local qu’on peut faire correspondre les données
les
plus disparates et élaborer les plans d’ensemble. » José Bidegain, in
17402
ondre les données les plus disparates et élaborer
les
plans d’ensemble. » José Bidegain, industriel, dans L’Express du 5 av
17403
données les plus disparates et élaborer les plans
d’
ensemble. » José Bidegain, industriel, dans L’Express du 5 avril 1976.
17404
ans d’ensemble. » José Bidegain, industriel, dans
L’
Express du 5 avril 1976. Edgar Faure, dès le début de la crise, avait
17405
dans L’Express du 5 avril 1976. Edgar Faure, dès
le
début de la crise, avait demandé que l’on régionalise l’emploi. 179.
17406
xpress du 5 avril 1976. Edgar Faure, dès le début
de
la crise, avait demandé que l’on régionalise l’emploi. 179. Cf. ma
17407
ess du 5 avril 1976. Edgar Faure, dès le début de
la
crise, avait demandé que l’on régionalise l’emploi. 179. Cf. ma Let
17408
aure, dès le début de la crise, avait demandé que
l’
on régionalise l’emploi. 179. Cf. ma Lettre ouverte aux Européens ,
17409
t de la crise, avait demandé que l’on régionalise
l’
emploi. 179. Cf. ma Lettre ouverte aux Européens , 1970, notamment p
17410
15Stratégie Des régions à
la
fédération européenne Point de régions sans fédération. Mais si le
17411
Des régions à la fédération européenne Point
de
régions sans fédération. Mais si les vraies régions sont des grappes
17412
enne Point de régions sans fédération. Mais si
les
vraies régions sont des grappes de communes, il faudra qu’une vraie f
17413
tion. Mais si les vraies régions sont des grappes
de
communes, il faudra qu’une vraie fédération de l’Europe soit une grap
17414
es de communes, il faudra qu’une vraie fédération
de
l’Europe soit une grappe de régions et non d’États : c’est ce qu’on o
17415
de communes, il faudra qu’une vraie fédération de
l’
Europe soit une grappe de régions et non d’États : c’est ce qu’on oubl
17416
’une vraie fédération de l’Europe soit une grappe
de
régions et non d’États : c’est ce qu’on oublie généralement dans le m
17417
ion de l’Europe soit une grappe de régions et non
d’
États : c’est ce qu’on oublie généralement dans le monde stato-nationa
17418
d’États : c’est ce qu’on oublie généralement dans
le
monde stato-national et dans son système de valeurs. Une vraie fédéra
17419
dans le monde stato-national et dans son système
de
valeurs. Une vraie fédération ne se fonde pas sur des États coalisés,
17420
oalisés, mais sur des groupes antérieurs en quête
d’
une garantie de leurs libertés. L’exemple de la Suisse peut égarer, bi
17421
ur des groupes antérieurs en quête d’une garantie
de
leurs libertés. L’exemple de la Suisse peut égarer, bien plus encore
17422
rieurs en quête d’une garantie de leurs libertés.
L’
exemple de la Suisse peut égarer, bien plus encore que celui de l’Amér
17423
quête d’une garantie de leurs libertés. L’exemple
de
la Suisse peut égarer, bien plus encore que celui de l’Amérique. Une
17424
te d’une garantie de leurs libertés. L’exemple de
la
Suisse peut égarer, bien plus encore que celui de l’Amérique. Une « C
17425
la Suisse peut égarer, bien plus encore que celui
de
l’Amérique. Une « Confédération » s’est constituée en neuf mois, très
17426
Suisse peut égarer, bien plus encore que celui de
l’
Amérique. Une « Confédération » s’est constituée en neuf mois, très ex
17427
xactement, du 17 février au 16 novembre 1848, sur
la
base de vingt-cinq cantons, petits États dits « souverains ». Telles
17428
t, du 17 février au 16 novembre 1848, sur la base
de
vingt-cinq cantons, petits États dits « souverains ». Telles sont les
17429
ns, petits États dits « souverains ». Telles sont
les
apparences historiques. Il se passa en réalité bien autre chose duran
17430
s. Il se passa en réalité bien autre chose durant
l’
année 1848 : l’achèvement d’une vraie fédération. Ce qui ne saurait se
17431
en réalité bien autre chose durant l’année 1848 :
l’
achèvement d’une vraie fédération. Ce qui ne saurait se faire en neuf
17432
en autre chose durant l’année 1848 : l’achèvement
d’
une vraie fédération. Ce qui ne saurait se faire en neuf mois. En neuf
17433
ommes non des États, et pratiquement des communes
de
base en lesquelles l’homme assume sa vocation, j’entends : devient lu
17434
t pratiquement des communes de base en lesquelles
l’
homme assume sa vocation, j’entends : devient lui-même avec les autres
17435
me sa vocation, j’entends : devient lui-même avec
les
autres. Que la Suisse soit une vraie fédération, fondée sur les petit
17436
j’entends : devient lui-même avec les autres. Que
la
Suisse soit une vraie fédération, fondée sur les petites communautés
17437
e la Suisse soit une vraie fédération, fondée sur
les
petites communautés de base, voilà qui est démontré de nos jours enco
17438
ie fédération, fondée sur les petites communautés
de
base, voilà qui est démontré de nos jours encore par la manière dont
17439
tites communautés de base, voilà qui est démontré
de
nos jours encore par la manière dont on devient citoyen suisse. Tout
17440
e, voilà qui est démontré de nos jours encore par
la
manière dont on devient citoyen suisse. Tout candidat à la nationalit
17441
e dont on devient citoyen suisse. Tout candidat à
la
nationalité helvétique est tenu de résider pendant huit à douze ans,
17442
out candidat à la nationalité helvétique est tenu
de
résider pendant huit à douze ans, selon les cantons, dans une commune
17443
t tenu de résider pendant huit à douze ans, selon
les
cantons, dans une commune de son choix. (Il y en avait trois-mille-so
17444
à douze ans, selon les cantons, dans une commune
de
son choix. (Il y en avait trois-mille-soixante-douze en 1975.) Après
17445
5.) Après quoi, seulement, il peut être reçu dans
la
communauté confédérale, à travers le canton de sa commune. Chaque nou
17446
re reçu dans la communauté confédérale, à travers
le
canton de sa commune. Chaque nouveau Suisse se voit ainsi tenu de ref
17447
ns la communauté confédérale, à travers le canton
de
sa commune. Chaque nouveau Suisse se voit ainsi tenu de refaire le pa
17448
commune. Chaque nouveau Suisse se voit ainsi tenu
de
refaire le parcours historique de la fédération dont il veut devenir
17449
aque nouveau Suisse se voit ainsi tenu de refaire
le
parcours historique de la fédération dont il veut devenir membre, et
17450
voit ainsi tenu de refaire le parcours historique
de
la fédération dont il veut devenir membre, et de récupérer le passé d
17451
t ainsi tenu de refaire le parcours historique de
la
fédération dont il veut devenir membre, et de récupérer le passé du p
17452
de la fédération dont il veut devenir membre, et
de
récupérer le passé du pays où il a choisi de se « naturaliser » — mot
17453
tion dont il veut devenir membre, et de récupérer
le
passé du pays où il a choisi de se « naturaliser » — mot remarquable.
17454
, et de récupérer le passé du pays où il a choisi
de
se « naturaliser » — mot remarquable. Il devient suisse par les racin
17455
aliser » — mot remarquable. Il devient suisse par
les
racines. C’est tout le contraire qui se passe aux USA, où le candidat
17456
le. Il devient suisse par les racines. C’est tout
le
contraire qui se passe aux USA, où le candidat, même s’il habite depu
17457
C’est tout le contraire qui se passe aux USA, où
le
candidat, même s’il habite depuis longtemps New York, Boston ou un vi
17458
York, Boston ou un village du Kentucky, est prié
de
quitter tout d’abord le pays, pour y rentrer, fût-ce une demi-heure p
17459
age du Kentucky, est prié de quitter tout d’abord
le
pays, pour y rentrer, fût-ce une demi-heure plus tard, en qualité déc
17460
-ce une demi-heure plus tard, en qualité déclarée
d’
immigrant. Dès lors admis, membre du club, il pourra s’y promener libr
17461
y promener librement sans que personne s’enquière
de
ses attaches locales ; il sera de partout et de nulle part, devenu sy
17462
onne s’enquière de ses attaches locales ; il sera
de
partout et de nulle part, devenu symboliquement américain par le fran
17463
e de ses attaches locales ; il sera de partout et
de
nulle part, devenu symboliquement américain par le franchissement d’u
17464
e nulle part, devenu symboliquement américain par
le
franchissement d’une frontière, par le pourtour. Ces procédures contr
17465
nu symboliquement américain par le franchissement
d’
une frontière, par le pourtour. Ces procédures contrastées dénotent de
17466
ricain par le franchissement d’une frontière, par
le
pourtour. Ces procédures contrastées dénotent deux types de fédératio
17467
r. Ces procédures contrastées dénotent deux types
de
fédération, l’une fondée sur le passé et les petites communautés de b
17468
notent deux types de fédération, l’une fondée sur
le
passé et les petites communautés de base, l’autre sur l’avenir et les
17469
types de fédération, l’une fondée sur le passé et
les
petites communautés de base, l’autre sur l’avenir et les individus. L
17470
ne fondée sur le passé et les petites communautés
de
base, l’autre sur l’avenir et les individus. L’histoire rend compte d
17471
é et les petites communautés de base, l’autre sur
l’
avenir et les individus. L’histoire rend compte de l’antithèse. La vra
17472
ites communautés de base, l’autre sur l’avenir et
les
individus. L’histoire rend compte de l’antithèse. La vraie fédération
17473
s de base, l’autre sur l’avenir et les individus.
L’
histoire rend compte de l’antithèse. La vraie fédération des Suisses n
17474
l’avenir et les individus. L’histoire rend compte
de
l’antithèse. La vraie fédération des Suisses n’a pas pris neuf mois p
17475
venir et les individus. L’histoire rend compte de
l’
antithèse. La vraie fédération des Suisses n’a pas pris neuf mois pour
17476
individus. L’histoire rend compte de l’antithèse.
La
vraie fédération des Suisses n’a pas pris neuf mois pour se faire, ma
17477
pris neuf mois pour se faire, mais cinq siècles.
La
Suisse est le produit d’un passé, auquel se réfèrent sans défaut acte
17478
s pour se faire, mais cinq siècles. La Suisse est
le
produit d’un passé, auquel se réfèrent sans défaut actes et pactes fo
17479
aire, mais cinq siècles. La Suisse est le produit
d’
un passé, auquel se réfèrent sans défaut actes et pactes fondateurs. L
17480
réfèrent sans défaut actes et pactes fondateurs.
L’
Amérique est l’exemple mémorable, unique au monde, d’une nation qui s’
17481
défaut actes et pactes fondateurs. L’Amérique est
l’
exemple mémorable, unique au monde, d’une nation qui s’est constituée
17482
mérique est l’exemple mémorable, unique au monde,
d’
une nation qui s’est constituée en rupture de passé et pour l’avenir18
17483
nde, d’une nation qui s’est constituée en rupture
de
passé et pour l’avenir180. Goethe l’en félicitait dans un poème fameu
17484
qui s’est constituée en rupture de passé et pour
l’
avenir180. Goethe l’en félicitait dans un poème fameux : Amérique, à
17485
e en rupture de passé et pour l’avenir180. Goethe
l’
en félicitait dans un poème fameux : Amérique, à toi le meilleur Sur
17486
élicitait dans un poème fameux : Amérique, à toi
le
meilleur Sur notre continent, l’ancien. Tu n’as pas de châteaux en ru
17487
Amérique, à toi le meilleur Sur notre continent,
l’
ancien. Tu n’as pas de châteaux en ruine Pas de basalte. Et tu n’es pa
17488
illeur Sur notre continent, l’ancien. Tu n’as pas
de
châteaux en ruine Pas de basalte. Et tu n’es pas, au plus intime Des
17489
t, l’ancien. Tu n’as pas de châteaux en ruine Pas
de
basalte. Et tu n’es pas, au plus intime Des heures vitales Troublée p
17490
s, au plus intime Des heures vitales Troublée par
de
vains souvenirs, Par tant de vieux conflits en vain… Saisis les chanc
17491
enirs, Par tant de vieux conflits en vain… Saisis
les
chances du Présent ! Si les Suisses se sont fédérés pas à pas, dans
17492
its en vain… Saisis les chances du Présent ! Si
les
Suisses se sont fédérés pas à pas, dans une astucieuse lenteur, à tra
17493
pas à pas, dans une astucieuse lenteur, à travers
la
dense forêt des coutumes et des allégeances féodales, c’était à seule
17494
et des allégeances féodales, c’était à seule fin
de
rester libres « comme les pères le furent181 ». Mais les Américains e
17495
les, c’était à seule fin de rester libres « comme
les
pères le furent181 ». Mais les Américains en rupture de passé n’ont p
17496
it à seule fin de rester libres « comme les pères
le
furent181 ». Mais les Américains en rupture de passé n’ont pu faire a
17497
ter libres « comme les pères le furent181 ». Mais
les
Américains en rupture de passé n’ont pu faire autrement que d’improvi
17498
es le furent181 ». Mais les Américains en rupture
de
passé n’ont pu faire autrement que d’improviser sur table rase. Les d
17499
en rupture de passé n’ont pu faire autrement que
d’
improviser sur table rase. Les deux constructions fédéralistes les plu
17500
faire autrement que d’improviser sur table rase.
Les
deux constructions fédéralistes les plus réussies jusqu’ici portent l
17501
r table rase. Les deux constructions fédéralistes
les
plus réussies jusqu’ici portent les traces universelles de leur genès
17502
fédéralistes les plus réussies jusqu’ici portent
les
traces universelles de leur genèse. Sur lequel de ces deux modèles l’
17503
éussies jusqu’ici portent les traces universelles
de
leur genèse. Sur lequel de ces deux modèles l’Europe demain peut-elle
17504
es traces universelles de leur genèse. Sur lequel
de
ces deux modèles l’Europe demain peut-elle se fédérer ? (Car il n’est
17505
es de leur genèse. Sur lequel de ces deux modèles
l’
Europe demain peut-elle se fédérer ? (Car il n’est pas question pour e
17506
se fédérer ? (Car il n’est pas question pour elle
d’
aucune autre forme d’union : « l’unification » du continent— comme dis
17507
n’est pas question pour elle d’aucune autre forme
d’
union : « l’unification » du continent— comme disent étourdiment minis
17508
estion pour elle d’aucune autre forme d’union : «
l’
unification » du continent— comme disent étourdiment ministres et chro
17509
étourdiment ministres et chroniqueurs éblouis par
l’
exemple français — étant exclue par l’extrême diversité des peuples et
17510
éblouis par l’exemple français — étant exclue par
l’
extrême diversité des peuples et sinon de leurs traditions, plus homog
17511
clue par l’extrême diversité des peuples et sinon
de
leurs traditions, plus homogènes qu’on ne le croit, du moins de leurs
17512
inon de leurs traditions, plus homogènes qu’on ne
le
croit, du moins de leurs conditions et ambitions présentes. Ce qui au
17513
tions, plus homogènes qu’on ne le croit, du moins
de
leurs conditions et ambitions présentes. Ce qui aura d’ailleurs pour
17514
ions présentes. Ce qui aura d’ailleurs pour effet
de
sauvegarder les autonomies locales, régionales ou nationales au sens
17515
Ce qui aura d’ailleurs pour effet de sauvegarder
les
autonomies locales, régionales ou nationales au sens premier de l’exp
17516
locales, régionales ou nationales au sens premier
de
l’expression182.) À cette question très cartésienne, je ne puis faire
17517
ales, régionales ou nationales au sens premier de
l’
expression182.) À cette question très cartésienne, je ne puis faire qu
17518
réponse normande et réaliste. Nous devons fédérer
l’
Europe lentement, « à la suisse », et très vite, « à l’américaine ». N
17519
iste. Nous devons fédérer l’Europe lentement, « à
la
suisse », et très vite, « à l’américaine ». Nous devons nous hâter le
17520
ope lentement, « à la suisse », et très vite, « à
l’
américaine ». Nous devons nous hâter lentement — mais sans délai. Voic
17521
âter lentement — mais sans délai. Voici pourquoi.
L’
Europe est à bien des égards l’homologue centuplé du modèle suisse : d
17522
i. Voici pourquoi. L’Europe est à bien des égards
l’
homologue centuplé du modèle suisse : deux douzaines de petits pays tr
17523
ologue centuplé du modèle suisse : deux douzaines
de
petits pays très serrés, très peuplés d’hommes très divers et hantés
17524
ouzaines de petits pays très serrés, très peuplés
d’
hommes très divers et hantés de fantômes historiques auxquels ils tien
17525
rrés, très peuplés d’hommes très divers et hantés
de
fantômes historiques auxquels ils tiennent souvent plus qu’à leur pro
17526
plus qu’à leur propre avenir. Mais en même temps,
l’
Europe se voit jetée comme les treize États fondateurs des USA, en sit
17527
Mais en même temps, l’Europe se voit jetée comme
les
treize États fondateurs des USA, en situation d’urgence des périls et
17528
les treize États fondateurs des USA, en situation
d’
urgence des périls et de rejet de la colonisation, soit qu’elle regimb
17529
urs des USA, en situation d’urgence des périls et
de
rejet de la colonisation, soit qu’elle regimbe devant la menace d’emp
17530
SA, en situation d’urgence des périls et de rejet
de
la colonisation, soit qu’elle regimbe devant la menace d’emprise des
17531
en situation d’urgence des périls et de rejet de
la
colonisation, soit qu’elle regimbe devant la menace d’emprise des Amé
17532
t de la colonisation, soit qu’elle regimbe devant
la
menace d’emprise des Américains sur son économie, et contre l’imposit
17533
lonisation, soit qu’elle regimbe devant la menace
d’
emprise des Américains sur son économie, et contre l’imposition à près
17534
mprise des Américains sur son économie, et contre
l’
imposition à près d’un quart déjà de sa population — les pays de l’Est
17535
s sur son économie, et contre l’imposition à près
d’
un quart déjà de sa population — les pays de l’Est — des volontés poli
17536
ie, et contre l’imposition à près d’un quart déjà
de
sa population — les pays de l’Est — des volontés politiques de la Rus
17537
osition à près d’un quart déjà de sa population —
les
pays de l’Est — des volontés politiques de la Russie ; soit qu’elle s
17538
près d’un quart déjà de sa population — les pays
de
l’Est — des volontés politiques de la Russie ; soit qu’elle se révolt
17539
ès d’un quart déjà de sa population — les pays de
l’
Est — des volontés politiques de la Russie ; soit qu’elle se révolte c
17540
ion — les pays de l’Est — des volontés politiques
de
la Russie ; soit qu’elle se révolte contre l’emprise de ses envahisse
17541
— les pays de l’Est — des volontés politiques de
la
Russie ; soit qu’elle se révolte contre l’emprise de ses envahisseurs
17542
ues de la Russie ; soit qu’elle se révolte contre
l’
emprise de ses envahisseurs de l’intérieur et prépare une Déclaration
17543
Russie ; soit qu’elle se révolte contre l’emprise
de
ses envahisseurs de l’intérieur et prépare une Déclaration d’indépend
17544
e se révolte contre l’emprise de ses envahisseurs
de
l’intérieur et prépare une Déclaration d’indépendance de ses ethnies
17545
e révolte contre l’emprise de ses envahisseurs de
l’
intérieur et prépare une Déclaration d’indépendance de ses ethnies bri
17546
isseurs de l’intérieur et prépare une Déclaration
d’
indépendance de ses ethnies brimées par les États-nations. Il faut don
17547
térieur et prépare une Déclaration d’indépendance
de
ses ethnies brimées par les États-nations. Il faut donc aller lenteme
17548
aration d’indépendance de ses ethnies brimées par
les
États-nations. Il faut donc aller lentement pour ne pas « s’américani
17549
icaniser » ; en même temps, il faut aller vite si
l’
on veut demeurer Européens, et ne pas tomber d’ici peu en dépendance a
17550
ite, est-ce « européen » ? Il faut aller comme on
le
pourra et sans délai, vers les objectifs communs aux deux principales
17551
faut aller comme on le pourra et sans délai, vers
les
objectifs communs aux deux principales expériences historiques du féd
17552
incipales expériences historiques du fédéralisme.
Le
but est la liberté des personnes, non la puissance collective de la n
17553
xpériences historiques du fédéralisme. Le but est
la
liberté des personnes, non la puissance collective de la nation confi
17554
ralisme. Le but est la liberté des personnes, non
la
puissance collective de la nation confisquée par l’État, monarque abs
17555
iberté des personnes, non la puissance collective
de
la nation confisquée par l’État, monarque abstrait. La liberté des pe
17556
rté des personnes, non la puissance collective de
la
nation confisquée par l’État, monarque abstrait. La liberté des perso
17557
puissance collective de la nation confisquée par
l’
État, monarque abstrait. La liberté des personnes suppose et appelle l
17558
nation confisquée par l’État, monarque abstrait.
La
liberté des personnes suppose et appelle la formation de Groupes auto
17559
rait. La liberté des personnes suppose et appelle
la
formation de Groupes autonomes de taille réduite — communes, régions
17560
rté des personnes suppose et appelle la formation
de
Groupes autonomes de taille réduite — communes, régions — où l’indivi
17561
pose et appelle la formation de Groupes autonomes
de
taille réduite — communes, régions — où l’individu puisse agir en tan
17562
onomes de taille réduite — communes, régions — où
l’
individu puisse agir en tant que personne responsable. (Interaction mu
17563
responsable. (Interaction mutuellement créatrice
de
la personne et de la communauté municipale et régionale183.) En cette
17564
sponsable. (Interaction mutuellement créatrice de
la
personne et de la communauté municipale et régionale183.) En cette ph
17565
eraction mutuellement créatrice de la personne et
de
la communauté municipale et régionale183.) En cette phase, la fédérat
17566
ction mutuellement créatrice de la personne et de
la
communauté municipale et régionale183.) En cette phase, la fédération
17567
auté municipale et régionale183.) En cette phase,
la
fédération seule peut garantir l’autonomie des groupes qui la compose
17568
En cette phase, la fédération seule peut garantir
l’
autonomie des groupes qui la composent (alors que l’État-nation était
17569
n seule peut garantir l’autonomie des groupes qui
la
composent (alors que l’État-nation était né de leur mise au pas, bien
17570
autonomie des groupes qui la composent (alors que
l’
État-nation était né de leur mise au pas, bientôt suivie de leur disso
17571
ui la composent (alors que l’État-nation était né
de
leur mise au pas, bientôt suivie de leur dissolution). Inversement, s
17572
tion était né de leur mise au pas, bientôt suivie
de
leur dissolution). Inversement, seuls des groupes luttant pour leur a
17573
pour leur autonomie sauront vouloir et constituer
la
fédération européenne, contre l’affirmation désespérée et de plus en
17574
ir et constituer la fédération européenne, contre
l’
affirmation désespérée et de plus en plus brutale des impossibles « so
17575
o-nationales. (Interaction mutuellement créatrice
de
la fédération et des communautés de personnes.) La répartition des po
17576
ationales. (Interaction mutuellement créatrice de
la
fédération et des communautés de personnes.) La répartition des pouvo
17577
ent créatrice de la fédération et des communautés
de
personnes.) La répartition des pouvoirs de décision politique (gouver
17578
e la fédération et des communautés de personnes.)
La
répartition des pouvoirs de décision politique (gouvernement) et des
17579
nautés de personnes.) La répartition des pouvoirs
de
décision politique (gouvernement) et des compétences administratives
17580
énavant selon cette formule simple : — déterminer
de
cas en cas la correspondance entre les dimensions de la tâche considé
17581
cette formule simple : — déterminer de cas en cas
la
correspondance entre les dimensions de la tâche considérée et celles
17582
déterminer de cas en cas la correspondance entre
les
dimensions de la tâche considérée et celles de la communauté — munici
17583
cas en cas la correspondance entre les dimensions
de
la tâche considérée et celles de la communauté — municipale, régional
17584
en cas la correspondance entre les dimensions de
la
tâche considérée et celles de la communauté — municipale, régionale o
17585
e les dimensions de la tâche considérée et celles
de
la communauté — municipale, régionale ou fédérale — la plus apte à se
17586
es dimensions de la tâche considérée et celles de
la
communauté — municipale, régionale ou fédérale — la plus apte à se ch
17587
communauté — municipale, régionale ou fédérale —
la
plus apte à se charger de cette tâche ; et fixer à ce niveau les pouv
17588
régionale ou fédérale — la plus apte à se charger
de
cette tâche ; et fixer à ce niveau les pouvoirs de décision184. Pren
17589
se charger de cette tâche ; et fixer à ce niveau
les
pouvoirs de décision184. Prenons l’exemple de l’information : c’est
17590
e cette tâche ; et fixer à ce niveau les pouvoirs
de
décision184. Prenons l’exemple de l’information : c’est le facteur p
17591
à ce niveau les pouvoirs de décision184. Prenons
l’
exemple de l’information : c’est le facteur principal, désormais, de t
17592
u les pouvoirs de décision184. Prenons l’exemple
de
l’information : c’est le facteur principal, désormais, de tout pouvoi
17593
es pouvoirs de décision184. Prenons l’exemple de
l’
information : c’est le facteur principal, désormais, de tout pouvoir d
17594
n184. Prenons l’exemple de l’information : c’est
le
facteur principal, désormais, de tout pouvoir de décision. Il est cla
17595
ormation : c’est le facteur principal, désormais,
de
tout pouvoir de décision. Il est clair, en effet, que les possibilité
17596
le facteur principal, désormais, de tout pouvoir
de
décision. Il est clair, en effet, que les possibilités de participati
17597
pouvoir de décision. Il est clair, en effet, que
les
possibilités de participation active aux destinées de la cité varient
17598
ion. Il est clair, en effet, que les possibilités
de
participation active aux destinées de la cité varient avec le degré d
17599
ossibilités de participation active aux destinées
de
la cité varient avec le degré d’information pratiquement accessible a
17600
ibilités de participation active aux destinées de
la
cité varient avec le degré d’information pratiquement accessible au c
17601
tion active aux destinées de la cité varient avec
le
degré d’information pratiquement accessible au citoyen, au député, et
17602
ve aux destinées de la cité varient avec le degré
d’
information pratiquement accessible au citoyen, au député, et au minis
17603
accessible au citoyen, au député, et au ministre.
L’
information sur les problèmes locaux et régionaux étant (ou pouvant êt
17604
yen, au député, et au ministre. L’information sur
les
problèmes locaux et régionaux étant (ou pouvant être) la plus dense e
17605
lèmes locaux et régionaux étant (ou pouvant être)
la
plus dense et détaillée, la participation aux décisions locales et ré
17606
ant (ou pouvant être) la plus dense et détaillée,
la
participation aux décisions locales et régionales est la plus efficac
17607
icipation aux décisions locales et régionales est
la
plus efficace et universelle. À mesure qu’on s’élève sur l’échelle de
17608
ficace et universelle. À mesure qu’on s’élève sur
l’
échelle des niveaux de décision — correspondant à l’envergure de tâche
17609
À mesure qu’on s’élève sur l’échelle des niveaux
de
décision — correspondant à l’envergure de tâches plus vastes et aux d
17610
échelle des niveaux de décision — correspondant à
l’
envergure de tâches plus vastes et aux dimensions des communautés plus
17611
niveaux de décision — correspondant à l’envergure
de
tâches plus vastes et aux dimensions des communautés plus larges capa
17612
x dimensions des communautés plus larges capables
de
les assurer — l’information devient moins directement accessible à l’
17613
imensions des communautés plus larges capables de
les
assurer — l’information devient moins directement accessible à l’indi
17614
communautés plus larges capables de les assurer —
l’
information devient moins directement accessible à l’individu, moins s
17615
nformation devient moins directement accessible à
l’
individu, moins spontanément assimilable, moins vérifiable in vivo, et
17616
anément assimilable, moins vérifiable in vivo, et
la
participation civique d’autant plus rare, indirecte ou déléguée. Au n
17617
s vérifiable in vivo, et la participation civique
d’
autant plus rare, indirecte ou déléguée. Au niveau des tâches que l’on
17618
, indirecte ou déléguée. Au niveau des tâches que
l’
on dira continentales en vertu de leurs dimensions physiques et financ
17619
u de leurs dimensions physiques et financières ou
de
l’ampleur de leurs conséquences dans tous les ordres — et ce sont auj
17620
e leurs dimensions physiques et financières ou de
l’
ampleur de leurs conséquences dans tous les ordres — et ce sont aujour
17621
mensions physiques et financières ou de l’ampleur
de
leurs conséquences dans tous les ordres — et ce sont aujourd’hui les
17622
s ou de l’ampleur de leurs conséquences dans tous
les
ordres — et ce sont aujourd’hui les recherches spatiales, la climatol
17623
ces dans tous les ordres — et ce sont aujourd’hui
les
recherches spatiales, la climatologie active, les grands axes de tran
17624
et ce sont aujourd’hui les recherches spatiales,
la
climatologie active, les grands axes de transport, l’écologie des mer
17625
les recherches spatiales, la climatologie active,
les
grands axes de transport, l’écologie des mers, lacs, et fleuves, la d
17626
patiales, la climatologie active, les grands axes
de
transport, l’écologie des mers, lacs, et fleuves, la défense militair
17627
limatologie active, les grands axes de transport,
l’
écologie des mers, lacs, et fleuves, la défense militaire, la politiqu
17628
transport, l’écologie des mers, lacs, et fleuves,
la
défense militaire, la politique monétaire, l’aide au tiers-monde, et
17629
des mers, lacs, et fleuves, la défense militaire,
la
politique monétaire, l’aide au tiers-monde, et la concertation des re
17630
es, la défense militaire, la politique monétaire,
l’
aide au tiers-monde, et la concertation des recherches scientifiques —
17631
la politique monétaire, l’aide au tiers-monde, et
la
concertation des recherches scientifiques — des agences fédérales par
17632
dérales paraissent indispensables pour rassembler
les
informations provenant des relais régionaux, les traiter, en faire de
17633
les informations provenant des relais régionaux,
les
traiter, en faire des synthèses, puis transmettre aux régions les rés
17634
faire des synthèses, puis transmettre aux régions
les
résultats concrets et opérationnels du processus. Ce modèle de circul
17635
concrets et opérationnels du processus. Ce modèle
de
circulation informatique est des plus simples ; ce qui l’est moins, c
17636
lation informatique est des plus simples ; ce qui
l’
est moins, c’est d’en rendre les résultats lisibles au citoyen moyen.
17637
est des plus simples ; ce qui l’est moins, c’est
d’
en rendre les résultats lisibles au citoyen moyen. Et l’on s’aperçoit
17638
s simples ; ce qui l’est moins, c’est d’en rendre
les
résultats lisibles au citoyen moyen. Et l’on s’aperçoit une fois de p
17639
endre les résultats lisibles au citoyen moyen. Et
l’
on s’aperçoit une fois de plus qu’il n’y a pas d’information utile san
17640
l’on s’aperçoit une fois de plus qu’il n’y a pas
d’
information utile sans réception intelligente, et que la capacité de r
17641
rmation utile sans réception intelligente, et que
la
capacité de relier des faits et des décisions politiques suppose un l
17642
e sans réception intelligente, et que la capacité
de
relier des faits et des décisions politiques suppose un long effort d
17643
t des décisions politiques suppose un long effort
d’
éducation des citoyens et de leurs porte-paroles. « La République est
17644
uppose un long effort d’éducation des citoyens et
de
leurs porte-paroles. « La République est au collège », disait Calvin.
17645
ucation des citoyens et de leurs porte-paroles. «
La
République est au collège », disait Calvin. Et c’est encore plus vrai
17646
llège », disait Calvin. Et c’est encore plus vrai
de
l’Europe de demain. Le sort de l’an 2000 se joue dans nos écoles
17647
ge », disait Calvin. Et c’est encore plus vrai de
l’
Europe de demain. Le sort de l’an 2000 se joue dans nos écoles
17648
ait Calvin. Et c’est encore plus vrai de l’Europe
de
demain. Le sort de l’an 2000 se joue dans nos écoles Les troi
17649
c’est encore plus vrai de l’Europe de demain.
Le
sort de l’an 2000 se joue dans nos écoles Les trois urgences
17650
ncore plus vrai de l’Europe de demain. Le sort
de
l’an 2000 se joue dans nos écoles Les trois urgences Lorsque
17651
re plus vrai de l’Europe de demain. Le sort de
l’
an 2000 se joue dans nos écoles Les trois urgences Lorsque se
17652
Le sort de l’an 2000 se joue dans nos écoles
Les
trois urgences Lorsque se réunit le congrès de La Haye, sous la pr
17653
oles Les trois urgences Lorsque se réunit
le
congrès de La Haye, sous la présidence de Churchill, en mai 1948, il
17654
es trois urgences Lorsque se réunit le congrès
de
La Haye, sous la présidence de Churchill, en mai 1948, il paraissait
17655
Lorsque se réunit le congrès de La Haye, sous
la
présidence de Churchill, en mai 1948, il paraissait urgent de faire l
17656
réunit le congrès de La Haye, sous la présidence
de
Churchill, en mai 1948, il paraissait urgent de faire l’Europe pour e
17657
e de Churchill, en mai 1948, il paraissait urgent
de
faire l’Europe pour empêcher le retour des folies d’hier : deux guerr
17658
chill, en mai 1948, il paraissait urgent de faire
l’
Europe pour empêcher le retour des folies d’hier : deux guerres mondia
17659
paraissait urgent de faire l’Europe pour empêcher
le
retour des folies d’hier : deux guerres mondiales déclenchées par le
17660
faire l’Europe pour empêcher le retour des folies
d’
hier : deux guerres mondiales déclenchées par le choc de nos nationali
17661
s d’hier : deux guerres mondiales déclenchées par
le
choc de nos nationalismes étatisés. À cette urgence définie en termes
17662
: deux guerres mondiales déclenchées par le choc
de
nos nationalismes étatisés. À cette urgence définie en termes de cont
17663
n termes de contre-passé, et qui allait aboutir à
la
formation du Conseil de l’Europe, succéda bientôt l’urgence du présen
17664
formation du Conseil de l’Europe, succéda bientôt
l’
urgence du présent : restaurer l’économie du continent. Et ce fut la p
17665
succéda bientôt l’urgence du présent : restaurer
l’
économie du continent. Et ce fut la période des organisations intergou
17666
nt : restaurer l’économie du continent. Et ce fut
la
période des organisations intergouvernementales : plan Marshall, OECE
17667
uvernementales : plan Marshall, OECE, Communautés
de
Luxembourg et de Bruxelles. La lenteur, évoquant celle de certains ca
17668
plan Marshall, OECE, Communautés de Luxembourg et
de
Bruxelles. La lenteur, évoquant celle de certains cauchemars, et la s
17669
OECE, Communautés de Luxembourg et de Bruxelles.
La
lenteur, évoquant celle de certains cauchemars, et la systématique in
17670
bourg et de Bruxelles. La lenteur, évoquant celle
de
certains cauchemars, et la systématique insuffisance de ces « réalisa
17671
enteur, évoquant celle de certains cauchemars, et
la
systématique insuffisance de ces « réalisations » expliquent la monté
17672
tains cauchemars, et la systématique insuffisance
de
ces « réalisations » expliquent la montée soudaine, à laquelle nous a
17673
e insuffisance de ces « réalisations » expliquent
la
montée soudaine, à laquelle nous assistons, d’une urgence tout à fait
17674
nt la montée soudaine, à laquelle nous assistons,
d’
une urgence tout à fait différente, définie cette fois-ci en termes d’
17675
inie cette fois-ci en termes d’avenir : savoir si
l’
an 2000 de l’Europe ouvrira une apocalypse du genre humain ou sera cap
17676
fois-ci en termes d’avenir : savoir si l’an 2000
de
l’Europe ouvrira une apocalypse du genre humain ou sera capable de pr
17677
is-ci en termes d’avenir : savoir si l’an 2000 de
l’
Europe ouvrira une apocalypse du genre humain ou sera capable de prése
17678
ra une apocalypse du genre humain ou sera capable
de
présenter au monde le modèle d’une civilisation post-industrielle équ
17679
enre humain ou sera capable de présenter au monde
le
modèle d’une civilisation post-industrielle équilibrée. Voilà qui ser
17680
n ou sera capable de présenter au monde le modèle
d’
une civilisation post-industrielle équilibrée. Voilà qui sera détermin
17681
ibrée. Voilà qui sera déterminé, en bonne partie,
d’
une manière largement irréversible, par les mesures que nous prendrons
17682
partie, d’une manière largement irréversible, par
les
mesures que nous prendrons dès aujourd’hui et dans les dix ou quinze
17683
esures que nous prendrons dès aujourd’hui et dans
les
dix ou quinze années qui viennent. Il est clair, en effet, que les ma
17684
années qui viennent. Il est clair, en effet, que
les
maisons que nous bâtissons, les plans d’urbanisme que nous décidons o
17685
ir, en effet, que les maisons que nous bâtissons,
les
plans d’urbanisme que nous décidons ou négligeons de décider, les cen
17686
et, que les maisons que nous bâtissons, les plans
d’
urbanisme que nous décidons ou négligeons de décider, les centaines de
17687
plans d’urbanisme que nous décidons ou négligeons
de
décider, les centaines de milliers d’hectares que nous bétonnons (vil
17688
nisme que nous décidons ou négligeons de décider,
les
centaines de milliers d’hectares que nous bétonnons (villes et autour
17689
décidons ou négligeons de décider, les centaines
de
milliers d’hectares que nous bétonnons (villes et autour des villes u
17690
négligeons de décider, les centaines de milliers
d’
hectares que nous bétonnons (villes et autour des villes usines, super
17691
, autoroutes, aéroports) dessinent d’ores et déjà
le
paysage de l’an 2000. Non seulement parce que ces constructions vont
17692
s, aéroports) dessinent d’ores et déjà le paysage
de
l’an 2000. Non seulement parce que ces constructions vont rester là c
17693
aéroports) dessinent d’ores et déjà le paysage de
l’
an 2000. Non seulement parce que ces constructions vont rester là comm
17694
vont rester là comme des crânes vides ou des pans
de
désert rongés pendant des siècles (il serait beaucoup trop cher de le
17695
pendant des siècles (il serait beaucoup trop cher
de
les raser, presque impossible d’effacer leurs traces) mais aussi parc
17696
dant des siècles (il serait beaucoup trop cher de
les
raser, presque impossible d’effacer leurs traces) mais aussi parce qu
17697
aucoup trop cher de les raser, presque impossible
d’
effacer leurs traces) mais aussi parce qu’on sait que pour reconstitue
17698
mais aussi parce qu’on sait que pour reconstituer
l’
humus détruit en quelques heures par les travaux ou recouvert par la m
17699
constituer l’humus détruit en quelques heures par
les
travaux ou recouvert par la marée montante du béton, il faudrait plus
17700
quelques heures par les travaux ou recouvert par
la
marée montante du béton, il faudrait plusieurs décennies, plus d’un s
17701
e du béton, il faudrait plusieurs décennies, plus
d’
un siècle souvent. Ce que nous faisons aujourd’hui engage ou compromet
17702
oriser, si c’est bien fait — des aspects décisifs
de
l’an 2000, et cela non seulement dans notre environnement physique, m
17703
ser, si c’est bien fait — des aspects décisifs de
l’
an 2000, et cela non seulement dans notre environnement physique, mais
17704
ment dans notre environnement physique, mais dans
le
monde moral, dont cet environnement matérialise les structures et les
17705
e monde moral, dont cet environnement matérialise
les
structures et les valeurs. Et voilà qui dépend de l’éducation. L’Euro
17706
t cet environnement matérialise les structures et
les
valeurs. Et voilà qui dépend de l’éducation. L’Europe de l’an 2000 se
17707
es structures et les valeurs. Et voilà qui dépend
de
l’éducation. L’Europe de l’an 2000 sera gérée soit par les Européens,
17708
structures et les valeurs. Et voilà qui dépend de
l’
éducation. L’Europe de l’an 2000 sera gérée soit par les Européens, ce
17709
les valeurs. Et voilà qui dépend de l’éducation.
L’
Europe de l’an 2000 sera gérée soit par les Européens, ceux qui ont au
17710
urs. Et voilà qui dépend de l’éducation. L’Europe
de
l’an 2000 sera gérée soit par les Européens, ceux qui ont aujourd’hui
17711
. Et voilà qui dépend de l’éducation. L’Europe de
l’
an 2000 sera gérée soit par les Européens, ceux qui ont aujourd’hui de
17712
cation. L’Europe de l’an 2000 sera gérée soit par
les
Européens, ceux qui ont aujourd’hui de dix à vingt ans et qui sont le
17713
soit par les Européens, ceux qui ont aujourd’hui
de
dix à vingt ans et qui sont les élèves de nos écoles, soit par une co
17714
ui ont aujourd’hui de dix à vingt ans et qui sont
les
élèves de nos écoles, soit par une commission américaine, selon la pr
17715
urd’hui de dix à vingt ans et qui sont les élèves
de
nos écoles, soit par une commission américaine, selon la prévision de
17716
écoles, soit par une commission américaine, selon
la
prévision de Valéry185, soit par des commissaires soviétiques ; ou pa
17717
par une commission américaine, selon la prévision
de
Valéry185, soit par des commissaires soviétiques ; ou par quelque com
17718
ou par quelque combinaison des deux derniers. Si
l’
Europe est gérée par les Européens, c’est qu’elle aura réussi son unio
17719
ison des deux derniers. Si l’Europe est gérée par
les
Européens, c’est qu’elle aura réussi son union ; car autrement elle n
17720
n opposer aux entreprises des deux impérialismes,
l’
économique et l’idéologique. Mais pour qu’elle réussisse son union, qu
17721
treprises des deux impérialismes, l’économique et
l’
idéologique. Mais pour qu’elle réussisse son union, qui ne peut être q
17722
son union, qui ne peut être que fédérale, du fait
de
son extrême diversité, il faut que les jeunes Européens soient élevés
17723
le, du fait de son extrême diversité, il faut que
les
jeunes Européens soient élevés dès maintenant dans un climat mental,
17724
ologique et affectif qui prépare cette union, qui
l’
implique, et qui la rende possible et nécessaire ; alors que le climat
17725
f qui prépare cette union, qui l’implique, et qui
la
rende possible et nécessaire ; alors que le climat de l’école, depuis
17726
t qui la rende possible et nécessaire ; alors que
le
climat de l’école, depuis cent ans, fait précisément tout le contrair
17727
ende possible et nécessaire ; alors que le climat
de
l’école, depuis cent ans, fait précisément tout le contraire. Depu
17728
e possible et nécessaire ; alors que le climat de
l’
école, depuis cent ans, fait précisément tout le contraire. Depuis
17729
e l’école, depuis cent ans, fait précisément tout
le
contraire. Depuis cent ans… L’école devenue obligatoire dans la
17730
isément tout le contraire. Depuis cent ans…
L’
école devenue obligatoire dans la plupart de nos pays, vers les années
17731
nue obligatoire dans la plupart de nos pays, vers
les
années 1880, prépare des nationalistes. Elle présente l’État-nation d
17732
es 1880, prépare des nationalistes. Elle présente
l’
État-nation de modèle napoléonien centralisé, uniformisé et territoria
17733
re des nationalistes. Elle présente l’État-nation
de
modèle napoléonien centralisé, uniformisé et territorialement borné,
17734
é et territorialement borné, comme le dernier mot
de
l’histoire, la seule forme pensable de société humaine. Et, du même c
17735
t territorialement borné, comme le dernier mot de
l’
histoire, la seule forme pensable de société humaine. Et, du même coup
17736
lement borné, comme le dernier mot de l’histoire,
la
seule forme pensable de société humaine. Et, du même coup, elle tend
17737
ernier mot de l’histoire, la seule forme pensable
de
société humaine. Et, du même coup, elle tend à nous faire croire que
17738
des huit « nations » au sens ancien (ou fragments
de
nations) qui forment la France actuelle : à en croire les manuels d’h
17739
sens ancien (ou fragments de nations) qui forment
la
France actuelle : à en croire les manuels d’histoire français, les ro
17740
ons) qui forment la France actuelle : à en croire
les
manuels d’histoire français, les rois de France ne les ont pas conqui
17741
ment la France actuelle : à en croire les manuels
d’
histoire français, les rois de France ne les ont pas conquises par la
17742
le : à en croire les manuels d’histoire français,
les
rois de France ne les ont pas conquises par la force ou la ruse, ils
17743
croire les manuels d’histoire français, les rois
de
France ne les ont pas conquises par la force ou la ruse, ils les ont
17744
anuels d’histoire français, les rois de France ne
les
ont pas conquises par la force ou la ruse, ils les ont simplement « r
17745
, les rois de France ne les ont pas conquises par
la
force ou la ruse, ils les ont simplement « réunies » de manière à rem
17746
e France ne les ont pas conquises par la force ou
la
ruse, ils les ont simplement « réunies » de manière à remplir l’Hexag
17747
es ont pas conquises par la force ou la ruse, ils
les
ont simplement « réunies » de manière à remplir l’Hexagone, forme idé
17748
s ont simplement « réunies » de manière à remplir
l’
Hexagone, forme idéale créée par Dieu, par la Raison ou par la nature,
17749
plir l’Hexagone, forme idéale créée par Dieu, par
la
Raison ou par la nature, selon les écoles successives d’idéologues, d
17750
forme idéale créée par Dieu, par la Raison ou par
la
nature, selon les écoles successives d’idéologues, d’historiographes
17751
e par Dieu, par la Raison ou par la nature, selon
les
écoles successives d’idéologues, d’historiographes et de géographes q
17752
on ou par la nature, selon les écoles successives
d’
idéologues, d’historiographes et de géographes qui dominent l’Enseigne
17753
ature, selon les écoles successives d’idéologues,
d’
historiographes et de géographes qui dominent l’Enseignement. Cette vi
17754
es successives d’idéologues, d’historiographes et
de
géographes qui dominent l’Enseignement. Cette vision de l’histoire (e
17755
, d’historiographes et de géographes qui dominent
l’
Enseignement. Cette vision de l’histoire (et du même coup de la géogra
17756
graphes qui dominent l’Enseignement. Cette vision
de
l’histoire (et du même coup de la géographie, de l’économie, de la so
17757
phes qui dominent l’Enseignement. Cette vision de
l’
histoire (et du même coup de la géographie, de l’économie, de la socio
17758
ment. Cette vision de l’histoire (et du même coup
de
la géographie, de l’économie, de la sociologie et du civisme) primo e
17759
t. Cette vision de l’histoire (et du même coup de
la
géographie, de l’économie, de la sociologie et du civisme) primo est
17760
de l’histoire (et du même coup de la géographie,
de
l’économie, de la sociologie et du civisme) primo est fausse, contrai
17761
l’histoire (et du même coup de la géographie, de
l’
économie, de la sociologie et du civisme) primo est fausse, contraire
17762
(et du même coup de la géographie, de l’économie,
de
la sociologie et du civisme) primo est fausse, contraire aux faits le
17763
du même coup de la géographie, de l’économie, de
la
sociologie et du civisme) primo est fausse, contraire aux faits les p
17764
du civisme) primo est fausse, contraire aux faits
les
plus patents, et secundo rend impossible toute union supranationale o
17765
ossible toute union supranationale ou fédérale, à
l’
échelle du continent. La condition sine qua non Si donc l’on ve
17766
tionale ou fédérale, à l’échelle du continent.
La
condition sine qua non Si donc l’on veut que l’Europe de l’an 200
17767
ntinent. La condition sine qua non Si donc
l’
on veut que l’Europe de l’an 2000 soit gérée par les Européens, donc f
17768
condition sine qua non Si donc l’on veut que
l’
Europe de l’an 2000 soit gérée par les Européens, donc fédérée, il fau
17769
n sine qua non Si donc l’on veut que l’Europe
de
l’an 2000 soit gérée par les Européens, donc fédérée, il faut que l’é
17770
ine qua non Si donc l’on veut que l’Europe de
l’
an 2000 soit gérée par les Européens, donc fédérée, il faut que l’écol
17771
’on veut que l’Europe de l’an 2000 soit gérée par
les
Européens, donc fédérée, il faut que l’école cesse d’enseigner que le
17772
érée par les Européens, donc fédérée, il faut que
l’
école cesse d’enseigner que les seules réalités sont les États-nations
17773
uropéens, donc fédérée, il faut que l’école cesse
d’
enseigner que les seules réalités sont les États-nations, car ceux-ci
17774
édérée, il faut que l’école cesse d’enseigner que
les
seules réalités sont les États-nations, car ceux-ci par principe s’op
17775
le cesse d’enseigner que les seules réalités sont
les
États-nations, car ceux-ci par principe s’opposent à toute espèce d’u
17776
ar ceux-ci par principe s’opposent à toute espèce
d’
union sérieuse qui s’opère dans la réalité et non dans les discours mi
17777
à toute espèce d’union sérieuse qui s’opère dans
la
réalité et non dans les discours ministériels. Il faut que l’école ce
17778
sérieuse qui s’opère dans la réalité et non dans
les
discours ministériels. Il faut que l’école cesse d’enseigner la souve
17779
t non dans les discours ministériels. Il faut que
l’
école cesse d’enseigner la souveraineté nationale comme un absolu reli
17780
discours ministériels. Il faut que l’école cesse
d’
enseigner la souveraineté nationale comme un absolu religieux, le seul
17781
nistériels. Il faut que l’école cesse d’enseigner
la
souveraineté nationale comme un absolu religieux, le seul que l’on vé
17782
souveraineté nationale comme un absolu religieux,
le
seul que l’on vénère encore et que les pouvoirs tant de l’Ouest que d
17783
nationale comme un absolu religieux, le seul que
l’
on vénère encore et que les pouvoirs tant de l’Ouest que de l’Est invo
17784
religieux, le seul que l’on vénère encore et que
les
pouvoirs tant de l’Ouest que de l’Est invoquent comme le suprême reco
17785
ue l’on vénère encore et que les pouvoirs tant de
l’
Ouest que de l’Est invoquent comme le suprême recours contre les mesur
17786
re encore et que les pouvoirs tant de l’Ouest que
de
l’Est invoquent comme le suprême recours contre les mesures d’union q
17787
encore et que les pouvoirs tant de l’Ouest que de
l’
Est invoquent comme le suprême recours contre les mesures d’union que
17788
oirs tant de l’Ouest que de l’Est invoquent comme
le
suprême recours contre les mesures d’union que tout appelle. Il faut
17789
e l’Est invoquent comme le suprême recours contre
les
mesures d’union que tout appelle. Il faut que l’horizon de l’enseigne
17790
quent comme le suprême recours contre les mesures
d’
union que tout appelle. Il faut que l’horizon de l’enseignement ne soi
17791
les mesures d’union que tout appelle. Il faut que
l’
horizon de l’enseignement ne soit plus la nation et ses mythes orgueil
17792
s d’union que tout appelle. Il faut que l’horizon
de
l’enseignement ne soit plus la nation et ses mythes orgueilleux, mais
17793
’union que tout appelle. Il faut que l’horizon de
l’
enseignement ne soit plus la nation et ses mythes orgueilleux, mais la
17794
faut que l’horizon de l’enseignement ne soit plus
la
nation et ses mythes orgueilleux, mais la région et ses réalités tang
17795
it plus la nation et ses mythes orgueilleux, mais
la
région et ses réalités tangibles, puis l’Europe et ses réalités cultu
17796
x, mais la région et ses réalités tangibles, puis
l’
Europe et ses réalités culturelles, enfin l’Humanité, unité biologique
17797
puis l’Europe et ses réalités culturelles, enfin
l’
Humanité, unité biologique et spirituelle. Il n’y aura pas d’Europe un
17798
unité biologique et spirituelle. Il n’y aura pas
d’
Europe unie en l’an 2000 si l’on ne commence pas aujourd’hui et si l’o
17799
et spirituelle. Il n’y aura pas d’Europe unie en
l’
an 2000 si l’on ne commence pas aujourd’hui et si l’on n’achève pas, d
17800
le. Il n’y aura pas d’Europe unie en l’an 2000 si
l’
on ne commence pas aujourd’hui et si l’on n’achève pas, dans les année
17801
an 2000 si l’on ne commence pas aujourd’hui et si
l’
on n’achève pas, dans les années qui viennent, une véritable mutation
17802
nce pas aujourd’hui et si l’on n’achève pas, dans
les
années qui viennent, une véritable mutation de l’enseignement. Car no
17803
s les années qui viennent, une véritable mutation
de
l’enseignement. Car nos États-nations sont gouvernés par les manuels
17804
es années qui viennent, une véritable mutation de
l’
enseignement. Car nos États-nations sont gouvernés par les manuels qui
17805
gnement. Car nos États-nations sont gouvernés par
les
manuels qui ont formé nos chefs d’État. L’un de ces derniers aimait à
17806
les manuels qui ont formé nos chefs d’État. L’un
de
ces derniers aimait à répéter dans ses discours — répercutés par ses
17807
ns ses discours — répercutés par ses ministres et
les
députés de son parti — que « l’Europe va de Gibraltar à l’Oural ». Et
17808
urs — répercutés par ses ministres et les députés
de
son parti — que « l’Europe va de Gibraltar à l’Oural ». Et sa politiq
17809
ses ministres et les députés de son parti — que «
l’
Europe va de Gibraltar à l’Oural ». Et sa politique étrangère se fonda
17810
s et les députés de son parti — que « l’Europe va
de
Gibraltar à l’Oural ». Et sa politique étrangère se fondait en partie
17811
s de son parti — que « l’Europe va de Gibraltar à
l’
Oural ». Et sa politique étrangère se fondait en partie sur cette défi
17812
cette définition. Comment expliquer cette erreur
d’
une « grandeur » vraiment gaullienne ? (On sait que l’Oural, chaîne de
17813
e « grandeur » vraiment gaullienne ? (On sait que
l’
Oural, chaîne de collines et de montagnes peu élevées et petit fleuve
17814
raiment gaullienne ? (On sait que l’Oural, chaîne
de
collines et de montagnes peu élevées et petit fleuve affluent de la V
17815
nne ? (On sait que l’Oural, chaîne de collines et
de
montagnes peu élevées et petit fleuve affluent de la Volga, en tous p
17816
de montagnes peu élevées et petit fleuve affluent
de
la Volga, en tous points comparables à la Ruhr, est le cœur du bassin
17817
montagnes peu élevées et petit fleuve affluent de
la
Volga, en tous points comparables à la Ruhr, est le cœur du bassin de
17818
ffluent de la Volga, en tous points comparables à
la
Ruhr, est le cœur du bassin de l’industrie lourde de l’URSS.) J’ai mi
17819
Volga, en tous points comparables à la Ruhr, est
le
cœur du bassin de l’industrie lourde de l’URSS.) J’ai mis deux de mes
17820
ints comparables à la Ruhr, est le cœur du bassin
de
l’industrie lourde de l’URSS.) J’ai mis deux de mes étudiants sur ce
17821
s comparables à la Ruhr, est le cœur du bassin de
l’
industrie lourde de l’URSS.) J’ai mis deux de mes étudiants sur ce pro
17822
Ruhr, est le cœur du bassin de l’industrie lourde
de
l’URSS.) J’ai mis deux de mes étudiants sur ce problème. Ils ont trou
17823
r, est le cœur du bassin de l’industrie lourde de
l’
URSS.) J’ai mis deux de mes étudiants sur ce problème. Ils ont trouvé
17824
n de l’industrie lourde de l’URSS.) J’ai mis deux
de
mes étudiants sur ce problème. Ils ont trouvé que la grande majorité
17825
mes étudiants sur ce problème. Ils ont trouvé que
la
grande majorité des manuels d’histoire et de géographie des années 19
17826
Ils ont trouvé que la grande majorité des manuels
d’
histoire et de géographie des années 1900 à 1914 — pendant lesquelles
17827
que la grande majorité des manuels d’histoire et
de
géographie des années 1900 à 1914 — pendant lesquelles notre chef d’É
17828
t faisait ses classes — définissaient précisément
l’
Europe comme allant « de Gibraltar à l’Oural ». Le sort de l’an 2000 s
17829
définissaient précisément l’Europe comme allant «
de
Gibraltar à l’Oural ». Le sort de l’an 2000 se joue dès aujourd’hui d
17830
récisément l’Europe comme allant « de Gibraltar à
l’
Oural ». Le sort de l’an 2000 se joue dès aujourd’hui dans les leçons
17831
l’Europe comme allant « de Gibraltar à l’Oural ».
Le
sort de l’an 2000 se joue dès aujourd’hui dans les leçons de nos écol
17832
comme allant « de Gibraltar à l’Oural ». Le sort
de
l’an 2000 se joue dès aujourd’hui dans les leçons de nos écoles secon
17833
mme allant « de Gibraltar à l’Oural ». Le sort de
l’
an 2000 se joue dès aujourd’hui dans les leçons de nos écoles secondai
17834
Le sort de l’an 2000 se joue dès aujourd’hui dans
les
leçons de nos écoles secondaires. Si l’école a été l’agent le plus ef
17835
l’an 2000 se joue dès aujourd’hui dans les leçons
de
nos écoles secondaires. Si l’école a été l’agent le plus efficace de
17836
hui dans les leçons de nos écoles secondaires. Si
l’
école a été l’agent le plus efficace de la propagation du mal national
17837
eçons de nos écoles secondaires. Si l’école a été
l’
agent le plus efficace de la propagation du mal nationaliste, en align
17838
nos écoles secondaires. Si l’école a été l’agent
le
plus efficace de la propagation du mal nationaliste, en alignant les
17839
daires. Si l’école a été l’agent le plus efficace
de
la propagation du mal nationaliste, en alignant les esprits pour le c
17840
res. Si l’école a été l’agent le plus efficace de
la
propagation du mal nationaliste, en alignant les esprits pour le comp
17841
e la propagation du mal nationaliste, en alignant
les
esprits pour le compte de l’État, cependant que l’armée alignait les
17842
du mal nationaliste, en alignant les esprits pour
le
compte de l’État, cependant que l’armée alignait les corps et que la
17843
ionaliste, en alignant les esprits pour le compte
de
l’État, cependant que l’armée alignait les corps et que la presse ali
17844
aliste, en alignant les esprits pour le compte de
l’
État, cependant que l’armée alignait les corps et que la presse aligna
17845
s esprits pour le compte de l’État, cependant que
l’
armée alignait les corps et que la presse alignait les curiosités, c’e
17846
compte de l’État, cependant que l’armée alignait
les
corps et que la presse alignait les curiosités, c’est de l’école que
17847
, cependant que l’armée alignait les corps et que
la
presse alignait les curiosités, c’est de l’école que doit venir le re
17848
rmée alignait les corps et que la presse alignait
les
curiosités, c’est de l’école que doit venir le remède. Pour faire
17849
s et que la presse alignait les curiosités, c’est
de
l’école que doit venir le remède. Pour faire l’Europe, former dès
17850
t que la presse alignait les curiosités, c’est de
l’
école que doit venir le remède. Pour faire l’Europe, former dès auj
17851
t les curiosités, c’est de l’école que doit venir
le
remède. Pour faire l’Europe, former dès aujourd’hui les Européens
17852
e l’école que doit venir le remède. Pour faire
l’
Europe, former dès aujourd’hui les Européens de demain L’Europe qu
17853
e. Pour faire l’Europe, former dès aujourd’hui
les
Européens de demain L’Europe qui a commencé par les bureaux, ne d
17854
re l’Europe, former dès aujourd’hui les Européens
de
demain L’Europe qui a commencé par les bureaux, ne deviendra viva
17855
ormer dès aujourd’hui les Européens de demain
L’
Europe qui a commencé par les bureaux, ne deviendra vivante que par le
17856
ropéens de demain L’Europe qui a commencé par
les
bureaux, ne deviendra vivante que par les citoyens qui la vivront, co
17857
ncé par les bureaux, ne deviendra vivante que par
les
citoyens qui la vivront, conscients de leurs devoirs envers ce grand
17858
ux, ne deviendra vivante que par les citoyens qui
la
vivront, conscients de leurs devoirs envers ce grand ensemble générat
17859
e que par les citoyens qui la vivront, conscients
de
leurs devoirs envers ce grand ensemble générateur de libertés que con
17860
leurs devoirs envers ce grand ensemble générateur
de
libertés que constitue leur civilisation. Mais comment devenir citoye
17861
e leur civilisation. Mais comment devenir citoyen
d’
un pays qui n’en est pas un, puisqu’il n’a pas encore de politique com
17862
ays qui n’en est pas un, puisqu’il n’a pas encore
de
politique commune ni d’organes gouvernementaux ? Point d’Europe sans
17863
puisqu’il n’a pas encore de politique commune ni
d’
organes gouvernementaux ? Point d’Europe sans citoyens européens. Mais
17864
ique commune ni d’organes gouvernementaux ? Point
d’
Europe sans citoyens européens. Mais point de citoyens européens sans
17865
oint d’Europe sans citoyens européens. Mais point
de
citoyens européens sans une Europe politiquement constituée… Le moyen
17866
ropéens sans une Europe politiquement constituée…
Le
moyen pratique pour sortir de ce cercle vicieux ne serait-il pas de s
17867
quement constituée… Le moyen pratique pour sortir
de
ce cercle vicieux ne serait-il pas de s’appuyer sur quelque chose qui
17868
pour sortir de ce cercle vicieux ne serait-il pas
de
s’appuyer sur quelque chose qui existe déjà bel et bien et qui joue u
17869
jà bel et bien et qui joue un rôle important dans
la
formation de chaque Européen : l’école ? Or, l’école fait des citoyen
17870
n et qui joue un rôle important dans la formation
de
chaque Européen : l’école ? Or, l’école fait des citoyens pour ce qu’
17871
important dans la formation de chaque Européen :
l’
école ? Or, l’école fait des citoyens pour ce qu’on veut, et trop souv
17872
s la formation de chaque Européen : l’école ? Or,
l’
école fait des citoyens pour ce qu’on veut, et trop souvent, pour ce q
17873
pour ce qu’on veut, et trop souvent, pour ce que
l’
État lui demande. Longtemps elle a fait des citoyens pour la nation se
17874
demande. Longtemps elle a fait des citoyens pour
la
nation seulement. Nous avons payé cela par les deux guerres mondiales
17875
our la nation seulement. Nous avons payé cela par
les
deux guerres mondiales. Pourquoi ne ferait-elle pas, dorénavant, des
17876
uilibrée, et pour une nouvelle société, condition
de
la paix mondiale ? Commencer l’action en faveur d’un civisme européen
17877
ibrée, et pour une nouvelle société, condition de
la
paix mondiale ? Commencer l’action en faveur d’un civisme européen pa
17878
ociété, condition de la paix mondiale ? Commencer
l’
action en faveur d’un civisme européen par l’école, et avec l’aide des
17879
ncer l’action en faveur d’un civisme européen par
l’
école, et avec l’aide des enseignants, non pas en ajoutant à des progr
17880
faveur d’un civisme européen par l’école, et avec
l’
aide des enseignants, non pas en ajoutant à des programmes déjà trop c
17881
à des programmes déjà trop chargés des heures sur
l’
Europe, mais en introduisant dans les leçons d’histoire, de géographie
17882
es heures sur l’Europe, mais en introduisant dans
les
leçons d’histoire, de géographie, d’économie, de langues, d’art et d’
17883
ur l’Europe, mais en introduisant dans les leçons
d’
histoire, de géographie, d’économie, de langues, d’art et d’instructio
17884
mais en introduisant dans les leçons d’histoire,
de
géographie, d’économie, de langues, d’art et d’instruction civique, u
17885
uisant dans les leçons d’histoire, de géographie,
d’
économie, de langues, d’art et d’instruction civique, un angle de visi
17886
les leçons d’histoire, de géographie, d’économie,
de
langues, d’art et d’instruction civique, un angle de vision européen
17887
’histoire, de géographie, d’économie, de langues,
d’
art et d’instruction civique, un angle de vision européen : telle a ét
17888
, de géographie, d’économie, de langues, d’art et
d’
instruction civique, un angle de vision européen : telle a été dès l’o
17889
langues, d’art et d’instruction civique, un angle
de
vision européen : telle a été dès l’origine l’idée directrice de la C
17890
ue, un angle de vision européen : telle a été dès
l’
origine l’idée directrice de la Campagne d’éducation civique européenn
17891
le de vision européen : telle a été dès l’origine
l’
idée directrice de la Campagne d’éducation civique européenne que je l
17892
éen : telle a été dès l’origine l’idée directrice
de
la Campagne d’éducation civique européenne que je lançais de Genève e
17893
: telle a été dès l’origine l’idée directrice de
la
Campagne d’éducation civique européenne que je lançais de Genève en 1
17894
té dès l’origine l’idée directrice de la Campagne
d’
éducation civique européenne que je lançais de Genève en 1963 et qui s
17895
gne d’éducation civique européenne que je lançais
de
Genève en 1963 et qui se poursuit depuis 1974 à partir de Bruxelles.
17896
années, tous mes contacts avec des enseignants et
les
élèves m’ont convaincu que le thème qui les motive le mieux est celui
17897
des enseignants et les élèves m’ont convaincu que
le
thème qui les motive le mieux est celui de la défense de l’environnem
17898
ts et les élèves m’ont convaincu que le thème qui
les
motive le mieux est celui de la défense de l’environnement. Comme il
17899
lèves m’ont convaincu que le thème qui les motive
le
mieux est celui de la défense de l’environnement. Comme il est lié na
17900
cu que le thème qui les motive le mieux est celui
de
la défense de l’environnement. Comme il est lié naturellement à l’étu
17901
que le thème qui les motive le mieux est celui de
la
défense de l’environnement. Comme il est lié naturellement à l’étude
17902
ui les motive le mieux est celui de la défense de
l’
environnement. Comme il est lié naturellement à l’étude de la région i
17903
l’environnement. Comme il est lié naturellement à
l’
étude de la région il constitue la meilleure approche possible du prob
17904
nnement. Comme il est lié naturellement à l’étude
de
la région il constitue la meilleure approche possible du problème eur
17905
ment. Comme il est lié naturellement à l’étude de
la
région il constitue la meilleure approche possible du problème europé
17906
naturellement à l’étude de la région il constitue
la
meilleure approche possible du problème européen, l’antidote le plus
17907
meilleure approche possible du problème européen,
l’
antidote le plus efficace à l’intoxication nationaliste. On nous dit q
17908
pproche possible du problème européen, l’antidote
le
plus efficace à l’intoxication nationaliste. On nous dit que les espr
17909
problème européen, l’antidote le plus efficace à
l’
intoxication nationaliste. On nous dit que les esprits ne sont pas mûr
17910
ce à l’intoxication nationaliste. On nous dit que
les
esprits ne sont pas mûrs pour l’union des Européens, mais quand le se
17911
On nous dit que les esprits ne sont pas mûrs pour
l’
union des Européens, mais quand le seront-ils jamais, tant que l’école
17912
t pas mûrs pour l’union des Européens, mais quand
le
seront-ils jamais, tant que l’école aura pour rôle principal et décla
17913
opéens, mais quand le seront-ils jamais, tant que
l’
école aura pour rôle principal et déclaré de former des esprits dévoué
17914
t que l’école aura pour rôle principal et déclaré
de
former des esprits dévoués à l’État et des petits nationalistes bien
17915
ncipal et déclaré de former des esprits dévoués à
l’
État et des petits nationalistes bien bornés par leurs frontières (où
17916
alistes bien bornés par leurs frontières (où même
les
fleuves s’arrêtaient sur nos « croquis » scolaires) ? Il ne dépend so
17917
« croquis » scolaires) ? Il ne dépend souvent que
de
l’enseignant (surtout s’il a l’appui de la population) de décider de
17918
roquis » scolaires) ? Il ne dépend souvent que de
l’
enseignant (surtout s’il a l’appui de la population) de décider de for
17919
épend souvent que de l’enseignant (surtout s’il a
l’
appui de la population) de décider de former des citoyens non pour l’É
17920
uvent que de l’enseignant (surtout s’il a l’appui
de
la population) de décider de former des citoyens non pour l’État-nati
17921
nt que de l’enseignant (surtout s’il a l’appui de
la
population) de décider de former des citoyens non pour l’État-nation
17922
eignant (surtout s’il a l’appui de la population)
de
décider de former des citoyens non pour l’État-nation mais pour l’Eur
17923
rtout s’il a l’appui de la population) de décider
de
former des citoyens non pour l’État-nation mais pour l’Europe et le M
17924
ation) de décider de former des citoyens non pour
l’
État-nation mais pour l’Europe et le Monde, et donc d’abord pour la ré
17925
mer des citoyens non pour l’État-nation mais pour
l’
Europe et le Monde, et donc d’abord pour la région, l’ai-je assez dit.
17926
yens non pour l’État-nation mais pour l’Europe et
le
Monde, et donc d’abord pour la région, l’ai-je assez dit. Commencer l
17927
s pour l’Europe et le Monde, et donc d’abord pour
la
région, l’ai-je assez dit. Commencer l’étude de la géographie, de l’h
17928
rope et le Monde, et donc d’abord pour la région,
l’
ai-je assez dit. Commencer l’étude de la géographie, de l’histoire et
17929
bord pour la région, l’ai-je assez dit. Commencer
l’
étude de la géographie, de l’histoire et de l’économie à partir de la
17930
r la région, l’ai-je assez dit. Commencer l’étude
de
la géographie, de l’histoire et de l’économie à partir de la région o
17931
a région, l’ai-je assez dit. Commencer l’étude de
la
géographie, de l’histoire et de l’économie à partir de la région où l
17932
je assez dit. Commencer l’étude de la géographie,
de
l’histoire et de l’économie à partir de la région où l’on habite, et
17933
assez dit. Commencer l’étude de la géographie, de
l’
histoire et de l’économie à partir de la région où l’on habite, et non
17934
mencer l’étude de la géographie, de l’histoire et
de
l’économie à partir de la région où l’on habite, et non plus à partir
17935
cer l’étude de la géographie, de l’histoire et de
l’
économie à partir de la région où l’on habite, et non plus à partir de
17936
aphie, de l’histoire et de l’économie à partir de
la
région où l’on habite, et non plus à partir de l’État-nation auquel c
17937
istoire et de l’économie à partir de la région où
l’
on habite, et non plus à partir de l’État-nation auquel cette région s
17938
la région où l’on habite, et non plus à partir de
l’
État-nation auquel cette région s’est trouvée rattachée à la suite d’u
17939
ion auquel cette région s’est trouvée rattachée à
la
suite d’une conquête ou d’une négociation entre les Princes, presque
17940
l cette région s’est trouvée rattachée à la suite
d’
une conquête ou d’une négociation entre les Princes, presque jamais de
17941
st trouvée rattachée à la suite d’une conquête ou
d’
une négociation entre les Princes, presque jamais de par son choix dél
17942
a suite d’une conquête ou d’une négociation entre
les
Princes, presque jamais de par son choix délibéré, c’est d’abord réta
17943
de par son choix délibéré, c’est d’abord rétablir
la
vérité longtemps truquée par les manuels officiels. Mais c’est aussi
17944
d’abord rétablir la vérité longtemps truquée par
les
manuels officiels. Mais c’est aussi former l’esprit à vérifier, à con
17945
ar les manuels officiels. Mais c’est aussi former
l’
esprit à vérifier, à contrôler, à questionner dans le réel, non dans l
17946
sprit à vérifier, à contrôler, à questionner dans
le
réel, non dans le monde des slogans. L’éducation me paraît chargée d’
17947
à contrôler, à questionner dans le réel, non dans
le
monde des slogans. L’éducation me paraît chargée d’une responsabilité
17948
nner dans le réel, non dans le monde des slogans.
L’
éducation me paraît chargée d’une responsabilité nouvelle dans la soci
17949
monde des slogans. L’éducation me paraît chargée
d’
une responsabilité nouvelle dans la société du xxe siècle : celle d’a
17950
paraît chargée d’une responsabilité nouvelle dans
la
société du xxe siècle : celle d’apprendre à l’homme, dès qu’il devie
17951
é nouvelle dans la société du xxe siècle : celle
d’
apprendre à l’homme, dès qu’il devient adulte, à reconnaître ses besoi
17952
s la société du xxe siècle : celle d’apprendre à
l’
homme, dès qu’il devient adulte, à reconnaître ses besoins réels, et à
17953
ître ses besoins réels, et à critiquer ou rejeter
les
efforts aliénants et déséducateurs de la publicité, des mass médias,
17954
ou rejeter les efforts aliénants et déséducateurs
de
la publicité, des mass médias, et de la « morale » du marketing. Part
17955
rejeter les efforts aliénants et déséducateurs de
la
publicité, des mass médias, et de la « morale » du marketing. Partir
17956
éséducateurs de la publicité, des mass médias, et
de
la « morale » du marketing. Partir de ce que l’on voit, paysages et m
17957
ducateurs de la publicité, des mass médias, et de
la
« morale » du marketing. Partir de ce que l’on voit, paysages et monu
17958
médias, et de la « morale » du marketing. Partir
de
ce que l’on voit, paysages et monuments, traces du passé, blessures r
17959
t de la « morale » du marketing. Partir de ce que
l’
on voit, paysages et monuments, traces du passé, blessures récentes ;
17960
monuments, traces du passé, blessures récentes ;
de
ce que les Anciens savent raconter, et de ce que l’on entend dans l’a
17961
, traces du passé, blessures récentes ; de ce que
les
Anciens savent raconter, et de ce que l’on entend dans l’accent de sa
17962
entes ; de ce que les Anciens savent raconter, et
de
ce que l’on entend dans l’accent de sa mère, c’est partir du réel, no
17963
ce que les Anciens savent raconter, et de ce que
l’
on entend dans l’accent de sa mère, c’est partir du réel, non des myth
17964
ns savent raconter, et de ce que l’on entend dans
l’
accent de sa mère, c’est partir du réel, non des mythes fabriqués dans
17965
raconter, et de ce que l’on entend dans l’accent
de
sa mère, c’est partir du réel, non des mythes fabriqués dans la capit
17966
est partir du réel, non des mythes fabriqués dans
la
capitale par les derniers en date de nos conquérants. L’élève qui abo
17967
el, non des mythes fabriqués dans la capitale par
les
derniers en date de nos conquérants. L’élève qui aborde la géographie
17968
briqués dans la capitale par les derniers en date
de
nos conquérants. L’élève qui aborde la géographie par la région voit
17969
tale par les derniers en date de nos conquérants.
L’
élève qui aborde la géographie par la région voit bien que les rivière
17970
rs en date de nos conquérants. L’élève qui aborde
la
géographie par la région voit bien que les rivières et les fleuves ne
17971
conquérants. L’élève qui aborde la géographie par
la
région voit bien que les rivières et les fleuves ne s’arrêtent pas à
17972
aborde la géographie par la région voit bien que
les
rivières et les fleuves ne s’arrêtent pas à la frontière voisine186,
17973
aphie par la région voit bien que les rivières et
les
fleuves ne s’arrêtent pas à la frontière voisine186, que les douanier
17974
e les rivières et les fleuves ne s’arrêtent pas à
la
frontière voisine186, que les douaniers sont sans pouvoir sur les ond
17975
ne s’arrêtent pas à la frontière voisine186, que
les
douaniers sont sans pouvoir sur les ondes, les avions et les vents, l
17976
isine186, que les douaniers sont sans pouvoir sur
les
ondes, les avions et les vents, les formes les plus variées de la pol
17977
ue les douaniers sont sans pouvoir sur les ondes,
les
avions et les vents, les formes les plus variées de la pollution et d
17978
rs sont sans pouvoir sur les ondes, les avions et
les
vents, les formes les plus variées de la pollution et des nuisances i
17979
s pouvoir sur les ondes, les avions et les vents,
les
formes les plus variées de la pollution et des nuisances industrielle
17980
ur les ondes, les avions et les vents, les formes
les
plus variées de la pollution et des nuisances industrielles. Et celui
17981
avions et les vents, les formes les plus variées
de
la pollution et des nuisances industrielles. Et celui qui aborde l’hi
17982
ions et les vents, les formes les plus variées de
la
pollution et des nuisances industrielles. Et celui qui aborde l’histo
17983
des nuisances industrielles. Et celui qui aborde
l’
histoire par sa région n’apprendra plus à se vanter des victoires de s
17984
région n’apprendra plus à se vanter des victoires
de
son maître actuel sur ses ancêtres. Peut-être même, de proche en proc
17985
n maître actuel sur ses ancêtres. Peut-être même,
de
proche en proche, finira-t-il par comprendre que toutes les guerres c
17986
en proche, finira-t-il par comprendre que toutes
les
guerres conduites sur notre continent furent perdues par des Européen
17987
« gagnée ».) Quelle force au monde pourra mouvoir
l’
école d’État ? Le salut peut nous venir du danger, lorsqu’il menace à
17988
».) Quelle force au monde pourra mouvoir l’école
d’
État ? Le salut peut nous venir du danger, lorsqu’il menace à bout por
17989
le force au monde pourra mouvoir l’école d’État ?
Le
salut peut nous venir du danger, lorsqu’il menace à bout portant la v
17990
venir du danger, lorsqu’il menace à bout portant
la
vie globale. Les écocatastrophes imminentes vont forcer les plus sour
17991
, lorsqu’il menace à bout portant la vie globale.
Les
écocatastrophes imminentes vont forcer les plus sourds et les plus my
17992
obale. Les écocatastrophes imminentes vont forcer
les
plus sourds et les plus myopes à secouer leur torpeur fataliste et sc
17993
trophes imminentes vont forcer les plus sourds et
les
plus myopes à secouer leur torpeur fataliste et sceptique. Mais je cr
17994
fataliste et sceptique. Mais je crois davantage à
la
douce violence de la tendresse des jeunes pour l’ordre naturel. À la
17995
ique. Mais je crois davantage à la douce violence
de
la tendresse des jeunes pour l’ordre naturel. À la « nature » désordo
17996
e. Mais je crois davantage à la douce violence de
la
tendresse des jeunes pour l’ordre naturel. À la « nature » désordonné
17997
la douce violence de la tendresse des jeunes pour
l’
ordre naturel. À la « nature » désordonnée, aux propensions mauvaises
17998
e la tendresse des jeunes pour l’ordre naturel. À
la
« nature » désordonnée, aux propensions mauvaises de l’homme, n’oppos
17999
« nature » désordonnée, aux propensions mauvaises
de
l’homme, n’opposons plus la seule police, qui aggrave le mal, mais l’
18000
ature » désordonnée, aux propensions mauvaises de
l’
homme, n’opposons plus la seule police, qui aggrave le mal, mais l’édu
18001
propensions mauvaises de l’homme, n’opposons plus
la
seule police, qui aggrave le mal, mais l’éducation qui prévient. Et c
18002
mme, n’opposons plus la seule police, qui aggrave
le
mal, mais l’éducation qui prévient. Et cette éducation nous sera donn
18003
ns plus la seule police, qui aggrave le mal, mais
l’
éducation qui prévient. Et cette éducation nous sera donnée par l’obse
18004
prévient. Et cette éducation nous sera donnée par
l’
observation passionnée des lois de la vie sous toutes ses formes, non
18005
sera donnée par l’observation passionnée des lois
de
la vie sous toutes ses formes, non par le ministère de l’Intérieur. L
18006
a donnée par l’observation passionnée des lois de
la
vie sous toutes ses formes, non par le ministère de l’Intérieur. Le c
18007
es lois de la vie sous toutes ses formes, non par
le
ministère de l’Intérieur. Le civisme commence au respect des forêts.
18008
vie sous toutes ses formes, non par le ministère
de
l’Intérieur. Le civisme commence au respect des forêts. « Prendre
18009
e sous toutes ses formes, non par le ministère de
l’
Intérieur. Le civisme commence au respect des forêts. « Prendre le
18010
ses formes, non par le ministère de l’Intérieur.
Le
civisme commence au respect des forêts. « Prendre le pouvoir »
18011
sme commence au respect des forêts. « Prendre
le
pouvoir » Quinze ans, à supposer que l’on commence tout de suite,
18012
rendre le pouvoir » Quinze ans, à supposer que
l’
on commence tout de suite, voilà qui peut se révéler beaucoup trop cou
18013
se révéler beaucoup trop court pour nos capacités
d’
adaptation : — à un système de valeurs référant tout à la personne, no
18014
pour nos capacités d’adaptation : — à un système
de
valeurs référant tout à la personne, non à l’argent ni à la puissance
18015
ation : — à un système de valeurs référant tout à
la
personne, non à l’argent ni à la puissance collective ; — à des modes
18016
ème de valeurs référant tout à la personne, non à
l’
argent ni à la puissance collective ; — à des modes de relations socia
18017
référant tout à la personne, non à l’argent ni à
la
puissance collective ; — à des modes de relations sociales et de vie
18018
gent ni à la puissance collective ; — à des modes
de
relations sociales et de vie politique prenant leurs modèles dans la
18019
llective ; — à des modes de relations sociales et
de
vie politique prenant leurs modèles dans la biologie et les technolog
18020
es et de vie politique prenant leurs modèles dans
la
biologie et les technologies douces187, non plus dans la mécanique et
18021
litique prenant leurs modèles dans la biologie et
les
technologies douces187, non plus dans la mécanique et les techniques
18022
ogie et les technologies douces187, non plus dans
la
mécanique et les techniques de brutalisation massive des esprits comm
18023
nologies douces187, non plus dans la mécanique et
les
techniques de brutalisation massive des esprits comme de l’environnem
18024
187, non plus dans la mécanique et les techniques
de
brutalisation massive des esprits comme de l’environnement naturel et
18025
niques de brutalisation massive des esprits comme
de
l’environnement naturel et urbain. Peut-être aussi faut-il aller beau
18026
ues de brutalisation massive des esprits comme de
l’
environnement naturel et urbain. Peut-être aussi faut-il aller beaucou
18027
t-être aussi faut-il aller beaucoup plus vite, si
l’
on veut arrêter le « progrès » juste avant qu’il atteigne le point de
18028
il aller beaucoup plus vite, si l’on veut arrêter
le
« progrès » juste avant qu’il atteigne le point de non-retour, le seu
18029
arrêter le « progrès » juste avant qu’il atteigne
le
point de non-retour, le seuil de la guerre ABC. Les jeunes gens d’une
18030
e « progrès » juste avant qu’il atteigne le point
de
non-retour, le seuil de la guerre ABC. Les jeunes gens d’une certaine
18031
uste avant qu’il atteigne le point de non-retour,
le
seuil de la guerre ABC. Les jeunes gens d’une certaine extrême gauche
18032
t qu’il atteigne le point de non-retour, le seuil
de
la guerre ABC. Les jeunes gens d’une certaine extrême gauche métaphys
18033
u’il atteigne le point de non-retour, le seuil de
la
guerre ABC. Les jeunes gens d’une certaine extrême gauche métaphysiqu
18034
e point de non-retour, le seuil de la guerre ABC.
Les
jeunes gens d’une certaine extrême gauche métaphysique et religieuse
18035
etour, le seuil de la guerre ABC. Les jeunes gens
d’
une certaine extrême gauche métaphysique et religieuse (parfois chréti
18036
métaphysique et religieuse (parfois chrétienne),
d’
une gauche humaniste, et d’une droite écœurée par le « réalisme » de s
18037
(parfois chrétienne), d’une gauche humaniste, et
d’
une droite écœurée par le « réalisme » de ses chefs, vont me dire en c
18038
une gauche humaniste, et d’une droite écœurée par
le
« réalisme » de ses chefs, vont me dire en ce point que la question s
18039
iste, et d’une droite écœurée par le « réalisme »
de
ses chefs, vont me dire en ce point que la question sérieuse n’est pa
18040
isme » de ses chefs, vont me dire en ce point que
la
question sérieuse n’est pas d’avoir raison contre l’histoire, contre
18041
re en ce point que la question sérieuse n’est pas
d’
avoir raison contre l’histoire, contre les faits, mais bien de prendre
18042
question sérieuse n’est pas d’avoir raison contre
l’
histoire, contre les faits, mais bien de prendre le pouvoir, c’est-à-d
18043
’est pas d’avoir raison contre l’histoire, contre
les
faits, mais bien de prendre le pouvoir, c’est-à-dire de prévoir dès m
18044
on contre l’histoire, contre les faits, mais bien
de
prendre le pouvoir, c’est-à-dire de prévoir dès maintenant, comment c
18045
’histoire, contre les faits, mais bien de prendre
le
pouvoir, c’est-à-dire de prévoir dès maintenant, comment cela va se f
18046
ts, mais bien de prendre le pouvoir, c’est-à-dire
de
prévoir dès maintenant, comment cela va se faire et par qui ? Comme i
18047
re et par qui ? Comme ils détiennent possiblement
les
dernières chances à la fois de l’Europe et de la paix du monde, je ne
18048
nent possiblement les dernières chances à la fois
de
l’Europe et de la paix du monde, je ne sais rien de plus urgent que d
18049
t possiblement les dernières chances à la fois de
l’
Europe et de la paix du monde, je ne sais rien de plus urgent que de l
18050
nt les dernières chances à la fois de l’Europe et
de
la paix du monde, je ne sais rien de plus urgent que de leur faire vo
18051
les dernières chances à la fois de l’Europe et de
la
paix du monde, je ne sais rien de plus urgent que de leur faire voir
18052
paix du monde, je ne sais rien de plus urgent que
de
leur faire voir qu’ils restent tributaires, sur ce point décisif, du
18053
stème des valeurs stato-nationalistes, bien plus,
de
sa religion et de ses superstitions rigoureusement communes d’ailleur
18054
stato-nationalistes, bien plus, de sa religion et
de
ses superstitions rigoureusement communes d’ailleurs aux Soviétiques
18055
étiques et aux capitalistes libéraux, en dépit de
la
« prise du pouvoir » par Lénine, qui reste le modèle du genre et qui,
18056
de la « prise du pouvoir » par Lénine, qui reste
le
modèle du genre et qui, pour l’essentiel, n’a rien changé. 1. — Ni
18057
Lénine, qui reste le modèle du genre et qui, pour
l’
essentiel, n’a rien changé. 1. — Ni l’internationale ni la catholic
18058
ui, pour l’essentiel, n’a rien changé. 1. — Ni
l’
internationale ni la catholicité ne tiennent plus devant la seule reli
18059
, n’a rien changé. 1. — Ni l’internationale ni
la
catholicité ne tiennent plus devant la seule religion vraiment univer
18060
tionale ni la catholicité ne tiennent plus devant
la
seule religion vraiment universelle de notre temps : le culte de l’Ét
18061
lus devant la seule religion vraiment universelle
de
notre temps : le culte de l’État-nation. Quand, en décembre 1970, le
18062
le religion vraiment universelle de notre temps :
le
culte de l’État-nation. Quand, en décembre 1970, le pape demande au d
18063
on vraiment universelle de notre temps : le culte
de
l’État-nation. Quand, en décembre 1970, le pape demande au dictateur
18064
vraiment universelle de notre temps : le culte de
l’
État-nation. Quand, en décembre 1970, le pape demande au dictateur de
18065
culte de l’État-nation. Quand, en décembre 1970,
le
pape demande au dictateur de l’hypercatholique Espagne la grâce des a
18066
d, en décembre 1970, le pape demande au dictateur
de
l’hypercatholique Espagne la grâce des autonomistes basques jugés à B
18067
en décembre 1970, le pape demande au dictateur de
l’
hypercatholique Espagne la grâce des autonomistes basques jugés à Burg
18068
demande au dictateur de l’hypercatholique Espagne
la
grâce des autonomistes basques jugés à Burgos, et quand le PC françai
18069
des autonomistes basques jugés à Burgos, et quand
le
PC français s’inquiète bien poliment de la double condamnation à mort
18070
et quand le PC français s’inquiète bien poliment
de
la double condamnation à mort qui se trouve conclure, le même jour, u
18071
quand le PC français s’inquiète bien poliment de
la
double condamnation à mort qui se trouve conclure, le même jour, un p
18072
ouble condamnation à mort qui se trouve conclure,
le
même jour, un procès politique à Leningrad, l’un et l’autre se voient
18073
à Leningrad, l’un et l’autre se voient accusés «
d’
ingérence dans les affaires qui relèvent de la seule souveraineté nati
18074
n et l’autre se voient accusés « d’ingérence dans
les
affaires qui relèvent de la seule souveraineté nationale ». Force est
18075
usés « d’ingérence dans les affaires qui relèvent
de
la seule souveraineté nationale ». Force est de constater alors que l
18076
s « d’ingérence dans les affaires qui relèvent de
la
seule souveraineté nationale ». Force est de constater alors que le c
18077
t de la seule souveraineté nationale ». Force est
de
constater alors que le culte de l’État-nation est la seule religion a
18078
eté nationale ». Force est de constater alors que
le
culte de l’État-nation est la seule religion au xxe siècle, qui ait
18079
nale ». Force est de constater alors que le culte
de
l’État-nation est la seule religion au xxe siècle, qui ait encore un
18080
e ». Force est de constater alors que le culte de
l’
État-nation est la seule religion au xxe siècle, qui ait encore un br
18081
constater alors que le culte de l’État-nation est
la
seule religion au xxe siècle, qui ait encore un bras séculier, et qu
18082
ras séculier, et qui s’en serve. On ne brûle plus
les
hérétiques du christianisme, mais on fusille ou pend ceux que l’on ac
18083
u christianisme, mais on fusille ou pend ceux que
l’
on accuse de « déviation » par rapport au credo stato-nationaliste. Qu
18084
sme, mais on fusille ou pend ceux que l’on accuse
de
« déviation » par rapport au credo stato-nationaliste. Quant à ceux q
18085
ceux qui objectent, au nom de leur conscience, ou
de
la paix menacée, ou de la justice, on ne se contente pas de les jeter
18086
x qui objectent, au nom de leur conscience, ou de
la
paix menacée, ou de la justice, on ne se contente pas de les jeter en
18087
nom de leur conscience, ou de la paix menacée, ou
de
la justice, on ne se contente pas de les jeter en prison, on les exco
18088
de leur conscience, ou de la paix menacée, ou de
la
justice, on ne se contente pas de les jeter en prison, on les excommu
18089
menacée, ou de la justice, on ne se contente pas
de
les jeter en prison, on les excommunie littéralement en les privant d
18090
nacée, ou de la justice, on ne se contente pas de
les
jeter en prison, on les excommunie littéralement en les privant de le
18091
on ne se contente pas de les jeter en prison, on
les
excommunie littéralement en les privant de leurs droits civiques, don
18092
ter en prison, on les excommunie littéralement en
les
privant de leurs droits civiques, donc de leur participation aux litu
18093
n, on les excommunie littéralement en les privant
de
leurs droits civiques, donc de leur participation aux liturgies (« ac
18094
ent en les privant de leurs droits civiques, donc
de
leur participation aux liturgies (« actes publics »). Généralement la
18095
n aux liturgies (« actes publics »). Généralement
la
gauche s’en soucie peu (il ne s’agit que « d’exceptions ») et la droi
18096
ent la gauche s’en soucie peu (il ne s’agit que «
d’
exceptions ») et la droite s’en réjouit (tant qu’elle est au pouvoir).
18097
soucie peu (il ne s’agit que « d’exceptions ») et
la
droite s’en réjouit (tant qu’elle est au pouvoir). 2. — Le seul pr
18098
en réjouit (tant qu’elle est au pouvoir). 2. —
Le
seul problème politique vraiment sérieux de la société moderne n’est
18099
2. — Le seul problème politique vraiment sérieux
de
la société moderne n’est donc pas de choisir entre une gauche et une
18100
— Le seul problème politique vraiment sérieux de
la
société moderne n’est donc pas de choisir entre une gauche et une dro
18101
ment sérieux de la société moderne n’est donc pas
de
choisir entre une gauche et une droite qui pratiquent la même religio
18102
sir entre une gauche et une droite qui pratiquent
la
même religion, mais de défaire et dépasser l’État-nation. Défaire l’É
18103
une droite qui pratiquent la même religion, mais
de
défaire et dépasser l’État-nation. Défaire l’État-nation (et je ne di
18104
ent la même religion, mais de défaire et dépasser
l’
État-nation. Défaire l’État-nation (et je ne dis pas du tout détruire
18105
ais de défaire et dépasser l’État-nation. Défaire
l’
État-nation (et je ne dis pas du tout détruire l’État) c’est la seule
18106
l’État-nation (et je ne dis pas du tout détruire
l’
État) c’est la seule « hérésie » créatrice du xxe siècle. Car avec l’
18107
(et je ne dis pas du tout détruire l’État) c’est
la
seule « hérésie » créatrice du xxe siècle. Car avec l’État-nation, q
18108
le « hérésie » créatrice du xxe siècle. Car avec
l’
État-nation, qu’il soit relâché ou totalitaire, qu’il se dise « démocr
18109
atique une démocratie « purement formelle » selon
les
marxistes (celle qui accorde le droit de grève, le droit d’opposition
18110
formelle » selon les marxistes (celle qui accorde
le
droit de grève, le droit d’opposition, le droit d’association et le d
18111
» selon les marxistes (celle qui accorde le droit
de
grève, le droit d’opposition, le droit d’association et le droit de c
18112
s marxistes (celle qui accorde le droit de grève,
le
droit d’opposition, le droit d’association et le droit de circuler li
18113
es (celle qui accorde le droit de grève, le droit
d’
opposition, le droit d’association et le droit de circuler librement s
18114
accorde le droit de grève, le droit d’opposition,
le
droit d’association et le droit de circuler librement sur la planète)
18115
e droit de grève, le droit d’opposition, le droit
d’
association et le droit de circuler librement sur la planète) ou « enf
18116
le droit d’opposition, le droit d’association et
le
droit de circuler librement sur la planète) ou « enfin concrète » (ce
18117
d’opposition, le droit d’association et le droit
de
circuler librement sur la planète) ou « enfin concrète » (celle qui r
18118
association et le droit de circuler librement sur
la
planète) ou « enfin concrète » (celle qui refuse tous ces droits), ni
18119
concrète » (celle qui refuse tous ces droits), ni
l’
union de l’Europe ni la participation civique, par suite aucune révolu
18120
» (celle qui refuse tous ces droits), ni l’union
de
l’Europe ni la participation civique, par suite aucune révolution rée
18121
(celle qui refuse tous ces droits), ni l’union de
l’
Europe ni la participation civique, par suite aucune révolution réelle
18122
efuse tous ces droits), ni l’union de l’Europe ni
la
participation civique, par suite aucune révolution réelle, ne sont im
18123
non seulement pour refuser toute mesure concrète
d’
union, mais pour justifier des conduites criminelles (vente d’armes, d
18124
s pour justifier des conduites criminelles (vente
d’
armes, de centrales nucléaires déclarées « pacifiques », et de sous-ma
18125
stifier des conduites criminelles (vente d’armes,
de
centrales nucléaires déclarées « pacifiques », et de sous-marins décl
18126
centrales nucléaires déclarées « pacifiques », et
de
sous-marins déclarés « défensifs »188, procès politiques, prison pour
18127
« défensifs »188, procès politiques, prison pour
les
objecteurs politiques, etc.), l’Europe unie ne sera qu’une malingre c
18128
es, prison pour les objecteurs politiques, etc.),
l’
Europe unie ne sera qu’une malingre chimère. On l’aura suffisamment em
18129
l’Europe unie ne sera qu’une malingre chimère. On
l’
aura suffisamment empoisonnée pour démontrer à tous qu’elle n’est pas
18130
u’elle n’est pas saine. Et cependant, tout dépend
de
cette union. 3. — La véritable alternative du siècle. En 1949, à l
18131
Et cependant, tout dépend de cette union. 3. —
La
véritable alternative du siècle. En 1949, à la Conférence européenne
18132
— La véritable alternative du siècle. En 1949, à
la
Conférence européenne de la culture, à Lausanne, j’entre à 2 heures d
18133
ve du siècle. En 1949, à la Conférence européenne
de
la culture, à Lausanne, j’entre à 2 heures du matin dans un salon d’h
18134
du siècle. En 1949, à la Conférence européenne de
la
culture, à Lausanne, j’entre à 2 heures du matin dans un salon d’hôte
18135
usanne, j’entre à 2 heures du matin dans un salon
d’
hôtel pour écrire le message final du congrès, à lire le lendemain mat
18136
heures du matin dans un salon d’hôtel pour écrire
le
message final du congrès, à lire le lendemain matin. Je trouve là Car
18137
l pour écrire le message final du congrès, à lire
le
lendemain matin. Je trouve là Carlo Schmid et des amis. Je leur deman
18138
ouve là Carlo Schmid et des amis. Je leur demande
de
me suggérer un incipit. Et Carlo Schmid sans hésiter prononce : « Il
18139
lo Schmid sans hésiter prononce : « Il faut faire
l’
Europe, ou il faut faire la guerre ! » Aujourd’hui, il faut faire une
18140
once : « Il faut faire l’Europe, ou il faut faire
la
guerre ! » Aujourd’hui, il faut faire une révolution si l’on veut « f
18141
! » Aujourd’hui, il faut faire une révolution si
l’
on veut « faire l’Europe » — et pas la guerre. Il faut défaire et dépa
18142
il faut faire une révolution si l’on veut « faire
l’
Europe » — et pas la guerre. Il faut défaire et dépasser l’État-nation
18143
volution si l’on veut « faire l’Europe » — et pas
la
guerre. Il faut défaire et dépasser l’État-nation, fauteur de guerre,
18144
» — et pas la guerre. Il faut défaire et dépasser
l’
État-nation, fauteur de guerre, et seul obstacle à l’union de l’Europe
18145
l faut défaire et dépasser l’État-nation, fauteur
de
guerre, et seul obstacle à l’union de l’Europe comme à la participati
18146
tat-nation, fauteur de guerre, et seul obstacle à
l’
union de l’Europe comme à la participation des citoyens à toutes les a
18147
on, fauteur de guerre, et seul obstacle à l’union
de
l’Europe comme à la participation des citoyens à toutes les affaires
18148
fauteur de guerre, et seul obstacle à l’union de
l’
Europe comme à la participation des citoyens à toutes les affaires qui
18149
e, et seul obstacle à l’union de l’Europe comme à
la
participation des citoyens à toutes les affaires qui les regardent. C
18150
pe comme à la participation des citoyens à toutes
les
affaires qui les regardent. Ce qui suppose nécessairement : une fédér
18151
ticipation des citoyens à toutes les affaires qui
les
regardent. Ce qui suppose nécessairement : une fédération continental
18152
nécessairement : une fédération continentale dont
les
régions seront les unités de base. Je l’avais écrit dès 1940 et devai
18153
e fédération continentale dont les régions seront
les
unités de base. Je l’avais écrit dès 1940 et devais le réitérer au co
18154
n continentale dont les régions seront les unités
de
base. Je l’avais écrit dès 1940 et devais le réitérer au congrès fédé
18155
le dont les régions seront les unités de base. Je
l’
avais écrit dès 1940 et devais le réitérer au congrès fédéraliste de M
18156
ités de base. Je l’avais écrit dès 1940 et devais
le
réitérer au congrès fédéraliste de Montreux en 1947 : « Il n’y a, dan
18157
1940 et devais le réitérer au congrès fédéraliste
de
Montreux en 1947 : « Il n’y a, dans le monde du xxe siècle, que deux
18158
édéraliste de Montreux en 1947 : « Il n’y a, dans
le
monde du xxe siècle, que deux camps, deux politiques, deux attitudes
18159
deux attitudes humaines possibles. Ce ne sont pas
la
gauche et la droite, devenues presque indiscernables dans leurs manif
18160
s humaines possibles. Ce ne sont pas la gauche et
la
droite, devenues presque indiscernables dans leurs manifestations. Ce
18161
rnables dans leurs manifestations. Ce ne sont pas
le
socialisme et le capitalisme, l’un tendant à se faire national et l’a
18162
s manifestations. Ce ne sont pas le socialisme et
le
capitalisme, l’un tendant à se faire national et l’autre étatique. Ce
18163
aire national et l’autre étatique. Ce ne sont pas
la
tradition et le progrès, qui prétendent également défendre la liberté
18164
l’autre étatique. Ce ne sont pas la tradition et
le
progrès, qui prétendent également défendre la liberté. Et ce ne sont
18165
et le progrès, qui prétendent également défendre
la
liberté. Et ce ne sont pas non plus la justice et la liberté, qu’il e
18166
t défendre la liberté. Et ce ne sont pas non plus
la
justice et la liberté, qu’il est aussi impossible d’opposer en réalit
18167
liberté. Et ce ne sont pas non plus la justice et
la
liberté, qu’il est aussi impossible d’opposer en réalité qu’en princi
18168
justice et la liberté, qu’il est aussi impossible
d’
opposer en réalité qu’en principe. Aujourd’hui — repoussant tous ces a
18169
ujourd’hui — repoussant tous ces anciens débats à
l’
arrière-plan —, il y a le totalitarisme, et il y a le fédéralisme. Une
18170
ous ces anciens débats à l’arrière-plan —, il y a
le
totalitarisme, et il y a le fédéralisme. Une menace et une espérance.
18171
rrière-plan —, il y a le totalitarisme, et il y a
le
fédéralisme. Une menace et une espérance. Le totalitarisme est simple
18172
y a le fédéralisme. Une menace et une espérance.
Le
totalitarisme est simple et rigide, comme la guerre, comme la mort. L
18173
nce. Le totalitarisme est simple et rigide, comme
la
guerre, comme la mort. Le fédéralisme est complexe et souple, comme l
18174
isme est simple et rigide, comme la guerre, comme
la
mort. Le fédéralisme est complexe et souple, comme la paix, comme la
18175
simple et rigide, comme la guerre, comme la mort.
Le
fédéralisme est complexe et souple, comme la paix, comme la vie. » Ce
18176
ort. Le fédéralisme est complexe et souple, comme
la
paix, comme la vie. » Cette antithèse domine le siècle. Elle est son
18177
isme est complexe et souple, comme la paix, comme
la
vie. » Cette antithèse domine le siècle. Elle est son véritable drame
18178
e la paix, comme la vie. » Cette antithèse domine
le
siècle. Elle est son véritable drame. Toutes les autres pâlissent dev
18179
e le siècle. Elle est son véritable drame. Toutes
les
autres pâlissent devant elle, sont secondaires ou illusoires, ou dans
18180
ant elle, sont secondaires ou illusoires, ou dans
le
meilleur des cas, lui sont subordonnées189. » 4. — Analyse de quel
18181
cas, lui sont subordonnées189. » 4. — Analyse
de
quelques clichés. La jeunesse est l’âge des clichés, pour la grande m
18182
onnées189. » 4. — Analyse de quelques clichés.
La
jeunesse est l’âge des clichés, pour la grande masse, si elle est l’â
18183
4. — Analyse de quelques clichés. La jeunesse est
l’
âge des clichés, pour la grande masse, si elle est l’âge du génie pour
18184
clichés. La jeunesse est l’âge des clichés, pour
la
grande masse, si elle est l’âge du génie pour quelques scientifiques,
18185
ge des clichés, pour la grande masse, si elle est
l’
âge du génie pour quelques scientifiques, et de la grande poésie pour
18186
st l’âge du génie pour quelques scientifiques, et
de
la grande poésie pour deux ou trois par siècle. Certains me disent qu
18187
l’âge du génie pour quelques scientifiques, et de
la
grande poésie pour deux ou trois par siècle. Certains me disent que l
18188
deux ou trois par siècle. Certains me disent que
la
Jeunesse dit aujourd’hui (est-ce leur écho ?) : a) L’Europe, conna
18189
esse dit aujourd’hui (est-ce leur écho ?) : a)
L’
Europe, connais pas. b) Seul compte le combat de la gauche. c) Et qu
18190
?) : a) L’Europe, connais pas. b) Seul compte
le
combat de la gauche. c) Et que faites-vous de la lutte des classes ?
18191
L’Europe, connais pas. b) Seul compte le combat
de
la gauche. c) Et que faites-vous de la lutte des classes ? d) Vous
18192
Europe, connais pas. b) Seul compte le combat de
la
gauche. c) Et que faites-vous de la lutte des classes ? d) Vous ten
18193
te le combat de la gauche. c) Et que faites-vous
de
la lutte des classes ? d) Vous tentez de dépolitiser le problème. Je
18194
le combat de la gauche. c) Et que faites-vous de
la
lutte des classes ? d) Vous tentez de dépolitiser le problème. Je ré
18195
es-vous de la lutte des classes ? d) Vous tentez
de
dépolitiser le problème. Je réponds dans cet ordre fortuit. (Tout en
18196
utte des classes ? d) Vous tentez de dépolitiser
le
problème. Je réponds dans cet ordre fortuit. (Tout en notant que « la
18197
nds dans cet ordre fortuit. (Tout en notant que «
la
Jeunesse » est une expression de journalistes. L’humanité ne se repro
18198
en notant que « la Jeunesse » est une expression
de
journalistes. L’humanité ne se reproduit pas tous les vingt-cinq ans
18199
la Jeunesse » est une expression de journalistes.
L’
humanité ne se reproduit pas tous les vingt-cinq ans et par tranches.
18200
journalistes. L’humanité ne se reproduit pas tous
les
vingt-cinq ans et par tranches. À tout instant de la société, il y a
18201
es vingt-cinq ans et par tranches. À tout instant
de
la société, il y a des hommes de tous les âges, inextricablement mêlé
18202
vingt-cinq ans et par tranches. À tout instant de
la
société, il y a des hommes de tous les âges, inextricablement mêlés,
18203
. À tout instant de la société, il y a des hommes
de
tous les âges, inextricablement mêlés, et co-responsables de tout.)
18204
instant de la société, il y a des hommes de tous
les
âges, inextricablement mêlés, et co-responsables de tout.) a) « L’Eu
18205
âges, inextricablement mêlés, et co-responsables
de
tout.) a) « L’Europe, connais pas ! » Dommage pour vous, mais le rem
18206
blement mêlés, et co-responsables de tout.) a) «
L’
Europe, connais pas ! » Dommage pour vous, mais le remède est simple :
18207
L’Europe, connais pas ! » Dommage pour vous, mais
le
remède est simple : un séjour en Afrique ou en Asie au titre de l’ass
18208
simple : un séjour en Afrique ou en Asie au titre
de
l’assistance technique ou, à défaut d’un visa pour la Chine, un an à
18209
ple : un séjour en Afrique ou en Asie au titre de
l’
assistance technique ou, à défaut d’un visa pour la Chine, un an à Mil
18210
e au titre de l’assistance technique ou, à défaut
d’
un visa pour la Chine, un an à Milwaukee, quelques semaines à Riazan :
18211
’assistance technique ou, à défaut d’un visa pour
la
Chine, un an à Milwaukee, quelques semaines à Riazan : vous comprendr
18212
semaines à Riazan : vous comprendrez ce que tous
les
autres au monde ont si nettement et rageusement compris tandis que vo
18213
dans cette mauvaise conscience narquoise qui est
la
bonne conscience du gauchiste. Quand Sartre, à la suite de Fanon, se
18214
e. Quand Sartre, à la suite de Fanon, se félicite
de
ce que les Angolais « massacrent à vue les Européens », vous l’applau
18215
artre, à la suite de Fanon, se félicite de ce que
les
Angolais « massacrent à vue les Européens », vous l’applaudissez sans
18216
élicite de ce que les Angolais « massacrent à vue
les
Européens », vous l’applaudissez sans remarquer qu’il vient de crever
18217
Angolais « massacrent à vue les Européens », vous
l’
applaudissez sans remarquer qu’il vient de crever votre alibi : eux sa
18218
vent très bien ce qu’est un Européen ! (N.B. — «
Les
jeunes pensent… disent… refusent… exigent… » Si l’on s’en tient aux n
18219
s jeunes pensent… disent… refusent… exigent… » Si
l’
on s’en tient aux nombres, les mouvements fédéralistes européens touch
18220
usent… exigent… » Si l’on s’en tient aux nombres,
les
mouvements fédéralistes européens touchent beaucoup plus de jeunes qu
18221
nts fédéralistes européens touchent beaucoup plus
de
jeunes que les sectes gauchistes. Et c’est cela qui comptera lors d’é
18222
es européens touchent beaucoup plus de jeunes que
les
sectes gauchistes. Et c’est cela qui comptera lors d’élections à l’éc
18223
ectes gauchistes. Et c’est cela qui comptera lors
d’
élections à l’échelle de l’Europe. Les sondages montrent, en effet, qu
18224
es. Et c’est cela qui comptera lors d’élections à
l’
échelle de l’Europe. Les sondages montrent, en effet, que 65 % des per
18225
st cela qui comptera lors d’élections à l’échelle
de
l’Europe. Les sondages montrent, en effet, que 65 % des personnes int
18226
cela qui comptera lors d’élections à l’échelle de
l’
Europe. Les sondages montrent, en effet, que 65 % des personnes interr
18227
omptera lors d’élections à l’échelle de l’Europe.
Les
sondages montrent, en effet, que 65 % des personnes interrogées dans
18228
en effet, que 65 % des personnes interrogées dans
les
pays de la CEE se déclarent favorables à l’union de l’Europe, et que
18229
que 65 % des personnes interrogées dans les pays
de
la CEE se déclarent favorables à l’union de l’Europe, et que les jeun
18230
e 65 % des personnes interrogées dans les pays de
la
CEE se déclarent favorables à l’union de l’Europe, et que les jeunes
18231
dans les pays de la CEE se déclarent favorables à
l’
union de l’Europe, et que les jeunes de 18 à 35 ans constituent 75 % d
18232
pays de la CEE se déclarent favorables à l’union
de
l’Europe, et que les jeunes de 18 à 35 ans constituent 75 % de cette
18233
ys de la CEE se déclarent favorables à l’union de
l’
Europe, et que les jeunes de 18 à 35 ans constituent 75 % de cette maj
18234
éclarent favorables à l’union de l’Europe, et que
les
jeunes de 18 à 35 ans constituent 75 % de cette majorité.) b) « Seul
18235
vorables à l’union de l’Europe, et que les jeunes
de
18 à 35 ans constituent 75 % de cette majorité.) b) « Seul compte le
18236
et que les jeunes de 18 à 35 ans constituent 75 %
de
cette majorité.) b) « Seul compte le combat de la gauche. » La corro
18237
ituent 75 % de cette majorité.) b) « Seul compte
le
combat de la gauche. » La corrosion des champs, des villes, des eaux,
18238
% de cette majorité.) b) « Seul compte le combat
de
la gauche. » La corrosion des champs, des villes, des eaux, de l’air,
18239
e cette majorité.) b) « Seul compte le combat de
la
gauche. » La corrosion des champs, des villes, des eaux, de l’air, de
18240
ité.) b) « Seul compte le combat de la gauche. »
La
corrosion des champs, des villes, des eaux, de l’air, des corps et du
18241
» La corrosion des champs, des villes, des eaux,
de
l’air, des corps et du sommeil par l’industrie et par l’auto est-elle
18242
La corrosion des champs, des villes, des eaux, de
l’
air, des corps et du sommeil par l’industrie et par l’auto est-elle un
18243
, des eaux, de l’air, des corps et du sommeil par
l’
industrie et par l’auto est-elle un produit spécifique de notre sociét
18244
r, des corps et du sommeil par l’industrie et par
l’
auto est-elle un produit spécifique de notre société de consommation e
18245
trie et par l’auto est-elle un produit spécifique
de
notre société de consommation et du capitalisme de profit ? La destru
18246
o est-elle un produit spécifique de notre société
de
consommation et du capitalisme de profit ? La destruction massive et
18247
e notre société de consommation et du capitalisme
de
profit ? La destruction massive et populaire des oiseaux de la vallée
18248
été de consommation et du capitalisme de profit ?
La
destruction massive et populaire des oiseaux de la vallée du Yangtsé
18249
? La destruction massive et populaire des oiseaux
de
la vallée du Yangtsé accusés de manger des graines, d’où prolifératio
18250
a destruction massive et populaire des oiseaux de
la
vallée du Yangtsé accusés de manger des graines, d’où prolifération d
18251
laire des oiseaux de la vallée du Yangtsé accusés
de
manger des graines, d’où prolifération d’insectes dans les récoltes,
18252
vallée du Yangtsé accusés de manger des graines,
d’
où prolifération d’insectes dans les récoltes, d’où famine pour les ma
18253
accusés de manger des graines, d’où prolifération
d’
insectes dans les récoltes, d’où famine pour les masses chinoises, est
18254
r des graines, d’où prolifération d’insectes dans
les
récoltes, d’où famine pour les masses chinoises, est-ce un produit sp
18255
d’où prolifération d’insectes dans les récoltes,
d’
où famine pour les masses chinoises, est-ce un produit spécifique du c
18256
on d’insectes dans les récoltes, d’où famine pour
les
masses chinoises, est-ce un produit spécifique du communisme ? Ces ph
18257
du communisme ? Ces phénomènes sont décisifs pour
l’
avenir de l’humanité, mais les énervés de Nanterre ne veulent pas en e
18258
isme ? Ces phénomènes sont décisifs pour l’avenir
de
l’humanité, mais les énervés de Nanterre ne veulent pas en entendre p
18259
e ? Ces phénomènes sont décisifs pour l’avenir de
l’
humanité, mais les énervés de Nanterre ne veulent pas en entendre parl
18260
s sont décisifs pour l’avenir de l’humanité, mais
les
énervés de Nanterre ne veulent pas en entendre parler : ils discutent
18261
ifs pour l’avenir de l’humanité, mais les énervés
de
Nanterre ne veulent pas en entendre parler : ils discutent avec une r
18262
pratiques — ou mieux : théoriquement pratiques —
de
détruire un « système » dont certains de leurs aînés leur ont parlé à
18263
tiques — de détruire un « système » dont certains
de
leurs aînés leur ont parlé à partir de Mai 68, et qui pousse la perve
18264
leur ont parlé à partir de Mai 68, et qui pousse
la
perversité jusqu’à ne pas exister comme système, au sens précis du te
18265
e, au sens précis du terme, rappelé plus haut. Si
l’
on admet que la droite se définit par le souci de conservation et d’or
18266
is du terme, rappelé plus haut. Si l’on admet que
la
droite se définit par le souci de conservation et d’ordre, la gauche
18267
haut. Si l’on admet que la droite se définit par
le
souci de conservation et d’ordre, la gauche par une volonté d’innovat
18268
l’on admet que la droite se définit par le souci
de
conservation et d’ordre, la gauche par une volonté d’innovation et de
18269
droite se définit par le souci de conservation et
d’
ordre, la gauche par une volonté d’innovation et de progrès bousculant
18270
définit par le souci de conservation et d’ordre,
la
gauche par une volonté d’innovation et de progrès bousculant les équi
18271
onservation et d’ordre, la gauche par une volonté
d’
innovation et de progrès bousculant les équilibres traditionnels et le
18272
’ordre, la gauche par une volonté d’innovation et
de
progrès bousculant les équilibres traditionnels et le confort prétend
18273
une volonté d’innovation et de progrès bousculant
les
équilibres traditionnels et le confort prétendu bourgeois, voyons com
18274
rogrès bousculant les équilibres traditionnels et
le
confort prétendu bourgeois, voyons comment cela se traduit dans la ré
18275
du bourgeois, voyons comment cela se traduit dans
la
réalité du siècle. Soit le problème majeur de l’environnement. C’est
18276
t cela se traduit dans la réalité du siècle. Soit
le
problème majeur de l’environnement. C’est décidément la droite patron
18277
ans la réalité du siècle. Soit le problème majeur
de
l’environnement. C’est décidément la droite patronale qui est respons
18278
la réalité du siècle. Soit le problème majeur de
l’
environnement. C’est décidément la droite patronale qui est responsabl
18279
blème majeur de l’environnement. C’est décidément
la
droite patronale qui est responsable de la destruction du milieu natu
18280
écidément la droite patronale qui est responsable
de
la destruction du milieu naturel et du confort des citadins, c’est el
18281
dément la droite patronale qui est responsable de
la
destruction du milieu naturel et du confort des citadins, c’est elle
18282
elle qui refuse encore, parce que trop coûteuses,
les
normes et régulations qu’il s’agit d’imposer de toute urgence au déve
18283
coûteuses, les normes et régulations qu’il s’agit
d’
imposer de toute urgence au développement des industries (auto, avion
18284
les normes et régulations qu’il s’agit d’imposer
de
toute urgence au développement des industries (auto, avion en premier
18285
t des industries (auto, avion en premier lieu) et
de
leurs innovations plus polluantes les unes que les autres. Cette droi
18286
ier lieu) et de leurs innovations plus polluantes
les
unes que les autres. Cette droite « conserve » surtout le pouvoir de
18287
de leurs innovations plus polluantes les unes que
les
autres. Cette droite « conserve » surtout le pouvoir de s’enrichir au
18288
que les autres. Cette droite « conserve » surtout
le
pouvoir de s’enrichir aux dépens de la nature qu’elle bouleverse et d
18289
res. Cette droite « conserve » surtout le pouvoir
de
s’enrichir aux dépens de la nature qu’elle bouleverse et des populati
18290
» surtout le pouvoir de s’enrichir aux dépens de
la
nature qu’elle bouleverse et des populations urbaines qu’elle intoxiq
18291
se et des populations urbaines qu’elle intoxique.
La
gauche alors, dans cette affaire ? Elle proteste contre la pollution,
18292
alors, dans cette affaire ? Elle proteste contre
la
pollution, à l’exemple et à la suite d’intellectuels bourgeois, mais
18293
te affaire ? Elle proteste contre la pollution, à
l’
exemple et à la suite d’intellectuels bourgeois, mais refuse elle auss
18294
le proteste contre la pollution, à l’exemple et à
la
suite d’intellectuels bourgeois, mais refuse elle aussi les mesures n
18295
te contre la pollution, à l’exemple et à la suite
d’
intellectuels bourgeois, mais refuse elle aussi les mesures nécessaire
18296
d’intellectuels bourgeois, mais refuse elle aussi
les
mesures nécessaires pour arrêter la pollution, parce qu’elle redoute
18297
e elle aussi les mesures nécessaires pour arrêter
la
pollution, parce qu’elle redoute leurs incidences sur le pouvoir d’ac
18298
ution, parce qu’elle redoute leurs incidences sur
le
pouvoir d’achat des « masses » et sur l’emploi. Finalement, gauche et
18299
e qu’elle redoute leurs incidences sur le pouvoir
d’
achat des « masses » et sur l’emploi. Finalement, gauche et droite pol
18300
nces sur le pouvoir d’achat des « masses » et sur
l’
emploi. Finalement, gauche et droite politiciennes s’accordent en fait
18301
e politiciennes s’accordent en fait pour préférer
le
niveau de vie quantitatif au mode de vie qualitatif. Il faudra bien q
18302
ie qualitatif. Il faudra bien que cela change, si
l’
on veut que la vie continue, mais ce ne sera qu’au prix d’une révoluti
18303
Il faudra bien que cela change, si l’on veut que
la
vie continue, mais ce ne sera qu’au prix d’une révolution dont la gau
18304
t que la vie continue, mais ce ne sera qu’au prix
d’
une révolution dont la gauche comme la droite feront les frais. c) «
18305
mais ce ne sera qu’au prix d’une révolution dont
la
gauche comme la droite feront les frais. c) « Mais où est la lutte d
18306
qu’au prix d’une révolution dont la gauche comme
la
droite feront les frais. c) « Mais où est la lutte des classes dans
18307
révolution dont la gauche comme la droite feront
les
frais. c) « Mais où est la lutte des classes dans tout cela ? », me
18308
mme la droite feront les frais. c) « Mais où est
la
lutte des classes dans tout cela ? », me disent ces dévots scandalisé
18309
’autres intégristes s’écrieraient que j’ai oublié
le
péché originel, tout simplement ! La lutte des classes est une réalit
18310
j’ai oublié le péché originel, tout simplement !
La
lutte des classes est une réalité très différente de celle dont je tr
18311
lutte des classes est une réalité très différente
de
celle dont je traite ici. Elle me paraît indépendante du problème de
18312
aite ici. Elle me paraît indépendante du problème
de
l’État-nation, et c’est même tout ce qu’elle peut nous apprendre à so
18313
e ici. Elle me paraît indépendante du problème de
l’
État-nation, et c’est même tout ce qu’elle peut nous apprendre à son s
18314
e à son sujet. En effet, qu’en est-il aujourd’hui
de
la lutte des classes ? En URSS d’abord. Vous me dites que le problème
18315
son sujet. En effet, qu’en est-il aujourd’hui de
la
lutte des classes ? En URSS d’abord. Vous me dites que le problème là
18316
des classes ? En URSS d’abord. Vous me dites que
le
problème là-bas ne se pose plus, puisque le Prolétariat est au pouvoi
18317
s que le problème là-bas ne se pose plus, puisque
le
Prolétariat est au pouvoir, s’étant approprié les moyens de productio
18318
le Prolétariat est au pouvoir, s’étant approprié
les
moyens de production. Bien. Mais chacun peut voir que ce qui est abol
18319
riat est au pouvoir, s’étant approprié les moyens
de
production. Bien. Mais chacun peut voir que ce qui est aboli, c’est l
18320
Mais chacun peut voir que ce qui est aboli, c’est
la
lutte, ce ne sont pas les classes190. Chacun peut voir les différence
18321
ce qui est aboli, c’est la lutte, ce ne sont pas
les
classes190. Chacun peut voir les différences qui subsistent entre ouv
18322
, ce ne sont pas les classes190. Chacun peut voir
les
différences qui subsistent entre ouvriers d’usine, paysans de kolkhoz
18323
oir les différences qui subsistent entre ouvriers
d’
usine, paysans de kolkhozes, apparatchiks et membres de ce qu’on appel
18324
es qui subsistent entre ouvriers d’usine, paysans
de
kolkhozes, apparatchiks et membres de ce qu’on appelle chez nous les
18325
ne, paysans de kolkhozes, apparatchiks et membres
de
ce qu’on appelle chez nous les professions libérales. En France, la c
18326
ratchiks et membres de ce qu’on appelle chez nous
les
professions libérales. En France, la condition d’un ouvrier d’usine n
18327
e chez nous les professions libérales. En France,
la
condition d’un ouvrier d’usine nationalisée ne diffère pas de celle d
18328
es professions libérales. En France, la condition
d’
un ouvrier d’usine nationalisée ne diffère pas de celle d’un ouvrier d
18329
s libérales. En France, la condition d’un ouvrier
d’
usine nationalisée ne diffère pas de celle d’un ouvrier d’usine privée
18330
d’un ouvrier d’usine nationalisée ne diffère pas
de
celle d’un ouvrier d’usine privée, mais diffère largement de la condi
18331
rier d’usine nationalisée ne diffère pas de celle
d’
un ouvrier d’usine privée, mais diffère largement de la condition d’un
18332
nationalisée ne diffère pas de celle d’un ouvrier
d’
usine privée, mais diffère largement de la condition d’un ouvrier des
18333
un ouvrier d’usine privée, mais diffère largement
de
la condition d’un ouvrier des pays de l’Est dits « socialistes » : ce
18334
ouvrier d’usine privée, mais diffère largement de
la
condition d’un ouvrier des pays de l’Est dits « socialistes » : ce de
18335
ne privée, mais diffère largement de la condition
d’
un ouvrier des pays de l’Est dits « socialistes » : ce dernier étant n
18336
e largement de la condition d’un ouvrier des pays
de
l’Est dits « socialistes » : ce dernier étant non seulement moins bie
18337
argement de la condition d’un ouvrier des pays de
l’
Est dits « socialistes » : ce dernier étant non seulement moins bien p
18338
moins bien payé (en valeur absolue et en pouvoir
d’
achat) mais privé du droit de s’en plaindre, du droit de grève, et de
18339
bsolue et en pouvoir d’achat) mais privé du droit
de
s’en plaindre, du droit de grève, et de toute participation aux décis
18340
t) mais privé du droit de s’en plaindre, du droit
de
grève, et de toute participation aux décisions de l’entreprise, fixée
18341
du droit de s’en plaindre, du droit de grève, et
de
toute participation aux décisions de l’entreprise, fixées par le plan
18342
de grève, et de toute participation aux décisions
de
l’entreprise, fixées par le plan à Moscou. Mais au fait, pourquoi ten
18343
grève, et de toute participation aux décisions de
l’
entreprise, fixées par le plan à Moscou. Mais au fait, pourquoi tenez-
18344
ipation aux décisions de l’entreprise, fixées par
le
plan à Moscou. Mais au fait, pourquoi tenez-vous tant à la lutte des
18345
Moscou. Mais au fait, pourquoi tenez-vous tant à
la
lutte des classes ? Voulez-vous entretenir la haine qui pousse à la r
18346
t à la lutte des classes ? Voulez-vous entretenir
la
haine qui pousse à la révolte contre les causes du mal ? Voulez-vous
18347
es ? Voulez-vous entretenir la haine qui pousse à
la
révolte contre les causes du mal ? Voulez-vous la destruction physiqu
18348
ntretenir la haine qui pousse à la révolte contre
les
causes du mal ? Voulez-vous la destruction physique ou morale des bou
18349
la révolte contre les causes du mal ? Voulez-vous
la
destruction physique ou morale des bourgeois ? ou la dictature du pro
18350
destruction physique ou morale des bourgeois ? ou
la
dictature du prolétariat ? Ou bien ne faites-vous que répéter un mot
18351
péter un mot d’ordre du siècle passé ? Entretenir
la
haine qui pousse à la révolte (tendance gauchiste) ? Ce serait en fai
18352
u siècle passé ? Entretenir la haine qui pousse à
la
révolte (tendance gauchiste) ? Ce serait en fait maintenir la conditi
18353
tendance gauchiste) ? Ce serait en fait maintenir
la
condition prolétarienne pour mieux nourrir sa lutte, et cette politiq
18354
it donc nécessairement au progrès technique, dans
la
mesure où il peut être libérateur. Détruire la bourgeoisie (slogan an
18355
ns la mesure où il peut être libérateur. Détruire
la
bourgeoisie (slogan anarchiste) ? Que resterait-il, à part une poigné
18356
narchiste) ? Que resterait-il, à part une poignée
de
meurtriers, eux-mêmes bourgeois ? Mais non, vous êtes sérieux, discip
18357
isciplinés et réalistes : vous voulez ce que veut
le
Parti, et qu’il appelle dictature du Prolétariat. C’est vouloir quelq
18358
ature du Prolétariat. C’est vouloir quelque chose
d’
impossible, car ce slogan est le type même de l’énoncé dénué de sens,
18359
oir quelque chose d’impossible, car ce slogan est
le
type même de l’énoncé dénué de sens, comme on le voit en remplaçant c
18360
hose d’impossible, car ce slogan est le type même
de
l’énoncé dénué de sens, comme on le voit en remplaçant chacun de ses
18361
e d’impossible, car ce slogan est le type même de
l’
énoncé dénué de sens, comme on le voit en remplaçant chacun de ses ter
18362
car ce slogan est le type même de l’énoncé dénué
de
sens, comme on le voit en remplaçant chacun de ses termes par sa défi
18363
le type même de l’énoncé dénué de sens, comme on
le
voit en remplaçant chacun de ses termes par sa définition. Si le Prol
18364
ué de sens, comme on le voit en remplaçant chacun
de
ses termes par sa définition. Si le Prolétariat est la classe non pos
18365
laçant chacun de ses termes par sa définition. Si
le
Prolétariat est la classe non possédante, aliénée de ce fait, il cess
18366
s termes par sa définition. Si le Prolétariat est
la
classe non possédante, aliénée de ce fait, il cesse d’être Prolétaria
18367
Prolétariat est la classe non possédante, aliénée
de
ce fait, il cesse d’être Prolétariat dès l’instant qu’il accède au po
18368
asse non possédante, aliénée de ce fait, il cesse
d’
être Prolétariat dès l’instant qu’il accède au pouvoir et à la proprié
18369
iénée de ce fait, il cesse d’être Prolétariat dès
l’
instant qu’il accède au pouvoir et à la propriété des moyens de produc
18370
tariat dès l’instant qu’il accède au pouvoir et à
la
propriété des moyens de production. Prolétariat et dictature sont des
18371
il accède au pouvoir et à la propriété des moyens
de
production. Prolétariat et dictature sont des termes contradictoires
18372
s ou mutuellement exclusifs. Ce qui existe et que
l’
on veut cacher derrière l’écran de ce pseudo-concept, c’est la réalité
18373
s. Ce qui existe et que l’on veut cacher derrière
l’
écran de ce pseudo-concept, c’est la réalité de la dictature, indépend
18374
i existe et que l’on veut cacher derrière l’écran
de
ce pseudo-concept, c’est la réalité de la dictature, indépendante de
18375
cher derrière l’écran de ce pseudo-concept, c’est
la
réalité de la dictature, indépendante de toute idéologie et qui ne pe
18376
re l’écran de ce pseudo-concept, c’est la réalité
de
la dictature, indépendante de toute idéologie et qui ne peut être, pa
18377
l’écran de ce pseudo-concept, c’est la réalité de
la
dictature, indépendante de toute idéologie et qui ne peut être, par d
18378
t, c’est la réalité de la dictature, indépendante
de
toute idéologie et qui ne peut être, par définition, exercée par le P
18379
et qui ne peut être, par définition, exercée par
le
Prolétariat191. Cela dit, je ne vais pas esquiver la réponse. Je suis
18380
Prolétariat191. Cela dit, je ne vais pas esquiver
la
réponse. Je suis contre la lutte des classes, parce qu’il faut suppri
18381
e ne vais pas esquiver la réponse. Je suis contre
la
lutte des classes, parce qu’il faut supprimer la condition prolétarie
18382
la lutte des classes, parce qu’il faut supprimer
la
condition prolétarienne et non pas assurer la « victoire » du proléta
18383
mer la condition prolétarienne et non pas assurer
la
« victoire » du prolétariat, qui est impossible par définition. Dès 1
18384
écrivaient dans L’Ordre nouveau : « Nous avons
les
moyens techniques d’abolir la condition prolétarienne, et ni les démo
18385
dre nouveau : « Nous avons les moyens techniques
d’
abolir la condition prolétarienne, et ni les démocraties parlementaire
18386
au : « Nous avons les moyens techniques d’abolir
la
condition prolétarienne, et ni les démocraties parlementaires, ni la
18387
niques d’abolir la condition prolétarienne, et ni
les
démocraties parlementaires, ni la dictature fasciste, ni l’étatisme s
18388
arienne, et ni les démocraties parlementaires, ni
la
dictature fasciste, ni l’étatisme soviétique, n’envisagent la suppres
18389
ties parlementaires, ni la dictature fasciste, ni
l’
étatisme soviétique, n’envisagent la suppression de cette forme modern
18390
fasciste, ni l’étatisme soviétique, n’envisagent
la
suppression de cette forme moderne de l’esclavage192. » Le point IV
18391
’étatisme soviétique, n’envisagent la suppression
de
cette forme moderne de l’esclavage192. » Le point IV du programme de
18392
’envisagent la suppression de cette forme moderne
de
l’esclavage192. » Le point IV du programme de base de l’Ordre nouvea
18393
visagent la suppression de cette forme moderne de
l’
esclavage192. » Le point IV du programme de base de l’Ordre nouveau p
18394
sion de cette forme moderne de l’esclavage192. »
Le
point IV du programme de base de l’Ordre nouveau préconisait un servi
18395
ne de l’esclavage192. » Le point IV du programme
de
base de l’Ordre nouveau préconisait un service civil universel prenan
18396
esclavage192. » Le point IV du programme de base
de
l’Ordre nouveau préconisait un service civil universel prenant « la r
18397
préconisait un service civil universel prenant «
la
relève du travail » : « L’Ordre nouveau est fondé sur l’abolition de
18398
ve du travail » : « L’Ordre nouveau est fondé sur
l’
abolition de la condition prolétarienne, la dictature comme l’esclavag
18399
l » : « L’Ordre nouveau est fondé sur l’abolition
de
la condition prolétarienne, la dictature comme l’esclavage du proléta
18400
: « L’Ordre nouveau est fondé sur l’abolition de
la
condition prolétarienne, la dictature comme l’esclavage du prolétaria
18401
dé sur l’abolition de la condition prolétarienne,
la
dictature comme l’esclavage du prolétariat étant également des consol
18402
de la condition prolétarienne, la dictature comme
l’
esclavage du prolétariat étant également des consolidations de l’oppre
18403
du prolétariat étant également des consolidations
de
l’oppression technique dont souffrent les travailleurs. Abolir la con
18404
prolétariat étant également des consolidations de
l’
oppression technique dont souffrent les travailleurs. Abolir la condit
18405
idations de l’oppression technique dont souffrent
les
travailleurs. Abolir la condition prolétarienne signifie répartir sur
18406
technique dont souffrent les travailleurs. Abolir
la
condition prolétarienne signifie répartir sur la totalité du corps so
18407
la condition prolétarienne signifie répartir sur
la
totalité du corps social, sans distinction de classe, l’ensemble du t
18408
sur la totalité du corps social, sans distinction
de
classe, l’ensemble du travail automatique et inhumain que le rational
18409
lité du corps social, sans distinction de classe,
l’
ensemble du travail automatique et inhumain que le rationalisme bourge
18410
l’ensemble du travail automatique et inhumain que
le
rationalisme bourgeois imposait aux seuls prolétaires. » La condition
18411
lisme bourgeois imposait aux seuls prolétaires. »
La
condition prolétarienne créée par l’essor industriel anarchique et in
18412
olétaires. » La condition prolétarienne créée par
l’
essor industriel anarchique et inhumain des débuts du xixe siècle doi
18413
nique enfin soumise aux possibilités libératrices
de
la machine. La négation (Aufhebung) de la condition prolétarienne ne
18414
ue enfin soumise aux possibilités libératrices de
la
machine. La négation (Aufhebung) de la condition prolétarienne ne ser
18415
mise aux possibilités libératrices de la machine.
La
négation (Aufhebung) de la condition prolétarienne ne sera pas obtenu
18416
bératrices de la machine. La négation (Aufhebung)
de
la condition prolétarienne ne sera pas obtenue par l’étatisation (dit
18417
atrices de la machine. La négation (Aufhebung) de
la
condition prolétarienne ne sera pas obtenue par l’étatisation (dite «
18418
a condition prolétarienne ne sera pas obtenue par
l’
étatisation (dite « nationalisation ») des instruments de production —
18419
sation (dite « nationalisation ») des instruments
de
production — laquelle ne change rien, je le répète, à l’existence con
18420
ments de production — laquelle ne change rien, je
le
répète, à l’existence concrète des ouvriers — mais bien par l’appropr
18421
uction — laquelle ne change rien, je le répète, à
l’
existence concrète des ouvriers — mais bien par l’appropriation des ma
18422
l’existence concrète des ouvriers — mais bien par
l’
appropriation des machines à leurs fins humaines, à leurs fins non seu
18423
à leurs fins humaines, à leurs fins non seulement
de
profit matériel et financier, mais de libération morale et énergétiqu
18424
n seulement de profit matériel et financier, mais
de
libération morale et énergétique. Tout le reste est mauvaise littérat
18425
r, mais de libération morale et énergétique. Tout
le
reste est mauvaise littérature, c’est-à-dire pollution idéologique de
18426
e littérature, c’est-à-dire pollution idéologique
de
jeunes cervelles excitées mais incultes. d) « Vous voulez donc dépol
18427
mais incultes. d) « Vous voulez donc dépolitiser
les
problèmes ? » Oui, si la politique est le jeu des partis et des États
18428
voulez donc dépolitiser les problèmes ? » Oui, si
la
politique est le jeu des partis et des États-nations étiquetés de gau
18429
itiser les problèmes ? » Oui, si la politique est
le
jeu des partis et des États-nations étiquetés de gauche ou de droite,
18430
le jeu des partis et des États-nations étiquetés
de
gauche ou de droite, capitalistes, socialistes ou fascistes. Mais ce
18431
artis et des États-nations étiquetés de gauche ou
de
droite, capitalistes, socialistes ou fascistes. Mais ce n’est pas là
18432
fascistes. Mais ce n’est pas là notre définition
de
la politique. Quand on parle d’« élargir la CEE pour englober la poli
18433
scistes. Mais ce n’est pas là notre définition de
la
politique. Quand on parle d’« élargir la CEE pour englober la politiq
18434
notre définition de la politique. Quand on parle
d’
« élargir la CEE pour englober la politique », que veut-on dire ? Que
18435
ition de la politique. Quand on parle d’« élargir
la
CEE pour englober la politique », que veut-on dire ? Que l’économie,
18436
. Quand on parle d’« élargir la CEE pour englober
la
politique », que veut-on dire ? Que l’économie, qui est le domaine pr
18437
r englober la politique », que veut-on dire ? Que
l’
économie, qui est le domaine propre des Communautés, ne fait pas parti
18438
que », que veut-on dire ? Que l’économie, qui est
le
domaine propre des Communautés, ne fait pas partie de la politique ?
18439
omaine propre des Communautés, ne fait pas partie
de
la politique ? Que celle-ci serait donc « autre chose » ? Mais quelle
18440
ine propre des Communautés, ne fait pas partie de
la
politique ? Que celle-ci serait donc « autre chose » ? Mais quelle ch
18441
nc « autre chose » ? Mais quelle chose ? On parle
de
« politique » dans les journaux comme s’il allait de soi que c’est un
18442
ais quelle chose ? On parle de « politique » dans
les
journaux comme s’il allait de soi que c’est une activité distincte de
18443
il allait de soi que c’est une activité distincte
de
l’économie, de la culture… Or, en dehors de la politique industrielle
18444
allait de soi que c’est une activité distincte de
l’
économie, de la culture… Or, en dehors de la politique industrielle et
18445
i que c’est une activité distincte de l’économie,
de
la culture… Or, en dehors de la politique industrielle et commerciale
18446
ue c’est une activité distincte de l’économie, de
la
culture… Or, en dehors de la politique industrielle et commerciale, d
18447
te de l’économie, de la culture… Or, en dehors de
la
politique industrielle et commerciale, de la politique sociale, de la
18448
hors de la politique industrielle et commerciale,
de
la politique sociale, de la politique agricole, ou des transports, ou
18449
s de la politique industrielle et commerciale, de
la
politique sociale, de la politique agricole, ou des transports, ou de
18450
strielle et commerciale, de la politique sociale,
de
la politique agricole, ou des transports, ou de l’éducation, ou de la
18451
ielle et commerciale, de la politique sociale, de
la
politique agricole, ou des transports, ou de l’éducation, ou de la re
18452
, de la politique agricole, ou des transports, ou
de
l’éducation, ou de la recherche, et de la politique écologique — quel
18453
e la politique agricole, ou des transports, ou de
l’
éducation, ou de la recherche, et de la politique écologique — quelle
18454
gricole, ou des transports, ou de l’éducation, ou
de
la recherche, et de la politique écologique — quelle politique en soi
18455
cole, ou des transports, ou de l’éducation, ou de
la
recherche, et de la politique écologique — quelle politique en soi es
18456
sports, ou de l’éducation, ou de la recherche, et
de
la politique écologique — quelle politique en soi est-elle imaginable
18457
rts, ou de l’éducation, ou de la recherche, et de
la
politique écologique — quelle politique en soi est-elle imaginable ?
18458
lle politique en soi est-elle imaginable ? Toutes
les
réalités sérieuses une fois déduites, que reste-t-il ? Les jeux plus
18459
tés sérieuses une fois déduites, que reste-t-il ?
Les
jeux plus ou moins passionnants de la rivalité des partis à l’intérie
18460
reste-t-il ? Les jeux plus ou moins passionnants
de
la rivalité des partis à l’intérieur des États-nations et du prestige
18461
ste-t-il ? Les jeux plus ou moins passionnants de
la
rivalité des partis à l’intérieur des États-nations et du prestige mo
18462
ou moins passionnants de la rivalité des partis à
l’
intérieur des États-nations et du prestige moral et militaire que les
18463
ats-nations et du prestige moral et militaire que
les
États-nations tentent d’afficher pour se rendre « crédibles ». Il est
18464
moral et militaire que les États-nations tentent
d’
afficher pour se rendre « crédibles ». Il est donc clair qu’une Europe
18465
st donc clair qu’une Europe fédérée serait, selon
le
sens courant du terme « politique », radicalement dépolitisée. (Je no
18466
que », radicalement dépolitisée. (Je note ici que
la
politique au sens des relations entre États-nations n’est pas démocra
18467
n’est pas démocratique et ne peut sans doute pas
l’
être. Elle est encore de type dynastique, en tant que son but pratique
18468
et ne peut sans doute pas l’être. Elle est encore
de
type dynastique, en tant que son but pratique reste la puissance coll
18469
pe dynastique, en tant que son but pratique reste
la
puissance collective, et pas du tout le libre développement des perso
18470
que reste la puissance collective, et pas du tout
le
libre développement des personnes. C’est que l’État-nation ne s’est p
18471
t le libre développement des personnes. C’est que
l’
État-nation ne s’est pas constitué en vue de certaines tâches sociales
18472
rtaines tâches sociales définies, mais pour gérer
l’
héritage plus ou moins légitime des États royaux, sans nul rapport ave
18473
légitime des États royaux, sans nul rapport avec
les
tâches sociales d’aujourd’hui. L’agent souverain de cette politique-l
18474
royaux, sans nul rapport avec les tâches sociales
d’
aujourd’hui. L’agent souverain de cette politique-là n’est jamais le p
18475
l rapport avec les tâches sociales d’aujourd’hui.
L’
agent souverain de cette politique-là n’est jamais le peuple mais l’Ét
18476
tâches sociales d’aujourd’hui. L’agent souverain
de
cette politique-là n’est jamais le peuple mais l’État, substitut du r
18477
gent souverain de cette politique-là n’est jamais
le
peuple mais l’État, substitut du roi qu’il fallait servir.) En revanc
18478
de cette politique-là n’est jamais le peuple mais
l’
État, substitut du roi qu’il fallait servir.) En revanche, si l’on adm
18479
tut du roi qu’il fallait servir.) En revanche, si
l’
on admet avec Aristote que la politique est l’aménagement des relation
18480
ir.) En revanche, si l’on admet avec Aristote que
la
politique est l’aménagement des relations humaines dans la cité (poli
18481
si l’on admet avec Aristote que la politique est
l’
aménagement des relations humaines dans la cité (polis), elle devient
18482
que est l’aménagement des relations humaines dans
la
cité (polis), elle devient l’art de formuler, composer et hiérarchise
18483
tions humaines dans la cité (polis), elle devient
l’
art de formuler, composer et hiérarchiser les finalités de la vie publ
18484
humaines dans la cité (polis), elle devient l’art
de
formuler, composer et hiérarchiser les finalités de la vie publique —
18485
vient l’art de formuler, composer et hiérarchiser
les
finalités de la vie publique — et c’est là sa fonction stratégique —
18486
formuler, composer et hiérarchiser les finalités
de
la vie publique — et c’est là sa fonction stratégique — puis l’art de
18487
rmuler, composer et hiérarchiser les finalités de
la
vie publique — et c’est là sa fonction stratégique — puis l’art de pa
18488
ique — et c’est là sa fonction stratégique — puis
l’
art de participer aux décisions qui, aux divers niveaux communautaires
18489
et c’est là sa fonction stratégique — puis l’art
de
participer aux décisions qui, aux divers niveaux communautaires (de l
18490
décisions qui, aux divers niveaux communautaires (
de
la municipalité aux agences continentales en passant par les régions)
18491
isions qui, aux divers niveaux communautaires (de
la
municipalité aux agences continentales en passant par les régions) tr
18492
cipalité aux agences continentales en passant par
les
régions) traduisent ces options générales — et c’est le civisme. Poli
18493
ions) traduisent ces options générales — et c’est
le
civisme. Politique équivaut à stratégie, et civisme à tactique — les
18494
que équivaut à stratégie, et civisme à tactique —
les
deux énoncés impliquant le service des finalités que l’on assigne à l
18495
civisme à tactique — les deux énoncés impliquant
le
service des finalités que l’on assigne à la cité, et non pas le servi
18496
x énoncés impliquant le service des finalités que
l’
on assigne à la cité, et non pas le service de la cité comme le voulai
18497
quant le service des finalités que l’on assigne à
la
cité, et non pas le service de la cité comme le voulaient Platon, Mau
18498
finalités que l’on assigne à la cité, et non pas
le
service de la cité comme le voulaient Platon, Maurras, Staline, Hitle
18499
que l’on assigne à la cité, et non pas le service
de
la cité comme le voulaient Platon, Maurras, Staline, Hitler et le Duc
18500
l’on assigne à la cité, et non pas le service de
la
cité comme le voulaient Platon, Maurras, Staline, Hitler et le Duce.
18501
à la cité, et non pas le service de la cité comme
le
voulaient Platon, Maurras, Staline, Hitler et le Duce. D’où l’on voit
18502
le voulaient Platon, Maurras, Staline, Hitler et
le
Duce. D’où l’on voit que la « politique d’abord » de Maurras ne veut
18503
ient Platon, Maurras, Staline, Hitler et le Duce.
D’
où l’on voit que la « politique d’abord » de Maurras ne veut rien dire
18504
Platon, Maurras, Staline, Hitler et le Duce. D’où
l’
on voit que la « politique d’abord » de Maurras ne veut rien dire, car
18505
s, Staline, Hitler et le Duce. D’où l’on voit que
la
« politique d’abord » de Maurras ne veut rien dire, car il n’y a pas
18506
Duce. D’où l’on voit que la « politique d’abord »
de
Maurras ne veut rien dire, car il n’y a pas de politique à priori, ni
18507
» de Maurras ne veut rien dire, car il n’y a pas
de
politique à priori, ni de stratégie dans le vide ; il y faut une fina
18508
dire, car il n’y a pas de politique à priori, ni
de
stratégie dans le vide ; il y faut une finalité (ou cause finale) et
18509
a pas de politique à priori, ni de stratégie dans
le
vide ; il y faut une finalité (ou cause finale) et des contenus, plus
18510
ser, orienter, dynamiser et animer. Ou, s’il faut
le
redire autrement : L’acte politique ne consiste nullement à décider e
18511
er et animer. Ou, s’il faut le redire autrement :
L’
acte politique ne consiste nullement à décider en son âme et conscienc
18512
et conscience et au plus près de ses intérêts, si
l’
on va faire le saut d’un centre gauche modéré à un centre droit résolu
18513
et au plus près de ses intérêts, si l’on va faire
le
saut d’un centre gauche modéré à un centre droit résolument progressi
18514
us près de ses intérêts, si l’on va faire le saut
d’
un centre gauche modéré à un centre droit résolument progressiste, ou
18515
éré à un centre droit résolument progressiste, ou
d’
un marxisme de « lecture » althussérienne à quelque néo-mao-praticisme
18516
e droit résolument progressiste, ou d’un marxisme
de
« lecture » althussérienne à quelque néo-mao-praticisme purement théo
18517
sant. Car ces décisions dramatiques qui absorbent
le
plus clair des énergies d’une jeunesse ivre de vocables, sont d’effet
18518
matiques qui absorbent le plus clair des énergies
d’
une jeunesse ivre de vocables, sont d’effet nul sur les actions et les
18519
nt le plus clair des énergies d’une jeunesse ivre
de
vocables, sont d’effet nul sur les actions et les réalités proprement
18520
es énergies d’une jeunesse ivre de vocables, sont
d’
effet nul sur les actions et les réalités proprement politiques d’aujo
18521
e jeunesse ivre de vocables, sont d’effet nul sur
les
actions et les réalités proprement politiques d’aujourd’hui. Prenons
18522
de vocables, sont d’effet nul sur les actions et
les
réalités proprement politiques d’aujourd’hui. Prenons l’exemple désor
18523
les actions et les réalités proprement politiques
d’
aujourd’hui. Prenons l’exemple désormais classique du premier et très
18524
ités proprement politiques d’aujourd’hui. Prenons
l’
exemple désormais classique du premier et très bref mémo de J. W. Forr
18525
désormais classique du premier et très bref mémo
de
J. W. Forrester qui devait aboutir au célèbre Rapport dit du club de
18526
qui devait aboutir au célèbre Rapport dit du club
de
Rome193. Dès lors que les hypothèses calculées sur les trois prochain
18527
èbre Rapport dit du club de Rome193. Dès lors que
les
hypothèses calculées sur les trois prochaines décennies, à partir de
18528
ome193. Dès lors que les hypothèses calculées sur
les
trois prochaines décennies, à partir de cinq paramètres, concluent to
18529
e entre 2020 et 2060, il faut décider aujourd’hui
les
conditions de survie du genre humain. Dans ce domaine, l’acte politiq
18530
2060, il faut décider aujourd’hui les conditions
de
survie du genre humain. Dans ce domaine, l’acte politique qui est le
18531
tions de survie du genre humain. Dans ce domaine,
l’
acte politique qui est le choix des priorités194 en vertu d’une certai
18532
humain. Dans ce domaine, l’acte politique qui est
le
choix des priorités194 en vertu d’une certaine échelle des valeurs ou
18533
s, consiste désormais, et pratiquement, à décider
la
hiérarchie des sacrifices nécessaires. Faut-il réduire la natalité ?
18534
rchie des sacrifices nécessaires. Faut-il réduire
la
natalité ? la pollution ? le niveau de vie ? les investissements ? ou
18535
ifices nécessaires. Faut-il réduire la natalité ?
la
pollution ? le niveau de vie ? les investissements ? ou l’exploitatio
18536
res. Faut-il réduire la natalité ? la pollution ?
le
niveau de vie ? les investissements ? ou l’exploitation des ressource
18537
e la natalité ? la pollution ? le niveau de vie ?
les
investissements ? ou l’exploitation des ressources naturelles ? En to
18538
ion ? le niveau de vie ? les investissements ? ou
l’
exploitation des ressources naturelles ? En tous les cas, il faut rédu
18539
’exploitation des ressources naturelles ? En tous
les
cas, il faut réduire quelque chose. Mais il apparaît assez vite que r
18540
eut au mieux que différer, au pire que rapprocher
l’
échéance fatale. Les calculs prévisionnels de Forrester concluent que
18541
fférer, au pire que rapprocher l’échéance fatale.
Les
calculs prévisionnels de Forrester concluent que le seul espoir est d
18542
cher l’échéance fatale. Les calculs prévisionnels
de
Forrester concluent que le seul espoir est dans une réduction simulta
18543
calculs prévisionnels de Forrester concluent que
le
seul espoir est dans une réduction simultanée, de 20 à 75 % selon les
18544
le seul espoir est dans une réduction simultanée,
de
20 à 75 % selon les cas, de la consommation, de la production, de la
18545
dans une réduction simultanée, de 20 à 75 % selon
les
cas, de la consommation, de la production, de la natalité et des inve
18546
réduction simultanée, de 20 à 75 % selon les cas,
de
la consommation, de la production, de la natalité et des investisseme
18547
uction simultanée, de 20 à 75 % selon les cas, de
la
consommation, de la production, de la natalité et des investissements
18548
, de 20 à 75 % selon les cas, de la consommation,
de
la production, de la natalité et des investissements, et surtout de l
18549
e 20 à 75 % selon les cas, de la consommation, de
la
production, de la natalité et des investissements, et surtout de la p
18550
on les cas, de la consommation, de la production,
de
la natalité et des investissements, et surtout de la pollution et du
18551
les cas, de la consommation, de la production, de
la
natalité et des investissements, et surtout de la pollution et du pil
18552
de la natalité et des investissements, et surtout
de
la pollution et du pillage des ressources terrestres. Voilà qui ne pe
18553
la natalité et des investissements, et surtout de
la
pollution et du pillage des ressources terrestres. Voilà qui ne peut
18554
ces terrestres. Voilà qui ne peut se décider dans
la
rue, dans ce « discours » dont les barricades sont les signes flamboy
18555
se décider dans la rue, dans ce « discours » dont
les
barricades sont les signes flamboyants — mais un blindé les repassera
18556
ue, dans ce « discours » dont les barricades sont
les
signes flamboyants — mais un blindé les repasserait en dix secondes e
18557
ades sont les signes flamboyants — mais un blindé
les
repasserait en dix secondes et leur ôterait toute « signifiance », po
18558
leur ôterait toute « signifiance », pour peu que
la
police refuse de jouer le jeu et de tenir son rôle convenu dans les r
18559
te « signifiance », pour peu que la police refuse
de
jouer le jeu et de tenir son rôle convenu dans les rites des émeutes
18560
ifiance », pour peu que la police refuse de jouer
le
jeu et de tenir son rôle convenu dans les rites des émeutes parisienn
18561
pour peu que la police refuse de jouer le jeu et
de
tenir son rôle convenu dans les rites des émeutes parisiennes. L’act
18562
de jouer le jeu et de tenir son rôle convenu dans
les
rites des émeutes parisiennes. L’acte politique par excellence va co
18563
convenu dans les rites des émeutes parisiennes.
L’
acte politique par excellence va consister à prendre, au nom de l’huma
18564
par excellence va consister à prendre, au nom de
l’
humanité, un ensemble organique de décisions conservatoires de l’humai
18565
ndre, au nom de l’humanité, un ensemble organique
de
décisions conservatoires de l’humain. Seul un gouvernement européen,
18566
un ensemble organique de décisions conservatoires
de
l’humain. Seul un gouvernement européen, c’est-à-dire un Conseil fédé
18567
ensemble organique de décisions conservatoires de
l’
humain. Seul un gouvernement européen, c’est-à-dire un Conseil fédéral
18568
ormé des chefs des agences fédérales sera capable
de
prendre de telles décisions. Or, il n’y aura de gouvernement européen
18569
efs des agences fédérales sera capable de prendre
de
telles décisions. Or, il n’y aura de gouvernement européen que sur la
18570
e de prendre de telles décisions. Or, il n’y aura
de
gouvernement européen que sur la base des régions, et nous voici rame
18571
Or, il n’y aura de gouvernement européen que sur
la
base des régions, et nous voici ramenés au concept clé de toute révol
18572
des régions, et nous voici ramenés au concept clé
de
toute révolution digne aujourd’hui de ce nom. 5. — J’appelle Révol
18573
concept clé de toute révolution digne aujourd’hui
de
ce nom. 5. — J’appelle Révolution la position d’un nouvel ordre de
18574
jourd’hui de ce nom. 5. — J’appelle Révolution
la
position d’un nouvel ordre de la société, et donc la création d’un po
18575
ce nom. 5. — J’appelle Révolution la position
d’
un nouvel ordre de la société, et donc la création d’un pouvoir neuf.
18576
’appelle Révolution la position d’un nouvel ordre
de
la société, et donc la création d’un pouvoir neuf. Dans son extrême s
18577
pelle Révolution la position d’un nouvel ordre de
la
société, et donc la création d’un pouvoir neuf. Dans son extrême simp
18578
position d’un nouvel ordre de la société, et donc
la
création d’un pouvoir neuf. Dans son extrême simplicité, cette défini
18579
n nouvel ordre de la société, et donc la création
d’
un pouvoir neuf. Dans son extrême simplicité, cette définition se trou
18580
e définition se trouve exclure deux conduites que
les
Européens (et tous les autres peuples à leur suite en ce siècle) tien
18581
exclure deux conduites que les Européens (et tous
les
autres peuples à leur suite en ce siècle) tiennent depuis 1792 pour r
18582
t depuis 1792 pour révolutionnaires, et même pour
l’
essentiel de la Révolution : « renverser le pouvoir » et « prendre le
18583
2 pour révolutionnaires, et même pour l’essentiel
de
la Révolution : « renverser le pouvoir » et « prendre le pouvoir ». D
18584
our révolutionnaires, et même pour l’essentiel de
la
Révolution : « renverser le pouvoir » et « prendre le pouvoir ». Doub
18585
e pour l’essentiel de la Révolution : « renverser
le
pouvoir » et « prendre le pouvoir ». Double erreur radicale qui a fai
18586
évolution : « renverser le pouvoir » et « prendre
le
pouvoir ». Double erreur radicale qui a fait échouer les élans les pl
18587
voir ». Double erreur radicale qui a fait échouer
les
élans les plus ardemment libertaires dans la sinistre dictature des s
18588
uble erreur radicale qui a fait échouer les élans
les
plus ardemment libertaires dans la sinistre dictature des secrétaires
18589
uer les élans les plus ardemment libertaires dans
la
sinistre dictature des secrétaires d’un parti ou d’un groupe d’offici
18590
taires dans la sinistre dictature des secrétaires
d’
un parti ou d’un groupe d’officiers. Double erreur à tel point explica
18591
sinistre dictature des secrétaires d’un parti ou
d’
un groupe d’officiers. Double erreur à tel point explicable, excusable
18592
ctature des secrétaires d’un parti ou d’un groupe
d’
officiers. Double erreur à tel point explicable, excusable, qu’on hési
18593
à tel point explicable, excusable, qu’on hésite à
la
dénoncer : qui ne l’a partagée, peu ou prou, parmi ceux qui aiment la
18594
e, excusable, qu’on hésite à la dénoncer : qui ne
l’
a partagée, peu ou prou, parmi ceux qui aiment la liberté ? Cette soci
18595
l’a partagée, peu ou prou, parmi ceux qui aiment
la
liberté ? Cette société matérialiste dont le seul critère absolu est
18596
ment la liberté ? Cette société matérialiste dont
le
seul critère absolu est le profit calculé en argent, les meilleurs de
18597
iété matérialiste dont le seul critère absolu est
le
profit calculé en argent, les meilleurs des jeunes gens rêvent de la
18598
l critère absolu est le profit calculé en argent,
les
meilleurs des jeunes gens rêvent de la renverser, et ils se trompent
18599
é en argent, les meilleurs des jeunes gens rêvent
de
la renverser, et ils se trompent d’une manière pathétique, parce qu’o
18600
n argent, les meilleurs des jeunes gens rêvent de
la
renverser, et ils se trompent d’une manière pathétique, parce qu’on n
18601
s gens rêvent de la renverser, et ils se trompent
d’
une manière pathétique, parce qu’on ne peut renverser ce qui ne tient
18602
verser ce qui ne tient pas debout, ce qui n’a pas
de
principe, de cohésion interne. On peut renverser des voitures un soir
18603
ne tient pas debout, ce qui n’a pas de principe,
de
cohésion interne. On peut renverser des voitures un soir d’émeute dan
18604
n interne. On peut renverser des voitures un soir
d’
émeute dans la rue, un roi débile dans son palais, ou un dictateur (au
18605
peut renverser des voitures un soir d’émeute dans
la
rue, un roi débile dans son palais, ou un dictateur (aussitôt remplac
18606
n autre) mais non pas un régime, quand on partage
l’
ensemble des croyances fondamentales dont il a résulté et dont il repr
18607
amentales dont il a résulté et dont il représente
le
moment d’inertie. Je ne vois d’ailleurs plus grand-chose à détruire d
18608
dont il a résulté et dont il représente le moment
d’
inertie. Je ne vois d’ailleurs plus grand-chose à détruire dans notre
18609
ans notre société atomisée, déstructurée, châtrée
de
tout principe de communion. Je vois presque tout à construire, à inve
18610
atomisée, déstructurée, châtrée de tout principe
de
communion. Je vois presque tout à construire, à inventer, et d’abord
18611
abord des structures qui permettent aux personnes
de
se former, d’agir, et de se manifester dans une communauté vivante. T
18612
ctures qui permettent aux personnes de se former,
d’
agir, et de se manifester dans une communauté vivante. Tout cela se ra
18613
permettent aux personnes de se former, d’agir, et
de
se manifester dans une communauté vivante. Tout cela se ramène sans d
18614
munauté vivante. Tout cela se ramène sans doute à
la
sagesse simpliste qui nous conseille de surmonter le mal par le bien
18615
s doute à la sagesse simpliste qui nous conseille
de
surmonter le mal par le bien — plutôt que par un mal plus fort — et d
18616
sagesse simpliste qui nous conseille de surmonter
le
mal par le bien — plutôt que par un mal plus fort — et de construire
18617
pliste qui nous conseille de surmonter le mal par
le
bien — plutôt que par un mal plus fort — et de construire ce que l’on
18618
ar le bien — plutôt que par un mal plus fort — et
de
construire ce que l’on approuve plutôt que d’épuiser ses énergies à d
18619
ue par un mal plus fort — et de construire ce que
l’
on approuve plutôt que d’épuiser ses énergies à détruire ce que l’on r
18620
et de construire ce que l’on approuve plutôt que
d’
épuiser ses énergies à détruire ce que l’on réprouve. Reste, me direz-
18621
utôt que d’épuiser ses énergies à détruire ce que
l’
on réprouve. Reste, me direz-vous, qu’il faudra bien, un jour, s’empar
18622
, un jour, s’emparer du pouvoir là où il est pour
l’
utiliser à nos fins, si nous voulons faire l’Europe des régions plutôt
18623
pour l’utiliser à nos fins, si nous voulons faire
l’
Europe des régions plutôt que la guerre des nations. En êtes-vous sûrs
18624
ous voulons faire l’Europe des régions plutôt que
la
guerre des nations. En êtes-vous sûrs ? Les révolutionnaires, depuis
18625
ôt que la guerre des nations. En êtes-vous sûrs ?
Les
révolutionnaires, depuis deux-cents ans, ont visé à la prise du pouvo
18626
volutionnaires, depuis deux-cents ans, ont visé à
la
prise du pouvoir, mais toutes les fois qu’ils ont cru y arriver, c’es
18627
s toutes les fois qu’ils ont cru y arriver, c’est
le
pouvoir qui les a pris. Car on ne peut prendre un pouvoir détesté qu’
18628
is qu’ils ont cru y arriver, c’est le pouvoir qui
les
a pris. Car on ne peut prendre un pouvoir détesté qu’en se coulant da
18629
dès lors ce sont elles qui gouvernent. Surtout si
l’
on se trouve être secrètement, inconsciemment peut-être, mais objectiv
18630
ut-être, mais objectivement, leur complice. Comme
le
sont aujourd’hui la gauche autant que la droite et tous les partis en
18631
ivement, leur complice. Comme le sont aujourd’hui
la
gauche autant que la droite et tous les partis en tant que tels, et t
18632
e. Comme le sont aujourd’hui la gauche autant que
la
droite et tous les partis en tant que tels, et tous les gouvernants d
18633
ujourd’hui la gauche autant que la droite et tous
les
partis en tant que tels, et tous les gouvernants de Moscou à New York
18634
oite et tous les partis en tant que tels, et tous
les
gouvernants de Moscou à New York et de Paris à Djakarta, Pékin peut-ê
18635
partis en tant que tels, et tous les gouvernants
de
Moscou à New York et de Paris à Djakarta, Pékin peut-être. L’État-nat
18636
, et tous les gouvernants de Moscou à New York et
de
Paris à Djakarta, Pékin peut-être. L’État-nation totalitaire du xxe
18637
New York et de Paris à Djakarta, Pékin peut-être.
L’
État-nation totalitaire du xxe siècle accomplit les vœux du fascisme,
18638
’État-nation totalitaire du xxe siècle accomplit
les
vœux du fascisme, chacun sait cela, mais aussi les vœux du Karl Marx
18639
es vœux du fascisme, chacun sait cela, mais aussi
les
vœux du Karl Marx d’après 1848, ce « révolutionnaire mort jeune », co
18640
ès 1848, ce « révolutionnaire mort jeune », comme
l’
appelaient Aron et Dandieu — celui que Bakounine, en 1872, comparait à
18641
en 1872, comparait à Bismarck, et qui pensait que
l’
État doit être fort pour servir fortement le Prolétariat, lequel ne ma
18642
t que l’État doit être fort pour servir fortement
le
Prolétariat, lequel ne manquera pas de s’en emparer un jour — après q
18643
fortement le Prolétariat, lequel ne manquera pas
de
s’en emparer un jour — après quoi, logiquement, l’État dépérira. Or,
18644
e s’en emparer un jour — après quoi, logiquement,
l’
État dépérira. Or, sous Lénine, c’est le contraire qui se produit : l’
18645
iquement, l’État dépérira. Or, sous Lénine, c’est
le
contraire qui se produit : l’État conquis par le petit groupe des bol
18646
sous Lénine, c’est le contraire qui se produit :
l’
État conquis par le petit groupe des bolchéviques les phagocyte séance
18647
le contraire qui se produit : l’État conquis par
le
petit groupe des bolchéviques les phagocyte séance tenante. Lénine co
18648
État conquis par le petit groupe des bolchéviques
les
phagocyte séance tenante. Lénine compris195. L’État-nation — formule
18649
les phagocyte séance tenante. Lénine compris195.
L’
État-nation — formule Napoléon, Bismarck, Lénine, Staline, Mussolini,
18650
marxiste ou maoïste, socialiste ou phalangiste :
le
contenu allégué ne change rien aux formes institutionnelles, seules c
18651
pas plus sensibles à vos doctrines politiques que
le
moteur de votre auto. (Ces machines ne savent réagir qu’à nos humeurs
18652
ensibles à vos doctrines politiques que le moteur
de
votre auto. (Ces machines ne savent réagir qu’à nos humeurs.) Depuis
18653
savent réagir qu’à nos humeurs.) Depuis Napoléon,
l’
État-nation s’est toujours révélé beaucoup plus fort que les mouvement
18654
tion s’est toujours révélé beaucoup plus fort que
les
mouvements qui s’en sont emparés. Et quant à leurs doctrines collecti
18655
parés. Et quant à leurs doctrines collectivistes,
de
droite ou de gauche, il a vite fait de les réduire à leur dénominateu
18656
nt à leurs doctrines collectivistes, de droite ou
de
gauche, il a vite fait de les réduire à leur dénominateur commun : la
18657
ctivistes, de droite ou de gauche, il a vite fait
de
les réduire à leur dénominateur commun : la bureaucratie du Parti rég
18658
vistes, de droite ou de gauche, il a vite fait de
les
réduire à leur dénominateur commun : la bureaucratie du Parti régnant
18659
fait de les réduire à leur dénominateur commun :
la
bureaucratie du Parti régnant. Lénine se définit comme « un jacobin
18660
nant. Lénine se définit comme « un jacobin lié à
l’
organisation du prolétariat », relève (non sans indignation) Rosa Luxe
18661
indignation) Rosa Luxemburg, en 1904 déjà ! Mais
le
modèle jacobin n’était pas plus lié à l’organisation de la bourgeoisi
18662
à ! Mais le modèle jacobin n’était pas plus lié à
l’
organisation de la bourgeoisie que sa copie par Lénine à l’organisatio
18663
èle jacobin n’était pas plus lié à l’organisation
de
la bourgeoisie que sa copie par Lénine à l’organisation du prolétaria
18664
jacobin n’était pas plus lié à l’organisation de
la
bourgeoisie que sa copie par Lénine à l’organisation du prolétariat.
18665
ation de la bourgeoisie que sa copie par Lénine à
l’
organisation du prolétariat. Il marquait l’achèvement — nous l’avons v
18666
nine à l’organisation du prolétariat. Il marquait
l’
achèvement — nous l’avons vu — du projet cinq fois séculaire des rois
18667
n du prolétariat. Il marquait l’achèvement — nous
l’
avons vu — du projet cinq fois séculaire des rois de France. Quel pouv
18668
avons vu — du projet cinq fois séculaire des rois
de
France. Quel pouvoir Lénine eût-il pu « prendre » en octobre 1917 ? C
18669
ine eût-il pu « prendre » en octobre 1917 ? Celui
de
Kerenski ? Il n’y avait rien à prendre. Celui des Soviets ? Lénine n’
18670
Soviets ? Lénine n’y croyait pas et fit tout pour
l’
éliminer, c’est-à-dire pour instaurer — en profitant de la guerre comp
18671
miner, c’est-à-dire pour instaurer — en profitant
de
la guerre complice — un pouvoir stato-national supercentralisé par le
18672
er, c’est-à-dire pour instaurer — en profitant de
la
guerre complice — un pouvoir stato-national supercentralisé par le Pa
18673
e — un pouvoir stato-national supercentralisé par
le
Parti, écrasant sans pitié toutes les autonomies et les conseils loca
18674
ntralisé par le Parti, écrasant sans pitié toutes
les
autonomies et les conseils locaux et régionaux. Les idéologies ne com
18675
rti, écrasant sans pitié toutes les autonomies et
les
conseils locaux et régionaux. Les idéologies ne comptent pas, au rega
18676
s autonomies et les conseils locaux et régionaux.
Les
idéologies ne comptent pas, au regard des structures de l’État. L’esp
18677
ologies ne comptent pas, au regard des structures
de
l’État. L’espagnole et la russe se veulent hostiles à mort, et par qu
18678
gies ne comptent pas, au regard des structures de
l’
État. L’espagnole et la russe se veulent hostiles à mort, et par quell
18679
comptent pas, au regard des structures de l’État.
L’
espagnole et la russe se veulent hostiles à mort, et par quelles diffé
18680
u regard des structures de l’État. L’espagnole et
la
russe se veulent hostiles à mort, et par quelles différences cela s’e
18681
ar quelles différences cela s’est-il traduit dans
les
procès de Leningrad et de Burgos qu’on vient de citer ? On ne décela
18682
différences cela s’est-il traduit dans les procès
de
Leningrad et de Burgos qu’on vient de citer ? On ne décela de nuances
18683
s’est-il traduit dans les procès de Leningrad et
de
Burgos qu’on vient de citer ? On ne décela de nuances un peu marquées
18684
et de Burgos qu’on vient de citer ? On ne décela
de
nuances un peu marquées que dans l’esprit des communistes français, q
18685
On ne décela de nuances un peu marquées que dans
l’
esprit des communistes français, qui dénoncèrent les « fascistes assas
18686
’esprit des communistes français, qui dénoncèrent
les
« fascistes assassins », tout en murmurant « qu’ils ne pouvaient manq
18687
, tout en murmurant « qu’ils ne pouvaient manquer
de
regretter » que ne fussent pas « mieux motivées » les condamnations d
18688
regretter » que ne fussent pas « mieux motivées »
les
condamnations de Leningrad (contre des Juifs qui n’avaient d’autre to
18689
fussent pas « mieux motivées » les condamnations
de
Leningrad (contre des Juifs qui n’avaient d’autre tort que de l’être)
18690
ions de Leningrad (contre des Juifs qui n’avaient
d’
autre tort que de l’être). D’ailleurs, la bonne ou mauvaise foi des ge
18691
(contre des Juifs qui n’avaient d’autre tort que
de
l’être). D’ailleurs, la bonne ou mauvaise foi des gens de parti ne ch
18692
ontre des Juifs qui n’avaient d’autre tort que de
l’
être). D’ailleurs, la bonne ou mauvaise foi des gens de parti ne chang
18693
’avaient d’autre tort que de l’être). D’ailleurs,
la
bonne ou mauvaise foi des gens de parti ne change rien à leur action
18694
e). D’ailleurs, la bonne ou mauvaise foi des gens
de
parti ne change rien à leur action concrète. Je ne renvoie pas dos à
18695
t ces communistes, je ne dis pas qu’ils sont tous
les
mêmes. Ils se haïssent non sans quelques raisons, mais cela ne compte
18696
isons, mais cela ne compte pas « objectivement ».
Les
structures qui gouvernent ces deux nations relèvent d’une seule et mê
18697
ructures qui gouvernent ces deux nations relèvent
d’
une seule et même implacable logique : celle de l’État totalitaire, ab
18698
nt d’une seule et même implacable logique : celle
de
l’État totalitaire, aboutissement normal de l’idée de souveraineté re
18699
d’une seule et même implacable logique : celle de
l’
État totalitaire, aboutissement normal de l’idée de souveraineté reven
18700
celle de l’État totalitaire, aboutissement normal
de
l’idée de souveraineté revendiquée par une entité politique — ou du m
18701
le de l’État totalitaire, aboutissement normal de
l’
idée de souveraineté revendiquée par une entité politique — ou du moin
18702
’État totalitaire, aboutissement normal de l’idée
de
souveraineté revendiquée par une entité politique — ou du moins son b
18703
ique — ou du moins son bureau exécutif — usurpant
le
rôle de voix du peuple, préalablement bâillonné. Au reste, l’État tot
18704
u du moins son bureau exécutif — usurpant le rôle
de
voix du peuple, préalablement bâillonné. Au reste, l’État totalitaire
18705
oix du peuple, préalablement bâillonné. Au reste,
l’
État totalitaire n’est que le stade ultime du stato-nationalisme « dém
18706
bâillonné. Au reste, l’État totalitaire n’est que
le
stade ultime du stato-nationalisme « démocratique », « socialiste » o
18707
vit sur tous nos pays. Vous ne vous emparerez pas
de
l’État en occupant ses palais et en faisant fonctionner ses services
18708
sur tous nos pays. Vous ne vous emparerez pas de
l’
État en occupant ses palais et en faisant fonctionner ses services — c
18709
vos faits et gestes — pas plus que vous ne ferez
de
l’armée un instrument de paix en confiant le haut commandement et les
18710
s faits et gestes — pas plus que vous ne ferez de
l’
armée un instrument de paix en confiant le haut commandement et les po
18711
s plus que vous ne ferez de l’armée un instrument
de
paix en confiant le haut commandement et les postes clés, comme l’arm
18712
erez de l’armée un instrument de paix en confiant
le
haut commandement et les postes clés, comme l’arme nucléaire, à des p
18713
ument de paix en confiant le haut commandement et
les
postes clés, comme l’arme nucléaire, à des pacifistes convaincus. Pre
18714
nt le haut commandement et les postes clés, comme
l’
arme nucléaire, à des pacifistes convaincus. Prendre le pouvoir est un
18715
e nucléaire, à des pacifistes convaincus. Prendre
le
pouvoir est un leurre, soit qu’il n’existe plus assez et vous ne pren
18716
ore, et c’est vous qui êtes pris. Il reste donc à
le
créer. À l’image de la société où l’on veut vivre. Le pouvoir que
18717
t vous qui êtes pris. Il reste donc à le créer. À
l’
image de la société où l’on veut vivre. Le pouvoir que l’on prend s
18718
ui êtes pris. Il reste donc à le créer. À l’image
de
la société où l’on veut vivre. Le pouvoir que l’on prend sur soi-m
18719
êtes pris. Il reste donc à le créer. À l’image de
la
société où l’on veut vivre. Le pouvoir que l’on prend sur soi-même
18720
reste donc à le créer. À l’image de la société où
l’
on veut vivre. Le pouvoir que l’on prend sur soi-même La vision
18721
r. À l’image de la société où l’on veut vivre.
Le
pouvoir que l’on prend sur soi-même La vision d’une Europe des rég
18722
la société où l’on veut vivre. Le pouvoir que
l’
on prend sur soi-même La vision d’une Europe des régions instaurée
18723
vre. Le pouvoir que l’on prend sur soi-même
La
vision d’une Europe des régions instaurée en dix à vingt ans par révo
18724
pouvoir que l’on prend sur soi-même La vision
d’
une Europe des régions instaurée en dix à vingt ans par révolution non
18725
raître frustrante, et quasi répressive à beaucoup
d’
activistes de tout âge. Mais les révolutions violentes n’ont jamais ab
18726
ante, et quasi répressive à beaucoup d’activistes
de
tout âge. Mais les révolutions violentes n’ont jamais abouti en Europ
18727
ressive à beaucoup d’activistes de tout âge. Mais
les
révolutions violentes n’ont jamais abouti en Europe à autre chose qu’
18728
en Europe à autre chose qu’une tyrannie accrue —
la
Terreur jacobine à Napoléon, la Révolution d’octobre à Staline. Quant
18729
tyrannie accrue — la Terreur jacobine à Napoléon,
la
Révolution d’octobre à Staline. Quant à ceux qui aiment à répéter qu’
18730
e — la Terreur jacobine à Napoléon, la Révolution
d’
octobre à Staline. Quant à ceux qui aiment à répéter qu’on ne fait pas
18731
ant à ceux qui aiment à répéter qu’on ne fait pas
d’
omelette sans casser des œufs, je leur réponds qu’il ne suffit pas de
18732
ser des œufs, je leur réponds qu’il ne suffit pas
de
casser des œufs pour faire une bonne omelette. La non-violence est le
18733
de casser des œufs pour faire une bonne omelette.
La
non-violence est le processus de la création organique, dans l’ordre
18734
our faire une bonne omelette. La non-violence est
le
processus de la création organique, dans l’ordre humain tant social q
18735
bonne omelette. La non-violence est le processus
de
la création organique, dans l’ordre humain tant social que psychique.
18736
nne omelette. La non-violence est le processus de
la
création organique, dans l’ordre humain tant social que psychique. La
18737
e est le processus de la création organique, dans
l’
ordre humain tant social que psychique. La non-violence est l’ouvertur
18738
e, dans l’ordre humain tant social que psychique.
La
non-violence est l’ouverture au monde, à l’autre, tandis que toute vi
18739
in tant social que psychique. La non-violence est
l’
ouverture au monde, à l’autre, tandis que toute violence, en dernière
18740
oute violence, en dernière analyse, est une forme
d’
autochâtiment et s’exerce en fin de compte à nos dépens. Certes la non
18741
et s’exerce en fin de compte à nos dépens. Certes
la
non-violence est exclusive de toute espèce de brutalité, mais non pas
18742
nos dépens. Certes la non-violence est exclusive
de
toute espèce de brutalité, mais non pas de certains événements spirit
18743
tes la non-violence est exclusive de toute espèce
de
brutalité, mais non pas de certains événements spirituels dont la sou
18744
lusive de toute espèce de brutalité, mais non pas
de
certains événements spirituels dont la soudaineté « violente » notre
18745
is non pas de certains événements spirituels dont
la
soudaineté « violente » notre nature — mais il faudrait passer ici da
18746
— mais il faudrait passer ici dans un autre ordre
de
subtilités — ni non plus de ce que j’appellerai la douce violence don
18747
i dans un autre ordre de subtilités — ni non plus
de
ce que j’appellerai la douce violence dont la germination, observée d
18748
e subtilités — ni non plus de ce que j’appellerai
la
douce violence dont la germination, observée de très près, m’offre l’
18749
lus de ce que j’appellerai la douce violence dont
la
germination, observée de très près, m’offre l’image fascinante — douc
18750
i la douce violence dont la germination, observée
de
très près, m’offre l’image fascinante — douce violence créatrice qui
18751
nt la germination, observée de très près, m’offre
l’
image fascinante — douce violence créatrice qui peut faire éclater des
18752
trice qui peut faire éclater des rochers, et dont
les
voies et conséquences demeurent aussi imprévisibles que la Vie, à l’i
18753
et conséquences demeurent aussi imprévisibles que
la
Vie, à l’inverse des explosions nucléaires, qui sont sans doute les a
18754
ences demeurent aussi imprévisibles que la Vie, à
l’
inverse des explosions nucléaires, qui sont sans doute les actions les
18755
se des explosions nucléaires, qui sont sans doute
les
actions les plus puissantes, les plus exactement calculées et les plu
18756
sions nucléaires, qui sont sans doute les actions
les
plus puissantes, les plus exactement calculées et les plus stériles,
18757
sont sans doute les actions les plus puissantes,
les
plus exactement calculées et les plus stériles, voire dé-créantes, qu
18758
plus puissantes, les plus exactement calculées et
les
plus stériles, voire dé-créantes, que l’homme ait jamais provoquées.
18759
lées et les plus stériles, voire dé-créantes, que
l’
homme ait jamais provoquées. Allons plus loin. On ne cesse de revendiq
18760
jamais provoquées. Allons plus loin. On ne cesse
de
revendiquer, dans la société d’aujourd’hui, de nouveaux « pouvoirs »
18761
llons plus loin. On ne cesse de revendiquer, dans
la
société d’aujourd’hui, de nouveaux « pouvoirs » : pouvoir féminin, po
18762
loin. On ne cesse de revendiquer, dans la société
d’
aujourd’hui, de nouveaux « pouvoirs » : pouvoir féminin, pouvoir noir,
18763
se de revendiquer, dans la société d’aujourd’hui,
de
nouveaux « pouvoirs » : pouvoir féminin, pouvoir noir, pouvoir des fl
18764
nal. Or, un seul nous importe au bout du compte :
le
pouvoir que l’on prend sur soi-même car il est synonyme de liberté ma
18765
l nous importe au bout du compte : le pouvoir que
l’
on prend sur soi-même car il est synonyme de liberté mais aussi de res
18766
r que l’on prend sur soi-même car il est synonyme
de
liberté mais aussi de responsabilité. Dans tous les autres cas, il ne
18767
oi-même car il est synonyme de liberté mais aussi
de
responsabilité. Dans tous les autres cas, il ne s’agit au vrai que de
18768
e liberté mais aussi de responsabilité. Dans tous
les
autres cas, il ne s’agit au vrai que de libération d’une tutelle ou d
18769
ans tous les autres cas, il ne s’agit au vrai que
de
libération d’une tutelle ou d’un joug, en vue de mieux disposer de so
18770
utres cas, il ne s’agit au vrai que de libération
d’
une tutelle ou d’un joug, en vue de mieux disposer de soi-même, d’être
18771
s’agit au vrai que de libération d’une tutelle ou
d’
un joug, en vue de mieux disposer de soi-même, d’être soi-même sans pr
18772
ne tutelle ou d’un joug, en vue de mieux disposer
de
soi-même, d’être soi-même sans provoquer de répression systématique.
18773
d’un joug, en vue de mieux disposer de soi-même,
d’
être soi-même sans provoquer de répression systématique. Ce ne sont do
18774
poser de soi-même, d’être soi-même sans provoquer
de
répression systématique. Ce ne sont donc là qu’étapes vers le grand b
18775
n systématique. Ce ne sont donc là qu’étapes vers
le
grand but commun, qui reste le pouvoir sur soi et d’être soi parmi le
18776
là qu’étapes vers le grand but commun, qui reste
le
pouvoir sur soi et d’être soi parmi les autres à sa façon. Et ce n’es
18777
grand but commun, qui reste le pouvoir sur soi et
d’
être soi parmi les autres à sa façon. Et ce n’est plus une libération,
18778
qui reste le pouvoir sur soi et d’être soi parmi
les
autres à sa façon. Et ce n’est plus une libération, c’est une maîtris
18779
ce n’est plus une libération, c’est une maîtrise,
la
seule qui ne fasse pas violence. Tout le problème politique de l’Euro
18780
aîtrise, la seule qui ne fasse pas violence. Tout
le
problème politique de l’Europe — social et culturel, économique, écol
18781
ne fasse pas violence. Tout le problème politique
de
l’Europe — social et culturel, économique, écologique, énergétique su
18782
fasse pas violence. Tout le problème politique de
l’
Europe — social et culturel, économique, écologique, énergétique surto
18783
se ramène à ceci, en termes de pouvoir : Comment
l’
homme, dans la société technico-industrielle démesurée et sans cadres,
18784
eci, en termes de pouvoir : Comment l’homme, dans
la
société technico-industrielle démesurée et sans cadres, pourrait-il d
18785
ur nous (à quel profit, ce n’est pas clair), avec
les
disciplines uniformes, et donc mécaniquement injustes pour chacun que
18786
lées mais imprévues et parfois exaltantes, celles
de
construire chacun pour soi parmi les autres, jour après jour, sa pers
18787
antes, celles de construire chacun pour soi parmi
les
autres, jour après jour, sa personne comme une œuvre secrète et qui d
18788
a personne comme une œuvre secrète et qui détient
le
sens de la vie ? En termes d’organisation pratique et politique, cela
18789
ne comme une œuvre secrète et qui détient le sens
de
la vie ? En termes d’organisation pratique et politique, cela signifi
18790
comme une œuvre secrète et qui détient le sens de
la
vie ? En termes d’organisation pratique et politique, cela signifie :
18791
t politique, cela signifie : créer des régions et
les
fédérer, avec tout ce que cela implique, nous l’avons vu, d’autogesti
18792
les fédérer, avec tout ce que cela implique, nous
l’
avons vu, d’autogestion à différents degrés, de responsabilités envers
18793
avec tout ce que cela implique, nous l’avons vu,
d’
autogestion à différents degrés, de responsabilités envers autrui et d
18794
us l’avons vu, d’autogestion à différents degrés,
de
responsabilités envers autrui et d’aventure personnelle à courir dans
18795
rents degrés, de responsabilités envers autrui et
d’
aventure personnelle à courir dans une communauté restituée. Voilà le
18796
lle à courir dans une communauté restituée. Voilà
le
but. L’atteindrons-nous ? J’ai toujours estimé que nous ne sommes pas
18797
urir dans une communauté restituée. Voilà le but.
L’
atteindrons-nous ? J’ai toujours estimé que nous ne sommes pas au mond
18798
timé que nous ne sommes pas au monde pour essayer
de
deviner l’avenir. C’est à le faire que nous sommes appelés. Mais pour
18799
us ne sommes pas au monde pour essayer de deviner
l’
avenir. C’est à le faire que nous sommes appelés. Mais pour bien faire
18800
u monde pour essayer de deviner l’avenir. C’est à
le
faire que nous sommes appelés. Mais pour bien faire, il faut prévoir,
18801
prévoir, si peu que ce soit… Mes prévisions
L’
émergence des régions au lendemain de l’occupation totale, et sans nul
18802
révisions L’émergence des régions au lendemain
de
l’occupation totale, et sans nul reste, de la Planète par près de deu
18803
isions L’émergence des régions au lendemain de
l’
occupation totale, et sans nul reste, de la Planète par près de deux c
18804
demain de l’occupation totale, et sans nul reste,
de
la Planète par près de deux cents États-nations196 est aussi prévisib
18805
ain de l’occupation totale, et sans nul reste, de
la
Planète par près de deux cents États-nations196 est aussi prévisible
18806
x cents États-nations196 est aussi prévisible que
la
continuation de la vie humaine sur la Terre, pas davantage. Rien là d
18807
tions196 est aussi prévisible que la continuation
de
la vie humaine sur la Terre, pas davantage. Rien là d’inévitable, pui
18808
ns196 est aussi prévisible que la continuation de
la
vie humaine sur la Terre, pas davantage. Rien là d’inévitable, puisqu
18809
visible que la continuation de la vie humaine sur
la
Terre, pas davantage. Rien là d’inévitable, puisque, en fin de compte
18810
vie humaine sur la Terre, pas davantage. Rien là
d’
inévitable, puisque, en fin de compte, tout dépendra de la seule vital
18811
vitable, puisque, en fin de compte, tout dépendra
de
la seule vitalité de notre espèce. L’hypothèse qui me paraît la plus
18812
able, puisque, en fin de compte, tout dépendra de
la
seule vitalité de notre espèce. L’hypothèse qui me paraît la plus sûr
18813
fin de compte, tout dépendra de la seule vitalité
de
notre espèce. L’hypothèse qui me paraît la plus sûre aujourd’hui, c’e
18814
ut dépendra de la seule vitalité de notre espèce.
L’
hypothèse qui me paraît la plus sûre aujourd’hui, c’est que, si l’hist
18815
talité de notre espèce. L’hypothèse qui me paraît
la
plus sûre aujourd’hui, c’est que, si l’histoire continue, ce sera cel
18816
me paraît la plus sûre aujourd’hui, c’est que, si
l’
histoire continue, ce sera celle de l’ascension des régions fédérées e
18817
c’est que, si l’histoire continue, ce sera celle
de
l’ascension des régions fédérées en Europe puis dans le Monde, et de
18818
est que, si l’histoire continue, ce sera celle de
l’
ascension des régions fédérées en Europe puis dans le Monde, et de la
18819
scension des régions fédérées en Europe puis dans
le
Monde, et de la décadence de l’État-nation. Envisageons trois scénari
18820
régions fédérées en Europe puis dans le Monde, et
de
la décadence de l’État-nation. Envisageons trois scénarios possibles
18821
ions fédérées en Europe puis dans le Monde, et de
la
décadence de l’État-nation. Envisageons trois scénarios possibles en
18822
en Europe puis dans le Monde, et de la décadence
de
l’État-nation. Envisageons trois scénarios possibles en partant de l’
18823
Europe puis dans le Monde, et de la décadence de
l’
État-nation. Envisageons trois scénarios possibles en partant de l’éme
18824
Envisageons trois scénarios possibles en partant
de
l’émergence du problème régional : 1. L’État-nation déclare la guerr
18825
visageons trois scénarios possibles en partant de
l’
émergence du problème régional : 1. L’État-nation déclare la guerre à
18826
partant de l’émergence du problème régional : 1.
L’
État-nation déclare la guerre à la région et l’écrase. 2. Le durcisse
18827
du problème régional : 1. L’État-nation déclare
la
guerre à la région et l’écrase. 2. Le durcissement de l’État-nation
18828
régional : 1. L’État-nation déclare la guerre à
la
région et l’écrase. 2. Le durcissement de l’État-nation renforce le
18829
1. L’État-nation déclare la guerre à la région et
l’
écrase. 2. Le durcissement de l’État-nation renforce le dynamisme rég
18830
on déclare la guerre à la région et l’écrase. 2.
Le
durcissement de l’État-nation renforce le dynamisme régional et condu
18831
erre à la région et l’écrase. 2. Le durcissement
de
l’État-nation renforce le dynamisme régional et conduit à l’éclatemen
18832
e à la région et l’écrase. 2. Le durcissement de
l’
État-nation renforce le dynamisme régional et conduit à l’éclatement d
18833
se. 2. Le durcissement de l’État-nation renforce
le
dynamisme régional et conduit à l’éclatement des quelques-uns des plu
18834
ation renforce le dynamisme régional et conduit à
l’
éclatement des quelques-uns des plus grands États-nations. 3. L’Europ
18835
s quelques-uns des plus grands États-nations. 3.
L’
Europe des régions se constitue en dépit des États-nations, à travers
18836
s États-nations, à travers leurs frontières, dans
les
réalités. 1. Un discours comme celui que Georges Pompidou fit à Po
18837
rges Pompidou fit à Poitiers en janvier 1974, sur
le
thème de la souveraineté et de l’unité nationales opposées aux région
18838
idou fit à Poitiers en janvier 1974, sur le thème
de
la souveraineté et de l’unité nationales opposées aux régions, permet
18839
u fit à Poitiers en janvier 1974, sur le thème de
la
souveraineté et de l’unité nationales opposées aux régions, permet de
18840
janvier 1974, sur le thème de la souveraineté et
de
l’unité nationales opposées aux régions, permet de mesurer la grande
18841
nvier 1974, sur le thème de la souveraineté et de
l’
unité nationales opposées aux régions, permet de mesurer la grande béa
18842
e l’unité nationales opposées aux régions, permet
de
mesurer la grande béance qui sépare la plupart des gouvernants d’aujo
18843
ationales opposées aux régions, permet de mesurer
la
grande béance qui sépare la plupart des gouvernants d’aujourd’hui de
18844
ande béance qui sépare la plupart des gouvernants
d’
aujourd’hui de la plupart des politologues et philosophes de notre soc
18845
i sépare la plupart des gouvernants d’aujourd’hui
de
la plupart des politologues et philosophes de notre société. Le chef
18846
hui de la plupart des politologues et philosophes
de
notre société. Le chef de l’État français déclare d’entrée de jeu : «
18847
des politologues et philosophes de notre société.
Le
chef de l’État français déclare d’entrée de jeu : « L’expression Euro
18848
notre société. Le chef de l’État français déclare
d’
entrée de jeu : « L’expression Europe des régions non seulement me hér
18849
iété. Le chef de l’État français déclare d’entrée
de
jeu : « L’expression Europe des régions non seulement me hérisse mais
18850
ef de l’État français déclare d’entrée de jeu : «
L’
expression Europe des régions non seulement me hérisse mais me fait di
18851
ulement me hérisse mais me fait dire que ceux qui
l’
emploient font un étrange retour en arrière. Il y a déjà eu l’Europe d
18852
font un étrange retour en arrière. Il y a déjà eu
l’
Europe des régions. C’était le Moyen Âge et la féodalité ! » « Briser
18853
ère. Il y a déjà eu l’Europe des régions. C’était
le
Moyen Âge et la féodalité ! » « Briser les nations pour leur substitu
18854
eu l’Europe des régions. C’était le Moyen Âge et
la
féodalité ! » « Briser les nations pour leur substituer des régions ?
18855
C’était le Moyen Âge et la féodalité ! » « Briser
les
nations pour leur substituer des régions ? Tendance absurde à bâtir l
18856
substituer des régions ? Tendance absurde à bâtir
l’
avenir sur un système médiéval », renchérit M. Michel Debré. Quant au
18857
secrétaire général du parti gaulliste il traite «
d’
imbéciles ignorants de l’histoire », au surplus « agissant pour le com
18858
parti gaulliste il traite « d’imbéciles ignorants
de
l’histoire », au surplus « agissant pour le compte de l’étranger » le
18859
ti gaulliste il traite « d’imbéciles ignorants de
l’
histoire », au surplus « agissant pour le compte de l’étranger » les a
18860
rants de l’histoire », au surplus « agissant pour
le
compte de l’étranger » les autonomistes et « les tenants d’un certain
18861
’histoire », au surplus « agissant pour le compte
de
l’étranger » les autonomistes et « les tenants d’un certain mythe eur
18862
stoire », au surplus « agissant pour le compte de
l’
étranger » les autonomistes et « les tenants d’un certain mythe europé
18863
surplus « agissant pour le compte de l’étranger »
les
autonomistes et « les tenants d’un certain mythe européen, celui de l
18864
r le compte de l’étranger » les autonomistes et «
les
tenants d’un certain mythe européen, celui de l’Europe des régions, q
18865
de l’étranger » les autonomistes et « les tenants
d’
un certain mythe européen, celui de l’Europe des régions, qui est une
18866
« les tenants d’un certain mythe européen, celui
de
l’Europe des régions, qui est une absurdité ». Et de conclure : « Le
18867
les tenants d’un certain mythe européen, celui de
l’
Europe des régions, qui est une absurdité ». Et de conclure : « Le bie
18868
l’Europe des régions, qui est une absurdité ». Et
de
conclure : « Le bien le plus précieux, c’est l’unité nationale. » Si,
18869
ions, qui est une absurdité ». Et de conclure : «
Le
bien le plus précieux, c’est l’unité nationale. » Si, s’appuyant sur
18870
i est une absurdité ». Et de conclure : « Le bien
le
plus précieux, c’est l’unité nationale. » Si, s’appuyant sur ces décl
18871
t de conclure : « Le bien le plus précieux, c’est
l’
unité nationale. » Si, s’appuyant sur ces déclarations, la Sûreté nati
18872
nationale. » Si, s’appuyant sur ces déclarations,
la
Sûreté nationale jette au cachot ceux qui pensent autrement, ou simpl
18873
ensent autrement, ou simplement, qui pensent ; si
l’
on en vient à la persécution de toute libre pensée politique, l’État d
18874
, ou simplement, qui pensent ; si l’on en vient à
la
persécution de toute libre pensée politique, l’État deviendra de plus
18875
, qui pensent ; si l’on en vient à la persécution
de
toute libre pensée politique, l’État deviendra de plus en plus totali
18876
à la persécution de toute libre pensée politique,
l’
État deviendra de plus en plus totalitaire, obligeant ses voisins à se
18877
ses voisins à se fermer à leur tour, ce qui fera
l’
affaire des Russes et rendra pratiquement impossible la fédération de
18878
aire des Russes et rendra pratiquement impossible
la
fédération de nos peuples. D’où satellisation par les deux Grands et
18879
s et rendra pratiquement impossible la fédération
de
nos peuples. D’où satellisation par les deux Grands et fin de l’Europ
18880
iquement impossible la fédération de nos peuples.
D’
où satellisation par les deux Grands et fin de l’Europe indépendante.
18881
fédération de nos peuples. D’où satellisation par
les
deux Grands et fin de l’Europe indépendante. (On dirait certains jour
18882
es. D’où satellisation par les deux Grands et fin
de
l’Europe indépendante. (On dirait certains jours que nous n’en sommes
18883
D’où satellisation par les deux Grands et fin de
l’
Europe indépendante. (On dirait certains jours que nous n’en sommes pa
18884
tains jours que nous n’en sommes pas loin.) 2.
La
répression renforce les mouvements autonomistes et durcit les tendanc
18885
en sommes pas loin.) 2. La répression renforce
les
mouvements autonomistes et durcit les tendances séparatistes, qui att
18886
on renforce les mouvements autonomistes et durcit
les
tendances séparatistes, qui attirent à coup de bombes l’attention des
18887
ances séparatistes, qui attirent à coup de bombes
l’
attention des élus, ces perpétuels distraits de l’histoire vivante. De
18888
es l’attention des élus, ces perpétuels distraits
de
l’histoire vivante. Des mouvements centrifuges se prononcent en Grand
18889
l’attention des élus, ces perpétuels distraits de
l’
histoire vivante. Des mouvements centrifuges se prononcent en Grande-B
18890
quoi nous en sommes en 1977), peut-être en URSS.
L’
Écosse, la Catalogne, la Bretagne, l’Euskadi et le pays de Galles dema
18891
en sommes en 1977), peut-être en URSS. L’Écosse,
la
Catalogne, la Bretagne, l’Euskadi et le pays de Galles demandent à de
18892
1977), peut-être en URSS. L’Écosse, la Catalogne,
la
Bretagne, l’Euskadi et le pays de Galles demandent à devenir « immédi
18893
tre en URSS. L’Écosse, la Catalogne, la Bretagne,
l’
Euskadi et le pays de Galles demandent à devenir « immédiats à l’Europ
18894
L’Écosse, la Catalogne, la Bretagne, l’Euskadi et
le
pays de Galles demandent à devenir « immédiats à l’Europe ». Contreco
18895
pays de Galles demandent à devenir « immédiats à
l’
Europe ». Contrecoups en Yougoslavie, en Ukraine, dans les pays baltes
18896
e ». Contrecoups en Yougoslavie, en Ukraine, dans
les
pays baltes et au Caucase… Balkanisation de l’Europe, chaos en Ukrain
18897
3. Mais s’il est vrai qu’en dernière analyse,
l’
avenir sera ce que nous sommes, décider que le scénario 1 ou le 2 va s
18898
se, l’avenir sera ce que nous sommes, décider que
le
scénario 1 ou le 2 va se réaliser supposerait une connaissance complè
18899
ce que nous sommes, décider que le scénario 1 ou
le
2 va se réaliser supposerait une connaissance complète de l’état de n
18900
se réaliser supposerait une connaissance complète
de
l’état de nos énergies, de nos élans, de notre tonus vital, et de nos
18901
réaliser supposerait une connaissance complète de
l’
état de nos énergies, de nos élans, de notre tonus vital, et de nos vr
18902
r supposerait une connaissance complète de l’état
de
nos énergies, de nos élans, de notre tonus vital, et de nos vrais dés
18903
connaissance complète de l’état de nos énergies,
de
nos élans, de notre tonus vital, et de nos vrais désirs actuels. Nous
18904
complète de l’état de nos énergies, de nos élans,
de
notre tonus vital, et de nos vrais désirs actuels. Nous ne disposons
18905
énergies, de nos élans, de notre tonus vital, et
de
nos vrais désirs actuels. Nous ne disposons pas de cette connaissance
18906
e nos vrais désirs actuels. Nous ne disposons pas
de
cette connaissance, mais le seul fait de la chercher, agit. Gaston Be
18907
Nous ne disposons pas de cette connaissance, mais
le
seul fait de la chercher, agit. Gaston Berger a écrit : « Regarder un
18908
sons pas de cette connaissance, mais le seul fait
de
la chercher, agit. Gaston Berger a écrit : « Regarder un atome, c’est
18909
s pas de cette connaissance, mais le seul fait de
la
chercher, agit. Gaston Berger a écrit : « Regarder un atome, c’est le
18910
aston Berger a écrit : « Regarder un atome, c’est
le
changer. Regarder un homme, c’est le transformer. Regarder l’avenir c
18911
atome, c’est le changer. Regarder un homme, c’est
le
transformer. Regarder l’avenir c’est le bouleverser. » Et que veut di
18912
Regarder un homme, c’est le transformer. Regarder
l’
avenir c’est le bouleverser. » Et que veut dire la phrase célèbre du «
18913
me, c’est le transformer. Regarder l’avenir c’est
le
bouleverser. » Et que veut dire la phrase célèbre du « Manifeste comm
18914
l’avenir c’est le bouleverser. » Et que veut dire
la
phrase célèbre du « Manifeste communiste », selon laquelle les philos
18915
lèbre du « Manifeste communiste », selon laquelle
les
philosophes jusqu’ici n’ont fait qu’interpréter le Monde, or il s’agi
18916
s philosophes jusqu’ici n’ont fait qu’interpréter
le
Monde, or il s’agit de le transformer ? Marx, auteur de cette phrase,
18917
n’ont fait qu’interpréter le Monde, or il s’agit
de
le transformer ? Marx, auteur de cette phrase, n’a transformé le Mond
18918
ont fait qu’interpréter le Monde, or il s’agit de
le
transformer ? Marx, auteur de cette phrase, n’a transformé le Monde q
18919
de, or il s’agit de le transformer ? Marx, auteur
de
cette phrase, n’a transformé le Monde qu’à la mesure de ses moyens de
18920
er ? Marx, auteur de cette phrase, n’a transformé
le
Monde qu’à la mesure de ses moyens de philosophe, c’est-à-dire en l’i
18921
eur de cette phrase, n’a transformé le Monde qu’à
la
mesure de ses moyens de philosophe, c’est-à-dire en l’interprétant. C
18922
te phrase, n’a transformé le Monde qu’à la mesure
de
ses moyens de philosophe, c’est-à-dire en l’interprétant. Conscient d
18923
transformé le Monde qu’à la mesure de ses moyens
de
philosophe, c’est-à-dire en l’interprétant. Conscient de la force que
18924
sure de ses moyens de philosophe, c’est-à-dire en
l’
interprétant. Conscient de la force que peut exercer une interprétatio
18925
osophe, c’est-à-dire en l’interprétant. Conscient
de
la force que peut exercer une interprétation de notre présent et plus
18926
phe, c’est-à-dire en l’interprétant. Conscient de
la
force que peut exercer une interprétation de notre présent et plus en
18927
t de la force que peut exercer une interprétation
de
notre présent et plus encore une image de l’avenir, je produirai main
18928
étation de notre présent et plus encore une image
de
l’avenir, je produirai maintenant mon plan d’action, la condition pre
18929
tion de notre présent et plus encore une image de
l’
avenir, je produirai maintenant mon plan d’action, la condition premiè
18930
age de l’avenir, je produirai maintenant mon plan
d’
action, la condition première de son succès étant qu’il soit posé deva
18931
venir, je produirai maintenant mon plan d’action,
la
condition première de son succès étant qu’il soit posé devant nous po
18932
intenant mon plan d’action, la condition première
de
son succès étant qu’il soit posé devant nous pour tenter notre espoir
18933
ous tirer à lui. Je ferai voir ce qui résulterait
de
son échec. J’évaluerai ses chances actuelles. Puis je dirai ce que je
18934
nt. Rien n’empêchera… Et d’abord, par souci
de
précision, je répondrai à ces questions que je voudrais que le lecteu
18935
je répondrai à ces questions que je voudrais que
le
lecteur me pose pour s’assurer qu’il m’a compris. — Qu’attendez-vou
18936
s’assurer qu’il m’a compris. — Qu’attendez-vous
de
l’avenir européen ? — Cela se résume en trois vœux : des régions pour
18937
ssurer qu’il m’a compris. — Qu’attendez-vous de
l’
avenir européen ? — Cela se résume en trois vœux : des régions pour l’
18938
— Cela se résume en trois vœux : des régions pour
l’
Europe fédérée, une Europe fédérée pour le Monde, le tout au bénéfice
18939
ns pour l’Europe fédérée, une Europe fédérée pour
le
Monde, le tout au bénéfice de la personne. — Comment pensez-vous y
18940
Europe fédérée, une Europe fédérée pour le Monde,
le
tout au bénéfice de la personne. — Comment pensez-vous y arriver ?
18941
Europe fédérée pour le Monde, le tout au bénéfice
de
la personne. — Comment pensez-vous y arriver ? — En partant de ce q
18942
ope fédérée pour le Monde, le tout au bénéfice de
la
personne. — Comment pensez-vous y arriver ? — En partant de ce qu’o
18943
— Comment pensez-vous y arriver ? — En partant
de
ce qu’on voit se faire, des quelque quarante-cinq régions qui sont en
18944
qui sont en train de prendre forme et relief, et
de
« se reconnaître » elles-mêmes dans l’Europe de l’Ouest, pour remonte
18945
relief, et de « se reconnaître » elles-mêmes dans
l’
Europe de l’Ouest, pour remonter vers la fédération qu’elles peuvent s
18946
êmes dans l’Europe de l’Ouest, pour remonter vers
la
fédération qu’elles peuvent seules rendre possible, et qui pourra seu
18947
les rendre possible, et qui pourra seule garantir
les
conditions de leur autonomie. On suivra la seule voie praticable aujo
18948
ible, et qui pourra seule garantir les conditions
de
leur autonomie. On suivra la seule voie praticable aujourd’hui : cell
18949
antir les conditions de leur autonomie. On suivra
la
seule voie praticable aujourd’hui : celle des modes de coopération qu
18950
ule voie praticable aujourd’hui : celle des modes
de
coopération que les États-nations ne sauraient empêcher sans s’avouer
18951
aujourd’hui : celle des modes de coopération que
les
États-nations ne sauraient empêcher sans s’avouer franchement totalit
18952
uer franchement totalitaires, ce qu’aucun n’ose à
l’
Ouest, aujourd’hui. — Pouvez-vous illustrer ces principes méthodique
18953
e long des axes rhénan et rhodanien et le long de
l’
arc alpin de Nice à Gorizia, si l’on réussit quelques modèles de régio
18954
xes rhénan et rhodanien et le long de l’arc alpin
de
Nice à Gorizia, si l’on réussit quelques modèles de régions transfron
18955
n et le long de l’arc alpin de Nice à Gorizia, si
l’
on réussit quelques modèles de régions transfrontalières197, c’est-à-d
18956
Nice à Gorizia, si l’on réussit quelques modèles
de
régions transfrontalières197, c’est-à-dire quelques dizaines d’organi
18957
nsfrontalières197, c’est-à-dire quelques dizaines
d’
organismes vivants et utiles, rien n’empêchera ces régions de nouer en
18958
s vivants et utiles, rien n’empêchera ces régions
de
nouer entre elles et leurs voisines de l’intérieur, puis les régions
18959
es régions de nouer entre elles et leurs voisines
de
l’intérieur, puis les régions ou « nations » dites périphériques, de
18960
régions de nouer entre elles et leurs voisines de
l’
intérieur, puis les régions ou « nations » dites périphériques, de l’É
18961
ntre elles et leurs voisines de l’intérieur, puis
les
régions ou « nations » dites périphériques, de l’Écosse à la Catalogn
18962
s les régions ou « nations » dites périphériques,
de
l’Écosse à la Catalogne et du cercle polaire aux Balkans, des liens d
18963
es régions ou « nations » dites périphériques, de
l’
Écosse à la Catalogne et du cercle polaire aux Balkans, des liens de c
18964
ou « nations » dites périphériques, de l’Écosse à
la
Catalogne et du cercle polaire aux Balkans, des liens de coopération
18965
logne et du cercle polaire aux Balkans, des liens
de
coopération pratique dans tous les ordres, socioéconomiques ou cultur
18966
kans, des liens de coopération pratique dans tous
les
ordres, socioéconomiques ou culturels. Ces liens à travers les fronti
18967
ocioéconomiques ou culturels. Ces liens à travers
les
frontières pourront prendre la forme d’Associations et s’étendre à to
18968
s liens à travers les frontières pourront prendre
la
forme d’Associations et s’étendre à tout le continent. Rien n’empêche
18969
travers les frontières pourront prendre la forme
d’
Associations et s’étendre à tout le continent. Rien n’empêchera, selon
18970
endre la forme d’Associations et s’étendre à tout
le
continent. Rien n’empêchera, selon les lois en vigueur de nos États d
18971
ndre à tout le continent. Rien n’empêchera, selon
les
lois en vigueur de nos États démocratiques, ces régions et associatio
18972
nent. Rien n’empêchera, selon les lois en vigueur
de
nos États démocratiques, ces régions et associations de désigner des
18973
États démocratiques, ces régions et associations
de
désigner des délégués qui se réuniront périodiquement en assemblées g
18974
assemblées générales au plan européen, débattront
de
leurs problèmes communs, et arrêteront d’un commun accord les mesures
18975
attront de leurs problèmes communs, et arrêteront
d’
un commun accord les mesures correspondant à leurs circonstances propr
18976
oblèmes communs, et arrêteront d’un commun accord
les
mesures correspondant à leurs circonstances propres, mais dans le cad
18977
spondant à leurs circonstances propres, mais dans
le
cadre d’une concertation ou planification continentale. Rien n’empêch
18978
à leurs circonstances propres, mais dans le cadre
d’
une concertation ou planification continentale. Rien n’empêchera ces a
18979
ion continentale. Rien n’empêchera ces assemblées
de
faire appel à des compétences reconnues dans les domaines les plus di
18980
s de faire appel à des compétences reconnues dans
les
domaines les plus divers, et de les charger d’élaborer des plans d’en
18981
pel à des compétences reconnues dans les domaines
les
plus divers, et de les charger d’élaborer des plans d’ensemble, d’ani
18982
s reconnues dans les domaines les plus divers, et
de
les charger d’élaborer des plans d’ensemble, d’animer et de coordonne
18983
econnues dans les domaines les plus divers, et de
les
charger d’élaborer des plans d’ensemble, d’animer et de coordonner le
18984
s les domaines les plus divers, et de les charger
d’
élaborer des plans d’ensemble, d’animer et de coordonner les échanges
18985
us divers, et de les charger d’élaborer des plans
d’
ensemble, d’animer et de coordonner les échanges interrégionaux. Et ri
18986
t de les charger d’élaborer des plans d’ensemble,
d’
animer et de coordonner les échanges interrégionaux. Et rien n’empêche
18987
rger d’élaborer des plans d’ensemble, d’animer et
de
coordonner les échanges interrégionaux. Et rien n’empêchera ces perso
18988
r des plans d’ensemble, d’animer et de coordonner
les
échanges interrégionaux. Et rien n’empêchera ces personnes de constit
18989
interrégionaux. Et rien n’empêchera ces personnes
de
constituer dans leur domaine propre des agences européennes s’occupan
18990
es agences européennes s’occupant des transports,
de
l’énergie, de l’économie, de l’écologie, de l’éducation et de la cult
18991
agences européennes s’occupant des transports, de
l’
énergie, de l’économie, de l’écologie, de l’éducation et de la culture
18992
opéennes s’occupant des transports, de l’énergie,
de
l’économie, de l’écologie, de l’éducation et de la culture, des reche
18993
ennes s’occupant des transports, de l’énergie, de
l’
économie, de l’écologie, de l’éducation et de la culture, des recherch
18994
pant des transports, de l’énergie, de l’économie,
de
l’écologie, de l’éducation et de la culture, des recherches scientifi
18995
t des transports, de l’énergie, de l’économie, de
l’
écologie, de l’éducation et de la culture, des recherches scientifique
18996
orts, de l’énergie, de l’économie, de l’écologie,
de
l’éducation et de la culture, des recherches scientifiques, des relat
18997
s, de l’énergie, de l’économie, de l’écologie, de
l’
éducation et de la culture, des recherches scientifiques, des relation
18998
, de l’économie, de l’écologie, de l’éducation et
de
la culture, des recherches scientifiques, des relations avec les autr
18999
e l’économie, de l’écologie, de l’éducation et de
la
culture, des recherches scientifiques, des relations avec les autres
19000
des recherches scientifiques, des relations avec
les
autres continents… Rien n’empêchera que ces agences, dispersées dans
19001
c’est-à-dire dans des villes distantes en moyenne
d’
une heure un quart d’avion — ne tiennent des réunions hebdomadaires, a
19002
villes distantes en moyenne d’une heure un quart
d’
avion — ne tiennent des réunions hebdomadaires, afin de concerter les
19003
ent des réunions hebdomadaires, afin de concerter
les
options politiques propres à sauvegarder les mouvants équilibres entr
19004
rter les options politiques propres à sauvegarder
les
mouvants équilibres entre l’homme, la cité, et la nature, dans l’ense
19005
opres à sauvegarder les mouvants équilibres entre
l’
homme, la cité, et la nature, dans l’ensemble de nos pays. Dans le cad
19006
auvegarder les mouvants équilibres entre l’homme,
la
cité, et la nature, dans l’ensemble de nos pays. Dans le cadre de cet
19007
es mouvants équilibres entre l’homme, la cité, et
la
nature, dans l’ensemble de nos pays. Dans le cadre de cette politique
19008
libres entre l’homme, la cité, et la nature, dans
l’
ensemble de nos pays. Dans le cadre de cette politique générale, rien
19009
e l’homme, la cité, et la nature, dans l’ensemble
de
nos pays. Dans le cadre de cette politique générale, rien n’empêchera
19010
, et la nature, dans l’ensemble de nos pays. Dans
le
cadre de cette politique générale, rien n’empêchera, bien au contrair
19011
ature, dans l’ensemble de nos pays. Dans le cadre
de
cette politique générale, rien n’empêchera, bien au contraire, que le
19012
énérale, rien n’empêchera, bien au contraire, que
les
conclusions, expertises, recommandations et directives émises par cha
19013
ises par chacune des agences ne soient reçues par
les
régions de la même manière que les ordonnances du médecin par celui q
19014
cune des agences ne soient reçues par les régions
de
la même manière que les ordonnances du médecin par celui qui l’a cons
19015
e des agences ne soient reçues par les régions de
la
même manière que les ordonnances du médecin par celui qui l’a consult
19016
ent reçues par les régions de la même manière que
les
ordonnances du médecin par celui qui l’a consulté — contrairement à c
19017
ière que les ordonnances du médecin par celui qui
l’
a consulté — contrairement à ce qui se passe d’ordinaire avec les circ
19018
ui l’a consulté — contrairement à ce qui se passe
d’
ordinaire avec les circulaires ministérielles, bien vite classées, par
19019
contrairement à ce qui se passe d’ordinaire avec
les
circulaires ministérielles, bien vite classées, parfois sans avoir ét
19020
assées, parfois sans avoir été lues, puisqu’on ne
les
avait pas sollicitées et qu’elles servent peut-être les besoins de l’
19021
ait pas sollicitées et qu’elles servent peut-être
les
besoins de l’État, mais assurément pas les nôtres. Rien n’empêchera,
19022
icitées et qu’elles servent peut-être les besoins
de
l’État, mais assurément pas les nôtres. Rien n’empêchera, enfin, que
19023
tées et qu’elles servent peut-être les besoins de
l’
État, mais assurément pas les nôtres. Rien n’empêchera, enfin, que ces
19024
ôle de ministères fédéraux, certes non officiels,
d’
autant plus efficaces ; et que leurs chefs responsables ne constituent
19025
chefs responsables ne constituent ensemble, sous
le
nom de Conseil européen, un exécutif collégial au service des régions
19026
responsables ne constituent ensemble, sous le nom
de
Conseil européen, un exécutif collégial au service des régions et sel
19027
n leurs besoins. Un beau jour, on s’apercevra que
l’
Europe est virtuellement faite198. Le jour où les ordinateurs consult
19028
ercevra que l’Europe est virtuellement faite198.
Le
jour où les ordinateurs consultés répondront que l’ensemble des liens
19029
l’Europe est virtuellement faite198. Le jour où
les
ordinateurs consultés répondront que l’ensemble des liens concrets, l
19030
jour où les ordinateurs consultés répondront que
l’
ensemble des liens concrets, le tissu des relations nouées entre les r
19031
tés répondront que l’ensemble des liens concrets,
le
tissu des relations nouées entre les régions est devenu plus solide q
19032
ens concrets, le tissu des relations nouées entre
les
régions est devenu plus solide que les liens juridiques traditionnels
19033
uées entre les régions est devenu plus solide que
les
liens juridiques traditionnels subsistant entre chaque région et sa c
19034
que région et sa capitale nationale — ce jour-là,
la
Révolution européenne sera virtuellement accomplie. Il n’y aura pas b
19035
a virtuellement accomplie. Il n’y aura pas besoin
de
fortes secousses, ni de mouvements séparatistes, pour rompre ceux des
19036
e. Il n’y aura pas besoin de fortes secousses, ni
de
mouvements séparatistes, pour rompre ceux des liens stato-nationaux p
19037
x peu à peu tombés en désuétude ou considérés par
les
habitants des régions comme les subsistances gênantes d’un passé de c
19038
ou considérés par les habitants des régions comme
les
subsistances gênantes d’un passé de chicanes, d’inefficacité et de gu
19039
tants des régions comme les subsistances gênantes
d’
un passé de chicanes, d’inefficacité et de guerres. En revanche, si pl
19040
égions comme les subsistances gênantes d’un passé
de
chicanes, d’inefficacité et de guerres. En revanche, si plusieurs rég
19041
les subsistances gênantes d’un passé de chicanes,
d’
inefficacité et de guerres. En revanche, si plusieurs régions choisiss
19042
ênantes d’un passé de chicanes, d’inefficacité et
de
guerres. En revanche, si plusieurs régions choisissent de conserver o
19043
es. En revanche, si plusieurs régions choisissent
de
conserver ou de renouveler entre elles des liens particuliers, dans l
19044
si plusieurs régions choisissent de conserver ou
de
renouveler entre elles des liens particuliers, dans le cadre assoupli
19045
nouveler entre elles des liens particuliers, dans
le
cadre assoupli de l’État-nation qui les avait jadis « réunies » de gr
19046
es des liens particuliers, dans le cadre assoupli
de
l’État-nation qui les avait jadis « réunies » de gré ou de force — et
19047
des liens particuliers, dans le cadre assoupli de
l’
État-nation qui les avait jadis « réunies » de gré ou de force — et je
19048
iers, dans le cadre assoupli de l’État-nation qui
les
avait jadis « réunies » de gré ou de force — et je pense à la plupart
19049
de l’État-nation qui les avait jadis « réunies »
de
gré ou de force — et je pense à la plupart des régions françaises, es
19050
-nation qui les avait jadis « réunies » de gré ou
de
force — et je pense à la plupart des régions françaises, espagnoles o
19051
françaises, espagnoles ou britanniques — rien ne
les
empêchera de le faire, c’est l’évidence. Pourquoi détruire ce qui con
19052
spagnoles ou britanniques — rien ne les empêchera
de
le faire, c’est l’évidence. Pourquoi détruire ce qui conserve sa rais
19053
gnoles ou britanniques — rien ne les empêchera de
le
faire, c’est l’évidence. Pourquoi détruire ce qui conserve sa raison
19054
niques — rien ne les empêchera de le faire, c’est
l’
évidence. Pourquoi détruire ce qui conserve sa raison d’être, dès lors
19055
ence. Pourquoi détruire ce qui conserve sa raison
d’
être, dès lors que cela ne bloque plus l’évolution fédérative et peut
19056
a raison d’être, dès lors que cela ne bloque plus
l’
évolution fédérative et peut même lui servir, cas échéant, de relais d
19057
fédérative et peut même lui servir, cas échéant,
de
relais de concertation écologique ou énergétique, par exemple, ou d’i
19058
e et peut même lui servir, cas échéant, de relais
de
concertation écologique ou énergétique, par exemple, ou d’instance d’
19059
tation écologique ou énergétique, par exemple, ou
d’
instance d’arbitrage économique ? Je ne parle ici que de relais d’admi
19060
ogique ou énergétique, par exemple, ou d’instance
d’
arbitrage économique ? Je ne parle ici que de relais d’administration
19061
ance d’arbitrage économique ? Je ne parle ici que
de
relais d’administration fédérale, entre les régions autonomes et la f
19062
itrage économique ? Je ne parle ici que de relais
d’
administration fédérale, entre les régions autonomes et la fédération
19063
ci que de relais d’administration fédérale, entre
les
régions autonomes et la fédération continentale. Quant à « la France
19064
stration fédérale, entre les régions autonomes et
la
fédération continentale. Quant à « la France », à « l’Allemagne », à
19065
utonomes et la fédération continentale. Quant à «
la
France », à « l’Allemagne », à « la Suisse », comment douter qu’elles
19066
dération continentale. Quant à « la France », à «
l’
Allemagne », à « la Suisse », comment douter qu’elles resteront ces en
19067
le. Quant à « la France », à « l’Allemagne », à «
la
Suisse », comment douter qu’elles resteront ces entités morales qu’el
19068
nues au cours des siècles, ces réserves profondes
d’
expérience historique et politique, ces complexes de culture irremplaç
19069
expérience historique et politique, ces complexes
de
culture irremplaçables, non moins différenciés et contrastés, non moi
19070
douaniers ? Pour franchir la dernière étape vers
la
fédération continentale, il suffira sans doute alors d’élire un vérit
19071
ération continentale, il suffira sans doute alors
d’
élire un véritable Parlement européen et de se battre pour ses compéte
19072
alors d’élire un véritable Parlement européen et
de
se battre pour ses compétences : qu’elles soient très fortes quand il
19073
es : qu’elles soient très fortes quand il s’agira
de
régler des tâches de dimensions européennes — mais là seulement — les
19074
très fortes quand il s’agira de régler des tâches
de
dimensions européennes — mais là seulement — les régions et leurs féd
19075
s de dimensions européennes — mais là seulement —
les
régions et leurs fédérations restant autonomes pour toutes les tâches
19076
t leurs fédérations restant autonomes pour toutes
les
tâches de dimensions régionales. Or, les régions sont des grappes de
19077
érations restant autonomes pour toutes les tâches
de
dimensions régionales. Or, les régions sont des grappes de communes.
19078
r toutes les tâches de dimensions régionales. Or,
les
régions sont des grappes de communes. C’est donc au niveau de la comm
19079
ions régionales. Or, les régions sont des grappes
de
communes. C’est donc au niveau de la commune que se formeront leurs d
19080
des grappes de communes. C’est donc au niveau de
la
commune que se formeront leurs décisions. C’est donc là qu’il s’agit
19081
eront leurs décisions. C’est donc là qu’il s’agit
de
lutter : pour les autonomies municipales, sans lesquelles pas de régi
19082
ions. C’est donc là qu’il s’agit de lutter : pour
les
autonomies municipales, sans lesquelles pas de régions ni de fédérati
19083
r les autonomies municipales, sans lesquelles pas
de
régions ni de fédération, et qui sont beaucoup plus faciles à obtenir
19084
es municipales, sans lesquelles pas de régions ni
de
fédération, et qui sont beaucoup plus faciles à obtenir que les grand
19085
, et qui sont beaucoup plus faciles à obtenir que
les
grands abandons de souverainetés étatiques qui resteront peut-être sa
19086
up plus faciles à obtenir que les grands abandons
de
souverainetés étatiques qui resteront peut-être sans lendemain, une f
19087
teront peut-être sans lendemain, une fois obtenus
de
haute lutte ! Si nous voulons l’Europe — et nous pourrons l’avoir —,
19088
une fois obtenus de haute lutte ! Si nous voulons
l’
Europe — et nous pourrons l’avoir —, c’est à portée de nos mains, dans
19089
tte ! Si nous voulons l’Europe — et nous pourrons
l’
avoir —, c’est à portée de nos mains, dans nos bourgs et villages et d
19090
rope — et nous pourrons l’avoir —, c’est à portée
de
nos mains, dans nos bourgs et villages et dans les communes de quarti
19091
de nos mains, dans nos bourgs et villages et dans
les
communes de quartier qu’il nous faut instituer les moyens de la const
19092
dans nos bourgs et villages et dans les communes
de
quartier qu’il nous faut instituer les moyens de la construire, et il
19093
es communes de quartier qu’il nous faut instituer
les
moyens de la construire, et ils sont simples : le droit de la commune
19094
de quartier qu’il nous faut instituer les moyens
de
la construire, et ils sont simples : le droit de la commune à se ratt
19095
quartier qu’il nous faut instituer les moyens de
la
construire, et ils sont simples : le droit de la commune à se rattach
19096
es moyens de la construire, et ils sont simples :
le
droit de la commune à se rattacher aux syndicats régionaux de son cho
19097
de la construire, et ils sont simples : le droit
de
la commune à se rattacher aux syndicats régionaux de son choix, qu’il
19098
la construire, et ils sont simples : le droit de
la
commune à se rattacher aux syndicats régionaux de son choix, qu’il s’
19099
la commune à se rattacher aux syndicats régionaux
de
son choix, qu’il s’agisse de l’environnement, de l’énergie, des trans
19100
syndicats régionaux de son choix, qu’il s’agisse
de
l’environnement, de l’énergie, des transports ou de l’éducation, et l
19101
ndicats régionaux de son choix, qu’il s’agisse de
l’
environnement, de l’énergie, des transports ou de l’éducation, et le d
19102
de son choix, qu’il s’agisse de l’environnement,
de
l’énergie, des transports ou de l’éducation, et le droit au budget au
19103
son choix, qu’il s’agisse de l’environnement, de
l’
énergie, des transports ou de l’éducation, et le droit au budget auton
19104
l’environnement, de l’énergie, des transports ou
de
l’éducation, et le droit au budget autonome principalement alimenté p
19105
environnement, de l’énergie, des transports ou de
l’
éducation, et le droit au budget autonome principalement alimenté par
19106
e l’énergie, des transports ou de l’éducation, et
le
droit au budget autonome principalement alimenté par les ressources r
19107
it au budget autonome principalement alimenté par
les
ressources régionales. — Bien entendu, votre plan n’est qu’un rêve
19108
— Bien entendu, votre plan n’est qu’un rêve ? —
La
différence entre un rêve de ce genre et la réalité de l’histoire est
19109
n’est qu’un rêve ? — La différence entre un rêve
de
ce genre et la réalité de l’histoire est avant tout chronologique. La
19110
ve ? — La différence entre un rêve de ce genre et
la
réalité de l’histoire est avant tout chronologique. La plupart des rê
19111
ifférence entre un rêve de ce genre et la réalité
de
l’histoire est avant tout chronologique. La plupart des rêves de l’ho
19112
érence entre un rêve de ce genre et la réalité de
l’
histoire est avant tout chronologique. La plupart des rêves de l’homme
19113
st avant tout chronologique. La plupart des rêves
de
l’homme se sont réalisés au cours des âges — voler, aller sous l’eau,
19114
avant tout chronologique. La plupart des rêves de
l’
homme se sont réalisés au cours des âges — voler, aller sous l’eau, ma
19115
nt réalisés au cours des âges — voler, aller sous
l’
eau, marcher sur la Lune, parler à grande distance, tuer de même et sa
19116
s des âges — voler, aller sous l’eau, marcher sur
la
Lune, parler à grande distance, tuer de même et sans risques, voir ce
19117
ce qui n’est pas là, entendre Mozart ou Bach, ou
la
voix de ses parents morts en touchant simplement un bouton. Seule, l’
19118
n’est pas là, entendre Mozart ou Bach, ou la voix
de
ses parents morts en touchant simplement un bouton. Seule, l’immortal
19119
ts morts en touchant simplement un bouton. Seule,
l’
immortalité physique résiste encore, pour des raisons bien évidentes :
19120
société une catastrophe sans précédent. Mais rien
de
pareil, bien au contraire, ne nous menacerait dans le cas qui me fasc
19121
areil, bien au contraire, ne nous menacerait dans
le
cas qui me fascine… Si le rêve des régions se réalise, lui aussi, dan
19122
ne nous menacerait dans le cas qui me fascine… Si
le
rêve des régions se réalise, lui aussi, dans dix ans, dans vingt ans,
19123
us colonisés Mais rien n’est moins certain que
le
raisonnable. Si le rêve de l’Europe des régions ne tourne pas à réali
19124
s rien n’est moins certain que le raisonnable. Si
le
rêve de l’Europe des régions ne tourne pas à réalité, le pire est sûr
19125
’est moins certain que le raisonnable. Si le rêve
de
l’Europe des régions ne tourne pas à réalité, le pire est sûr, aiséme
19126
t moins certain que le raisonnable. Si le rêve de
l’
Europe des régions ne tourne pas à réalité, le pire est sûr, aisément
19127
de l’Europe des régions ne tourne pas à réalité,
le
pire est sûr, aisément descriptible. Car ne pas faire les régions sig
19128
est sûr, aisément descriptible. Car ne pas faire
les
régions signifierait persévérer dans le système, dans le mode d’évalu
19129
as faire les régions signifierait persévérer dans
le
système, dans le mode d’évaluation des moyens et des fins de la vie h
19130
ons signifierait persévérer dans le système, dans
le
mode d’évaluation des moyens et des fins de la vie humaine d’où a rés
19131
ifierait persévérer dans le système, dans le mode
d’
évaluation des moyens et des fins de la vie humaine d’où a résulté l’É
19132
dans le mode d’évaluation des moyens et des fins
de
la vie humaine d’où a résulté l’État-nation qui, à son tour, l’entret
19133
ns le mode d’évaluation des moyens et des fins de
la
vie humaine d’où a résulté l’État-nation qui, à son tour, l’entretien
19134
aluation des moyens et des fins de la vie humaine
d’
où a résulté l’État-nation qui, à son tour, l’entretient. Du système,
19135
yens et des fins de la vie humaine d’où a résulté
l’
État-nation qui, à son tour, l’entretient. Du système, j’ai décrit les
19136
ine d’où a résulté l’État-nation qui, à son tour,
l’
entretient. Du système, j’ai décrit les enchaînements dans la première
19137
à son tour, l’entretient. Du système, j’ai décrit
les
enchaînements dans la première partie de cet ouvrage. On a vu qu’ils
19138
décrit les enchaînements dans la première partie
de
cet ouvrage. On a vu qu’ils conduisent à la guerre, cause initiale et
19139
artie de cet ouvrage. On a vu qu’ils conduisent à
la
guerre, cause initiale et cause finale, ultima ratio de l’État. La pr
19140
rre, cause initiale et cause finale, ultima ratio
de
l’État. La préparation à la guerre polarise les économies dites « nat
19141
, cause initiale et cause finale, ultima ratio de
l’
État. La préparation à la guerre polarise les économies dites « nation
19142
initiale et cause finale, ultima ratio de l’État.
La
préparation à la guerre polarise les économies dites « nationales » e
19143
finale, ultima ratio de l’État. La préparation à
la
guerre polarise les économies dites « nationales » et les entraîne da
19144
io de l’État. La préparation à la guerre polarise
les
économies dites « nationales » et les entraîne dans une dépendance to
19145
re polarise les économies dites « nationales » et
les
entraîne dans une dépendance toujours plus obsédante et angoissée de
19146
e dépendance toujours plus obsédante et angoissée
de
l’énergie venue de l’extérieur, et plus précisément d’en bas, « l’éne
19147
épendance toujours plus obsédante et angoissée de
l’
énergie venue de l’extérieur, et plus précisément d’en bas, « l’énergi
19148
plus obsédante et angoissée de l’énergie venue de
l’
extérieur, et plus précisément d’en bas, « l’énergie matérielle199 »,
19149
énergie venue de l’extérieur, et plus précisément
d’
en bas, « l’énergie matérielle199 », plutonienne, cause majeure d’une
19150
e de l’extérieur, et plus précisément d’en bas, «
l’
énergie matérielle199 », plutonienne, cause majeure d’une pollution do
19151
ergie matérielle199 », plutonienne, cause majeure
d’
une pollution dont les retombées mortelles, déjà, investissent dans l’
19152
, plutonienne, cause majeure d’une pollution dont
les
retombées mortelles, déjà, investissent dans l’espace les océans, qui
19153
les retombées mortelles, déjà, investissent dans
l’
espace les océans, qui couvrent presque toute la Terre, et dans le tem
19154
mbées mortelles, déjà, investissent dans l’espace
les
océans, qui couvrent presque toute la Terre, et dans le temps les cen
19155
s l’espace les océans, qui couvrent presque toute
la
Terre, et dans le temps les cent-mille ans qui viennent. Ne pas faire
19156
ans, qui couvrent presque toute la Terre, et dans
le
temps les cent-mille ans qui viennent. Ne pas faire les régions signi
19157
couvrent presque toute la Terre, et dans le temps
les
cent-mille ans qui viennent. Ne pas faire les régions signifierait tr
19158
mps les cent-mille ans qui viennent. Ne pas faire
les
régions signifierait trahir la cause de l’Europe fédérée, et par là m
19159
ent. Ne pas faire les régions signifierait trahir
la
cause de l’Europe fédérée, et par là même, forfaire à nos responsabil
19160
as faire les régions signifierait trahir la cause
de
l’Europe fédérée, et par là même, forfaire à nos responsabilités mond
19161
faire les régions signifierait trahir la cause de
l’
Europe fédérée, et par là même, forfaire à nos responsabilités mondial
19162
à même, forfaire à nos responsabilités mondiales.
La
crise actuelle dans les relations entre l’Europe et le tiers-monde a
19163
responsabilités mondiales. La crise actuelle dans
les
relations entre l’Europe et le tiers-monde a été provoquée au xxe si
19164
iales. La crise actuelle dans les relations entre
l’
Europe et le tiers-monde a été provoquée au xxe siècle par les séquel
19165
ise actuelle dans les relations entre l’Europe et
le
tiers-monde a été provoquée au xxe siècle par les séquelles du colon
19166
le tiers-monde a été provoquée au xxe siècle par
les
séquelles du colonialisme, lui-même provoqué par les trois plus ancie
19167
séquelles du colonialisme, lui-même provoqué par
les
trois plus anciens États-nations qui furent aussi les principaux et p
19168
trois plus anciens États-nations qui furent aussi
les
principaux et premiers colonisateurs, pour la raison que l’État-natio
19169
si les principaux et premiers colonisateurs, pour
la
raison que l’État-nation en soi est une formule colonialiste : elle c
19170
aux et premiers colonisateurs, pour la raison que
l’
État-nation en soi est une formule colonialiste : elle consiste à soum
19171
formule colonialiste : elle consiste à soumettre
les
peuples conquis par la force ou la ruse, non seulement à la loi des v
19172
elle consiste à soumettre les peuples conquis par
la
force ou la ruse, non seulement à la loi des vainqueurs mais à leurs
19173
e à soumettre les peuples conquis par la force ou
la
ruse, non seulement à la loi des vainqueurs mais à leurs structures d
19174
conquis par la force ou la ruse, non seulement à
la
loi des vainqueurs mais à leurs structures de pensée et à leurs modes
19175
t à la loi des vainqueurs mais à leurs structures
de
pensée et à leurs modes de travail. C’est ce que les rois de l’Île-de
19176
ais à leurs structures de pensée et à leurs modes
de
travail. C’est ce que les rois de l’Île-de-France, de Castille-Aragon
19177
pensée et à leurs modes de travail. C’est ce que
les
rois de l’Île-de-France, de Castille-Aragon et d’Angleterre imposèren
19178
t à leurs modes de travail. C’est ce que les rois
de
l’Île-de-France, de Castille-Aragon et d’Angleterre imposèrent aux na
19179
leurs modes de travail. C’est ce que les rois de
l’
Île-de-France, de Castille-Aragon et d’Angleterre imposèrent aux natio
19180
ravail. C’est ce que les rois de l’Île-de-France,
de
Castille-Aragon et d’Angleterre imposèrent aux nations conquises, bre
19181
es rois de l’Île-de-France, de Castille-Aragon et
d’
Angleterre imposèrent aux nations conquises, bretonne, basque, catalan
19182
rlandaise et galloise, pendant des siècles, avant
d’
appliquer les mêmes procédés aux peuples des trois Amériques, de l’Asi
19183
galloise, pendant des siècles, avant d’appliquer
les
mêmes procédés aux peuples des trois Amériques, de l’Asie du Sud-Est,
19184
s mêmes procédés aux peuples des trois Amériques,
de
l’Asie du Sud-Est, et de l’Afrique. Les conflits qui opposent aujourd
19185
êmes procédés aux peuples des trois Amériques, de
l’
Asie du Sud-Est, et de l’Afrique. Les conflits qui opposent aujourd’hu
19186
les des trois Amériques, de l’Asie du Sud-Est, et
de
l’Afrique. Les conflits qui opposent aujourd’hui l’Occident et le tie
19187
des trois Amériques, de l’Asie du Sud-Est, et de
l’
Afrique. Les conflits qui opposent aujourd’hui l’Occident et le tiers-
19188
Amériques, de l’Asie du Sud-Est, et de l’Afrique.
Les
conflits qui opposent aujourd’hui l’Occident et le tiers-monde, les É
19189
l’Afrique. Les conflits qui opposent aujourd’hui
l’
Occident et le tiers-monde, les États-nations et les régions sont de s
19190
s conflits qui opposent aujourd’hui l’Occident et
le
tiers-monde, les États-nations et les régions sont de structures homo
19191
pposent aujourd’hui l’Occident et le tiers-monde,
les
États-nations et les régions sont de structures homologues aux confli
19192
’Occident et le tiers-monde, les États-nations et
les
régions sont de structures homologues aux conflits qui opposaient nag
19193
iers-monde, les États-nations et les régions sont
de
structures homologues aux conflits qui opposaient naguère colonisateu
19194
ui opposaient naguère colonisateurs et colonisés.
Les
Européens qui étaient encore il y a cent ans aux quatre cinquièmes ag
19195
agriculteurs et villageois, ont été colonisés par
la
technique et l’urbanisme tout comme les Africains, les Indiens et les
19196
villageois, ont été colonisés par la technique et
l’
urbanisme tout comme les Africains, les Indiens et les Tonkinois par l
19197
onisés par la technique et l’urbanisme tout comme
les
Africains, les Indiens et les Tonkinois par l’industrie, les idéologi
19198
echnique et l’urbanisme tout comme les Africains,
les
Indiens et les Tonkinois par l’industrie, les idéologies et la pharma
19199
rbanisme tout comme les Africains, les Indiens et
les
Tonkinois par l’industrie, les idéologies et la pharmacopée occidenta
19200
e les Africains, les Indiens et les Tonkinois par
l’
industrie, les idéologies et la pharmacopée occidentales. Nous sommes
19201
ns, les Indiens et les Tonkinois par l’industrie,
les
idéologies et la pharmacopée occidentales. Nous sommes tous colonisés
19202
les Tonkinois par l’industrie, les idéologies et
la
pharmacopée occidentales. Nous sommes tous colonisés, Européens et pe
19203
-monde, par un certain modèle mental qui a permis
la
civilisation industrielle, scientifico-technique, et qui suppose : ra
19204
isation et quantification, c’est-à-dire réduction
de
tout, hommes et choses, à du calculable et manipulable à partir du ce
19205
uerre atomique. Une seule différence importante :
le
système inventé en Europe, a été essayé d’abord sur des peuples europ
19206
des siècles. Quant au tiers-monde, à peine libéré
de
notre présence bouleversante mais si brève aux yeux de l’histoire200,
19207
présence bouleversante mais si brève aux yeux de
l’
histoire200, il s’est mis à revendiquer le pire de notre héritage (à m
19208
yeux de l’histoire200, il s’est mis à revendiquer
le
pire de notre héritage (à mes yeux) et le moins assimilable par ses t
19209
l’histoire200, il s’est mis à revendiquer le pire
de
notre héritage (à mes yeux) et le moins assimilable par ses tradition
19210
ndiquer le pire de notre héritage (à mes yeux) et
le
moins assimilable par ses traditions : le modèle de l’État-nation, le
19211
eux) et le moins assimilable par ses traditions :
le
modèle de l’État-nation, le modèle des frontières tranchant dans le v
19212
moins assimilable par ses traditions : le modèle
de
l’État-nation, le modèle des frontières tranchant dans le vif des com
19213
ins assimilable par ses traditions : le modèle de
l’
État-nation, le modèle des frontières tranchant dans le vif des commun
19214
par ses traditions : le modèle de l’État-nation,
le
modèle des frontières tranchant dans le vif des communautés tradition
19215
t-nation, le modèle des frontières tranchant dans
le
vif des communautés traditionnelles, coupant en deux des tribus ou d’
19216
és traditionnelles, coupant en deux des tribus ou
d’
anciens empires puis, à l’intérieur des frontières « nationales », ten
19217
t en deux des tribus ou d’anciens empires puis, à
l’
intérieur des frontières « nationales », tentant d’effacer les diversi
19218
’intérieur des frontières « nationales », tentant
d’
effacer les diversités tribales ou de subordonner toutes les « nations
19219
des frontières « nationales », tentant d’effacer
les
diversités tribales ou de subordonner toutes les « nations » à une se
19220
s », tentant d’effacer les diversités tribales ou
de
subordonner toutes les « nations » à une seule d’entre elles, désorma
19221
les diversités tribales ou de subordonner toutes
les
« nations » à une seule d’entre elles, désormais dominante. Un minist
19222
me disait : — Nos frontières actuelles tracées à
la
règle sur une carte, dans un bureau de Londres ou de Paris, ne riment
19223
tracées à la règle sur une carte, dans un bureau
de
Londres ou de Paris, ne riment à rien, mais beaucoup de nos jeunes ge
19224
règle sur une carte, dans un bureau de Londres ou
de
Paris, ne riment à rien, mais beaucoup de nos jeunes gens se feraient
19225
nt tuer pour elles ; elles sont devenues symboles
de
notre indépendance ! Se feraient-ils vraiment tuer pour ça, pour une
19226
plutôt parce que ces frontières sont à leurs yeux
le
gage d’une assimilation à ceux qui furent leurs maîtres et dont ils v
19227
arce que ces frontières sont à leurs yeux le gage
d’
une assimilation à ceux qui furent leurs maîtres et dont ils veulent g
19228
i furent leurs maîtres et dont ils veulent garder
les
signes de maîtrise ? Dans leur passion d’imiter, de mimer, non pas le
19229
urs maîtres et dont ils veulent garder les signes
de
maîtrise ? Dans leur passion d’imiter, de mimer, non pas leurs ancien
19230
garder les signes de maîtrise ? Dans leur passion
d’
imiter, de mimer, non pas leurs anciens maîtres mais la maîtrise, ou t
19231
signes de maîtrise ? Dans leur passion d’imiter,
de
mimer, non pas leurs anciens maîtres mais la maîtrise, ou tout au moi
19232
ter, de mimer, non pas leurs anciens maîtres mais
la
maîtrise, ou tout au moins ses signes extérieurs, ils choisissent rég
19233
rs, ils choisissent régulièrement ce qui leur est
le
moins congénital. À qui fera-t-on croire que l’Occident pourrait nour
19234
t le moins congénital. À qui fera-t-on croire que
l’
Occident pourrait nourrir l’Inde et le Bangladesh, l’Afrique noire des
19235
fera-t-on croire que l’Occident pourrait nourrir
l’
Inde et le Bangladesh, l’Afrique noire des présidents à vie et l’Améri
19236
croire que l’Occident pourrait nourrir l’Inde et
le
Bangladesh, l’Afrique noire des présidents à vie et l’Amérique latine
19237
ccident pourrait nourrir l’Inde et le Bangladesh,
l’
Afrique noire des présidents à vie et l’Amérique latine des généraux,
19238
ngladesh, l’Afrique noire des présidents à vie et
l’
Amérique latine des généraux, rien qu’en se serrant la ceinture ? Pour
19239
érique latine des généraux, rien qu’en se serrant
la
ceinture ? Pourrions-nous au contraire pousser la production jusqu’à
19240
la ceinture ? Pourrions-nous au contraire pousser
la
production jusqu’à combler toutes les pénuries du tiers-monde ? Mais
19241
aire pousser la production jusqu’à combler toutes
les
pénuries du tiers-monde ? Mais outre qu’il faudrait à cet effet multi
19242
faudrait à cet effet multiplier — par sept selon
les
uns, vingt selon d’autres — l’exploitation des ressources existantes,
19243
— par sept selon les uns, vingt selon d’autres —
l’
exploitation des ressources existantes, il est démontré que la croissa
19244
on des ressources existantes, il est démontré que
la
croissance augmente l’écart entre riches et pauvres201, écart plus do
19245
antes, il est démontré que la croissance augmente
l’
écart entre riches et pauvres201, écart plus douloureux, dirait-on, qu
19246
pauvres201, écart plus douloureux, dirait-on, que
la
faim. Ou bien proposera-t-on de distribuer aux dirigeants de ces État
19247
x, dirait-on, que la faim. Ou bien proposera-t-on
de
distribuer aux dirigeants de ces États-nations tout neufs une partie
19248
bien proposera-t-on de distribuer aux dirigeants
de
ces États-nations tout neufs une partie des centaines de milliards dé
19249
États-nations tout neufs une partie des centaines
de
milliards dépensés chaque année pour nos armements ? Mais nous savons
19250
s armements ? Mais nous savons par expérience que
la
majeure partie de ces sommes refluerait sans tarder dans les comptes
19251
nous savons par expérience que la majeure partie
de
ces sommes refluerait sans tarder dans les comptes numérotés des banq
19252
partie de ces sommes refluerait sans tarder dans
les
comptes numérotés des banques suisses. Tout ne fut pas toujours de no
19253
tés des banques suisses. Tout ne fut pas toujours
de
notre faute. Ils souffraient de famine quand nous n’étions pas nés. I
19254
fut pas toujours de notre faute. Ils souffraient
de
famine quand nous n’étions pas nés. Ils meurent encore de faim, mais
19255
e quand nous n’étions pas nés. Ils meurent encore
de
faim, mais en bien plus grand nombre — c’est un résultat du progrès —
19256
re — c’est un résultat du progrès — cependant que
l’
on meurt chez nous de manger trop. Cette fois-ci, notre faute est imme
19257
t du progrès — cependant que l’on meurt chez nous
de
manger trop. Cette fois-ci, notre faute est immense, mais ailleurs :
19258
notre faute est immense, mais ailleurs : elle est
d’
avoir offert, ou plutôt imposé, aux élites occidentalisées du tiers-mo
19259
le totalement étranger à toutes leurs traditions,
le
modèle de l’État-nation napoléonien — et que ce soit en version capit
19260
ent étranger à toutes leurs traditions, le modèle
de
l’État-nation napoléonien — et que ce soit en version capitaliste ou
19261
étranger à toutes leurs traditions, le modèle de
l’
État-nation napoléonien — et que ce soit en version capitaliste ou com
19262
uniste ne fait aucune différence. Ils se trompent
d’
Europe, quand ils veulent l’imiter, surtout pour mieux s’en libérer. I
19263
ence. Ils se trompent d’Europe, quand ils veulent
l’
imiter, surtout pour mieux s’en libérer. Ils choisissent celle qui les
19264
our mieux s’en libérer. Ils choisissent celle qui
les
a dominés, mais c’est choisir aussi celle qui les a perdus ! Je leur
19265
les a dominés, mais c’est choisir aussi celle qui
les
a perdus ! Je leur propose l’Europe des régions, comme offrant la for
19266
ir aussi celle qui les a perdus ! Je leur propose
l’
Europe des régions, comme offrant la formule la moins incompatible ave
19267
leur propose l’Europe des régions, comme offrant
la
formule la moins incompatible avec leurs différences libérées, leur i
19268
se l’Europe des régions, comme offrant la formule
la
moins incompatible avec leurs différences libérées, leur identité ret
19269
rs différences libérées, leur identité retrouvée.
Le
seul moyen de les inciter à éviter nos maux au lieu de les revendique
19270
libérées, leur identité retrouvée. Le seul moyen
de
les inciter à éviter nos maux au lieu de les revendiquer, sera l’exem
19271
bérées, leur identité retrouvée. Le seul moyen de
les
inciter à éviter nos maux au lieu de les revendiquer, sera l’exemple
19272
moyen de les inciter à éviter nos maux au lieu de
les
revendiquer, sera l’exemple vécu et réussi d’un dépassement de nos st
19273
éviter nos maux au lieu de les revendiquer, sera
l’
exemple vécu et réussi d’un dépassement de nos stato-nationalismes par
19274
de les revendiquer, sera l’exemple vécu et réussi
d’
un dépassement de nos stato-nationalismes par la fédération continenta
19275
r, sera l’exemple vécu et réussi d’un dépassement
de
nos stato-nationalismes par la fédération continentale ; d’un dépasse
19276
i d’un dépassement de nos stato-nationalismes par
la
fédération continentale ; d’un dépassement de la croissance à tout pr
19277
to-nationalismes par la fédération continentale ;
d’
un dépassement de la croissance à tout prix par des formules d’équilib
19278
par la fédération continentale ; d’un dépassement
de
la croissance à tout prix par des formules d’équilibre humain qui pre
19279
la fédération continentale ; d’un dépassement de
la
croissance à tout prix par des formules d’équilibre humain qui prenne
19280
ent de la croissance à tout prix par des formules
d’
équilibre humain qui prennent en compte le bonheur, ou simplement l’ai
19281
ormules d’équilibre humain qui prennent en compte
le
bonheur, ou simplement l’aisance à vivre, plutôt que le gonflement ar
19282
qui prennent en compte le bonheur, ou simplement
l’
aisance à vivre, plutôt que le gonflement artificiel du PNB. et les st
19283
heur, ou simplement l’aisance à vivre, plutôt que
le
gonflement artificiel du PNB. et les stocks de bombes calculés en « é
19284
e, plutôt que le gonflement artificiel du PNB. et
les
stocks de bombes calculés en « équivalents TNT ». Condamner l’Europe
19285
ue le gonflement artificiel du PNB. et les stocks
de
bombes calculés en « équivalents TNT ». Condamner l’Europe et ne rien
19286
bombes calculés en « équivalents TNT ». Condamner
l’
Europe et ne rien faire pour sa fédération, c’est priver le tiers-mond
19287
et ne rien faire pour sa fédération, c’est priver
le
tiers-monde des seuls moyens de s’en tirer sans catastrophes. Car s’i
19288
ion, c’est priver le tiers-monde des seuls moyens
de
s’en tirer sans catastrophes. Car s’il est vrai que l’Europe est resp
19289
en tirer sans catastrophes. Car s’il est vrai que
l’
Europe est responsable de la plupart des maux qui accablent le tiers-m
19290
s. Car s’il est vrai que l’Europe est responsable
de
la plupart des maux qui accablent le tiers-monde, et d’abord de son e
19291
responsable de la plupart des maux qui accablent
le
tiers-monde, et d’abord de son explosion démographique, d’où famine,
19292
des maux qui accablent le tiers-monde, et d’abord
de
son explosion démographique, d’où famine, mais d’où soif aussi de nos
19293
monde, et d’abord de son explosion démographique,
d’
où famine, mais d’où soif aussi de nos industries, il est non moins vr
19294
de son explosion démographique, d’où famine, mais
d’
où soif aussi de nos industries, il est non moins vrai que l’Europe se
19295
démographique, d’où famine, mais d’où soif aussi
de
nos industries, il est non moins vrai que l’Europe seule peut produir
19296
ussi de nos industries, il est non moins vrai que
l’
Europe seule peut produire les anticorps des toxines qu’elle a répandu
19297
t non moins vrai que l’Europe seule peut produire
les
anticorps des toxines qu’elle a répandues, et peut élaborer un modèle
19298
laborer un modèle politique qui soit tentant pour
le
tiers-monde. Quant à savoir si le tiers-monde sera tenté, et tirera d
19299
it tentant pour le tiers-monde. Quant à savoir si
le
tiers-monde sera tenté, et tirera de sa libération les conclusions qu
19300
à savoir si le tiers-monde sera tenté, et tirera
de
sa libération les conclusions que nous aurions dû tirer, pour notre p
19301
iers-monde sera tenté, et tirera de sa libération
les
conclusions que nous aurions dû tirer, pour notre part, de l’échec du
19302
sions que nous aurions dû tirer, pour notre part,
de
l’échec du colonialisme, je suis sceptique. Il se peut que le tiers-m
19303
ns que nous aurions dû tirer, pour notre part, de
l’
échec du colonialisme, je suis sceptique. Il se peut que le tiers-mond
19304
u colonialisme, je suis sceptique. Il se peut que
le
tiers-monde ne désire imiter qu’un Occident dominateur et sans scrupu
19305
u sage. Mais ce qui est sûr, c’est qu’en refusant
de
faire les régions et de se « faire » du même mouvement, l’Europe perd
19306
ais ce qui est sûr, c’est qu’en refusant de faire
les
régions et de se « faire » du même mouvement, l’Europe perdrait ses d
19307
sûr, c’est qu’en refusant de faire les régions et
de
se « faire » du même mouvement, l’Europe perdrait ses dernières chanc
19308
les régions et de se « faire » du même mouvement,
l’
Europe perdrait ses dernières chances de paix, d’autonomie, et de surv
19309
ouvement, l’Europe perdrait ses dernières chances
de
paix, d’autonomie, et de survie de son identité, de son génie. — Co
19310
l’Europe perdrait ses dernières chances de paix,
d’
autonomie, et de survie de son identité, de son génie. — Comment alo
19311
it ses dernières chances de paix, d’autonomie, et
de
survie de son identité, de son génie. — Comment alors, évaluez-vous
19312
nières chances de paix, d’autonomie, et de survie
de
son identité, de son génie. — Comment alors, évaluez-vous les chanc
19313
paix, d’autonomie, et de survie de son identité,
de
son génie. — Comment alors, évaluez-vous les chances de votre proje
19314
té, de son génie. — Comment alors, évaluez-vous
les
chances de votre projet ? Quelles forces peut-il mobiliser ? Qui est
19315
énie. — Comment alors, évaluez-vous les chances
de
votre projet ? Quelles forces peut-il mobiliser ? Qui est pour ? Qui
19316
iser ? Qui est pour ? Qui sera contre ? Et qui va
le
prendre en charge ? — Je ne serais pas tenu de répondre à ces questio
19317
va le prendre en charge ? — Je ne serais pas tenu
de
répondre à ces questions, m’étant donné pour tâche de faire voir et s
19318
épondre à ces questions, m’étant donné pour tâche
de
faire voir et sentir la nécessité des régions, en tant qu’elle me par
19319
m’étant donné pour tâche de faire voir et sentir
la
nécessité des régions, en tant qu’elle me paraît lisiblement inscrite
19320
tant qu’elle me paraît lisiblement inscrite dans
la
problématique de notre temps. Et voilà bien pourquoi plusieurs hommes
19321
paraît lisiblement inscrite dans la problématique
de
notre temps. Et voilà bien pourquoi plusieurs hommes politiques, dont
19322
’Ouest, se voient amenés aux mêmes conclusions et
le
confessent… dans une conversation ou un colloque privé. Pourtant, ils
19323
ou un colloque privé. Pourtant, ils ne font rien
de
visible dans ce sens, tout occupés qu’ils sont à se maintenir au pouv
19324
intenir au pouvoir. Ils voudraient bien agir dans
le
sens de mon plan, mais s’ils en montraient l’intention, ils perdraien
19325
au pouvoir. Ils voudraient bien agir dans le sens
de
mon plan, mais s’ils en montraient l’intention, ils perdraient aussit
19326
ans le sens de mon plan, mais s’ils en montraient
l’
intention, ils perdraient aussitôt et à coup sûr le pouvoir de le fair
19327
’intention, ils perdraient aussitôt et à coup sûr
le
pouvoir de le faire peut-être un jour… Je n’en vois pas un seul qui a
19328
ils perdraient aussitôt et à coup sûr le pouvoir
de
le faire peut-être un jour… Je n’en vois pas un seul qui ait risqué l
19329
s perdraient aussitôt et à coup sûr le pouvoir de
le
faire peut-être un jour… Je n’en vois pas un seul qui ait risqué l’ex
19330
un jour… Je n’en vois pas un seul qui ait risqué
l’
expérience, dont rien ne prouve qu’elle n’eût pas réussi. Mais je ne v
19331
ais pas me dérober à une question que je ne cesse
de
me poser. Vous demandez qui va réaliser mon plan. À vrai dire, il y a
19332
iser mon plan. À vrai dire, il y a toutes raisons
de
redouter que personne ne s’en charge en tant que représentant d’une n
19333
personne ne s’en charge en tant que représentant
d’
une nation, d’un parti, de la gauche ou de la droite, ou même de la Je
19334
’en charge en tant que représentant d’une nation,
d’
un parti, de la gauche ou de la droite, ou même de la Jeunesse. Les ho
19335
n tant que représentant d’une nation, d’un parti,
de
la gauche ou de la droite, ou même de la Jeunesse. Les hommes d’État
19336
ant que représentant d’une nation, d’un parti, de
la
gauche ou de la droite, ou même de la Jeunesse. Les hommes d’État ne
19337
sentant d’une nation, d’un parti, de la gauche ou
de
la droite, ou même de la Jeunesse. Les hommes d’État ne feront rien p
19338
tant d’une nation, d’un parti, de la gauche ou de
la
droite, ou même de la Jeunesse. Les hommes d’État ne feront rien pour
19339
d’un parti, de la gauche ou de la droite, ou même
de
la Jeunesse. Les hommes d’État ne feront rien pour la raison que je v
19340
n parti, de la gauche ou de la droite, ou même de
la
Jeunesse. Les hommes d’État ne feront rien pour la raison que je vien
19341
a gauche ou de la droite, ou même de la Jeunesse.
Les
hommes d’État ne feront rien pour la raison que je viens de dire, et
19342
a Jeunesse. Les hommes d’État ne feront rien pour
la
raison que je viens de dire, et les politiciens moins encore, pour la
19343
ront rien pour la raison que je viens de dire, et
les
politiciens moins encore, pour la raison que les régions n’existent p
19344
ns de dire, et les politiciens moins encore, pour
la
raison que les régions n’existent pas, ou seulement à l’état de néces
19345
les politiciens moins encore, pour la raison que
les
régions n’existent pas, ou seulement à l’état de nécessités vitales e
19346
on que les régions n’existent pas, ou seulement à
l’
état de nécessités vitales et ça ne vote pas. Qu’ont fait tous nos gou
19347
les régions n’existent pas, ou seulement à l’état
de
nécessités vitales et ça ne vote pas. Qu’ont fait tous nos gouverneme
19348
. Qu’ont fait tous nos gouvernements, avertis par
le
club de Rome ? Et qu’ont fait les partis politiques ? Ils sont encore
19349
nts, avertis par le club de Rome ? Et qu’ont fait
les
partis politiques ? Ils sont encore « nationaux » avant tout ; donc p
19350
onc pas plus régionaux qu’européens. Leur but est
d’
accéder au pouvoir existant, d’occuper ses bureaux, de s’asseoir dans
19351
éens. Leur but est d’accéder au pouvoir existant,
d’
occuper ses bureaux, de s’asseoir dans ses fauteuils, de manipuler ses
19352
céder au pouvoir existant, d’occuper ses bureaux,
de
s’asseoir dans ses fauteuils, de manipuler ses commandes, et non pas
19353
per ses bureaux, de s’asseoir dans ses fauteuils,
de
manipuler ses commandes, et non pas de le modifier radicalement, enco
19354
fauteuils, de manipuler ses commandes, et non pas
de
le modifier radicalement, encore moins de créer un tout autre pouvoir
19355
teuils, de manipuler ses commandes, et non pas de
le
modifier radicalement, encore moins de créer un tout autre pouvoir. M
19356
non pas de le modifier radicalement, encore moins
de
créer un tout autre pouvoir. Même jeu donc pour la droite et la gauch
19357
e créer un tout autre pouvoir. Même jeu donc pour
la
droite et la gauche, selon qu’elles ont le pouvoir ou seulement l’amb
19358
ut autre pouvoir. Même jeu donc pour la droite et
la
gauche, selon qu’elles ont le pouvoir ou seulement l’ambitionnent : s
19359
c pour la droite et la gauche, selon qu’elles ont
le
pouvoir ou seulement l’ambitionnent : sa structure leur dicte ses loi
19360
auche, selon qu’elles ont le pouvoir ou seulement
l’
ambitionnent : sa structure leur dicte ses lois. Quant au « grand publ
19361
re leur dicte ses lois. Quant au « grand public »
de
la droite et aux « masses » de la gauche, catégories de naguère aujou
19362
leur dicte ses lois. Quant au « grand public » de
la
droite et aux « masses » de la gauche, catégories de naguère aujourd’
19363
u « grand public » de la droite et aux « masses »
de
la gauche, catégories de naguère aujourd’hui confondues dans l’ensemb
19364
grand public » de la droite et aux « masses » de
la
gauche, catégories de naguère aujourd’hui confondues dans l’ensemble
19365
droite et aux « masses » de la gauche, catégories
de
naguère aujourd’hui confondues dans l’ensemble passif des téléspectat
19366
catégories de naguère aujourd’hui confondues dans
l’
ensemble passif des téléspectateurs, on n’y voit pas mieux les régions
19367
passif des téléspectateurs, on n’y voit pas mieux
les
régions qu’on n’y a su ou pu voir venir les guerres mondiales, la thé
19368
mieux les régions qu’on n’y a su ou pu voir venir
les
guerres mondiales, la théorie de la relativité, le stalinisme, la déc
19369
n’y a su ou pu voir venir les guerres mondiales,
la
théorie de la relativité, le stalinisme, la décevante marche sur la L
19370
u pu voir venir les guerres mondiales, la théorie
de
la relativité, le stalinisme, la décevante marche sur la Lune, ni mêm
19371
u voir venir les guerres mondiales, la théorie de
la
relativité, le stalinisme, la décevante marche sur la Lune, ni même l
19372
s guerres mondiales, la théorie de la relativité,
le
stalinisme, la décevante marche sur la Lune, ni même la crise de l’én
19373
ales, la théorie de la relativité, le stalinisme,
la
décevante marche sur la Lune, ni même la crise de l’énergie. Tout ou
19374
elativité, le stalinisme, la décevante marche sur
la
Lune, ni même la crise de l’énergie. Tout ou presque semble indiquer
19375
linisme, la décevante marche sur la Lune, ni même
la
crise de l’énergie. Tout ou presque semble indiquer à l’observateur o
19376
la décevante marche sur la Lune, ni même la crise
de
l’énergie. Tout ou presque semble indiquer à l’observateur objectif q
19377
décevante marche sur la Lune, ni même la crise de
l’
énergie. Tout ou presque semble indiquer à l’observateur objectif que
19378
e de l’énergie. Tout ou presque semble indiquer à
l’
observateur objectif que rien ne se fera, ni ne convaincra ni ne s’imp
19379
imposera au xxe siècle, en temps utile. — Mais
la
Jeunesse ? — Pour autant qu’elle n’est pas un mythe journalistique, j
19380
ant qu’elle n’est pas un mythe journalistique, je
la
vois partagée dans sa majorité entre deux attitudes : — Opportunisme
19381
erme (trouver un job) et souci fortement anticipé
de
sécurité (s’assurer la retraite en même temps que le job). On ne s’oc
19382
t souci fortement anticipé de sécurité (s’assurer
la
retraite en même temps que le job). On ne s’occupe ni de l’Europe ni
19383
sécurité (s’assurer la retraite en même temps que
le
job). On ne s’occupe ni de l’Europe ni de régions, encore moins de ré
19384
aite en même temps que le job). On ne s’occupe ni
de
l’Europe ni de régions, encore moins de révolution. — Refus du « syst
19385
e en même temps que le job). On ne s’occupe ni de
l’
Europe ni de régions, encore moins de révolution. — Refus du « système
19386
mps que le job). On ne s’occupe ni de l’Europe ni
de
régions, encore moins de révolution. — Refus du « système », ce refus
19387
occupe ni de l’Europe ni de régions, encore moins
de
révolution. — Refus du « système », ce refus passant pour « révolutio
19388
ur « révolutionnaire ». On ne s’occupe pas encore
de
l’Europe, ni de régions, ni de la création d’un pouvoir neuf, mais tr
19389
« révolutionnaire ». On ne s’occupe pas encore de
l’
Europe, ni de régions, ni de la création d’un pouvoir neuf, mais très
19390
aire ». On ne s’occupe pas encore de l’Europe, ni
de
régions, ni de la création d’un pouvoir neuf, mais très souvent, pres
19391
’occupe pas encore de l’Europe, ni de régions, ni
de
la création d’un pouvoir neuf, mais très souvent, presque toujours, d
19392
cupe pas encore de l’Europe, ni de régions, ni de
la
création d’un pouvoir neuf, mais très souvent, presque toujours, de «
19393
ore de l’Europe, ni de régions, ni de la création
d’
un pouvoir neuf, mais très souvent, presque toujours, de « pollution »
19394
ouvoir neuf, mais très souvent, presque toujours,
de
« pollution », notez cela ! — Si je comprends bien, vous n’avez ave
19395
— Si je comprends bien, vous n’avez avec vous ni
les
gouvernements ni les partis, ni la grande industrie ni le prolétariat
19396
en, vous n’avez avec vous ni les gouvernements ni
les
partis, ni la grande industrie ni le prolétariat, ni les masses ni mê
19397
avec vous ni les gouvernements ni les partis, ni
la
grande industrie ni le prolétariat, ni les masses ni même les élites
19398
rnements ni les partis, ni la grande industrie ni
le
prolétariat, ni les masses ni même les élites à la mode… Qu’avez-vous
19399
tis, ni la grande industrie ni le prolétariat, ni
les
masses ni même les élites à la mode… Qu’avez-vous donc ? — Le sens d’
19400
ndustrie ni le prolétariat, ni les masses ni même
les
élites à la mode… Qu’avez-vous donc ? — Le sens d’un péril imminent e
19401
e prolétariat, ni les masses ni même les élites à
la
mode… Qu’avez-vous donc ? — Le sens d’un péril imminent et la conscie
19402
même les élites à la mode… Qu’avez-vous donc ? —
Le
sens d’un péril imminent et la conscience de vivre un long cauchemar
19403
s élites à la mode… Qu’avez-vous donc ? — Le sens
d’
un péril imminent et la conscience de vivre un long cauchemar où tout
19404
avez-vous donc ? — Le sens d’un péril imminent et
la
conscience de vivre un long cauchemar où tout est faux, impossible et
19405
? — Le sens d’un péril imminent et la conscience
de
vivre un long cauchemar où tout est faux, impossible et réel ; le ref
19406
cauchemar où tout est faux, impossible et réel ;
le
refus de croire que l’état des forces cataloguées, tel que vous venez
19407
r où tout est faux, impossible et réel ; le refus
de
croire que l’état des forces cataloguées, tel que vous venez de le ca
19408
faux, impossible et réel ; le refus de croire que
l’
état des forces cataloguées, tel que vous venez de le caractériser trè
19409
tat des forces cataloguées, tel que vous venez de
le
caractériser très justement, soit inchangeable à bref délai ; et la v
19410
ès justement, soit inchangeable à bref délai ; et
la
vision d’un avenir vivant, qui peut faire se lever d’autres forces. R
19411
nt, soit inchangeable à bref délai ; et la vision
d’
un avenir vivant, qui peut faire se lever d’autres forces. Rien de ce
19412
nt, qui peut faire se lever d’autres forces. Rien
de
ce qui nous semble aujourd’hui définitivement installé dans une évide
19413
e évidence granitique ne va durer, parce que rien
de
tout cela ne peut durer. Aucune des conditions de survie d’une civili
19414
de tout cela ne peut durer. Aucune des conditions
de
survie d’une civilisation quelconque ne se trouve remplie par la nôtr
19415
la ne peut durer. Aucune des conditions de survie
d’
une civilisation quelconque ne se trouve remplie par la nôtre : ni le
19416
civilisation quelconque ne se trouve remplie par
la
nôtre : ni le consensus des meilleurs, ni celui du grand nombre ; ni
19417
quelconque ne se trouve remplie par la nôtre : ni
le
consensus des meilleurs, ni celui du grand nombre ; ni l’amour pieux
19418
nsus des meilleurs, ni celui du grand nombre ; ni
l’
amour pieux ou gouailleur du peuple, ni le dévouement rituel d’une ari
19419
re ; ni l’amour pieux ou gouailleur du peuple, ni
le
dévouement rituel d’une aristocratie qui sait ce qu’elle se doit. Plu
19420
ou gouailleur du peuple, ni le dévouement rituel
d’
une aristocratie qui sait ce qu’elle se doit. Plus grave encore, cette
19421
ette civilisation ne peut produire nulle garantie
de
sécurité égale ou supérieure aux risques par elle-même créés et entre
19422
éés et entretenus. Absurde, impossible et réelle,
la
société stato-nationaliste a pour seule vertu d’être là. Écoutons Bau
19423
la société stato-nationaliste a pour seule vertu
d’
être là. Écoutons Baudelaire : Le monde va finir. La seule raison pou
19424
our seule vertu d’être là. Écoutons Baudelaire :
Le
monde va finir. La seule raison pour laquelle il pourrait durer, c’es
19425
tre là. Écoutons Baudelaire : Le monde va finir.
La
seule raison pour laquelle il pourrait durer, c’est qu’il existe. Que
19426
st faible, comparée à toutes celles qui annoncent
le
contraire, particulièrement à celle-ci : qu’est-ce que le monde a dés
19427
aire, particulièrement à celle-ci : qu’est-ce que
le
monde a désormais à faire sous le ciel ? Dans les partis, tout peut
19428
: qu’est-ce que le monde a désormais à faire sous
le
ciel ? Dans les partis, tout peut changer. Certains, disait Emmanuel
19429
le monde a désormais à faire sous le ciel ? Dans
les
partis, tout peut changer. Certains, disait Emmanuel Berl, « peuvent
19430
sait Emmanuel Berl, « peuvent en avoir marre tout
d’
un coup202 ». Déjà s’opère en toutes classes sociales et toutes classe
19431
père en toutes classes sociales et toutes classes
d’
âge la mobilisation de plus en plus fréquente d’activistes nombreux et
19432
n toutes classes sociales et toutes classes d’âge
la
mobilisation de plus en plus fréquente d’activistes nombreux et motiv
19433
s d’âge la mobilisation de plus en plus fréquente
d’
activistes nombreux et motivés luttant contre la pollution sous toutes
19434
e d’activistes nombreux et motivés luttant contre
la
pollution sous toutes ses formes : des emballages plastiques aux déch
19435
hets plutoniens. À partir de là, tout s’enchaîne.
L’
analyse des causes de la pollution et du système de ces causes conduit
19436
rtir de là, tout s’enchaîne. L’analyse des causes
de
la pollution et du système de ces causes conduit, au-delà des déducti
19437
r de là, tout s’enchaîne. L’analyse des causes de
la
pollution et du système de ces causes conduit, au-delà des déductions
19438
’analyse des causes de la pollution et du système
de
ces causes conduit, au-delà des déductions critiques, à l’escalade le
19439
uses conduit, au-delà des déductions critiques, à
l’
escalade lente et sûre des innovations attendues et des rénovations so
19440
ovations sociales et politiques proposées au long
de
ces pages, et qui vont des petites communautés à la fédération du con
19441
ces pages, et qui vont des petites communautés à
la
fédération du continent, première base d’un ordre mondial. Déjà, lors
19442
autés à la fédération du continent, première base
d’
un ordre mondial. Déjà, lors d’élections locales ou nationales, les ca
19443
ent, première base d’un ordre mondial. Déjà, lors
d’
élections locales ou nationales, les candidats bénéficiant de l’appui
19444
al. Déjà, lors d’élections locales ou nationales,
les
candidats bénéficiant de l’appui des mouvements « écologiques » ont b
19445
locales ou nationales, les candidats bénéficiant
de
l’appui des mouvements « écologiques » ont battu les chevaux de retou
19446
cales ou nationales, les candidats bénéficiant de
l’
appui des mouvements « écologiques » ont battu les chevaux de retour d
19447
l’appui des mouvements « écologiques » ont battu
les
chevaux de retour des partis grâce aux quelques centaines de voix qui
19448
mouvements « écologiques » ont battu les chevaux
de
retour des partis grâce aux quelques centaines de voix qui font toute
19449
de retour des partis grâce aux quelques centaines
de
voix qui font toute la différence. Déjà, un régime scandinave vient d
19450
âce aux quelques centaines de voix qui font toute
la
différence. Déjà, un régime scandinave vient de se voir renversé aprè
19451
dinave vient de se voir renversé après trente ans
de
pouvoir, parce qu’il s’obstinait à confondre progrès social et centra
19452
fondre progrès social et centrales nucléaires203.
La
vertu des gouvernements, même s’ils sont au service des marchands d’a
19453
nements, même s’ils sont au service des marchands
d’
armes, n’est pas telle qu’ils ne tirent de pareils résultats des concl
19454
rchands d’armes, n’est pas telle qu’ils ne tirent
de
pareils résultats des conclusions d’un sain opportunisme. Il y a d
19455
ls ne tirent de pareils résultats des conclusions
d’
un sain opportunisme. Il y a donc des mouvements, des signes favora
19456
ouvements, des signes favorables ? — Des milliers
de
mouvements sont à l’œuvre. Au premier rang, ceux des écologistes. On
19457
favorables ? — Des milliers de mouvements sont à
l’
œuvre. Au premier rang, ceux des écologistes. On leur dispute ce nom,
19458
écologistes. On leur dispute ce nom, ils assurent
la
fonction. Et bien plus, par leurs luttes contre la pollution, et les
19459
a fonction. Et bien plus, par leurs luttes contre
la
pollution, et les centrales nucléaires, ils ont fourni à la révolutio
19460
en plus, par leurs luttes contre la pollution, et
les
centrales nucléaires, ils ont fourni à la révolution régionaliste le
19461
on, et les centrales nucléaires, ils ont fourni à
la
révolution régionaliste le levier politique qui avait fait défaut aux
19462
ires, ils ont fourni à la révolution régionaliste
le
levier politique qui avait fait défaut aux mouvements personnalistes
19463
, puis aux fédéralistes européens ou mondialistes
de
l’après-guerre. Je vois des signes. L’évolution de la TV reproduit le
19464
uis aux fédéralistes européens ou mondialistes de
l’
après-guerre. Je vois des signes. L’évolution de la TV reproduit le ph
19465
ndialistes de l’après-guerre. Je vois des signes.
L’
évolution de la TV reproduit le phénomène dialectique des régions fédé
19466
e l’après-guerre. Je vois des signes. L’évolution
de
la TV reproduit le phénomène dialectique des régions fédérées s’oppos
19467
’après-guerre. Je vois des signes. L’évolution de
la
TV reproduit le phénomène dialectique des régions fédérées s’opposant
19468
e vois des signes. L’évolution de la TV reproduit
le
phénomène dialectique des régions fédérées s’opposant aux États-natio
19469
régions fédérées s’opposant aux États-nations par
l’
intérieur et par l’extérieur. Or, la formule des circuits fermés favor
19470
opposant aux États-nations par l’intérieur et par
l’
extérieur. Or, la formule des circuits fermés favorise les communautés
19471
s-nations par l’intérieur et par l’extérieur. Or,
la
formule des circuits fermés favorise les communautés locales tandis q
19472
ieur. Or, la formule des circuits fermés favorise
les
communautés locales tandis que les relais par satellites permettent u
19473
ermés favorise les communautés locales tandis que
les
relais par satellites permettent une communication mondiale : dans le
19474
ites permettent une communication mondiale : dans
les
deux cas on échappe aux contrôles de l’État-nation, dont les monopole
19475
iale : dans les deux cas on échappe aux contrôles
de
l’État-nation, dont les monopoles classiques se trouvent débordés et
19476
e : dans les deux cas on échappe aux contrôles de
l’
État-nation, dont les monopoles classiques se trouvent débordés et vid
19477
s on échappe aux contrôles de l’État-nation, dont
les
monopoles classiques se trouvent débordés et vidés tant par en bas (q
19478
des économistes comme E. F. Schumacher, pour qui
l’
avenir est aux « petites unités intelligibles » ; des politologues com
19479
des politologues comme C. N. Parkinson, pour qui
l’
Europe de demain ne sera viable que si elle se recompose sur la base d
19480
tologues comme C. N. Parkinson, pour qui l’Europe
de
demain ne sera viable que si elle se recompose sur la base de quelque
19481
emain ne sera viable que si elle se recompose sur
la
base de quelque cent-quarante régions autonomes, dont il dresse la ca
19482
sera viable que si elle se recompose sur la base
de
quelque cent-quarante régions autonomes, dont il dresse la carte. Je
19483
e cent-quarante régions autonomes, dont il dresse
la
carte. Je vois des architectes comme Doxiadis qui écrit : « L’expérie
19484
vois des architectes comme Doxiadis qui écrit : «
L’
expérience nous apprend que seules des unités de dimensions restreinte
19485
« L’expérience nous apprend que seules des unités
de
dimensions restreintes peuvent être appréhendées par leurs habitants
19486
ndées par leurs habitants et leur offrir un cadre
de
vie plaisant » et qui préconise au surplus de « petites cellules urba
19487
dre de vie plaisant » et qui préconise au surplus
de
« petites cellules urbaines à l’échelle humaine », d’ampleur limitée
19488
onise au surplus de « petites cellules urbaines à
l’
échelle humaine », d’ampleur limitée à 50 000 habitants204 ; enfin des
19489
petites cellules urbaines à l’échelle humaine »,
d’
ampleur limitée à 50 000 habitants204 ; enfin des futurologues comme H
19490
voit nos États-nations, ayant perdu leurs raisons
d’
être, bientôt remplacés par une « communauté plus effective », l’Europ
19491
remplacés par une « communauté plus effective »,
l’
Europe des régions. — L’avenir serait donc à l’Europe des régions ?
19492
nauté plus effective », l’Europe des régions. —
L’
avenir serait donc à l’Europe des régions ? — Sans aucun doute, si les
19493
l’Europe des régions. — L’avenir serait donc à
l’
Europe des régions ? — Sans aucun doute, si les vues justes nous condu
19494
c à l’Europe des régions ? — Sans aucun doute, si
les
vues justes nous conduisaient. Mais depuis dix mille ans qu’il y a de
19495
mmes à histoire et qui n’ont pas trouvé mieux que
la
guerre pour résoudre leurs différends, on ne voit pas ce qui pourrait
19496
férends, on ne voit pas ce qui pourrait justifier
l’
espoir fou qu’ils deviennent raisonnables dans les dix ou quinze ans p
19497
l’espoir fou qu’ils deviennent raisonnables dans
les
dix ou quinze ans prochains — et nous n’avons guère plus de temps pou
19498
quinze ans prochains — et nous n’avons guère plus
de
temps pour décider de la survie de notre espèce. Pédagogie des cat
19499
et nous n’avons guère plus de temps pour décider
de
la survie de notre espèce. Pédagogie des catastrophes — Seriez-
19500
nous n’avons guère plus de temps pour décider de
la
survie de notre espèce. Pédagogie des catastrophes — Seriez-vou
19501
ons guère plus de temps pour décider de la survie
de
notre espèce. Pédagogie des catastrophes — Seriez-vous radicale
19502
essimiste ? — Pessimiste, optimiste, cela n’a pas
de
sens en soi. Je ne cesserai de me sentir optimiste tant que je verrai
19503
iste, cela n’a pas de sens en soi. Je ne cesserai
de
me sentir optimiste tant que je verrai que je puis faire quelque chos
19504
s faire quelque chose, quel qu’en soit d’ailleurs
le
succès ! Attitude qui n’est pas différente de celle que j’annonçais d
19505
urs le succès ! Attitude qui n’est pas différente
de
celle que j’annonçais dans ma jeunesse sous le titre de « politique d
19506
te de celle que j’annonçais dans ma jeunesse sous
le
titre de « politique du pessimisme actif 205 », prenant ma devise au
19507
le que j’annonçais dans ma jeunesse sous le titre
de
« politique du pessimisme actif 205 », prenant ma devise au Taciturne
19508
e actif 205 », prenant ma devise au Taciturne. Si
l’
on me suivait, bien sûr, tout irait mieux, on éviterait au moins le pi
19509
bien sûr, tout irait mieux, on éviterait au moins
le
pire, mais je sais bien que vous ne me suivrez pas — ou pas assez tôt
19510
assez tôt et pas en nombre suffisant. Il reste à
la
réalité de vous imposer ce que le bon sens jamais n’aura pu faire, et
19511
et pas en nombre suffisant. Il reste à la réalité
de
vous imposer ce que le bon sens jamais n’aura pu faire, et c’est la r
19512
ant. Il reste à la réalité de vous imposer ce que
le
bon sens jamais n’aura pu faire, et c’est la réalité elle-même qui va
19513
que le bon sens jamais n’aura pu faire, et c’est
la
réalité elle-même qui va recourir à la pédagogie des catastrophes. Je
19514
, et c’est la réalité elle-même qui va recourir à
la
pédagogie des catastrophes. Je ne vois rien de plus probable. Je ne p
19515
e vois rien de plus probable. Je ne prédirai rien
d’
autre comme certain. Je sens venir une série de catastrophes organisée
19516
en d’autre comme certain. Je sens venir une série
de
catastrophes organisées par nos soins diligents quoique inconscients.
19517
ients. Si elles sont assez grandes pour réveiller
le
monde, pas assez pour tout écraser, je les dirai pédagogiques, seules
19518
veiller le monde, pas assez pour tout écraser, je
les
dirai pédagogiques, seules capables de surmonter notre inertie et l’i
19519
raser, je les dirai pédagogiques, seules capables
de
surmonter notre inertie et l’invincible propension des chroniqueurs à
19520
es, seules capables de surmonter notre inertie et
l’
invincible propension des chroniqueurs à taxer de « psychose d’Apocaly
19521
l’invincible propension des chroniqueurs à taxer
de
« psychose d’Apocalypse » toute espèce de dénonciation d’un facteur d
19522
propension des chroniqueurs à taxer de « psychose
d’
Apocalypse » toute espèce de dénonciation d’un facteur de danger bien
19523
à taxer de « psychose d’Apocalypse » toute espèce
de
dénonciation d’un facteur de danger bien avéré, mais qui rapporte. J
19524
chose d’Apocalypse » toute espèce de dénonciation
d’
un facteur de danger bien avéré, mais qui rapporte. Je disais cela da
19525
lypse » toute espèce de dénonciation d’un facteur
de
danger bien avéré, mais qui rapporte. Je disais cela dans mon jardin
19526
rapporte. Je disais cela dans mon jardin du pays
de
Gex devant la caméra de la TV française, dans l’après-midi lumineux d
19527
disais cela dans mon jardin du pays de Gex devant
la
caméra de la TV française, dans l’après-midi lumineux du 24 août 1973
19528
a dans mon jardin du pays de Gex devant la caméra
de
la TV française, dans l’après-midi lumineux du 24 août 1973, et donna
19529
ans mon jardin du pays de Gex devant la caméra de
la
TV française, dans l’après-midi lumineux du 24 août 1973, et donnais
19530
de Gex devant la caméra de la TV française, dans
l’
après-midi lumineux du 24 août 1973, et donnais pour exemple la crise
19531
lumineux du 24 août 1973, et donnais pour exemple
la
crise énergétique, industrielle et monétaire où cinq ou six émirs de
19532
e, industrielle et monétaire où cinq ou six émirs
de
droit divin, un roi madré et un dictateur fou pouvaient nous jeter d’
19533
oi madré et un dictateur fou pouvaient nous jeter
d’
un jour à l’autre, si cela leur chantait ou pour que nous chantions. Q
19534
que nous chantions. Quelques semaines plus tard,
la
guerre du Kippour fournissait un prétexte à la « crise du pétrole »,
19535
d, la guerre du Kippour fournissait un prétexte à
la
« crise du pétrole », m’obligeant à jeter au panier, pour cause de co
19536
role », m’obligeant à jeter au panier, pour cause
de
confirmation prématurée, une centaine de pages destinées à ce livre,
19537
ur cause de confirmation prématurée, une centaine
de
pages destinées à ce livre, dont le ton prophétique eût paru plutôt r
19538
une centaine de pages destinées à ce livre, dont
le
ton prophétique eût paru plutôt ridicule après coup. Tout le monde au
19539
savoir ce que je découvrais et croyais révéler :
les
ressources limitées, les besoins infinis, les centrales nucléaires qu
19540
ais et croyais révéler : les ressources limitées,
les
besoins infinis, les centrales nucléaires qui vont arranger cela et q
19541
r : les ressources limitées, les besoins infinis,
les
centrales nucléaires qui vont arranger cela et qu’on dit au surplus t
19542
… Mais comme tout le monde déjà oublie sa peur et
la
sagesse qu’il en tira pour quelques semaines, de nouvelles catastroph
19543
la sagesse qu’il en tira pour quelques semaines,
de
nouvelles catastrophes s’organisent dans l’ombre : « excursions » nuc
19544
ines, de nouvelles catastrophes s’organisent dans
l’
ombre : « excursions » nucléaires, déchaînements criminels, répression
19545
tion des baleines, des éléphants, des phoques, et
de
tous les fauves à fourrure, chantages à la bombe bricolée exigeant le
19546
baleines, des éléphants, des phoques, et de tous
les
fauves à fourrure, chantages à la bombe bricolée exigeant les bijoux
19547
es, et de tous les fauves à fourrure, chantages à
la
bombe bricolée exigeant les bijoux de la couronne, la tête d’un chef
19548
fourrure, chantages à la bombe bricolée exigeant
les
bijoux de la couronne, la tête d’un chef d’État ou autrement c’est Ma
19549
chantages à la bombe bricolée exigeant les bijoux
de
la couronne, la tête d’un chef d’État ou autrement c’est Manhattan, M
19550
ntages à la bombe bricolée exigeant les bijoux de
la
couronne, la tête d’un chef d’État ou autrement c’est Manhattan, Mosc
19551
ombe bricolée exigeant les bijoux de la couronne,
la
tête d’un chef d’État ou autrement c’est Manhattan, Moscou, Paris ras
19552
colée exigeant les bijoux de la couronne, la tête
d’
un chef d’État ou autrement c’est Manhattan, Moscou, Paris rasés dans
19553
trement c’est Manhattan, Moscou, Paris rasés dans
l’
heure… Quelqu’un d’autre l’avait déjà dit, c’était Saint-Just, au cœur
19554
ttan, Moscou, Paris rasés dans l’heure… Quelqu’un
d’
autre l’avait déjà dit, c’était Saint-Just, au cœur de la Révolution :
19555
scou, Paris rasés dans l’heure… Quelqu’un d’autre
l’
avait déjà dit, c’était Saint-Just, au cœur de la Révolution : Il fau
19556
tre l’avait déjà dit, c’était Saint-Just, au cœur
de
la Révolution : Il faut attendre un mal général assez grand pour que
19557
l’avait déjà dit, c’était Saint-Just, au cœur de
la
Révolution : Il faut attendre un mal général assez grand pour que l’
19558
faut attendre un mal général assez grand pour que
l’
opinion générale éprouve le besoin de mesures propres à faire le bien.
19559
l assez grand pour que l’opinion générale éprouve
le
besoin de mesures propres à faire le bien. Saint-Just ajoute : Ce q
19560
and pour que l’opinion générale éprouve le besoin
de
mesures propres à faire le bien. Saint-Just ajoute : Ce qui produit
19561
rale éprouve le besoin de mesures propres à faire
le
bien. Saint-Just ajoute : Ce qui produit le bien général est toujou
19562
ire le bien. Saint-Just ajoute : Ce qui produit
le
bien général est toujours terrible, ou paraît bizarre lorsque l’on co
19563
est toujours terrible, ou paraît bizarre lorsque
l’
on commence trop tôt. Mais je ne vois pas ce qu’il serait possible, a
19564
e vois pas ce qu’il serait possible, aujourd’hui,
de
« commencer trop tôt » : tout va trop vite. Il a fallu cinq siècles e
19565
cinq siècles exactement (1300-1800) pour préparer
l’
État-nation, moins d’un siècle pour en imposer le modèle à toute l’Eur
19566
nt (1300-1800) pour préparer l’État-nation, moins
d’
un siècle pour en imposer le modèle à toute l’Europe, et soixante ans
19567
l’État-nation, moins d’un siècle pour en imposer
le
modèle à toute l’Europe, et soixante ans pour le propager au monde en
19568
ins d’un siècle pour en imposer le modèle à toute
l’
Europe, et soixante ans pour le propager au monde entier. Mais depuis
19569
le modèle à toute l’Europe, et soixante ans pour
le
propager au monde entier. Mais depuis qu’il sévit, à cause de lui, to
19570
qu’il sévit, à cause de lui, tout s’accélère vers
le
pire. D’où non seulement l’urgence accrue d’un changement de cap, mai
19571
it, à cause de lui, tout s’accélère vers le pire.
D’
où non seulement l’urgence accrue d’un changement de cap, mais une plu
19572
tout s’accélère vers le pire. D’où non seulement
l’
urgence accrue d’un changement de cap, mais une plus grande lisibilité
19573
vers le pire. D’où non seulement l’urgence accrue
d’
un changement de cap, mais une plus grande lisibilité de l’évolution,
19574
où non seulement l’urgence accrue d’un changement
de
cap, mais une plus grande lisibilité de l’évolution, qui peut facilit
19575
hangement de cap, mais une plus grande lisibilité
de
l’évolution, qui peut faciliter ce changement. Les catastrophes n’app
19576
gement de cap, mais une plus grande lisibilité de
l’
évolution, qui peut faciliter ce changement. Les catastrophes n’appren
19577
de l’évolution, qui peut faciliter ce changement.
Les
catastrophes n’apprendront rien à ceux qui n’ont pas vu où il faut al
19578
s vu où il faut aller, et donc n’en cherchent pas
les
voies et ne les inventeront jamais. « Pas de vent favorable, pour qui
19579
aller, et donc n’en cherchent pas les voies et ne
les
inventeront jamais. « Pas de vent favorable, pour qui ne sait où il v
19580
pas les voies et ne les inventeront jamais. « Pas
de
vent favorable, pour qui ne sait où il va. » Mais pour celui qui sait
19581
t souffle, même contraire. Tirer des bords contre
le
vent de l’histoire et de la guerre : formule de nos efforts actuels e
19582
e, même contraire. Tirer des bords contre le vent
de
l’histoire et de la guerre : formule de nos efforts actuels et procha
19583
même contraire. Tirer des bords contre le vent de
l’
histoire et de la guerre : formule de nos efforts actuels et prochains
19584
. Tirer des bords contre le vent de l’histoire et
de
la guerre : formule de nos efforts actuels et prochains. Et peu m’imp
19585
irer des bords contre le vent de l’histoire et de
la
guerre : formule de nos efforts actuels et prochains. Et peu m’import
19586
e le vent de l’histoire et de la guerre : formule
de
nos efforts actuels et prochains. Et peu m’importe de prévoir si la g
19587
os efforts actuels et prochains. Et peu m’importe
de
prévoir si la gauche ou la droite vont l’emporter — de toute façon, c
19588
uels et prochains. Et peu m’importe de prévoir si
la
gauche ou la droite vont l’emporter — de toute façon, ce sera tout au
19589
ains. Et peu m’importe de prévoir si la gauche ou
la
droite vont l’emporter — de toute façon, ce sera tout autre chose — c
19590
importe de prévoir si la gauche ou la droite vont
l’
emporter — de toute façon, ce sera tout autre chose — car je n’écris c
19591
évoir si la gauche ou la droite vont l’emporter —
de
toute façon, ce sera tout autre chose — car je n’écris ceci que pour
19592
i B, mais incite à trouver des chemins vers C, je
la
trouve déjà formulée par Héraclite au siècle d’or de Delphes, de la P
19593
e la trouve déjà formulée par Héraclite au siècle
d’
or de Delphes, de la Pythie, et de la naissance des cités grecques :
19594
trouve déjà formulée par Héraclite au siècle d’or
de
Delphes, de la Pythie, et de la naissance des cités grecques : Le ma
19595
formulée par Héraclite au siècle d’or de Delphes,
de
la Pythie, et de la naissance des cités grecques : Le maître de la P
19596
mulée par Héraclite au siècle d’or de Delphes, de
la
Pythie, et de la naissance des cités grecques : Le maître de la Pyth
19597
clite au siècle d’or de Delphes, de la Pythie, et
de
la naissance des cités grecques : Le maître de la Pythie ne veut ni
19598
te au siècle d’or de Delphes, de la Pythie, et de
la
naissance des cités grecques : Le maître de la Pythie ne veut ni pré
19599
Pythie, et de la naissance des cités grecques :
Le
maître de la Pythie ne veut ni prédire ni cacher, mais il indique sa
19600
prédire ni cacher, mais il indique sa volonté et
la
vraie Voie. 180. Les colons qui ont fait l’Amérique fuyaient l’Eu
19601
il indique sa volonté et la vraie Voie. 180.
Les
colons qui ont fait l’Amérique fuyaient l’Europe et ses intolérances
19602
t la vraie Voie. 180. Les colons qui ont fait
l’
Amérique fuyaient l’Europe et ses intolérances sociales autant que rel
19603
180. Les colons qui ont fait l’Amérique fuyaient
l’
Europe et ses intolérances sociales autant que religieuses. Et la célè
19604
intolérances sociales autant que religieuses. Et
la
célèbre invocation du préambule de la Déclaration d’indépendance, pos
19605
eligieuses. Et la célèbre invocation du préambule
de
la Déclaration d’indépendance, posant le droit fondamental à « la pou
19606
gieuses. Et la célèbre invocation du préambule de
la
Déclaration d’indépendance, posant le droit fondamental à « la poursu
19607
célèbre invocation du préambule de la Déclaration
d’
indépendance, posant le droit fondamental à « la poursuite du bonheur
19608
réambule de la Déclaration d’indépendance, posant
le
droit fondamental à « la poursuite du bonheur » est un appel à ce qu’
19609
n d’indépendance, posant le droit fondamental à «
la
poursuite du bonheur » est un appel à ce qu’il faut instaurer, non le
19610
eur » est un appel à ce qu’il faut instaurer, non
le
rappel de ce qui doit être sauvegardé. 181. Guillaume Tell de Fried
19611
un appel à ce qu’il faut instaurer, non le rappel
de
ce qui doit être sauvegardé. 181. Guillaume Tell de Friedrich von S
19612
Tell de Friedrich von Schiller. 182. Natio est
le
groupe des étudiants de la Sorbonne qui ont même origine et même lang
19613
chiller. 182. Natio est le groupe des étudiants
de
la Sorbonne qui ont même origine et même langue, et vivent ensemble.
19614
ller. 182. Natio est le groupe des étudiants de
la
Sorbonne qui ont même origine et même langue, et vivent ensemble. 18
19615
e formulation du même principe par Guy Héraud : «
L’
autonomie est, pour les groupes, l’équivalent de la liberté pour les p
19616
principe par Guy Héraud : « L’autonomie est, pour
les
groupes, l’équivalent de la liberté pour les personnes » et « il ne s
19617
Guy Héraud : « L’autonomie est, pour les groupes,
l’
équivalent de la liberté pour les personnes » et « il ne saurait y avo
19618
« L’autonomie est, pour les groupes, l’équivalent
de
la liberté pour les personnes » et « il ne saurait y avoir de liberté
19619
’autonomie est, pour les groupes, l’équivalent de
la
liberté pour les personnes » et « il ne saurait y avoir de liberté ré
19620
pour les groupes, l’équivalent de la liberté pour
les
personnes » et « il ne saurait y avoir de liberté réelle des citoyens
19621
é pour les personnes » et « il ne saurait y avoir
de
liberté réelle des citoyens tant que les collectivités dont ils font
19622
t y avoir de liberté réelle des citoyens tant que
les
collectivités dont ils font partie ne sont pas devenues elles-mêmes p
19623
devenues elles-mêmes pleinement responsables. » (
L’
Europe en formation, n° de novembre 1975.) 184. Qu’on ne m’oppose pas
19624
nement responsables. » (L’Europe en formation, n°
de
novembre 1975.) 184. Qu’on ne m’oppose pas (surtout en France !) que
19625
ice logique est trop compliqué. Il devrait à tout
le
moins combler d’aise les « locuteurs » du « discours » sociojargonnan
19626
rop compliqué. Il devrait à tout le moins combler
d’
aise les « locuteurs » du « discours » sociojargonnant, pour qui tout
19627
pliqué. Il devrait à tout le moins combler d’aise
les
« locuteurs » du « discours » sociojargonnant, pour qui tout est touj
19628
au de » quelque chose — fût-ce, comme je viens de
l’
entendre à la radio « au niveau de la verticalité ». La méthode fédéra
19629
ue chose — fût-ce, comme je viens de l’entendre à
la
radio « au niveau de la verticalité ». La méthode fédéraliste exige l
19630
je viens de l’entendre à la radio « au niveau de
la
verticalité ». La méthode fédéraliste exige la distinction constammen
19631
endre à la radio « au niveau de la verticalité ».
La
méthode fédéraliste exige la distinction constamment renouvelée des n
19632
de la verticalité ». La méthode fédéraliste exige
la
distinction constamment renouvelée des niveaux décisionnels, et justi
19633
velée des niveaux décisionnels, et justifie enfin
l’
emploi du terme, devenu par ailleurs simple tic de langage mass-médiat
19634
l’emploi du terme, devenu par ailleurs simple tic
de
langage mass-médiatisé. 185. « L’Europe aspire visiblement à être go
19635
urs simple tic de langage mass-médiatisé. 185. «
L’
Europe aspire visiblement à être gouvernée par une commission américai
19636
rnée par une commission américaine. » Regards sur
le
monde actuel, Gallimard, Paris, 1945. 186. Je rappelle que les régio
19637
el, Gallimard, Paris, 1945. 186. Je rappelle que
les
régions frontalières sont de très loin des plus fréquentes en Europe,
19638
86. Je rappelle que les régions frontalières sont
de
très loin des plus fréquentes en Europe, et que bien des régions de l
19639
lus fréquentes en Europe, et que bien des régions
de
l’intérieur ont été frontalières en d’autres temps. 187. « Technolog
19640
fréquentes en Europe, et que bien des régions de
l’
intérieur ont été frontalières en d’autres temps. 187. « Technologie
19641
« Technologie douce » évoque « doux rêveur » dans
les
esprits qui se croient réalistes. Toutefois, tant qu’à rêver, comme i
19642
réalistes. Toutefois, tant qu’à rêver, comme ils
le
font en parlant de « centrales nucléaires purement pacifiques » — pou
19643
is, tant qu’à rêver, comme ils le font en parlant
de
« centrales nucléaires purement pacifiques » — pourquoi préfèrent-ils
19644
es purement pacifiques » — pourquoi préfèrent-ils
le
cauchemar ? 188. Selon les termes de M. Debré, alors ministre de la
19645
pourquoi préfèrent-ils le cauchemar ? 188. Selon
les
termes de M. Debré, alors ministre de la Guerre, lors d’une interview
19646
éfèrent-ils le cauchemar ? 188. Selon les termes
de
M. Debré, alors ministre de la Guerre, lors d’une interview télévisée
19647
188. Selon les termes de M. Debré, alors ministre
de
la Guerre, lors d’une interview télévisée. Les deux journalistes, méd
19648
. Selon les termes de M. Debré, alors ministre de
la
Guerre, lors d’une interview télévisée. Les deux journalistes, médusé
19649
es de M. Debré, alors ministre de la Guerre, lors
d’
une interview télévisée. Les deux journalistes, médusés par tant d’aud
19650
tre de la Guerre, lors d’une interview télévisée.
Les
deux journalistes, médusés par tant d’audace, en oublièrent de demand
19651
élévisée. Les deux journalistes, médusés par tant
d’
audace, en oublièrent de demander au ministre quels caractères spécifi
19652
alistes, médusés par tant d’audace, en oublièrent
de
demander au ministre quels caractères spécifiques distinguaient le so
19653
nistre quels caractères spécifiques distinguaient
le
sous-marin « défensif » vendu à l’Afrique du Sud, du sous-marin offen
19654
distinguaient le sous-marin « défensif » vendu à
l’
Afrique du Sud, du sous-marin offensif utilisé par la marine de guerre
19655
frique du Sud, du sous-marin offensif utilisé par
la
marine de guerre française. 189. « L’attitude fédéraliste », L’Euro
19656
Sud, du sous-marin offensif utilisé par la marine
de
guerre française. 189. « L’attitude fédéraliste », L’Europe en jeu,
19657
ilisé par la marine de guerre française. 189. «
L’
attitude fédéraliste », L’Europe en jeu, Neuchâtel, Éditions de la Bac
19658
rre française. 189. « L’attitude fédéraliste »,
L’
Europe en jeu, Neuchâtel, Éditions de la Baconnière, 1948, p. 80-81.
19659
déraliste », L’Europe en jeu, Neuchâtel, Éditions
de
la Baconnière, 1948, p. 80-81. 190. Ne pourrait-on dire, en revanche
19660
aliste », L’Europe en jeu, Neuchâtel, Éditions de
la
Baconnière, 1948, p. 80-81. 190. Ne pourrait-on dire, en revanche, q
19661
-81. 190. Ne pourrait-on dire, en revanche, qu’à
l’
Est comme à l’Ouest, les différences de classes sont abolies culturell
19662
pourrait-on dire, en revanche, qu’à l’Est comme à
l’
Ouest, les différences de classes sont abolies culturellement grâce au
19663
on dire, en revanche, qu’à l’Est comme à l’Ouest,
les
différences de classes sont abolies culturellement grâce au triomphe
19664
nche, qu’à l’Est comme à l’Ouest, les différences
de
classes sont abolies culturellement grâce au triomphe des valeurs bou
19665
urs bourgeoises, qui englobent tout le monde sauf
les
hippies et autres houligans ? Cette bourgeoisie mentale inclut l’ex-c
19666
tres houligans ? Cette bourgeoisie mentale inclut
l’
ex-classe ouvrière qui n’a pas développé, ou ne pratique pas, d’autres
19667
veloppé, ou ne pratique pas, d’autres valeurs que
la
bourgeoisie petite, moyenne ou grande — cette dernière ayant absorbé
19668
moyenne ou grande — cette dernière ayant absorbé
l’
ex-classe des nobles. 191. Marx et Engels ont été les premiers à le v
19669
bles. 191. Marx et Engels ont été les premiers à
le
voir et à l’écrire : « Le triomphe du prolétariat ne le rend pas maît
19670
arx et Engels ont été les premiers à le voir et à
l’
écrire : « Le triomphe du prolétariat ne le rend pas maître absolu de
19671
ont été les premiers à le voir et à l’écrire : «
Le
triomphe du prolétariat ne le rend pas maître absolu de la société, c
19672
r et à l’écrire : « Le triomphe du prolétariat ne
le
rend pas maître absolu de la société, car il ne peut triompher qu’en
19673
omphe du prolétariat ne le rend pas maître absolu
de
la société, car il ne peut triompher qu’en s’abolissant lui-même en m
19674
he du prolétariat ne le rend pas maître absolu de
la
société, car il ne peut triompher qu’en s’abolissant lui-même en même
19675
lissant lui-même en même temps que son antithèse,
la
propriété privée. » La Sainte Famille, 1845. 192. L’Ordre nouveau
19676
e temps que son antithèse, la propriété privée. »
La
Sainte Famille, 1845. 192. L’Ordre nouveau , n° 3, juillet 1933. C
19677
ouveau , n° 3, juillet 1933. Cette revue, publiée
de
mai 1933 à 1938, fut l’organe du groupe du même nom, fondé par Arnaud
19678
933. Cette revue, publiée de mai 1933 à 1938, fut
l’
organe du groupe du même nom, fondé par Arnaud Dandieu († 1934), Rober
19679
le proudhonienne du mouvement personnaliste, dont
l’
aile catholique progressiste était représentée par Esprit, fondé en 19
19680
surpé ce titre, l’Ordre nouveau ne confondait pas
l’
ordre avec la mise au pas, ni le nouveau avec le rétrograde. 193. Rap
19681
e, l’Ordre nouveau ne confondait pas l’ordre avec
la
mise au pas, ni le nouveau avec le rétrograde. 193. Rapport confiden
19682
ne confondait pas l’ordre avec la mise au pas, ni
le
nouveau avec le rétrograde. 193. Rapport confidentiel (restricted) p
19683
s l’ordre avec la mise au pas, ni le nouveau avec
le
rétrograde. 193. Rapport confidentiel (restricted) présenté au Subco
19684
tricted) présenté au Subcommittee on Urban growth
de
la Chambre des représentants, le 7 octobre 1970, par Jay W. Forrester
19685
cted) présenté au Subcommittee on Urban growth de
la
Chambre des représentants, le 7 octobre 1970, par Jay W. Forrester. C
19686
on Urban growth de la Chambre des représentants,
le
7 octobre 1970, par Jay W. Forrester. Ces prévisions ont été commenté
19687
Forrester. Ces prévisions ont été commentées par
l’
auteur dans l’ouvrage intitulé World Dynamics, paru en août 1971, puis
19688
s prévisions ont été commentées par l’auteur dans
l’
ouvrage intitulé World Dynamics, paru en août 1971, puis reprises, aff
19689
194. Priorité : traduction décisionnelle pratique
d’
une finalité générale dans un domaine défini. 195. Et Trotski aussi,
19690
i qu’on dise. C’est lui qui fait écraser au canon
la
révolte des matelots de Cronstadt coupables d’avoir demandé que les d
19691
qui fait écraser au canon la révolte des matelots
de
Cronstadt coupables d’avoir demandé que les dirigeants soviétiques «
19692
on la révolte des matelots de Cronstadt coupables
d’
avoir demandé que les dirigeants soviétiques « tiennent compte de l’av
19693
telots de Cronstadt coupables d’avoir demandé que
les
dirigeants soviétiques « tiennent compte de l’avis des ouvriers » (Ré
19694
que les dirigeants soviétiques « tiennent compte
de
l’avis des ouvriers » (Résolution de mars 1921). 196. Les sols ont é
19695
e les dirigeants soviétiques « tiennent compte de
l’
avis des ouvriers » (Résolution de mars 1921). 196. Les sols ont été
19696
nnent compte de l’avis des ouvriers » (Résolution
de
mars 1921). 196. Les sols ont été « naturalisés » en premier lieu, p
19697
s des ouvriers » (Résolution de mars 1921). 196.
Les
sols ont été « naturalisés » en premier lieu, puis les sous-sols et l
19698
ols ont été « naturalisés » en premier lieu, puis
les
sous-sols et l’espace aérien, et nous assistons aujourd’hui à l’exten
19699
uralisés » en premier lieu, puis les sous-sols et
l’
espace aérien, et nous assistons aujourd’hui à l’extension décuplée de
19700
l’espace aérien, et nous assistons aujourd’hui à
l’
extension décuplée des eaux territoriales et à l’appropriation des fon
19701
l’extension décuplée des eaux territoriales et à
l’
appropriation des fonds marins. 197. Comme Aix-la-Chapelle-Maastricht
19702
h : Bâle-Fribourg en Brisgau-Mulhouse ; ou encore
la
région lémano-alpine centrée sur Genève ; la région Alpes-Adriatique
19703
core la région lémano-alpine centrée sur Genève ;
la
région Alpes-Adriatique centrée sur Trieste ; la région Alpazur (Nice
19704
la région Alpes-Adriatique centrée sur Trieste ;
la
région Alpazur (Nice-Cuneo-Imperia), les Euregio germano-néerlandaise
19705
Trieste ; la région Alpazur (Nice-Cuneo-Imperia),
les
Euregio germano-néerlandaise et germano-austro-suisse, etc. 198. Ce
19706
e saura peut-être pas, c’est qu’elle sera faite à
l’
image de la Suisse, avec ses départements fédéraux dont les chefs, élu
19707
peut-être pas, c’est qu’elle sera faite à l’image
de
la Suisse, avec ses départements fédéraux dont les chefs, élus par le
19708
t-être pas, c’est qu’elle sera faite à l’image de
la
Suisse, avec ses départements fédéraux dont les chefs, élus par les c
19709
de la Suisse, avec ses départements fédéraux dont
les
chefs, élus par les chambres et ne relevant pas des États membres, co
19710
es départements fédéraux dont les chefs, élus par
les
chambres et ne relevant pas des États membres, composent un Conseil f
19711
fessionnelles) lesquelles chevauchent, en Suisse,
les
frontières cantonales. 199. Appelons ainsi toute énergie transformab
19712
toute énergie transformable en masse ou provenant
de
la matière désintégrée, par opposition à l’énergie intérieure, celle
19713
te énergie transformable en masse ou provenant de
la
matière désintégrée, par opposition à l’énergie intérieure, celle que
19714
enant de la matière désintégrée, par opposition à
l’
énergie intérieure, celle que l’homme tire de son corps, de son âme, d
19715
par opposition à l’énergie intérieure, celle que
l’
homme tire de son corps, de son âme, de son esprit et ses fins de foi.
19716
on à l’énergie intérieure, celle que l’homme tire
de
son corps, de son âme, de son esprit et ses fins de foi. 200. La col
19717
intérieure, celle que l’homme tire de son corps,
de
son âme, de son esprit et ses fins de foi. 200. La colonisation de l
19718
celle que l’homme tire de son corps, de son âme,
de
son esprit et ses fins de foi. 200. La colonisation de l’Afrique noi
19719
son corps, de son âme, de son esprit et ses fins
de
foi. 200. La colonisation de l’Afrique noire de la Polynésie et du S
19720
son âme, de son esprit et ses fins de foi. 200.
La
colonisation de l’Afrique noire de la Polynésie et du Sud-Est asiatiq
19721
esprit et ses fins de foi. 200. La colonisation
de
l’Afrique noire de la Polynésie et du Sud-Est asiatique entreprise à
19722
prit et ses fins de foi. 200. La colonisation de
l’
Afrique noire de la Polynésie et du Sud-Est asiatique entreprise à par
19723
de foi. 200. La colonisation de l’Afrique noire
de
la Polynésie et du Sud-Est asiatique entreprise à partir de 1872 n’a
19724
foi. 200. La colonisation de l’Afrique noire de
la
Polynésie et du Sud-Est asiatique entreprise à partir de 1872 n’a guè
19725
ans. 201. On peut lire partout des déclarations
d’
experts du type suivant : « Dans les années 1980, l’Occident aura augm
19726
s déclarations d’experts du type suivant : « Dans
les
années 1980, l’Occident aura augmenté son revenu par tête de 1800 $,
19727
experts du type suivant : « Dans les années 1980,
l’
Occident aura augmenté son revenu par tête de 1800 $, le tiers-monde d
19728
980, l’Occident aura augmenté son revenu par tête
de
1800 $, le tiers-monde de 85 $. » 202. Interview à la TV française,
19729
dent aura augmenté son revenu par tête de 1800 $,
le
tiers-monde de 85 $. » 202. Interview à la TV française, avril 1973.
19730
nté son revenu par tête de 1800 $, le tiers-monde
de
85 $. » 202. Interview à la TV française, avril 1973. 203. Déclarat
19731
00 $, le tiers-monde de 85 $. » 202. Interview à
la
TV française, avril 1973. 203. Déclaration de Th. Fälldin, chef du n
19732
à la TV française, avril 1973. 203. Déclaration
de
Th. Fälldin, chef du nouveau gouvernement choisi par le peuple à caus
19733
Fälldin, chef du nouveau gouvernement choisi par
le
peuple à cause de son opposition aux centrales nucléaires : « L’actio
19734
se de son opposition aux centrales nucléaires : «
L’
action des institutions régionales a été jusqu’à présent soumise à une
19735
si tyrannique de la part du gouvernement central.
Les
présidents des gouvernements régionaux étaient désignés d’en haut. Ma
19736
ents des gouvernements régionaux étaient désignés
d’
en haut. Mais notre programme tient en un mot : décentralisation. » 2
19737
n. » 204. Constantin Doxiadis, « Œcumenopolis ou
la
forêt dans la ville », Paris, Preuves, n° 8, 1971. À opposer aux vues
19738
stantin Doxiadis, « Œcumenopolis ou la forêt dans
la
ville », Paris, Preuves, n° 8, 1971. À opposer aux vues de Toynbee ré
19739
», Paris, Preuves, n° 8, 1971. À opposer aux vues
de
Toynbee résumées dans la première partie. 205. Politique de la pers
19740
ésumées dans la première partie. 205. Politique
de
la personne, Paris, 1934.
19741
mées dans la première partie. 205. Politique de
la
personne, Paris, 1934.
19742
Conclusion « Sentinelle, que dis-tu
de
la nuit ? » Il y a quelques années, ayant écrit que l’action politi
19743
Conclusion « Sentinelle, que dis-tu de
la
nuit ? » Il y a quelques années, ayant écrit que l’action politique
19744
uit ? » Il y a quelques années, ayant écrit que
l’
action politique par excellence allait consister désormais à prendre d
19745
er désormais à prendre des mesures conservatoires
de
l’Humain, quelqu’un demanda : « Pourquoi voulez-vous donc que ça dure
19746
désormais à prendre des mesures conservatoires de
l’
Humain, quelqu’un demanda : « Pourquoi voulez-vous donc que ça dure ?
19747
et qu’on ne peut simplement écarter. Je veux que
l’
homme dure à cause de l’espérance. À quoi s’ajoute un raisonnable espo
19748
ment écarter. Je veux que l’homme dure à cause de
l’
espérance. À quoi s’ajoute un raisonnable espoir. La fin de l’homme, t
19749
espérance. À quoi s’ajoute un raisonnable espoir.
La
fin de l’homme, tout à l’heure, serait au moins prématurée. Nous voyo
19750
ce. À quoi s’ajoute un raisonnable espoir. La fin
de
l’homme, tout à l’heure, serait au moins prématurée. Nous voyons aujo
19751
À quoi s’ajoute un raisonnable espoir. La fin de
l’
homme, tout à l’heure, serait au moins prématurée. Nous voyons aujourd
19752
un raisonnable espoir. La fin de l’homme, tout à
l’
heure, serait au moins prématurée. Nous voyons aujourd’hui certaines c
19753
s voyons aujourd’hui certaines causes du péril où
l’
humain risque de s’anéantir, et nous disons : ce serait trop bête ! No
19754
’hui certaines causes du péril où l’humain risque
de
s’anéantir, et nous disons : ce serait trop bête ! Nous venons d’entr
19755
t nous disons : ce serait trop bête ! Nous venons
d’
entrevoir la guérison possible. Nous avons les moyens de sauver « l’en
19756
s : ce serait trop bête ! Nous venons d’entrevoir
la
guérison possible. Nous avons les moyens de sauver « l’environnement
19757
nons d’entrevoir la guérison possible. Nous avons
les
moyens de sauver « l’environnement » — la nature et nos habitats — in
19758
evoir la guérison possible. Nous avons les moyens
de
sauver « l’environnement » — la nature et nos habitats — in extremis.
19759
rison possible. Nous avons les moyens de sauver «
l’
environnement » — la nature et nos habitats — in extremis. Mais que se
19760
avons les moyens de sauver « l’environnement » —
la
nature et nos habitats — in extremis. Mais que serait la beauté du Mo
19761
re et nos habitats — in extremis. Mais que serait
la
beauté du Monde sans l’œil de l’homme ? C’était si beau, la Terre de
19762
extremis. Mais que serait la beauté du Monde sans
l’
œil de l’homme ? C’était si beau, la Terre de la Vie, bleue, verte et
19763
is. Mais que serait la beauté du Monde sans l’œil
de
l’homme ? C’était si beau, la Terre de la Vie, bleue, verte et blanch
19764
Mais que serait la beauté du Monde sans l’œil de
l’
homme ? C’était si beau, la Terre de la Vie, bleue, verte et blanche d
19765
du Monde sans l’œil de l’homme ? C’était si beau,
la
Terre de la Vie, bleue, verte et blanche dans le noir éternel… Mais s
19766
sans l’œil de l’homme ? C’était si beau, la Terre
de
la Vie, bleue, verte et blanche dans le noir éternel… Mais sauver le
19767
s l’œil de l’homme ? C’était si beau, la Terre de
la
Vie, bleue, verte et blanche dans le noir éternel… Mais sauver le pay
19768
la Terre de la Vie, bleue, verte et blanche dans
le
noir éternel… Mais sauver le paysage et les décors n’aura plus de sen
19769
erte et blanche dans le noir éternel… Mais sauver
le
paysage et les décors n’aura plus de sens si nous ne sommes plus là,
19770
e dans le noir éternel… Mais sauver le paysage et
les
décors n’aura plus de sens si nous ne sommes plus là, ou ce qui revie
19771
Mais sauver le paysage et les décors n’aura plus
de
sens si nous ne sommes plus là, ou ce qui revient au même, si nous so
19772
s encore là mais aliénés, devenus incapables même
de
nostalgie pour ce qui fut un jour notre vie menacée. Mais il n’est pa
19773
fut un jour notre vie menacée. Mais il n’est pas
de
prévision d’avenir meilleur qui ne passe par un homme meilleur. Car i
19774
notre vie menacée. Mais il n’est pas de prévision
d’
avenir meilleur qui ne passe par un homme meilleur. Car il arrivera… c
19775
eur. Car il arrivera… ce que nous sommes. Et quoi
d’
autre peut-il arriver ? Et venant d’où ? (À part les tremblements de t
19776
mmes. Et quoi d’autre peut-il arriver ? Et venant
d’
où ? (À part les tremblements de terre.) Il nous faut donc vouloir que
19777
’autre peut-il arriver ? Et venant d’où ? (À part
les
tremblements de terre.) Il nous faut donc vouloir que le meilleur gag
19778
river ? Et venant d’où ? (À part les tremblements
de
terre.) Il nous faut donc vouloir que le meilleur gagne — en nous. Et
19779
blements de terre.) Il nous faut donc vouloir que
le
meilleur gagne — en nous. Et il nous faut d’abord nous le représenter
19780
eur gagne — en nous. Et il nous faut d’abord nous
le
représenter, nous le rendre présent, l’anticiper. On peut anticiper
19781
Et il nous faut d’abord nous le représenter, nous
le
rendre présent, l’anticiper. On peut anticiper l’avenir et le prévoi
19782
bord nous le représenter, nous le rendre présent,
l’
anticiper. On peut anticiper l’avenir et le prévoir par les yeux de l
19783
e rendre présent, l’anticiper. On peut anticiper
l’
avenir et le prévoir par les yeux de la foi, « substance des choses es
19784
sent, l’anticiper. On peut anticiper l’avenir et
le
prévoir par les yeux de la foi, « substance des choses espérées, ferm
19785
er. On peut anticiper l’avenir et le prévoir par
les
yeux de la foi, « substance des choses espérées, ferme assurance de c
19786
eut anticiper l’avenir et le prévoir par les yeux
de
la foi, « substance des choses espérées, ferme assurance de celles qu
19787
anticiper l’avenir et le prévoir par les yeux de
la
foi, « substance des choses espérées, ferme assurance de celles qu’on
19788
« substance des choses espérées, ferme assurance
de
celles qu’on ne voit pas ». Mais à l’aide d’appareils scientifiques,
19789
e assurance de celles qu’on ne voit pas ». Mais à
l’
aide d’appareils scientifiques, on ne peut voir que du passé, des fait
19790
ance de celles qu’on ne voit pas ». Mais à l’aide
d’
appareils scientifiques, on ne peut voir que du passé, des faits, c’es
19791
ces réalités et leur donnent vie dans notre vie,
les
réalisent. Désirer le meilleur en nous et par la force du désir le de
19792
onnent vie dans notre vie, les réalisent. Désirer
le
meilleur en nous et par la force du désir le devenir, c’est anticiper
19793
les réalisent. Désirer le meilleur en nous et par
la
force du désir le devenir, c’est anticiper notre avenir, mieux : c’es
19794
irer le meilleur en nous et par la force du désir
le
devenir, c’est anticiper notre avenir, mieux : c’est le faire. La d
19795
enir, c’est anticiper notre avenir, mieux : c’est
le
faire. La décadence d’une société commence quand l’homme se demande
19796
anticiper notre avenir, mieux : c’est le faire.
La
décadence d’une société commence quand l’homme se demande : « Que va-
19797
re avenir, mieux : c’est le faire. La décadence
d’
une société commence quand l’homme se demande : « Que va-t-il arriver
19798
aire. La décadence d’une société commence quand
l’
homme se demande : « Que va-t-il arriver ? » au lieu de se demander :
19799
meilleurs, obéissant mieux à notre vocation dans
la
cité. Hors de là point de communauté, ni donc de régions, ni d’Europe
19800
x à notre vocation dans la cité. Hors de là point
de
communauté, ni donc de régions, ni d’Europe, ni de paix, ni de futur
19801
la cité. Hors de là point de communauté, ni donc
de
régions, ni d’Europe, ni de paix, ni de futur à vues humaines. J’ai v
19802
de là point de communauté, ni donc de régions, ni
d’
Europe, ni de paix, ni de futur à vues humaines. J’ai voulu lire l’ave
19803
e communauté, ni donc de régions, ni d’Europe, ni
de
paix, ni de futur à vues humaines. J’ai voulu lire l’avenir inscrit e
19804
, ni donc de régions, ni d’Europe, ni de paix, ni
de
futur à vues humaines. J’ai voulu lire l’avenir inscrit en nous — non
19805
aix, ni de futur à vues humaines. J’ai voulu lire
l’
avenir inscrit en nous — non certes dans nos chromosomes : n’allons-no
19806
ns-nous pas nous cacher une fois de plus derrière
les
arbres, aux forêts du passé profond ! — mais dans nos attitudes prése
19807
probable ou précisément calculé, et d’abord celui
d’
être tous des seuls en masse, il vous reste à vous convertir, à faire
19808
à vous convertir, à faire votre révolution, c’est
le
même mot. Je ne vais pas vous demander de devenir tous des saints. (P
19809
, c’est le même mot. Je ne vais pas vous demander
de
devenir tous des saints. (Pourtant, ce serait la solution.) Je ne vai
19810
de devenir tous des saints. (Pourtant, ce serait
la
solution.) Je ne vais pas vous dire : — Aimez-vous ! (même remarque).
19811
seulement : — Remplacez ce système qui multiplie
les
occasions de haine par un autre qui favorise et qui appelle la solida
19812
Remplacez ce système qui multiplie les occasions
de
haine par un autre qui favorise et qui appelle la solidarité. Or, ce
19813
de haine par un autre qui favorise et qui appelle
la
solidarité. Or, ce changement n’adviendra pas dans la cité, dans le r
19814
olidarité. Or, ce changement n’adviendra pas dans
la
cité, dans le réseau des relations humaines, s’il ne s’est opéré d’ab
19815
ce changement n’adviendra pas dans la cité, dans
le
réseau des relations humaines, s’il ne s’est opéré d’abord en vous. S
19816
est opéré d’abord en vous. Si vous voulez changer
l’
avenir, changez vous-mêmes. Et c’est pourquoi la Sentinelle de Juda, l
19817
r l’avenir, changez vous-mêmes. Et c’est pourquoi
la
Sentinelle de Juda, le grand prophète, interrogé sur l’avenir par la
19818
angez vous-mêmes. Et c’est pourquoi la Sentinelle
de
Juda, le grand prophète, interrogé sur l’avenir par la voix de l’ango
19819
s-mêmes. Et c’est pourquoi la Sentinelle de Juda,
le
grand prophète, interrogé sur l’avenir par la voix de l’angoisse huma
19820
tinelle de Juda, le grand prophète, interrogé sur
l’
avenir par la voix de l’angoisse humaine dit seulement : Convertissez-
19821
da, le grand prophète, interrogé sur l’avenir par
la
voix de l’angoisse humaine dit seulement : Convertissez-vous ! Le mot
19822
rand prophète, interrogé sur l’avenir par la voix
de
l’angoisse humaine dit seulement : Convertissez-vous ! Le mot doit êt
19823
d prophète, interrogé sur l’avenir par la voix de
l’
angoisse humaine dit seulement : Convertissez-vous ! Le mot doit être
19824
oisse humaine dit seulement : Convertissez-vous !
Le
mot doit être ici reçu dans toute sa force et dans la plénitude de so
19825
ot doit être ici reçu dans toute sa force et dans
la
plénitude de son sens. (Qui n’est pas limité à « devenez chrétiens !
19826
ici reçu dans toute sa force et dans la plénitude
de
son sens. (Qui n’est pas limité à « devenez chrétiens ! ». Isaïe n’ét
19827
s ! ». Isaïe n’était pas chrétien.) Dira-t-on que
l’
on peut partager de telles idées sur les méfaits des centrales nucléai
19828
t pas chrétien.) Dira-t-on que l’on peut partager
de
telles idées sur les méfaits des centrales nucléaires et les bienfait
19829
a-t-on que l’on peut partager de telles idées sur
les
méfaits des centrales nucléaires et les bienfaits de la communauté, d
19830
idées sur les méfaits des centrales nucléaires et
les
bienfaits de la communauté, donc des régions, sans adopter l’attitude
19831
méfaits des centrales nucléaires et les bienfaits
de
la communauté, donc des régions, sans adopter l’attitude religieuse q
19832
aits des centrales nucléaires et les bienfaits de
la
communauté, donc des régions, sans adopter l’attitude religieuse que
19833
de la communauté, donc des régions, sans adopter
l’
attitude religieuse que suggère malgré tout le terme de conversion ? O
19834
ter l’attitude religieuse que suggère malgré tout
le
terme de conversion ? Ou que la religion n’a rien à voir avec tel mod
19835
itude religieuse que suggère malgré tout le terme
de
conversion ? Ou que la religion n’a rien à voir avec tel mode de poll
19836
ggère malgré tout le terme de conversion ? Ou que
la
religion n’a rien à voir avec tel mode de pollution ou de production
19837
Ou que la religion n’a rien à voir avec tel mode
de
pollution ou de production d’énergie ? Je répondrai que les régions,
19838
ion n’a rien à voir avec tel mode de pollution ou
de
production d’énergie ? Je répondrai que les régions, la pollution, l’
19839
voir avec tel mode de pollution ou de production
d’
énergie ? Je répondrai que les régions, la pollution, l’énergie nucléa
19840
ion ou de production d’énergie ? Je répondrai que
les
régions, la pollution, l’énergie nucléaire ont valeur symbolique en t
19841
duction d’énergie ? Je répondrai que les régions,
la
pollution, l’énergie nucléaire ont valeur symbolique en tant que nœud
19842
gie ? Je répondrai que les régions, la pollution,
l’
énergie nucléaire ont valeur symbolique en tant que nœuds de problèmes
19843
nucléaire ont valeur symbolique en tant que nœuds
de
problèmes qu’on ne peut résoudre ou trancher sans impliquer des décis
19844
isions métaphysiques et religieuses quant au rôle
de
l’homme sur la Terre et quant à ses options de base : la puissance ou
19845
ons métaphysiques et religieuses quant au rôle de
l’
homme sur la Terre et quant à ses options de base : la puissance ou la
19846
iques et religieuses quant au rôle de l’homme sur
la
Terre et quant à ses options de base : la puissance ou la liberté. Fa
19847
le de l’homme sur la Terre et quant à ses options
de
base : la puissance ou la liberté. Faire des régions et recréer ainsi
19848
mme sur la Terre et quant à ses options de base :
la
puissance ou la liberté. Faire des régions et recréer ainsi des possi
19849
et quant à ses options de base : la puissance ou
la
liberté. Faire des régions et recréer ainsi des possibilités de commu
19850
ire des régions et recréer ainsi des possibilités
de
communauté où la personne ait liberté de découvrir et d’exercer sa vo
19851
t recréer ainsi des possibilités de communauté où
la
personne ait liberté de découvrir et d’exercer sa vocation ; du même
19852
ibilités de communauté où la personne ait liberté
de
découvrir et d’exercer sa vocation ; du même coup, prévenir la guerre
19853
unauté où la personne ait liberté de découvrir et
d’
exercer sa vocation ; du même coup, prévenir la guerre nucléaire (les
19854
et d’exercer sa vocation ; du même coup, prévenir
la
guerre nucléaire (les unités de base simplement n’atteignant pas la m
19855
ion ; du même coup, prévenir la guerre nucléaire (
les
unités de base simplement n’atteignant pas la masse critique) ce n’es
19856
me coup, prévenir la guerre nucléaire (les unités
de
base simplement n’atteignant pas la masse critique) ce n’est rien de
19857
e (les unités de base simplement n’atteignant pas
la
masse critique) ce n’est rien de moins que se tourner vers des finali
19858
n’atteignant pas la masse critique) ce n’est rien
de
moins que se tourner vers des finalités de liberté, rien de moins que
19859
t rien de moins que se tourner vers des finalités
de
liberté, rien de moins que renoncer à la puissance sur autrui. Et c’e
19860
ue se tourner vers des finalités de liberté, rien
de
moins que renoncer à la puissance sur autrui. Et c’est littéralement
19861
inalités de liberté, rien de moins que renoncer à
la
puissance sur autrui. Et c’est littéralement se convertir. Tous les p
19862
autrui. Et c’est littéralement se convertir. Tous
les
prophètes condamnent la volonté de puissance, qu’ils assimilent à l’i
19863
ement se convertir. Tous les prophètes condamnent
la
volonté de puissance, qu’ils assimilent à l’invocation des faux dieux
19864
nvertir. Tous les prophètes condamnent la volonté
de
puissance, qu’ils assimilent à l’invocation des faux dieux. Pour les
19865
nent la volonté de puissance, qu’ils assimilent à
l’
invocation des faux dieux. Pour les évangiles, la puissance est la plu
19866
ls assimilent à l’invocation des faux dieux. Pour
les
évangiles, la puissance est la plus grande des tentations que le diab
19867
l’invocation des faux dieux. Pour les évangiles,
la
puissance est la plus grande des tentations que le diable dresse au d
19868
faux dieux. Pour les évangiles, la puissance est
la
plus grande des tentations que le diable dresse au désert devant Jésu
19869
a puissance est la plus grande des tentations que
le
diable dresse au désert devant Jésus. Toute la Bible exalte en revanc
19870
ue le diable dresse au désert devant Jésus. Toute
la
Bible exalte en revanche « la liberté des enfants de Dieu ». Si l’on
19871
devant Jésus. Toute la Bible exalte en revanche «
la
liberté des enfants de Dieu ». Si l’on exclut de la « sphère du relig
19872
Bible exalte en revanche « la liberté des enfants
de
Dieu ». Si l’on exclut de la « sphère du religieux » le drame de l’hu
19873
n revanche « la liberté des enfants de Dieu ». Si
l’
on exclut de la « sphère du religieux » le drame de l’humanité menacée
19874
la liberté des enfants de Dieu ». Si l’on exclut
de
la « sphère du religieux » le drame de l’humanité menacée par ses pro
19875
liberté des enfants de Dieu ». Si l’on exclut de
la
« sphère du religieux » le drame de l’humanité menacée par ses propre
19876
u ». Si l’on exclut de la « sphère du religieux »
le
drame de l’humanité menacée par ses propres erreurs et menaçant du mê
19877
’on exclut de la « sphère du religieux » le drame
de
l’humanité menacée par ses propres erreurs et menaçant du même coup l
19878
exclut de la « sphère du religieux » le drame de
l’
humanité menacée par ses propres erreurs et menaçant du même coup la n
19879
par ses propres erreurs et menaçant du même coup
la
nature ; si l’on remplace l’amour par l’efficacité — dont la mesure e
19880
s erreurs et menaçant du même coup la nature ; si
l’
on remplace l’amour par l’efficacité — dont la mesure est la puissance
19881
enaçant du même coup la nature ; si l’on remplace
l’
amour par l’efficacité — dont la mesure est la puissance militaire, pu
19882
ême coup la nature ; si l’on remplace l’amour par
l’
efficacité — dont la mesure est la puissance militaire, puissance de t
19883
si l’on remplace l’amour par l’efficacité — dont
la
mesure est la puissance militaire, puissance de tuer ; si l’on ne veu
19884
ace l’amour par l’efficacité — dont la mesure est
la
puissance militaire, puissance de tuer ; si l’on ne veut plus tirer s
19885
t la mesure est la puissance militaire, puissance
de
tuer ; si l’on ne veut plus tirer son énergie de soi-même mais seulem
19886
st la puissance militaire, puissance de tuer ; si
l’
on ne veut plus tirer son énergie de soi-même mais seulement de la dés
19887
de tuer ; si l’on ne veut plus tirer son énergie
de
soi-même mais seulement de la désintégration d’un peu de matière, que
19888
plus tirer son énergie de soi-même mais seulement
de
la désintégration d’un peu de matière, que reste-t-il dans la « sphèr
19889
s tirer son énergie de soi-même mais seulement de
la
désintégration d’un peu de matière, que reste-t-il dans la « sphère d
19890
e de soi-même mais seulement de la désintégration
d’
un peu de matière, que reste-t-il dans la « sphère du religieux » ? La
19891
égration d’un peu de matière, que reste-t-il dans
la
« sphère du religieux » ? La casuistique. Mais à l’inverse, comment f
19892
que reste-t-il dans la « sphère du religieux » ?
La
casuistique. Mais à l’inverse, comment fonder l’objection de la perso
19893
« sphère du religieux » ? La casuistique. Mais à
l’
inverse, comment fonder l’objection de la personne, au nom de quoi ref
19894
La casuistique. Mais à l’inverse, comment fonder
l’
objection de la personne, au nom de quoi refuser le verdict de la Rais
19895
que. Mais à l’inverse, comment fonder l’objection
de
la personne, au nom de quoi refuser le verdict de la Raison d’État, q
19896
. Mais à l’inverse, comment fonder l’objection de
la
personne, au nom de quoi refuser le verdict de la Raison d’État, quan
19897
’objection de la personne, au nom de quoi refuser
le
verdict de la Raison d’État, quand il tombe de l’ordinateur bien prog
19898
de la personne, au nom de quoi refuser le verdict
de
la Raison d’État, quand il tombe de l’ordinateur bien programmé ? Pui
19899
la personne, au nom de quoi refuser le verdict de
la
Raison d’État, quand il tombe de l’ordinateur bien programmé ? Puissa
19900
e, au nom de quoi refuser le verdict de la Raison
d’
État, quand il tombe de l’ordinateur bien programmé ? Puissance ou lib
19901
er le verdict de la Raison d’État, quand il tombe
de
l’ordinateur bien programmé ? Puissance ou liberté, qui tranchera ? E
19902
le verdict de la Raison d’État, quand il tombe de
l’
ordinateur bien programmé ? Puissance ou liberté, qui tranchera ? Entr
19903
mmé ? Puissance ou liberté, qui tranchera ? Entre
le
besoin de sécurité à tout prix et la soif de liberté à tous risques,
19904
sance ou liberté, qui tranchera ? Entre le besoin
de
sécurité à tout prix et la soif de liberté à tous risques, le choix d
19905
hera ? Entre le besoin de sécurité à tout prix et
la
soif de liberté à tous risques, le choix de l’espèce sera fonction de
19906
ntre le besoin de sécurité à tout prix et la soif
de
liberté à tous risques, le choix de l’espèce sera fonction de la chos
19907
à tout prix et la soif de liberté à tous risques,
le
choix de l’espèce sera fonction de la chose la moins prévisible du mo
19908
ix et la soif de liberté à tous risques, le choix
de
l’espèce sera fonction de la chose la moins prévisible du monde, qui
19909
et la soif de liberté à tous risques, le choix de
l’
espèce sera fonction de la chose la moins prévisible du monde, qui est
19910
tous risques, le choix de l’espèce sera fonction
de
la chose la moins prévisible du monde, qui est la vitalité d’une soci
19911
us risques, le choix de l’espèce sera fonction de
la
chose la moins prévisible du monde, qui est la vitalité d’une société
19912
s, le choix de l’espèce sera fonction de la chose
la
moins prévisible du monde, qui est la vitalité d’une société. Mais il
19913
de la chose la moins prévisible du monde, qui est
la
vitalité d’une société. Mais il nous faut pousser l’analyse sur nous-
19914
la moins prévisible du monde, qui est la vitalité
d’
une société. Mais il nous faut pousser l’analyse sur nous-mêmes : que
19915
vitalité d’une société. Mais il nous faut pousser
l’
analyse sur nous-mêmes : que choisissons-nous réellement ? Au niveau d
19916
s États-nations tout est joué, tout est perdu. On
le
sait dans les hautes sphères du pouvoir. Chacun, pour se sauver en ta
19917
ns tout est joué, tout est perdu. On le sait dans
les
hautes sphères du pouvoir. Chacun, pour se sauver en tant que nation,
19918
pour se sauver en tant que nation, vend ou achète
les
armes de la fin, et se précipite vers l’holocauste général avec une t
19919
uver en tant que nation, vend ou achète les armes
de
la fin, et se précipite vers l’holocauste général avec une très grand
19920
r en tant que nation, vend ou achète les armes de
la
fin, et se précipite vers l’holocauste général avec une très grande e
19921
achète les armes de la fin, et se précipite vers
l’
holocauste général avec une très grande et très profonde stupidité, qu
19922
des éthologistes à penser que se manifeste, dans
l’
humanité d’aujourd’hui, une tendance suicidaire assez puissante. Alors
19923
gistes à penser que se manifeste, dans l’humanité
d’
aujourd’hui, une tendance suicidaire assez puissante. Alors, nous — ch
19924
suicidaire assez puissante. Alors, nous — chacun
de
nous — changeons de cap, changeons de buts, ordonnons nos moyens à ce
19925
issante. Alors, nous — chacun de nous — changeons
de
cap, changeons de buts, ordonnons nos moyens à ces buts — recréons la
19926
us — chacun de nous — changeons de cap, changeons
de
buts, ordonnons nos moyens à ces buts — recréons la communauté ! Ce n
19927
buts, ordonnons nos moyens à ces buts — recréons
la
communauté ! Ce ne sera pas encore la fin de la peine des hommes, la
19928
— recréons la communauté ! Ce ne sera pas encore
la
fin de la peine des hommes, la vie sans poids. Pas encore le Jour éte
19929
éons la communauté ! Ce ne sera pas encore la fin
de
la peine des hommes, la vie sans poids. Pas encore le Jour éternel. M
19930
s la communauté ! Ce ne sera pas encore la fin de
la
peine des hommes, la vie sans poids. Pas encore le Jour éternel. Mais
19931
ne sera pas encore la fin de la peine des hommes,
la
vie sans poids. Pas encore le Jour éternel. Mais quelque chose comme
19932
a peine des hommes, la vie sans poids. Pas encore
le
Jour éternel. Mais quelque chose comme le miracle du réveil après le
19933
encore le Jour éternel. Mais quelque chose comme
le
miracle du réveil après le cauchemar où l’on hurlait seul, sans écho,
19934
is quelque chose comme le miracle du réveil après
le
cauchemar où l’on hurlait seul, sans écho, devant l’indicible injusti
19935
comme le miracle du réveil après le cauchemar où
l’
on hurlait seul, sans écho, devant l’indicible injustice de l’écraseme
19936
cauchemar où l’on hurlait seul, sans écho, devant
l’
indicible injustice de l’écrasement imminent. Comme la permission de v
19937
ait seul, sans écho, devant l’indicible injustice
de
l’écrasement imminent. Comme la permission de vivre encore de nouveau
19938
seul, sans écho, devant l’indicible injustice de
l’
écrasement imminent. Comme la permission de vivre encore de nouveaux j
19939
dicible injustice de l’écrasement imminent. Comme
la
permission de vivre encore de nouveaux jours, de nouvelles nuits auss
19940
ice de l’écrasement imminent. Comme la permission
de
vivre encore de nouveaux jours, de nouvelles nuits aussi, et d’y trou
19941
ent imminent. Comme la permission de vivre encore
de
nouveaux jours, de nouvelles nuits aussi, et d’y trouver plus de save
19942
la permission de vivre encore de nouveaux jours,
de
nouvelles nuits aussi, et d’y trouver plus de saveur et plus de sens.
19943
e de nouveaux jours, de nouvelles nuits aussi, et
d’
y trouver plus de saveur et plus de sens. Qu’attendre aujourd’hui de l
19944
rs, de nouvelles nuits aussi, et d’y trouver plus
de
saveur et plus de sens. Qu’attendre aujourd’hui de l’avenir, sinon d’
19945
uits aussi, et d’y trouver plus de saveur et plus
de
sens. Qu’attendre aujourd’hui de l’avenir, sinon d’abord qu’il dure,
19946
e saveur et plus de sens. Qu’attendre aujourd’hui
de
l’avenir, sinon d’abord qu’il dure, et cela dépend de nous. C’est pou
19947
aveur et plus de sens. Qu’attendre aujourd’hui de
l’
avenir, sinon d’abord qu’il dure, et cela dépend de nous. C’est pourqu
19948
’avenir, sinon d’abord qu’il dure, et cela dépend
de
nous. C’est pourquoi cette génération ne recevra pas d’autre oracle q
19949
s. C’est pourquoi cette génération ne recevra pas
d’
autre oracle que celui d’Isaïe à Séir, c’est de lui qu’elle devra tire
19950
énération ne recevra pas d’autre oracle que celui
d’
Isaïe à Séir, c’est de lui qu’elle devra tirer son espoir et sa résolu
19951
as d’autre oracle que celui d’Isaïe à Séir, c’est
de
lui qu’elle devra tirer son espoir et sa résolution. Et ce n’est pas
19952
irer son espoir et sa résolution. Et ce n’est pas
la
promesse d’une fin de l’Histoire mais d’une rénovation de l’aventure
19953
oir et sa résolution. Et ce n’est pas la promesse
d’
une fin de l’Histoire mais d’une rénovation de l’aventure d’être homme
19954
résolution. Et ce n’est pas la promesse d’une fin
de
l’Histoire mais d’une rénovation de l’aventure d’être homme, si elle
19955
olution. Et ce n’est pas la promesse d’une fin de
l’
Histoire mais d’une rénovation de l’aventure d’être homme, si elle pre
19956
’est pas la promesse d’une fin de l’Histoire mais
d’
une rénovation de l’aventure d’être homme, si elle prend naissance dan
19957
sse d’une fin de l’Histoire mais d’une rénovation
de
l’aventure d’être homme, si elle prend naissance dans notre cœur. É
19958
d’une fin de l’Histoire mais d’une rénovation de
l’
aventure d’être homme, si elle prend naissance dans notre cœur. Écou
19959
de l’Histoire mais d’une rénovation de l’aventure
d’
être homme, si elle prend naissance dans notre cœur. Écoutons mainte
19960
naissance dans notre cœur. Écoutons maintenant
le
cri sublime : De Séir, une voix crie au prophète : — Sentinelle, que
19961
tre cœur. Écoutons maintenant le cri sublime :
De
Séir, une voix crie au prophète : — Sentinelle, que dis-tu de la nuit
19962
voix crie au prophète : — Sentinelle, que dis-tu
de
la nuit ? Sentinelle, que dis-tu de la nuit ? La sentinelle a répondu
19963
ix crie au prophète : — Sentinelle, que dis-tu de
la
nuit ? Sentinelle, que dis-tu de la nuit ? La sentinelle a répondu :
19964
e, que dis-tu de la nuit ? Sentinelle, que dis-tu
de
la nuit ? La sentinelle a répondu : — Le matin vient, et la nuit auss
19965
que dis-tu de la nuit ? Sentinelle, que dis-tu de
la
nuit ? La sentinelle a répondu : — Le matin vient, et la nuit aussi.
19966
de la nuit ? Sentinelle, que dis-tu de la nuit ?
La
sentinelle a répondu : — Le matin vient, et la nuit aussi. Si vous vo
19967
e dis-tu de la nuit ? La sentinelle a répondu : —
Le
matin vient, et la nuit aussi. Si vous voulez interroger, interrogez
19968
? La sentinelle a répondu : — Le matin vient, et
la
nuit aussi. Si vous voulez interroger, interrogez ! Convertissez-vous