1 nt être localement dénouées. Mais l’état de crise où est entrée l’humanité contemporaine est proprement universel, en ce s

2 é des systèmes, Paris, 1765, parlait d’« un ordre où les différentes parties se soutiennent toutes mutuellement ». On peut

3 partisans de la croissance à tout prix. Au train où elle va, l’humanité va doubler, pour la première fois de toute l’hist

4 e tout entier. Les jeux sont faits Au train où elle va, l’humanité court vers sa perte programmée. Mais dans son écr

5 rgétiques), puis pour le tiers-monde pléthorique, où toute croissance de la population veut dire d’abord croissance de la

6 e va changer (du moins au court terme observé) là où les paramètres principaux (connus ou non) de l’explosion démographiqu

7 tour desquelles poussent les cheminées d’usine. D’ où la déclaration d’un promoteur français, que je copie : « L’urbanisme

8 » ? Il n’y a de « nécessité mathématique » que là où comptent les chiffres seuls et non les hommes. Au reste, il n’est pas

9 formé le forum en aire de parade, vide et froide, où les gardes en rang prenaient la place du peuple. Mais notre époque a

10 nents8. Selon Toynbee, l’ancienne carte du monde, où l’on voyait des points marquants les villes, entourées de prairies hu

11 one les phrases suivantes : « Le temps est proche où dans toutes les grandes villes il sera rigoureusement impossible d’ac

12 e qu’en épuisant en même temps les deux sources d’ où jaillit toute richesse : la terre et le travailleur17. Une fois de p

13 que selon les intérêts de l’État, qui le gère. D’ où la similitude des réactions (hargneuses) à la critique écologique, ch

14 ble de celui actuellement atteint aux États-Unis ( où il est environ sept fois supérieur à la moyenne mondiale). Il ajoute

15 a mer »), ou formaient des masses d’eaux boueuses où les sardines foisonnaient et un tapis favorable à la vie des crustacé

16 ins de l’homme tout collabore dans notre société, où toute chose même excellente devient polluante, quelles que soient sa

17 onc d’« impératifs techniques » que dans un monde où la croissance technologique est tenue pour impérative — parce que san

18 r quoi que ce soit, sinon dans un monde justement où elle ne serait plus impérative : dans un monde qui se serait donné d’

19 se vouloir irresponsable. C’est supposer un monde où le mal n’existe pas, mais seulement la faute de calcul, « l’incident

20 on péché, c’est le mal en général, dans la mesure où je m’en reconnais le responsable et l’agent. La technique n’est pas n

21 s des hommes qui déterminent une société, choix d’ où celle-ci tire ses vertus comme sa nocivité. Mais tentons de mieux voi

22 explique que la technologie tourne mal en Europe, où elle a partie liée avec la guerre, et menace le tiers-monde non seule

23 oi du Père, et voués au « retour à la poussière d’ où ils ont été pris ». Au jugement des modernes, il va de soi que l’acti

24 ée de progrès. La vraie croissance a un programme où son épanouissement, son déclin et sa mort se trouvent inscrits. La fa

25 e pour elle seule et perdue pour la suite. Or, là où nul cycle ne se règle par lui-même, toute limite est externe et posée

26 ontrant aux survivants (dont il sera, bien sûr !) où était la saine limite outrepassée. Il attend aussi que les pouvoirs i

27 implique tous les éléments du cercle de la crise où nous nous enfermons. Et c’est à travers lui que se manifeste, dans l’

28 d’entraînement en tous domaines publics et privés où la croissance paraît possible, bientôt souhaitable, et aussitôt indis

29 faire des bureaux. Il l’a vu lui-même à Marcoule où deux réacteurs (tiens, déjà ?) sont arrêtés. — Mais « l’étude d’un b

30 d’immenses cuves souterraines d’acier au carbone, où le liquide bouillonnant doit constamment être refroidi et agité. Il y

31 nt plus à s’interroger sincèrement à son sujet. D’ où le blocage de l’information : celle que dispensent les agences de l’É

32 pas construire les réacteurs sur les lieux mêmes où l’on consomme la majeure partie de leur production : dans les grandes

33 haines semaines. Elle aura pour but de déterminer où se trouvent des couches rocheuses susceptibles de convenir au stockag

34 ocheuses susceptibles de convenir au stockage. D’ où il résulte ou bien qu’on stockait les déchets bien avant de savoir où

35 n qu’on stockait les déchets bien avant de savoir où il conviendrait de le faire, c’est-à-dire plusieurs années avant les

36 Que sont devenues « les usines de retraitement » où , dès 1972, les centrales suisses envoyaient leurs déchets ? Il en exi

37 on. On peut y lire que nous voici sortis de l’ère où il convenait d’ordonner aux enfants d’éteindre avant de quitter une c

38 t une étude du New Scientist (19 décembre 1974) d’ où il résulte que le bilan énergétique du nucléaire restera négatif pend

39 lient des chiffres et des calculs en caoutchouc d’ où résulterait que leur kilowatt/heure est « compétitif ». Ils mentent à

40 dance énergétique ».) Et ainsi dans tous les pays où se construisent des réacteurs, nous constatons que les multinationale

41 nt et trop cher, cela va trop vite vers n’importe où , et surtout cela donne toute puissance à l’État — alors que je veux l

42 caines, une seule a fonctionné jusqu’en mai 1972, où elle a été fermée à la suite de 14 incidents et de la contamination d

43  française », mesurée en revenu national — sinon, où serait son intérêt ? Le mythe commande. On voit le problème. La Franc

44 stion leur formule : elle est tabou. Rechercher d’ où ils viennent dans le temps et l’espace, les situer dans l’histoire, l

45 rvice de tous pour chacun, de chacun pour tous. D’ où le pouvoir exorbitant de l’exécutif, qui est regardé partout, et de p

46 modèle jacobin, Paris devient le centre nerveux d’ où part « le coup électrique de la Raison, si prompt d’un bout de la Fra

47 noire, en Éthiopie, au Maroc et au Proche-Orient où Français, Britanniques et Allemands s’affrontent avec des peuples mal

48 va l’être — et le cycle infernal se referme. j) Où nous mène cette évolution ? Rappelons le parallélisme des régimes et

49 tance constructive s’exerçant dans les dimensions où l’action personnelle reprend un sens. Les petits pouvoirs fédérés so

50 intervenir d’une manière efficace dans la mesure où je suscite un groupe ou lui apporte mon concours actif. Nous disposon

51 parties du monde, Corée, Vietnam, Proche-Orient, où bien peu de ses citoyens eussent eu l’idée que leurs droits vitaux ét

52 ont des mensonges calculés. Le citoyen le sait, d’ où sa méfiance et son éloignement de l’État ; ou bien il fait confiance

53 ation n’a jamais réussi que dans la mesure exacte où les gens d’une région — à travers les représentants qu’ils ont élus,

54 notre avenir Nous voici donc au point de crise où la raison de durer que l’on accorde aux États-nations est que rien ne

55 eut, est devenue nécessité vitale pour une époque où l’homme se voit contraint de choisir ses fins et les voies vers ces f

56  ; enfin, le Jugement dernier — bilan des temps — où chacun est jugé « selon ses œuvres » (tout cela dans le seul chap. 20

57 et descend la nouvelle Jérusalem, la ville sainte où l’on ne voit plus de Temple « car la gloire de Dieu l’éclaire ». Là v

58 seule et même « histoire », d’un récit dramatique où tout s’enchaîne en un système de vérités spirituelles dont les grands

59 as de vents favorables pour celui qui ne sait pas où il va, à plus forte raison ne trouvera-t-on jamais les moyens requis

60 e présent ? Le lieu toujours changeant des points où le passé et l’avenir s’affrontent, et où s’opèrent les décisions entr

61 s points où le passé et l’avenir s’affrontent, et où s’opèrent les décisions entre ce qui fut fait, qui est là et veut dur

62 ochaine crête — c’est tout simplement l’ignorance où vivent la plupart d’entre nous quant à leurs véritables désirs, rêves

63 able en instaurant un temps historique, linéaire, où l’événement surprend et ne se produit qu’une fois, mais elle minimise

64 cune de ces erreurs n’était inévitable à l’époque où elles furent commises, à preuve qu’il se trouva dans le même temps qu

65 aux algues. On achetait des billets pour la Lune où des hôtels avaient s’élever sous des dômes d’air artificiel, la crois

66 n 1516 Utopia sive de optimo rei publicae status, où le mot qu’il invente d’après le grec, u privatif et topos, lieu, sign

67 mesure la démission de l’homme devant l’État. D’ où l’on déduit que l’économie de guerre, qui est le modèle de toutes nos

68 gination au lieu de la libérer, et dans la mesure où elle se montre active, c’est-à-dire autoréalisante, elle est un facte

69 rs l’improbable création. Car dans la mesure même où il est vivant, l’homme est imprévisible à lui-même. Tout ce qui préte

70 n’est pas devenu sacro-saint dans la mesure même où il participait de la finalité guerrière de nos États-nations de modèl

71 st que partiellement, et que dans toute la mesure où elle est autre chose — ensemble de systèmes plus ou moins intégrés, r

72 odes « scientifiques » échouent nécessairement là où les intuitions « sauvages » ont réussi. Un seul exemple, ici, me suff

73 ncapable de dire « si nous verrons jamais le jour où il sera possible d’isoler les variables clés qui déterminent le surgi

74 fforçait d’attiser leurs rivalités, jusqu’au jour où une province entière se soulevait, et remettait en cause sa suprémati

75 ons chiffrées ne m’intéressent que dans la mesure où j’ai en tête quelque finalité plus ou moins formulable, et cherche le

76 berté-responsabilité, s’agissant des personnes. D’ où la règle suivante : devant toute innovation technologique, être en me

77 gadgets qu’on nous offre ; ou encore « n’importe où  », comme l’auto ; ou vers quelque chose d’angoissant et que l’on a pe

78 é de la conjonction de deux séries de facteurs, d’ où la guerre aussitôt suivie d’un embargo sur le pétrole. Derrière la gu

79 omotive routière à huit miles de Detroit, un jour où je me rendais avec mon père à cette ville. J’avais alors 12 ans. Je m

80 ienta vers le transport automoteur… Dès l’instant où je l’aperçus, jusqu’au jour présent, ma grande et constante ambition

81 paquebot touche à peine un petit port écossais, d’ où il est renvoyé vers la Norvège neutre, où Ford écœuré l’abandonne, po

82 sais, d’où il est renvoyé vers la Norvège neutre, où Ford écœuré l’abandonne, pour reprendre aussitôt à Détroit son œuvre

83 and, le vrai, le seul moyen de créer un besoin là où il n’existe pas : la réclame, comme on dit alors. Dans sa première br

84 fait écrire : « L’auto peut vous mener n’importe où , où il vous plaît d’aller… pour vous reposer le cerveau par de longue

85 t écrire : « L’auto peut vous mener n’importe où, où il vous plaît d’aller… pour vous reposer le cerveau par de longues pr

86 ir au hasard des chemins de campagne, « n’importe où il vous plaît d’aller », au volant d’une « machine de route » qui n’o

87 é une voiture. Le dimanche soir, je lui demande : où as-tu été ? qu’est-ce que tu as vu ? qu’est-ce que tu as fait ? Il me

88 en parkings, l’auto dévaste ou interdit les lieux où se formait l’opinion vivante au gré des rencontres et des attroupemen

89 bétonne pour permettre à des foules d’aller voir où ils furent avant la ruée bovine de leurs admirateurs — mais ce qu’ils

90 au moins 60 milliards de dollars qui chercheront où se placer dans le monde, une fois saturés les modestes réseaux d’auto

91 se préparer à la relève qu’on sait inévitable, d’ où les investissements des pétroliers et des capitalistes du tiers-monde

92 illes énormes exigeant des transports par auto, d’ où pollution de l’air, bruit et nervosité, que le citadin fuira dans les

93 . Saisissant le prétexte de la guerre du Kippour, où pas un seul d’entre eux ne s’était engagé, ils décident l’embargo, la

94 rique. Et voilà la raison majeure de l’incapacité où nous étions de prévoir la crise du pétrole : nul ne peut prévoir aujo

95 ontraire, que l’histoire n’a pas connu de période où les directions d’une civilisation apparaissent plus nettement. » Un c

96 ris dans le désert. Déserts des villes fiévreuses où le fracas des machines couvre déjà la plainte humaine… » …L’homme mod

97 ature humaine a des limites. Et le temps approche où elles seront atteintes. » On peut se demander jusqu’à quel point Ford

98 “cas” très spécial — on les écarte des engrenages où ils risqueraient de faire grain de sable. Ils se réfugient dans ce qu

99 tre encore parmi les jeunes gens, jusqu’aux jours où , comme on dit, sans doute par ironie, “la vie les prend”. » Irrégulie

100 e en « complément vivant d’un mécanisme mort ». D’ où un deuxième critère : écarter délibérément toute innovation dont l’un

101 t tragique, a été le prophète du Néant collectif, où il a presque réussi à entraîner toute sa génération. C’est ainsi que

102 ntative pour sauver la paix. Hitler ouvre l’album où il fait coller chaque jour les articles parus sur lui à l’étranger. I

103 protège.” Il faut croire un homme qui dit cela… D’ où lui vient le pouvoir surhumain qu’il développe pendant un discours ?

104 plus que n’importe quoi, et dans la seule mesure où lui adviendra l’occasion et le pouvoir de le réaliser. Il en va de mê

105 e de nous-mêmes, le sentiment de la crise globale où nous entrons. Et dans le même temps, l’Esprit revient investir le dis

106 faudrait sans cesse revoir à l’image de l’avenir où sont nos buts. La prospective, même intuitive, ne peut pas entraîner

107 de la dissociation stato-nationaliste : « Partout où règnent la contrainte géométrique et l’arbitraire des bureaucraties,

108 randes affaires apparaissent symboliques de l’ère où nous sommes entrés au troisième tiers du xxe siècle : dans l’ordre m

109 r est notre affaire, puisque dans toute la mesure où justement il n’est pas déjà « fait », n’est donc pas déjà du passé, i

110 z, l’accusez — vous décidez de le renverser. Mais où le prendrez-vous, sinon dans votre cœur naturel ? Que l’avenir soit n

111 à-dire à l’image de nos dieux et de nos démons. D’ où suit qu’il faut se garder de ces tournures courantes qui laissent sup

112 ent ce qui compte pour lui ? C’est dans la mesure où il parvient à désigner et formuler ce qu’il refuse, qu’il parvient au

113 chines qu’ils fabriquent pour se rendre à l’usine où elles sont produites, il lèse en eux quelque chose d’essentiel en les

114 ets convergents et se confondent à la limite. Car où serait la liberté d’un homme qui ne pourrait la manifester par un exe

115 gresser. Elle ne s’explicitera que dans la mesure où la pression de l’appareil collectif l’y forcera : en sourdine dans le

116 tituer, puis à maintenir par l’action responsable où elle se forme et s’actualise. Un modèle élitaire ? On m’object

117 ligent débarqué parmi nous du fond de l’espace. D’ où la fonction d’orientation — et non pas de répression ni de conditionn

118 nement, c’est donc bien la « répression » au sens où l’entend Freud. Passons sur Freud dont la notion de refoulement n’a

119 nt vraiment efficace qu’en temps de guerre, temps où les relations humaines sont anormales, exaltées, simplifiées, loin de

120 ans le couple ; la suivante, dans les enfants ; d’ où le foyer et la famille… De cette succession, de cette lignée procède

121 ou respublica — liées par un serment ou fœdus, d’ où confœderatio, ou fédération125. La souveraineté est exercée par le co

122 s. On ne cesse de le célébrer, surtout en France, où Althusius est inconnu. Car Althusius n’est que l’avenir de nos cités,

123 faire entrer ce concept dans le domaine du sacré, où les fatalités spécifiques de l’État pourraient enfin se développer à

124 t de sa liberté », ou « le peuple, dans la mesure où il s’est structuré en lui-même et forme un tout organique », ils se d

125 dont nous ayons à nous préoccuper dans la mesure où , par les enchaînements décrits plus haut (première partie), cette mac

126 s finalités, ou le peuple auquel on l’applique. D’ où l’importance, quand on la considère dans l’uniformité de ses cent-soi

127 oire en a connu plusieurs exemples, dans les pays où le régime fédéraliste n’est pas seulement inscrit dans la constitutio

128 t réparti. Il existe partout (mais là seulement) où le souverain lui a fixé des limites constamment surveillées, précisée

129 uté. Il existe partout encore (mais là seulement) où il se trouve réparti aux différents niveaux communautaires. Le mauvai

130 matières premières. Il y a donc de l’État partout où il faut gérer, compter, répartir des travaux, des ressources et des s

131 le foyer rayonnant, le cœur de la réalité humaine où vient retentir l’appel des fins les plus lointaines. Et c’est l’acte

132 e et de l’isolement moral des banlieues noires. D’ où l’angoisse diffuse et qui s’accroît avec les dimensions de la cité, c

133 ctif, dans la dissolution de tout ensemble humain où leur voix pourrait se faire entendre. Recréer une communauté où l’ho

134 urrait se faire entendre. Recréer une communauté où l’homme puisse recouvrer la dimension civique sans laquelle il n’est

135 ire, je vivais dans son environnement à Francfort où j’avais accepté un poste de lecteur à l’Université. Le 11 mars 1935,

136 l faut être au moins deux. Si j’imagine une Terre où tous sont morts sauf moi, qui ai dès lors la faculté de ne plus voir

137 nt dans des communautés villageoises millénaires, où l’existence entière était réglée par des coutumes impératives, magiqu

138 émigrent en Amérique aux débuts du xixe siècle, où elles vont rencontrer des amis imprévus. Les Prophètes cévenols, guer

139 par les dragons du Roy et réfugiés en Angleterre, où on les nomme les French Prophets, ont fondé des groupes de disciples,

140 es médiévales parlent déjà de l’état de décadence où ils se trouvent. De même, Noyes parle d’un Anglais venu aux USA « dan

141 ualité permanente des communautés et l’incapacité où elles sont de répondre au problème global que nous posions, celui de

142 les lois et les coutumes de telle d’entre elles, où nous serions tentés d’élire notre patrie spirituelle — pour la plupar

143 ï « Notre problème, c’est que personne ne sait où nous classer. À Longo Maï, nous ne sommes ni des gauchistes ni des éc

144 en électronique, lors d’une conférence de presse où l’on présente le bilan, pour l’année 1975, de Longo Maï et de ses hui

145 e le nombre des permanents dépasse la centaine. D’ où les sept domaines constitués jusqu’ici à partir de celui du Vaucluse.

146 nous permettre d’affronter maintenant le dilemme où semblait nous coincer l’examen des formules existantes, et dont j’hés

147 saires. Il se trouve que j’habite le xxe siècle, où , plus visiblement qu’en d’autres temps, les groupements d’intérêts et

148 t concepts, institutions et opinions mythiques, d’ où la difficulté que nous éprouvons à penser dans leur réalité des commu

149 n’être pas rassemblée dans un même lieu physique où tout serait en commun — couvent, « commune » — mais dispersée sur tou

150 s ou financières des tâches données et des cadres où elles peuvent s’accomplir. Certaines tâches, telles que la constructi

151 nt démocratique convient aux petits États », ceux où « le peuple est facile à rassembler » (Contrat social, III, 1 à 3). J

152 de, ou de Genève, et avant eux des cités grecques où l’on comptait presque autant de magistrats (prenant charge par rotati

153 iété occidentale ; là, non pas dans les capitales où se calculent le PNB, la balance commerciale et les rapports de forces

154 r excellence de toute participation, le lieu même où ce mot prend son sens. Là vont se décider de grands objets, l’union d

155 nale diminuent pratiquement dans la mesure exacte où les communes attendent davantage de l’État. Si bien que l’on peut écr

156 amais été détruit ? — face à l’impasse définitive où se trouvent acculés déjà près de la moitié de nos contemporains, quel

157 enchaînements irréversibles qui nous ont conduits où nous sommes… Il paraît peu probable, au moment où j’écris, que les pr

158 as vrai d’ailleurs pour certains grands ensembles où se rencontrent parfois près de Paris, de Genève, de Bruxelles ou de V

159 se sera produite, comme on devait l’attendre, là où des hommes et des femmes ont pris conscience qu’ils en étaient le plu

160 le faire devenir commune ? Si le peuple n’a plus où se réunir, si le dialogue n’a pas lieu, si n’importe quelle voix ne p

161 mporte quelle voix ne peut pas se faire entendre, où est la démocratie vivante ? La TV locale par câbles va peut-être offr

162 Trois-Rivières (comme ceux de Bologne paraît-il, où cela se fait encore sur la place) vont jusqu’à discuter les permis de

163 un rôle important dans les conflits spirituels d’ où va sortir, à la cour de Poitiers, par l’œuvre de Guillaume, IXe duc d

164 réciproque ». 144. « Si tout le corps était œil, où serait l’ouïe ? » « Si tous étaient un seul membre, où serait le corp

165 rait l’ouïe ? » « Si tous étaient un seul membre, où serait le corps ? » (Cor. 12, 17 et 19.) « Tous sont-ils des prophète

166 générale qu’elles ouvrent ce modèle, là justement où sa fermeture eût compromis sa valeur exemplaire générale. 147. Léo

167 la participation des citoyens à tous les niveaux où se prennent les décisions. » 156. André Holleaux, « La TV communaut

168 es cas les ressources locales, même dans les pays où l’État central n’en draine pas 80 % à son profit. Faudra-t-il de nouv

169 oute-puissance » de l’État qui est à redouter, là où elle ne devrait pas exister (cas de la censure, par exemple), mais c’

170 , mais c’est bien plus encore son impuissance, là où il faudrait agir : circulation automobile, sociétés multinationales,

171 erche scientifique établit-il la liste des plages où la baignade présente un danger faible, moyen ou « mortel », l’État, p

172 devrait leur reprocher serait seulement d’être là où , si bon que l’on soit, on ne peut faire que du mal, parce que c’est l

173 ela désigne donc les changements nécessaires : là où l’État central est impuissant, créer de vrais services publics, c’est

174 n peut le faire dans la commune et la région ; là où l’État central s’avère sans pouvoir, créer l’Autorité européenne. Plu

175 seille à Gênes. Il n’y a plus de responsables, là où le sont en fait deux pays souverains, trop contents de pouvoir expliq

176 français, et dans le canton de Genève, notamment, où les candidats et candidates aux élections locales et nationales ont p

177 ns locales et nationales ont pris la tête partout où ils s’étaient engagés à soutenir les mesures demandées par de nombreu

178 plique les régions. Il les promeut dans la mesure où il les montre nécessaires. Au surplus, nous voyons les régions se for

179 ons périphériques. Autour de Genève et du Léman d’ où sort le Rhône, en Suisse romande, dans le pays de Gex, en Savoie et d

180 chaleur dans le Rhin et leurs déchets on ne sait où  : sept réacteurs en France, quatre en Allemagne et cinq en Suisse, se

181 rde pour défendre le sol de la patrie : c’est ici où vous êtes, où vous campez ! Ce n’est pas d’un pays étranger que vient

182 dre le sol de la patrie : c’est ici où vous êtes, où vous campez ! Ce n’est pas d’un pays étranger que vient la menace mor

183 — et encore moins celui de réunir des territoires où la même langue est parlée, comme fit l’État nazi annexant les Sudètes

184 tte plus grande région se trouve être aussi celle où l’on produit 85 % de l’horlogerie européenne, et celle de la clientèl

185 u’ils défendent sont toutes de modèles périmés, d’ où la hâte des États-nations et de leurs banquiers à les construire avan

186 un peuple à s’établir et à se fixer sur une terre où se trouvaient réunies toutes les ressources nécessaires à la vie. »

187 bas, comme on sait, dans les pays totalitaires, d’ où l’interdiction de les quitter, c’est-à-dire de « voter avec ses pieds

188 et à flatter la vanité des citoyens dans les pays où « tout ce qui est national est nôtre » comme l’affirmait la devise de

189 se qui ne correspond à du réel que dans la mesure où elle désigne en fait la mainmise de l’État sur les grandes industries

190 ’État, pour en répartir les fonctions aux niveaux où elles sont requises. Démocratiser l’État reviendrait à nationaliser e

191 a région soit cet espace de participation civique où l’homme puisse devenir présent au monde et à soi-même conjointement.

192 Elle ne représenterait aucune révolution, au sens où j’ai toujours compris le terme, qui n’est pas « tout casser », mais a

193 t Goethe et Schiller, mais l’Université d’Iéna, d’ où la philosophie allemande, d’où Marx, etc. Et les cours ducales de Fer

194 iversité d’Iéna, d’où la philosophie allemande, d’ où Marx, etc. Et les cours ducales de Ferrare, de Mantoue, de Milan, d’U

195 ire peut-être, un « dangereux utopiste ».   5. —  Où sera la souveraineté ? « Votre système tend à la suppression des pouv

196 nt à commencer une guerre, au point d’exténuation où se trouve aujourd’hui l’intendance militaire de nos pays, personne n’

197 s grands gouvernements du passé ». Dans la mesure où elle est utile et même vitale, la souveraineté ne peut plus consister

198 panacée ? » Oui sans doute, dans l’exacte mesure où le système dont l’État-nation figure le cœur (une pompe aspirante et

199 générale de se reformer, et au civisme de trouver où s’exercer ; — qu’elle assure la défense de l’environnement sur les li

200 la défense de l’environnement sur les lieux mêmes où il est menacé ; — qu’elle favorise la défense militaire par la tactiq

201 s More, le nowhere, le nulle part ou le n’importe où , désigne exactement la nation et l’État des jacobins ; une idéologie

202 ie par excellence : le poncif à plaquer n’importe où , donc nulle part. Ceux qui crient : Utopie ! dès que je parle de régi

203 uit des impôts levés dans la région ? Finalement, où sera la région donnant un nom et quelque cohérence visible à cet ense

204 devenir membre, et de récupérer le passé du pays où il a choisi de se « naturaliser » — mot remarquable. Il devient suiss

205 es. C’est tout le contraire qui se passe aux USA, où le candidat, même s’il habite depuis longtemps New York, Boston ou un

206 autonomes de taille réduite — communes, régions — où l’individu puisse agir en tant que personne responsable. (Interaction

207 s nationalistes bien bornés par leurs frontières ( où même les fleuves s’arrêtaient sur nos « croquis » scolaires) ? Il ne

208 l’histoire et de l’économie à partir de la région où l’on habite, et non plus à partir de l’État-nation auquel cette régio

209 allée du Yangtsé accusés de manger des graines, d’ où prolifération d’insectes dans les récoltes, d’où famine pour les mass

210 ’où prolifération d’insectes dans les récoltes, d’ où famine pour les masses chinoises, est-ce un produit spécifique du com

211 uche comme la droite feront les frais. c) « Mais où est la lutte des classes dans tout cela ? », me disent ces dévots sca

212 cessairement au progrès technique, dans la mesure où il peut être libérateur. Détruire la bourgeoisie (slogan anarchiste) 

213 nt Platon, Maurras, Staline, Hitler et le Duce. D’ où l’on voit que la « politique d’abord » de Maurras ne veut rien dire,

214 ’il faudra bien, un jour, s’emparer du pouvoir là où il est pour l’utiliser à nos fins, si nous voulons faire l’Europe des

215 Il reste donc à le créer. À l’image de la société où l’on veut vivre. Le pouvoir que l’on prend sur soi-même La visi

216 uement impossible la fédération de nos peuples. D’ où satellisation par les deux Grands et fin de l’Europe indépendante. (O

217 que l’Europe est virtuellement faite198. Le jour où les ordinateurs consultés répondront que l’ensemble des liens concret

218 uation des moyens et des fins de la vie humaine d’ où a résulté l’État-nation qui, à son tour, l’entretient. Du système, j’

219 nde, et d’abord de son explosion démographique, d’ où famine, mais d’où soif aussi de nos industries, il est non moins vrai

220 son explosion démographique, d’où famine, mais d’ où soif aussi de nos industries, il est non moins vrai que l’Europe seul

221 inent et la conscience de vivre un long cauchemar où tout est faux, impossible et réel ; le refus de croire que l’état des

222 e la crise énergétique, industrielle et monétaire où cinq ou six émirs de droit divin, un roi madré et un dictateur fou po

223 , à cause de lui, tout s’accélère vers le pire. D’ où non seulement l’urgence accrue d’un changement de cap, mais une plus

224 rophes n’apprendront rien à ceux qui n’ont pas vu où il faut aller, et donc n’en cherchent pas les voies et ne les invente

225 jamais. « Pas de vent favorable, pour qui ne sait où il va. » Mais pour celui qui sait, tout est possible tant qu’un vent

226 Nous voyons aujourd’hui certaines causes du péril où l’humain risque de s’anéantir, et nous disons : ce serait trop bête !

227 es. Et quoi d’autre peut-il arriver ? Et venant d’ où  ? (À part les tremblements de terre.) Il nous faut donc vouloir que l

228 s et recréer ainsi des possibilités de communauté où la personne ait liberté de découvrir et d’exercer sa vocation ; du mê

229 ose comme le miracle du réveil après le cauchemar où l’on hurlait seul, sans écho, devant l’indicible injustice de l’écras