1 ntraire de ce que « Concorde » symbolise. Le luxe suprême de demain, je l’ai défini au lendemain d’Hiroshima : « La lenteur au

2 tant des décisions du peuple ou de son Parlement, suprêmes instances. Le gouvernement, désormais, sera vu par le peuple comme so

3 ats de la science d’hier, qu’ils tiennent pour la suprême autorité.) Les notions de choix arbitraire, de subjectivisme, de tran

4 aute de croire à l’au-delà de l’histoire, à cette suprême Venue qui transcende l’histoire, faute du saut de la foi dans la vie

5 es imprévisibles Il y a plus. Par une sorte de suprême ironie de l’histoire, qui n’aime pas qu’on prétende la deviner, c’est

6 pouvoir et son droit dans l’érection du magistrat suprême , l’assister de leur aide et conseil, mettre un frein à sa licence dan

7 tion, à l’omission ou à la démission du magistrat suprême . » (Politica, 48.) Ces éphores sont au xvie siècle les états générau

8 es vengeurs officiels du pacte entre le magistrat suprême et le peuple, les défenseurs de la justice et du droit auquel ils sou

9 ce et du droit auquel ils soumettent le magistrat suprême  ; et ses censeurs… » On a reconnu nos députés et sénateurs, nos conse

10 cte » entre l’exécutif et le peuple. Le magistrat suprême — roi, président, collège — intronisé par les éphores au nom du peupl

11 e. » Ou enfin : « Si […] le nombre des magistrats suprêmes doit être en raison inverse de celui des citoyens, il s’ensuit qu’en

12 s tant de l’Ouest que de l’Est invoquent comme le suprême recours contre les mesures d’union que tout appelle. Il faut que l’ho