1 1977, L’Avenir est notre affaire. Première partie. Système de la crise — 1. La religion de la croissance
1 e Versailles. Les « grands travaux » renforcent l’ unité nationale, ils impressionnent l’étranger, ils coûtent très cher, ce q
2 antité ; et prospérant au mieux dans de « petites unités indépendantes ». J’ajouterai qu’elle suppose des qualités de gentille
2 1977, L’Avenir est notre affaire. Première partie. Système de la crise — 2. Le grand litige
3 au prestige national, « tout cela convertible en unités quantitatives standardisées » et formant la « mégamachine » chargée d
3 1977, L’Avenir est notre affaire. Première partie. Système de la crise — 3. La clé du système ou l’État-nation
4 émergé de la nuit des origines pour « faire leur unité  » — comme l’homme émerge de l’enfance pour « faire sa puberté » — et
5 eaux de la Capitale, qui est assujettissement à l’ unité . L’empire est une polyphonie, l’État veut l’unisson dans la monotonie
6 ent en elles qu’une menace permanente contre leur unité , imposée par le cadre, faute d’un principe d’union. Pendant trois siè
7 ut a changé. Il n’y a plus de roi pour incarner l’ unité du royaume : la Commune de Paris commande. Elle a tué le roi et pris
8 ngue française doit être le ciment de la nouvelle unité nationale… Elle doit être une, comme la République ». Quant aux treiz
9 un modèle neuf de société fondé sur de nouvelles unités de base et sur de nouveaux types de liens communautaires. Initier, in
4 1977, L’Avenir est notre affaire. Deuxième partie. De la prévision — 5. Naissance de la prospective
10 e et l’État-nation, prend elle aussi l’année pour unité de base de ses prévisions : c’est le budget, terme anglais qui désign
5 1977, L’Avenir est notre affaire. Deuxième partie. De la prévision — 7. Première histoire de fous : l’auto
11 la personne. 3. L’idée de créer de très grandes unités de production est née du seul souci de « rationaliser » pour augmente
6 1977, L’Avenir est notre affaire. Troisième partie. Repartir de l’homme — 10. Passage de la personne à la cité
12 onsabilité ne saurait jouer dans les trop grandes unités , parce que celles-ci ne ménagent pas au citoyen les moyens matériels
13 . Il faut donc commencer par restaurer de petites unités de participation. Commencer par en bas, ici et là, partout ! Dans la
14 turels, mais d’abord nos choix spirituels, dans l’ unité fondamentale de leurs formulations diversifiées. J’entendais tout à l
7 1977, L’Avenir est notre affaire. Troisième partie. Repartir de l’homme — 11. Les variétés de l’expérience communautaire
15 drer non pas l’unification des expériences mais l’ unité d’interprétation, source de l’enseignement partagé, origine à son tou
16 uté réelle réside dans les petites dimensions des unités qui la composent. Ici, nous pressentons une manière de synthèse entre
17 é telles dimensions. Tout dépend donc des petites unités . Celui que je tiens pour le plus grand du xixe , Kierkegaard, a vécu
18 iculées capables d’opérer avec une multiplicité d’ unités d’échelle réduite. Si la pensée économique ne parvient pas à saisir c
19 ar brin. C’est donc avant tout recréer de petites unités compréhensibles par le moyen de petites actions multipliées, celles q
20 talité ni le bonheur de la nation. La commune, unité de base de la participation civique 1. — Village ou bourg, la mun
21 respect des petites dimensions, on a choisi pour unité de base le quartier. Ce n’est pas un très bon substitut, puisqu’un qu
22 modifier dans ce sens les quartiers adoptés comme unités sociales) sur la double fonction architecturale et sociale de la Plac
23 ingularités, et gager leur sens, à partir d’une «  unité d’interprétation ». 146. Ces trois précisions, il est vrai, ne conce
8 1977, L’Avenir est notre affaire. Troisième partie. Repartir de l’homme — 13. Les variétés de l’expérience régionale
24 sait. Parmi les autres composantes, telles que l’ unité de culture, de mœurs et de coutumes, les stéréotypes, les structures
25 e miraculeuse, par définition peu durable — pas d’ unités économiques correspondant à une région ethnique, écologique ou histor
26 ns de trop vastes dimensions, ni confiné dans des unités closes. L’enjeu qui est la survie de l’espèce nous enjoint de faire i
9 1977, L’Avenir est notre affaire. Troisième partie. Repartir de l’homme — 14. L’autogestion politique
27 de réalités radicalement hétérogènes constitue l’ unité nationale, terme absolu de toute histoire d’un peuple normalement évo
28 d’un peuple normalement évolué. Ayant « fait son unité  » (comme on fait sa puberté) ce peuple devient une « nation immortell
29 uropéens, et concluant à la nécessité des petites unités de base, à géométrie variable selon leur fonction formatrice, reliées
30 onclusions : tout appelle aujourd’hui les petites unités . Et cela n’est pas contradictoire avec la tendance qui nous porte à l
31 a fédération du Continent. Car seules les petites unités accepteront de se fédérer. Pour défendre leurs libertés contre l’État
32 ière, l’objectif restant le même, qui n’est pas l’ unité et la puissance de l’ensemble, mais le service des groupes qui le com
10 1977, L’Avenir est notre affaire. Troisième partie. Repartir de l’homme — 15. Stratégie
33 pe et ses réalités culturelles, enfin l’Humanité, unité biologique et spirituelle. Il n’y aura pas d’Europe unie en l’an 2000
34 dération continentale dont les régions seront les unités de base. Je l’avais écrit dès 1940 et devais le réitérer au congrès f
35 ier 1974, sur le thème de la souveraineté et de l’ unité nationales opposées aux régions, permet de mesurer la grande béance q
36 de conclure : « Le bien le plus précieux, c’est l’ unité nationale. » Si, s’appuyant sur ces déclarations, la Sûreté nationale
37 . Schumacher, pour qui l’avenir est aux « petites unités intelligibles » ; des politologues comme C. N. Parkinson, pour qui l’
38 crit : « L’expérience nous apprend que seules des unités de dimensions restreintes peuvent être appréhendées par leurs habitan
11 1977, L’Avenir est notre affaire. Conclusion. « Sentinelle, que dis-tu de la nuit ? »
39 ; du même coup, prévenir la guerre nucléaire (les unités de base simplement n’atteignant pas la masse critique) ce n’est rien