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ui échappe précisément à la finitude. Ce n’est qu’
à partir de
la personne que s’ordonne, s’éclaire, se dévoile l’œuvre — à la fois
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s fragments que nous avions sélectionnés. Établis
à partir de
notes abrégées ou de bandes magnétiques, ceux-ci nécessitaient, en ef
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l’ensemble civique dans lequel on pourrait agir.
À partir de
cet extrême de la mégalopole — on ne peut pas aller beaucoup plus loi
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lutionnaire, au culte de l’État-nation absolutisé
à partir de
la Révolution française. La finalité de la raison autonome et suffisa
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unité interne, une sorte d’uniformité extérieure.
À partir de
ce moment, il n’y a plus d’université à proprement parler, il n’y a p
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lus par sa nature globale et ses fins. C’est donc
à partir de
la Révolution française que le rationalisme de Descartes va pouvoir d
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ses effets sociaux, politiques et scientifiques.
À partir de
ce moment-là va se développer, dans la société européenne, une dissoc
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t et la nation ne s’est produite véritablement qu’
à partir de
la Révolution française, et notamment de sa période jacobine, et ne s
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on, et l’autre l’État. À proprement parler, c’est
à partir de
la Révolution française, et surtout de Napoléon qu’a été créé ce comp
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le grand effort entrepris par les rois de France
à partir de
Philippe le Bel, et surtout sous Louis XI et Louis XIV. Là où les roi
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assez neuves. C’est-à-dire qu’elles sont conçues
à partir de
ce que nous connaissons et voyons aujourd’hui, qu’elles sont trop étr
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pies conçues non pas à partir d’aujourd’hui, mais
à partir de
ce but cohérent. Ce sont des descriptions positives, éclairantes, qui
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utopiste est celui qui imagine une société future
à partir de
celle dans laquelle il vit, par extrapolation. Pour Denis de Rougemon
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iques, mais dans d’autres termes. 11 février 1966
À partir de
l’édit de Milan en 313, le facteur spirituel est devenu décisif pour
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f pour la société occidentale. Très concrètement,
à partir de
ce moment-là, la formule de la nouvelle communauté humaine va être do