1 e individuelle, les crises, au sens mineur, par l’ énergie qui s’en dégage, alimentent, pour ainsi dire, le moteur de l’histoire

2 rtu médiévale. Il y oppose la virtu, qui signifie énergie , gloire, supériorité, autorité. La virtu a été exaltée par Nietzsche 

3 . Jusqu’ici, l’effort absorbait le plus clair des énergies , maintenant on peut prévoir et choisir, et l’on y est forcé, dès l’in

4 nt même encore plus lui-même, il est chargé d’une énergie du fait de sa mise en tension. L’individu se trouve précisé, dessiné,