1 préfère la « tension ». Notre travail a débuté en décembre 1983. Il fut achevé en août 1985, et Denis de Rougemont en prit conna

2 sivement, les communautés d’études supérieures. 2 décembre 1966 La naissance des universités se place aux xiie et xiiie siècle

3 essayer d’y trouver des solutions à leur étage. 9 décembre 1966 On parle beaucoup et dans tous les pays, des effectifs universit

4 lement par la juxtaposition physique des gens. 17 décembre 1976 Dans toutes les associations locales, il y a une chose qui est t

5 cela. 4. Civisme et dimension de la cité 3 décembre 1976 Si la cité est mesurée, l’homme peut s’y manifester en tant que

6 1. Connaissance scientifique et société 9 décembre 1966 C’est en poussant à l’extrême du singulier que l’on a quelques c

7 De la spécialisation à la synthèse créatrice 9 décembre 1966 Dans l’univers du savoir humain, facultés et spécialités sont en

8 ce que les Européens eux-mêmes les ont oubliés. 9 décembre 1966 Le monopole de l’État est devenu de plus en plus grand pendant t

9 actement dans la situation de la tour de Babel. 9 décembre 1966 L’œuvre de synthèse qu’exige l’état présent, l’état babélique de

10 cialisation et de la nécessité d’aller au-delà. 9 décembre 1966 Il existe des chaires d’indianisme, d’arabisme, de civilisations

11 ils n’existent pas, donc ils n’ont pas eu lieu. 3 décembre 1976 Il y a longtemps que je me bats contre cette idée qu’on pourrait

12 e, Pythagore de Samos, Hippocrate de Cos, etc. 13 décembre 1968 Ce qui m’intéresse, c’est d’évaluer ce que la Rome impériale a l

13 dénote l’Europe comme patrie de la diversité. 12 décembre 1969 L’individualisme et le collectivisme s’aggravent pendant tout le

14 ’un prince, d’un général ou d’un homme d’État. 12 décembre 1969 La Révolution française, dans un sens très cartésien, définit l’

15 éométriques et générales décrétées par l’État. 12 décembre 1969 Descartes aurait voulu que tout soit complètement géométrique —

16 ai entendu prononcer à la télévision française en décembre 1966 par M. Michel Debré. À une question d’un journaliste qui lui dem

17 p de ses valeurs se trouvent en contradiction. 17 décembre 1976 Si on veut se rendre compte de ce qu’est l’unité européenne dans

18 Histoireg 17 décembre 1971 Dans les cosmogonies traditionnelles, l’homme n’était pas, ne p

19 urope se croient supérieurs à tous les autres. 17 décembre 1976 De la notion d’association libre, de la notion de souveraineté t

20 iberté. 2. Autorité de l’État et liberté 13 décembre 1968 La réaction romaine de plus en plus typique à mesure qu’on va ve

21 aux buts déclarés ou réels de cette politique. 3 décembre 1971 Il y a les finalités réelles et les finalités alléguées. Comment

22 d’une seule finalité : le profit à court terme. 3 décembre 1971 C’est le choix que l’on fait quand il y a conflit entre deux bes

23 -chemin. 3. Manifestations de la personne 5 décembre 1969 L’histoire de la personne humaine prend son départ seulement au

24 rope et qui trouve ici une de ses étymologies. 12 décembre 1969 Pour les réformateurs, le nouvel homme (l’homme rénové par l’esp

25 viduelle et du sens de l’identité personnelle. 12 décembre 1969 Les deux maladies mortelles de toute société sont la bureaucrati

26 entre les hommes dans la cité. 2. Formes 3 décembre 1976 La majesté des institutions, c’est un de ces termes qui reviendr