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préfère la « tension ». Notre travail a débuté en
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1983. Il fut achevé en août 1985, et Denis de Rougemont en prit conna
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sivement, les communautés d’études supérieures. 2
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1966 La naissance des universités se place aux xiie et xiiie siècle
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essayer d’y trouver des solutions à leur étage. 9
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1966 On parle beaucoup et dans tous les pays, des effectifs universit
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lement par la juxtaposition physique des gens. 17
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1976 Dans toutes les associations locales, il y a une chose qui est t
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cela. 4. Civisme et dimension de la cité 3
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1976 Si la cité est mesurée, l’homme peut s’y manifester en tant que
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1. Connaissance scientifique et société 9
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1966 C’est en poussant à l’extrême du singulier que l’on a quelques c
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De la spécialisation à la synthèse créatrice 9
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1966 Dans l’univers du savoir humain, facultés et spécialités sont en
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ce que les Européens eux-mêmes les ont oubliés. 9
décembre
1966 Le monopole de l’État est devenu de plus en plus grand pendant t
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actement dans la situation de la tour de Babel. 9
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1966 L’œuvre de synthèse qu’exige l’état présent, l’état babélique de
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cialisation et de la nécessité d’aller au-delà. 9
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1966 Il existe des chaires d’indianisme, d’arabisme, de civilisations
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ils n’existent pas, donc ils n’ont pas eu lieu. 3
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1976 Il y a longtemps que je me bats contre cette idée qu’on pourrait
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e, Pythagore de Samos, Hippocrate de Cos, etc. 13
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1968 Ce qui m’intéresse, c’est d’évaluer ce que la Rome impériale a l
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dénote l’Europe comme patrie de la diversité. 12
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1969 L’individualisme et le collectivisme s’aggravent pendant tout le
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’un prince, d’un général ou d’un homme d’État. 12
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1969 La Révolution française, dans un sens très cartésien, définit l’
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éométriques et générales décrétées par l’État. 12
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1969 Descartes aurait voulu que tout soit complètement géométrique —
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ai entendu prononcer à la télévision française en
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1966 par M. Michel Debré. À une question d’un journaliste qui lui dem
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p de ses valeurs se trouvent en contradiction. 17
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1976 Si on veut se rendre compte de ce qu’est l’unité européenne dans
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urope se croient supérieurs à tous les autres. 17
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1976 De la notion d’association libre, de la notion de souveraineté t
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iberté. 2. Autorité de l’État et liberté 13
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1968 La réaction romaine de plus en plus typique à mesure qu’on va ve
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aux buts déclarés ou réels de cette politique. 3
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1971 Il y a les finalités réelles et les finalités alléguées. Comment
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d’une seule finalité : le profit à court terme. 3
décembre
1971 C’est le choix que l’on fait quand il y a conflit entre deux bes
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-chemin. 3. Manifestations de la personne 5
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1969 L’histoire de la personne humaine prend son départ seulement au
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rope et qui trouve ici une de ses étymologies. 12
décembre
1969 Pour les réformateurs, le nouvel homme (l’homme rénové par l’esp
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viduelle et du sens de l’identité personnelle. 12
décembre
1969 Les deux maladies mortelles de toute société sont la bureaucrati
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entre les hommes dans la cité. 2. Formes 3
décembre
1976 La majesté des institutions, c’est un de ces termes qui reviendr