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gage parlé. C’est pourquoi nous assumons toute la
responsabilité
d’une transcription que Denis de Rougemont eût effectuée bien mieux q
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il n’y a plus que des individus qui perdent leur
responsabilité
. 27 janvier 1967 1. Dans la petite cité grecque, le type d’homme qui
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et à l’engagement concret de la liberté et de la
responsabilité
des citoyens. Cela pose notamment un problème de dimensions. Si la ci
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ellénistiques, le citoyen perd le sentiment de sa
responsabilité
civique, s’habitue à être gouverné. Sa liberté se retranche dans la s
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tradictoires (exemples : unité/diversité, liberté/
responsabilité
, liberté/puissance), il ne s’agit pas d’en éliminer un des termes ou
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Libertéh 1. Liberté et
responsabilité
28 janvier 1966 Seul un homme qui est autonome, qui est libre, peu
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’il l’ait commis librement pour être responsable.
Responsabilité
et liberté sont deux concepts absolument liés et non pas qui s’oppose
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il prend en sortant de la tribu correspondent des
responsabilités
qu’il reçoit dans la cité. Libre et responsable, ce sont des adjectif
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bre s’il ne peut pas le manifester en prenant ses
responsabilités
. Il n’est pas vraiment responsable de ce qu’il fait s’il ne le fait p
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ne le fait pas librement. Il faut voir liberté et
responsabilité
comme les deux pôles qui représentent la tension du citoyen, de l’ind
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iner toute une dialectique, selon que le pôle des
responsabilités
, le pôle communautaire, le lien avec les autres hommes dans la cité,
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u et la communauté. À l’autre extrême, si le pôle
responsabilité
s’affaiblit jusqu’à disparaître, on tombe dans l’individualisme : l’h
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est un bon équilibre en tension entre liberté et
responsabilité
. 11 novembre 1966 Vouloir la liberté, c’est vouloir que chaque homme
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utre qu’illusoire et par là même dangereuse, sans
responsabilité
. Les deux termes sont liés en tension dialectique : ils ne s’excluent
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pelle une fédération. La tension entre liberté et
responsabilité
appelle donc le fédéralisme, à la fois garant des libertés de chacun
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libertés locales, et en même temps qui engage des
responsabilités
à un niveau plus élevé ; il suppose une vocation des communautés, des
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loin du pouvoir est devenu passif, il n’a plus de
responsabilités
, il se sent devant une sorte de vide. C’est un sentiment que beaucoup
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nnelle et engagement communautaire, ou liberté et
responsabilité
; dans le domaine de l’éducation, le couple initiation et initiative,
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y a toujours une tension entre l’autonomie et la
responsabilité
vis-à-vis d’autrui, c’est-à-dire la solidarité. La vocation que reçoi
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on ; il s’agit au contraire que chacun assume ses
responsabilités
, ses risques, et tâche de les faire valoir, sans faire la guerre ou v
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met en contact avec la communauté et le charge de
responsabilités
. La définition la plus simple de la personne est que c’est l’individu
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pôle de la liberté individuelle et le pôle de la
responsabilité
communautaire, reflétant ainsi en lui-même la nature bipolaire de tou
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individualiste, quand il est tenté de renier ses
responsabilités
communautaires, ou l’autre, inverse, vers le pôle du collectivisme, q
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à deux déviations majeures : le renoncement à la
responsabilité
envers autrui (attitude individualiste qui tend, dans une fédération,
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r, non seulement de revendication de libertés, de
responsabilités
individuelles, mais aussi de fuite devant la liberté, la vocation et
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si de fuite devant la liberté, la vocation et les
responsabilités
. Cet homme est un peu libre, dans la mesure où il est un peu responsa
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nés désormais à assumer, en toute conscience, nos
responsabilités
. 11 novembre 1966 Si on apporte un peu plus d’exigence dans la recher
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ix politiques, c’est décider, en toute liberté et
responsabilité
, notre avenir dans la cité en fonction de finalités déclarées et assu
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nalité dès qu’il y a aventure, risque, liberté et
responsabilité
, et enfin droits individuels, valeurs chrétiennes liées à l’idée de v
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vorisant l’engagement réel de la liberté et de la
responsabilité
du citoyen que sont les communes et les régions. »