1 a pas moins ensemencé le domaine du politique, au sens le plus élevé du terme. Il s’est efforcé d’apaiser les angoisses et l

2 e, comme dans la vie individuelle, les crises, au sens mineur, par l’énergie qui s’en dégage, alimentent, pour ainsi dire, l

3 manière de voir les choses oblige à une révision critique de l’histoire, notamment de notre passé. Depuis la fin du xve siècle

4 t du sujet que dans du JE, du JE que pour moi, de sens que pour moi… » Malgré la dangereuse pente monadique (et donc plutôt

5 uvait déserter un tel combat qui lui était, en un sens , consubstantiel. Pouvait-il oublier que l’individu ne devient personn

6 oulait faire connaître. Tel devrait être, à notre sens , une des fonctions de cet ouvrage, que d’en garder la trace et d’en d

7 1966 La Révolution française a créé la nation au sens moderne. Comment l’a-t-elle créée ? Par les théories tirées de Rousse

8 des communes, et c’est la dépolitisation, au pire sens du mot, au sens étymologique, puisque polis était la ville en grec —

9 c’est la dépolitisation, au pire sens du mot, au sens étymologique, puisque polis était la ville en grec — s’occuper de pol

10 munautés traditionnelles basées sur la naissance ( sens étymologique de “nation”) et définies par un territoire situé à l’int

11 olitique”. C’est sur une telle dépolitisation, au sens étymologique, que l’État-nation a pu se développer. Une telle évoluti

12 ser un parallélisme complet entre la personne, au sens où je l’ai définie, et le fédéralisme. Il s’agira, dans une fédératio

13 scutée à la liberté toujours aventureuse. Le vrai sens de l’action d’éduquer, dans notre ère moderne, devient conforme au se

14 quer, dans notre ère moderne, devient conforme au sens étymologique du mot tiré du latin. Dans beaucoup de nos langues, on r

15 l’ignorance au savoir, de l’instinct à la raison critique , du royaume du sacré indiscutable et protecteur vers l’aventure perso

16 amais atteinte, serait l’an-archie, l’anarchie au sens étymologique : la privation d’autorité. 20 mai 1977 L’instruction pub

17 ui intéressent le gouvernement, qui vont dans son sens . Tous les autres, on n’en parle pas, ils n’existent pas, donc ils n’o

18 dangereux. En revanche, développer la résistance critique des esprits exposés à la presse n’est pas seulement possible, mais in

19 s leur échec, a été de parvenir à intérioriser le sens de l’aventure, là où les Grecs et les Romains n’avaient jamais vu que

20 d’honneur et de fidélité, la seconde apportant le sens du rêve et le grand thème de la quête aventureuse d’un Lancelot et d’

21 70 L’homme de la Renaissance, c’est l’individu au sens nouveau. Il ressemble à certains types grecs de l’individu, mais est

22 12 décembre 1969 La Révolution française, dans un sens très cartésien, définit l’homme par ses droits politiques, et non plu

23 i ont traversé tout le continent et dans tous les sens , qui sont communs à presque tous les peuples du continent ; et les fo

24 embre 1976 Le fondement culturel, dirons-nous, au sens très large que ce mot implique aujourd’hui, me paraît tout à fait ess

25 us un titre d’imperator qu’un titre d’empereur au sens du Saint-Empire ou de Charlemagne ou d’Alexandre. C’est un titre mili

26 seul — de la formation des différentes nations au sens moderne ? Je pense que c’est un troisième facteur, qui est l’organisa

27 litique, à l’existence civique des Européens : ce sens de l’État et de la loi, des institutions, de la légalité, qui, laissé

28 nation et patrie, c’est parce qu’ils manquent de sens de l’histoire, ce qui est particulièrement grave pour des traditional

29 age entre les tribus primitives et les nations au sens moderne. Si les empires sont nés de tribus englobées et fixées sur un

30 ctique fatale. Si on veut aller trop loin dans le sens du centralisme, on retombe sur ces divisions en fausses entités absol

31 eur peut-être, mais le plus de saveur, le plus de sens à la vie. 26 juin 1970 Donner comme but à la Cité européenne la liber

32 apitaliste et communiste à la mise en question du sens même de nos vies et des vrais buts de nos activités communautaires et

33 omique, encore moins au niveau de la politique au sens courant du terme (politique des partis ou rivalités des États-nations

34 il faut un pacte, qui n’est pas une synthèse (au sens hégélien) de l’unité et de la diversité. 19 novembre 1976 Pour résoud

35 ncrète d’autre part, il faut un commun accord, au sens littéral, engageant des volontés. Ainsi, le pacte fédéral définit et

36 déral, c’est le serment sacré. Le fédéralisme, au sens où j’emploierai le mot, à la fois large et très précis, a précédé com

37 ppellerai maintenant la politique fédéraliste, au sens le plus large. 18 février 1966 Il y a, dit-on en termes philosophique

38 r qu’on arrive à la possibilité du fédéralisme au sens absolument moderne du terme. Le fédéralisme ne pouvait naître réellem

39 volution française, deux étapes différentes, deux sens différents du fédéralisme. La première étape va de 1789 à 1792. Duran

40 elées « Fêtes de la Fédération ». C’était donc le sens unitaire, qu’il y a toujours dans le mot de fédéralisme. La célèbre F

41 À ce moment-là, « fédéralisme » est pris dans un sens favorable, mais erroné. Et puis, cela change deux ans plus tard, en 1

42 tés provinciales, d’être des fédéralistes dans le sens séparatiste ; donc, il y a eu un changement de signe. Et cela devient

43 nt une accusation insultante. Voilà donc les deux sens du mot « fédéralisme », cette ambiguïté que nous retrouvons toujours

44 1967 En Suisse, le mot « fédéralisme » a pris le sens presque exclusif d’autonomie locale, alors qu’en France — ou plus gén

45 ropéenne, puis mondiale. 13 mai 1977 Le véritable sens du fédéralisme, c’est le régime politique où les provinces, les régio

46 achines électroniques ». Et voilà pourquoi, à mon sens , le fédéralisme ne fait que commencer, sous nos yeux, et a finalement

47 cle, toutes ces conquêtes techniques vont dans le sens d’un fédéralisme moderne, c’est-à-dire d’un régime politique qui, loi

48 me de l’hégémonie, de l’impérialisme. C’est à mon sens l’opposition de base fondamentale, qui permet d’expliquer l’histoire

49 tion de l’époque et orienté leurs actions dans le sens de l’unification inévitable. 9 novembre 1970 « La France ne peut être

50 c’est-à-dire la formation de l’État national, au sens moderne, et la combinaison stricte d’une ethnie et d’un territoire, d

51 collective, mais le vrai sujet de son action (au sens philosophique), l’agent libre de son propre destin. Vouloir la libert

52 augmenter les richesses ou bien chercher plus de sens à la vie. Ou encore : vouloir la puissance de l’État-nation ou la féc

53 près de leur idée d’une carrière intéressante, au sens financier de l’adjectif. Aujourd’hui, quelque chose de nouveau s’est

54 différente de la coutume que du profit : celle du sens de ma vie, du sens de la société, et du sens de ma participation — ou

55 utume que du profit : celle du sens de ma vie, du sens de la société, et du sens de ma participation — ou non — à cette soci

56 e du sens de ma vie, du sens de la société, et du sens de ma participation — ou non — à cette société. Mais cela pose de gra

57 tiques qu’on baptise « discipline de parti » ou «  sens de l’histoire », et qui donnent au jeune homme ou à la jeune fille l’

58 s de mai 1968 : Que faisons-nous là ? Quel est le sens de cette société, quel est le sens de ma vie dans cette société qui n

59  ? Quel est le sens de cette société, quel est le sens de ma vie dans cette société qui n’en est pas une, qui n’est pas une

60 février 1964 On pourrait aller plus loin dans la critique des utopies et dire ceci, d’une manière peut-être paradoxale : la plu

61 se une nouvelle et lancinante question : celle du sens de la vie, du sens de la société dans laquelle on vit, du sens de la

62 lancinante question : celle du sens de la vie, du sens de la société dans laquelle on vit, du sens de la part de chacun aux

63 e, du sens de la société dans laquelle on vit, du sens de la part de chacun aux choix qui y sont faits. La notion de communa

64 revendique cette qualité, mais en lui donnant un sens autre que celui que l’on comprend généralement. Pour la plupart, l’ut

65 se. C’est dans ce passage qu’est né l’individu au sens occidental du terme. 21 novembre 1969 Imaginons qu’un membre d’une tr

66 s. C’est le règne de l’individualisme, presque au sens moderne du mot ; c’est aussi le règne de la démagogie, parce que les

67 t défini uniquement par sa fonction, son rôle, au sens du rôle d’un acteur dans une pièce. Il devient persona dans la mesure

68 ivilisation —, ou encore vue d’ensemble qui fasse sens et connaissance spécialisée qui soit efficace. Nous allons y ajouter

69 rême, aux dépens de la liberté individuelle et du sens de l’identité personnelle. 12 décembre 1969 Les deux maladies mortell

70 ureaucratie et l’ennui, c’est-à-dire le manque de sens général pour la vie des hommes. 4. De la personne à la fédération

71 st pour moi la participation de tout l’homme à un sens général de la vie, l’acquisition de structures mentales résultant de

72 t interprétée par les jacobins uniquement dans le sens de l’unanimité, de l’unanimité exigée de tous les patriotes ; les soc

73 ait la nation, la volonté générale. C’est dans ce sens qu’il pouvait être l’État. C’est à ce moment qu’on voit se préciser l

74 ation. 4 mars 1977 Il faut bien s’entendre sur le sens de « politique » : si on désigne par politique, par activité politiqu

75 es entre des finalités antinomiques, voilà, à mon sens , la politique par excellence. 29 avril 1967 Il y a ainsi un certain n

76 pluraliste et aux fédérations est la personne, au sens approfondi par toute la philosophie des mouvements personnalistes et

77 t l’art du possible. L’utopiste, dans le meilleur sens du terme, part de l’idée que la politique, c’est l’art de rendre poss

78 e option souhaitable. Ainsi, l’utopie au meilleur sens du terme éclaire la politique. Faire des choix politiques, c’est déci

79 février 1967 La région n’est pas une province (au sens ancien). La région est définie par la densité de population, l’accroi

80 des tâches d’intérêt public, tâches politiques au sens originel du mot : l’économie, l’écologie et l’habitat, les transports

81 de l’homme. Au début, « révolution » n’a eu qu’un sens astronomique : mouvement de la terre et des planètes autour du Soleil

82 progrès est intimement lié à la révolution, en ce sens que c’est une version étalée dans le temps de la révolution — ce qui