1 trésors de sa vaste érudition ; de cette vivante unité d’une culture antiunitaire qui, à ses yeux, constituait la principale

2 ite. L’essentiel est de ne jamais perdre de vue l’ unité concrète, unique et non réitérable, de tout être humain. C’est du res

3 e, communauté. Les premières universités sont des unités autonomes, constituées comme des communes politiques, qui ont leur pr

4 ité et le droit de s’administrer. La forme de ces unités autonomes correspond aux abbayes d’une part, et aux communes d’autre

5 très largement la petite cellule sociale qu’est l’ unité d’habitation ou la cité-satellite. Ces groupes sociaux électifs sont

6 p plus loin —, il faudra voir comment retrouver l’ unité de base, la cellule, l’unité d’usage et de participation civique.

7 comment retrouver l’unité de base, la cellule, l’ unité d’usage et de participation civique. 5. Dimension politique et féd

8 n peut recréer dans chaque université des petites unités de recherche ou d’enseignement qui soient vivables et vivantes. C’est

9 r les universités. Finalement, seule est restée l’ unité visible des universités : l’unité locale, l’unité par le cadre, soit

10 le est restée l’unité visible des universités : l’ unité locale, l’unité par le cadre, soit de la nation, soit de la cité, soi

11 unité visible des universités : l’unité locale, l’ unité par le cadre, soit de la nation, soit de la cité, soit du canton en S

12 lution, on pourrait dire qu’au départ, il y avait unité intime, interne, du savoir, et universalité en ce qui concernait les

13 une désintégration remplacée, ou masquée, par une unité purement locale, presque une unité de locaux, de bâtiments : les diff

14 squée, par une unité purement locale, presque une unité de locaux, de bâtiments : les différentes branches du savoir sont réu

15 u mieux, puis une administration. Donc, au lieu d’ unité interne, une sorte d’uniformité extérieure. À partir de ce moment, il

16 vivant. Il garantissait dans sa personne l’idée d’ unité , d’harmonie, de paix religieuse et universelle. Il maintenait l’idée

17 exprimer la diversité des trois personnes dans l’ unité du seul et même Dieu ? Comment exprimer l’unité substantielle dans la

18 l’unité du seul et même Dieu ? Comment exprimer l’ unité substantielle dans la diversité réelle des personnes ? En somme, on e

19 ur cette raison littéralement fondamentale qu’une unité de base existe, sur laquelle fonder cette union. Il s’agit de l’unité

20 , sur laquelle fonder cette union. Il s’agit de l’ unité d’une culture, de laquelle participent tous les Européens, qu’ils soi

21 non de ce qu’ils doivent, en fait, à la culture. Unité non pas homogène et qui ne résulte pas d’un processus forcé d’uniform

22 , comme Padoue, Mantoue, Bruges, Gand, etc. 9. Unité , diversité, fédéralisme 26 novembre 1976 Les sources de la culture

23 e. Mais derrière tout cela, beaucoup d’éléments d’ unité  ; les mêmes mythologies, par exemple. Quand on parle de la mythologie

24 à une union des Européens que parce qu’il y a une unité de base, qui est une unité culturelle, sur laquelle on peut bâtir une

25 ue parce qu’il y a une unité de base, qui est une unité culturelle, sur laquelle on peut bâtir une union, librement constitué

26 on peut bâtir une union, librement constituée. L’ unité , c’est quelque chose qui est donné, ou qui n’est pas donné. L’union,

27 aduire, en termes de structures politiques, cette unité de culture non unitaire et si hautement diversifiée qu’est la culture

28 es termes mêmes du problème ainsi formulé : car l’ unité différenciée se traduit tout naturellement par l’union dans la divers

29 toute ma thèse : étant donné que la base de notre unité est une culture pluraliste, on ne peut fonder sur elle qu’une union f

30 symbolique de l’empereur. La culture constitue l’ unité de base sur laquelle peut se fonder l’union des Européens dans leur d

31 ette culture, une, est aussi plurale. Alors que l’ unité de la culture nous est donnée, l’union est de l’ordre du faire, de la

32 s diversités locales, régionales, sur une trame d’ unité d’ensemble. Aujourd’hui, l’autorité de la “Science” équivaut à celle

33 me. Pour un homme du xxe siècle, nation signifie unité étatique, administrative, territoriale, linguistique, culturelle, rac

34 Saint-Empire romain germanique, et aussi contre l’ unité vivante de l’Europe. Il est vrai que beaucoup des traditions qui ont

35 ent contradictoires entre elles, ce qui donne une unité de culture non unitaire. Paul Valéry disait qu’il appelait « européen

36 danse, peinture abstraite). Paradoxe : la base d’ unité réelle de tous les Européens est leur culture ; cette culture est for

37 e 1976 Si on veut se rendre compte de ce qu’est l’ unité européenne dans sa diversité, il faut bien comprendre les différences

38 xxe siècle technique et électronique, et que les unités de base que sont les régions, sont, elles, les produits des réalités

39 és de la fédération européenne 22 avril 1966 L’ unité , c’est à la fois le fond commun, la base de départ, et le but dernier

40 rnier, l’idéal à rejoindre. Pour les Européens, l’ unité , au Moyen Âge et aujourd’hui encore, c’est quelque chose qui a existé

41 d’espérance ; mais tous les deux sont moteurs. L’ unité est toujours conçue comme la condition de la force, et en même temps

42 proverbes qui disent ça, qui disent à la fois que unité veut dire force et qu’elle veut dire paix. L’invocation traditionnell

43 lture. L’Europe, en effet, se caractérise par une unité de culture non unitaire, c’est-à-dire recelant des valeurs et des mod

44 péen que le nom. Ainsi, le problème européen de l’ unité et de la diversité est typiquement un problème fédéraliste : il s’agi

45 oir, et articuler ces trois éléments au moins : l’ unité de fond, les diversités des communautés, le pacte. Avec les trois ter

46 es communautés, le pacte. Avec les trois termes d’ unité , diversité et pacte, nous avons les trois éléments de base qui sont i

47 pparaisse nécessaire. Les deux premiers éléments, unité et diversité, sont logiquement antinomiques, mais cependant, il n’y a

48 ui n’est pas une synthèse (au sens hégélien) de l’ unité et de la diversité. 19 novembre 1976 Pour résoudre l’antinomie logiqu

49 mbre 1976 Pour résoudre l’antinomie logique entre unité et diversité, unité forte et pacifiée d’une part, diversité autonome

50 dre l’antinomie logique entre unité et diversité, unité forte et pacifiée d’une part, diversité autonome et concrète d’autre

51 que, en prenant comme ligne horizontale la base d’ unité et comme verticale, les diversités, et nous aurions à peu près ceci :

52 e cas des Provinces-Unies de Hollande, une base d’ unité extrêmement large et un très petit axe de diversité ; dans ce cas, le

53 à la base unitaire. Cas de la Suisse : une base d’ unité assez faible et un axe de diversité très haut ; le pacte ou des résea

54 fédération serait un triangle équilatéral, base d’ unité , axe de diversité solidement tenu par des institutions. 6 février

55 rovinces françaises, est une fête exactement de l’ unité , plus même que de l’union. C’est la fête du mouvement unitaire frança

56 e, unir étant l’acte fédéraliste. 22 avril 1966 L’ unité , c’est l’objet de la vision, de l’idéal, et c’est le fondement du sen

57 passion, de l’amour créateur, irrationnel. Mais l’ unité n’est pas vraiment réelle, et la diversité n’est pas saine, si on les

58 s, est-il nécessaire de s’unir et d’arriver à une unité supérieure qui puisse intervenir dans le cas où une de ces autonomies

59 ette tâche doit être attribuée : soit à la petite unité de base, soit au groupement d’unités, soit encore à des groupements d

60 t à la petite unité de base, soit au groupement d’ unités , soit encore à des groupements de groupes d’unités, à l’échelle de l’

61 nités, soit encore à des groupements de groupes d’ unités , à l’échelle de l’État national d’aujourd’hui, puis, en continuant à

62 radictoires que sont l’autonomie des parties et l’ unité de l’ensemble. Voilà ce qui est fondamental pour toute fédération dig

63 n soulève des options contradictoires (exemples : unité /diversité, liberté/responsabilité, liberté/puissance), il ne s’agit p

64 que les seconds se ramènent tous à une mesure, ou unité , ou réalité, qui est personnelle et qualitative. 26 novembre 1971 Hie

65 isive, qu’il faut tenir pour la formule même de l’ unité européenne : « Ce qui s’oppose coopère, et de la lutte des contraires

66 otre pensée : l’antinomie de l’Un et du Divers, l’ unité dans la diversité, et la coexistence féconde des contraires. 18 févri

67 sure de ces valeurs, comme si on le prenait comme unité de base des nouvelles communautés. Il sera, comme le dit Protagoras,

68 iques fondamentaux pour la culture occidentale. L’ unité de l’évolution occidentale depuis les grands conciles se définit en r

69 sont cultivées, la culture occidentale trouve son unité à travers les éléments qui ont contribué à la définition de la person

70 sir, c’est la puissance collective, obtenue par l’ unité forcée et uniformisée ; pour l’autre que j’appelle fédéralisme, la vr

71 s, obtenue par l’union (que j’oppose toujours à l’ unité ) volontaire dans le respect des diversités. Or, on peut constater que

72 xactement les mêmes principes : l’exaltation de l’ unité obtenue par un pouvoir fort et uniformisant, donc centralisé, la rédu

73 e pensée unitaire et dialectique, insistant sur l’ unité ou sur la diversité. Liberté Puissance Tension Dialectique

74 a province était un territoire bien délimité, une unité administrative (disparue) définie par un cadre et des frontières (com

75 (comme nos États-nations). La région est la vraie unité socioéconomique de l’Europe d’aujourd’hui ; on l’étudie surtout sous

76 t contraires au droit des gens. La nation est une unité trop dure pour la coopération et les échanges. Elle est trop grande p

77 ’autre part ? Les régions vont être ces nouvelles unités d’autonomie. 6 novembre 1970 La participation réelle aux affaires pub

78 rsités, et l’ampleur de la fédération exprimera l’ unité millénaire de sa culture. 27 juin 1969 Pour prévenir des malentendus

79 encore bien d’autres, la région est aujourd’hui l’ unité opérationnelle de base du fédéralisme européen, et à ce titre, elle v

80 s années qui viennent. 6 novembre 1970 La région, unité opérationnelle du fédéralisme européen, sera sans doute le thème poli