1 la trouvons définie tout d’abord par le concile d’ Éphèse (431) comme étant la fidem definitam a sanctis Patribus qui in Nicaea

2 e Nicée, s’ajoutent ensuite celles des conciles d’ Éphèse , de Chalcédoine, etc., etc. Puis, dès 514, les écrits d’Augustin. (Im

3 fanatiques parcourent les rues. Parfois, comme à Éphèse et Chalcédoine, tout un monde de laïques ambitieux, de soldats, de ma

4 ands conciles œcuméniques, Nicée, Constantinople, Éphèse et Chalcédoine, dont les décisions représentent autant de mises au po

5 fanatiques parcourent les rues. Parfois, comme à Éphèse et Chalcédoine, tout un monde de laïques ambitieux, de soldats, de ma

6 entale, celles d’Héraclite l’Obscur, qui florit à Éphèse au vie siècle avant notre ère, sont nées de la considération d’un fl

7 e tous les cours d’eau sinueux s’incurvait près d’ Éphèse , vers Priène et Milet, où il trouvait son embouchure dans l’Égée. En

8 e commune à tous les Européens d’aujourd’hui. D’ Éphèse à la forêt de Brocéliande Dès l’aube de la philosophie qui définit

9 me de l’une des premières cités grecques, celle d’ Éphèse , écrit cette phrase décisive : Ce qui s’oppose coopère, et de la lut

10 me de l’une des premières cités grecques, celle d’ Éphèse , écrit cette phrase décisive : « Ce qui s’oppose coopère, et de la lu