1 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
1 être absolument moderne. » Travailler. Se donner à l’instant , à cette heure « au moins très sévère ». Gagner 40 000 francs. Mourir
2 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Grammaire de la personne (janvier 1934)
2 ui m’est adressée, et qui ne se précise en moi qu’ à l’instant où elle me contraint d’agir. Peut-être qu’il est inutile de rien savo
3 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
3 Dieu le veut. L’exigence de Kierkegaard se limite à l’instant du choix, où l’homme s’engage, « en vertu de l’absurde », sur le chem
4 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
4 abli que la présence est le fait de l’homme sujet à l’instant qu’il rencontre son objet. L’homme sujet, c’est l’homme seul à l’inst
5 ntre son objet. L’homme sujet, c’est l’homme seul à l’instant qu’il cesse de l’être. Ainsi la voie du mystère est visible : l’étern
5 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Les trois temps de la Parole (mai 1935)
6 ne devient le « contemporain » du Fils de Dieu qu’ à l’instant où, par la foi, il prononce : « Tu es le Christ, le Fils du Dieu viva
7 u Christ : ils ne deviennent ses contemporains qu’ à l’instant où lui-même se révèle à eux. Et des deux brigands du Calvaire, l’un s
6 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — XIII. commune mesure et acte de foi
8 e vérité dernière n’existe vraiment qu’au lieu et à l’instant précis où je lui obéis en fait. L’acte de foi n’est donc pas un désir
7 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — II. Éléments d’une morale de la pensée
9 ui m’est adressée, et qui ne se précise en moi qu’ à l’instant où elle me contraint à l’acte. Peut-être qu’il est inutile de rien sa
10 e de salut. C’est l’acte. Car l’acte est adhésion à l’instant éternel ; un instant, il se dresse contre les mécanismes de la mort ;
11 fois pour toutes. Car un acte total, un oui total à l’instant éternel dresserait contre nous l’univers totalement unifié dans le no
8 1936, Penser avec les mains (1972). Première partie. La commune mesure — XIII. commune mesure et acte de foi
12 e vérité dernière n’existe vraiment qu’au lieu et à l’instant précis où je lui obéis en fait. L’acte de foi n’est donc pas un désir
9 1936, Penser avec les mains (1972). Deuxième partie. Penser avec les mains — II. Éléments d’une morale de la pensée
13 ui m’est adressée, et qui ne se précise en moi qu’ à l’instant où elle me contraint à l’acte. Peut-être qu’il est inutile de rien sa
14 e de salut. C’est l’acte. Car l’acte est adhésion à l’instant éternel ; un instant il se dresse contre les mécanismes de la mort ;
15 fois pour toutes. Car un acte total, un oui total à l’instant éternel dresserait contre nous l’univers totalement unifié dans le no
10 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
16 ifférent de tous les autres… Et ce n’est guère qu’ à l’instant où l’on découvre que tous les autres en croient autant, que ces autre
11 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Préambule
17 rte traversée, puis s’apaise non moins subitement à l’instant où nous touchons l’île. La colère du détroit nous a salués ! J’accept
12 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Deuxième partie. Pauvre province
18 ifférent de tous les autres… Et ce n’est guère qu’ à l’instant où l’on découvre que tous les autres en croient autant, que ces autre
13 1939, L’Amour et l’Occident. Livre premier. Le mythe de Tristan
19 e vertige, les amants ne pourront se rejoindre qu’ à l’instant qui les prive à jamais de tout espoir humain, de tout amour possible,
14 1939, L’Amour et l’Occident. Livre IV. Le mythe dans la littérature
20 r l’impossible aveu, se retenant, s’avouant enfin à l’instant où elle y renonçait — avec le mouvement même de la reine, à trois rep
15 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
21 ou encore : « Ce qui rêve en nous, c’est l’Esprit à l’instant où il descend dans la matière », mais c’est aussi « la Matière, à l’i
22 dans la matière », mais c’est aussi « la Matière, à l’instant où elle s’élève jusqu’à l’Esprit ». Voilà bien la profonde ambiguïté
16 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre premier. Le mythe de Tristan
23 e vertige, les amants ne pourront se rejoindre qu’ à l’instant qui les prive à jamais de tout espoir humain, de tout amour possible,
17 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre IV. Le mythe dans la littérature
24 r l’impossible aveu, se retenant, s’avouant enfin à l’instant où elle y renonçait — avec le mouvement même de la reine, à trois rep
18 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre premier. Le mythe de Tristan
25 e vertige, les amants ne pourront se rejoindre qu’ à l’instant qui les prive à jamais de tout espoir humain, de tout amour possible,
19 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre IV. Le mythe dans la littérature
26 r l’impossible aveu, se retenant, s’avouant enfin à l’instant où elle y renonçait — avec le mouvement même de la reine, à trois rep
20 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’heure sévère (juin 1940)
27 s. 5. Comme le fait Paul Reynaud devant le Sénat à l’instant où j’écris ceci. e. Rougemont Denis de, « L’heure sévère », Les Cah
21 1940, Articles divers (1938-1940). L’heure sévère (juin 1940)
28 ») 9. Comme le fait Paul Reynaud devant le Sénat à l’instant où j’écris ceci. aj. Rougemont Denis de, « L’heure sévère », Neue S
22 1941, Articles divers (1941-1946). Trois paraboles (1er octobre 1941)
29 qui traversait ses yeux et revenait sur ma nuque. À l’instant où je l’ai compris, il a tiré. — Eh bien oui, je suis là, dit-elle. (
23 1942, La Part du diable. Quatrième partie. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
30 héologie, il est aisé de définir le point : c’est à l’instant où la passion transgresse les limites de la créature et s’emporte à l
31 qui traversait ses yeux et revenait sur ma nuque. À l’instant où je l’ai compris, il a tiré. — Eh bien oui, je suis là, dit-elle. (
24 1942, La Part du diable (1944). Quatrième partie. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
32 héologie, il est aisé de définir le point : c’est à l’instant où la passion transgresse les limites de la créature et s’emporte à l
33 qui traversait ses yeux et revenait sur ma nuque. À l’instant où je l’ai compris, il a tiré. — Eh bien oui, je suis là, dit-elle. (
25 1942, La Part du diable (1982). Quatrième partie. Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
34 héologie, il est aisé de définir le point : c’est à l’instant où la passion transgresse les limites de la créature et s’emporte à l
35 qui traversait ses yeux et revenait sur ma nuque. À l’instant où je l’ai compris, il a tiré. — Eh bien oui, je suis là, dit-elle. (
26 1943, Articles divers (1941-1946). Angérone (mars 1943)
36 e nous formons au sommet de l’amour, et qui meurt à l’instant où il naît. Tout notre platonisme échoue dans l’instant de l’étreint
27 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 1. Le silence de Goethe
37 être absolument moderne. » Travailler. Se donner à l’instant , à cette heure « au moins très sévère ». Gagner 40 000 francs. Mourir
28 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 3. Kierkegaard
38 , l’isolé. Mais l’homme justement n’est plus seul à l’instant qu’il atteint le fond même de l’abîme de sa solitude. Car il s’y trou
39 Dieu le veut. L’exigence de Kierkegaard se limite à l’instant du choix, où l’homme s’engage « en vertu de l’absurde », sur le chemi
29 1944, Les Personnes du drame. IV. Une maladie de la personne — 8. Le romantisme allemand
40 ou encore : « Ce qui rêve en nous, c’est l’Esprit à l’instant où il descend dans la matière », mais c’est aussi « la Matière à l’in
41 dans la matière », mais c’est aussi « la Matière à l’instant où elle s’élève jusqu’à l’esprit. » Voilà bien la profonde ambiguïté
30 1946, Articles divers (1941-1946). Les quatre libertés (30 mars 1946)
42 ndivisible, qu’il ne dépend que de nous de saisir à l’instant . Il n’y a pas quatre libertés. Il n’y a que « la » liberté, ou non. J
31 1946, Articles divers (1941-1946). La fin du monde (juin 1946)
43 ésent. Ici le temps dit oui pour la première fois à l’instant qui le juge et l’accomplit, — notre temps, qui n’était pour nous qu’u
32 1946, Lettres sur la bombe atomique. XII. Les quatre libertés
44 ndivisible, qu’il ne dépend que de nous de saisir à l’instant . Il n’y a pas quatre libertés. Il n’y a que la liberté, ou non. Je le
33 1946, Lettres sur la bombe atomique. XII . Les Quatre Libertés
45 ndivisible, qu’il ne dépend que de nous de saisir à l’instant . Il n’y a pas quatre libertés. Il n’y a que la liberté, ou non. Je le
34 1946, Articles divers (1946-1948). Le supplice de Tantale (octobre 1946)
46 ête, l’onde et la branche ne s’écartant de lui qu’ à l’instant où il veut les atteindre, et tout cela ne tient vraiment qu’à lui, qu
35 1946, Journal des deux mondes. La route de Lisbonne
47 n, guettant New York avec une émotion croissante. À l’instant précis où un voisin me tirait par la manche pour me montrer la Libert
36 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Préambule
48 rte traversée, puis s’apaise non moins subitement à l’instant où nous touchons l’île. La colère du détroit nous a salués ! J’accept
37 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Deuxième partie. Pauvre province
49 ifférent de tous les autres… Et ce n’est guère qu’ à l’instant où l’on découvre que tous les autres en croient autant, que ces autre
38 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — La route de Lisbonne
50 n, guettant New York avec une émotion croissante. À l’instant précis où un voisin me tirait par la manche pour me montrer la Libert
39 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Le choc de la paix
51 là toute fraîche, une théorie-minute qui me vient à l’instant  : les presbytes sont malheureux dans les villes, parce que le regard
40 1947, Doctrine fabuleuse. Troisième dialogue sur la carte postale. L’homme sans ressemblance
52 s ses motivations, puisqu’il se produit justement à l’instant où un homme se voit privé de toute assurance exemplaire, jeté dans un
41 1947, Doctrine fabuleuse. Le supplice de Tantale
53 ête, l’onde et la branche ne s’écartant de lui qu’ à l’instant où il veut les atteindre, et tout cela ne tient vraiment qu’à lui, qu
42 1951, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Inde 1951 (décembre 1951)
54 repas, je n’étais pas sans inquiétude. J’arrivais à l’instant de Bombay, où notre Congrès s’était clos sur une résolution condamnan
43 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur la prétendue décadence de l’Occident (avril 1958)
55 nt son prestige. Et combien de passions sont nées à l’instant précis où l’on a cru perdu ce que l’on découvre aimer. Mesures d’u
44 1959, Preuves, articles (1951–1968). Sur une phrase du « Bloc-notes » (mars 1959)
56 e jusque dans les foyers les plus paisibles. Mais à l’instant précis où se croisent les deux séries, tout devient d’un seul coup ab
45 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Troisième partie. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — 2. L’Europe des lumières
57 e cœur pleins, et dont il ne puisse rendre compte à l’instant … La loi doit régler la matière, l’ordre et la forme de leurs études…
46 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Sixième Partie. L’Europe en question : de Spengler à Ortega — 1. « Tout s’est senti périr »
58 alors, notre religion avait sauvé le monde ancien à l’instant de périr, et formé une culture nouvelle, quoique obérée par le déclin
47 1968, Preuves, articles (1951–1968). Marcel Duchamp mine de rien (février 1968)
59 là toute fraîche, une théorie-minute qui me vient à l’instant  : les presbytes sont malheureux dans les villes, parce que le regard
48 1978, Articles divers (1978-1981). Ramuz, Présence de la mort [préface à la traduction américaine] (24 septembre 1978)
60 x choses, aux paysages, aux coutumes de la terre, à l’instant qu’elles vont s’abîmer dans l’amen de l’éternité. « Salut quand même 
49 1984, Articles divers (1982-1985). Les Rougemont de Saint-Aubin [préface] (1984)
61 empereur de Byzance, tout cela paraît merveilleux à l’instant où je l’apprends. Mais aussitôt me vient l’idée des espaces infinis d
50 1985, Articles divers (1982-1985). Le personnalisme d’Emmanuel Mounier [témoignage II] (1985)
62 da et j’allais lui donner les noms quand il y eut à l’instant précis une panne d’électricité. Il nous fallut sortir sur le balcon,
51 1985, Articles divers (1982-1985). Éloge de Jean Starobinski (1985)
63 eci encore : il a tout lu et se souvient de tout, à l’instant où il le faut ; moi j’essaie de masquer des lacunes trop certaines. E