1 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Penser dangereusement (juin 1932)
1 ue nous y croyons. Nous n’avons plus à argumenter à la manière des philosophes, mais à témoigner. Épreuve dangereuse et salutaire, germe
2 1932, Présence, articles (1932–1946). Cause commune (avril-juin 1932)
2 ingénieurs. Notre humanisme ne saurait être conçu à la manière des intellectuels bourgeois, dans l’abstrait, c’est-à-dire comme un systè
3 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
3 eur authentique, c’est aussi décrire sa personne, à la manière du physiognomoniste plutôt qu’à celle du psychologue. Méthode qui paraît
4 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — XIII. commune mesure et acte de foi
4 té de son application ; ce n’est pas prophétiser ( à la manière des journalistes) son échec ou sa réussite ; ce n’est pas protester contr
5 1936, Penser avec les mains (1972). Première partie. La commune mesure — XIII. commune mesure et acte de foi
5 dalité de son application ; ce n’est pas prédire ( à la manière des journalistes) son échec ou sa réussite ; ce n’est pas protester contr
6 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
6 idé d’avance, il n’y a plus qu’à se laisser aller à la manière des musulmans. C’est peut-être mal raisonner. Si ton effort aussi était p
7 1937, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Selma Lagerlöf, conteur de légende (3 juillet 1937)
7 On n’aime plus inventer, mais on veut découvrir, à la manière de l’homme de science. Et tout l’effort de l’écrivain se porte alors sur
8 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
8 uelque mesure.) Mais une presse suisse partisane, à la manière des partisans français ou allemands, n’est plus qu’une presse d’intérêt l
9 1938, Journal d’Allemagne. I. Journal (1935-1936)
9 hypnotisent. Elles nous privent de toute liberté à la manière d’ une obsession. À chaque phrase, je risque l’accident… Qu’adviendra-t-i
10 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
10 re, au sens le plus large du terme. Elle s’édifie à la manière d’ une œuvre, à la faveur d’une œuvre, et aux mêmes conditions, dont la p
11 1939, Articles divers (1938-1940). Quel est le rôle de l’Université dans le pays ? (1939)
11 Théâtrales » — curieux terme, composé, disait-on, à la manière de bacchanales ou saturnales — les théâtrales, rien de plus évocateur d’
12 1939, L’Amour et l’Occident. Livre premier. Le mythe de Tristan
12 tout est symbole, tout se tient, tout se compose à la manière d’ un rêve, et non point à celle de nos vies : les prétextes du romancier
13 1939, L’Amour et l’Occident. Livre VII. L’Amour action, ou de la fidélité
13 re, au sens le plus large du terme. Elle s’édifie à la manière d’ une œuvre, à la faveur d’une œuvre, et aux mêmes conditions, dont la p
14 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre premier. Le mythe de Tristan
14 tout est symbole, tout se tient, tout se compose à la manière d’ un rêve, et non point à celle de nos vies : les prétextes du romancier
15 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre II. Les origines religieuses du mythe
15 ais de démontrer le détail précis des influences, à la manière de beaucoup d’historiens pour qui le réel n’est défini que par des docum
16 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre VII. L’amour action, ou de la fidélité
16 re, au sens le plus large du terme. Elle s’édifie à la manière d’ une œuvre, à la faveur d’une œuvre, et aux mêmes conditions, dont la p
17 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre premier. Le mythe de Tristan
17 tout est symbole, tout se tient, tout se compose à la manière d’ un rêve, et non point à celle de nos vies : les prétextes du romancier
18 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre II. Les origines religieuses du mythe
18 ais de démontrer le détail précis des influences, à la manière de beaucoup d’historiens pour qui le réel n’est défini que par des docum
19 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre VII. L’amour action, ou de la fidélité
19 re, au sens le plus large du terme. Elle s’édifie à la manière d’ une œuvre, à la faveur d’une œuvre, et aux mêmes conditions, dont la p
20 1940, Mission ou démission de la Suisse. Neutralité oblige, (1937)
20 uelque mesure.) Mais une presse suisse partisane, à la manière des partisans français ou allemands, n’est plus qu’une presse d’intérêt l
21 1940, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Hommage à C. F. Ramuz (mai 1940)
21 ue, d’humour vaudois et de cosmopolitisme non pas à la manière de Genève mais à celle des troubadours, voilà bien la constellation ramu
22 1942, La Part du diable. Cinquième partie. Le Bleu du Ciel
22 c’est-à-dire que plus vous cherchez à être forts à la manière du diable, plus vous lui donnez d’avantages, son seul but étant de vous
23 est-à-dire que plus elles cherchent à être fortes à la manière d’ Hitler, plus elles lui donnent raison en principe. Mais si elles ne le
23 1942, La Part du diable (1944). Cinquième partie. Le Bleu du Ciel
24 c’est-à-dire que plus vous cherchez à être forts à la manière du diable, plus vous lui donnez d’avantages, son seul but étant de vous
25 est-à-dire que plus elles cherchent à être fortes à la manière des dictateurs, plus elles leur donnent raison en principe. Mais si elles
24 1942, La Part du diable (1982). Cinquième partie. Le Bleu du Ciel
26 c’est-à-dire que plus vous cherchez à être forts à la manière du diable, plus vous lui donnez d’avantages, son but étant de vous rendr
27 est-à-dire que plus elles cherchent à être fortes à la manière des dictateurs, plus elles leur donnent raison en principe. Mais si elles
25 1944, Articles divers (1941-1946). Ars prophetica, ou D’un langage qui ne veut pas être clair (hiver 1944)
28 le droit de parler en paraboles, et d’être obscur à la manière des prophètes ? A. Le droit ? Personne, bien sûr ! Personne n’a aucun dr
26 1944, Les Personnes du drame. III. Sincérité et authenticité — 7. Vues sur Ramuz
29 pays » de Ramuz, c’est aussi décrire sa personne, à la manière du physiognomoniste plutôt qu’à celle du psychologue. Méthode qui peut a
27 1946, Carrefour, articles (1945–1947). L’Amérique est-elle nationaliste ? (29 août 1946)
30 (29 août 1946)h Vont-ils devenir nationalistes à la manière des Européens ? C’est, à mon sens, toute la question. Lorsque nous parlon
28 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — I. Journal (1935-1936)
31 hypnotisent. Elles nous privent de toute liberté à la manière d’ une obsession. À chaque phrase, je risque l’accident… Qu’adviendra-t-i
29 1947, Articles divers (1946-1948). Les maladies de l’Europe (1947)
32 é par l’autre. La volonté d’unification nationale à la manière d’ un Louis XIV, plus tard à la manière des jacobins, provoque inévitable
33 nationale à la manière d’un Louis XIV, plus tard à la manière des jacobins, provoque inévitablement le raidissement, puis la révolte de
30 1947, Vivre en Amérique. I. Vie politique
34 ? Et tout d’abord, vont-ils devenir nationalistes à la manière des Européens ? Car lorsque nous parlons d’impérialisme, nous pensons à u
31 1947, Doctrine fabuleuse. Quatrième dialogue sur la carte postale. Ars prophetica, ou. D’un langage qui ne veut pas être clair
35 le droit de parler en paraboles, et d’être obscur à la manière des prophètes ? L’auteur. Le droit ? Personne, bien sûr ! Personne n’a a
32 1948, Articles divers (1946-1948). Ce sont les Français qui ont commencé (La querelle des « condensés… ») (14 février 1948)
36 gt-quatre heures ». (Il y ajoute un happy ending, à la manière de Hollywood, déjà.) Au début du dix-neuvième siècle, Gérard de Nerval c
33 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
37 é par l’autre. La volonté d’unification nationale à la manière d’ un Louis XIV, plus tard à la manière des jacobins, provoque inévitable
38 nationale à la manière d’un Louis XIV, plus tard à la manière des jacobins, provoque inévitablement le raidissement, puis la révolte de
34 1950, Demain l’Europe ! (1949-1951). Demain l’Europe ! — Branle-bas mondial (17 avril 1950)
39 de la grandeur à refuser l’unification mécanique à la manière des dictatures. La seule tentative un peu sérieuse de réponse au péril eu
35 1956, Articles divers (1951-1956). Tableau du phénomène courtois (janvier 1956)
40 dais de démontrer le détail précis des influences à la manière de beaucoup d’historiens pour qui le réel n’est défini que par des docum
36 1960, Articles divers (1957-1962). Éclipse ou disparition d’une civilisation ? (1960)
41 lus libérateur d’énergies neuves, mais tyrannique à la manière des drogues. L’union fédérale de l’Europe, et j’entends bien : de toutes
37 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — III. Présence des mythes et leurs pouvoirs dans divers ordres
42 it sur des structures de l’âme qui nous inclinent à la manière des astres, c’est-à-dire sans nous déterminer : inclinant, non gubernant.
38 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — VI. Soulèvement des puissances animiques
43 s de communications rationnelles et spirituelles, à la manière des explosions solaires. Trop longtemps négligées ou niées par la pensée
39 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Deuxième partie. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — 4. « Têtes de Turcs »
44 el croit à la Monarchie universelle, mais non pas à la manière de Dante. Ayant longuement séjourné en Orient, il entend convertir d’abo
40 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Cinquième Partie. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — 1. De l’harmonie entre les nations libérées à l’anarchie des États souverains
45 rope des « nationalités » qu’il considère, un peu à la manière de Fichte, comme une étape indispensable de l’évolution historique : To
41 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Cinquième Partie. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — 3. Un problème séculaire : la Russie et l’Europe
46 qui se passe dans l’intérieur de l’empire russe. À la manière de l’Orient, dont il a reçu l’origine et pris les mœurs, le gouvernement
47 l’éternel, lorsque le temporel prétend expliquer à la manière du monde ce qui doit rester une énigme dans le temps, et ce que l’éterne
42 1962, Articles divers (1957-1962). La culture et l’union de l’Europe (avril 1962)
48 eront pauvres de substance humaine, mal intégrées à la manière de vivre européenne et à la vocation fédéraliste de l’Europe. Contre la
43 1962, Arts, articles (1952-1965). L’Europe est un colosse qui s’ignore (encore) (27 juin 1962)
49 champs de force invisibles qu’elles transportent, à la manière du cheval de Troie. Et cela nous conduit naturellement au troisième verb
44 1962, Les Chances de l’Europe. IV. Les nouvelles chances de l’Europe
50 champs de force invisibles qu’elles transportent, à la manière du Cheval de Troie. Et faut-il rappeler tant d’autres formes d’équilibre
45 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Première partie. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Le pacte de 1291 a fondé la Suisse »
51 l du Gothard, et qui savaient rédiger les traités à la manière des ligues lombardes et des jurandes florentines. C’est à cause du Gothar
46 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Première partie. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Ce petit peuple égalitaire… »
52 eront plus guère que des distinctions distribuées à la manière des croix et rubans de nos jours ; et l’on se contentera, en général, de
47 1969, {Title}. L’union de l’Europe, modèle d’union dans la liberté (fin des années 1960)
53 ulement compatibles mais vitalement corrélatives, à la manière du corps et des organes. Les origines pauliniennes et patristiques (doct
48 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
54 isent dans l’accoutumance d’un confort tyrannique à la manière des drogues, non plus libérateur d’énergies neuves. Secret lui-même parad
49 1975, Articles divers (1974-1977). L’amour (1975)
55 doctrine absolument nouvelle, la cortezia (amour à la manière des cours seigneuriales), on ne peut croire qu’elle n’ait été que la trou
50 1975, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Paradoxes de la prospective (automne 1975)
56 uais à la nécessité de la construction de modèles à la manière de Forrester, tout en déplorant qu’ils échouent à prendre en compte des
51 1976, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Rôle de la modernité dans les relations Europe-Monde (hiver 1975-1976)
57 es Demoiselles d’Avignon de Picasso en témoignent à la manière d’ un manifeste. Puis dans les années 1920, c’est l’invasion du jazz — le
52 1977, Articles divers (1974-1977). Robert Schuman (1886-1963) : l’homme de la frontière (1977)
58 des pays de l’Europe. Il avait beaucoup réfléchi à la manière de réconcilier la France et l’Allemagne… dans une Europe unie. Quand le
53 1977, L’Avenir est notre affaire. Première partie. Système de la crise — 2. Le grand litige
59 à Creys-Malville, et qui, lui, pourrait exploser à la manière d’ une bombe atomique plusieurs milliers de fois plus dévastatrice par sa
54 1977, L’Avenir est notre affaire. Deuxième partie. De la prévision — 6. L’avenir sensible au cœur
60 uais à la nécessité de la construction de modèles à la manière de Forrester, tout en déplorant qu’ils échouent à prendre en compte des
55 1977, L’Avenir est notre affaire. Troisième partie. Repartir de l’homme — 14. L’autogestion politique
61 ou à la prolifération sans frein de l’identique, à la manière des cellules cancéreuses. Simplifier, uniformiser, réduire et dissocier t
56 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. III. L’environnement
62 e nouveaux pays d’en fabriquer et de les utiliser à la manière des terroristes. Ce qui fera crier à l’utopie, bien sûr, mais est-il « ré
57 1980, Articles divers (1978-1981). Énergie solaire et autonomie (1980)
63 ’une caste de techniciens militarisés, obéissant, à la manière de la chevalerie médiévale, à son propre code et à sa propre hiérarchie
58 1981, Articles divers (1978-1981). Information n’est pas savoir (octobre 1981)
64 aculté qui se cultive, se développe et s’atrophie à la manière d’ un muscle. « La mémoire se cultive par l’usage », nous rappelle opport
59 1981, Articles divers (1978-1981). Information n’est pas savoir (octobre-décembre 1981)
65 aculté qui se cultive, se développe ou s’atrophie à la manière d’ un muscle : « La mémoire se cultive par l’usage », nous rappelle oppor