1 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Le Corbusier, Urbanisme (juin 1926)
1 l’ont osé. Créer un espace architectural lumineux à la place de nos cités congestionnées, ce serait peut-être tuer au soleil des germ
2 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 7. L’Instruction publique contre le progrès
2 mander à un sujet de Louis XIV ce qu’il concevait à la place de la royauté absolue. Il eût fallu certes une imagination prodigieuse a
3 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 7. L’instruction publique contre le progrès
3 mander à un sujet de Louis XIV ce qu’il concevait à la place de la royauté absolue. Il eût fallu certes une imagination prodigieuse a
4 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
4 alvin, de ne pas mettre nos opinions personnelles à la place de l’exposition simple et fidèle de la pure Parole de Dieu. » Du point d
5 1939, L’Amour et l’Occident. Livre IV. Le mythe dans la littérature
5 me on voit, en fermant les yeux, une statue noire à la place de la blanche que l’on vient de considérer, l’éclipse du mythe devait fa
6 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre IV. Le mythe dans la littérature
6 me on voit, en fermant les yeux, une statue noire à la place de la blanche que l’on vient de considérer, l’éclipse du mythe devait fa
7 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre IV. Le mythe dans la littérature
7 me on voit, en fermant les yeux, une statue noire à la place de la blanche que l’on vient de considérer, l’éclipse du mythe devait fa
8 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
8 alvin, de ne pas mettre nos opinions personnelles à la place de l’exposition simple et fidèle de la pure Parole de Dieu. » Du point d
9 1940, Politique de la personne (1946). Ve partie. À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
9 alvin, de ne pas mettre nos opinions personnelles à la place de l’exposition simple et fidèle de la pure Parole de Dieu. » Du point d
10 1942, La Part du diable (1944). Première partie. L’Incognito et la Révélation
10 des dieux, qu’ils ne prétendaient point se mettre à la place de Dieu, et qu’ils étaient par suite capables de bon sens. Le bien et le
11 1942, La Part du diable (1982). Première partie. L’Incognito et la révélation
11 des dieux, qu’ils ne prétendaient point se mettre à la place de Dieu, et qu’ils étaient par suite capables de bon sens. Le bien et le
12 1959, Preuves, articles (1951–1968). Rudolf Kassner et la grandeur (juin 1959)
12 où tombe la flèche, c’est le fini (sans limites). À la place de ce fini (sans limites) posons l’infini (la liberté) ; le but deviendr
13 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
13 me on voit, en fermant les yeux, une statue noire à la place de la blanche que l’on vient de considérer, l’éclipse du mythe de la pas
14 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — Rudolf Kassner et la grandeur humaine
14 où tombe la flèche, c’est le fini (sans limites). À la place de ce fini (sans limites) posons l’infini (la liberté) ; le but deviendr
15 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (II) (mai 1961)
15 me on voit, en fermant les yeux, une statue noire à la place de la blanche que l’on vient de considérer, l’éclipse du mythe de la pas
16 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Deuxième partie. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — 6. En marge des grands plans, l’utopie prolifère
16 e garde de s’endormir et de mettre sa sensibilité à la place de son jugement. Il s’agit de créer une Convention européenne. Mais, à c
17 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Cinquième Partie. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — 3. Un problème séculaire : la Russie et l’Europe
17 gie de l’homme de l’Europe. Qu’avez-vous à mettre à la place de cela chez nous ? Toutes les nations de l’Europe se tenaient par la ma
18 1963, L’Opportunité chrétienne. Première partie. L’opportunité chrétienne dans un monde sécularisé — 2. Sécularisme
18 éricaine donne « neopositivist logic, sociology » à la place de « M. John Dewey ». m. Non souligné dans l’édition américaine. n. L’
19 1963, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Deux-mille volumes sur l’Europe (février 1963)
19 tends par là que nous avons cherché à nous mettre à la place de l’étudiant qui entreprend d’écrire une thèse sur un sujet européen. I
20 1978, Articles divers (1978-1981). Un autre avenir pour la planète (février 1978)
20 la guerre finit par l’amener. Que proposiez-vous à la place de l’État-nation ? Un redistribution du pouvoir de l’État. Dans les régi
21 1985, Articles divers (1982-1985). Quelques-uns de mes écrivains : anecdotes (1985)
21 erais plus tranquille si vous étiez à Strasbourg, à la place de ces 87 parlementaires. affectueusement à vous Jean P. « Jean P. » en