1 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Jean Cocteau, Rappel à l’ordre (mai 1926)
1 l entend par ordre, et montrer que si cet ordre l’ écarte de Dada, il ne le conduit pas pour autant à l’Académie. Disons pour a
2 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Louis Aragon, le beau prétexte (avril 1927)
2 romenoir, avec défense sous peine de mort de s’en écarter . Voilà bien leur désinvolture, car enfin, elle est déesse. Mais entre
3 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
3 nsidèrent comme un « cas » très spécial, — on les écarte des engrenages où ils risqueraient de faire grain de sable. Ils se ré
4 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
4 ec Eckermann, 4 février 1829. 9. Si je pouvais écarter la magie de mon chemin Oublier tout à fait les formules d’enchaînemen
5 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Penser dangereusement (juin 1932)
5 ans rime ni raison » … « Il n’y a aucune raison d’ écarter ce genre de questions. Il n’y a aucune raison de ne pas leur donner d
6 1932, Le Paysan du Danube. Deuxième partie. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
6 d’enfants. Je traverse l’odeur des groseilliers, écarte des ronces, et voici sous une voûte de feuillage, la table de pierre
7 dire ! Vraiment ce fut cette nuit.) Un vent léger écartait une branche et la Lune éclairait à longs traits nos visages. Je recon
7 1932, Le Paysan du Danube. Deuxième partie. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
8 que la terre. Des bois de pins s’approchaient, s’ écartaient , livrant passage à la chaussée impériale dont brillaient les grandes
8 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
9 que la terre. Des bois de pins s’approchaient, s’ écartaient , livrant passage à la chaussée impériale dont brillaient les grandes
9 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
10 d’enfants. Je traverse l’odeur des groseilliers, écarte des ronces, et voici sous une voûte de feuillage, la table de pierre
11 dire ! Vraiment ce fut cette nuit.) Un vent léger écartait une branche et la Lune éclairait à longs traits nos visages. Je recon
10 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — VII
12 uis de découvrir, de plonger à l’abandonnée, de s’ écarter , de revenir, de boire des yeux, de comparer, de contempler sans fin,
11 1933, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Histoires du monde, s’il vous plaît ! » (janvier 1933)
13 ar une facilité foncière et bien décevante, sitôt écarté le voile d’obscurité purement formelle dont la mode d’alors recommand
12 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Dialectique des fins dernières (juillet 1933)
14 lus que Paul ou Jérémie. Que cela suffise aussi à écarter les toutes superficielles appréciations portées ici ou là contre la t
13 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le mouvement des groupes — Kagawa (4 août 1934)
15 dorment côte à côte. D’autres viennent : il faut écarter les parois de la pièce pour permettre à chacun de se coucher. Kagawa
14 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notice biographique [Kierkegaard] (août 1934)
16 mesure qu’il se fit mieux comprendre, le public s’ écarta , effrayé. Lorsqu’en 1854 il se mit à attaquer de front, avec une extr
15 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
17 des malentendus seraient ici possibles ; que l’on écarte , au premier pas, trois mots qui faussent tout : anarchie, romantisme,
16 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’édit de Nantes et sa révocation (mars-avril 1935)
18 magne et plus tard en Suisse — c’est-à-dire qu’on écarte brutalement la solution fédéraliste qui seule eût pu permettre l’étab
17 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Soirée chez Nicodème (mai 1935)
19 théologiens avec leurs arguments impitoyables, —  écartez -vous, ne dites plus un mot, vous ne pouvez pas savoir ce que c’est qu
18 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
20 ainement d’« onction ». Est-ce assez pour qu’on l’ écarte  ? Ne se pose-t-elle jamais aux catholiques ? Pourtant, je les sens in
19 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — I. Le problème de la culture
21 s graves de « simples questions de mots », et les écarte avec la fumée de son cigare. Et c’est cela qui n’est pas dans l’ordre
20 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Préambule
22 et ouvrage risquerait d’être mal compris, si je n’ écartais dès l’abord deux malentendus très courants dans les débats contempora
21 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — I. La pensée prolétarisée
23 ujet de la main, je crois en avoir dit assez pour écarter les plus grossiers malentendus. J’appelle main ce qui manifeste la pe
24 sondable que de croire le « danger matérialiste » écarté pour autant. Car le danger n’est nullement là où le dénonce la frouss
22 1936, Esprit, articles (1932–1962). André Gide, Retour de l’URSS (décembre 1936)
25 a la déesse et tout le surhumain qui se forgeait, écarta les braises et, pour sauver l’enfant, perdit le dieu. » La légende es
23 1936, Penser avec les mains (1972). Première partie. La commune mesure — I. Le problème de la culture
26 s graves de « simples questions de mots », et les écarte avec la fumée de son cigare. Et c’est cela qui n’est pas dans l’ordre
24 1936, Penser avec les mains (1972). Deuxième partie. Penser avec les mains — Préambule
27 et ouvrage risquerait d’être mal compris, si je n’ écartais dès l’abord deux malentendus très courants dans les débats contempora
25 1936, Penser avec les mains (1972). Deuxième partie. Penser avec les mains — I. La pensée prolétarisée
28 ujet de la main, je crois en avoir dit assez pour écarter les plus grossiers malentendus. J’appelle main ce qui manifeste la pe
29 sondable que de croire le « danger matérialiste » écarté pour autant. Car le danger n’est nullement là où le dénonce la frouss
26 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
30 ie : il connaît dès lors son péché, tout ce qui l’ écartait de sa voie. Mais il se connaît du même coup responsable à l’endroit d
27 1937, Articles divers (1936-1938). Luther, Traité du serf arbitre (1937)
31 oup trop difficile à concevoir, pour qu’on puisse écarter cette objection par un simple rappel de l’ordre dans lequel le Traité
28 1937, Articles divers (1936-1938). L’Acte comme point de départ (1936-1937)
32 ue, la distinction esprit-matière que nous avions écartée tout d’abord. L’acte créateur sépare la lumière des ténèbres. Son car
33 et ses manifestations humaines, nous ne saurions écarter la réalité des résistances à cette activité. Ce n’est que dans certai
29 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
34 oup trop difficile à concevoir, pour qu’on puisse écarter cette objection par un simple rappel de l’ordre dans lequel le Traité
30 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (15 avril 1937)
35 tre ceci : « En tout cas, tout péril fasciste est écarté d’emblée pour une nation qui dévoue tous ses enthousiasmes aux soins
31 1937, Articles divers (1936-1938). Chamisso et le Mythe de l’Ombre perdue (mai-juin 1937)
36 . Je rédigeai la note qui suit, en m’appliquant à écarter les conseils de pitié que me dictait mon cœur. Signalement de Pete
32 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Première partie. N’habitez pas les villes !
37 s simple que le souci du lendemain provisoirement écarté , je serais tombé dans le journal intime, la culture des impressions o
38 re entrouverte un instant à la fille de l’auberge écartée qui attend le passage du car, les cheveux au vent sur le bord de la r
39 force et de conviction. Tout son effort est de s’ écarter le plus possible de ce qui est simplement vrai. Elle est bizarre, aff
33 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Deuxième partie. Pauvre province
40 -être ceci : En tout cas, tout péril fasciste est écarté d’emblée pour une nation qui sait encore dévouer ses enthousiasmes au
34 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Troisième partie. L’été parisien
41 me, sait-on ? Mais comme quelqu’un qui voudrait s’ écarter . — Ou annoncer une bonne nouvelle à ceux qui l’attendent pour vivre.
35 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
42 re entrouverte un instant à la fille de l’auberge écartée qui attend le passage du car, les cheveux au vent, sur le bord de la
43 onviction. On dirait que tout son effort est de s’ écarter le plus possible de ce qui est simplement vrai. Je comprends assez bi
36 1937, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Luther contre Érasme (19 juin 1937)
44 ici le lieu de l’examiner. Notons seulement, pour écarter le pire malentendu, que Luther ne nie pas du tout la réalité de notre
45 e. Fatalité et liberté : le problème ne peut être écarté comme relevant de la seule théologie. Il est au cœur de la pensée hum
37 1937, Articles divers (1936-1938). Extraits de… Journal d’un intellectuel en chômage (15 août 1937)
46 e entr’ouverte un instant à la fille de l’auberge écartée qui attend le passage du car, les cheveux au vent, sur le bord de la
38 1938, Articles divers (1936-1938). Søren Kierkegaard (février 1938)
47 x voir le fond chrétien de sa pensée, le public s’ écarta , effrayé. Et lorsqu’en 1831, il se mit à attaquer avec une extrême vi
48 sur un gril, jeté par le bourreau dans un endroit écarté , sans être enterré. Voilà un témoin de la vérité, sa vie et son exist
49 hérésie, et c’est de jouer au christianisme, d’en écarter les dangers, et de jouer ensuite au jeu que l’évêque Nynster était un
50 , ce que j’ai dit, mais je ne l’ai dit que pour l’ écarter , et pour arriver à Alléluia ! Alléluia ! Alléluia !82 Deux document
39 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
51 nouvelle existence, initiant un risque nouveau. ⁂ Écartons tout malentendu : irrationnel ne signifie nullement sentimental. Choi
52 ique méconnaissance de leur piété… 94. Plus on s’ écarte de l’espèce pour se rapprocher de la personne, plus le choix devient
40 1939, L’Amour et l’Occident. Livre II. Les origines religieuses du mythe
53 monter aux Arabes le mysticisme du sentiment : on écarte dédaigneusement « cette énormité »33. Diez a montré des ressemblances
41 1939, L’Amour et l’Occident. Livre III. Passion et mystique
54 ’est l’événement de l’Incarnation. Dès que l’on s’ écarte un tant soit peu de ce foyer, l’on encourt le double péril de l’human
42 1939, L’Amour et l’Occident. Livre IV. Le mythe dans la littérature
55 , ou le mythe « puni » Le thème de la mort est écarté dans Bérénice par une « censure » morale évidemment chrétienne d’orig
43 1939, L’Amour et l’Occident. Livre VII. L’Amour action, ou de la fidélité
56 nouvelle existence, initiant un risque nouveau. ⁂ Écartons tout malentendu : irrationnel ne signifie nullement sentimental. Choi
57 états de mariage dans la passion… 197. Plus on s’ écarte de l’espèce pour se rapprocher de la personne, plus le choix devient
44 1939, Articles divers (1938-1940). Il y a toujours des directeurs de conscience en Occident (juin 1939)
58 ontacts personnels, non d’influence collective. J’ écarte donc de votre liste les journalistes, les meneurs, les savants (ces d
45 1939, Articles divers (1938-1940). Du mythe de Tristan et Iseut à l’hitlérisme (14 juillet 1939)
59 le : Il va sans dire qu’il convient dès l’abord d’ écarter de ce parallélisme la guerre moderne telle qu’on la fait depuis 1915.
46 1939, Nicolas de Flue. ACTE III.
60 x. —  À la vie ! À la mort ! (Les deux groupes s’ écartent à gauche et à droite. Une trompette sonne le signal : début des hosti
61 (Ils sortent avec Haimo. Les deux groupes armés s’ écartent à gauche et à droite. Le plan 2 n’est plus occupé que par quelques ho
47 1939, Articles divers (1938-1940). Comment j’ai écrit Nicolas de Flue (3 novembre 1939)
62 pporta la catastrophe que septembre 1938 avait su écarter . C’était l’échec tragique de Nicolas et du message fraternel que le d
48 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre II. Les origines religieuses du mythe
63 monter aux Arabes le mysticisme du sentiment : on écarte dédaigneusement « cette énormité33 ». Diez a montré des ressemblances
49 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre III. Passion et mystique
64 ’est l’événement de l’Incarnation. Dès que l’on s’ écarte un tant soit peu de ce foyer, l’on encourt le double péril de l’human
50 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre IV. Le mythe dans la littérature
65 , ou le mythe « puni » Le thème de la mort est écarté dans Bérénice par une « censure » morale évidemment chrétienne d’orig
51 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre VII. L’amour action, ou de la fidélité
66 nouvelle existence, initiant un risque nouveau. ⁂ Écartons tout malentendu : irrationnel ne signifie nullement sentimental. Choi
67 états de mariage dans la passion… 215. Plus on s’ écarte de l’espèce pour se rapprocher de la personne, plus le choix devient
52 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre II. Les origines religieuses du mythe
68 monter aux Arabes le mysticisme du sentiment : on écarte dédaigneusement « cette énormité »26. Diez a montré des ressemblances
53 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre III. Passion et mystique
69 ’est l’événement de l’Incarnation. Dès que l’on s’ écarte un tant soit peu de ce foyer, l’on encourt le double péril de l’human
54 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre IV. Le mythe dans la littérature
70 , ou le mythe « puni » Le thème de la mort est écarté dans Bérénice par une « censure » morale évidemment chrétienne d’orig
55 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre VII. L’amour action, ou de la fidélité
71 nouvelle existence, initiant un risque nouveau. ⁂ Écartons tout malentendu : irrationnel ne signifie nullement sentimental. Choi
72 états de mariage dans la passion… 201. Plus on s’ écarte de l’espèce pour se rapprocher de la personne, plus le choix devient
56 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
73 dversaire est en nous Mais d’abord, essayons d’ écarter un malentendu menaçant. La bataille dont je vais vous parler n’est pa
57 1940, Articles divers (1938-1940). La Suisse que nous devons défendre. I : Les voix que rien n’arrête (24 février 1940)
74 e en tant que Suisses. Il nous faut tout d’abord écarter un certain nombre de fausses raisons et d’illusions, de phrases toute
58 1940, Articles divers (1938-1940). D’un journal d’attente (pages démodées) (avril 1940)
75 e chose qu’à cette menace ? Faire l’autruche ne l’ écarte pas, bien au contraire. Le premier devoir est de ne point se laisser
59 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
76 saires. Quels sont-ils ? Mais d’abord, essayons d’ écarter un malentendu menaçant. La bataille dont je vais vous parler n’est pa
60 1940, Mission ou démission de la Suisse. La Suisse que nous devons défendre
77 ’être et de persévérer, il nous faut tout d’abord écarter un certain nombre de fausses raisons et d’illusions, de phrases toute
61 1940, Mission ou démission de la Suisse. Esquisses d’une politique fédéraliste
78 autonomes et de faible étendue, a pour avantage d’ écarter toute possibilité d’impérialisme, tout gigantisme inhumain, tout déli
62 1941, Tapuscrits divers (1936-1947). Le fédéralisme : un fait et une volonté (1941)
79 autonomes et de faible étendue, a pour avantage d’ écarter toute possibilité d’impérialisme, tout gigantisme inhumain, tout déli
63 1941, Tapuscrits divers (1936-1947). Passion et origine de l’hitlérisme (janvier 1941)
80 Pour répondre à cette question, je devrais trop m’ écarter de mon sujet2. Je prendrai ici la passion comme base historique de dé
81 .6 Pour obtenir cette hystérie, il faut d’abord écarter les objections de l’intelligence, puis l’opposition des sentiments, C
64 1942, La Part du diable. Troisième partie. Le diable démocrate
82 dant, c’était vrai, mais cela nous gênait. Nous l’ écartions irrésistiblement de nos pensées… Car si ce « trop affreux » eût été v
65 1942, La Part du diable (1944). Première partie. L’Incognito et la Révélation
83 s femmes. 4. Réalité du mythe Mais si nous écartons ce voile grossier, que trouverons-nous ? Un mythe ou une réalité ? De
66 1942, La Part du diable (1944). Troisième partie. Le diable démocrate
84 dant, c’était vrai, mais cela nous gênait. Nous l’ écartions irrésistiblement de nos pensées… Car si ce « trop affreux » eût été v
67 1942, La Part du diable (1982). Première partie. L’Incognito et la révélation
85 es femmes. 4. Réalité du mythe Mais si nous écartons ce voile grossier, que trouverons-nous ? Un mythe ou une réalité ? De
68 1942, La Part du diable (1982). Troisième partie. Le diable démocrate
86 dant, c’était vrai, mais cela nous gênait. Nous l’ écartions irrésistiblement de nos pensées… Car si ce « trop affreux » eût été v
69 1943, Articles divers (1941-1946). Angérone (mars 1943)
87 xpression, regard absolu de l’angoisse. Si l’un s’ écarte à ce moment, les voici vacillants comme hors d’eux-mêmes. Alors il lu
70 1943, Articles divers (1941-1946). La gloire (mars 1943)
88 confirmateurs de son être. C’est que l’acte de s’ écarter d’une communion ou d’une communauté, écarte aussi de soi, et l’on épr
89 de s’écarter d’une communion ou d’une communauté, écarte aussi de soi, et l’on éprouve alors le besoin de se faire confirmer.
71 1943, Articles divers (1941-1946). Rhétorique américaine (juin-juillet 1943)
90 e ou orientent l’esprit. La rhétorique américaine écarte ces prudences et ces cérémonies. Elle considère comme un poids mort n
72 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du diable VIII : Le diable démocrate (3 décembre 1943)
91 ndant c’était vrai, mais cela nous gênait. Nous l’ écartions irrésistiblement de nos pensées… Car si ce « trop affreux » eût été v
73 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 1. Le silence de Goethe
92 ec Eckermann, 4 février, 1829. 4. Si je pouvais écarter la Magie de mon chemin, Oublier tout de ses enchantements. Je ne sera
74 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 3. Kierkegaard
93 mesure qu’il se fit mieux comprendre, le public s’ écarta , effrayé. Lorsqu’en 1854, il se mit à attaquer de front, avec une ext
94 , ce que j’ai dit, mais je ne l’ai dit que pour l’ écarter , et pour arriver à Alleluia ! Alleluia ! Alleluia !19 » Deux document
95  ». Bien des malentendus seraient ici possibles : écartons , dès le premier pas, trois mots qui faussent tout : anarchie, romanti
75 1944, Les Personnes du drame. II. Liberté et fatum — 5. Luther et la liberté de la personne
96 oup trop difficile à concevoir, pour qu’on puisse écarter cette objection par un simple rappel de l’ordre dans lequel ce Traité
76 1945, Articles divers (1941-1946). Les règles du jeu dans l’art romanesque (1944-1945)
97 s sur l’office de la rhétorique et le danger de l’ écarter à la légère. L’origine du roman est dans le conte. La société primiti
98 oyens d’expression. Mieux on l’imite et plus on s’ écarte de l’art. Avec une incroyable étourderie, certains demandent alors un
77 1945, Le Figaro, articles (1939–1953). Les résultats de la guerre (21 décembre 1945)
99 e, précisément. Voici donc le danger de faiblesse écarté . D’autre part, le triomphe universel du principe démocratique fournit
78 1946, Lettres sur la bombe atomique. X. La tâche politique du siècle
100 e, précisément. Voici donc le danger de faiblesse écarté . D’autre part, le triomphe universel du principe démocratique fournit
79 1946, Lettres sur la bombe atomique. X . La tâche politique du siècle
101 e, précisément. Voici donc le danger de faiblesse écarté . D’autre part, le triomphe universel du principe démocratique fournit
80 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
102 du fédéralisme. 1. Théologie de l’œcuménisme Écartons d’abord le malentendu que pourrait suggérer ce titre : nous ne voulon
81 1946, Journal des deux mondes. Journal d’attente
103 e chose qu’à cette menace ? Faire l’autruche ne l’ écarte pas, bien au contraire. Le premier devoir est de ne point se laisser
82 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — II. Châteaux en Prusse
104 blés violents. Des bois de pins s’approchaient, s’ écartaient , livrant passage à la chaussée impériale dont brillaient les grandes
83 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — VII. Petit journal de Souabe
105 d’enfants. Je traverse l’odeur des groseilliers, écarte des ronces, et voici sous une voûte de feuillage, la table de pierre
106 dire ! Vraiment ce fut cette nuit.) Un vent léger écartait une branche et la Lune éclairait à longs traits nos visages. Je recon
84 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Première partie. N’habitez pas les villes !
107 s simple que le souci du lendemain provisoirement écarté , je serais tombé dans le journal intime, la culture des impressions o
108 re entrouverte un instant à la fille de l’auberge écartée qui attend le passage du car, les cheveux au vent sur le bord de la r
109 force et de conviction. Tout son effort est de s’ écarter le plus possible de ce qui est simplement vrai. Elle est bizarre, aff
85 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Deuxième partie. Pauvre province
110 -être : « En tout cas, tout péril fasciste semble écarté pour une nation qui sait encore dévouer ses enthousiasmes aux soins q
86 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Troisième partie. L’été parisien
111 me, sait-on ? Mais comme quelqu’un qui voudrait s’ écarter . — Ou annoncer une bonne nouvelle à ceux qui l’attendent pour vivre.
87 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Intermède
112 me qui souffre. » Une semaine auparavant, j’avais écarté l’offre faite par l’attaché culturel allemand, rencontré aux Deux Mag
88 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Journal d’attente
113 e chose qu’à cette menace ? Faire l’autruche ne l’ écarte pas, bien au contraire. Le premier devoir est de ne point se laisser
89 1947, Carrefour, articles (1945–1947). Fédération ou dictature mondiale ? (9 avril 1947)
114 t de méfiance facilement explicable : on voudrait écarter l’idée en la qualifiant d’« utopie ». Bornons-nous à remarquer que ce
90 1947, Doctrine fabuleuse. L’ombre perdue
115 Je rédigeai la note que voici, en m’appliquant à écarter les conseils de pitié que me dictait mon cœur. Psychologie de Pete
91 1947, Doctrine fabuleuse. Angérone
116 xpression, regard absolu de l’angoisse. Si l’un s’ écarte à ce moment, les voici vacillants comme hors d’eux-mêmes. Alors il lu
92 1947, Doctrine fabuleuse. La gloire
117 confirmateurs de son être. C’est que l’acte de s’ écarter d’une communion ou d’une communauté écarte aussi de soi, et l’on épro
118 de s’écarter d’une communion ou d’une communauté écarte aussi de soi, et l’on éprouve alors le besoin de se faire confirmer.
93 1948, Articles divers (1946-1948). Ce sont les Français qui ont commencé (La querelle des « condensés… ») (14 février 1948)
119 urent, saccagent leur modèle, et ne peuvent qu’en écarter le lecteur. Vogüé résume, croit condenser, mais perd en densité, préc
94 1948, Suite neuchâteloise. VII
120 uis de découvrir, de plonger à l’abandonnée, de s’ écarter , de revenir, de boire des yeux, de comparer, de contempler sans fin,
95 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. III
121 fallu le remplacer par un meilleur, au lieu de l’ écarter comme une inconvenance. Les Britanniques firent front contre l’idée,
96 1948, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Lacs (août 1948)
122 uis de découvrir, de plonger à l’abandonnée, de s’ écarter , de revenir, de boire des yeux, de comparer, de contempler sans fin,
97 1949, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Découverte de l’Europe (octobre 1949)
123 réussir ces différentes opérations, et même pour écarter les deux dangers majeurs qui guettaient la jeune Assemblée. Le premie
98 1949, {Title}. Présentation du Rapport général de la Conférence européenne de la culture à Lausanne (8 décembre 1949)
124 me, les pays qui les adoptent ou les subissent, s’ écartent de la communauté européenne, — provisoirement, nous l’espérons. Il es
99 1950, Demain l’Europe ! (1949-1951). Demain l’Europe ! — Après les élections anglaises (27 février 1950)
125 l’Europe parce que c’était une idée de Churchill. Écartons cette raison un peu puérile, et peu digne d’un homme d’État. M. Bevin
100 1951, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Un complot de protestants (novembre 1951)
126 ait dans leur vie en tant que problème permanent. Écarté , refoulé chez les uns ; et chez les autres résolu, croient-ils. Je ne