1 ans la salle du Lyceum, M. Conrad Meili parla des écoles qui représentent la peinture française, des débuts du xixe siècle à

2 ui la guerre a fait perdre le goût des théories d’ écoles et de quelques autres plaisirs pour civils : mettez-le aux prises ave

3 iste qui dépasse de beaucoup les limites de cette école , et qu’il eut le tort à notre sens de vouloir illustrer de pédants ex

4 « pour rien » ne songeait pas qu’il allait faire école . Le fait est que ce geste symbolique a déclenché tout un mouvement li

5 resse d’École Au printemps pur comme une joue, École errait, École suivait une femme dans les rues tant soit peu métaphysi

6 Au printemps pur comme une joue, École errait, École suivait une femme dans les rues tant soit peu métaphysiques d’une cap

7 ous les poèmes où détresse rimait avec maîtresse. École savait le mythe du voyage, et qu’on ne manque pas le train bleu d’un

8 indre que Charles Humbert ne devînt le chef d’une école du gris-noir neurasthénique. Il peignait des natures mortes qui décid

9 ’expression. Décidément ces trois frères sont une école . Délaissant un moment ce trésor du meilleur réalisme, que nous sauron

10 ents peut-être insuffisants pour caractériser une école , mais qui révèlent tout de même une orientation générale vers une sor

11 end à remplacer, grâce à la mentalité scolaire et primaire en particulier, toute connaissance véritable du monde.) Littérature :

12 rda. Le premier montre que la science apprise à l’ école appauvrit l’homme de tout ce que son ignorance respectait, et ne lui

13 e main du père qui fait de longs pas réguliers… L’ École , dans ce concert de souvenirs, n’est qu’une dissonance douloureuse2.

14 c une sœur aînée. L’année suivante, on me mit à l’ école , parce que c’est la loi. La première classe fut agréable : j’alignais

15 ntrée, ma colère n’en fut que plus malfaisante. L’ école me rendit au monde, vers l’âge de 18 ans, crispé et méfiant, sans ces

16 us préparait —, c’était un système d’abstractions primaires , c’était le rêve raisonnablement organisé des esprits moyens, prosaïq

17 Et pour cause : ils n’étaient jamais sortis de l’ école . Rien ne ressemble plus à un bon élève qu’un instituteur : de l’un à

18 sprit petit-bourgeois qui imprègne l’enseignement primaire constitue l’apport des instituteurs, ou bien préexiste-t-il dans les

19 bien préexiste-t-il dans les principes mêmes de l’ École , et attire-t-il les petits bourgeois comme le portrait de Numa Droz a

20 ce point. Pour l’instant je ne veux que décrire l’ école telle qu’on la voit. Après les personnes, le décor. La laideur des co

21 éducatrice d’un tel milieu, moral et matériel ? L’ école publique, telle que nous la voyons est semblable à tous ces monuments

22 sport, la tricherie est difficile, tandis qu’à l’ école elle est de règle. Car la qualité et la quantité des réponses « fourn

23  », lit-on jusque sous la plume de divers maîtres primaires et secondaires. Ils n’en sont pas moins devenus le but même de l’inst

24 ension universelle et un caractère obligatoire. L’ école exige donc que les meilleurs ralentissent et que les plus faibles se

25 qu’aux médiocres, dont elle assure le triomphe. L’ école s’attaque impitoyablement aux natures d’exception, et les réduit avec

26 réfère au résumé comme à un aide-mémoire. Mais l’ école veut qu’on commence par apprendre le résumé. D’ailleurs elle s’arrête

27 ’est pas modèle, il est absurde. Mais où sont à l’ école les modèles de ce qu’on nommait autrefois la belle ouvrage ? On va su

28 sévère. D’où notre conception pénitentiaire de l’ école . Mais, s’il est des disciplines qui renforcent, il en est d’autres q

29 t point par l’excès de cette vertu. La discipline primaire forme des gobeurs et des inertes, fournit des moutons aux partis et p

30 ord sur ce point : l’école primaire doit être une école de Démocratie. Ils insistent sur le fait que les leçons d’instruction

31 aposez trente enfants sur les bancs d’une salle d’ école , vous n’aurez rien qui ressemble en quoi que ce soit à aucun état soc

32 connaissances indispensables qu’on lui donne à l’ école . (Cet argent de poche, ni plus ni moins.) Ou encore : que le bon élèv

33 e au milieu des conditions anormales créées par l’ école publique. Mais l’idéal de l’école est autre ; il est même tout contra

34 es créées par l’école publique. Mais l’idéal de l’ école est autre ; il est même tout contraire. On ne peut pas exiger qu’il s

35 eux. Le bon élève est aussi l’élève discipliné. L’ école veut que partout la valeur cède le pas à la règle. Elle cherche à dév

36 rrands citoyens ayant accompli de « fortes études primaires et secondaires » (témoignage suffisant de leurs aptitudes à la compro

37 s principes dérivent nécessairement du fait que l’ école est publique, obligatoire, et soumise au contrôle de l’État. Alors ?

38 l’imbécillité et au vice. » Emmanuel Duvillard, L’ École de demain, Genève, Kündig, 1918, p. 12. 5. Il est peut-être avantage

39 ndante littérature publiée sur le « problème de l’ école nouvelle ». On appelle école nouvelle tout établissement où l’on s’ef

40 r le « problème de l’école nouvelle ». On appelle école nouvelle tout établissement où l’on s’efforce d’enseigner selon des p

41 sme inhérent à toute science. On a constaté que l’ école actuelle est fondée sur une remarquable ignorance de la psychologie i

42 s à lacer leurs souliers ; et cela s’appelle de l’ école pratique. Plus tard on fait apprendre à ces mêmes enfants, et réciter

43 tion du pratique prévaut, il est à craindre que l’ école nouvelle n’apporte bientôt sa méthode rationnelle pour apprendre aux

44 pédagogique. De même, sous le louable prétexte d’ école active, on prétend faire apprendre la grammaire par le moyen de gesti

45 qu’elles sont comiques précisément. Je ferai à l’ école nouvelle un reproche d’une autre nature. Elle prétend donner plus de

46 tromperie subtile et plus grave que la brutalité primaire , parce qu’elle n’excite pas de réaction vive de la part des écoliers.

47 ble trois enfants… Je reconnais que les buts de l’ école nouvelle sont honnêtement scientifiques, et désintéressés. Mais l’enf

48 -être l’humanité… Je songe à un enseignement sans école . Je songe au maître antique, dont toute la personne était un enseigne

49 ns qui appliquent avec ferveur les principes de l’ école libre, qui se moquent des programmes, et dont les classes joyeuses so

50 échapper plus longtemps à MM. les Inspecteurs des Écoles . Je le crains, dis-je ; car le monde ne progresse qu’à la faveur de m

51 r de malentendus (si tant est qu’il progresse). L’ école nouvelle n’échappe à l’absurdité primaire qu’à la faveur d’une équivo

52 gresse). L’école nouvelle n’échappe à l’absurdité primaire qu’à la faveur d’une équivoque. Cette équivoque frappe tout essai de

53 urs siamoises. Continuons. La démocratie doit à l’ École de vivre encore. Mais ce n’est de la part de notre Institutrice qu’un

54 ne explication vraisemblable de cette incurie : l’ école , sous sa forme actuelle, remplit suffisamment son rôle politique et s

55 colaire ; car il ne faudrait pas moins pour que l’ école rattrape l’époque… Mais les gouvernements savent ce qu’ils font. Tout

56 révolte de ma sensibilité qui me dresse contre l’ École . Mes arguments ne se mettent en branle qu’après coup. Et quand vous l

57 idéologies politiques, et peu m’importerait que l’ École soit une machine à fabriquer de la démocratie — si je ne sentais mena

58 e (Ici, le procureur prit un ton plus grave.) L’ école s’est vendue à des intérêts politiques. C’était là, nous venons de le

59 rop laid ».) À peine capable de nous instruire, l’ École prétend ouvertement nous éduquer. D’ailleurs elle y est obligée dans

60 comme le veut le cliché, mais schématiques. Or l’ École radicale ne peut pas être idéaliste : car elle deviendrait un danger

61 es de la famille sont falsifiées. Non seulement l’ École ne constitue pas le pôle idéaliste nécessaire à l’équilibre d’une civ

62 révolte qui apparaissent de toutes parts. Mais l’ école empoisonne les germes d’une renaissance de l’esprit dont elle devrait

63 rne à un vaste établissement de travaux forcés. L’ école donne à l’enfant ce qu’il faut pour se résigner à l’état de citoyen b

64 ne qu’en tant qu’elle est cultivée par l’État), l’ École , après avoir entraîné l’âme moderne dans ses collèges, l’y enferme et

65 progrès, elles corrigent, stimulent, vivifient. L’ École se contente d’être figée. Est-ce un frein ? Même pas. C’est plutôt un

66 conserver des siècles encore… Or si je dis que l’ École est contre le progrès, c’est que le progrès consiste à dépasser la Dé

67 ns les principes démocratiques, et dans ceux de l’ École , mais encore dans toute la conduite moderne de la vie. C’est notre am

68 al. Un nouvel état d’esprit : voilà bien ce que l’ École empêche même de concevoir Elle cultive ce qu’il y a d’anti-irrationne

69 t une révolution qu’il faut. Alors, supprimer les écoles , raser les collèges, renvoyer les instituteurs aux pommes de terre ?

70 es de terre ? Impossible. Le peuple qui déteste l’ école a pourtant faim d’instruction15, et se croirait lésé dans un de ses d

71 empêcher. Il s’agit de lui faire comprendre que l’ école est le plus gros obstacle à sa culture. Et c’est cela, préparer le te

72 de l’organisation existante peut-on imaginer ? L’ école devrait donner à l’enfant ce que son entourage ne peut plus lui donne

73 ses fait des soldats en moins de trois mois. Si l’ école appliquait en les transposant des méthodes de concentration analogues

74 ces facultés atrophiées que devrait s’employer l’ école . Nous avons vu qu’elle préfère les étouffer. Cependant, je ne crois p

75 seil de paroisse. Je préciserai donc : je tiens l’ École pour criminelle. Mais je ne tiens pas tous les instituteurs pour gibi

76 s pédagogiques encore très actuels, du fait que l’ école n’a pas bougé depuis. 16. On promet des confitures à l’enfant, s’il

77 rda. Le premier montre que la science apprise à l’ école appauvrit l’homme de tout ce que son ignorance respectait, et ne lui

78 e main du père qui fait de longs pas réguliers… L’ École , dans ce concert de souvenirs, n’est qu’une dissonance douloureuse. 3

79 ec ma sœur aînée. L’année suivante, on me mit à l’ école , parce que c’est la loi. La première classe fut agréable : j’alignais

80 ntrée, ma colère n’en fut que plus malfaisante. L’ école me rendit au monde, vers l’âge de 18 ans, crispé et méfiant, sans ces

81 ous préparait — c’était un système d’abstractions primaires , c’était le rêve raisonnablement organisé des esprits moyens, prosaïq

82 Et pour cause : ils n’étaient jamais sortis de l’ école . Rien ne ressemble plus à un bon élève qu’un instituteur : de l’un à

83 sprit petit-bourgeois qui imprègne l’enseignement primaire constitue l’apport des instituteurs, ou bien préexiste-t-il dans les

84 bien préexiste-t-il dans les principes mêmes de l’ École , et attire-t-il les petits bourgeois comme le portrait de Numa Droz a

85 ce point. Pour l’instant je ne veux que décrire l’ école telle qu’on la voit. Après les personnes, le décor. La laideur des « 

86 éducatrice d’un tel milieu, moral et matériel ? L’ école publique, telle que nous la voyons est semblable à tous ces monuments

87 sport, la tricherie est difficile, tandis qu’à l’ école elle est de règle. Car la qualité et la quantité des réponses « fourn

88  », lit-on jusque sous la plume de divers maîtres primaires et secondaires. Ils n’en sont pas moins devenus le but même de l’inst

89 ension universelle et un caractère obligatoire. L’ école exige donc que les meilleurs ralentissent et que les plus faibles se

90 qu’aux médiocres, dont elle assure le triomphe. L’ école s’attaque impitoyablement aux natures d’exception, et les réduit avec

91 réfère au résumé comme à un aide-mémoire. Mais l’ école veut qu’on commence par apprendre le résumé. D’ailleurs elle s’arrête

92 ’est pas modèle, il est absurde. Mais où sont à l’ école les modèles de ce qu’on nommait autrefois la belle ouvrage ? On va su

93 sévère. D’où notre conception pénitentiaire de l’ école . Mais, s’il est des disciplines qui renforcent, il en est d’autres qu

94 t point par l’excès de cette vertu. La discipline primaire forme des gobeurs et des inertes, fournit des moutons aux partis et p

95 ord sur ce point : l’école primaire doit être une école de Démocratie. Ils insistent sur le fait que les leçons d’instruction

96 aposez trente enfants sur les bancs d’une salle d’ école , vous n’aurez rien qui ressemble en quoi que ce soit à aucun état soc

97 connaissances indispensables qu’on lui donne à l’ école . (Cet argent de poche, ni plus ni moins). Ou encore : que le bon élèv

98 e au milieu des conditions anormales créées par l’ école publique. Mais l’idéal de l’école est autre ; il est même tout contra

99 es créées par l’école publique. Mais l’idéal de l’ école est autre ; il est même tout contraire. On ne peut pas exiger qu’il s

100 ves. Le bon élève est aussi l’élève discipliné. L’ école veut que partout la valeur cède le pas à la règle. Elle cherche à dév

101 grands citoyens ayant accompli de « fortes études primaires et secondaires » (témoignage suffisant de leurs aptitudes à la compro

102 s principes dérivent nécessairement du fait que l’ école est publique, obligatoire, et soumise au contrôle de l’État. Alors ?

103 s conduit souvent à l’imbécillité et au vice. » L’ école de demain, page 12. 5. Il est peut-être avantageux dans certains cas

104 ndante littérature publiée sur le « problème de l’ école nouvelle ». On appelle école nouvelle tout établissement où l’on s’ef

105 r le « problème de l’école nouvelle ». On appelle école nouvelle tout établissement où l’on s’efforce d’enseigner selon des p

106 sme inhérent à toute science. On a constaté que l’ école actuelle est fondée sur une remarquable ignorance de la psychologie i

107 ans à lacer leurs souliers ; et cela s’appelle l’ école pratique. Plus tard, on fait apprendre à ces mêmes enfants, et récite

108 tion du pratique prévaut, il est à craindre que l’ école nouvelle n’apporte bientôt sa méthode rationnelle pour apprendre aux

109 pédagogique. De même, sous le louable prétexte d’ école active, on prétend faire apprendre la grammaire par le moyen de gesti

110 qu’elles sont comiques précisément. Je ferai à l’ école nouvelle un reproche d’une autre nature. Elle prétend donner plus de

111 tromperie subtile et plus grave que la brutalité primaire , parce qu’elle n’excite pas de réaction vive de la part des écoliers.

112 ble trois enfants… Je reconnais que les buts de l’ école nouvelle sont honnêtement scientifiques, et désintéressés. Mais l’enf

113 -être l’humanité… Je songe à un enseignement sans école . Je songe au maître antique, dont toute la personne était un enseigne

114 ns qui appliquent avec ferveur les principes de l’ école libre, qui se moquent des programmes et dont les classes sont de vrai

115 échapper plus longtemps à MM. les Inspecteurs des Écoles . Je le crains, dis-je ; car le monde ne progresse qu’à la faveur de m

116 r de malentendus (si tant est qu’il progresse.) L’ école nouvelle n’échappe à l’absurdité primaire qu’à la faveur d’une équivo

117 gresse.) L’école nouvelle n’échappe à l’absurdité primaire qu’à la faveur d’une équivoque. Cette équivoque frappe tout essai de

118 urs siamoises. Continuons. La démocratie doit à l’ École de vivre encore. Mais ce n’est de la part de notre Institutrice qu’un

119 ne explication vraisemblable de cette incurie : l’ école , sous sa forme actuelle, remplit suffisamment son rôle politique et s

120 colaire ; car il ne faudrait pas moins pour que l’ école rattrape l’époque… Mais les gouvernements savent ce qu’ils font. Tout

121 révolte de ma sensibilité qui me dresse contre l’ École . Mes arguments ne se mettent en branle qu’après coup. Et quand vous l

122 idéologies politiques, et peu m’importerait que l’ École soit une machine à fabriquer de la démocratie — si je ne sentais mena

123 (Ici, le procureur prit un ton plus grave).   L’ école s’est vendue à des intérêts politiques. C’était là, nous venons de le

124 rop laid ».) À peine capable de nous instruire, l’ École prétend ouvertement nous éduquer. D’ailleurs elle y est obligée dans

125 comme le veut le cliché, mais schématiques. Or l’ École radicale ne peut pas être idéaliste : car elle deviendrait un danger

126 es de la famille sont falsifiées. Non seulement l’ École ne constitue pas le pôle idéaliste nécessaire à l’équilibre d’une civ

127 révolte qui apparaissent de toutes parts. Mais l’ école empoisonne les germes d’une renaissance de l’esprit dont elle devrait

128 rne à un vaste établissement de travaux forcés. L’ école donne à l’enfant ce qu’il faut pour se résigner à l’état de citoyen b

129 ne qu’en tant qu’elle est cultivée par l’État), l’ École , après avoir entraîné l’âme moderne dans ses collèges, l’y enferme et

130 progrès, elles corrigent, stimulent, vivifient. L’ École se contente d’être figée. Est-ce un frein ? Même pas. C’est plutôt un

131 conserver des siècles encore… Or si je dis que l’ École est contre le progrès, c’est que le progrès consiste à dépasser la Dé

132 ns les principes démocratiques, et dans ceux de l’ École , mais encore dans toute la conduite moderne de la vie. C’est notre am

133 al. Un nouvel état d’esprit : voilà bien ce que l’ École empêche même de concevoir. Elle cultive ce qu’il y a d’anti-irrationn

134 t une révolution qu’il faut. Alors, supprimer les écoles , raser les collèges, renvoyer les instituteurs aux pommes de terre ?

135 es de terre ? Impossible. Le peuple qui déteste l’ école a pourtant faim d’instruction 15, et se croirait lésé dans un de ses

136 empêcher. Il s’agit de lui faire comprendre que l’ école est le plus gros obstacle à sa culture. Et c’est cela, préparer le te

137 de l’organisation existante peut-on imaginer ? L’ école devrait donner à l’enfant ce que son entourage ne peut plus lui donne

138 ses fait des soldats en moins de trois mois. Si l’ école appliquait en les transposant des méthodes de concentration analogues

139 ces facultés atrophiées que devrait s’employer l’ école . Nous avons vu qu’elle préfère les étouffer. Cependant, je ne crois p

140 seil de paroisse. Je préciserai donc : je tiens l’ École pour criminelle. Mais je ne tiens pas tous les instituteurs pour gibi

141 s pédagogiques encore très actuels, du fait que l’ école n’a pas bougé depuis. 16. On promet des confitures à l’enfant s’il e

142 crie le lecteur, et comme il est, lui, de l’autre école , il referme ces pages et vaque à ses devoirs. Nous voici plus à l’ais

143 l’Amérique, le célèbre philosophe fondateur de l’ École de la Sagesse de Darmstadt vient de donner au Trocadéro trois confére

144 ude pratique de désordre mental dans une classe d’ école , tant il était calme et loin d’être troublé. En regardant les choses

145 pe d’humilité. Également : Jean de Saussure : À l’ École de Calvin, passim. 36. Cf. dans le dernier numéro de cette revue l’a

146 de dépoétisation de leur monde confié aux manuels primaires , rate. Lire à petites doses. Vers la fin, qui est émouvante, décider

147 crie le lecteur, et comme il est, lui, de l’autre école , il referme ces pages et vaque à ses devoirs. Nous voici plus à l’ais

148 pour Neuchâtel, le « Vallon » pour le « Bas », l’ école pour les vacances. C’était fuir et trahir en son cœur le cirque proch

149 nd dans le cortège des jeunes filles sortant de l’ école des Terreaux. Nous, les garçons, tenons notre « colloque » sur la pla

150 t à d’autres endroits. (Exercice pour enfants des écoles du canton : corrigez le verbe suivant : J’ai l’ennui, tu t’encoubles,

151 n, comme aussi la position prise par Barth et son école (p. 14). L’adhésion à une pensée nouvelle est-elle suffisamment expli

152 lui-même le poète lyrique — rattaché encore à une école provençale qui est, à l’origine, de propulsion musicale, donc romane-

153 admirable commentateur de Du Bartas, et toute une école de poètes calvinistes imbus des théories cosmologiques de Paracelse ;

154 le plus grand des « poètes métaphysiciens » de l’ école anglaise. Une première traduction de cet hymne, dont nous nous sommes

155 s ce déchaînement d’orgueil humain, de scientisme primaire , dans cette frénésie de bonne humeur, il y a une question. Non pas un

156 le plan politique, bien qu’elle soit prêchée à l’ école comme une valeur morale, crée un abîme entre la vie privée et la vie

157 erait-il si un beau jour le public se mettait à l’ école des penseurs ? On verrait éclater, je pense, l’absurdité d’une pensée

158 le rend possible. ⁂ Max Scheler se rattachait à l’ école allemande des phénoménologues, illustrée par Husserl et Martin Heideg

159 cette légende de la vie quotidienne. Il y eut une école littéraire, à la fin du siècle dernier, pour soutenir que la réalité

160 font que copier les vices des meilleurs. Les plus primaires sont les moins spontanés. Partout, les artifices formels obscurcissen

161 telligentsia citadine s’est mise tout entière à l’ école de Montaigne : « Les autres forment l’homme, je le récite », répète-t

162 niformément scientifique qui abuse facilement les primaires , et qui d’autre part rend toute critique malaisée. On ne sait jamais

163 n perdu la lucidité d’un La Rochefoucauld et de l’ école des moralistes sceptiques français. Toutes les hypocrisies que ces mo

164 nombre de malentendus. En définitive et selon les écoles marxistes, il est très difficile de savoir si oui ou non le communism

165 que celles-là. La politique devient terriblement primaire dès qu’elle se fait par la radio. Et comment concevoir l’avènement d’

166 le plan politique, bien qu’elle soit prêchée à l’ école comme une valeur morale, crée un abîme entre la vie privée et la vie

167 . Le « réalisme » ainsi conçu et certaine naïveté primaire n’auraient-ils pas quelque chose en commun ? Vous voulez seulement « 

168 — prise de conscience. C’est là, dit-on, l’aspect primaire de toute doctrine militante. Qu’importe, si les buts de la révolution

169 mot les pauvres hommes préalablement abêtis par l’ école , par la presse, par les partis et par le cinéma. Mais croyez-vous vra

170 d L’œuvre de M. Maurice Goguel, directeur à l’ École des hautes études, est déjà fort importante et fait de son auteur le

171 s. Minimiser ! telle pourrait être la devise de l’ école illustrée par M. Goguel. Il répondra que c’est au bénéfice du vrai. M

172 très diversement définis par les philosophes de l’ école  : présence, événement, concret, acte, personne. À tel point que la vr

173 telligentsia citadine s’est mise tout entière à l’ école de Montaigne : « Les autres forment l’homme, je le récite », répète-t

174 niformément scientifique qui abuse facilement les primaires , et qui, d’autre part, rend toute critique malaisée. On ne sait jamai

175 n perdu la lucidité d’un La Rochefoucauld et de l’ école des moralistes sceptiques français. Toutes les hypocrisies que ces mo

176 nombre de malentendus. En définitive et selon les écoles marxistes, il est très difficile de savoir si oui ou non le communism

177 que celles-là. La politique devient terriblement primaire dès qu’elle se fait par la radio. Et comment concevoir l’avènement d’

178 le plan politique, bien qu’elle soit prêchée à l’ école comme une valeur morale, crée un abîme entre la vie privée et la vie

179 . Le « réalisme » ainsi conçu et certaine naïveté primaire n’auraient-ils pas quelque chose en commun ? Vous voulez seulement « 

180 — prise de conscience. C’est là, dit-on, l’aspect primaire de toute doctrine militante. Qu’importe, si les buts de la révolution

181 iques, les partis deviennent des académies ou des écoles de rhétorique vulgaire, et les questions de personnes, le jeu des vie

182 r enseigner ou leur impose de savoir (université, écoles normales, académies, éducation nationale, encyclopédies officielles,

183 Mais c’est bien là la malhonnêteté du positivisme primaire qui régna sur le siècle dernier, et dont l’œuvre de Nietzsche a subi

184 de soi-même. Il faut une force qui le braque, une école sévère et un maître. Car celui seul qui peut le plus, peut aussi nous

185 de la Réforme ne sont pas à nos yeux des chefs d’ école  ; ni des docteurs dont la pensée fait loi, une fois sanctionnée par l

186 et les anabaptistes, contre les occultistes de l’ école d’Agrippa, contre les Rabelais et Des Périers qui abandonnent la caus

187 ace, mais les lettrés et les médecins de la jeune école seront comblés. Gundolf décrit l’œuvre de Paracelse comme un drame de

188 tour infligent un blâme à l’inspecteur ; car si l’ École se met à « décourager l’orgueil patriotique », où allons-nous ? Quelq

189 aindre Montherlant. « Pourquoi n’y a-t-il pas une École de bonheur ? au lieu des écoles de latin et de droit : qu’on y appren

190 n’y a-t-il pas une École de bonheur ? au lieu des écoles de latin et de droit : qu’on y apprenne le régime de son âme. » Cela

191 de l’art est un phénomène d’incarnation (ce que l’ école ne comprend pas). » Toute l’esthétique de Ramuz me paraît centrée sur

192 oque, non point sur les modèles rhétoriques que l’ école nous a mis dans la tête. Presque toutes les singularités de son style

193 ien connaître hors de la forme ? La psychologie d’ école , qui domina et qui domine encore tous les romans à la Bourget, consis

194 ques, et d’un art sans pitié. ⁂ Ramuz en veut à l’ école , aux journaux, au langage noble, aux objets de vitrine, à la poésie p

195 ne sont pas « sublimes » comme on chante dans les écoles suisses. Et il est faux de « chanter » la montagne : les montagnards

196 il faut être aussi un primitif ». C’est ce que l’ école ne peut pas admettre. 49. Pour autant, bien entendu, qu’il implique

197 iques, les partis deviennent des académies ou des écoles de rhétorique vulgaire, et les questions de personnes, le jeu des vie

198 t la somme de la problématique particulière à une école — est-ce trop dire — qui va de Schleiermacher à Harnack, en passant p

199 ecours à une piété plus libre. On sait que pour l’ école de Barth, tout au contraire, le rôle de la théologie sera purement et

200 le de ce changement de méthode : pour la nouvelle école soviétique, l’unité du peuple et des clercs n’est pas « quelque chose

201 ord qu’elle n’est plus là. Nous ne sommes pas une école littéraire. Nous ne pensons pas que le temps soit venu d’inventer des

202 n, non d’une émeute dans les lettres. Pour qu’une école se crée, il faut qu’une base commune existe, qui n’existe plus aujour

203 ’on leur transmet, soit par la presse, soit par l’ école , ou plus rarement, par le livre. En d’autres termes, la culture ne « 

204 son contre superstition : le schéma est peut-être primaire , il n’en traduit pas moins dans ses grandes lignes l’histoire d’une l

205 res mosaïques est attribuée par Wellhausen et son école à des disciples des grands prophètes. Ce serait donc le prophétisme,

206 ’apogée du xiiie siècle, sont combattues par des écoles puissantes et sont bien loin d’avoir conquis la majorité du clergé. J

207 n’a connu l’espèce d’unité que certaine polémique primaire reproche à la Réforme et à la Renaissance d’avoir rompue. Les ruines

208 ces latins-là que de chapelles littéraires, que d’ écoles philosophiques, que de théories politiques. Ainsi les mots n’ont plus

209 le de ce changement de méthode : pour la nouvelle école soviétique, l’unité du peuple et des clercs n’est pas « quelque chose

210 ée, objective, sérieuse, c’est ce que nos grandes écoles proposent comme idéal à leurs élèves, dans un ordre de choses, on le

211 é et automatique, à tout propos, de conventions d’ écoles , de doutes minutieux, de modestie pédante, dont le vrai but, même inc

212 ’est l’encadrer de références à des lois ou à des écoles , c’est démontrer que ce point de vue ne se fonde pas dans un élan « a

213 chose du monde qui s’incarne le moins ; les plus primaires savent cela. Dogme nouveau ? Prudence élémentaire, simplement, au siè

214 connivence paradoxale entre les distingués et les primaires ). L’élite bourgeoise ou prolétarisée est à la fois déterministe et li

215 t) si l’on sait utiliser la méthode définie par l’ école historique de la fin du xixe siècle. Par contre l’Art poétique de Cl

216 n style « populaire », car le peuple qui sort des écoles n’est plus le peuple populaire ; Péguy l’a dit : il lit trop de journ

217 te. Beaucoup de lettrés, peut-être aussi quelques primaires , se figurent qu’un tel problème ressortit aux règles de l’art. Nous l

218 ces latins-là que de chapelles littéraires, que d’ écoles philosophiques, que de théories politiques. Ainsi les mots n’ont plus

219 tes contradictoires qu’on leur fait apprendre à l’ école . 58. J’ai indiqué dans Penser avec les mains, p. 108, d’autres infl

220 ’on leur transmet, soit par la presse, soit par l’ école , ou plus rarement, par le livre. En d’autres termes, la culture ne « 

221 son contre superstition : le schéma est peut-être primaire , il n’en traduit pas moins dans ses grandes lignes l’histoire d’une l

222 res mosaïques est attribuée par Wellhausen et son école à des disciples des grands prophètes. Ce serait donc le prophétisme,

223 ’apogée du xiiie siècle, sont combattues par des écoles puissantes et sont bien loin d’avoir conquis la majorité du clergé. J

224 n’a connu l’espèce d’unité que certaine polémique primaire reproche à la Réforme et à la Renaissance d’avoir rompue. Les ruines

225 ces latins-là que de chapelles littéraires, que d’ écoles philosophiques, que de théories politiques. Ainsi les mots n’ont plus

226 le de ce changement de méthode : pour la nouvelle école soviétique, l’unité du peuple et des clercs n’est pas « quelque chose

227 ée, objective, sérieuse, c’est ce que nos grandes écoles proposent comme idéal à leurs élèves, dans un ordre de choses, on le

228 é et automatique, à tout propos, de conventions d’ écoles , de doutes minutieux, de modestie pédante, dont le vrai but, même inc

229 ’est l’encadrer de références à des lois ou à des écoles , c’est démontrer que ce point de vue ne se fonde pas dans un élan « a

230 chose du monde qui s’incarne le moins ; les plus primaires savent cela. Dogme nouveau ? Prudence élémentaire, simplement, au siè

231 connivence paradoxale entre les distingués et les primaires ). L’élite bourgeoise ou prolétarisée est à la fois déterministe et li

232 t) si l’on sait utiliser la méthode définie par l’ école historique de la fin du xixe siècle. Par contre l’Art poétique de Cl

233 rcément « populaire », car le peuple qui sort des écoles n’est plus le peuple populaire ; Péguy l’a dit : il lit trop de journ

234 te. Beaucoup de lettrés, peut-être aussi quelques primaires , se figurent qu’un tel problème ressortit aux règles de l’art. Nous l

235 t en Angleterre et en Allemagne, théologiens de l’ école hégélienne, ou adversaires du christianisme, tous, dans un commun acc

236 t pas un programme ; ni, comme le disent certains primaires marxistes, une « idéologie » ; ni une tactique, cela va de soi. Parlo

237 évangéliques de nos jours ? Dès les bancs de « l’ école du dimanche », tout jeune protestant est nourri aux sources mêmes du

238 res mosaïques est attribuée par Wellhausen et son école à des disciples des grands prophètes. Ce serait donc le prophétisme,

239 fournir la presse. Elle pourrait être une sorte d’ école permanente des lecteurs de journaux ; 3° une partie documentaire sur

240 uffise de citer Freud et Jung et, d’autre part, l’ école surréaliste. Une vague de rêves s’est étendue sur les années de l’apr

241 onscient notamment. Tout ce que les plus récentes écoles ont passionnément discuté, se trouve déjà posé et défini, avec une am

242 la famille, mais aussi aux hasards de l’éducation primaire , bienfaisante en principe il est vrai, mais tristement abstraite, étr

243 ce genre. Voire. Le peuple ne lisait pas, avant l’ école de Guizot. Le « public », c’était la noblesse, et les bourgeois imita

244 mesure commune : ni l’Église, ni la Culture, ni l’ École qui prétend les remplacer, n’ont plus d’autorité sur l’esprit de la l

245 de réactionnaire et d’attardé, ou de brutalement primaire , pour le planifier à l’échelle de son empire national-socialiste. À n

246 by organisée par l’instituteur dans la salle de l’ école des garçons. Il me tardait de voir une fois les habitants du village

247 urs de l’entrée et de la sortie des usines ou des écoles . La simple intention d’utiliser ce moyen de transport vous met en con

248 er contre les parents, contre la concurrence de l’ école libre qui nous a pris les deux tiers de nos élèves. On aurait besoin

249 ent-ils à parler peuple à un peuple habitué dès l’ école à ne plus se reconnaître dans l’écrit ? 17 avril 1934 La poule

250 la famille, mais aussi aux hasards de l’éducation primaire , bienfaisante en principe il est vrai, mais tristement abstraite, étr

251 en marche). Si les premiers triomphent (grâce à l’ École et à l’appât des Assurances), la France est perdue. Elle sera colonis

252 ce genre. Voire. Le peuple ne lisait pas, avant l’ école de Guizot. Le « public », c’était la noblesse, et les bourgeois imita

253 mesure commune : ni l’Église, ni la Culture, ni l’ École qui prétend les remplacer, n’ont plus d’autorité sur l’esprit de la l

254 mot les pauvres hommes préalablement abêtis par l’ école , par la presse, par les partis et par le cinéma. Mais croyez-vous vra

255 iques, les encyclopédistes, l’Empire ; toutes les écoles du xixe  ; l’avant-guerre et le modernisme, encore plus périmé, de l’

256 by organisée par l’instituteur dans la salle de l’ école des garçons. Il me tardait de voir une fois les habitants du village

257 urs de l’entrée et de la sortie des usines ou des écoles . La simple intention d’utiliser ce moyen de transport vous met en con

258 er contre les parents, contre la concurrence de l’ école libre qui nous a pris les deux tiers de nos élèves. On aurait besoin