1 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 2. Description du monstre
1 tiques (brevetés par le gouvernement) de la manne égalitaire — ne se prennent pas pour de la petite bière. Ils ont conscience d’ap
2 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 2. Description du monstre
2 tiques (brevetés par le gouvernement) de la manne égalitaire — ne se prennent pas pour de la petite bière. Ils ont conscience d’ap
3 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Communauté révolutionnaire (février 1934)
3 cas, envier ou mépriser. Ainsi, la revendication égalitaire , qui devait dans l’esprit des théoriciens supprimer les conflits en s
4 utefois qu’il ne l’est pas plus que la prétention égalitaire . D’autre part, il exprime un espoir fondé sur la réalité humaine tell
4 1934, Politique de la personne. Quatrième partie. Problèmes de la révolution personnaliste — XII. Communauté révolutionnaire
5 cas, envier ou mépriser. Ainsi, la revendication égalitaire , qui devait dans l’esprit des théoriciens supprimer les conflits en s
6 utefois qu’il ne l’est pas plus que la prétention égalitaire . D’autre part, il exprime un espoir fondé sur la réalité humaine tell
5 1934, Politique de la personne. Quatrième partie. Problèmes de la révolution personnaliste — XIII. Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
7 e rester, a besoin d’affirmer hautement qu’il est égalitaire . C’est à peine paradoxal, c’est assez normalement humain. Où les chos
6 1934, Politique de la personne (1946). Quatrième partie. Problèmes de la révolution personnaliste — XII. Communauté révolutionnaire
8 cas, envier ou mépriser. Ainsi, la revendication égalitaire , qui devait dans l’esprit des théoriciens supprimer les conflits en s
9 is qu’il ne l’est pas davantage que la prétention égalitaire . D’autre part, il exprime un espoir fondé sur la réalité humaine tell
7 1934, Politique de la personne (1946). Quatrième partie. Problèmes de la révolution personnaliste — XIII. Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
10 e rester, a besoin d’affirmer hautement qu’il est égalitaire . C’est à peine paradoxal, c’est assez normalement humain. Où les chos
8 1937, Esprit, articles (1932–1962). Paul Éluard, L’Évidence poétique (juin 1937)
11 commune, communautaire. (Éluard dit d’ailleurs : égalitaire , — d’une manière incompréhensible.) La poésie « s’applique… à refuser
9 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Première partie. N’habitez pas les villes !
12 ituteur. S’il leur donnait une éducation non plus égalitaire , mais communautaire, beaucoup de choses pourraient être changées. Mai
10 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
13 ituteur. S’il leur donnait une éducation non plus égalitaire , mais communautaire, beaucoup de choses pourraient être changées. Mai
11 1939, L’Amour et l’Occident. Livre IV. Le mythe dans la littérature
14 de l’ascèse (végétarisme) ; enfin par leur esprit égalitaire , allant parfois jusqu’à un communisme total119. Nous retrouvons cet
12 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre IV. Le mythe dans la littérature
15 de l’ascèse (végétarisme) ; enfin par leur esprit égalitaire , allant parfois jusqu’à un communisme total. Nous retrouvons cet ense
13 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre IV. Le mythe dans la littérature
16 de l’ascèse (végétarisme) ; enfin par leur esprit égalitaire , allant parfois jusqu’à un communisme total. Nous retrouvons cet ense
14 1940, Articles divers (1938-1940). D’un certain cafard helvétique (janvier 1940)
17 z nous, depuis le xixe siècle, règne une passion égalitaire (inconnue de l’ancienne Suisse) qui a pour effet de déprimer l’initia
15 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Première partie. N’habitez pas les villes !
18 ituteur. S’il leur donnait une éducation non plus égalitaire , mais communautaire, beaucoup de choses pourraient être changées. Mai
16 1947, Tapuscrits divers (1936-1947). Il y a aussi des gens en Suisse (15 mai 1947)
19 ille démocratie du monde, et certainement la plus égalitaire dans son esprit et dans ses mœurs, se trouve être en même temps l’un
17 1957, Articles divers (1957-1962). Le rôle mondial des valeurs occidentales (octobre 1957)
20 des rêves alchimiques ; et de la raison profane, égalitaire , balayant les coutumes sacrées et les entraves ancestrales. Mais d’où
18 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). … Et dona ferentes (Remarques sur la diffusion inégale de nos valeurs et de nos produits)
21 des rêves alchimiques ; et de la raison profane, égalitaire , balayant les coutumes sacrées et les entraves ancestrales. Mais d’où
19 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Guide européen de l’enseignement civique [introduction] (1960-1961)
22 ération et de garder purs, dans un esprit laïque, égalitaire et juridique. En Belgique, l’éducation civique entend développer « le
20 1963, L’Opportunité chrétienne. Préface
23 ques, ni les relations de filiation ou de justice égalitaire , ni l’organisation patriarcale de la société — de laquelle le système
21 1964, Preuves, articles (1951–1968). Un district fédéral pour l’Europe (août 1964)
24 ratie, ce petit peuple pacifique, ce petit peuple égalitaire où la femme n’a pas le droit de vote mais « cuit à l’électricité », s
22 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Première partie. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — Puissance du mythe
25 le 1er août de 1291, et voici la Suisse fédérale, égalitaire , neutre et pacifique, toute prête à s’agréger d’autres cantons jusqu’
23 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Première partie. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Ce petit peuple égalitaire… »
26 « Ce petit peuple égalitaire … » Les hommes des premières Ligues, leurs descendants et leurs alli
27 é coopérative. Et la structure sociale n’a rien d’ égalitaire . S’il est vrai que les trois classes participent à la Landsgemeinde,
28 dans nos villes et nos villages, la revendication égalitaire — le devoir pour chacun d’être comme tous — a remplacé l’ancien réfle
24 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Quatrième partie. La Suisse, dans l’avenir européen
29 ratie, ce petit peuple pacifique, ce petit peuple égalitaire où la femme n’a pas le droit de vote mais « cuit à l’électricité », s
25 1965, Articles divers (1963-1969). La Suisse, maquette pour une Europe du bonheur (automne 1965)
30 sait qu’il est beau mais sérieux, très cossu mais égalitaire , petit mais tellement élevé et de sol si richement plissé que si l’on
26 1968, Articles divers (1963-1969). L’Exode des cerveaux [débat] (1968)
31 pôle d’attraction, au lieu de répartir de manière égalitaire — et donc partout inadéquate — ces ressources et les subventions qui
27 1971, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Une dimension nouvelle (11-12 septembre 1971)
32 vir la bonne réputation de notre ami dans un pays égalitaire . Aujourd’hui je ne reculerai plus, les jeux sont faits et sa gloire é
28 1972, Articles divers (1970-1973). Europe divisée ou Europe fédérée ? (1972)
33 u plus grand nombre par une école améliorée, plus égalitaire à la base dès la première enfance et plus préoccupée d’enseignements
34 tives à l’éducation : spécialisée ou générale ? —  égalitaire ou sélective ? — efficiente ou équilibrante ? etc. — Options relative
29 1972, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Suite des Méfaits (1972)
35 les idéologies sous-entendues par une aspiration égalitaire soient remises en cause » 22. Faut-il vraiment que l’École ait peu ch
30 1974, Journal d’un Européen (fragments 1974). II. Strasbourg : la deuxième table ronde du Conseil de l’Europe (« Promesses du xxe siècle »)
36 ividualisme égoïste, fanatisme politique, passion égalitaire et besoin « sécurisant » d’être mené. Pour amorcer cette mutation, il
31 1977, L’Avenir est notre affaire. Troisième partie. Repartir de l’homme — 11. Les variétés de l’expérience communautaire
37 e de l’intérieur, ni d’un esprit de revendication égalitaire , mais « l’espace de fécondité d’un foisonnement de singularités (pers
38 rné146. Elle pourra n’être pas communiste au sens égalitaire et uniformisant, radicalement expropriant, du terme. Je la vois d’aut
32 1988, Inédits (extraits de cours). Communautés, communes
39 st aussi un esprit hiérarchisé, en somme très peu égalitaire . On ne peut pas dire que c’est déjà démocratique, ça l’est seulement