1 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. Avant-propos
1 ts. Pour moi qui cherche à démêler la vérité sans égard aux dérangements, même violents, que cela ne manque jamais de provoqu
2 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 3. Anatomie du monstre
2 on verse les matières les plus hétéroclites, sans égard à leurs qualités propres. De 8 à 9 arithmétique ; de 9 à 10 compositi
3 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Avant-propos
3 ts. Pour moi qui cherche à démêler la vérité sans égards aux dérangements, même violents, que cela ne manque jamais de provoqu
4 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 3. Anatomie du monstre
4 on verse les matières les plus hétéroclites, sans égard à leurs qualités propres. De 8 à 9 arithmétique ; de 9 à 10 compositi
5 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Malraux, La Voie royale (février 1931)
5 oman plus dépouillé, plus inégal aussi à certains égards et qui cette fois ne montre pas l’homme aux prises avec l’humanité ci
6 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Au sujet d’un grand roman : La Princesse Blanche par Maurice Baring (mai 1931)
6 llement, nous nous sommes montrés très bons à son égard … » L’on conçoit que Blanche malheureuse, isolée, cherchant une sécuri
7 1932, Le Paysan du Danube. Deuxième partie. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
7 ive aussi qu’il les aime et qu’il ressente à leur égard les désirs qu’auparavant il dédiait à quelque amie de haut parage spi
8 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
8 ive aussi qu’il les aime et qu’il ressente à leur égard les désirs qu’auparavant il dédiait à quelque amie de haut parage spi
9 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
9 me humanitaire et le marxisme, qui sont, à tant d’ égards , de simples aveux des tendances plus ou moins déguisées du bourgeois 
10 1934, Politique de la personne. Première partie. Primauté du spirituel ? — III. Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
10 des faits tels qu’ils sont, qui paraît à certains égards antirévolutionnaire ; 4° La primauté de l’économique suppose une anth
11 1934, Politique de la personne (1946). Première partie. Primauté du spirituel ? — III. Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
11 des faits tels qu’ils sont, qui paraît à certains égards antirévolutionnaire ; 4° La primauté de l’économique suppose une anth
12 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
12 à mes lecteurs la méditation de ce texte à maints égards révélateur ?   « L’Esprit n’a pas son palais. L’Exposition de 1937 d
13 1936, Articles divers (1936-1938). Max Brod, Le Royaume enchanté de l’amour (1936)
13 deux influences aussi contradictoires et à tant d’ égards exclusives… Il y aurait fort à dire là-dessus… Mais en voilà sans dou
14 1936, Tapuscrits divers (1936-1947). [Compte rendu] Henri de Man, L’Idée socialiste (1936)
14 manienne et personnaliste, si voisines à bien des égards , que si la définition de l’idée donnée par de Man était elle-même cou
15 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Dictature de la liberté, par Robert Aron (mars 1936)
15 élatrice du mouvement de sa pensée, et à certains égards , du contenu de la doctrine qu’il défend. Dictature et liberté, le mon
16 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Du danger de confondre la bonne foi et le stalinisme (juillet 1936)
16 lles qualités ; mais très typique, et à plusieurs égards . Il résume avec conscience les phases d’une décadence catastrophique
17 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
17 esure spirituelle toute différente, et à certains égards , contraire. C’est tout le drame de la culture d’opposition, de la cul
18 vieilles nations mènent encore une vie à bien des égards plus facile et plus libre que les nouvelles. Elles ont gardé un certa
18 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — X. La mesure soviétique
19 esure spirituelle toute différente, et à certains égards , contraire. C’est tout le drame de la culture d’opposition, de la cul
19 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — XI. La mesure nationale-socialiste
20 ssible le développement d’une révolution à tant d’ égards plus proche que la russe. L’expérience russe est dominée par deux gra
20 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — XIV. L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
21 vieilles nations mènent encore une vie à bien des égards plus facile et plus libre que les nouvelles. Elles ont gardé un certa
21 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — I. La pensée prolétarisée
22 peu de blasphèmes jusqu’ici. Le scepticisme à son égard est encore loin d’être de mode65. Et l’on peut se demander parfois s’
22 1936, Penser avec les mains (1972). Première partie. La commune mesure — X. La mesure soviétique
23 esure spirituelle toute différente, et à certains égards , contraire. C’est tout le drame de la culture d’opposition, de la cul
23 1936, Penser avec les mains (1972). Première partie. La commune mesure — XI. La mesure nationale-socialiste
24 ssible le développement d’une révolution à tant d’ égards plus proche que la russe. L’expérience russe est dominée par deux gra
24 1936, Penser avec les mains (1972). Première partie. La commune mesure — XIV. L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
25 vieilles nations mènent encore une vie à bien des égards plus facile et plus libre que les nouvelles. Elles ont gardé un certa
25 1936, Penser avec les mains (1972). Deuxième partie. Penser avec les mains — I. La pensée prolétarisée
26 peu de blasphèmes jusqu’ici. Le scepticisme à son égard est encore loin d’être de mode67. Et l’on peut se demander parfois s’
26 1938, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La vraie défense contre l’esprit totalitaire (juillet 1938)
27 une nazi, une lettre significative, et à certains égards , fort émouvante. La raison profonde d’un mouvement comme le nôtre —
27 1938, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Caquets d’une vieille poule noire (août 1938)
28 le se termine par une nouvelle impertinence à mon égard  : le critique prétend que ce livre peut introduire le lecteur « dans
28 1938, Articles divers (1938-1940). Le Relèvement de l’Allemagne (1918-1938) par Albert Rivaud (28 octobre 1938)
29 nt pour but que de faciliter une lecture à tant d’ égards urgente et révélatrice. f. Rougemont Denis de, « [Compte rendu] Al
29 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
30 à de la tragédie106 Ce diagnostic, à bien des égards , peut apparaître comme le bilan d’une décadence : mythe dégradé, mari
30 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
31 est absolu, plus l’appel est puissant. À bien des égards , l’étatisme ne fait qu’achever le processus de dissolution sociale co
31 1939, L’Amour et l’Occident. Livre II. Les origines religieuses du mythe
32 nt une dialectique spontanée, analogue à certains égards , à celle de la passion dans notre mythe, beaucoup penseront que voilà
33 es enfants confiés à des parents nourriciers, à l’ égard desquels ils contractent de véritables liens de parenté, attestés par
32 1939, L’Amour et l’Occident. Livre III. Passion et mystique
34 constaté que le Roman de Tristan est, à bien des égards , une première « profanation » de la mystique courtoise et de ses sour
33 1939, L’Amour et l’Occident. Livre VII. L’Amour action, ou de la fidélité
35 Au-delà de la tragédie Cet ouvrage, à bien des égards , peut apparaître comme le bilan d’une décadence : mythe dégradé, mari
34 1939, L’Amour et l’Occident. Appendices
36 édiaire entre le français et le provençal. À tous égards , elle marque la transition de l’épopée française au « roman » proprem
35 1939, Nicolas de Flue. ACTE II.
37 e une fois pour toutes. Faut quand même avoir des égards pour la famille ! 3e valet. —  Moi, je vais vous dire une chose :
36 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre II. Les origines religieuses du mythe
38 nt une dialectique spontanée, analogue à certains égards , à celle de la passion dans notre mythe, beaucoup penseront que voilà
39 es enfants confiés à des parents nourriciers, à l’ égard desquels ils contractent de véritables liens de parenté, attestés par
37 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre III. Passion et mystique
40 constaté que le Roman de Tristan est, à bien des égards , une première « profanation » de la mystique courtoise et de ses sour
38 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre VII. L’amour action, ou de la fidélité
41 Au-delà de la tragédie Cet ouvrage, à bien des égards , peut apparaître comme le bilan d’une décadence : mythe dégradé, mari
39 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre II. Les origines religieuses du mythe
42 nt une dialectique spontanée, analogue à certains égards à celle de la passion dans notre mythe, beaucoup penseront que voilà
43 es enfants confiés à des parents nourriciers, à l’ égard desquels ils contractent de véritables liens de parenté, attestés par
40 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre III. Passion et mystique
44 constaté que le Roman de Tristan est, à bien des égards , une première « profanation » de la mystique courtoise et de ses sour
41 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre VII. L’amour action, ou de la fidélité
45 Au-delà de la tragédie Cet ouvrage, à bien des égards , peut apparaître comme le bilan d’une décadence : mythe dégradé, mari
42 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
46 édiaire entre le français et le provençal. À tous égards , elle marque la transition de l’épopée française au « roman » proprem
43 1940, Tapuscrits divers (1936-1947). Quelle heure est-il ? (1940)
47 ésente notre démocratie fédérative est à certains égards une survivance, au milieu de l’Europe totalitaire. Si la Suisse a été
44 1940, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Au sujet du Journal d’André Gide (janvier 1940)
48 ession théologique. D’où le ressentiment qu’à son égard conçoivent beaucoup de « protestants de naissance » détachés de la vi
45 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
49 est absolu, plus l’appel est puissant. À bien des égards , l’étatisme ne fait qu’achever le processus de dissolution sociale co
46 1940, Mission ou démission de la Suisse. Appendice, ou « in cauda venenum » Autocritique de la Suisse
50 ie fédérale saine : elle a droit à de plus grands égards , relativement, que la majorité. C’est ainsi que l’équilibre s’établit
47 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’Église et la Suisse (août 1940)
51 cette question, ou retenus par des préjugés à son égard . Je me suis borné à soulever devant vous quelques problèmes urgents e
48 1940, Articles divers (1938-1940). Autocritique de la Suisse (août 1940)
52 ie fédérale saine : elle a droit à de plus grands égards , relativement, que la majorité. C’est ainsi que l’équilibre s’établit
49 1940, Articles divers (1938-1940). L’heure de la Suisse (1er août 1940)
53 s que soient les sentiments que nourrissent à son égard ses voisins, elle se voit menacée dans son autonomie par la force des
54 démocraties « ploutocratiques » — est à certains égards une survivance, au milieu de l’Europe totalitaire. Notre État fait un
50 1940, Politique de la personne (1946). Ve partie. À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
55 est absolu, plus l’appel est puissant. À bien des égards , l’étatisme ne fait qu’achever le processus de dissolution sociale co
51 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 3. Kierkegaard
56 monde, contre le monde qui ne sera sauvé que par égard au solitaire, cet homme n’appartient plus à la forme du monde, mais s
52 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 4. Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
57 eux influences aussi contradictoires, et à tant d’ égards exclusives. J’y vois une occasion privilégiée de confronter dans le v
58 ise tout de même à y vivre et à y travailler, par égard pour certaines circonstances accessoires. » Max Brod, qui nous rappor
53 1944, Les Personnes du drame. III. Sincérité et authenticité — 6. Le Journal d’André Gide
59 ession théologique. D’où le ressentiment qu’à son égard conçoivent beaucoup de protestants de naissance, devenus indifférents
54 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
60 est absolu, plus l’appel est puissant. À bien des égards même, l’étatisme ne fait qu’achever le processus de dissolution comme
55 1946, Réforme, articles (1946–1980). Spiritualité américaine (19 octobre 1946)
61 r les maximes d’une vie plus satisfaisante à tous égards . On me demandera : Qu’y a-t-il de proprement religieux dans tout cela
56 1946, Esprit, articles (1932–1962). Épilogue (novembre 1946)
62 ésitant. Ils nous sont supérieurs à tant d’autres égards  ; saurons-nous garder au moins cela ? Le goût de la complexité. La t
57 1946, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Tableaux américains (décembre 1946)
63 on qu’elles sont interchangeables à tant d’autres égards .) Le paysage pourrait bien être européen : collines douces, bois et p
58 1946, Journal des deux mondes. Le choc de la paix
64 on qu’elles sont interchangeables à tant d’autres égards .) Le paysage pourrait bien être européen : collines douces, bois et p
59 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — VII. Petit journal de Souabe
65 ive aussi qu’il les aime et qu’il ressente à leur égard les désirs qu’auparavant il dédiait à quelque amie de haut parage spi
60 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — III. Post-scriptum 1939, ou Conclusions à n’en plus finir
66 nous avons encore besoin de temps, et, à bien des égards , de maturation. Mais cette communauté politique est cependant aussi b
61 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Le choc de la paix
67 on qu’elles sont interchangeables à tant d’autres égards .) Le paysage pourrait bien être européen : collines douces, bois et p
62 1947, Articles divers (1946-1948). La guerre des sexes en Amérique (janvier 1947)
68 ugle dévouement. Mais l’attitude de l’homme à son égard est faite pour éveiller en elle le goût de la liberté et de l’autonom
69 homme qui tient parole et se tient propre, à tous égards . » Cette volonté de vivre une vie nette se combine curieusement, aujo
63 1947, Vivre en Amérique. II. Vie culturelle et religieuse
70 r les maximes d’une vie plus satisfaisante à tous égards . On me demandera : qu’y a-t-il de proprement religieux dans tout cela
64 1947, Vivre en Amérique. III. Vie privée
71 ugle dévouement. Mais l’attitude de l’homme à son égard est faite pour éveiller en elle le goût de la liberté et de l’autonom
72 homme qui tient parole et se tient propre, à tous égards . » Cette volonté de vivre une vie nette se combine curieusement, aujo
65 1947, Vivre en Amérique. IV. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
73 ésitant. Ils nous sont supérieurs à tant d’autres égards  ; saurons-nous garder au moins cela ? Le goût de la complexité. La t
66 1947, Articles divers (1946-1948). Conversation à bâtons rompus avec M. Denis de Rougemont (30-31 août 1947)
74 a presse n’a pas toujours été très tendre à notre égard . De cette influence, nous ne donnerons qu’un exemple, mais qui illust
67 1948, Articles divers (1946-1948). Ce sont les Français qui ont commencé (La querelle des « condensés… ») (14 février 1948)
75 t la vraie culture ? N’a-t-il pas droit aux mêmes égards que la jeunesse de la part de ceux qui l’éduquent ? Ne faut-il pas lu
68 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. III
76 es fédéralistes s’y trouvaient en minorité à tous égards . Tant par le nombre que par le prestige des hommes d’État qui la repr
69 1948, Articles divers (1948-1950). Pourquoi l’Europe ? (25 décembre 1948)
77 sans élever le ton, que nous sommes libres à tous égards dans nos rapports avec Churchill, mais qu’ils ne le sont peut-être pa
70 1949, Articles divers (1948-1950). Commencer par l’Europe (février 1949)
78 sans élever le ton, que nous sommes libres à tous égards dans nos rapports avec Churchill, mais qu’ils ne le sont peut-être pa
71 1950, Demain l’Europe ! (1949-1951). Demain l’Europe ! — Par où commencer ? Par l’économie ? (9 janvier 1950)
79 utopique, décourageante, inhumaine, et à certains égards comique — vous allez le voir. En effet, dire que tout commence par l’
72 1950, Demain l’Europe ! (1949-1951). Demain l’Europe ! — L’Europe et l’Amérique (II) (8 mai 1950)
80 un instant que les États-Unis nourrissent à notre égard de noirs desseins. Mais nous les forcerons à prendre en main, plus qu
73 1950, Demain l’Europe ! (1949-1951). Demain l’Europe ! — À Strasbourg (21 novembre l950)
81 pas de légalité proprement dite, mais à bien des égards , il peut revendiquer une plus grande légitimité morale que l’Assemblé
74 1951, Articles divers (1951-1956). Faire la propagande de la liberté, c’est sauver notre culture (décembre 1950-janvier 1951)
82 a pu rassembler des hommes aussi divers à tant d’ égards que ceux que vous voyez sur cette tribune, je répondrai : Nous sommes
75 1951, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Extrait du discours prononcé par Denis de Rougemont à l’inauguration du Centre (mai 1951)
83 uvert à l’événement. J’oserais dire qu’à certains égards , il est moins décisif en soi que l’existence même de ce Centre, par o
76 1952, Articles divers (1951-1956). Prototype T.E.L. (janvier 1952)
84 gures. Qu’elles aient été si différentes à tant d’ égards , si contrastées dans leurs données individuelles, ne fait qu’accentue
77 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Rapport moral présenté par M. Denis de Rougemont (novembre 1952)
85 existe depuis deux ans, et pourtant, à plusieurs égards , il nous donne souvent l’impression d’être encore en pleine formation
78 1952, Articles divers (1951-1956). La Suisse et l’Europe : M. Denis de Rougemont réagit (14 novembre 1952)
86 de l’Europe et de la position de notre pays à son égard , et M. Denis de Rougemont, directeur du Centre européen de la culture
79 1953, Articles divers (1951-1956). Suisse, Europe et neutralité (6 mars 1953)
87 ire de l’Europe ; que son sort dépend donc à tous égards du sort de l’Europe. (Même si M. Rappard démontre que ses échanges ne
80 1953, Articles divers (1951-1956). Unité et diversité de l’Europe (juin 1953)
88 t, est une forme d’association périmée à bien des égards . Il n’est pas une nation de l’Europe d’aujourd’hui qui puisse se dire
81 1954, Articles divers (1951-1956). Fédéralisme et nationalisme (septembre-octobre 1954)
89 , la radio, les armes nouvelles, échappent à tous égards aux cadres nationaux, et cela par leur nature, ou par leur portée, ou
82 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Aperçu historique des relations culturelles Europe-Russie (des débuts à la guerre de 1914) (décembre 1955)
90 he Nikon, au xvii e siècle : phénomène à certains égards inverse de celui de la Réforme en Occident.) La rupture de plus en pl
91 poussée de l’Occident vers la Russie. À certains égards , le second mouvement apparaît plus puissant encore que le premier. La
92 musée ou conservatoire de l’Europe : À plus d’un égard , cet empire et sa capitale pouvaient être considérés comme de simples
93 lisabeth à la mort d’Alexandre Ier, et à bien des égards cette domination se prolongea jusqu’à nos jours. Pendant près de deux
83 1956, Preuves, articles (1951–1968). Les joyeux butors du Kremlin (août 1956)
94 dans le même article, des procédés dont use à son égard L’Observateur, et qu’il juge trop personnels : « J’ai retrouvé avec s
84 1957, Articles divers (1957-1962). La voie et l’aventure (janvier 1957)
95 ant la longue parenthèse du Moyen Âge. À bien des égards , en effet, le Moyen Âge a représenté la période « orientale » de l’Oc
85 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Première partie. La Voie et l’Aventure — Chapitre I. Où les voies se séparent
96 ant la longue parenthèse du Moyen Âge. À bien des égards , en effet, le Moyen Âge a représenté la période « orientale » de l’Oc
86 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Première partie. La Voie et l’Aventure — Chapitre II. Où le drame se noue
97 ns l’événement de cette triple rencontre à tant d’ égards invraisemblable et dissonante, et qu’au principe de ses péripéties l’
87 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Chapitre III. La spire et l’axe
98 , spéculateur dans tous les ordres, il est à tous égards celui qui définit — l’homme du Verbe et de l’épithète, « la mesure de
88 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Troisième partie. Où allons-nous ? — Chapitre XI. Où l’Aventure et la Voie se rejoignent
99 que aussi d’en souffrir plus gravement à d’autres égards . Les maux d’une technique étrangère à tous ses systèmes de pensée le
89 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur deux écrivains politiques (juin 1957)
100 ou la promulgation de « lois d’exception » à son égard  : il demande, au contraire, que le PC soit remis sous l’empire des lo
101 civique, vraie nouveauté du livre, serait à tous égards plus efficace. On objecte que les lois existantes suffisent bien, mai
90 1958, Articles divers (1957-1962). Pourquoi la guerre ? Un échange de lettres prophétique entre Einstein et Freud (avril 1958)
102 nt fondée ». Car l’évolution culturelle, à tant d’ égards contre nature, fait que certains hommes d’aujourd’hui éprouvent en pr
91 1959, Articles divers (1957-1962).  Une expérience de fédéralisme : la Suisse (1959)
103 oins ancienne tradition nationale… Si, à bien des égards , la formation de la Suisse comme État représente une expérience de la
92 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
104 se tout son prix. D’autant plus différents à tous égards , sauf à un seul, seront les trois ouvrages examinés, d’autant plus si
105 pourquoi je vous supplie de ne pas prendre à mon égard cette mesure extrême… J’insiste, la main sur le cœur, que j’ai contri
93 1959, Articles divers (1957-1962). La nature profonde de l’Europe (juin 1959)
106 frique ? Elles paraissent moins critiques à notre égard , et plus promptes à nous imiter, le pire inclus, et moins innovatrice
94 1960, Arts, articles (1952-1965). Remise en question par l’Afrique et l’Asie, la civilisation occidentale n’a pas encore de successeur (21 septembre 1960)
107 , spéculateur dans tous les ordres, il est à tous égards celui qui définit — l’homme du Verbe et de l’épithète, « la mesure de
95 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Nouvelles métamorphoses de Tristan
108 se tout son prix. D’autant plus différents à tous égards , sauf à un seul, seront les trois ouvrages examinés, d’autant plus si
109 pourquoi je vous supplie de ne pas prendre à mon égard cette mesure extrême… J’insiste, la main sur le cœur, que j’ai contri
96 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Deuxième partie. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — 3. Le problème de la guerre et l’essor des États (xvie siècle)
110 fait beaucoup, mais elle ne suffit pas à tous les égards  ; et ainsi des droits spéciaux ont pu s’introduire par la coutume des
97 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Deuxième partie. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — 5. Les grands desseins du xviie siècle
111 elui, que nous y adjoindrons le duc de Savoie, eu égard à son naturel volage et à son véhément et ambitieux désir de porter c
98 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Troisième partie. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — 2. L’Europe des lumières
112 Quoique cette forme paraisse nouvelle à certains égards , et qu’elle n’ait en effet été bien entendue que par les modernes, le
99 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Quatrième Partie. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — 7. Synthèses historico-philosophiques (II)
113 que se forme de nouveau une Église visible, sans égard aux frontières territoriales, une Église qui accueille dans son sein
100 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Cinquième Partie. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — 1. De l’harmonie entre les nations libérées à l’anarchie des États souverains
114 ises de 1848. Ce fut l’équivalent de 1956, à tous égards , y compris la paralysie politique de nos États, demeurés pratiquement