1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Hugh Walpole, La Cité secrète (décembre 1925)
1 tta sa fenêtre, se traîna jusqu’à l’angle le plus éloigné du réduit, et se blottit là, sur le sol, les yeux grands ouverts dans
2 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Adieu, beau désordre… (mars 1926)
2 rre, à la condition d’homme la plus nue ; la plus éloignée de celle qui permet le surréalisme. 10. Une équipe d’hommes solides
3 1926, Journal de Genève, articles (1926–1982). Le Dépaysement oriental (16 juillet 1926)
3 — de la hardiesse de ce bon sens qui est le plus éloigné du sens commun — mais qui reste trop méfiant de tout romantisme pour
4 1926, Articles divers (1924–1930). Soir de Florence (13 novembre 1926)
4 quais sans bancs pour notre lassitude. Florence s’ éloignait derrière nous qui suivions maintenant le sentier du bord du fleuve, p
5 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Lettre du survivant (février 1927)
5 s la ville, mais il me semble que toutes choses s’ éloignent de moi vertigineusement, par cette aube incolore. Il y a vingt-quatre
6 1927, Articles divers (1924–1930). Jeunes artistes neuchâtelois (avril 1927)
6 comme un qui n’attendrait pas que l’enterrement s’ éloigne pour entonner une chanson à boire. Et sa technique auparavant volonta
7 erne dont les frères Barraud ne seraient pas très éloignés par d’autres côtés. Un avenir peut-être proche dira dans quelle mesur
7 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Aragon, Traité du style (août 1928)
8 ultanément, et c’est naturel : je m’en avoue plus éloigné et m’en sais plus dépourvu si possible. Je ne demande aux écrivains q
8 1929, Articles divers (1924–1930). La tour de Hölderlin (15 juillet 1929)
9 cet être faible, humilié par le monde. L’amour s’ éloigne le premier, quand Hölderlin doit quitter la maison de Madame Gontard1
9 1930, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Les soirées du Brambilla-club (mai 1930)
10 boren sein… Il faudrait la mélodie. La fanfare s’ éloigne . La nuit est chaude sur les collines. Un grand verre de bière à l’aub
10 1930, Articles divers (1924–1930). Au sujet « d’un certain esprit français » (1er mai 1930)
11 eux qui viennent : Bernanos et Malraux ; un qui s’ éloigne  : Montherlant. Très suspects dans les « milieux » littéraires, l’un p
11 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Léon Pierre-Quint, Le Comte de Lautréamont et Dieu (septembre 1930)
12 démodée… Je crois que la jeunesse d’aujourd’hui s’ éloigne plutôt de la grandiloquence « antilittéraire » et des révoltes au has
12 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Au sujet d’un grand roman : La Princesse Blanche par Maurice Baring (mai 1931)
13 tristesse »… Un tel état de l’âme n’est plus très éloigné peut-être de cette joie qui, elle aussi, est « par-delà », — cette jo
13 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
14 ffaires, tu ne seras toi-même, à la fin, pas bien éloigné du vulgaire. » Mais au même moment une autre voix intérieure disait :
14 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
15 e d’esprit, plus l’ancêtre dont on se réclame est éloigné , moins on a de chances d’en tenir… C’est ainsi que nos gloires passé
15 1932, Le Paysan du Danube. Le sentiment de l’Europe centrale
16 soir d’adolescence sur la prairie où des filles s’ éloignent en chantant. Voici la nuit du souvenir, brève nuit d’août et souvenir
16 1932, Le Paysan du Danube. Première partie. Le Paysan du Danube — Une « tasse de thé » au Palais C…
17 encore pour ressembler vraiment à son image. Je m’ éloigne , je suis seul, comme ceux qui se souviennent. Tout est lumière dans c
17 1932, Le Paysan du Danube. Deuxième partie. La lenteur des choses — La tour de Hölderlin
18 cet être faible, humilié par le monde. L’amour s’ éloigne le premier, quand Hölderlin doit quitter la maison de Mme Gontard15,
18 1932, Le Paysan du Danube. Deuxième partie. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
19 eure. Et maintenant le chien s’est tu ; des pas s’ éloignent . Un trait de lumière sous la porte disparaît. Il aime sentir autour d
20 ren sein… (Il faudrait la mélodie.) La fanfare s’ éloigne . La nuit est chaude sur les collines. Un grand verre de bière à l’aub
21 eversements, locaux aussi à leur manière, et très éloignés , qui composent notre imagerie quotidienne du vaste monde. J’étais seu
19 1932, Le Paysan du Danube. Deuxième partie. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
22 profonde. Des cris de chouettes se poursuivent, s’ éloignent , reprennent tout proches. Les élans dorment agenouillés, aussi hauts
20 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Introduction. Le sentiment de l’Europe centrale
23 soir d’adolescence sur la prairie où des filles s’ éloignent en chantant. Voici la nuit du souvenir, brève nuit d’août et souvenir
21 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Une « tasse de thé » au palais C…
24 encore pour ressembler vraiment à son image. Je m’ éloigne , je suis seul, comme ceux qui se souviennent. Tout est lumière dans c
22 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
25 profonde. Des cris de chouettes se poursuivent, s’ éloignent , reprennent tout proches. Les élans dorment agenouillés, aussi hauts
23 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — La tour de Hölderlin
26 cet être faible, humilié par le monde. L’amour s’ éloigne le premier, quand Hölderlin doit quitter la maison de Mme Gontard14,
24 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
27 eure. Et maintenant le chien s’est tu ; des pas s’ éloignent . Un trait de lumière sous la porte disparaît. Il aime sentir autour d
28 ren sein… (Il faudrait la mélodie.) La fanfare s’ éloigne . La nuit est chaude sur les collines. Un grand verre de bière à l’aub
29 eversements, locaux aussi à leur manière, et très éloignés , qui composent notre imagerie quotidienne du vaste monde. J’étais seu
25 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Quand je me souviens — C’est l’Europe
30 les êtres, car ce sont eux qui changent et qui s’ éloignent . Un autre sentiment que je connais d’avance et ne pourrai que retrouv
26 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — IV
31 cles, « que plus l’ancêtre dont on se réclame est éloigné , moins on a de chances de tenir de lui ». Et que valent en effet ces
27 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
32 er la liberté et les idéaux supérieurs dont ils s’ éloignent de plus en plus. Mais j’ai beau ne pas croire, pour mon compte, à la
28 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Précisions sur la mort du Grand Pan (avril 1934)
33 res des oiseaux de la nuit, dans les rugissements éloignés des bêtes sauvages. » (Benjamin Constant : Réflexions sur le Théâtre
29 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
34 l » qu’il exige de nous un moindre sacrifice. (On éloigne l’amour : ainsi l’amour de la patrie passe avant celui du prochain, l
30 1934, Articles divers (1932-1935). Où sont les jeunes protestants ? Remarques sur le protestantisme et les doctrines politiques (juillet-août 1934)
35 e La Cause. L’Association Sully est beaucoup plus éloignée de l’Action française que La Cause ne l’est de L’Écho de Paris. Du po
31 1934, Politique de la personne. Première partie. Primauté du spirituel ? — I. Destin du siècle ou vocation personnelle ?
36 er la liberté et les idéaux supérieurs dont ils s’ éloignent de plus en plus. Mais j’ai beau ne pas croire, pour mon compte, à la
32 1934, Politique de la personne. Première partie. Primauté du spirituel ? — II. Personne ou individu ? (D’après une discussion)
37 ’elles gagnent en généralité. À mesure qu’elles s’ éloignent du foyer vivant. Mais, de la sorte, le centre du pouvoir n’est pas da
33 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Kasimir Edschmid, Destin allemand (octobre 1934)
38 out sacrifier à cette fidélité. À mesure qu’ils s’ éloignent de leur patrie, cette image grandit en eux, prend forme et puissance,
34 1934, Politique de la personne (1946). Première partie. Primauté du spirituel ? — I. Destin du siècle ou vocation personnelle ?
39 er la liberté et les idéaux supérieurs dont ils s’ éloignent de plus en plus. Mais j’ai beau ne pas croire, pour mon compte, à la
35 1934, Politique de la personne (1946). Première partie. Primauté du spirituel ? — II. Personne ou individu ? (d’après une discussion)
40 ’elles gagnent en généralité. À mesure qu’elles s’ éloignent du foyer vivant. Mais, de la sorte, le centre de l’autorité n’est pas
36 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
41 e plus en plus mal à mesure que le « pratique » s’ éloigne davantage du concret pour se confondre avec l’artificiel créé par la
37 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — I. Le problème de la culture
42 culture, l’amour, la nation, le travail, etc.) s’ éloigne ou s’affaiblit, ou même cesse d’être présent et actif. Ensuite, que l
38 1936, Penser avec les mains (1972). Première partie. La commune mesure — I. Le problème de la culture
43 culture, l’amour, la nation, le travail, etc.) s’ éloigne ou s’affaiblit, ou même cesse d’être présent et actif. Ensuite, que l
39 1937, Articles divers (1936-1938). Formons des Clubs de presse (30 janvier 1937)
44 orent activement, pour que dans leur localité, si éloignée , si peu importante soit-elle, le club de presse dont ils seront les i
40 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (15 avril 1937)
45 ette heure ou mes frères (?) les hommes sont plus éloignés que jamais ? « La nuit est faite pour dormir », me disait un gardien
46 la faveur de ce chômage ? C’est qu’il m’a fallu m’ éloigner de cette ambiance bourgeoise où l’on a convenu de cacher cela — de ca
41 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
47 ur avons lancé quelques pierres, pour voir. Ils s’ éloignaient un peu, en se retournant à chaque saut, et puis cela revenait bientôt
42 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Première partie. N’habitez pas les villes !
48 toujours ce goût d’enfance… Je ne me sens plus «  éloigné de Paris », mais au centre de mon domaine, et c’est Paris qui est loi
43 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Deuxième partie. Pauvre province
49 ette heure où mes frères (?) les hommes sont plus éloignés que jamais ? « La nuit est faite pour dormir », me disait un gardien
50 la faveur de ce chômage ? C’est qu’il m’a fallu m’ éloigner de cette ambiance bourgeoise où l’on a convenu de cacher cela — de ca
51 ur avons lancé quelques pierres, pour voir. Ils s’ éloignaient un peu, en se retournant à chaque saut, et puis cela revenait bientôt
44 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
52 toujours ce goût d’enfance… Je ne me sens plus «  éloigné de Paris », mais au centre de mon domaine ; et c’est Paris qui est lo
45 1937, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Pages inédites du Journal d’un intellectuel en chômage (octobre 1937)
53 J’ai des lettres à porter à l’autobus. Il faut s’ éloigner du village. De nouveau le noir, et l’écho de mes pas contre les murs
46 1938, Articles divers (1936-1938). Nouvelles pages du Journal d’un intellectuel en chômage (avril 1938)
54 J’ai des lettres à porter à l’autobus. Il faut s’ éloigner du village. De nouveau le noir, et l’écho de mes pas contre les murs
47 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
55 e l’on tient dans ses bras, on la déguise et on l’ éloigne en rêve, on s’acharne à dépayser les sentiments qui sont en train de
48 1939, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Nicolas de Flue et la Réforme (août 1939)
56 on Seigneur et mon Dieu, ôte de moi tout ce qui m’ éloigne de toi ! Mon Seigneur et mon Dieu, donne-moi tout ce qui me rapproc
49 1939, Tapuscrits divers (1936-1947). Pour une « Suisse chrétienne » (1939)
57 de chrétien prend une extension plus grande, et s’ éloigne de ce sens primitif par une suite de dérivations de plus en plus indi
50 1939, L’Amour et l’Occident. Livre premier. Le mythe de Tristan
58 ils acceptent de se quitter ? Pourquoi Tristan s’ éloigne-t -il ensuite pour courir de nouvelles aventures, alors qu’ils ont un re
59 aura bientôt tous surmontés. C’est alors qu’il s’ éloigne , en quête d’aventures plus secrètes et plus profondes, l’on dirait mê
60 e menace de la vie et des hostiles réalités qui l’ éloignent dans quelque au-delà. La nostalgie, le souvenir, et non pas la présen
61 — Rendez-vous chez Orri le forestier ; Tristan s’ éloigne . — Tristan revient déguisé en fou ; s’éloigne. — Longue séparation, m
62 n s’éloigne. — Tristan revient déguisé en fou ; s’ éloigne . — Longue séparation, mariage de Tristan. — Iseut s’approche et Trist
51 1939, L’Amour et l’Occident. Livre III. Passion et mystique
63 uit obscure que décrit saint Jean de la Croix ? «  Éloigne les choses, amant ! — Ma voie est fuite ». Et Thérèse d’Avila disait,
52 1939, L’Amour et l’Occident. Livre IV. Le mythe dans la littérature
64 ux : Ô dure départie Pourquoi m’as-tu de mon mal éloigné  ? (Sonnet 254.) Car les yeux de Laure présente …allumés d’une lueur
53 1939, L’Amour et l’Occident. Livre VI. Le mythe contre le mariage
65 e l’on tient dans ses bras, on la déguise et on l’ éloigne en rêve, on s’acharne à dépayser les sentiments qui sont en train de
54 1939, Nicolas de Flue. ACTE PREMIER.
66 on Seigneur et mon Dieu, ôte de moi tout ce qui m’ éloigne de toi ! Mon Seigneur et mon Dieu, donne-moi tout ce qui me rapproche
55 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre premier. Le mythe de Tristan
67 ils acceptent de se quitter ? Pourquoi Tristan s’ éloigne-t -il ensuite pour courir de nouvelles aventures, alors qu’ils ont un re
68 aura bientôt tous surmontés. C’est alors qu’il s’ éloigne , en quête d’aventures plus secrètes et plus profondes, l’on dirait mê
69 e menace de la vie et des hostiles réalités qui l’ éloignent dans quelque au-delà. La nostalgie, le souvenir, et non pas la présen
70 — Rendez-vous chez Orri le forestier ; Tristan s’ éloigne . — Tristan revient déguisé en fou ; s’éloigne. — Longue séparation, m
71 n s’éloigne. — Tristan revient déguisé en fou ; s’ éloigne . — Longue séparation, mariage de Tristan. — Iseut approche et Tristan
56 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre II. Les origines religieuses du mythe
72 t de sa « joie » que Jaufré Rudel se sent le plus éloigné de l’amour coupable et de son « angoisse ». Il va plus loin dans la l
73 nts font qu’un grand nombre abandonnent Mérite et éloignent d’eux Jeunesse. » Quelles que soient les réalités ou l’absence de réa
57 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre III. Passion et mystique
74 uit obscure que décrit saint Jean de la Croix ? «  Éloigne les choses, amant ! — Ma voie est fuite. » Et Thérèse d’Avila disait,
58 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre IV. Le mythe dans la littérature
75       Ô dure départie Pourquoi m’as-tu de mon mal éloigné  ? (Sonnet 254.) Car les yeux de Laure présente         … allumés d’
59 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre VI. Le mythe contre le mariage
76 e l’on tient dans ses bras, on la déguise et on l’ éloigne en rêve, on s’acharne à dépayser les sentiments qui sont en train de
60 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre premier. Le mythe de Tristan
77 ils acceptent de se quitter ? Pourquoi Tristan s’ éloigne-t -il ensuite pour courir de nouvelles aventures, alors qu’ils ont un re
78 aura bientôt tous surmontés. C’est alors qu’il s’ éloigne , en quête d’aventures plus secrètes et plus profondes, l’on dirait mê
79 e menace de la vie et des hostiles réalités qui l’ éloignent dans quelque au-delà. La nostalgie, le souvenir, et non pas la présen
80 — Rendez-vous chez Orri le forestier ; Tristan s’ éloigne . — Tristan revient déguisé en fou ; s’éloigne. — Longue séparation, m
81 n s’éloigne. — Tristan revient déguisé en fou ; s’ éloigne . — Longue séparation, mariage de Tristan. — Iseut approche et Tristan
61 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre II. Les origines religieuses du mythe
82 t de sa « joie » que Jaufré Rudel se sent le plus éloigné de l’amour coupable et de son « angoisse ». Il va plus loin dans la l
83 nts font qu’un grand nombre abandonnent Mérite et éloignent d’eux Jeunesse. » Quelles que soient les réalités ou l’absence de réa
62 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre III. Passion et mystique
84 uit obscure que décrit saint Jean de la Croix ? «  Éloigne les choses, amant ! — Ma voie est fuite. » Et Thérèse d’Avila disait,
63 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre IV. Le mythe dans la littérature
85 ux : Ô dure départie Pourquoi m’as-tu de mon mal éloigné  ? (Sonnet 254.) Car les yeux de Laure présente … allumés d’une lueu
64 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre VI. Le mythe contre le mariage
86 e l’on tient dans ses bras, on la déguise et on l’ éloigne en rêve, on s’acharne à dépayser les sentiments qui sont en train de
65 1940, Articles divers (1938-1940). Un fondateur de la Ligue du Gothard part pour quatre mois aux États-Unis : M. Denis de Rougemont nous dit… (23 août 1940)
87 de Rougemont fuit les responsabilités… ou qu’on l’ éloigne de la scène politique. Au surplus, il a bien voulu nous faire les déc
66 1941, Tapuscrits divers (1936-1947). Passion et origine de l’hitlérisme (janvier 1941)
88 entifiées à leurs leaders). Tout ceci contribue à éloigner l’individu de son propre environnement, dans lequel rien de similaire
67 1942, La Part du diable. Quatrième partie. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
89 ourquoi l’être aimé vous manque-t-il ? Pourquoi s’ éloigne-t -il de l’image adorée ? S’il reste libre, ne va-t-il pas vous échapper
68 1942, La Part du diable (1944). Quatrième partie. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
90 ourquoi l’être aimé vous manque-t-il ? Pourquoi s’ éloigne-t -il de l’image adorée ? S’il reste libre, ne va-t-il pas vous échapper
69 1942, La Part du diable (1982). Quatrième partie. Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
91 ourquoi l’être aimé vous manque-t-il ? Pourquoi s’ éloigne-t -il de l’image adorée ? S’il reste libre, ne va-t-il pas vous échapper
70 1943, Articles divers (1941-1946). Angérone (mars 1943)
92 e ! Le charme du désir est celui du silence : il éloigne sans fin le terme. Tu n’entends que ce qui s’interrompt. Tu ne sais r
71 1944, Les Personnes du drame. Note de l’auteur
93 ier aujourd’hui, ce n’est point que je ne me sois éloigné de certains des auteurs dont je m’inspirais alors — comme on quitte s
72 1944, Les Personnes du drame. III. Sincérité et authenticité — 7. Vues sur Ramuz
94 e plus en plus mal à mesure que le « pratique » s’ éloigne davantage du concret pour se confondre avec l’artificiel créé par la
73 1945, Le Semeur, articles (1933–1949). La responsabilité culturelle de l’Église (mars 1945)
95 ture de demain se développe selon des voies qui s’ éloignent de plus en plus d’une conception chrétienne du monde. i. Rougemon
74 1946, Articles divers (1941-1946). Contribution à l’étude du coup de foudre (1946)
96 re près d’une barrière de parc public, descend, s’ éloigne dans la neige bien gelée où ses pas, lentement s’enfoncent et se marq
75 1946, Articles divers (1941-1946). « Selon Denis de Rougemont, le centre de gravité du monde s’est déplacé d’Europe en Amérique » (16 mai 1946)
97 outerai que je ne connais que l’Amérique la moins éloignée de l’Europe. Si de New York vous passez dans le Middlewest, ou en Cal
76 1946, Articles divers (1941-1946). En 1940, j’ai vu chanceler une civilisation : ce que l’on entendait sur le paquebot entre Lisbonne et New York (21 septembre 1946)
98 ppliquent précisément à l’émigrant, à celui qui s’ éloigne de ses bases, des réflexes de son milieu, de tout ce qui allait de so
77 1946, Articles divers (1946-1948). Le supplice de Tantale (octobre 1946)
99 issante » pour son cœur, et le Royaume convoité s’ éloignera tout aussitôt, comme la branche chargée de fruits. Si un homme veut l
78 1946, Journal des deux mondes. Intermède
100 pour la Suisse, cet été-là, le péril militaire s’ éloignait . Le Gothard était devenu plus qu’un symbole. Centre du Réduit nationa
79 1946, Journal des deux mondes. La route de Lisbonne
101 re cigarette, il l’a ramassée en vitesse et s’est éloigné . Partirons-nous ? Troisième journée Barcelone sans taxis, les R
102 ppliquent précisément à l’émigrant, à celui qui s’ éloigne de ses bases, des réflexes de son milieu, de tout ce qui allait de so
80 1946, Journal des deux mondes. Premiers contacts avec le Nouveau Monde
103 emins marqués, nulle trace de l’homme dès qu’on s’ éloigne des grandes pistes cimentées. On m’avait mis en garde contre une plan
81 1946, Journal des deux mondes. Voyage en Argentine
104 s à l’envi, ils ont cassé pendant que le bateau s’ éloignait des mouchoirs et des visages. Le dernier fil, tes paupières l’ont cou
105 lambé les plumets des roseaux. Je ne pouvais m’en éloigner . C’est un marécage infini, coupé de rivières et d’îlots, et les oisea
106 e prise au hasard dans mes manuscrits. Puis ils s’ éloignent , tenant mes pages de toutes formes et couleurs entre deux doigts, fei
82 1946, Journal des deux mondes. Journal d’un retour
107 les êtres, car ce sont eux qui changent et qui s’ éloignent . Un autre sentiment que je connais d’avance et ne pourrai que retrouv
83 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — I. Le sentiment de l’Europe centrale
108 soir d’adolescence sur la prairie où des filles s’ éloignent en chantant. Voici la nuit du souvenir, brève nuit d’août et souvenir
84 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — II. Châteaux en Prusse
109 profonde. Des cris de chouettes se poursuivent, s’ éloignent , reprennent tout proches. Les élans dorment agenouillés, aussi hauts
85 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — III. Une « tasse de thé » au palais c…
110 encore pour ressembler vraiment à son image. Je m’ éloigne , je suis seul, comme ceux qui se souviennent. Tout est lumière dans c
86 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — VI. La tour de Hölderlin
111 cet être faible, humilié par le monde. L’amour s’ éloigne le premier, quand Hölderlin doit quitter la maison de Mme Gontard11,
87 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — VII. Petit journal de Souabe
112 eure. Et maintenant le chien s’est tu ; des pas s’ éloignent . Un trait de lumière sous la porte disparaît. Il aime sentir autour d
113 ren sein… (Il faudrait la mélodie.) La fanfare s’ éloigne . La nuit est chaude sur les collines. Un grand verre de bière à l’aub
114 eversements, locaux aussi à leur manière, et très éloignés , qui composent notre imagerie quotidienne du vaste monde. J’étais seu
88 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Première partie. N’habitez pas les villes !
115 toujours ce goût d’enfance… Je ne me sens plus «  éloigné de Paris », mais au centre de mon domaine, et c’est Paris qui est loi
116 J’ai des lettres à porter à l’autobus. Il faut s’ éloigner du village. De nouveau le noir, et l’écho de mes pas contre les murs
89 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Deuxième partie. Pauvre province
117 ette heure où mes frères (?) les hommes sont plus éloignés que jamais ? « La nuit est faite pour dormir », me disait un gardien
118 la faveur de ce chômage ? C’est qu’il m’a fallu m’ éloigner de cette ambiance bourgeoise où l’on a convenu de cacher cela — de ca
119 ur avons lancé quelques pierres, pour voir. Ils s’ éloignaient un peu, en se retournant à chaque saut, et puis cela revenait bientôt
90 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — « Puisque je suis un militaire… »
120 it boucler. » Le lieutenant remonte, la voiture s’ éloigne . Demain, je suis convoqué au Palais fédéral. Est-ce vraiment pour y d
91 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Intermède
121 Pour la Suisse, cet été-là, le péril militaire s’ éloignait . Le Gothard était devenu plus qu’un symbole. Centre du Réduit nationa
92 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — La route de Lisbonne
122 re cigarette, il l’a ramassée en vitesse et s’est éloigné . Partirons-nous ? Troisième journée Barcelone sans taxis, les R
123 ppliquent précisément à l’émigrant, à celui qui s’ éloigne de ses bases, des réflexes de son milieu, de tout ce qui allait de so
93 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Premiers contacts avec le Nouveau Monde
124 emins marqués, nulle trace de l’homme dès qu’on s’ éloigne des grandes pistes cimentées. On m’avait mis en garde contre une plan
94 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Voyage en Argentine
125 s à l’envi, ils ont cassé pendant que le bateau s’ éloignait des mouchoirs et des visages. Le dernier fil, tes paupières l’ont cou
95 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Intermède douanier
126 e prise au hasard dans mes manuscrits. Puis ils s’ éloignent , tenant mes pages de toutes formes et couleurs entre deux doigts, fei
96 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Journal d’un retour
127 les êtres, car ce sont eux qui changent et qui s’ éloignent . Un autre sentiment que je connais d’avance et ne pourrai que retrouv
97 1947, Articles divers (1946-1948). Préface à Le Cœur est un chasseur solitaire de Carson McCullers (1947)
128 ois, mais dans une dissonance douloureuse, puis s’ éloignent et l’une après l’autre se brisent ou se perdent inexorablement dans l
98 1947, Articles divers (1946-1948). La lutte des classes (1947)
129 ntir et pour réagir comme je le dis. Dès que je m’ éloigne un peu, l’indulgence me reprend. Tout compte fait, je leur donne rais
99 1947, Articles divers (1946-1948). La guerre des sexes en Amérique (janvier 1947)
130 ultivons, sans nous l’avouer, lui font peur, et l’ éloignent vite de l’être ou des circonstances qui les causent. Il n’a pas le go
100 1947, Vivre en Amérique. III. Vie privée
131 cultivons, sans nous l’avouer, lui font peur et l’ éloignent vite de l’être ou des circonstances qui les causent. Il n’a pas le go