1 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Penser dangereusement (juin 1932)
1 aleux écart, une scandaleuse distance entre ce qu’ énonce la philosophie et ce qui arrive aux hommes en dépit de sa promesse. »
2 1933, Esprit, articles (1932–1962). Comment rompre ? (mars 1933)
2 tout cela, nous attendons de nos églises qu’elles énoncent une doctrine sociale nouvelle opposée aux doctrines régnantes. Nous n
3 1934, Politique de la personne. Troisième partie. Idoles — VII. Comment rompre ?
3 tout cela, attendons-nous de nos églises qu’elles énoncent une doctrine sociale opposée aux doctrines régnantes. Nous n’attendon
4 1934, Le Semeur, articles (1933–1949). Sur la méthode de M. Goguel (novembre 1934)
4 essaie. Dire que « Christ est ressuscité », c’est énoncer une vérité qu’aucune preuve humaine ne peut réellement appuyer ; car
5 1934, Politique de la personne (1946). Troisième partie. Idoles — VII. Comment rompre ?
5 tout cela, attendons-nous de nos églises qu’elles énoncent une doctrine sociale opposée aux doctrines régnantes. Nous n’attendon
6 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La situation politique en France (octobre 1935)
6 flation typographique dispense vraiment un chef d’ énoncer un programme cohérent ? Sont-ce tous ces grands mots faussement relig
7 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). L’Art poétique ou Qu’il faut penser avec les mains (décembre 1936)
7 , combien co-naissent à la raison de ses beautés, énoncée dans l’Art poétique ? De cet ouvrage très sévère, et sublime en tant
8 1942, La Part du diable (1944). Première partie. L’Incognito et la Révélation
8 otre réalité. Par exemple, les lois mathématiques énoncées par notre raison cessent aussitôt d’être valables si l’on passe au pl
9 1942, La Part du diable (1982). Première partie. L’Incognito et la révélation
9 otre réalité. Par exemple, les lois mathématiques énoncées par notre raison cessent aussitôt d’être valables si l’on passe au pl
10 1944, Les Personnes du drame. III. Sincérité et authenticité — L’Art poétique de Claudel
10 , combien connaissent à la raison de ses beautés, énoncées dans l’Art poétique ? De cet ouvrage très sévère, et sublime en tant
11 1946, Articles divers (1941-1946). Les quatre libertés (30 mars 1946)
11 s rappelez-vous ? C’était Roosevelt qui les avait énoncées le premier au début de 1942 dans son discours sur l’état de l’Union :
12 1946, Lettres sur la bombe atomique. XII. Les quatre libertés
12 s rappelez-vous ? C’était Roosevelt qui les avait énoncées le premier au début de 1942 dans son discours sur l’état de l’Union :
13 1946, Lettres sur la bombe atomique. XII . Les Quatre Libertés
13 s rappelez-vous ? C’était Roosevelt qui les avait énoncées le premier au début de 1942 dans son discours sur l’état de l’Union :
14 1946, Politique de la personne (1946). Préface pour l’édition de 1946
14 aits ont confirmé les prévisions sceptiques que j’ énonçais page 185, mais aussi quelques-uns des espoirs plus lointains qui me p
15 1946, Journal des deux mondes. L’Amérique en guerre
15 ide, parmi nous. La gloire est devenue le droit d’ énoncer des banalités mais qui ne passent plus pour telles, et qui portent. ⁂
16 1946, Journal des deux mondes. Le choc de la paix
16 anée des préjugés qu’il provoque pour peu qu’on l’ énonce . Quelques-uns des Américains que j’estime le plus pensent qu’il exist
17 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — L’Amérique en guerre
17 ide, parmi nous. La gloire est devenue le droit d’ énoncer des banalités mais qui ne passent plus pour telles, et qui portent. ⁂
18 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Le choc de la paix
18 anée des préjugés qu’il provoque pour peu qu’on l’ énonce . Quelques-uns des Américains que j’estime le plus pensent qu’il exist
19 1947, Articles divers (1946-1948). Journal d’un intellectuel en exil (mars 1947)
19 ide, parmi nous. La gloire est devenue le droit d’ énoncer des banalités mais qui ne passent plus pour telles, et qui portent. S
20 1947, Doctrine fabuleuse. Antée ou La terre
20 me, si je puis dire, où il les a, non sans peine, énoncées . — Harry veut me tuer (Harry, c’est son manager)… Veut pas que je me
21 1947, Tapuscrits divers (1936-1947). Une lettre de Denis de Rougemont (à propos d’Aragon) (21 octobre 1947)
21 alisme. Je n’ai pas souvenir de l’avoir entendu d’ énoncer l’antisémitisme du vivant de Hitler… Le passage est censé me viser,
22 1947, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Consolation à Me Duperrier sur un procès perdu (décembre 1947)
22 our juridique. Car il est vrai que les deux cas s’ énoncent et se prononcent de même, mais par ce procédé l’on pourrait accuser l
23 1947, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Consolation à Me Duperrier sur un procès perdu (5 décembre 1947)
23 our juridique. Car il est vrai que les deux cas s’ énoncent et se prononcent de même, mais par ce procédé l’on pourrait accuser l
24 1949, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Le Mouvement européen (avril 1949)
24 nisation économique. Voici le fait fondamental qu’ énonçait au congrès de La Haye le Message aux Européens  : Aucun de nos pays
25 1949, Demain l’Europe ! (1949-1951). Demain l’Europe ! — La Suisse et Strasbourg (31 octobre 1949)
25 gument n’est pas sans poids. Encore faudrait-il l’ énoncer avec franchise et publiquement. Encore faudrait-il dire clairement s’
26 1951, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Inde 1951 (décembre 1951)
26 débats, il devient évident que leurs problèmes s’ énoncent dans les mêmes termes qu’en Europe. Il y a ceux qui pensent que l’URS
27 1960, Articles divers (1957-1962). Éclipse ou disparition d’une civilisation ? (1960)
27 reuve « matérielle ». Quand un ingénieur européen énonce un chiffre, il le veut exact à la nième virgule près, car autrement l
28 rge, ou l’avion explosera. Mais quand un Oriental énonce un chiffre exorbitant, c’est qu’il espère en obtenir un autre, ou qu’
28 1960, Articles divers (1957-1962). Originalité de la culture européenne comparée aux autres cultures (juin 1960)
29 » Le fait même qu’une telle phrase ne puisse être énoncée qu’en Europe, et seulement par la bouche d’Européens, nous fournit, p
30 reuve « matérielle ». Quand un ingénieur européen énonce un chiffre, il le veut exact à la ne virgule près, car autrement le p
31 rge, ou l’avion explosera. Mais quand un Oriental énonce un chiffre exorbitant, c’est qu’il espère en obtenir un autre, ou qu’
29 1960, Articles divers (1957-1962). Originalité de la culture européenne comparée aux autres cultures (août 1960)
32 reuve « matérielle ». Quand un ingénieur européen énonce un chiffre, il le veut exact à la nième virgule près, car autrement l
33 rge, ou l’avion explosera. Mais quand un Oriental énonce un chiffre exorbitant, c’est qu’il espère en obtenir un autre, ou qu’
30 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
34 û pourtant s’unir pour la vie. Mais l’existence l’ énonce autrement. Tout cela signifie donc que c’est dans un rapport négatif
31 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
35 prète du zen fait écho : « La négation de l’Atman énoncée par les premiers bouddhistes porte sur l’Atman de l’ego relatif, non
32 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
36 prète du zen fait écho : « La négation de l’Atman énoncée par les premiers bouddhistes porte sur l’Atman de l’ego relatif, non
33 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (I) (avril 1961)
37 û pourtant s’unir pour la vie. Mais l’existence l’ énonce autrement. Tout cela signifie donc que c’est dans un rapport négatif
34 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Quatrième Partie. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — 5. L’Europe des adversaires de l’empereur
38 vait Horace) est à la tête de l’humanité, il n’en énonce pas moins les prophéties les plus sombres sur son avenir, car il ne p
35 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Cinquième Partie. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — 3. Un problème séculaire : la Russie et l’Europe
39 e européen, tout individu qui là-bas se lève pour énoncer une pensée originale, manifester une force active, ne peut manquer de
36 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Cinquième Partie. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — 4. De l’historisme au pessimisme
40 immense risque de cesser d’être la voix par où s’ énonce l’âme de l’Europe et de tomber au rang médiocre d’une chose purement
37 1962, {Title}. « Né d’un regard juste… » (à propos de Richard Coudenhove-Kalergi) (2 septembre 1962)
41 e qu’elle n’en était pas une. Encore fallait-il l’ énoncer . Elle ne se serait jamais réalisée si personne ne l’avait dressée com
38 1963, L’Opportunité chrétienne. Première partie. L’opportunité chrétienne dans un monde sécularisé — 2. Sécularisme
42 e plan-là. Je pense que nous avons au contraire à énoncer simplement ce que nous croyons, avec sobriété, et sans accepter de di
39 1963, Articles divers (1963-1969). Orientations vers une Europe fédérale (10 mai 1963)
43 satisfaire aux doubles exigences que l’on vient d’ énoncer  : Autonomie et Union, Buts et Moyens, philosophie de la personne et t
40 1964, Preuves, articles (1951–1968). Un district fédéral pour l’Europe (août 1964)
44 adhérer « sans réserve et de plein droit ». Mais énoncer un plan suppose une politique. Et c’est à quoi le gouvernement de not
41 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Quatrième partie. La Suisse, dans l’avenir européen
45 adhérer « sans réserve et de plein droit ». Mais énoncer un plan suppose une politique. Et c’est à quoi le gouvernement de not
42 1968, Preuves, articles (1951–1968). Vingt ans après, ou la campagne des congrès (1947-1949) (octobre 1968)
46 t.) Dilemme classique on le voit, que celui qui s’ énonce en termes de maxima contradictoires dont il s’agit d’optimiser la coe
43 1970, Le Cheminement des esprits. Historique — Le mouvement européen
47 nisation économique. Voici le fait fondamental qu’ énonçait au congrès de La Haye le Message aux Européens  : « Aucun de nos pay
44 1970, Le Cheminement des esprits. Diagnostics de la culture — L’Europe contestée par elle-même
48 tous n’est plus en mesure de « dire le vrai », d’ énoncer la commune mesure. Presque tout ce qui se fait, en Europe, contredit
45 1973, Responsabilité de l’écrivain dans la société européenne d’aujourd’hui (1973). Quelques exemples d’engagements, du Moyen Âge jusqu’à nous
49 onnue n’est plus en mesure de « dire le vrai », d’ énoncer la commune mesure. Presque tout ce qui se fait en Europe : économie c
46 1973, Articles divers (1970-1973). L’Europe, c’est d’abord une culture (juillet-août 1973)
50 une amicale des misanthropes, chose que l’on peut énoncer mais non pas faire ; car ou bien l’on fait une vraie amicale, mais al
47 1974, Articles divers (1974-1977). Un modèle pour l’Europe ? (1974)
51 la justesse d’une idée à la taille de celui qui l’ énonce  ; et que l’importance ou la grandeur d’une vocation communautaire n’e
48 1974, Journal d’un Européen (fragments 1974). IV. Berlin : le second Rapport au club de Rome
52 penseurs contemporains à le rejeter sans appel, s’ énonce comme une simple évidence : l’État-nation est aujourd’hui à la fois t
49 1975, Deux initiatives du CEC : Documents sur l’origine du CERN et de la Fondation européenne de la culture. I. Préhistoire du CERN
53 remarquer ici que seule cette idée initiale était énoncée , et ni le domaine du CERN — même pas la physique nucléaire — ni le ca
50 1977, L’Avenir est notre affaire. Première partie. Système de la crise — 1. La religion de la croissance
54 Dennis Gabor, la première loi de la Technologie s’ énonce ainsi : « Tout ce qui peut être fait le sera. » C’est le jugement le
51 1977, L’Avenir est notre affaire. Première partie. Système de la crise — 3. La clé du système ou l’État-nation
55 nt d’accord, de la Révolution jusqu’à nous. Hegel énonce le premier ce qu’il faut tenir pour la loi constitutive de l’État-nat
52 1977, Articles divers (1974-1977). Pierre Desgraupes fait le point avec Denis de Rougemont (10 octobre 1977)
56 ultiplier par 16 384 la production. Rien que de l’ énoncer est idiot. Alors revenons à la question : quel but poursuivent tous c
53 1983, Tapuscrits divers (1980-1985). D’où venons-nous ? Où sommes-nous ? Où allons-nous ? (à propos du CEC) (10 novembre 1983)
57 s haut). 1. Le CERN Suite à une proposition énoncée pour la première fois dans le Rapport général présenté au congrès, u
54 1988, Inédits (extraits de cours). Occident
58 ut a dépendu de quelques définitions théologiques énoncées sous la forme de dogmes. 16 janvier 1969 Ces mises au point tout à fa