1 ater que les données initiales, chez Goethe, sont allemandes , peut paraître une lapalissade. Rappelons cependant les composantes n

2 œuvre eût sans conteste mérité le qualificatif d’ allemande . Or s’il est vrai que Goethe ait suivi sa pente, il se trouve que, se

3 venu classique, faut-il conclure qu’il n’est plus allemand  ? Distinguons ici entre les résultats de l’effort goethéen et cet eff

4 s l’œuvre écrite de Goethe, n’est pas typiquement allemand , et peut être directement assimilable pour un latin par exemple. Mais

5 opres, comment ne pas voir qu’elle est proprement allemande , même si, par son triomphe, elle conduit Goethe à être plus qu’allema

6 son triomphe, elle conduit Goethe à être plus qu’ allemand . En regard du Goethe de la vingt-sixième année, du Goethe qui se déto

7 n face du titanisme de Hölderlin — Hölderlin ou l’ Allemand exaspéré — Goethe figure l’Allemand surmonté, l’Allemand guéri. Mais

8 ölderlin ou l’Allemand exaspéré — Goethe figure l’ Allemand surmonté, l’Allemand guéri. Mais guéri par ses moyens propres, more g

9 d exaspéré — Goethe figure l’Allemand surmonté, l’ Allemand guéri. Mais guéri par ses moyens propres, more germanico pourrait-on

10 raison du culte rendu à Goethe par les meilleurs Allemands . Goethe figure à leurs yeux la plus harmonieuse résolution des disson

11 ces proprement germaniques. Nulle part plus qu’en Allemagne cette grandeur particulière de Goethe ne peut être éprouvée avec plus

12 ique. Mais il y a plus. Parce que Goethe est un «  Allemand surmonté » si j’ose dire — et à la manière allemande —, parce qu’il s

13 lemand surmonté » si j’ose dire — et à la manière allemande  —, parce qu’il sut réaliser en lui d’abord la médiation d’une valeur

14 est parce qu’il a été grand qu’une certaine unité allemande a pu se faire sur son nom — et non l’inverse. Et c’est, au second deg

15 et qui va croissant avec le temps. La philosophie allemande contemporaine, avec ses deux grands maîtres Heidegger et Jaspers, pro

16 essage. 32. Journal, « L’imitation suivra », en allemand  : « die Nachfolge wird nachfolgen ». 33. Apprentissage du christian

17 n exploiteur de l’éternel ressentiment de la race allemande contre la civilisation romaine. Au lieu de rapporter à son germanisme

18 apporte au luthéranisme tout ce qui choque dans l’ Allemagne actuelle ; comme si Luther avait créé le germanisme. Comme s’il était

19 ut la ligne de plus grande facilité. 80. Comme l’ allemand dit : « Ernüchterung. » 81. Rimbaud, cité par Ramuz.

20 8.Le romantisme allemand ILe Rêve et la mystique La conscience claire est la première c

21 turnes » de sa nature. Ainsi naquit le romantisme allemand après le siècle des Lumières. Ainsi renaissent nos soifs mystiques él

22 la question que posèrent les premiers romantiques allemands . « Ils admettent tous, écrit Albert Béguin85, que la vie obscure est

23 verbeux qu’un mystique, si ce n’est un romantique allemand . Car l’un et l’autre ont l’ambition de communiquer par l’écrit ce qu’

24 Mystique et personne L’exemple des romantiques allemands illustre une relation profonde et constante dans l’homme : celle qui

25 e défense à l’humiliation collective infligée aux Allemands par Versailles, par la défaite, par la misère publique. Voilà bien la

26 discours d’Hitler proclament dès le début que les Allemands n’ont pas perdu la guerre), doit résulter un sentiment de manque d’as

27 ntiment de manque d’assurance nationale. La vraie Allemagne ne peut pas être celle qui a subi la « blessure ». Il faut donc la ch

28 i détesté en se perdant dans les fêtes du rêve, l’ Allemand moyen oubliera ses misères et les humiliations de sa patrie en se per

29 transcendante vérité. Et c’est ainsi que la masse allemande , imitant au niveau le plus bas l’évolution des romantiques, cherche à

30 être recherchées au plus secret de la conscience allemande , dans le drame où se joue le sort de chaque personne. Oui, qu’il s’ag