1 eusement entretenu par les grands États — France, Allemagne , Italie, etc. —, la Confédération helvétique, qui ne saurait prétendr

2 iche 1,19 ; 4° Pays-Bas 1,15 ; 5° Suède 1,13 ; 6° Allemagne 0,71 ; 7° Royaume-Uni 0,67 ; 8° USA 0,41 ; 9° France 0,40 ; et ainsi

3 ses de la relativité ? — que Karl Barth, rejeté d’ Allemagne par la vague hitlérienne, renouvelait la théologie (et pas seulement

4 traduisait à l’époque en français par commune, en allemand par Gemeinde. Ces trois termes étaient complètement synonymes. Ainsi,

5 connaît bien, c’est la Landsgemeinde de la Suisse allemande — tous les citoyens assemblés sur la place du village — ou tous les c

6 enté par une école parisienne durant l’occupation allemande . Tant Kierkegaard que Marx s’opposent à Hegel au nom d’une « réalité

7 -dehors — éducation, education, même Erziehung en allemand , qui a à peu près la même structure, educare. On sort l’enfant pour l

8 ences que tout le monde connaissait : Wolf pour l’ Allemagne , Havas pour la France, Reuter pour l’Angleterre, toutes des agences d

9 les histoires (en tout cas celles écrites par des Allemands ou des Européens de l’Est) sont fondées sur le critère de la langue.

10 la suite de la guerre — la Russie, l’Italie et l’ Allemagne , pour des raisons différentes —, la logique de l’État-nation est port

11 sion chrétienne régnante (surtout en Russie et en Allemagne ), mais en la reproduisant (sobor, césaropapisme en Russie). L’État-na

12 ories de Hegel puissent se manifester, pour que l’ Allemagne puisse partir en guerre au nom de sa mission de Kultur, tandis que la

13 oit paraître cette phrase fameuse (surtout dans l’ Allemagne luthérienne) : cujus regio, ejus religio. Quand on a accepté cet extr

14 critères du xviiie ou du xixe siècle romantique allemand (d’après Herder, Fichte et Hegel) : un pays doit correspondre à une l

15 abituellement — la France, l’Espagne, l’Italie, l’ Allemagne — est loin d’être une chose qui a toujours existé et qui existera tou

16 ées de communisme spirituel dans certaines villes allemandes , qu’on a appelé l’anabaptisme après la Réforme ; en partie aussi, l’a

17 s États-Unis, la Suisse, la République fédérale d’ Allemagne ), on pourrait instituer un bicaméralisme au niveau européen, avec une

18 il est curieux que Proudhon, qui ne savait pas l’ allemand , qui ne pouvait pas lire Hegel (qui n’était pas traduit encore, qui c

19 ent de l’histoire par la méthode essentialiste. L’ Allemagne a dit la même chose : que l’Allemagne ne peut être l’Allemagne qu’en

20 tialiste. L’Allemagne a dit la même chose : que l’ Allemagne ne peut être l’Allemagne qu’en étant au premier rang : Deutschland üb

21 it la même chose : que l’Allemagne ne peut être l’ Allemagne qu’en étant au premier rang : Deutschland über alles ! C’est exacteme

22 xistent plus comme telles : elles sont, dit-on en allemand , aufgehoben ; elles ont été prises, digérées, et donnent la synthèse,