1 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Récit du pickpocket (fragment) (mai 1927)
1 ngeance. Veuillez ne voir dans la confusion où je parais être engagé, du plan moral avec l’économique, qu’une expression nouve
2 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). André Jullien du Breuil, Kate (avril 1930)
2 araît ici sous la forme d’une obsession physique, parée d’une sorte de poésie fatale, où se mêle, selon l’auteur un peu ou pa
3 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
3 tend à la porte, inévitablement, cette lâcheté se pare ici d’un nom bien sonnant, et s’appelle « patience », parfois même « 
4 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Mystiques allemands du xiiie au xixe siècle, par Jean Chuzeville (octobre 1935)
4 rétiques, celles aussi où l’hybris spirituelle se pare le mieux d’humilité dévote. Ceci marqué, qui est plus qu’une réserve,
5 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La situation politique en France (octobre 1935)
5 ment cohérent, mais le temps nous manque, il faut parer au plus pressé ; « priorité au plan d’action ». Seulement personne ne
6 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
6 la grande maxime du Plan. Car, disait-on, il faut parer au plus pressé, et la culture ne vient qu’après. Ainsi tout se trouva
7 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — X. La mesure soviétique
7 la grande maxime du Plan. Car, disait-on, il faut parer au plus pressé, et la culture ne vient qu’après. Ainsi, tout se trouv
8 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Les jacobins en chemise brune (décembre 1936)
8 Il y a le précédent des « corps francs » qui ont paré aux premières menaces de soviétisation fédéraliste de l’Allemagne, en
9 1936, Penser avec les mains (1972). Première partie. La commune mesure — X. La mesure soviétique
9 la grande maxime du Plan. Car, disait-on, il faut parer au plus pressé, et la culture ne vient qu’après. Ainsi, tout se trouv
10 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Première partie. N’habitez pas les villes !
10 ue pour moi. Du 10 au 17 novembre 1933 Pour parer au plus pressé, écrit et envoyé six articles à des revues, hebdomadai
11 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
11 temps de voir venir.   Du 10 au 17 novembre Pour parer au plus pressé, écrit et envoyé six articles à des revues, hebdomadai
12 1938, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La vraie défense contre l’esprit totalitaire (juillet 1938)
12 ous ! » L’instinct ancestral de l’homme, c’est de parer à la violence par une violence du même ordre. Cette solution est la p
13 1938, Journal d’Allemagne. Appendice iii. Les jacobins en chemise brune
13  Il y a le précédent des « corps francs » qui ont paré aux premières menaces de soviétisation fédéraliste de l’Allemagne, en
14 1939, L’Amour et l’Occident. Livre IV. Le mythe dans la littérature
14 lant le ciel qui tourne autour de toi immortel et paré  ! S’il est vrai, qu’ici-bas tant joyeux de son mal votre désir s’apai
15 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre IV. Le mythe dans la littérature
15 lant le ciel qui tourne autour de toi Immortel et paré  ! S’il est vrai — qu’ici-bas tant joyeux de son mal votre désir s’apa
16 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre IV. Le mythe dans la littérature
16 lant le ciel qui tourne autour de toi immortel et paré  ! S’il est vrai qu’ici-bas tant joyeux de son mal votre désir s’apais
17 1942, Tapuscrits divers (1936-1947). Le miracle suisse (1942)
17 pas moins précisément prévu les mesures propres à parer au Blitzkrieg. Pour ne donner que deux exemples : il avait ordonné à
18 1942, La Part du diable. Quatrième partie. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
18 s’il n’est pas plutôt quelque hantise abusivement parée de ce beau nom. Or chacun voit que « l’amour » moderne est une immens
19 1942, La Part du diable (1944). Quatrième partie. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
19 s’il n’est pas plutôt quelque hantise abusivement parée de ce beau nom. Or chacun voit que « l’amour » moderne est une immens
20 1942, La Part du diable (1982). Quatrième partie. Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
20 s’il n’est pas plutôt quelque hantise abusivement parée de ce beau nom. Or chacun voit que « l’amour » moderne est une immens
21 1945, Carrefour, articles (1945–1947). L’Amérique de la vie quotidienne (19 octobre 1945)
21 ls m’acceptent avant tout sans examen. Si je leur parais bizarre par mon costume, par ma conduite ou mon accent, ils n’ont pas
22 1946, Articles divers (1941-1946). Dialogues sur la bombe atomique : La paix ou la bombe (20 avril 1946)
22 ans oublier que leur expérience démontre qu’on ne pare jamais qu’un certain pourcentage des coups tirés… Pensez-vous que les
23 1946, Lettres sur la bombe atomique. XVIII. La paix ou la mort
23 ans oublier que leur expérience démontre qu’on ne pare jamais qu’un certain pourcentage des coups tirés… Pensez-vous que les
24 1946, Réforme, articles (1946–1980). Deux lettres sur la fin du monde (29 juin 1946)
24 ans oublier que leur expérience démontre qu’on ne pare jamais qu’un certain pourcentage des coups tirés… Pensez-vous que les
25 1946, Lettres sur la bombe atomique. XVIII . La paix ou la mort
25 ans oublier que leur expérience démontre qu’on ne pare jamais qu’un certain pourcentage des coups tirés… Pensez-vous que les
26 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Première partie. N’habitez pas les villes !
26 ue pour moi. Du 10 au 17 novembre 1933 Pour parer au plus pressé, écrit et envoyé six articles à des revues, hebdomadai
27 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Solitude et amitiés
27 soupirs des chiens s’étirant sur leurs pattes, le pare luisant, les hêtres rouges sur le ciel noir. J’avais des livres, je f
28 1947, Articles divers (1946-1948). Les maladies de l’Europe (1947)
28 ul, sous le couvert de je ne sais quels prétextes parés du nom de tradition, en réalité villageois et naïvement machiavélique
29 s points. Tous ces maux et tant d’impuissance à y parer n’ont pas manqué de provoquer dans les élites demeurées libérales une
29 1947, Vivre en Amérique. Prologue. Sentiment de l’Amérique
30 eptent avant tout examen, sans examen. Si je leur parais bizarre par mon costume, par ma conduite ou mon accent, ils n’ont pas
30 1947, Tapuscrits divers (1936-1947). Il y a aussi des gens en Suisse (15 mai 1947)
31 Moritz. Je n’ai jamais été à Saint-Moritz, qui me parait l’endroit le moins suisse de mon pays, parce que tout, sauf le lac et
31 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
32 ul, sous le couvert de je ne sais quels prétextes parés du nom de tradition, en réalité villageois et naïvement machiavélique
33 points. Tous ces maux, et tant d’impuissance à y parer , n’ont pas manqué de provoquer dans les élites demeurées libérales un
32 1953, Le Figaro, articles (1939–1953). « Nous ne sommes pas des esclaves ! » (25 juin 1953)
34 , consiste à s’emparer de la cause ouvrière, à se parer de sa justice et de son nom, pour l’écraser ensuite, une fois qu’on a
33 1953, Preuves, articles (1951–1968). « Nous ne sommes pas des esclaves ! » (juillet 1953)
35 , consiste à s’emparer de la cause ouvrière, à se parer de sa justice et de son nom, pour l’écraser ensuite, une fois qu’on a
34 1953, La Confédération helvétique. Chapitre III. Institutions et aspirations économiques
36 ièrement cernée par les puissances de l’Axe. Pour parer autant qu’il se pouvait à d’éventuelles mesures de blocus, le gouvern
35 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. III. Le Mythe de Japhet
37 naan soit leur esclave ! (Gen. 9, 26 et 27). Pour Ambroise , les fils de Sem sont bons, ceux de Cham mauvais, ceux de Japhet « in
38 Brescia reprennent et précisent la tripartition d’ Ambroise . Pour saint Augustin, Japhet est l’ancêtre des peuples de l’Occident,
36 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Première partie. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
39 bien mises, ont semblé s’offrir à mes yeux, l’une parée de la robe perse, l’autre vêtue en Dorienne, toutes deux surpassant d
40 aan soit leur esclave ! (Gen. 9, 26 et 27.) Pour Ambroise , les fils de Sem sont bons, ceux de Cham mauvais, ceux de Japhet « in
41 Brescia reprennent et précisent la tripartition d’ Ambroise . Pour saint Augustin, Japhet est l’ancêtre des peuples de l’Occident,
37 1969, Articles divers (1963-1969). Un souvenir de Solférino de Henry Dunant [préface] (1969)
42 es éprouvées de l’immobilisme, qui s’est toujours paré du nom de réalisme. Aristide Briand avait coutume de prononcer à la C
38 1969, Articles divers (1963-1969). « Il faut donner aux gens le goût des belles choses » (15 février 1969)
43 nt. En France, aucun plan d’ensemble n’existe, on pare au plus pressé. J’ai pu le constater à propos d’un petit village du M
39 1970, Lettre ouverte aux Européens. Lettre ouverte, suite et fin
44 se de qualité de la main ouvrière, la délinquance parée du prestige imbécile de « l’action directe », le banditisme individue
40 1975, Deux initiatives du CEC : Documents sur l’origine du CERN et de la Fondation européenne de la culture. I. Préhistoire du CERN
45 sion de l’idée du laboratoire, ne fut-ce que pour parer aux attaques d’une propagande mensongère. Aussi bien n’y a-t-il jamai
41 1977, L’Avenir est notre affaire. Deuxième partie. De la prévision — 8. Deuxième histoire de fous : Hitler
46 se de qualité de la main ouvrière, la délinquance parée du prestige imbécile de “l’action directe”, le banditisme individuel