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, ou diamat, doctrine officielle de l’URSS, de la
Chine
, et de leurs satellites, règne sur un tiers au moins du genre humain
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s premières et moins peuplée que l’Inde ou que la
Chine
, ait en fait dominé le monde, de la Renaissance jusqu’aux débuts de n
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à trouver des chaires d’européisme en Inde ou en
Chine
). 5. Au moment d’entreprendre et de développer ce dialogue qui lui es
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numéros de Comprendre (Venise) sur l’Afrique, la
Chine
, l’Inde ; des Cahiers du Sud (Marseille) sur l’islam ; de Cuadernos (
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, par exemple ; ou encore, les relations entre la
Chine
nouvelle et toutes les autres régions non européennes, posent des pro
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e dialogue avec l’Afrique noire, ou l’Inde, ou la
Chine
, ces quatre ensembles adopteront des attitudes très différentes, parf
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l’Inde et à ceux du Japon, par exemple, ou de la
Chine
. Au surplus, la problématique Est-Ouest, chère à Hegel et aux philoso
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, et les pays bouddhistes situés entre l’Inde, la
Chine
et l’Indonésie. C’est entre ces régions bien distinctes, et non pas e
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usant son absence forcée de ce congrès, il est en
Chine
ces jours-ci) critiquent vivement toute tentative d’affirmer nos vale
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is grand-chose aux propos des sages subtils de la
Chine
et de l’Inde : parce que ces sages essayaient de se mettre à la porté
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’est pas le cas pour l’Inde, encore moins pour la
Chine
, dont souvent les « grandes langues » (quatorze en Inde) sont radical
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es d’Égypte, de Sumer et d’Akkad, plus tard de la
Chine
et de l’Inde, puis d’Alexandre, puis de Rome et de Byzance, et enfin,
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de l’Amérique et de la Russie aujourd’hui, de la
Chine
demain », écrivait dès 1954 Jean Monnet (Lettre de démission de la CE
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sistance technique ou, à défaut d’un visa pour la
Chine
, un an à Milwaukee, quelques semaines à Riazan : vous comprendrez ce
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verselles », de Sumer aux Mayas et de l’Inde à la
Chine
; — n’a pas pour fonction principale de maintenir l’ordo mundi et de
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copique du contact de l’Europe et d’un empire, la
Chine
: — qu’a-t-elle reçu de l’Europe ? et qu’en fait-elle ? La Chine a pr
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t-elle reçu de l’Europe ? et qu’en fait-elle ? La
Chine
a pris d’abord l’idée de révolution, qui est bien l’idée la plus cont
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e et la plus populaire du pays. Dans le cas de la
Chine
, c’est celle de Confucius (551-479 av. J.-C.), aujourd’hui désigné co
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que et yankee. La modernité consiste donc pour la
Chine
à renier le Chinois le plus célèbre, pour lui substituer cet Européen
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on se produirait dans les pays industriels. Or la
Chine
est une grande paysannerie. Il va falloir la moderniser. Et ce sera c
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-à-dire la manière raisonnée et maîtrisée dont la
Chine
s’européanise par l’extérieur, — contraste avec ce que pratiquent la