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x-ci ne figurent pas pour autant l’Occident de la
Chine
ou de la Malaisie, ni le Japon l’Occident de l’Amérique ! Elle révèle
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bouddhisme, pour recouvrir ensuite le Tibet et la
Chine
, la Malaisie, la Birmanie, et partiellement l’Indonésie, enfin le Jap
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d’Aristote, et leur Orient n’est pas l’Inde ou la
Chine
, mais celui de la mystique « illuminée » de certaines traditions cora
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s révoltes. Pourtant, que le Grand Khan balaye la
Chine
des Song, puis que les Ming chassent les Mongols, qu’un Chandragupta
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christianisées de la côte du Malabar. Prenons la
Chine
: le père de sa révolution fut le converti Sun Yat-sen, protestant fa
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ndistes de Moscou. C’est ainsi que nous voyons la
Chine
s’occidentaliser dans le pire sens du terme, au lendemain d’une révol
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vertes. Et personne ne peut dire à quel moment la
Chine
et l’Inde les ont connues par nous : ces civilisations rêvaient certa
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’Afrique grâce aux navigateurs arabes, et avec la
Chine
grâce aux navigateurs javanais. D’énormes jonques chinoises, capables
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ve siècle les communications entre Calicut et la
Chine
; elles avaient même poussé jusqu’au golfe Persique. Mais ce sont les
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rient. Dès la première moitié du viie siècle, la
Chine
des Tang est évangélisée par des pèlerins nestoriens ; elle se couvre
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yant atteint les Bahamas et se croyant près de la
Chine
. Tous les ressorts de l’Aventure occidentale, nous les voyons se tend
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haise pour l’empêcher d’aller casser les vases de
Chine
. Si on laisse la Bombe tranquille, elle ne fera rien, c’est clair. El
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— sur deux points de la planète, au Caucase et en
Chine
, semble-t-il — c’est d’abord communier avec lui pour l’apaiser et le
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uistes et bouddhistes, et les livres sacrés de la
Chine
sont particulièrement riches en exemples de cet ordre. L’idée que la
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ser celle qu’a répandue l’Occident ? L’URSS et la
Chine
ne représentent-elles pas des phénomènes d’occidentalisation (trop ra
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évisme a repris cette vieille méthode (exemples :
Chine
et satellites européens). Il prend ainsi la succession de l’islam, de
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désormais dans le camp des haves, confrontés à la
Chine
, chef du camp des have nots. Tout se ramène alors, en apparences, au
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res ambassades qui parvinrent à circuler entre la
Chine
et les papes de Rome et d’Avignon, par l’intermédiaire des princes ne
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sionnaire en Asie, créa des évêchés dans toute la
Chine
mongole, au Turkestan et sur les côtes des Indes, pendant un Moyen Âg