1 urs. Nous les citerons ici selon la chronologie : Crucé , 1623 ; Sully, 1638 ; Comenius, 1645 ; William Penn, 1692. Le « No

2 en ioüissent de remplir le monde de ce carnage. Crucé insistera plus loin sur cette idée de statu quo à conserver, chère à

3  » actuels. La plus sûre prévention de la guerre, Crucé la voit dans l’arbitrage, idée reprise du Moyen Âge : Auparavant que

4 en un endroict est abominé ou moqué en un autre. Crucé imagine une Assemblée ou Sénat permanent des États : Posez le cas qu

5 march. Quant à la grave question des préséances, Crucé s’interroge longuement. « Estant Catholique et François » il a bien s

6 la raison. Dès la première partie de son traité, Crucé s’était demandé ce que feraient les peuples, s’ils n’avaient plus la

7 pour leurs affaires ou mesme pour leur plaisir. Crucé a bien vu que cette liberté de commerce — diamétralement opposée au p

8 comme j’espère de leur souvenance. Le mémoire de Crucé n’eut pas plus de succès que les projets de ses prédécesseurs. Mais c

9 t de fédération de princes, qui rappelle celui de Crucé , encore qu’il se réclame d’Henri IV (c’est-à-dire du Dessein de Sully

10 maturé », comme le furent ceux de Podiebrad et de Crucé , de Sully et de Comenius, de William Penn et de l’abbé de Saint-Pierr

11 souci de l’économie. Il propose lui aussi, comme Crucé , que l’on enseigne à la jeunesse « la mécanique, la connaissance de l

12 dans plusieurs de ses lettres, Leibniz, qui a lu Crucé et s’en souvient). Quelques idées générales sont communes à presque t

13 udenhove-Kalergi, de Podiebrad à Churchill, et de Crucé au Mouvement européen, en passant par Saint-Simon et Proudhon. Mais c