1 es Parlant de l’Absolu, que certains appellent Dieu , d’autres le Soi, ou le Total, ou l’Être, Ramakrishna disait : « Il n

2 pects variés. Christ et le Bouddha. — Le Fils de Dieu , incréé, transcendant, entre dans l’immanence et dans l’Histoire, se

3 l’action du pardon, de l’amour et de la grâce de Dieu . Le fils d’un roi de ce monde quitte son palais princier pour aller d

4 é dans le premier cas d’une descente créatrice de Dieu dans l’homme ; dans le second, d’un essai de montée de l’homme vers c

5 l’Occidental au contraire, il s’agit de connaître Dieu non pas en écartant le monde manifesté, ou bien en se contentant à so

6 ses particulières, d’autant plus nous connaissons Dieu . » (Spinoza) Ainsi se croisent les doutes, et parfois les méfiances.

7 e ramène enfin à cette opposition : panthéisme ou Dieu personnel. Car il n’est pas de personne sans un Dieu qui interpelle.

8 u personnel. Car il n’est pas de personne sans un Dieu qui interpelle. Et l’Orient ne connaît rien de tel. Soit qu’on pense

9 rien de tel. Soit qu’on pense qu’il n’y a pas de Dieu — selon le système Sankya et le bouddhisme — soit qu’on pense, selon

10 uddhisme — soit qu’on pense, selon l’Advaïta, que Dieu n’« existe » pas mais qu’il est Tout, et que le Tout ou le Réel n’est

11 stinct dans le bouddhisme. Qu’il n’y ait point de Dieu , ou que Je sois le Tout, dans les deux cas l’Autre s’évanouit ; il n’

12 la réalité du Moi, l’action de la Grâce, voire un Dieu personnel. L’idée de la « voie » ou « loi individuelle » (Svadharma)

13 e relève celui qui a dit : « Il faut que tu aimes Dieu comme non-Dieu, non-Esprit, non-Personne, non-Image, … un Un pur et a

14 t pas la foule de Lourdes, même si l’on pense que Dieu reconnaîtra les siens, qu’ils se baignent vêtus ou nus. La croyance à

15 oliques et des protestants européens, qui conçoit Dieu comme le Toi de l’homme ; et l’Asie par ceux des systèmes philosophiq

16 té du cosmos ; la foi au transcendant, l’amour de Dieu et du prochain. On voit sans peine que nos produits sont les plus fac

17 ) et la croyance profonde que le cosmos, créé par Dieu , n’est pas absurde ni soumis aux caprices des divinités monstrueuses 

18 é, la vision planétaire d’un genre humain issu du Dieu unique de la Genèse et destiné au grand rassemblement « des nations e

19 leurs biens ». Et ce pacte devait « s’il plaît à Dieu , durer à perpétuité ». De fait, il a duré jusqu’à nos jours. Mais ses

20 n évidents. Le christianisme est la religion d’un Dieu unique, de l’Amour qui cherche l’union, et de la Vérité qui ne saurai

21 s du calvinisme, tous les dogmes fondamentaux sur Dieu , le Christ, le Saint-Esprit, l’Incarnation et la Résurrection, sont c

22 a mission universelle du peuple ou Bien suprême ; Dieu lui-même, s’il existe, ne peut être que notre allié, garant de notre

23 intrinsèque : « Chaque génération est immédiate à Dieu  », écrit-il en une formule célèbre. Une nation ou une société, selon

24 he, le philosophe Karl Jaspers. Pour le chrétien, Dieu est la Vérité. On ne peut pas tricher avec Lui, on ne peut pas triche

25 ité du monde qu’il a créé. Dans nos rapports avec Dieu et le monde, nous ne pouvons pas nous satisfaire d’illusions flatteus

26 u qui doit répondre de ses actes à la fois devant Dieu et devant la société, donc devant son destin sur la terre comme au ci

27 pouvoirs par ce monde même qu’ils ont suscité. Et Dieu sait de quelle manière les autres continents menacent d’abuser de ces

28 he, le philosophe Karl Jaspers. Pour le chrétien, Dieu est la Vérité. On ne peut pas tricher avec Lui, on ne peut pas triche

29 ité du monde qu’il a créé. Dans nos rapports avec Dieu et le monde, nous ne pouvons pas nous satisfaire d’illusions flatteus

30 u qui doit répondre de ses actes à la fois devant Dieu et devant la société, donc devant son destin sur la terre comme au ci

31 pouvoirs par ce monde même qu’ils ont suscité. Et Dieu sait de quelle manière les autres continents menacent d’abuser de ces

32 he, le philosophe Karl Jaspers. Pour le chrétien, Dieu est la Vérité. On ne peut pas tricher avec lui, on ne peut pas triche

33 ité du monde qu’il a créé. Dans nos rapports avec Dieu et le monde, nous ne pouvons pas nous satisfaire d’illusions flatteus

34 u qui doit répondre de ses actes à la fois devant Dieu et devant la société, donc devant son destin sur la terre comme au ci

35 pouvoirs par ce monde même qu’ils ont suscité. Et Dieu sait de quelle manière les autres continents menacent d’abuser de ces

36 hrétienne en la valeur égale de tout homme devant Dieu , quelle que soit sa nation, sa couleur ou sa race. L’Égypte ancienne

37 , ni hommes ni femmes, car vous êtes tous fils de Dieu , vous êtes tous un en Jésus-Christ »), cette conception devait (seule

38 mps signifiant de l’esprit, temps de louange au «  Dieu qui nous traverse ». u. « Le Temps de la louange », Cahiers des sai

39 ’elle enrichit ceux qui la suivent, nous dit-il. Dieu toutefois me fit tourner bride… Ayant donc reçu quelque goût et conna

40 oujours ce but de vivre en privé sans être connu, Dieu m’a tellement promené et fait tournoyer par divers changements que to

41 ion que par une adjuration épouvantable, comme si Dieu eût d’en haut étendu sa main pour m’arrêter ». C’en est fait de la pa

42 à lui-même, le jette à sa personne. Et Calvin : «  Dieu me fit tourner bride… » Son efficacité naît de cet abandon, de cette

43 èrement monotone quant à la pensée directrice : à Dieu seul tout est dû et de Lui seul tout vient. La phrase est souvent lon

44 concrète qui ne soit responsable en retour devant Dieu et dans la cité ; et que le titre de citoyen est bien moins un droit

45  ! Il y a la joie, qui est la plus forte ! Il y a Dieu  ! Il y a Dieu qui est le plus fort ! » En retrouvant à Buenos Aires l

46 oie, qui est la plus forte ! Il y a Dieu ! Il y a Dieu qui est le plus fort ! » En retrouvant à Buenos Aires le groupe de Su